2006年9月30日 星期六

格鲁吉亚间谍风波折射出美国的勃勃野心

  格鲁吉亚间谍风波折射出美国的勃勃野心

  9月27日,格鲁吉亚扣留了5名俄罗斯军官及12名格鲁吉亚人(笔者按:被扣留的4人包括1名少将、2名中校和2名上校),指责他们从事侦查活动和策划渗透。格鲁吉亚内务部安全部队和警察当天包围了位于首都第比利斯的俄军驻外高加索集群司令部,要求交出另1名俄罗斯间谍。

  为了证明对俄罗斯军官的指控是有根有据的,格鲁吉亚9月28日公布了一些据称是俄军人员在格鲁吉亚从事间谍活动的录像和录音片断。同时,格鲁吉亚警方继续包围位于首都第比利斯的俄军司令部。目的是迫使俄方交出另1名涉嫌参与侦查活动的军官。

  格鲁吉亚内务部长称被抓的俄罗斯军官涉嫌从事间谍活动多年,一直在收集有关格鲁吉亚与北约之间关系的信息,并调查格鲁吉亚海港、铁路设施、反对党和军队方面的情报。格鲁吉亚指责被扣留的12名格鲁吉亚人受俄方雇佣,协助从事间谍活动。并说这是一个严重挑衅。(笔者按:注意,据格鲁吉亚一家报纸说,美国驻格鲁吉亚的人员参与了"破获俄罗斯间谍集团的行动")

  对此俄罗斯迅速做出反应,俄外交部副部长卡拉辛9月28日紧急召见格驻俄大使,强烈抗议扣留行为,要求马上释放被扣留人员,并指责格鲁吉亚此举意在"挑衅",可能会导致双方更严重的冲突。俄罗斯国防部长伊万诺夫说,格鲁吉亚这样做是为了使与莫斯科的对抗升级,以此来转移人们对国内问题的注意力。28日早些时候,俄罗斯驻格鲁吉亚大使馆已无限期中止向格公民发放签证。俄罗斯已召回驻格鲁吉亚大使紧急商议,并以它所称的安全原因,下令紧急情况部派专机于莫斯科时间29日下午4点从第比利斯起飞,安排部分在格人员及其家属撤离。

  格鲁吉亚总统萨卡什维利称俄罗斯的撤离计划是歇斯底里的表现。并称格鲁吉亚将坚决捍卫自己的安全。在首都第比利斯,格鲁吉亚内务部安全部队和警方继续包围俄军驻外高加索集群司令部,防止任何人离开。

  对此美国也做出反应,称由于最近几周俄罗斯与格鲁吉亚的关系急剧恶化,北约做出决定,将与格鲁吉亚"加紧对话"。俄罗斯对这种发展表示强烈反对。

  苏联解体后,俄罗斯继承了位于格鲁吉亚境内的4个军事基地,其中2个基地已撤除。根据俄格两国2006年3月达成的协议,俄军人将在2008年全部从格鲁吉亚撤走,同时,俄军驻外高加索集群司令部也将关闭。由于俄格关系不畅,两国经常因为驻军问题发生摩擦。去年俄格双方签署了从格鲁吉亚的俄罗斯军事基地逐步撤军的协议,包括目前驻扎在第比利斯的俄军驻外高加索集群司令部。俄罗斯指责格方没有严格履行这些协议,为俄方撤军提供最大限度的方便条件,而是"一直制造障碍,时而刁难签证,时而挑衅,现在已经开始拘捕俄罗斯军官了"。

  俄格两国结怨由来已久。2003年格鲁吉亚"玫瑰革命"后,萨卡什维利上台,承诺要让格鲁吉亚"脱离俄罗斯的势力范围",积极争取加入北约,加强与西方国家的关系。此后,俄罗斯与格鲁吉亚之间的关系日趋紧张。格方指责俄方支持阿布哈兹和南奥塞梯从格鲁吉亚分离出去,俄政府对此断然予以否认。此外,俄格双方在清剿藏匿在潘基西峡谷的恐怖分子、 能源和贸易等方面都存在不少分歧。再加上格鲁吉亚目前积极推动加入北约进程,两国关系日益僵化。

  俄罗斯外交部部长拉夫罗夫表示,俄罗斯从位于格鲁吉亚的军事基地撤军不会对俄罗斯南部边境地区安全造成任何消极影响,俄罗斯将会在该地区部署两支特种旅,以保卫俄罗斯的安全。这场"间谍风波"无疑加剧了俄罗斯与格鲁吉亚之间的紧张局势,表面上看这场"间谍风波"反映的是俄罗斯与格鲁吉亚之间的对立,而实际上格鲁吉亚不过是美国的一枚棋子。格鲁吉亚间谍风波折射出的正是美国的勃勃野心。

  因为上述事态的发展可以进一步清晰地佐证笔者在 "破解美国──亚洲十字军与征服中国梦"系列长篇之引子(2006年5月31日发表于和讯-微弱火炬的博客)中所提出的,在美国的全球战略框架计划"导演"下,在北约东扩基本完成后,后续计划是步步紧逼,蚕食前苏联加盟共和国,坚决彻底削弱孤立俄罗斯,加速实现其大中东战略,除了彻底控制中东能源等目的,也为今后长远战略上从西南面包围钳击中俄最终铺平道路(笔者按:这步大棋绝对是纳粹第三帝国没有酝酿成熟和走成的......)。

  在911事件后,美国借口阿富汗南部的塔利班政权包庇拉登,打着反恐的旗号联合阿富汗北方军阀集团进攻塔利班,一举打破了阿富汗军事平衡的局面,迅速打垮了塔利班政权。再看看美国对印巴的逐步楔入,对格鲁吉亚等中亚前苏联加盟共和国的"利诱和骚扰性亲热"──虽急不可耐却又有条不紊、深谋远虑......"美国人已到门前!──中国和俄罗斯的后门──中亚!

  作者:微弱的火炬

  博客:http://torch.blog.hexun.com

  邮箱:torch2000@163.com

  2006.9.29

一个基层人大代表的实践、困惑与思考

  一个基层人大代表的实践、困惑与思考

  冯志文

  自1998年初当选广州市黄埔区人大代表以来,在区人大的正确领导和选民的支持下,我能认真履行法定职责,履行代表职务,依法参与管理地方国家事务、管理经济文化事业和社会事务,尽职尽责地为选民服务,积极提出议案、建议、批评和意见(以下简称建议)。九年多来,共提出超过170件,每年均有议案提出(其中近四年共提104件,占所有代表议案、建议总件数18%以上,平均每年超过25件),连续两届被评为区人大工作的先进代表,并在广州市人大常委会举办的代表工作理论研讨会上发表过两篇论文。在实践中,我感受和见证了:坚持和完善人民代表大会制度,是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的重要内容,人大及其代表在社会和广大群众中的地位和威信越来越高,人大代表履职的环境越来越好,代表的工作方式、方法能够与时俱进,不断创新。同时,我作为人大代表在履职实践中也体会到苦与乐,体会为民办事的喜悦,产生的困惑,并引起若干思考。

  一、关于代表履职的实践、创新

  人民代表大会制度是我国的根本政治制度,是中国式民主的伟大创造。而民主是我们建设和谐社会的重要基础。人大代表是人民代表大会制度主体,其作用发挥得如何,是否尽职尽责地为广大群众服务,反映民意,直接关系到人大及其常委会作用的发挥。这是一个值得各方面研究、实践性很强的问题。我当选人大代表后,认真参加区人大常委会组织的培训,增强自身的责任意识,积极参加联组的集中视察、调研活动,提高与人大代表相适应的综合素质。我认真学习《代表法》、《人大代表当政必读》、《人大代表常用法律手册》、《中国人大》等资料,经常浏览中国人大新闻、地方人大的网站,并向上一届的代表请教。我认为:人大代表是否称职,并不主要是看其在单位工作是否是先进、模范人物,而是代表反映民意和履职是否出色,是否能为百姓鼓与呼,为民办实事好事。

  密切联系选民,反映民意,合理表达其利益诉求,这是代表最基本的职责。每届当选之初,我都写一封感谢书给选民,并把自己的通讯地址、邮编、办公电话、手机和电子邮箱等联系方式公开,或在选区内单位张贴,或直接送给部分有代表性的选民,每年一至两次到选区所在单位的领导、工会及其他民意代表,听取意见。为了更好地收集民意,我连续六、七年在单位的内部刊物中设立"区人大代表之窗"专栏,定期征集选民的意见。经调研、沟通后,许多选民的意见变成我参加人大会议上的议案、建议。每次开完人大会议后,我都把自己会议提议案、建议的情况,向提过相关意见、建议的人作反馈,并承诺监督议案、建议的落实。近二、三年,我还利用单位的局域网,以电子邮件形式与选民沟通,效果非常好。

  由于有回应、有反馈、有落实,许多熟悉的人都愿意向我反映情况、表达诉求,成为我的信息提供者、"报料人"。在这些熟人中,有的还是地方各级政府的公务人员。这些公务人员,由于种种原因,未能较畅顺地表达他们对做好所在区域或职责范围内改进政府工作的意见,需要我以代表身份代之提出。他们常常为我的议案、建议提供许多很好意见和详实资料、数据,对改进政府的工作、扩大人大的工作范围或触角都很有裨益。除参加区人大组织的视察活动外,我还用许多工余时间,与本区的居民进行沟通,了解他们对区政府及有关部门的合理要求,并用笔记的形式,平时做好整理(包括电子邮件),形成书面意见,以代表身份进行处理。在提好议案、建议的同时,我特别注意议案、建议的办理。在这几年办理议案过程中,我与几乎所有区政府部门都打过交道(有一个部门作过统计,这几年,对该部门的书面意见,我一个人占了90%)。我对办理工作逐渐积累了经验,主要对每一个议案、建议的办理一定要认真,不轻易随便让一个议案、建议在它未有实质性办理结果之前过关。因为办理这一环节的缺失,会使民意落空,某种意义上说是失职。应该说,许多部门是真心实意地办理的,但也有个别的工作人员抱着"过海即神仙","只要过关就可以了"的态度,在办理过程中,我有的要求复办、有的在办理过程中要开听证会、有的我要求主管副区长召开有代表参加的专题会、有的需跨部门办理的或比较重要的议案要求有区领导的签字。有的议案、建议有时需要重复三四次才能真正办理完。由于现行体制的原因,要真正由个别代表独立地把好办理关,实在是有很大的压力。这需要代表能办事公道、毅力、社会经验、掌握充分的

  信息,有时也需要妥协,需要建立与政府部门的合作关系。我认为,人大作为中国的代议机构,首先是民意的机构,是代表大多数民众意志和要求的机构。要达到这一目的,其中一个重要的途径是发挥代表的作用,多提出并办理好议案、建议,运用各种方式、渠道,密切人大代表与选民的关系,增强地方人大代表整合民意的能力。对于人大代表而言,议案、建议是人民群众呼声和要求的集中体现,是代表活动的主要的指标性的内容,也是其履职的主要内容。

  二、关于履职过程中的困惑

  作为地方人大代表,我觉得宪法和法律赋予代表的职权是非常大的,在许多方面的职权比西方代议政制国家的民意代表还要大。所以,不能说中国人大代表的法律和政治地位不高。要发挥人大代表的作用,特别是要有创新和更有活力的实践,关键是体制方面的因素,同时也与人大代表自身的素质与作为有关。而在实践中,我个人有许多的困惑之处:

  一是大多数的地方人大代表是兼职的,如果代表要非常出色地反映民意,履行代表的职责,那么,社会工作与代表的本职工作或多或少地发生冲突,特别是企业单位的代表,矛盾与压力更加大。当代表要了解本地区的居民对政府有何具体、合理的要求,就要进行调研、现场察看、形成文字、协调各方、追踪落实,有些工作还要反复进行。这就需要耗费大量的时间与精力,也考验代表的责任心与履职能力。同时,代表要参与审议人大会议的议程,并提出负责任的意见,就更需要投入更多的资源。所以,应该适当增加地方人大常委会的人数,并尽快使人大代表专职化,减少兼职人大代表的数量。

  二是选民或者地方人大常委会对每个代表的监督机制是不够完善,考核也失之于粗疏,代表欠缺履职的足够动力,欠缺竞争机制。有个别的地方人大代表,没有认真参与人大会议的审议、监督活动,很少撰写议案、建议,却不会因此而受到批评、劝诫,对代表的监督标准没有很强的操作性。同时,代表履职时,缺乏由常委会、"一府两院"提供的关键信息,知情知政的渠道欠畅通、履职环境有待改善,代表与常委会的联系仍需加强,代表的整体活力应更为活跃。

  三是地方人大代表结构比例不合理,党政领导和其他官员、企业领导干部占的比例过多,这就存在监督者同时也是被监督者的角色冲突。同时,有的群体,如占人口比例较大的外来非常住人口欠缺民意代表,以反映他们的意志和利益。由于各级党政领导占代表比例过大,审议有关议程的会议往往成为了向领导的汇报会、工作布置会,至少也影响审议的效果,减弱了人大的监督作用,使人大的权力发挥受到影响。

  三、若干思考与建议

  1、要解决基层人大代表工作、方法的创新的认识和实践问题。首先应该从观念和实践上,承认地方人大代表的履职本质上是一种利益的表达,是地方各种群体或阶层的利益在政治上的表达。而这种利益表达在地方人大中表达得越直接、越充分并能够得到公开讨论与回应、有合作或妥协的过程,那么,就越有利于地方的社会的和谐与稳定,民主与经济就越有活力,人大代表就越有履职的舞台,各种代表工作、方法创新的形式就会越多。在社会主义市场经济条件下,在不同的群体中,利益是分化的,民意也是多元化的。这就需要代表创造性地实践。同时,要逐步建立和完善代表选举的竞争机制,应该更多地通过民意来推荐地方人大特别是区、县一级人大的候选人,规范选举的竞争,并使代表结构逐步趋于合理。

  2、要认真贯彻2005年5月中央转发的《中共全国人大常委会党组关于进一步发挥全国人大代表作用,加强全国人大常委会制度建设的若干意见》的精神,制定适合于有地方特色的实施细则,更有利于人大代表发挥作用,修改现行一些限制代表发挥新新作用的法规、文件,建立和完善地方人大代表监督机制、代表辞职机制。上述中央文件,有2/3的篇幅论及发挥代表作用,地方人大可以在代表考核,代表联系选民,对选民述职,公开代表活动记录,奖勤罚懒等方式上制定可操作性强的代表管理办法并严格执行。

  对在履职中有创新、充分表达民意的代表应予表彰。同时,地方人大常委会要切实加强代表议案、建议的督办,支持代表履职,支持其工作、方法上的创新。另外,地方人大应对代表候选人的宣传活动、代表个人持证视察、跨选区履行代表职责、代表的组合形式、代表联名推举上一级人大代表和本级人大常委会及其他职务的候选人、质询案的提出、代表约见同级"一府两院"负责人、代表个人设立办事机构等具体问题,只要有利于人大作用的发挥就持开放性的和宽容的态度,要乐观其成,特别是在经济发达、资讯条件好的城区人大。

  3、应该把社区工作作为区县级人大代表工作的重要内容,作为代表实践工作、方法的创新的主要场所。选民或居民主要集中居住在社区,他们在日常生活和工作中碰到需要解决的问题多,而且社区组织和群众一般缺乏解决问题所需的人、财、物、信息等资源。这使社区群众特别是个别弱势的面对各种压力与困惑常常会有一种无助、无所适从的感觉。这就需要人大代表去面对社区的群众并为他们服务,监督"一府两院"善用资源,解决具体的民生问题。我认为,地方人大代表有许多职责,有的很崇高、履职要求高,需要许多专业的知识,但人大代表更应植根于社区、服务于社区,为构建和谐社会服务。选民和群众最需要的是他们现实面对的生活、民生、就业、社交、社区组织互助、社区和谐等方面的问题,需要人大代表代言、代劳来切实解决问题,需要人大代表有认识社区、服务社区的能力、有灵通触觉和乐于平凡、琐碎的工作,需要有爱心和责任心,为群众的利益鼓与呼,并在这个过程中进行工作、方法的创新,夯实地方人大的基础,丰富人大工作的内容。

  (作者是广州市黄埔区六、七届人大代表,系广州港集团有限公司企业管理部部长兼法律事务室主任 高级经济师)

  作者电子邮件:fzw58312@hotmail.com

反商业贿赂风暴逮着了谁?

  反商业贿赂风暴逮着了谁?

  丁言

  2005年5月,美国司法部和美国证券交易委员会依据全球最大的诊断设备生产企业DPC,对其天津的子公司天津德普诊断产品有限公司的审计报告,以违反本国《反海外腐败法》为由,对其处以479万美元巨额罚金,同时也严厉处罚所有当事人,由此引发了2006-中国式的"反商业贿赂"的风暴。

  但是,"反商业贿赂"风暴年已经过半,德普案中DPC公司不但没有受到中国任何法律处罚,反而在媒体舆论中,"德普"被刻画为商业潜规则的受害者,是反商业贿赂的英雄,深受百姓同情,地方政府与合作单位依然持欢迎态度并奉以"座上宾"的礼遇。而那些涉嫌收取贿赂的中方机构和人员,迄今没有受到中国司法调查和追究,这不免使人对"反商业贿赂风暴"提出质疑。

  一、中国不缺惩治商业贿赂的法律,但也有保护促进商业灰色交易的规则

  商业贿赂在发展中国家是一个较为普遍的事情,改革开放后,我国的商业贿赂最早表现为"回扣"。回扣在中国家喻户晓、人尽皆知,几乎成为衡量权力与市场交易的行业标准和职业道德底线。从政府、企业的采购,到旅游业中的司机、导游、领队、旅行社,拿回扣,早已从隐性到明码标价了。

  政府、企业、个人,甚至于司法部门,对于回扣都采取听之任之的态度,甚至关系到自身利益时,也大多采取这条行之有效的"策略"来达到目的。如果你办完事,不主动给或拖欠佣金,就有可能被业内认定为"不诚信"。

  中国并不缺法律和规则,早在1993年,禁止商业贿赂的法律条款就写进了反不正当竞争法;在刑法中则规定,行贿罪可处10年以上有期徒刑或无期徒刑,受贿犯罪最高可处以死刑。这一次全国人大常委会对《刑法》作出修正,将商业贿赂犯罪的主体扩大到公司、企业以外的其他单位的工作人员,使反商业贿赂触角直接伸向所有公共服务机构与人员。

  在中国法律的严酷程度是世界上任何一个国家都难以比拟,但是,在法律体系以外还存在一整套威力无比的潜规则体系,这一点也是中国独有的。在现实中国的商业环境中,商业伦理和道德往往屈从于政治伦理,法律法规服从于现实政策。高尚道德目标与实际生活规范,刚性法律法规与柔性政策导向,两规则矛盾且并行不悖,相互否定且互补有余。这套规则有着独特的运行方式:摆在阳光下的规则谁也不愿遵守的,不遵守也没有多大关系,无法见阳光的规则却是行之有效,不遵守关系就大了。

  令人不解的是美国公司在中国经商,入乡随俗,按照中国通行的商业潜规则,为美国母公司的产品打开中国市场立下汗马功劳,却违犯了美国的法律。而更令人不解的是德普公司在美国的母公司通过账目查询,发现天津德普通过使用向中国国有医院医生行贿的手法,实现产品利润200万美元的事实,母公司不但不袒护其违法行为,反而自揭家丑,使其最终受到美国法律的严惩。

  二、靠哈佛商业伦理支撑起来美式"海外反腐"防线还很脆弱

  哈佛商学院把商业伦理和道德奉为"商业圣经",学生入校第一堂课就是商业伦理学。它认为一个不讲伦理道德的公司将名誉扫地,如果一个公司被查出触犯法律或者财务审计有问题,该公司则会臭名远扬,身败名裂。世界跨国公司在财务问题被拖下水的安然、泰科、阿德尔费亚、英克隆和世通等大公司无一不是绝佳的实证。

  哈佛的商业伦理支持美国公司到世界各国去挣钱,但是,绝不能把国外的腐败病毒带回美国,以致污染和毒化了美国的公平、健康的商业环境,异化其商业伦理的基础。由于跨国公司与东道国官员的腐败结合,不仅损害了东道国的市场秩序,对美国的国内市场竞争也造成严重的潜在威胁,甚至于直接冲击了美国国内资本市场竞争秩序,腐蚀了公众对于自由市场体系的信心。美国要保护国内市场公平竞争,就必须对其跨国公司的海外腐败行为予以规制,这正是出台《反海外腐败法的逻辑原因。

  事实上,《反海外腐败法》是一部颇受争议的法律。因为许多时候,它所规范的对象并不是真正的美国公司,甚至也不是美国人。但为了在全球范围内掀起"反腐风暴",美国先是在区域经济组织内推销《海外反腐败法》,直至2003年12月10日,43个国家包括中国在内签署了《联合国反腐败公约》,形成了一条国际反商业贿赂的防线。

  也就是说,尽管国际社会对美国《反海外腐败法》表示认同,如果美国发现这些公司在中国或其他国家出现贿赂行为,美国当局有权力对他们采取相应的法律行动,但由于文化差异与信息不对称,中国公司违反美国法律规定的条款,而又符合中国惯例的事情恐怕都是美国鞭长莫及的事情。

  三、在商业猫腻中,老鼠养肥了猫,猫也就容易被捉

  美国《财富》500家大公司中已有400多家落户中国,这些在华子公司一般享有管理严密、遵纪守法的较好声誉。他们为了避免美国相关法律制裁,如果有私底下的活动,都是代理商自己进行,风险自然转嫁到代理商头上。在法律与习惯之间,跨国公司用不得不"入乡随俗"回应母法。

  国务院把医药购销、工程建设、土地出让、产权交易、政府采购以及资源开发和经销等领域,确定为中国商业贿赂的"重灾区"。按照目前的法律法规,检察院、公安局、法院、工商局、税务局、审计局等部门都有调查取证乃至立案查处的权力,都是执法的主体。反商业腐败领导单位计算多达二十二个,很多也在"重灾区"内。

  在这些部门翘首等上级治理风暴的指令,以增加寻租机会的五年中,公安机关立案侦查的犯罪案件逐年上升,但商业贿赂犯罪案件占同期所有经济犯罪案件立案数的比例,却始终非常小,尚不到1%。这些阵容强大的,武装到牙齿的猫迷怎么就捉不到老鼠呢?但2002年5月,AIS公司款待张恩照的一次加州高尔夫之旅,使中国建设银行董事长张恩照在美国被司法指控,"土猫"没有捉到老鼠,却遭遇"洋鼠"狙击。

  我们常常从政治安全的高度去反腐败,但政治标准不可能成为法律准则,政治反腐风暴难以遏制人性趋利的本性。所以,在猫捉老鼠的游戏中,如果没有一个被国际普遍认同的公平规则和公正的裁判,猫捉不到老鼠或被老鼠捉的事情也就不足为奇。

  丁言,曾任《市场经济导报》副总编,《文明与宣传》杂志副总编。

  作者Email:dingyan2020@163.com

  2006-9-19

2006年9月28日 星期四

资本与人性

  资本与人性

  ――儒学社会学与"资本论"

  周剑铭

  1. 深层社会学

  人与人的关系一般就理解为社会关系,在这种理解中,人是社会的原子,这已成为了一种广泛的观念,并是社会学诸学科的一种方法论的基础,人与人的关系这样的问题似乎涵盖了人文学与社会科学及现实生活的一切,但人与人的关系在广泛的一般性的理解上往往掩盖了更深层次的内容:人与人自己的社会关系,这并不等于哲学或心理学研究中人与他自己的关系,哲学研究中人与他自的关系主要是在自我这样的是思辨的概念中展开的,最多与现实人的自我意识直接相关,而人与他自己的社会关系则是一种多层次的深层现实,心理学虽然直接研究人与自我的多重关系,但这主要是在个性的视野中,当然理解人与人自己的社会关系与哲学、心理学有不可分离的联系,但社会学的视野中,人与他自己的社会关系是人的意识、心理与社会的共时存在,这种共时性即是个人的,也同时是社会的,这不能在一种关系的意义完全被分解,而是人的自然性和非自然性的社会性共在,是一种即在的秩序过程,即是"现实"的,也是"存在"的,社会学中将社会理解为第二自然的观点,或者把社会的结构- 功能作为一种社会实体的研究方法就在一定的程度上表现了这种认识的方法,尽管对这些理解仍处在深刻的因难之中。

  在中国传统文化中,很难看到人与社会分离对待这样的思想,传统的中国人几乎没有人与人的原子式关系这样的观念,像符号、行为、面具、或结构、系统之类的分析的观点、方法完全不能表达中国人的社会和人的观念,中国人总是从心理- 伦理角度理解人与人的社会关系,中国的传统思想总是在人与自己的社会关系这样一种深层内省的视角上理解自己、对待社会问题,如果从自省的人与己的社会关系这样一种学术思想高度出发,我们就完全有理由说,中国的儒家文化、特别是心学几乎就是不折不扣的深层社会学,中国思想正是在多层次的自我超越意义上是一种元哲学。

  人与人的社会关系与人与自己的社会关系不同,前者是普遍意义上的原子人的关系,比如人如何构成社会的问题,就是通过人与人之间的结构、体系、系统方式等成为大社会,因此人与人的原子式关系也就是普遍的社会的关系,比如,甚至在心理学这样的具有深层性学科中,个人的心理问题也总是人与人的社会关系在个人心理上的表现;但人与自己的社会关系与此不同,人这个社会原子是有内涵的,社会就是人的内涵,社会性就是人性,人对自己社会存在的自觉是最基本的人性,在这种情况下,社会性与个人具有本质的同一性。

  本文并不直接展开人与人自己的社会关系的研究,而是在这个理解的背景下,纲要性要研究人与人的社会关系的一个经典案例,那就是一直被当作人的社会关系而不是作为社会秩序而被认识的"资本"。

  2. 资本研究的社会学观点

  在现实社会中,资本的经济意义是明确的,就是投资和投资形成的物流(包括人和劳动)构成的生产和流通的过程,这种过程具有自一种自主、自律的秩序性,这种秩序性与商品在市场中的情形一样,但商品具有价格,资本却具有一种高于价格的价格属性,即一种预期的比较性而不是现实的具体性,比如资产评估,股票走势等等,但它们和市场中的价格形成不同,更多地具有观念性。

  商品的生产和流通通过市场组织,商品价格由供求关系决定,市场后面就是看不见的经济秩序,这种秩序即不同于自然秩序,比如宇宙星体或分子、原子的运动等等,也不同于社会人的自觉、自主的行为所形成的秩序如道德伦理、政治活动等,在这里,市场和商品的生产、流通过程都要是看得见的,无法计数的人、物就和形形色色的形式却自动处在一种秩序之中,在投资和商品流通中、没人指示或命令你去干什么或如何干,你有自由的意志,但总是身不由己,市场引导或强迫你跟着秩序走,秩序具有一种自主自律性,似乎具有人的能力和智慧,但它却不是参与其中的人,更不是不参与其中的人,亚当・斯密(AdamSmith)的"看不见的手"中所谓的"手"而不是"人"就是对这种不是人但是具有人性的自主和自律性的贴切的比喻,而"看不见的"意义在今天却似乎仍是看不见的。

  形形色色的商品出现在纷纭的市场上进行交易,市场后面是商品的生产、流通,再后面就是企业、金融、投资活动等等,人们都广义地称之为市场或市场体系,这时市场体系或市场经济就和经济秩序同义了,人们相信市场实际是相信看不见的秩序,这种秩序具有社会的广泛性,深入社会的各个层次,当然也深入人的心理。人们可以观察、分析各种经济"现象",经济学家推出了形形色色的经济理论,如"平衡理论"、"边际分析"、"递增"或"递减"规律、"竞争"理论……等等,但这只能是对经济秩序某个观察角度上的理论图象或工具方法,经济学总是作为一种顾问性的学问出现的,人们无法确切地理解经济秩序在自身的意义上究竟是什么。

  在近代以来的诸思想、学术领域中,对资本的研究是很特别的,一方面,在普通济学中,可以完全不谈自身意义上的资本理论而只谈价格或价格决定理论,现代最主要的经济指标就是国民总产值GNP或国内总产值GDP,而不可能有总资本之类的东西能够具有与此相同的全局代表性――尽管资本、价值之类似乎比价格更具普遍性和稳定性的意义。另一方面,西方社会学特别是古典社会学理论等虽然开辟了社会学广泛的基础和许多精深的分析,但却对资本这个最具社会学本质意义的课题似乎完全视而不见. 社会学家们虽然广泛地研究了社会中的人的行为,社会结构的方方面面,但从来没有集中性地把资本作为社会学研究对象,这至少可以认为,社会学也没有一种从秩序本质出发的社会学观点或方法,比如具有综合代表性的帕森斯(TalcottParsons1902~1979)的理论观点就是如此,这种综合性理论把社会中的诸成份、因素、变量等等整合成为社会学中的对象实体,把社会看成是由多种社会结构子系统组成,这些子系统的不同的功能(适应、目标、整合、维持等)相互依赖支持,共同构成社会大体系,社会结构- 功能研究似乎包含了社会的方方面面,独独没有看到资本这个最具社会学意义的研究对象,很不幸地留下了社会秩序是如何可能的这个大问题,社会学给马克思的"资本论"留下了一个事实上的空摇篮,"资本论"倒确实是在秩序的意义上建构了一个基于经济研究而具有社会效果的自洽理论体系,但经济学和社会学甚至不屑去批判它。

  资本被看成是资本主义社会中人与人的社会关系,这被"资本论"和信奉者所坚持,简要地说,"资本论"是把人与人的社会关系构造成价值生产和社会分配的资本环过程,至少这种秩序化的思想是相当诱惑人的,但"资本论"却通过它所分析的资本循环的秩序性去证明资本主义制度的不合理性,这使"资本论"成为了即违背经济学,也违背社会学的迷人赌注。

  3. 抽象劳动与原子劳动者

  劳动价值论是古典经济学中产生的一个基本原理,实际上这是一个文化意义上的认识,而不是一个经济学的具体理论,把劳动等同为经济意义上的价值而发展为一个专门理论是"资本论":"商品中包含的劳动的这种两重性,是首先由我批判地证明了的,这一点是理解政治经济学的基础,"("资本论"I,人民出版社p55)而这主要地也就是指社会平均或必要劳动时间这一概念的发明:"社会必要劳动时间是在现有社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度制造某种使用价值需要的劳动时间。"("资本论"Ip53)这个定义跨越发经济学与社会学的界限,是依靠哲学式的绝对方法定义的,这个定义的要害是:这里的无数具体的不同质劳动的时间量的"社会平均"是如何实现的?在哲学的意义上,全社会的意义的质和量的平均是"存在"的,但它却是一个不可现实可及的"自在之物",它的真实性即不可证明,也不可证否,我们只道某种局部的社会平均量是可以用统计学的方法得到的,但这种近似的平均价格在任何一种可及的精确性和可靠性上永远不会等同于绝对定义的"劳动价值",正是这种绝对意义上的哲学式概念,才使抽象劳动时间具有了"资本论"所赋予的特殊意义,否则定义抽象劳动就没有任何必要。这种即不能证明也不能否定的家义,并不具有"科学"上的价值,在哲学中也是难于处理的,全体的存在从来就包含了悖论,如数理逻辑中的悖论基本与此有关。这里的"平均"一词是全社会劳动质量和时间在一个抽象劳动者意义上的平均,即实际上定义了一个纯粹抽象的原子劳动者的时间价值,这种意义上的时间即不具有现实的量纲性,也不具有现实的数值性,这正如对人的任何一种抽象定义一样,最多只能是一种理解人的方式,而不是证明,在哲学上或者有意义,但不能当作一种具体现实来操作,用这个抽象劳动作为价值的定义,并不是事实上的发现,只是理论上的概念发明。

  用抽象劳动定义价值并没有使价值具有更清晰的意义,以抽象劳动定义价值只是"资本论"理论框架内的循环论证,当你用抽象劳动等值于价值时,抽象劳动这个概念恰恰是由一系列社会过程定义的,这在个复杂的转换过程中,已经包含了社会的价值性意义。由于价值这个概念具有复杂的层次多义性,而劳动这个词总是包含了人的本质的意义,因此,很容易发生概念内涵不知不觉的偷换,"资本论"几乎是一本不断进行抽象概念重新定义的书,人们在读"资本论"时必须按照它的思路不断地修改这些概念的内涵,比如价值、使用价值、交换价值,不按"资本论"的思路就几乎无法读下去,这对按严格学术方法的思想独立的读者来说几乎是无忍受的。

  "资本论"努力地从具体劳动中抽象出纯粹的社会平均劳动概念,并认为是合理的,但从劳动价值论出发,(必然有)剩余价值的生产,也会有资本的生产过程和社会流通、分配秩序,资本自身是"逻辑性"的,资本自身的合理性却不成为它的社会合理性,这样从"资本论"必然会导出劳动价值论也是社会不合理的推论,不知道"资本论"如果写完的话会不会意识到这一点;但劳动价值论实际上推翻了资本论,这倒成了历史事实。

  4. 个人劳动的目的性

  劳动这个概念的内涵可难比我们想象的要复杂得多,它即包含了人的具体活动的内容,也包含了广泛的社会性的意义。人为生存而劳动是一个必然基础,但人是存在的人而不仅仅是生存的人,这样就很难从纯粹的劳动这种意义上分析劳动本身的目的性或意义性,比如为了个人自身生存需要而劳动的劳动是否能区别于动物行为就必须借助劳动的社会性意义,而超出劳动者本身生存须要的劳动即"资本论"称之为剩余劳动的劳动的意义就更难从劳动本身来理解了,这些剩余劳动全部归于劳动者即不是不合理的,也难说是合理的,这些剩余劳动只有归属于全社会才是"乌托邦"式合理的,这种情况下就不存在剩余价值的分配问题了,因此剩余劳动对劳动者的分配才是问题,如果仅仅为了个人的生存,人可以将自己的劳动时间和强度减少到动物水平,没有剩余劳动比劳动者得到全部剩余劳动更具简单合理性,但这样一来,劳动本身也就没有意义了,因此这时就有一个剩余劳动出现之前就存在的为什么会有剩余劳动出现的先验问题。

  当然,至少,集体劳动在人类学的意义还是必然的,因此剩余劳动一种可能接受的分配方式就是设想某种绝对或相对的平均分配制度,但历史事实和社会试验证明,将剩余劳动平均或多少掺杂一些公义性的平均分配方式事实上导致剩余劳动创造的消失――社会总处于平均的贫困――人们不会为没有直接的目的性去创造社会剩余劳动,这是劳动价值论无法理解的。

  因此劳动本身就具有社会内涵,必须从社会性和社会进步性来分析劳动的目的性和意义,而这最终又归结到人性,只有人性的人才有可能有社会目的性,比如自主地为他别人而劳动,或者接受一定的被动性的服从性劳动,具体劳动的目的性是在个人意义上的观念价值,主动或一定程度的被动劳动都有直接的目的性,这种目的性总是具有社会性因素的,这就是说生产使用价值(即经济学中的效用)的个人劳动目的性是生产剩余劳动的主动性来源,这正是古典经济学所信奉的个人利益动机的经济学原理,只是古典经济学没有深层是论,不能由此发展出价值理论。

  没有剩余劳动的生产,不会有社会的富裕和发展,但没有资本分配制度,不会有剩余劳动生产,"资本论"正是没有看到为什么会有剩余劳动出现这个社会学问题,而将剩余劳动的对资本的分配认定是制度性不合理,这是暗中作为了"资本论"的先验前提,实际上剩余劳动在现实中是如何分配的是经济学问题,而剩余劳动应如何分配则是社会自身的意义问题,直正的问题是剩余劳动的分配在何种程度上才被认为是合理的,但这可能没有最终答案,基本可以普遍接受的原则是现实可能的。

  个人劳动的社会性就是个人与自己的社会关系,比如为家人而劳动,为更高的职位而劳动等等,这时的人自觉为社会人,这正是具体劳动所表现的观念价值性,这种深层社会关系所表现的具体劳动的价值性与"资本论"的抽象劳动的价值概念完全不同,也与单纯利益动机支配的市场价格理论有别,这不是任何计量或抽象计量方法所能表达的价值。古典经济理论中经济行为的主体是理想的经济原子人,他们具有充份的经济理性与市场信息,追逐利润的个人动机表现为理性的自律性,这就是"看不见的手";"资本论"将古典经济学中的原子经济人改变为抽象的原子人的抽象劳动时间,具有一种虚假的可计量性,能够得到一种资本运动的"规律",似乎成为了"看得见的手",在抽象的意义上,劳动者是活劳动,创造劳动价值,资本家是死劳动(投资资本),死劳动剥削活劳动只不过是看得见的自洽的纸房子;

  现代经济学不断出现的新理论,努力地在经济规律与经济人之间寻找一个可以表达的形式,但他们很难接受将心灵直接作为学术对象,因此也无法进入深层研究领域,这一切都需要不同层次的学术平台过渡,这首先需要一种哲学思想平台,但西方学术理论一直就没有出现能满足这样一种理论需求的哲学思想,能够真正理解和从理论上表达个人与社会性的同一性,西方思想需要人与社会的同一性理论,但这不仅是不同学术领域之间过渡,而是需要一种能够贯穿不同学术领域之间的一致性,或许中国传统的天人合一理念才是具有这种能力的真谛,当然这需要学术理论的融合过程,挟中国思想之长的儒学社会学应当可以为此做出巨大的贡献。

  5. 资本是一种社会秩序的观念形态

  价格与价值相同而又不同,这是一种不同层次上的一致性,商品价格是由市场具体的供求形势决定的,但价值却是在经济整体性和过程的意义上对价格的再评价,比如资产评估、投资决定、就很大程度上由个人性的知识、经验、意志决定,两种相同价格的商品在不同的人看来会具有不同的价值,每一个人都毫无疑问地有这样的经验:不值得花那么的钱去买那件东西,这活儿直值!这种意义上的价值就是一种从生活中经验形成的不自觉的观念评价系统中得到的结论,证券市场与社会心因素之间有直接关系就表明资本市场价格另外具有一种决定困素,人们是对通过对市场价格的整体趋势、走向的评估而使价格成为观念性的价值:值不值得投资?已投入的资本能不能收回或赢利?在这个意义上,价值是价格的价格,价值没有量纲,价值与价格之间是深层社会关系,比如赢利率就以百分比的形式代表了投资资本的"价格"的价值,人们总是在对价格的当前趋势即未来的意义上形成价值的评价的。

  商品的价格是在市场的供求关系决定的,市场就是商品价格的形成和运行秩序,但在资本市场上,人的主观评估因素却能很大程度地影响资本的供求关系,就是说不是价格而是对价格的评估决定了投资行这,并影响整个资本市场的走势。人们一般所说的资本是指明资本品,即投资意义上的货币、地产、设备、原料、劳动(统称)、中间产品等等,就是说只有在资本品在它们的投资和生产过程的意义上才是观念中的资本,生产和再生产就是不断实现的投资自我循环,在它们的具体形式中都是可以用市场价格统计计量的物品,就是说在价格的形式中它们是商品,而对它们的投资是否成功是对它们最终可能实现的市场价格的一种观念性价值性评估,如果它们不是被当作投资,不是在不断投资的意义上就不成为资本品,在这个意义上,资本的真义就是资本化,作为价格的价格的价值就是资本的观念头形态,但这一切都要是在不同程度的无意识或意识中,是另一种"看不见的手"。

  从社会学的意义上看,资本和价值都是现实中的观念形态,只有在整体经济秩序观念体系中才会有合理的具体投资行为,财物或货币在自主和理性的投资活动中资本化,资本在资本化的意义上就是投资行为和资本品的秩序。个人的投资活动是否理性不会在具体的投资行为中看出,往往要在事后的整体性观念中被评估,这正像具体的商品生产并不能决定这件商品在市场上能够被实际出售的价格一样,一件耗费巨大成本的产品可能在市场上一钱不值,信笔涂鸦却可价值万金,个人的投资行为的价值性同样是暗中由资本化过程决定的,这也就是支配投资行为和过程的看不见的秩序,它只是作为观念形态被一定程度地被意识到,直至成为意社会意识形态。

  市场经济就是自主自律的经济秩序的代名词,只有在经济秩序中,所有的经济活动才具有一种自主和自律的统一性,决定投资就是最自主的和自觉的经济行为,甚至一个打工为生的单纯劳动者如果能有选择,在不能期望得到合理的报酬下,他也会拒绝出卖自己的劳动或劳动力。在这个意义上,资本这个观念包含了人自己的参与有序经济活动的理性指引导,这就是资本具有动力性和自律性的意义,正是在这一点上,资本才是自主和自律的社会秩序。但经济学并不直接以资本的自身性质为研究对象,资本或资本化的观念形态只有社会学的视野中才能成为学科对象性。社会学意义的资本理论就是经济学的中看不见的秩序在社会觉视野中的元学映像。

  资本主义社会是资本意识很强的社会,但这只是说人们的投资意识很强,强调对市场的信心和服从,并不意味着人们具有操作资本秩序本身的能力,因此尽管无数的经济学家能够提出数不清的学说和方案,但他们永远只能提供不同的理解方式和选择性,经济学家最多只可能论述如何选择,最终选择仍然是由个人性的经济动机决定的,市场经济活动中的人的自主性和自律性只是处在不同程度的意识水平上,不是人们能够看见有一种具体的市场经济,而是人们具有市场经济的观念,当市场经济成为一个社会的主导秩序时,就是观念的社会意识形态。

  6. 私有制与人性

  从上面的诸定义看,资本的本质是社会性,因此说"资本的私人占有性"这样概念就是内含矛盾的,相反,资本品的私人占有性才是资本实现自己的具体社会形式,或者说私人占有的财富在投资的意义上才能实现进入经济秩序中。资本与财富的社会本质不同,资本是经济秩序,财富是个人权利意义上的社会关系,在劳动价值论的基础上,把资本视为社会关系正是"资本论"自掘的陷阱。

  "资本论"由于是在社会关系而不是在社会秩序的意义对待资本概念,因此,就将社会财富的占有与资本占看作同一个层次上的问题,实际上,"资本生产的私人占有性"是经济秩序中的问题,而财富的个人占有是社会关系即权利问题,而且社会中的罪恶也不逻辑地等于财富的私人占有性社会关系,而是将占有财富视为社会权力或将权力用于占有财富的个人性的人性之恶,将个人财富视作个人的社会地位、社会关系,与以资本的方式对待个人资本品完全不同,把人与自己的社会关系看成是财富关系,完全是个性的意识和动机,人类社会中所有不道德的起源大多与此有关,这是人性中难以清除的黑暗,而以资本的方式处理个人财富则是投资行为,不管个人意识程度如何,事实上资本品就已经社会化了。

  人类的理性是趋向光明的,一个受人尊敬的资本家不是一个自视为财富的个人占有者,而是把个人财富看成社会意义的资本品,甚至视投资是一种社会责任,自己只是一个的孜孜孽孽的资本经营人,新教伦理正是以上帝的名义占有财富,而把经营财富作为天职,这是资本的本质以神学教义化的表现方式,把人性归寄托在神性中。在一个以资本秩序主导的社会中,一个自觉秩序的资本家是普遍受尊敬的,成功的资本家也具有人格的魅力,当然资本家拥有对财富占有的较大权利和权力,为富不仁当然是罪恶,但这是个人的人性问题,将财富视为权力与将权力视为财富同样是个性人性的罪恶,"威尼斯商人"中高利贷者的无人性是个人人性之恶,这与私有制不能等同,在共有制社会中产生罪恶并不比私有制社会少。"真正"的资本家实际也是把自己投资到经济秩序中去的个性劳动者,这种人性意义上的觉悟甚至可以具有一种悲剧性,比如终生追逐财富的人在事业成功后可能会有一种觉悟,大资本家往往成为慈善家,这正是人性唤醒的力量。"资本生产社会化"和"资本私人占有性"看成是否定性矛盾,是把社会秩序看成社会关系导致的错误,导致了把"资本"制度和资本家当成了罪恶之源的严重后果。

  私有财产制度是人类社会的基本构成部分,没有私有制,共有制也就没有意义,私有和共有总是互补存在而成为的,全社会或全人类占有这样的乌托邦式概念本身就没有"占有"的意义,占有太阳或占有空气都像是神话,当然也就不会成为一种社会制度。人类社会在进步中不断地分化出私人占有形式,从生活物品到资产,从有形资产到无形资产,这种私人占有形式总是与一定程度的公有性、社会性相对存在,只有在这样一种视点上,才能理解私有制的合理性。私有制与具体的财产私有是不同的层次的问题,某人合法或不合法占有财产是一个制度中的问题而不等于制度本身的问题,不合法地占有财产是社会中的罪恶,这在任何社会制度中都会发生,这是制度中的问题而不能等同于制度本身的问题,把私有制视同为制度中的罪恶是一个不幸的误导。

  7. 从否定的辩证法到对立统一的矛盾论

  辩证法的绝对否定性即使在"资本论"也是无法应用的,"资本论"以抽象的形式证明了资本循环的"逻辑性",否则"资本论"本身就写不出来,但"资本论"中资本的运动的合理性并不是被理解为一种社会秩序,而是被理解为所谓的矛盾运动,以矛盾的对立统一来代替否定论也是辩证法体系在用于现实社会时不得不用的"修正"方法,即以对立性的斗争的长期维持来代替一次性的否定,矛盾只不过是否定的运动化形式,这正是资本运动不被看成是一种秩序而看成是社会关系的错误解决方式的根源。

  所谓生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾关系等,与"资本论"中的资本的运动并不有直接构成关系,而只是对资本的社会存在以辩证法模式的划分,资本的社会存在诸形式归入某种对立的关系模式之中,它们就在这种对立性中长期存在,通过运动被解释成矛盾,社会秩序也就被改造成了社会关系,这个理论也就是永远自洽的。生产力(劳动者、劳动资料、劳动对象)与生产关系(所有制关系、交换关系,分配关系),经济基础(生产关系的总和)与上层建筑(制度与意识形态)等都是资本秩序的实现的社会诸形态,有什么样的生产力就有什么样的生产关系,也就有这样的总和意义的经济基础和上层建筑等等,在秩序的意义上它们永远是一致的,社会诸现象本来就是一种共存意义上的社会存在,你即可以理解是一种秩序,也可理解为各种复杂的关系、结构、系统、或者说如社会学中的结构功能等等,但一旦将它们划分为相互对立的关系,社会的秩序性就被排除了,矛盾的本质性的否定是无法解决的,所谓矛盾运动只不过是永远的对立维持状态,它们只是对立斗争在一起而称之为统一,即使理论上允许它们长期矛盾下去,这种理论也没有任何意义,这样进一步修正的方法就是允许矛盾的转化,成为所谓"内部"矛盾,这就在一定程度上否定了否定性的对抗关系,这也就是承认相互协同性的共存性,在内部矛盾的赦免命令下,才可出现一线生机,比如劳动的个人目性的意义得到一定程度上的承认,正是在农业劳动这个原始领域,个人劳动的价值意义表现了最大的顽强性,中国从农村开始的改革正是从这个突破口上最终被撕开的。

  矛盾论源于否定的辩证法,因此最终是不可自身解决的,但"资本论"体系是以资本运动的矛盾来解释"资本论"中所论述的资本运动的自身逻辑合理性的,合理的矛盾或矛盾的合理可以否定"资本论",却不能否定现实的社会秩序,对资本主义制度的否定并不是由"资本论"的资本运动理论推导出来的,而是"资本论"的先验的前提,即劳动者必须占有自己的全部劳动成果或者剩余劳动归全社会所有,合理的社会制度就必须是劳动者以某种方式平均分配或社会公有剩余劳动,因此就必须否定资本生产和制主义社会制度,但这一来就会出现是否有剩余劳动生产的更困难的问题,"资本论"的先验的前提就这样即否定了劳动价值论、也否定了"资本论"和"资本论"体系。由于"资本论"的先验前提并没有在明确地予以说明,所以读者往往不自觉地陷于两难之中,同意了劳动价值论,就同意了资本的秩序性,但资本生产是不合理的,但又不能反对劳动价值论,这样的情况是造成许多自相矛盾的纷争的根本原因。

  8. 社会与心灵

  在现实社会中,人可能是被不同程度上被强近劳动的,也可能被剥夺个人的剩余劳动,比如没有土地,最基本的自养都无法做到,社会中生活的不得不出卖劳动、或者出卖劳动力甚至出卖自身,社会的不公正、人的不自由、形形色色的罪恶无所不在,甚至对社会存在的理解都是千差万别的,但你无法否定或逃离社会,一个社会正是以不同的社会范式、范畴、系统、制度、行为……等等意识或无意识存在着,无论是作为关系的形式,或者是秩序的过程,人们只能在一定的程度上以认识的自觉去接近它,经济学正是在这个意义上才被认为是科学的,而社会学只有在社会元学的意义上才能得到自己的意义。

  古典的经济自由主义理论认为财产的私人占有性是一种(社会的)自然秩序,这里暗含着社会性与自然性的互补性存在,因此人的利己心就是一种相对于原始自然性的社会无意识,无意识的利己动机产生了市场这种具有利他性的社会经济秩序,有序的竞争可以导致双赢,同时也是整个社会的受益,利已与利他的之间的"看不见的手"就是个人的社会无意识,在一定的意识上成为社会观念和意识形式形态,资本正是在这种秩序的意义上是一种社会观念。虽然"资本主义社会"一词充满了歧义的理解,但资本这一概念确实可以在社会学中充份清晰地定义。

  人就是自觉地进行剩余劳动创造的社会人,也是精神价值的直接创造者,自我创造是就是最现实最直接的社会创造,人对自我的社会关系即是自我意识也是社会意识,人性在人的社会自觉中不断地上升,成为更高的社会价值,在理性的自觉中,个人动机也就成为社会动机,只有心灵才能实现社会与自我、抽象与现实的统一。

  唯物主义世界观坚决地反对唯心主义,但如果不是心灵的人,那么实践的、能动的人就确实只能成为与劳动时间等值的原子劳动者,这是不折不扣的抽象人性,正是历史唯物主义物主义所坚决反对的超历史、非实践的人性,因此唯心主义同样在反其道而否定唯物主义世界观。唯物主义与唯心主义这种对立性划分其实只在于社会性与阶级性的分别,社会分为阶级,人就是社会关系的总和,但一般社会意议上的人就不会有阶级性,但具有社会性也就是人性的人,人性在不同程度的自觉或不自觉的意义上就是社会的秩序性:人是具有社会内涵的原子。

  与本文相关的观点可参见周剑铭论中国思想和中西文化系列文章

  二○○六年九月于岳阳市南湖大道杨树塘9- 2- 6- 1号蜗居

一部将要违背宪法的物权法

  一部将要违背宪法的物权法

  刘济齐

  8月22日十届全国人大常委会第23次会议进行第5次审议,全国人大法律委员会就物权法(草案)提请修改说明,对围绕物权法的5大争议给出了解释。

  争议之一就是"公、私财产具有平等的地位"。法律委研究认为:"我国实行的是社会主义市场经济体制,它的社会主义性质是由国家的基本经济制度、主要是由居于主体地位的公有制经济决定的,同时对属于不同市场主体的财产给予平等保护又是适应市场经济公平竞争的一条基本原则。因此,坚持我国的基本经济制度和对国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护是一个统一的有机体。没有前者,就会改变社会主义性质。没有后者,就违背了市场经济原则,反过来又会损害基本经济制度。"

  那么有了 "坚持我国的基本经济制度"这个前者,难道就不会违背市场经济原则了吗;而现在又有了"国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护"这个后者,难道就又不会改变我国的基本经济制度从而改变社会主义性质、更会违背和背离宪法了吗。

  以己之矛、攻己之盾,如何?用你们的前者戳你们的后者,试试!

  "公、私财产具有平等的地位"又能体现在什么地方呢?

  "公、私财产具有平等的地位"体现在经济领域里?不可能!因为中国就没有市场经济,中国只有 "社会主义市场经济"。"市场经济"虽然是讲平等地位的,但" 社会主义市场经济 "却是讲"主体地位"而不讲平等地位的,否则还叫什么"社会主义市场经济 "。在"社会主义市场经济"体制下实行"公、私财产具有平等的地位"就不违背"社会主义市场经济"原则吗。

  "市场经济 "与"社会主义市场经济"本身就是两个不同的概念、并且是相互违背和背离的。"社会主义市场经济"不过是" 国家基本经济制度 "的克隆,只不过为了显示是与"国际"接轨的而施行的一个古怪称呼。也就是说"市场经济"与"国家基本经济制度"也是相互违背和背离的。在这样的大前提下,这个后者怎么就突然又能存在了呢。

  "公、私财产具有平等的地位"体现在政治领域里?更不可能!"国有财产"由国务院代表国家行使所有权。国务院是中国无以类比的"利益集团"。它不仅在经济领域里占优势、控制经济命脉、起主导作用;更是在政治领域里占优势、控制经济命脉、起主导作用。国有资产流失的恐怕不少了吧!国务院就是亏损的一塌糊涂,国务院能破产吗; "国有财产"就是亏损的只剩下"国有财产"这几个字儿了,只要国务院还存在,谁还敢说 "国有财产"不占优势、不控制经济命脉、不起主导作用!私有财产能有这样的平等地位吗。

  "公、私财产具有平等的地位"体现在法律领域里?也不可能!那是在用小小的物权法拷问国家的根本大法。国家财产、集体财产和私有财产都给予平等保护了,那还能拿什么来突出和体现"公有制"的主体地位。拿物权法吗?

  中国 "社会主义者"有这样一个集真理、理性和正义于一身的并且永远都不会产生错误的逻辑:"就是先认命一个自认为不是错误的命题,然后再拿这个命题来论证自己认命的这个命题的正确性。"这就好比先认命中国是"社会主义"国家,然后再来论证中国为什么是"社会主义"国家就是因为中国是"社会主义"国家一样。也如同打完靶子再画靶环一样。在物权法(草案)里写进"公有制"的主体地位;同时又表明国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护。这个自认为是正确的命题在物权法(草案)里完成了,于是便就可以用物权法(草案)来论证"坚持我国的基本经济制度和对国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护是一个统一的有机体"的合理合法了。

  物权法(草案)可能对物权法(草案)进行自圆其说。但是否能圆了宪法呢。小小的物权法能盖过宪法吗。

  中华人民共和国宪法(2004年)第六条:"国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。"

  中华人民共和国宪法(2004年)第十五条:"国家实行社会主义市场经济。"

  什么是"国家基本经济制度",恐怕只有一句话:"坚持'公有制'为主体 "。

  什么是"社会主义市场经济",也只有一句话:"坚持'公有制'为主体"。

  "公有制"体现在什么地方。体现在没有雇佣与被雇佣、剥削与被剥削的"人与人"的关系上?在目前的中国,绝对不可能!它只体现在"国家财产、集体财产与国家"这个"物与(物)"的关系上。

  "国有财产由国务院代表国家行使所有权"。"法律规定属于国家所有的财产,属于国家所有即全民所有"。在中国,这种 "物与(物)(通过国家)与人"的这种所属关系的建立,就是公有制;而对于"物与人"的这种所属关系的直接建立,就认为是私有制。有道理吗?找谁说理去。

  "只要生产的规模还没有达到既可满足社会全体成员的需要,又有剩余去增加社会资本和进一步发展生产力,就总会有支配社会生产力的统治阶级和另外一个阶级即贫穷和被压迫的阶级存在。至于这些阶级是个什么样子,那就要看当时生产所处的发展阶段了。"(马克思恩格斯选集一卷218页)在当今的中国生产所处的发展阶段,恐怕同样存在着生产的规模还没有达到既可满足社会全体成员的需要,却又有剩余去增加社会资本和进一步发展生产力这种现状。就总会有支配社会生产力的统治阶级――国家――"国有财产由国务院代表国家行使所有权";"国家"――这个统治阶级的暴力工具――统治阶级对另一个阶级的占有――说成了"公有制"?!"法律规定属于国家所有的财产,属于国家所有即全民所有"―― 有了这句话当今的中国社会就没有了另外一个阶级即贫穷和被压迫的被雇佣与被剥削的阶级存在了吗!马克思恩格斯是在胡说吗!

  "公有制"的主体地位又体现在什么地方。体现在宪法里;体现在"国家财产和集体财产"里。宪法的坚持"国家基本经济制度"、实所" 社会主义市场经济 ",也只有一句话"坚持公有制为主体"即坚持国家财产、集体财产的主体地位。

  那么 "公、私财产具有的平等地位"是否就有对宪法的"公有制的主体地位"的违背和背离、也就是对"国家基本经济制度 "的违背和背离、也就是对"社会主义市场经济" 的违背和背离、也就是对"社会主义"的违背和背离、也就是对宪法的违背和背离。反过来 "公有制的主体地位"是否也就有对"公、私财产具有的平等地位"的违背和背离。

  把"国家财产、集体财产"赋予了这么优越的双重地位,却还硬要说是与"私有财产"具有平等地位。这样的双重"性"如果真是写在了物权法(草案)里,是要让法律也实行一回双轨制吗?物权法(草案)还是法吗?在实际的法律操作运行当中就不会产生很大的混乱吗。

  中国 "社会主义者"也真是可以拿法律当儿戏了,也可以对以"平等、公正"自居的神圣的法律进行亵渎了。因为绝对真理、理性和正义始终在他们手里,他们是可以唯所欲为的,物权"法" (草案)也可以不法了。至于"主体地位"与"平等保护"这个矛盾怎么解决,并不发生冲突,"主体地位"这个"矛"是用来戳向"社会主义性质"的这个"盾"的;"平等保护 "这个"盾"是用来挡住" 市场经济原则"的这个"矛"的。而"主体地位"与"平等保护 "之间并不"矛""盾"。(换句话说,也就是国家基本经济制度即社会主义市场经济与市场经济原则并不矛盾。…… )

  如果物权法(草案)真能增加这样的规定:"法律规定属于国家所有的财产,属于国家所有即全民所有。国有财产由国务院代表国家行使所有权;法律另有规定的,依照其规定。"  那么反过来说属于全民所有的财产也就应该是属于国家所有的财产了,全民的个人财产岂不又要充公。如果让"全民"来选择,是宁要社会主义的全民所有、还是要资本主义的股票。"全民所有"看不见、摸不着,用不上,恐怕连"画饼充饥"都不如。

  最高人民法院原副院长、全国政协委员唐德华做客人民网强国论坛,提到:"我觉得《物权法》的制定和颁布至少可以说有四个方面的重要意义。第一、有力的推进了我们国家依法治国建设社会主义法制国家的进程。也可以说,是一个重大的举措或者是一个带有里程碑性质的一部法律。第二《物权法》维护我们国家的基本经济制度。我们国家的基本经济制度在《宪法》里已经很明确了,就是以公有制为主体,多种经济共同发展,这么一个基本的经济制度。这是第二个方面的意义。第三个方面,我觉得它是维护社会主义市场经济秩序所必须的一部法律。我们知道,我们现在正在建设社会主义市场经济,而且逐步的和国际要接轨。……"

  还需要解释吗?!中国"社会主义者"的逻辑!还没出世(是不是个怪胎都还不知道)就已经认定了它显示的是多么的伟大、光荣、正确,然后再反过来用这个伟大、光荣、正确来论证这个还未出世就已经具有的真理、理性和正义……

  ……

  "匹夫"撼树谈何易!由它去吧。

数字出官何时休

  数字出官何时休

  汤守道

  据《上海证券报》和《中国工商时报》报道,国家统计局不久前宣布,我国今年(2006年)上半年经济增长10.9%。随后不久,国家发改委又公布,全国上半年的经济增长为12%,两家公布的数据,相差1.1个百分点。这1.1个百分点差距尽管不怎么起眼,跟“一个指头与九个指头”相比,简直算不了什么,但把它换算成GDP的绝对数,两者相差的却是8048亿元人民币,是一个地地道道的天文数字。这两个数字,照理讲,应该都是可信的,因为无论是国家统计局还是国家发改委,都是堂堂正正的国家级权威机关,它们发布的数字如果不可信,还有什么人发布的数字可信呢?令人遗憾的是,这一前一后公布的两个数字,不能不让老百姓犯晕:这两个数字为什么会相差那么大?造成差错的原因是什么?我们究竟应该相信谁?

  毫无疑问,这两个数字当中,最少有一个是有问题的。

  对中国官方的统计工作稍有了解,或者阅读过《统计法》的人都知道,国家统计局公布的统计数据,基本上是通过各基层单位的统计机构或统计人员,按照统一的程序和方法进行统计,然后再由各系统、各地方的统计部门逐级汇总上报而成的。它的形成过程,往往要经过单位、乡(镇)、县(市)、地(市)、省(市)、国家统计局六个环节。国家发改委的数据的来源和渠道,也基本上大同小异。由于环节多,只要其中的一个环节失了真,最后汇总的数据就必然是失真的数据。如果数据在多个环节受到扭曲,那么最后汇总的数据就必然是多重扭曲了的数据。数字失真的原因,有客观的因素,也有主观的因素。由主观因素造成的数字失真,就是人们常说的弄虚作假。上面出现的有问题的那个数字,显然包含着弄虚作假的成分。

  多年以来,统计工作中的弄虚作假蔚然成风,已经成了公开的秘密。统计工作中为什么会发生弄虚作假的行为呢?国家统计局局长邱晓华对此有一个说法,他说:“统计数据弄虚作假的原因,是基层统计部门抗干扰能力差”。

  邱晓华的这一席话无疑属于“重要讲话”。不过,不知道是邱局长讲话时的一时疏忽,还是报纸在报道时的疏漏,邱局长把弄虚作假的原因归结为“干扰”,总让人感到有些牵强。因为干扰只能影响工作的正常进行,不足以使工作产生本质上的改变。虚假数字只是一种谎言,根本不是统计学意义上的“统计数据”或“统计资料”。以非统计数据冒充统计数据,以假作真,以无作有,统计已经变成“设计”了,这样彻头彻尾的改变,决不是“干扰”所能奏其效的。虚假数字的出现,只能是对统计工作恶意干预的结果。而能够对统计工作进行恶意干预,并且其干预能够立马见效的是什么人,大家都心知肚明。邱局长所说的“干扰”,也许是对“干预”的另一种说法吧。对于这样的“干扰”,基层统计部门的“抗干扰能力”能够不差吗?为了遏止统计工作中的弄虚作假行为,邱晓华局长发表了这样的意见:“对那些达不到规范的地区统计局要限期整改,限期内整改不了的,要进行内部通报,再没有效果,就让媒体公开曝光”。邱局长把《统计法》搁置一边,别出心裁地提出要用“整改”、“内部通报”、“让媒体公开曝光”的办法去遏止统计工作中的弄虚作假行为,其效果恐怕是难以令人乐观的。因为“整改”也好,“内部通报”也好,“让媒体公开曝光”也好,都是鸡毛掸子,既不伤皮,更不伤骨。惯于此道的人早就对它们习以为常,安之若素了。在“整改”、“内部通报”、“让媒体公开曝光”面前,这些人是完全可以做到脸不改色心不跳的。

  中华人民共和国《统计法》规定:“国家机关、社会团体、企业事业组织和个体工商户等统计调查对象,必须依照本法和国家规定,如实提供统计资料,不得虚报、瞒报、拒报、迟报,不得伪造、篡改”。“各地方、各部门、各单位的领导人对统计机构和统计人员依照本法和统计制度提供的统计资料,不得自行修改”;“各地方、各部门、各单位的领导人不得强令或者授意统计机构、统计人员篡改统计资料或者编造虚假数据”。由此可知,在统计数据上弄虚作假是一种违法行为。但是,为什么偏偏有人敢以身试法呢?原因不外两个,一个是《统计法》对违犯该法的行为没有作出具体的、有效的、可供操作的惩戒性的处罚规定,缺乏刚性的约束力。违法者基本上没有风险,基本上不存在为违法行为承担不良后果的问题;另一个是组织部门在干部的任用、奖励、升迁上,过多地相信纸上的数字,给人以“数字可以出官”的错觉,使染上官瘾者把弄虚作假当作晋身之道。8月14日《农民日报》发表的一篇署名胡爱林的文章,就反映了这一情况。某地一位乡长对该文章的作者说,由于多年来吃够了虚报数字的苦头,他们决定告别“官出数字,数字出官”的习惯,如实上报成绩,结果报了三次都被县里退了回来,并受到主管副县长的严厉批评。主管副县长说,他们没有从讲政治的高度出发,没有从安定团结的大局着想,要他们回去“解放思想”,修改报表。否则,他们就将面临取消年终奖金甚至撤消职务的问题。这位副县长的意思显然是:弄虚作假就是讲政治,弄虚作假就是从安定团结的大局着想,世界上有这样的逻辑吗?不知道这位副县长是怎样当上副县长的。

  弄虚作假的始作俑者,可以追溯到上一个世纪50年代的大跃进时期。那时候亩产几万斤、十几万斤粮食的“卫星”彼伏此起,充斥报端。弄虚作假由来之久和效法者之众,使它几乎成了传统,成了一门“国学”。

  在工作中弄虚作假是对法律的践踏,对党纪的嘲弄,对道德的颠覆,对人民的欺骗,对国家利益的侵犯。弄虚作假与邓小平提倡的“实事求是”精神,江泽民提出的“三个代表”思想,胡锦涛树立的“八荣八耻”观念,都是背道而驰的。

  弄虚作假者应该受到惩处而不应该受到奖赏和重用。“数字出官”则恰恰是对弄虚作假者即对罪犯和道德堕落者的奖赏。这是国家的耻辱,民族的悲哀,人民的不幸,是给党抹黑。

  顺便指出,现行的统计报表制度是计划经济的产物,是苏联模式的遗存,方法落后,手段陈旧,给不法分子留下了太多的用武之地。统计报表制度是否还适宜当前的社会现实,值得深思。

  “数字出官”与“官出数字”如影随形,掐断了“数字出官”这条路,“官出数字”必将销声匿迹。

  数字出官何时方休?

  电子邮箱zolotang@yahoo.com.cn

2006年9月27日 星期三

台北百万人倒扁围城的成功对中国和平崛起的深远意义

  台北百万人倒扁围城的成功对中国和平崛起的深远意义

  范立群

  台湾的陈水扁政府弊案连连。TVBS的2100全民开讲节目在过去的一年半来,就高捷弊案,各种蚊子馆和好大喜功的无用建筑工程弊案,府内股票抄作案,SOGO礼卷弊案,陈水扁女婿赵建民的股票内线交易和台开案,等各种贪腐弊案,做了大量的揭发和追查。然而,因为没有司法和检调单位的配合,虽然导致了两位官府副秘书长陈哲南和马永成的下台和被收押,还是无法撼动陈水扁贪腐集团的统治基础。直到一位台湾的世家子弟,台湾红的负责人李惠芬女士,因为无法忍受陈水扁贪腐集团对她施加的家庭和经济上的各种压力,感觉到她的生命受到了威胁,奋起揭出了直接涉及陈水扁的国务机要费发票弊案,才真正成了压垮陈水扁贪腐集团的最后一根稻草。

  到了8月中旬,原民进党主席施明德公开了致陈水扁的公开信,号召人民起来反贪腐倒扁。陈水扁贪腐集团和民进党总部对施明德展开了疯狂的人身攻击和抹黑,进一步激发了台湾人民对贪腐集团的强烈不满。施明德的悲惨身世和以往对台湾民主的巨大贡献,身患肝癌与陈水扁贪腐集团以死相拼的悲情诉求,引起了民进党中下层的松动和反叛,也引起了中产阶级和台湾妇女对前途的忧虑和恻隐之心。施明德领导的倒扁总部于9月9日发动了反贪腐倒扁的和平示威静坐运动。他们发出了反贪腐,追求社会公平正义的吼声,高挂起书写着礼,义,廉,耻的大气球,提倡用红衫潮和红丝带来表现人民对贪腐集团的愤怒,用人潮形成的奈斯达克图腾来显示人民推翻陈水扁贪腐集团的决心,并在915取得了台北百万人倒扁围城的成功。

  施明德领导的这场反贪倒扁运动,用反贪腐倒扁,追求社会公平正义的基本社会道德诉求,触动了台湾人民的切身利益,充分调动了中间选民,中产阶级,甚至家庭妇女的积极参与。他们发动的一周和平示威静坐运动和915台北百万人倒扁围城的成功,充分显示了人民要当家作主的民主诉求,也向全世界展示了一个用和平静坐示威,百万人围城迫使贪腐政权下台的先例。

  施明德领导的倒扁总部用不分蓝绿,无关统独,不由党派发动,也没有任何外来势力的参与和策划,完全由人民自发捐款和组织的大规模群众运动,打破了民进党赖以生存和一再用以转败为胜的法宝,破除了在台湾已经存在了几十年的,抹煞了是非对错,湮灭了公平正义的省籍敌对和种族对抗的魔咒。

  倒扁总部富有创意地提出穿红衫,戴红丝巾的方式实现了在台湾的一场颜色革命,打破了不分是非,只问蓝绿,不分对错,只问省籍,两军对决的固定政治板块,也破除了台湾人民对红色的禁忌。

  倒扁总部高举起民族文化传统的道德大旗,用书写礼,义,廉,耻的大气球,激起了台湾的平民百姓,特别是中产阶级和广大妇女对社会道德底线的坚持,凸现了对中华传统文化精髓的继承和发扬光大。

  随着反腐倒扁运动的深化,以施明德为首的倒扁总部已经成功地把以施明德为首的倒扁总部与以陈水扁为首的贪腐统治集团之间的意志力的对抗,转化为了一场意义深远的走向真正民主和公民社会的全民自觉的行动。

  施明德所领导的这场倒扁运动是继印度圣甘地的不抵抗主义后,向全世界提供了一个,向贪腐政权发动一场体现了社会的民主和正义,以最低的社会成本,不流血的,和平抗争的手段,建设一个公民社会的新模式。

  由施明德领导的这场反贪倒扁群众运动,虽然尚未结束,可能还有很长的一段路要走,甚至还有不少不可预测的因素存在,但是已经对台湾民主政治体制的深入发展产生了不容忽视的巨大影响,也将对中国的和平崛起,社会道德和传统文化的重建,公民社会核心价值的建立,以及采用和平民主的方式对各种社会问题的解决,产生极大的影响和深远的意义。

“以事实为根据,以法律为准绳”乎?


  张宇田

  法官凭什么判案?答曰:“以事实为根据,以法律为准绳。”这些,我们普通公民也懂。不过,普通公民懂得一些法律常识未必是好事,因为有时会跟现实发生冲突,给自己带来烦恼和痛苦。现在,眼前就有一份《福建省南平市中级人民法院行政判决书[2004]南行终字第46号》,我是越看越不能接受,疑问多多,气愤难平。在此想把详情跟大家说说,也请大家评评理。

  案情很简单。福建省建瓯市退休职工张清阳于2002年1月随他原工作单位的其他人员集体办理了城镇职工基本医疗保险和附加商业保险,原工作单位缴交了所有投保费用。此时张清阳(73岁)正在当地的福建省荣军康复医院(以下简称“康复医院”)住院治疗。从那时起到2003年8月张清阳病逝,共花费住院医疗费12117元。张清阳亲属要求建瓯市医疗保险管理中心(该中心是建瓯市人民政府办理城镇职工基本医疗保险事务的工作机构,以下简称“建瓯医保”)按医保法规规定用医疗保险统筹基金为张清阳结算住院医疗费。建瓯医保以康复医院不是定点医疗机构为由拒不结算。张清阳亲属认为建瓯医保的说法与事实不符与法律相悖,于2004年3月11日提起行政复议,建瓯市劳动和社会保障局于4月12日作出行政复议决定维持建瓯医保的说法。4月27日张清阳亲属向建瓯市人民法院提起行政诉讼,经审理建瓯市人民法院于6月7日判决维持建瓯医保的说法。6月22日张清阳亲属向南平市中级人民法院提起上诉,8月4日南平市中级人民法院作出终审判决:驳回上诉,维持原判。

  大家知道,法院判案应该“以事实为根据,以法律为准绳”,那么本案相关的事实如何?法律如何?

  本案相关的事实很简单。诉讼双方都认可的事实是,张清阳有参加医疗保险,有生病,从参保时起到逝世时止一直在康复医院住院部治疗,他的住院医疗费共计12117元。双方有争议的是康复医院究竟是不是建瓯医保的定点医疗机构。张清阳亲属认为康复医院是定点医疗机构,根据有二:一是建瓯医保向社会公布的《建瓯市第一批、第二批、第三批、第四批定点医疗机构、定点零售药店名单》,名单上列着建瓯21家定点医疗机构的名称,康复医院排在第三的位置;二是两张康复医院大门口的照片,一张远景,一张近景。从这两张照片上可以看到,在写着“福建省荣军康复医院”字样的门墙上挂有一个标牌,标牌上写着“建瓯市城镇职工基本医疗保险定点医疗机构”,其中“定点医疗机构”几个字最大且居中,标牌授予者正是“建瓯市医疗保险管理中心”。建瓯医保认为康复医院的门诊部是定点医疗机构,但它的住院部不是定点医疗机构,理由是建瓯医保曾与康复医院签订了一份《工作协议》,其中第19条约定:“乙方(康复医院)只负责甲方参保人员的门诊医疗,住院费用甲方(建瓯医保)不予结算。”

  本案相关的法律法规也很简单。从医保法规方面说,《国务院关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定》规定:“基本医疗保险基金由统筹基金和个人帐户构成。”“统筹基金和个人帐户要划定各自的支付范围,分别核算,不得互相挤占。”福建省人民政府、南平市人民政府和建瓯市人民政府的医保法规都有规定:参保人员的门诊医疗费由个人帐户支付或个人支付,参保人员的住院医疗费由统筹基金支付。再从行政法律方面说,政府行政机关必须依法行政是行政法最基本的内容。所谓依法行政指行政主体(即政府行政机关)实施任何行政行为均要遵循法定权限、法定实体规则和法定程序规则。对普通公民而言,凡是法律没有明文禁止的行为都是可以作为的,而对政府行政机关而言,则是没有法律明确授权的行为都是不可作为的。如果政府行政机关突破法定权限、法定实体规则和法定程序规则行事,就是违法。

  那么,南平市中级人民法院怎么判断此案呢?

  本案终审判决书称:法院查明建瓯医保与康复医院签订了一份《工作协议》,其中第19条有拒付参保人员在康复医院就诊的住院医疗费的内容(详见上文引文),法院据此认定建瓯康复医院的门诊部是医疗保险的定点机构,而它的住院部则不是医疗保险的定点机构。然后又反过来说,因为张清阳所就诊的康复医院住院部不是医疗保险的定点医疗机构,所以建瓯医保有权拒绝支付张清阳的在康复医院就诊的住院医疗费。

  判决书这样绕来绕去地说实在太麻烦了,我看倒不如直截了当说:建瓯医保说康复医院有一半不是定点机构就一半不是定点机构,哪怕它的大门口正挂着“定点医疗机构”的标牌!建瓯医保说拒绝支付参保人员在康复医院就诊的住院医疗费这话本身就是理由,哪怕国务院及上级人民政府有用统筹基金结算参保人员住院医疗费的明确规定!

  说到这里,想到了“什么是行政诉讼”的问题。行政诉讼就是人民法院基于公民、法人或其他组织的请求,对行政机关具体行政行为的合法性进行审查并作出裁判,解决行政争议的诉讼活动。看了这份行政判决书,我就搞不明白,南平市中级人民法院是怎么审查建瓯医保拒绝支付张清阳住院医疗费这一具体行政行为的合法性的?建瓯医保拒付参保人员住院医疗费的行为究竟符合了哪一条法律法规?《中华人民共和国行政诉讼法》第52条规定“人民法院审理行政案件,以法律和行政法规、地方性法规为依据”,可是本案判决却是硬生生把行政诉讼被告写的协议条款拿来作为判案的“法律依据”!我相信就凭借这一大胆创意,这份判决书足以载入中国法制史册!

  什么是事实?挂在医院大门口的标牌不是事实,当事人自己向社会公布的定点医疗机构名单也不是事实,行政诉讼被告随便说的一个什么理由倒成了事实!什么是法律?国务院的福建省人民政府的南平市人民政府的一系列医保法规统统都不是法律法规,而行政诉讼被告随意签订的一条不伦不类的协议条款倒成了用来判案的法律法规!

  呜呼!此案判决,真的是“以事实为根据,以法律为准绳”吗?

  纵观此案,在地方政府医保经办机构随意杜撰的说词之下,国家医保法律法规顿时变成一纸空文;在地方法院颇有创意的判决之下,医疗保险参保人员的法定权益顷刻化为乌有。

  这,难道仅仅是本案败诉者的个人悲剧吗?

  作者电子邮件:ytzhang08@yahoo.com.cn

  2006、9、24

2006年9月26日 星期二

中国在全球化进程中的代价与问题

  中国在全球化进程中的代价与问题

  袁剑

  2005年12月25日

  1990年代中期之后,中国经济在原有体制框架下的自主高增长动力实际上已经衰竭,与此同时,地方政府赖以推动经济发展的金融资源被全数上收,在这种情况下,引进外资便成为各地方政府继续维持本地经济增长几乎惟一可行的手段。除此之外,引进外资作为一种国家战略也受到了毫无节制的鼓励。对于地方政府官员个人来说,不惜一切引进外资是风险最小而收益最大的。这是中国在1990年代中期之后FDI快速增长的一个重要背景。然而,当所有的地方政府都洞悉了这个秘密并且同时将其作为发展经济的不二法门的时候,竞争走向白热化就是不可避免的结局。在中国引资之风刮得最为炽热的长江三角洲地区,地方政府的甩卖式的竞争达到了非常惨烈的程度。苏州是中国吸引外资最为成功并将这个战略发挥到极至的榜样,为此,苏州获得了一系列的赞誉和政治上的奖赏。但苏州为此付出的代价却很少有人提及。

  一份江苏省政府的内部刊物披露,苏州的土地开发成本为每亩20万元,但为了引进外资,却将地价压至每亩15万元。在这种恶性竞争的驱使下,周边的吴江、宁波、杭州地区只好将地价压到每亩5万元左右的超低水准。由于地处相邻,号称寸土寸金的上海也加入了这种杀价竞争。在上海郊区,每亩土地的价格也被压至5万―6万元。如此,就出现了在中国经济不断增长但招商用地价格不断下滑的奇怪现象。在苏州昆山,每亩工业用地的价格从2001年的9.5万元降到2002年的8万元,再降到2003年的6万元。对于这种降价,昆山经济技术开发区一位负责人说: “我们不降就失去竞争力。”这位负责人显然是诚实的,但这种诚实却将中国FDI中的竞次逻辑暴露得相当彻底。

  中国在FDI上的竞次虽然首先表现在土地的甩卖上,但决不仅仅表现在土地上。在大多数情况下,地方政府为了吸引外资,采取的都是“组合”性的竞次策略,这意味着不仅要在土地上让利,还要在财政,甚至金融上予以补贴。同样是在长江三角洲地区, “零地价、送厂房、政府指定银行配套贷款(1:1甚至1:2的比例)、‘五免十减半’等‘政策倾销’”已经成为这个地区常见的引资组合拳。有人形象地将此称之为政府的“割肉比赛”。当然,政府本身是无“肉”可割的,这些所谓“肉”其实都是本国人民的福利。以牺牲本国人民的福利换取FDI的观赏性指标,对政府官员及FDI的投资者来说都是净收益,但对本国人民来说,则是纯粹的赔本买卖。

  信息技术革命的强大渗透力以及“历史终结”的普遍想象,使上个世纪末期的这一次全球化浪潮获得了巨大的动力,其无远佛界的扩散性与上个世纪初期那一次全球化已不可同日而语。于是,借助资本流动、贸易以及隐藏于其后的规则和制度的扩散,资源全球化配置的市场理想在人类历史上第一次初现轮廓。多少有些巧合的是,这个澎湃而至的全球化潮流,与发端于上个世纪80年代的中国转型在时空上重叠汇聚,其结果是,资本和贸易的全球性布局,不仅作为一种背景,而且作为一种现实的力量,深深地卷入了中国的转型。换言之,中国的转型已经不再是关起门来的转型,而是一种包含了深刻全球化内容的转型。中国正处于一部完全陌生的历史之中。

  作为一种独立于主权国家的自主力量,全球化深深地渗透进了中国转型的几乎每一个层面。当十几年前对普通中国人来说还仅仅是梦想的汽车已然进入中国家庭,当中国人像世界公民一样在第一时间分享着发生在遥远他国的新闻事件,当政府官员、学者、企业家熟练地谈论着国际惯例的时候,无论在精神上还是物质上,也无论是在个人层面还是在政府层面,我们都能真切地感受到,全球化已经成为中国转型中一种无形但却巨大的推动力量。这种在政府之外的重要力量,正是中国转型中一个非常值得观察的面向。

  加入WTO的四年之中,中国融入全球化进程也全速推进,在一片“中国威胁”和“中国世纪”的惊呼声中,中国作为全球化巨大受益者的形象也开始愈发清晰,然而,事实果真那么确定无疑吗?

  竞次抑或自然禀赋?

  在经过学者和政府官员十数年诲人不倦的启蒙之后, “竞争”一词,终于成为中国人生活中的核心语汇和重要的经济哲学。在一般的理解中,所谓竞争是一个比谁更优异的竞优过程,其刺激创新、激励进步的作用几乎是理所当然的。不过,这种理解显然遗漏了一些重要的例外,那就是:在相当多的情况下,竞争可能导致正好相反的结果。它不仅不能使竞争参与者变得更优异,而且会使他们放宽自己的道德约束,不择手段,从而取得竞争优势。个人、团体间的竞争如此,国家间的经济竞争同样如此。

  在全球化时代,国家在经济竞争中获取竞争优势的办法大致有两种,一种是加大经济活动中的科技、教育投入,在增加本国人民福利的情况下,提高经济活动的生产率,而另外一种相反的办法则是,以剥夺本国劳动阶层的各种劳动保障,人为压低他们的工资,放任自然环境的损害为代价,从而赢得竞争中的价格优势。后一种办法被形象地称之为“竞次”(race to the bottom),即所谓打到底线的竞争。顾名思义,在竞次的游戏中,比的不是谁更优秀,谁投入了更多的科技,更多的教育,而是比谁更次,更糟糕,更能够苛待本国的劳动阶层,更能够容忍本国环境的破坏,一句话,是比谁更有能力向人类文明的底线退化。以竞次手段所获得的所谓竞争力,其内里是一个民族向道德野蛮状态的复归。好一个“打到底线的竞争”,似乎正是1990年代后中国的全球化实践的最佳隐喻。

  中国超低的劳动力价格,一直是中国某些经济学家津津乐道的所谓比较优势。与美国和日本比较,中国的劳动力成本大约相当于它们的4%左右。对这样悬殊的劳动力价格差距,人们一般是将其当做与发达国家的某种“天然差距”坦然加以接受的,不仅如此,有些政府官员甚至还为此相当庆幸,似乎中国也终于有了某种不容剥夺的奇禀异赋。不过,仔细追究起来,这个低廉的劳动力价格就并非那么“天然”和正常了。

  在中国经济快速增长的26年之中,中国的GDP增长速度是发达国家的好几倍,但工资增长的速度却远远落后于这个幅度。(在中国,在体制内人员工资出现刚性增长的同时,数量庞大的底层劳动者群体的工资却在表现出罕见的粘性)而在日本的经济快速增长时期,日本工资的成长速度比美国快70%,到1980年就已经与美国持平。从1950年到1980年,日本的工资追上美国用了30年,而从1978年到2004年,中国经济也高速增长了将近30年,工资却只有美国的4%。在制造业,中国的劳动力价格甚至比1990年代才开始快速增长的印度还要低10%(印度快速增长的历史比中国晚了10多年)。这实在相当让人费解。更让人费解的则是,从1990年代初期到现在(这是中国经济增长最快的一个时期),在中国最发达的珠江三角洲地区,民工的工资竟然10年没有上涨。这不但对中国独步全球的经济增长构成了刺耳的嘲笑,也确证了中国工资增长的某种“不自然性”。

  如今这种工资与经济增长反向运动的现象,已经开始从中国最下层的民工那里蔓延到所谓的知识阶层。这几年,在中国经济过热的同时,中国大学毕业生的工资出现了明显的下降,到2005年年初,中国大学毕业生的工资已经被打到了每月500~600元人民币的超低水平。一位在人才市场焦急寻找工作的河南财经大学的毕业生无奈地表示: “这让人怎么活?”。按照这种劳动力价格趋势,再经过一个30年,中国与发达国家的差距恐怕只会越来越大。而所谓的中国世纪,就可能只是一段民族主义非理性亢奋所留下的历史笑柄。

  将经济不断增长、工资却停滞不前(甚至不断降低)的现象简单归咎于中国劳动力的无限供给禀赋是非常容易的,然而疑问在于,为什么人口密度远大于中国,内部市场潜力远小于中国的日本没有出现这种现象呢?同样的疑问还有,如果由数量惊人的农民直接转换而来的农民工确实存在某种过剩的话,难道在中国人口比例中小得微不足道的大学生也存在无限供给吗?很显然,劳动力无限供给的说法只是一套似是而非,根本无法让人信服的肤浅说辞,是有人故意强加给大众的一种学术蒙昧。

  事实上,劳动力价格从来就不是单纯的市场供求关系所决定的,而是政治、经济、社会、自然禀赋等多种因素综合作用的结果。所以,中国超低的劳动力价格也并不是由什么自然禀赋所决定的,而是由一种人为的制度在起作用。其中,政治制度的作用相当关键。我们可以看到,在中国,劳动力被当做一种纯粹的自然资源在使用,他们既没有集体谈判工资的权利,更谈不上在发达国家已经成为常规的各种社会权利(福利、保障等等)。在相当多的时候,他们的待遇甚至比毫无感情的自然资源都不如。起码,保护环境的呼吁在中国是合法的,而保护劳动者权利的呼吁则是事实上不合法的。

  于是,作为分散的个体,在与资本的博弈中,他们的工资便成为所有成本中最容易压缩的那一部分。我们看到,在中国经济增长尤其是1990年代的经济增长中,中国劳动力价格一直就被压缩在维持简单再生产的底线附近。在中国沿海地区,地方政府为了最大限度的迎合资本尤其是外资,在廉价馈赠各种自然资源之余,也最大限度地压制劳工的各种自发和合理的诉求,以便人为地维持某种价格竞争优势。这种人为的压制,极大地拖低了中国劳动力的基准价格。如果按照某种可笑的教条,这种极不正常的价格,会被视为不容亵渎的市场“均衡价格”。但掀去覆盖在这个均衡价格上的体制重压,我们就将发现,这个均衡价格实际上一点都不均衡,它将在现在的水平上并向着现代社会的基本文明标准大大地上扬。

  在企业主和地方政府那里,工资是一种必须尽量予以压缩的成本,而在劳动者那里,工资则是一种必须尽量扩张的福利,工资最终的价格水平其实就是两种力量最后博弈结果。这是一种典型的政治过程,而不是市场原教旨主义者们众口一词的简单的市场过程。现在我们已经很清楚,在中国经济全速增长的整个过程中,这种博弈的最终结果,是中国劳动者尤其是底层劳动者的毫无保留的惨败。所以,在21世纪的最初几年中,当有人突然“发现”中国在全球竞争中的这个“秘密”,并将这个秘密当做中国的某种天然禀赋的时候,我们就很难不钦佩他们不求甚解、倒果为因的本领了。将一种政治过程的冷酷后果(劳动力价格)当做一种自然禀赋并作为可资炫耀的比较优势欣然加以接受,当然早已不只是一种学术上的无能。

  应当坦率地承认,有人已经在中国的公众意识中非常成功地塑造了一个神话。这个神话使我们误认为:我们面临激烈的国际竞争环境,如果我们的人民不延长工作时间,不降低工资要求,不降低保障水平,他们就会面临失业的危险。而实际情况则是,中国的低工资更多的是国内分配严重不均衡的一个结果。它既非国际竞争的结果,也非自然禀赋所致。

  低廉的劳动力价格固然可以在全球竞争中赢得有限但非常脆弱的比较价格优势,也可以因为外汇储备的扩张、贸易的增长而为国家赢得某种强大的形象,但这种以牺牲人民福利,降低社会伦理标准为代价来换取所谓国家竞争力的办法,是一种典型的竞次。难怪有西方评论家惊呼:中国正在摧毁资本主义!显然,他并不是惊奇于中国的所谓竞争力,而是惊奇于我们竟然能够如此轻而易举地逾越现代资本主义的伦理底线,向着野蛮、冷酷的原始资本主义时代倒退。对这个结论,只需要看一看中国工厂中远远高于正常水平的工伤死亡率、远远超过正常水平的工作时间,我们就丝毫也不会怀疑了。或许,正是凭借这种野蛮的力量,我们才能让它的老牌资本主义对手们不寒而栗。然而,野蛮的力量毕竟是野蛮的,它不可能与文明的力量做长久的赛跑。

  人力,作为一个民族国家最重要的生产要素,实际上是一个国家竞争力的根本。一个国家将人力资源打压至简单再生产的底线,就像一个工厂不提折旧费用一样荒谬。它纵然可以创造短期超常的产出,但决不可能成为最后的赢家。一个残酷的事实是,中国虽然有超低的劳动力价格,但如果考虑生产率因素,在劳动力密集型制成品方面,创造同样多的制造业增加值,美国的劳动力成本仅仅相当于中国的1.3倍,日本相当于中国的1.2倍。而如果与韩国比较,中国的劳动力成本甚至比韩国还高20%。这意味着,中国用相当于美、日将近1/25的微薄工资换来的仅仅是非常微弱的劳动成本优势。这个优势随时可能被其他因素所抵消。

  FDI的背后

  在全球化的竞争环境中,中国采取的竞次姿态是全方位的,这在中国的FDI上也表现得同样突出。自改革开放以来的20多年中,中国已经吸收的FDI达到5000亿美元,这个数字是战后50年间日本吸收FDI的10倍。与此同时,中国自2002年之后开始超过美国,成为年度吸收FDI的全球冠军。有人宣布,中国已经成为世界FDI一个巨大的磁极。作为一个发展中国家,中国在短时间中超越世界资本主义的首都美国,的确是非常令人吃惊的,绝大多数人也是将此看成中国势如破竹的全球竞争力的一个明证而甘之如饴的。但正如我们在低工资中所发现的秘密一样,中国傲视全球的FDI之中也同样隐藏着巨大的代价。除了低工资的吸引之外,全球FDI蜂拥而至的另外一个原因是,中国各地方政府以竞次方式对自然资源、环境、市场,甚至是政府税收的甩卖。

  1990年代中期之后,中国经济在原有体制框架下的自主高增长动力实际上已经衰竭,与此同时,地方政府赖以推动经济发展的金融资源被全数上收,在这种情况下,引进外资便成为各地方政府继续维持本地经济增长几乎惟一可行的手段。除此之外,引进外资作为一种国家战略也受到了毫无节制的鼓励。对于地方政府官员个人来说,不惜一切引进外资是风险最小而收益最大的。这是中国在1990年代中期之后FDI快速增长的一个重要背景。然而,当所有的地方政府都洞悉了这个秘密并且同时将其作为发展经济的不二法门的时候,竞争走向白热化就是不可避免的结局。在中国引资之风刮得最为炽热的长江三角洲地区,地方政府的甩卖式的竞争达到了非常惨烈的程度。苏州是中国吸引外资最为成功并将这个战略发挥到极至的榜样,为此,苏州获得了一系列的赞誉和政治上的奖赏。但苏州为此付出的代价却很少有人提及。

  一份江苏省政府的内部刊物披露,苏州的土地开发成本为每亩20万元,但为了引进外资,却将地价压至每亩15万元。在这种恶性竞争的驱使下,周边的吴江、宁波、杭州地区只好将地价压到每亩5万元左右的超低水准。由于地处相邻,号称寸土寸金的上海也加入了这种杀价竞争。在上海郊区,每亩土地的价格也被压至5万―6万元。如此,就出现了在中国经济不断增长但招商用地价格不断下滑的奇怪现象。在苏州昆山,每亩工业用地的价格从2001年的9.5万元降到2002年的8万元,再降到2003年的6万元。对于这种降价,昆山经济技术开发区一位负责人说: “我们不降就失去竞争力。”这位负责人显然是诚实的,但这种诚实却将中国FDI中的竞次逻辑暴露得相当彻底。

  中国在FDI上的竞次虽然首先表现在土地的甩卖上,但决不仅仅表现在土地上。在大多数情况下,地方政府为了吸引外资,采取的都是“组合”性的竞次策略,这意味着不仅要在土地上让利,还要在财政,甚至金融上予以补贴。同样是在长江三角洲地区, “零地价、送厂房、政府指定银行配套贷款(1:1甚至1:2的比例)、‘五免十减半’等‘政策倾销’”已经成为这个地区常见的引资组合拳。有人形象地将此称之为政府的“割肉比赛”。当然,政府本身是无“肉”可割的,这些所谓“肉”其实都是本国人民的福利。以牺牲本国人民的福利换取FDI的观赏性指标,对政府官员及FDI的投资者来说都是净收益,但对本国人民来说,则是纯粹的赔本买卖。

  了解了中国FDI这种放血式的真实内容,我们就不会对下面这样一个事实感到惊讶了:在中国所有城市中,FDI雄踞首位、GDP排名全国第四的苏州市,在多项衡量居民富裕水平的指标上竟然落后于远处中国内陆的成都市。中国FDI在增进本国人民福利水平上的作用由此可见一斑。更加重要的是,FDI在未来影响本国居民收入上的负效应可能还远远没有显示出来。因为土地、自然资源可能在未来产生的现金流收益都在通过GDP在源源不断地外流。把财富带走,把GDP留给中国,这就是竞次逻辑下FDI的另外一面。

  有中国学者曾经对FDI的效果做出过某种宏观估计,他们认为,如果假定FDI的投资收益为10%,主要由FDI形成的国家外汇储备的投资收益为3%,那么中间这7个百分点的投资收益率差距,将意味着资本效率的重大损失。中国与日本一样,是储蓄率奇高,资本相当丰富的国家,但中国在改革开放26年当中吸收的FDI不仅相当于日本战后50年的10倍,而且还在年度数字上超过储蓄率低得可怜的美国,这实在是一个相当让人诧异的事实。这除了证明中国存在惊人的资本浪费之外,证明的另外一个事实是:中国节节升高的FDI是一个政治选择,是一个非理性的体制做出的非理性的经济选择(虽然它对官僚体系的利益来说是一种理性选择)。可笑的是,这种政治选择仅仅制造出了一些可以“唬人”,可以炫耀的FDI数据,而我们为此付出的代价却是国民福利的净损失。既然是体制的选择,那么,只要这个体制不变,这种竞次战略不走到不能承受的地步就很难回头。

  一位学者在研究了中国一些地方政府2005年的经济计划之后发现,引进外资被普遍提升到“经济发展生命线”的高度,他幽默地评论到:地方政府全年的三个工作重点第一是引进外资,第二是引进外资,第三还是引进外资。在中国整个改革时期,向中央政府争取所谓的项目和投资,一直是中国地方政府官员发展经济首要的议事日程,在1990年代中期之后,FDI为这种传统思路开辟了另外一条捷径。如果说前一条路导致巨大的投资浪费的话,那么后者则是洞开了财富的输出之门。套用一代人耳熟能详的一句台词就是:我们不能怪国际资本太狡猾,太贪婪,只能怪自己太愚蠢。这个体制的独特优势仅仅在于,它可以未经国民允许就慷慨地牺牲本国国民的福利。这显然不是一种荣耀。正如一位评论家所精确评论到的那样:资本总是流向那些“劳动力价格最低廉而政府保证剥削力度最高的地方”(包括对自然环境的剥削)。毫无疑问,闻利起早的国际资本是非常欢迎这种体制的,所以,他们也十分乐于用最廉价的赞扬来满足我们炽烈的虚荣心。

  中国在全球化竞争中的竞次手段,远不止于人为压低的工资价格,也远不止于土地收益、财政收益的赠送。对环境破坏的容忍,对自然资源的消耗性开发,对本国市场的让渡,对本土经济的歧视等等,都是这种竞次方式的体现。有太多的证据表明,在中国赢得“世界工厂”美誉的同时,中国的环境破坏、能源消耗率、自然资源消耗率都已经达到令人难以忍受的地步。而这,正是“世界工厂”得以奠定的基础。在这个星球上,人们可能只见过赖账不还的发展中国家,却很少见到像中国这样奢侈和大方的穷国。在毛泽东时代,中国曾经以赔本赚吆喝的方式大肆支援第三世界,在今天,中国以同样的方式“无私”地补贴着国际资本。这真是一种绝妙的历史雷同。在这种历史雷同中,我们看到的是中国某种核心体制和文化的历史延续――一种一贯歧视、压抑本土自主民间力量的体制和一种政府中心主义的战略文化。

  政府中心主义之误

  在全球化时代,一个国家的竞争力主要体现在这个国家的企业所具有的竞争力上,作为一种游离于政府之外的力量,企业比政府力量更容易跨越民族国家的边界。跨国企业巨头在全球化中越来越显赫的作用已经证明了这一点。然而,在整个转轨时期,尤其是在整个1990年代,中国在全球经济竞争中一直固守着一种政府中心主义的战略姿态。这种战略将一个国家的政府而不是一个国家的企业和人民作为竞争的主体。政府中心主义,作为中国内部全能政府体制的延伸,是一个非常自然的结果。它要求将最大限度的财力集中在政府,以形成某种“调控”能力和塑造某种名不副实的指标形象,中国以政府控制为基础的汇率制度所形成的庞大的外汇储备,以政府廉价出卖资源为手段所获得超高的FDI,以压低人力工资和财政补贴所刺激的出口能力,以及在政府投资为主强行拉动的经济增长率等等,都是这种政府中心主义战略的结果。

  毋庸置疑,所有这些的确都为中国创造一个完美国际形象提供了数据上的支持,但同样毋庸置疑的是,所有这一切都在相当程度上是以本土企业的衰弱和人民的贫困为代价的。如果仅仅是国家好像具有了某种“竞争力”,而企业变得衰弱,人民变得贫困,那么这种所谓“国家竞争力”就只能是一种昙花一现的假相。经济发展的本来目的是让人变得“昂贵”起来,而伴随着中国高速增长,人却变得越来越“贱”,越来越廉价,这种事实显然是对经济发展的一种扭曲。或许,在一个全球化的时代,对于一个经济人似的国家官僚体系来说,要想获得了某种跨越民族国家范围的巨大寻租利益,蓄意维持一个贫困的底层和一群毫无竞争力的企业,就是它们所必须做的。

  与其他国家相反,中国不仅没有保护本国市场尽量只面向本土企业开放,反而利用各种手段抑制本土尤其是本土民间企业。这使得本土企业无法充分利用本土市场所给予的宝贵的成长机会。这也是为什么号称拥有巨大市场潜力的中国,在长达26年的时间中却没有成长出一家国际巨头的重要原因之一。在中国苏州,这个与全球化融合得最为彻底的中国东部沿海城市,四家曾经在1980年代中国市场上非常知名的本土家电企业(被称为“四小名旦”),如今已经悉数销声匿迹,其中最为知名的一家如今在靠门面房出租苦苦度日。中国商务部2005年发表的一份报告承认:中国以市场换技术的初衷没有达到,跨国公司在中国已显露垄断苗头。但中国商务部显然不会承认,跨国公司之所以能够长驱直入是中国官僚体系蓄意削弱本土民间企业竞争力的结果。全球化的经济力量不过是主动利用了中国体制的这个天然缺陷罢了。或者说,这是全球化力量利用各国的体制禀赋(而非自然禀赋)主动进行的一次全球配置。显然,跨国资本全球化配置在中国的试验是一次成功的经典之作。

  很难想象,在全球化的激烈角逐中,由“不满的劳工+低技术”为主要构成要素的中国企业能够具备什么真正的竞争力。以这样“原始”的竞争力,中国恐怕只有能力向非洲出口资本主义。事实上,这种竞争力的匮乏已经充分地表现在中国的贸易上。改革开放以来,中国的贸易总额迅速攀升,世界贸易组织的统计表明,到2003年,中国的进出口额已经跃升为世界第四,世界第三。但伴随着贸易总额超高速增长的一个奇怪现象是:中国出口产品价格不断降低,进口产品价格不断上升。进口产品价格上升而出口产品价格下降被认为是贸易条件恶化的典型症状。有统计表明,2002年,日本对华出口产品价格比1990年上升了3%,而对华进口产品价格则大幅下降了18.4%。仅此一项,日本每年从对华贸易中节省将近200亿美元。与此形成对比的一个景象是,在中国华南的一家出口工厂中,电扇、榨汁机、烤面包机的平均批发价格从10年前的7美元下降到2003年的4美元。该厂的一位负责人感叹到, “只有最廉价者才能生存下来。”中国贸易条件不断恶化的事实,在表面上看,仅仅是中国从不断增长的贸易中获得了越来越少的利益,而深层所表现的则是这样一个相当符合逻辑但却令人不安的现实:中国企业的相对竞争力不仅没有随着经济的增长而上升,而是在不断下降。

  以跨国公司为标志的全球化力量对中国转轨的深度卷入,在中国塑造了一种新的经济格局。一方面,跨国资本利用品牌和文化影响力占据中国少数富人和中产阶级的绝大部分消费能力。富人和中产阶级是中国最具有消费能力的一个群体,而跨国资本的产品中所包含的某种文化内容,是最能够满足他们的品牌追求以及身份确认要求的。作为全球化的核心意识形态,消费主义首先是从意识上,然后才是从经济上将中产阶级从民族国家内部分离出去,从而成为世界的中产阶级。所以,跨国资本一旦占据了他们的消费能力,实际上就将中国的市场从民族国家的内部转移出去,变成了世界市场的一部分。

  在另一方面,中国本土的技术简单、生产率低下的制造业,由于全球性的生产过剩所导致的激烈竞争被跨国资本成功地纳入全球生产体系,为跨国公司的全球生产体系提供简单的组装、加工、零部件生产等。于是,中国的底层劳动者实际上也就变成了世界经济体系的底层。很清楚,中国的阶层分化已经与世界性的阶层分化更加紧密地融合在一起。借助于本国政治体制和国际资本的双重力量,中国庞大劳动者的底层地位也将更加稳固。

  这样,中国的单一民族国家的经济体系由于全球化力量的嵌入而遭到了裂解。中国中产阶级的消费需求对应的是国际资本的供给,而中国的本土制造业却由于无法掌握最终的销售渠道被变成了跨国资本的组装车间。对于跨国资本来说,这样的组装车间世界各地到处都可以找到,他们随时可以挑选他们认为成本最低廉的地方。这就是说,中国的制造业面临的不仅是本国同行的竞争,而且也面临世界范围内的激烈竞争。这种竞争为跨国资本最大限度压缩这些“组装车间”的利润提供了借口和现实的可能。

  当中国本土最大的消费需求无法转变为本土产业的合理利润的时候,中国产业的竞争力的升级是根本无法想象的。换言之,他们可能在相当长一段时间只能维持简单再生产并被固定在世界经济体系价值链的低端而无法向上游移动半步。然而,这并不是这种格局最为严重的后果。更加严重的后果在于,这些为中国提供了最多就业机会的本土制造业(也包括其他产业),由于生存艰难、利润微薄而无法提升劳动者的工资水平,从而使他们陷入贫困陷阱。这是中国宏观经济经常表现为内需不足的重要原因之一。内需不足就必须扩大外需,增加外需就必须和其他穷国竞争,这种竞争又导致不断压低工资以及其他成本,而这反过来会进一步导致内需的萎靡。这显然是一个难以自拔的需求陷阱。

  从社会结构上看,全球化力量的涉入,在二元结构上的基础上进一步加剧了中国社会结构的断裂,中国已经无法通过本土产业结构转型的传导作用推动社会结构的整合和转型。一个消费不能渐次向下层移动的断裂社会,其经济的长期增长潜力是非常值得怀疑的。一个合理的推断是,蜂拥而至的全球化力量可能促进了中国的短期经济增长,但却阻断了中国的长期发展之路。

  全球化官僚的崛起

  在中国改革开放的绝大部分时间中,中国官僚体系就一直奉行着抑制本土经济尤其是本土民间经济发展的政策。在无法平等分享金融、土地等要素资源的情况下,中国大量的本土企业要么与官僚体系结盟,形成一种多元化、短期化的战略文化,要么持续挖掘廉价劳动力这个惟一的优势并将其发挥到极致。这两种情况都不可能形成长期的企业竞争力。除了抑制本土经济之外,中国对外资却给予了税收超国民待遇,这也使得本土企业长期处于极其不利的竞争位置。中国对本土草根企业的歧视之深与对外资企业的优待之多,形成了非常显明的反差。一个最广为人知的例证是,外资的税收优惠在延续了20多年之后,仍然无法取消。对此,中国的财政部长金人庆深感无奈。在一次会议上,他明确表示了他的不满: “目前外资企业所得税率不到15%,而中资企业为33%,这完全是不平等嘛,WTO框架下,不说给中资企业优惠,至少要一视同仁,这才是国民待遇。我觉得,现在为中资企业说话的人太少了,而为外资企业说话的人太多了。”但金人庆可能不明白,在这种独厚于外资企业的怪现象背后,是“全球化官僚”在中国的崛起。

  所谓全球化官僚,就是那些熟悉国际惯例,具有全球化视野,在意识上与跨国公司有着深刻认同的民族国家的官僚。如果范围更加宽泛一些,全球化官僚还应该包括那些对中国官僚系统有着深刻影响的学术团体。这些官僚未必与跨国公司有着直接的利益牵涉,但是与跨国资本家阶层有着深刻的文化认同。正是由于这种文化和意识上的认同,全球化官僚会不知不觉地偏袒国际资本,而这才是全球化真正的力量所在。跨国公司的全球化不仅仅是一种经济的力量,更是一种文化力量。隐性的文化力量要比外显的经济力量强大得多。2001年,主管中国证券事务的中国证监会,竟然要求上市公司首发(IPO)及再融资时,必须由国际会计师事务所进行“补充审计”。中国的会计师事务所固然造假成风,不堪信任,但“四大”(国际会计事务所)也同样可能造假。将制度建设的失败归罪于国内会计事务所并加以歧视性政策,当然是相当荒谬的。而其中反映的则是中国全球化官僚骨子里的一种文化自觉。

  早就有美国学者观察到: “在大多数国家和城市中,具有全球意识的官僚和政界人士的力量已经超过了提倡民族经济的一方。”这种正在中国充分浮现出来的力量,就是金人庆所感受的那种(替外资说话)无形力量。更加重要的是要记住,国际资本与一个腐败的政治体制是非常容易相互腐蚀的。与中国企业相比,虽然国际资本普遍具有(在母国培养的)更加健康的企业文化和商业伦理,但利益所诱,所在国腐败的政治文化所驱,同流合污在所难免。种种迹象表明,跨国资本为了经济利益已经越来越广泛地卷入了中国的政治腐败案件。中国政治级别很高的中国建设银行行长张恩照的腐败丑闻即是其中一例。完全可以预计,这种合谋在中国将会变得越来越频繁。格外令人担心的是,只要他们愿意,跨国资本的“政府俘获”能力要比中国本土企业强大得多。如果这种系统性的勾结真的成为现实,那么,中国的官僚企业利用“国家权力”入股可能还能分得一杯羹,而中国本土的草根企业就将被置于一种完全失去话语权的危险的依附地位。这意味着,中国本土企业将被彻底固定在利润最微薄的价值链的最底层。

  下面的数据可以直观告诉我们价值链最底层企业的依附境遇究竟是怎么回事:2003年中国出口了53亿双鞋(相当于为世界上每个人生产一双鞋),但中国企业可以获得的利润仅仅是总利润的20%,其余80%的利润都被拥有品牌和销售渠道的发达国家厂商所获得。按照摩根士丹利一位经济学家的说法就是,中国仅仅得到了一点面包屑而已。在中国本土企业由于缺乏竞争力而逐渐被逼至了附加值极低的世界价值链低端的同时,外资却占据了中国附加值极高的价值链的出口高端。1993年之后10年中,中国工业机械的出口总额增长了20倍,而其中外资企业的出口比例从35%跃升到接近80%。同一时期,在最能体现附加值的计算机及外围设备的出口中,外资企业占据的比例更是达到了92%的绝对比例。其他高新技术的情况也基本如此。外资在中国出口中的超高比例,与其他后发工业化国家如韩国、泰国等国的情况相比,相当的不寻常。有研究者由此认定,中国已经出现了“外资替代效应”。即正规制造业被外资取代的情况。如此看来,中国不过是一个为外资提供廉价劳动力、廉价土地、有着超低环保标准、超低社会责任标准的生产基地。

  总而言之,1990年代之后,由于在全球化浪潮中选择了激进的竞次战略,中国已经成为国际资本正在构建的全球经济体系中一个最廉价、最庞大的中转站。这大概就是中国作为一个大陆型经济体但外贸依存度却奇高无比的背后原因。然而,正当许多不求甚解的经济学家为中国的自由贸易所取得的巨大成就而陶醉的时候,世界银行与国际货币基金组织公布的一项最新研究却给他们当头浇了一盆冷水。这个研究得出的结论是:穷国的贫困并非由于缺乏自由贸易,因为贫穷国家的外贸依存度已超过40%――远远高于富裕国家的平均水平。这等于说,外贸依存度奇高所表明的,可能并不是这个国家贸易的发达程度,而是这个国家的贫穷程度。

  中国的独特体制具有这样一种功能:它可以将全球经济竞争的压力向内转移并转移给它的底层人民,而在国家层面上维持一种强大的形象。个中奥妙,是长期生活在西方国家的人们所难以理解的。所以,在中国凭借各种强劲的指标引得观者如云,并博得阵阵惊叹的时候,它实际上可能是在表演一套魔术。不过,在一通让人眼花缭乱的东方功夫之后,我们也开始渐渐露出了最大的破绽,那就是:我们有一个庞大得惊人的底层人口和一群毫无竞争力的本土企业。这正是是我们在全球化图景背后,看到的另外一个中国。

昔日大洋客,今朝商人妇――远嫁中国的前苏联航母

  昔日大洋客,今朝商人妇

  ――远嫁中国的前苏联航母

  文/左手毛笔右手笔记本电脑

  北方有强邻,强悍勇猛族。先年原是前苏联,如今唤作俄罗斯。二十世纪,再没有哪个国家如苏/俄这般深刻而长远地影响着中国历史的走向:十月革命一声炮响,送来了马克思主义,使探索救国救民的中国人选择了共产主义理想;1945年,苏联红军出兵中国东北,消灭日本关东军,彻底打败日本帝国主义;1949年,中华人民共和国建立,两国结为同盟共同抗起社会主义的大旗;

  好景不长,盛况不再。由于国家利益、意识形态的碰撞、冲突,再加上双方未能正确处理矛盾,小裂缝终于成为不共戴天的仇恨。1969年,昔日的“小兄弟”和当年的“老大哥”在冰天雪地的黑龙江珍宝岛和黄沙漫天的新疆铁列克提干了两场,彻底反目成仇,恩断义绝。中苏双方在长达数千公里的边境线上集结重兵,枕戈待旦,高度紧张地对抗了几十年。

  在这个红色军事帝国达到颠峰的时候:由数万辆“T”式坦克组成的“红色钢铁装甲洪流”,涂着白边红五星的由米格战斗机和图波列夫轰炸机组成的“银色空中寒流”,由数百艘核潜艇组成的水下“红色狼群”,哪个国家不怕得要死,恨得要命?四十年穷兵黩武的“冷战”,几乎耗尽了那个占着世界上最大的一片土地的红色帝国的气血,它快撑不住了。上实际八十年代末,末代红色沙皇戈尔巴乔夫开始寻求出路。放弃对外扩张,与中国修好便是其中重要的措施。红色帝国终究还是在1991年12月25日晚,镰刀锤子旗降下克里姆林宫的那一刻,彻底崩塌了。作为前苏联政治、军事遗产的主要继承人,俄罗斯选择了继续与中国修好。经贸、文化、军事往来红红火火。那么那些昔日曾为红色帝国的扩张立下不尽汗马功劳的军事机器,它们的命运,它们的前程,却又如何呢?四十年冷战,造就了世界上最庞大的军火库,储存着足以毁灭地球上百次的武器装备。

  然而,国家在一夜之间改朝换代,各方利益集团都忙着从新的利益博弈中获取最大的现实利益,谁还管军队啊?守着世界上最庞大的军火库,却连最基本的工资都没有。军人们便打起这些日夜相伴的装备的主意来。由好莱坞大牌影星尼古拉斯・凯奇主演的奥斯卡大片《战争之王》,正反映了这个军火商的“黄金盛世”。影片中的主角尤里是一名乌克兰裔的美国人。苏联解体后,他回到家乡,与军队高官合作,大肆倒卖、走私军火。电影中那一眼望不到头的崭新的T-72主战坦克,塞满AK-47冲锋枪的弹药库,机库中待售的米-24“雌鹿”武装直升机,正在被拆除的列宁塑像和镰刀锤子的国徽。

  ……

  乱世之军,衰颓败落。曾经活跃于各大洋,耀帝国光辉于万里海疆的前苏联“红海军”,也面临同样的命运。

  前苏联“红海军”为俄罗斯留下了偌大的一片家业:到九十年代初,俄四大舰队仍有弹道导弹核潜艇60艘、攻击型潜艇221艘、航母5艘、巡洋舰38艘、驱逐舰29艘、护卫舰146艘、两栖舰艇200多艘,海军航空兵7.5万人,作战飞机1354架、战斗直升机312架,全员45万之众。然而,新的朝廷却无力承担这一大片家业的维护、运行费用。这些昔日纵横大洋的北方剑客们,要么被迫提前退役,解甲归田,在炼钢炉里投胎转世,铸剑为犁;要么不死不活,终日终月终年地停靠在破败的码头,任由寒风冷雨无情地打去昔日的荣光,任由铁锈慢慢地腐蚀掉他们伟岸的躯体;要么从此改换门庭,远嫁他乡。“明斯克”号、“基辅”号、“瓦良格”号,前苏联红海军航母三姐妹,就是在这样的背景下,远嫁到了中国,开始了她们作为“商人妇”的下半生。正所谓“改朝换代帝国崩,暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。”。这三姐妹的新“夫君”――中国,一个正一心一意“以经济建设为中心”的精明算计的商人。商人重利,这三姐妹也自然要为商人的事业作贡献了。“明斯克”号和“基辅”号已经分别落户深圳和天津的航母主题公园。昨日国之重器,今昔舞榭歌台。而“瓦良格”号正在大连造船厂改装,据说要改建为海上豪华赌场,又说要“复活”,成为中国海军的第一艘航母。说到这里,就让我们对航母这个让国人魂牵梦绕“大国标志”,以及前苏联红海军航母三姐妹的今生前世做一番回顾吧。航空母舰,是指以搭载作战飞机为主要作战力量的大型军舰,在现代化的海战中起着中坚力量的作用。从1922年12月27日,世界上第一艘真正意义上的航空母舰――旧日本海军“凤翔”号航母在横须贺海军工厂竣工算起,尚不足百年。但这种新型海战武器问世,已经彻底改变了海战的模式。在第二次世界大战时的大西洋、太平洋波澜壮阔、气势恢弘的战场上,航空母舰以其无比辉煌的战绩向世人证明了自己的价值。在与战列舰的对决中以其无比辉煌的战绩证明了“制空决定制海”的铁律,将占据海洋霸主地位的战列舰和“大舰巨炮”的作战思想赶下台来。航空母舰,是远洋海军的核心力量,漂浮在海上的尊严,大国海军的标志。航母现在没有过时,在将来一段时间内也不会过时,依旧是世界军事强国争先发展和追求的目标。

  作为曾经两大超级大国之一的前苏联,一直对航母魂牵梦绕,梦寐以求。然而,在实现这个“航母梦”的道路上,由于种种原因,历尽坎坷,几度辉煌,却又好梦难圆,正果未成。。前苏联发展航母,可以追溯到沙俄时代。1910年11月14日,美国人尤金・伊利驾驶一架寇蒂斯式双翼机从“伯明翰”号巡洋舰实现了历史性的起飞。随后不久,沙俄政府便计划建造航速达30节的航空母舰,但随后的一战和十月革命使得该计划流产。新政权在顺利实现巩固统治、发展经济之后,国力大幅上升,又一次把航母提上了议程。1938年制定的“大舰队”计划,打算用10年时间建立一支新型的大型作战舰队,战舰包括3艘战列舰、1艘航母和6艘巡洋舰。然而,不久之后二战爆发,纳粹德国大举进攻。苏联由于准备不足,麻痹大意,在战争初期一败涂地,损失极其惨重,发展航母的宏图大业被迫再一次被搁置。二战以德、意、日三国法西斯轴心的战败为结局。昔日的反法西斯同盟转眼烟消云散,两大阵营开始了长达四十年的冷战。前苏联也开始了大规模的海军扩军计划,航母之梦,似乎将要变为现实了。

  可没过多久,一生钟爱大型水面舰艇的第一代红色沙皇斯大林于1953年3月5日突发脑溢血去世。接过最高权利魔杖的赫鲁晓夫是个“导弹核武器万能论”的忠实信奉者。他坚信,在导弹核武器时代,以航母为代表的大型水面舰艇已经完全过时,是漂浮在海面上的“钢铁棺材”,坚决反对发展航空母舰。此时,极力主张发展航母的前苏联一代海军名宿库滋涅佐夫海军上将,也因为与“最高领袖”意见相左而被迫黯然去职。更可笑的是,甚至有一些人把航空母舰和某些霸权主义国家的“炮舰政策”联系到一起,认为航母是帝国主义推行其侵略政策的工具。社会主义国家不应该拥有这样的“侵略武器”。可在后来的古巴导弹危机中,前苏联吃尽了没有航母的苦头,而当时美国“北极星”弹道导弹潜艇的威胁也日渐严峻,发展航母势在必行。在新上任海军总司令戈尔什科夫极力斡旋下,苏联高层终于决定发展航空母舰。

  1967年和1968年,前苏联的第一代航母“莫斯科”号和“列宁格勒”号(1991年改名为“圣彼得堡”号)分别服役。“莫斯科”级航母长189米,宽34米,标准排水量15000吨,满载排水量17500吨,2台蒸汽轮机总功率73500千瓦,最大航速31节,12节时续航力14000海里。一般情况下可载卡-25直升机16架。该级舰拥有SA-N-3舰空导弹、SUW-N-1反潜导弹、2座57mm双联高炮等武器,是典型的“直升机航母”,它只拥有反潜能力,离真正的大型航母还有很长的距离。紧随其后的是前苏联的第二代航母“基辅”级。首舰“基辅”号1970年7月开工,1975年5月完工入役。后续3艘“明斯克”号、“新罗西斯克”号和“巴库”号(1991年改名为“戈尔什科夫”号)分别于1978年2月、1983年6月、1987年7月建成服役。“基辅”级航母长273米,宽47.2米,标准排水量32000吨,满载排水量37100吨,4台蒸汽轮机,总功率102900千瓦,航速32节,18节时续航力13000海里。该级航母没有弹射器和拦阻设备,因此只能搭载13架雅克-38“铁匠”垂直起降飞机和19架卡-25“激素”或卡-27“蜗牛”反潜直升机。

  除此之外,它还装有SS-N-12反舰导弹、SA-N-3和SA-N-4防空导弹、SUW-N-1反潜导弹以及2座76mm双联炮和8座30mm6管自动炮。它的第4艘“戈尔什科夫” 号在舰载设备上有了重大改进。舰上装备了相控阵雷达,取消了SA-N-3和SA-N-4防空导弹,改用4组垂直发射的SA-N-9防空导弹,共备弹192枚,大大提高了防空能力。与美国乃至西方其它国家航母的最大区别是“基辅”级上装载有大量武器装备,除了舰载机,还配置有大量的反舰防空火力,。前3艘上的反舰武器为4座双联装SS-N-12远程反舰导弹发射装置,该导弹射程高达550公里;防空武器有双联装SA-N-3中程舰空导弹(射程37千米)发射架和SA-N-4近程舰空导弹(射程12千米)发射架各2座;反潜装备为1部双联装SUW-N-1反潜导弹发射架、2座五联装鱼雷发射管和2座RBU-6000反潜火箭发射器;另有4座76mm双联自动炮和8座30mm单管自动炮。“基辅”级航母虽然被称作航空母舰,但还是俄国人自己的“重型载机巡洋舰”的称谓贴切。“基辅”级在配备了数十架垂直起降飞机和反潜直升机的同时,又在舰首堆砌了大量的反舰、防空导弹,成了既有飞机,又有数量众多的大威力反舰导弹的独特的“军舰中的蝙蝠”。这种“军舰中的蝙蝠”还有二战时期日本海军的“航空战舰”,如伊势级航空战列舰、“最上”号航空巡洋舰和大淀级航母。这些奇特的舰种是在日本主力航空母舰纷纷被美军击沉之后,一时无法补充,被迫因陋就简,搞出来的怪物。这样的混血儿本意是结合战列舰和航空母舰两个不同舰种的优势,以图在海战中发挥综合优势。但是,“综合”的不仅是优势,也很可能是劣势是叠加。以减少舰载火力配置为代价换来的可怜兮兮的二三十架的舰载机,也可能因数量太少而无法完成对海攻击、防御的作战任务。更严重的是,这十几架战斗机为了能从舰上实现垂直起降,而在航程、载弹量、机动性等方面付出了很大的代价。马岛海战时,英国“卓越”号航母上的“海鹞”战斗机就因为数量和性能的限制,无法为整个舰队提供有效的空中掩护,导致“谢尔菲德号”导弹驱逐舰等数艘战舰被阿军飞机击沉。

  同样,被日本海军寄与厚望的那些“航空战舰”们也都在美军优势海空力量的打击下,烟消云散。所以,“基辅”级航母并不成功,不能有效地完成前苏联海军所赋予的作战使命。随后,前苏联海军第一艘真正意义上的大型航空母舰“库滋涅佐夫海军上将”号于1983年1月正式开工建造。“库滋涅佐夫海军上将”号全长280米,宽37米,4台蒸汽轮机,最大航速30节。飞行甲板长304.5 米,宽70米。舰上装有“天空哨兵”大型相控阵雷达和4座SA-N-9防空导弹垂直发射系统。载机方案为:20架苏-33战斗机,15架卡-27反潜直升机,4架苏-25UGT教练机和2架卡-29RLD预警直升机。并在前甲板下配置了12枚垂直发射的射程超过550公里的SS―N―19 “花岗岩”超音速反舰巡航导弹。该级航空母舰较前面的“莫斯科”级、“基辅”级作战能力有了极大的提高。但是,由于弹射器研制工作的严重滞后,不得不改为采用上升角为12度的滑跃起飞甲板。而起飞重量达数十吨的苏-33战斗机在没有弹射器的情况下,只能以 “轻载”的方式起飞作战,这在很大程度上制约着“库滋涅佐夫海军上将”号航母的作战能力的进一步提升。

  真正能和美国航空母舰一较高下的,是1988年11月在尼古拉耶夫黑海造船厂铺设龙骨的前苏联第一艘核动力航空母舰“乌里扬诺夫斯克”号。这艘采用了核动力和弹射器,标准排水量6万吨,满载排水量达79758吨的大型航母具有划时代的历史意义,它标志着前苏联海军几十年的航母发展之路有了最实质的突破。“库滋涅佐夫海军上将”号1985年12月下水,1989年9月开始海试。舰名也几经“克里姆林宫”、“勃列日涅夫”、“第比利斯”和“库滋涅佐夫”的更迭,但最终还是抢在苏联解体前的1991年1月正式服役,成为今天俄罗斯海军中唯一的航母独生子。二号舰“瓦良格”号在建造到一半时,正好遇上了苏联解体,后来又勉强建造完成到70%的时候停工。“乌里扬诺夫斯克”号的命运更是格外凄惨。到1991年苏联解体的时候,她已经完工45%。而此时的尼古拉耶夫黑海造船厂已经属于乌克兰,是“国外”的资产。而乌克兰既没有对航空母舰的需求,也没有单独完成该航母建造的实力。于是,“乌里扬诺夫斯克”号在无数气割枪的烈焰中,变成一堆废钢铁。

  至此,前苏联航母发展之路走到了尽头。红色枭雄,大洋先锋。纵横四海,驰骋远洋。一夜剧变,或拆或卖。壮志未酬,含恨而去。这些红色海上钢铁恐龙悲惨命运的背后,究竟是什么呢?富,强。富而不强,为他人做嫁衣裳,晚清末世,即是此景。强而不富,犹如沙滩之上建万丈高楼,纵然一时风光无限,亦不过是镜中之花,水中之月。红色帝国七十八年兴衰,正应此理。前苏联张牙舞爪,咄咄逼人的庞大的军事机器的背后,是一个畸形的国民经济体系:低效、臃肿、粗放的经济增长方式,在浪费大量物力、人力和财力资源的同时,更是极大地破坏了自然生态环境。严重失调的轻重工业比例,使得整个国家犹如一个巨大的兵工厂,造出的坦克、飞机可以武装全世界的军队,却不能生产出满足国内基本需求的电视、冰箱等生活产品。世界是一个江湖,大大小小的国家是各路的武林门派。一个门派笑傲江湖,靠的是什么?

  是实力,实力有硬实力和软实力之分。硬实力,是指看得见的强大。软实力,是强大的根本,是社会运行调节机制、经济贸易、国民教育、科技创新、民族文化……硬实力,是建立在软实力的基础之上,又为软实力的发展提供保障。软硬互济,富强并举,大国必备之基本素质也。苏联在软实力的巨大损耗的基础之上,虽然在硬实力上占得一时上风,终至走火入魔。而美国却凭借一个相对健全的社会运行调节机制,将强大的软实力和硬实力发挥到了极至,赢得了冷战的胜利。四十年冷战,拖垮了苏联,成就了美国的一超。其中缘由,发人深省。

  前苏联发展航母,为何又走了如此多的弯路?任何一个国家的发展战略都关系到本国的国运前途,是最根本的问题。很多时候,一项战略正确与否,将要把国家带向何方,繁荣崛起或者凋零衰落,是由这个战略是被怎样制定出来的密不可分的。一项真正能对一个国家,一支军队的富强、崛起起到决定性作用的长远战略,必然是一个相对健全、民主、科学的决策机制所制定出来的。这样的决策机制能够最大限度地减少决策失误,少走弯路。反之,一个祸国殃民、贻患无穷的战略决策,通常是一个缺乏民主气氛,独裁专制的“一言堂”的产物,由一个人或是某几个人凭着个人喜好、一时兴趣,急躁、武断地制定出来的。纵观前苏联航母发展之路,正是由某几个掌权者以自身喜好来决定海军的发展方向,以外行的身份领导一切内行,才延误了航母发展的大好时机,留下无穷无尽的悔恨跟长叹。观古今成败,明己之得失。作为前苏联航母三姐妹的新东家,我们中国人应该以怎样的态度去看待这些再嫁的航母和她们曾经的主人――俄罗斯?我们应该从中得到什么?今日,言中日关系必言东海之争,言东海之争必言中国海军,言中国海军又必言航空母舰与远洋舰队。亦如百年前,中华在列强坚船利炮下屡战屡败,国人以论“海防”和“铁甲舰”为荣一样。中国人之于航空母舰,那可是爱恨交织。互联网上呼唤中国航母的文章铺天盖地,令人热血沸腾,气壮神豪。中国需要大海,中国渴望海权,中国呼唤保卫自己海洋权益的海上力量。中国人对航母的“恨”,那是外人用航母来执行它们“大东亚共荣”的千秋霸业,来推销它们的“炮舰政策”、“导弹外交”。1937年,凇沪会战中,日本海军集结了包括3艘航空母舰、3艘水上飞机母舰在内的海空力量,出动大批舰载机配合日本空军,对中国的上海、浙江等省市狂轰滥炸,夺取战区的制空权,为日军最后占领上海立下汗马功劳。1993年7月23日,美国无中生有地指控中国“银河号”货轮将制造化学武器的原料运往伊朗,制造了震惊世界的“银河号”事件。美国军舰、战斗机、直升机、侦察机不断的跟踪、监视、骚扰、威胁“银河号” 。“银河号”货轮被迫在达曼港接受检查。虽然事件以中国、沙特代表及美国顾问签署检查报告,确认“银河号”未载“化学武器前体”硫二甘醇和亚硫酰氯结束。在事件结束后,国人开始反思了:中国,你的远洋海军在哪里?你的航空母舰在那里?

  ……

  航空母舰,已经成为中国人心中一个解不开情结。21世纪的中国人,有太多的志向太多的抱负,而要实现这些伟大的理想,一支真正意义上的远洋海军,是必不可少的。实现强大的远洋海军之梦,我们还有很长,很艰难的路要走。在这条路上,有倒下了的人,从它们的身上,我们可以得到很多,很多。首先,对于那个强悍的北方邻居,那个前天的沙皇俄国,昨天的苏联,今天的俄罗斯,我们没有任何轻视她的理由。别忘了,今天我们很大一部分先进武器都还是要从俄罗斯进口的。我们没有必要也没有资格在一旁以一种幸灾乐祸的心态来取笑别人,我们必须以看待一个大国的眼光来审视她,这样才可能从她的兴衰成败中得到最有意义的经验教训。最重要、最深刻、最惨痛的教训,依然是富与强、硬实力与软实力的关系。曾经有一个流传颇广,极为“著名”的“笑话”:将来这世界上只要三个经济学家就够了:一个懂美国经济,一个懂欧洲经济,还有一个懂中国经济。至于日本,回答是轻蔑的一笑:日本,哈哈,日本可以不用管它了!弥天大谎!日本真的已经“日薄西山”了吗?中国真的已经“繁荣富强”了吗?绝非如此。看一组数字吧:日本列岛年GDP总额4.3万亿美元,中国刚刚跨过万亿大关,而且还有不少水分;日本2003年的人均GDP是33077美元,为中国的31倍;东京GDP总量相当于上海的20倍、汉城的10倍、香港的7倍巴黎的5倍、伦敦的3.5倍,而这五大城市的GDP总量加起来也不过东京的4/5;日本已有12人获得诺贝尔奖,而中国依然是0。

  ……

  差距是如此明显,如此之大。不可否认,二十多年来的对外开放和经济建设,的确取得了很大的成就,综合国力显著增强。但是,我们是以怎样的方式,付出了怎样惨重的代价啊!中国现阶段的中国经济发展方式是一种以牺牲大多数人的利益和自然资源环境为代价,实现少数既得利益集团的垄断利益和暂时“高速发展” 的虚假繁荣,是不折不扣的“血浆经济” !2004年中国GDP总量刚刚占到世界的4%,石油消费已跃居世界第二,发电量消耗占全球消耗的13%,此外还有钢材消耗占全球的27%,水泥消耗占全球的40%,煤炭消耗占全球的31%。因此,惹得全世界的人都担心中国长期增长会否导致全球资源不足,“中国会不会饿死全世界”?我们是在靠着破坏自然生态环境,以巨大资源和能源消耗实现的畸形发展、恶性发展!处于产业琏的最底端,给人做没有半点知识产权、打杂跑腿的零工,挣一点可怜兮兮的“加工费”。却还自以为是“世界工厂”,其实是“世界厨房”,做出的好菜都让发达国家端走了,留下一点残汤剩饭和满地的垃圾、一池的污水。当上了暴发户,兜里刚有两个钱,那种过去骄虚自大、目空一切的浮躁、虚荣的心态又来了,动不动就高喊着要屠美灭日。我们若不真正改变现在的经济增长方式,将解决问题的最好办法(科学发展观)踏踏实实地付诸实践。前苏联的殷鉴就在前面!没有一个真正坚实、强大、健康的经济基础,我们那些志向、抱负、那些伟大的理想,那些航母梦、蓝水梦、远洋梦,无论我们描绘得有多美,都终将是黄粱一梦!永远不会成为现实!其次,由于几十年来旧体制的束缚和祸害,时至今日,我们的决策机制离真正的民主、科学、健全还很远。在很多地方,一言堂还大有市场。今天中国人以无比的热情讨论是否建造航空母舰、如何选择适合的发展战略、如何打造一支远洋海上力量。在这个时候,究竟怎样的决策才能跳出“航母派”和“潜艇派”的思维局限,发挥出各种舰船的优势,建立起一支“均衡”的远洋海军。这是首先需要解决的问题。否则,中国航母很可能会成为新的“形象工程”、“政绩工程”,走比别人多得多的弯路,浪费更多的财力、人力和物力。再次,这航空母舰是喊两句口号就能造出来的么?今天中国的科技水平依然停留在模仿和引进国外技术的水平上,行内话叫“跟踪国际先进技术”,鲜有真正意义上的自主创新的产品。需要我们踏踏实实去完成的基本工作还有很多,我们要走的路,还很长。如果我们能将从中得到的经验教训完全完全地付诸实践,那我们得到的,又岂只是那些航母主题公园的旅游门票收入?那将是这些再嫁的“商人妇”们最大的价值之所在。

  附:作者自述。

  左手毛笔右手笔记本电脑,1984年生。这名字怪是怪了点,长是长了点。毛笔,笔记本电脑,21世纪中国新青年必备之基本素质也。毛笔及纸张,中华五千年文明最重要之传承工具也,最具代表性之华夏文化符号,昔日不尽辉煌之记述与见证也;电脑及互联网,现代西方工业文明之集大成者也,时瑞菁华,最先进之传播文明、交流文化之利器也。毛笔及纸张所象征者,乃传统学习之道也,于书山学海之中发现、思考、记述、扬弃,学习己不所知,创造人不所知;电脑及互联网,学习革命之工具也,于信息爆炸之时代获取最新、最广之信息,正面,反面,坚持,反对,统统搜来。不为偏一之见所惑,综合对同一事、同一物,同一人尽可能多的不同看法,进行比较、分析、思索,终成己之观点。

  毛笔及纸张所蕴涵者,东方最古老之永恒智慧也,民族之精神,文明之精髓也;电脑及互联网,数百年来西方工业文明之所以引领世界、推动历史前进之不竭动力――纵横四海、开拓进取,变革创新之精神本质,最集中之体现也。今日之中国,就市场、消费、城市建设等外在形式而言,仅从外表上看,与西方发达国家相比,已无大的差别。但在实质上的社会运行调节机制、国民教育、民族文化、科技创新……这些看不见的战场上,何止天差地远!今日之世界,全球化,经济一体化,文明碰撞、冲突,交流、融合,其激烈与深刻,何止百倍千倍于百年之前!今日之时势,造今日之中国新青年。今日之中国新青年造明日之时势,左手毛笔右手笔记本电脑,必备之基本素质也。以此之名,意在时刻提醒自己,须从这两方面完善自我也。愿与有缘之人、同道之友,共勉!

  2006年7月始在网上发表文章,主要作品有《战争离我们有多远?解放军,尚能战否?》、《甲午,假如大清胜了》、《我们这个时代的大学》、《由“血浆经济”看现阶段中国经济发展方式》、《还我河山》等。命途多舛,自强不息,从未有放弃过心中的理想。诸方神灵,敬而不拜,信而不迷,不羁放纵爱自由。一人读书、思考、著述,人格独立,精神自由;二人世界,相识、相知、相敬、相亲、相爱,骑行天下,同行山林,琴萧合奏,笑傲情场;三家中父母、小妹亲情之乐;四有缘之人、同道之友,思想交流、共享所得。此皆吾人生之至乐也。然人皆谓吾为孤傲古怪之人,实大谬也。未知其人之语。

  下文为其自述:

  二十二年前,我出生在一个大山环抱的小山村。我相信,我是大山的儿子。因为,从我出生的那一刻起,大山就赋予了我强健的体魄、宽阔的胸怀,并将一种独立自主、坚强自信、至真至诚的人格精神铸进了我的灵魂,永生不灭。

  登山和骑自行车是我回归自然,寻找自我最重要的两种方式。行四方,知风物,探幽深,会人文,踏艰险,悟精神,这是我行动的准则。比远方更远,比高处更高,是我人生追求的目标。

  我,是怎样的一个人,明白了吗?

  联系方式:邮箱:xionghui1126@hotmail.com ;lover.bike@gmail.com

2006年9月25日 星期一

深圳社保――杀人不眨眼式的抢钱!

  深圳社保――杀人不眨眼式的抢钱!

  2006年7月26日深圳市第四届人民代表大会常务委员会第七次会议的“人大代表们”通过了一条新的养老保险条例,这是一个劫贫济富的条例,是一个持强凌弱的条例、这是一个欺负弱者的条例,这是一个赤裸裸 榨外来工的条例,这是引起广大外来工极大愤概的条例、这是一个严重背离党的思想的条例,先看看新旧条例比较:

  以前旧条例:企业缴纳8%,个人缴纳5%。员工个人账户为缴费工资的11%,剩余的2%计入共济基金;

  现在新条例:企业缴纳10%,个人缴纳8%,员工个人账户为缴费工资的8%,剩余的10%计入共济基金。

  特点:新政策不但提高了个人缴纳费用,个人账户全部由个人缴费,而且企业缴纳10%全部计入共济基金,一分钱都不计入员工个人帐户(旧条例计6%入员工个人帐户,6%+5%=11%员工个人帐户)这完全是杀人不眨眼式的抢钱!!!!!!

  旧条例退保时:员工交多得多,交少得少,员工个人完全无意见,

  新条例退保时:无论员工交多交少,未退休而退保时只能得回自已所交的费用,企业因为员工买养老而缴费的工资10%全部被剥夺去养某些人了(以前企业交缴费工资的8%其中的6%是划入员工个人帐户的)。

  旧条例:无论工资低得如何,一律规定最低缴费工资是1597元/月,

  新条例:以实际工资作缴费工资。

  这一项变化没意见,是正确的、实事求是的。但是这些表面上减轻每月工资在1597元以下的员工(和企业)负担的作法掩盖不了 榨员工的事实,请问凭什么要剥夺本来由企业来缴交而划归员工个人帐户的费用(6%)?????

  旧条例:企业缴交缴费工资的8%,其中6%划入员工个人帐户,另2%划归共济金。

  新条例:企业缴交缴费工资的10%,其中其中一分钱都不划入员工个人帐户,全部划入共济金。

  新条例以非本市户籍员工(外来工)退休时可领到一次性生活费来掩盖它们剥夺本来由企来缴交而划归员工个人帐户费用的行径。这简直是愚民政策!!!!!

  那些所谓的人大代表和决策者们都不调查调查:深圳的打工者们有多少人真正能干到60岁等拿养老金?有多少外来工可以在深圳可以买满15年保险,可以做到退休!!!

  先粗略计算一下:

  深圳700万外来工参保: 就按企业每个月平均给每个员工交100 社保计:企业1个月所交的保费: 7,000,000 *100 = 700,000,000 呵呵,这样一个月就能收7亿,一年就80多亿哦!!!!!这80多亿本来是外来劳务工的,现在全部被纳入深圳政府去养哪些深圳户退休人员了!!

  众所周知,我国职工个人养老账户一直在空转,截至2004年底,中国养老保险个人账户空账规模累计已达7400亿元,而且每年还会以1000多亿元的速度增加。国家此次拟对个人养老缴费基本制度“大动干戈”,就是为了填补这一巨大窟窿。问题是,这一拆东补西、损私肥公的做法,不要说帕累托最优,连次优选择都谈不上。依笔者之见,这实在是个孬主意。

  目前我国7000多亿个人养老账户资金被“挪用”,与当初的制度设计绝对脱不了干系。在计划经济体制下,职工的养老保险、退休是由单位和国家包下来的,到我国开始建设养老

  保险制度时,已退休老职工和新制度实施前参加工作的职工都没有个人账户的积累,那么他们的养老钱从何而来?在当前我国养老保险缺乏雄厚资金积累的情况下,这个任务顺理成章

  地落到了在职职工肩上。随着人口老龄化和提前退休等原因,用现在人的钱支付上一代人的养老金的现象也就日益严重,这样个人账户的空账运行就变本加厉。

  因为政策的原因,现有职工再次成了社会转型成本的买单者,他们的福利被变相剥夺,因为养老账户空转并不是他们的错。更让人担心的是,此种涉及社会保障的一个基本性制度

  变革,到底有没有经过深思熟虑?有没有经过充分论证?是属于脑筋急转弯还是因为某些学者的闭门造车?应该说我国的公共选择制度正逐步迈向成熟,大到水电煤气,小到一张景点

  的门票,基本都要举行听证,以示对全体公民福利的尊重。同个人所得税调整一样,个人养老账户同样关乎到几亿人民的利益,有关部门说调就调,说调多少就调多少,这到底有何依

  据?是否存在程序上的不当?

  这是继医改/教改后, 又一个让老百姓痛心的“改革”!失望!单位交的钱凭什么被国家100% 统筹, 亏空8000亿了,就把企业交纳的16%全卷走了, 国家公务员以前不缴纳养老保险,现在很少缴纳,企业缴纳几乎全部的养老保险,现在出现亏空,却要企业来承担.蛮不讲理的霸王条款, 为什么不从精减社保管理人员队伍,加强社保基金管理方面减少损失,而由参保人员独自承担,太不公平了。这么大的事不进行民意调查. 哪天来一个:退休人员自谋生路,减轻国家负担!

  既然个人帐户只有自己交的钱.请给我一个继续交的理由.我为什么不自己保管.自己存到银行. 我自已的钱,我自已保管还放心,要社保局干什么,这个浪费纳税人钱的机构.看来只有喝清汤粥了!

  房改是把你的腰包掏空,教改是将二老逼疯,医改是提前为你送终, 现在社改是让你老了喝西北风!!!

  ( 转自网络新闻:http://www.tianya.cn/new/techforum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&idItem=221&idArticle=44771)

  作者电子邮件:ha-2008@163.com

2006年9月24日 星期日

“亲手”的魅力

  “亲手”的魅力

  陈大超

  为了向阵亡的美军士兵的家人表示慰问和哀悼,按照传统,美国国防部长拉姆斯菲尔德应该在军方发出的吊唁信上亲笔签下自己的名字。可是这位国防部长却在这件事上偷起懒来,在2004年发出的吊唁信上,他用的全是机器复制的签名。现在的机器,可是越来越先进了,先进得连签名都可以代替人干了。只是,这种事也能让机器代替自己干吗?不知道在指挥打仗上很有一手、总是想得很周到的拉姆斯菲尔德,在这件事上是怎么想的。

  此事被人捅出之后,媒体上立刻传出了拉姆斯菲尔德在国会“遭围攻”的消息。国会议员纷纷就“代签事件”指责拉氏“冷漠无情”,说他这样做是对阵亡将士的家人“缺乏起码的尊重”,说他“太轻视这些信件,既然总统都能挤出时间在这些信上签字,国防部长却‘没时间’实在说不过去”,说“那些阵亡士兵家人只是希望能从吊唁信上看到国防部长还能抽出时间想到死去的这个年轻人,哪怕这种关心只是很短的一会儿,可是他却漠视这个小小的愿望”,不少议员还因此发出了请这位国防部长下台的呼声。于是,拉姆斯菲尔德立刻发表声明:从现在开始,每一封经他手发出的吊唁信都将留有他的亲手签名。

  联想到前不久我们国家出现的一件事。一位大学生用电脑打印的信,居然被他的父亲拒收!他父亲说:“就是手写的字再丑,你也得用手写!”这使我想到,愈是在机器们无所不能的高科技时代,人们愈是希望通过亲手写、亲手做的方式来表达关怀之情、友爱之心、互助之谊;至于表达亲情和尊重,那就更是不能让机器代劳啦。昨天我还听见一位老人在抱怨:“我最讨厌的就是孩子们用电话、电脑来问候,还用电话、电脑来拜年。他们倒是感到方便了,可我的心却总是空落落的。我看那些发明电话、电脑的人,都没安好心。”

  不是发明电话电脑这种机器的人“没安好心”,而是我们必须在使用这些机器时须更加“用心”。所以,前几天晚上我去看一个朋友的孩子时,就不仅只是问他冬天的衣服带够了没有,床上的被子是不是足够暖和,而且还动手去摸了摸他的棉被和棉絮―――就是这一个亲手摸的动作,让他感动得连夜给他爸爸打电话,说我对他的关心“非常细致,连床子的铺盖都动手摸过了”;他爸爸也连夜打电话来表示感谢,说孩子在我们这里的学校读书,真是让我费心了。其实,上一次降温时,我只是给那个孩子打了一个电话。我想一个孩子嘛,我打一个电话关心一下就行了。那个电话打过之后一点“反应”都没有。不是人家没“反应”,而是用机器表达的感情,总是隔着许多东西――也可以说总是缺乏足够的诚意。

  机器再先进,也是没心没肝的设备;人手再笨拙,也是十指连心―――人活在这个世界上,真正美好的高级别的享受,永远是心与心的亲近、心与心的坦诚、心与心的辉映、心与心的温暖。而亲手写、亲手做,就是让人通过你伸出的手,感觉到你的“亲”,看见你的“心”。

2006年9月23日 星期六

到底谁在抛弃中国?

  到底谁在抛弃中国?

  王晋晟

  我觉得我有必要为中国写点东西了。

  虽然我一向标榜远离政治,对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但最近的很多很多事情,还是让我觉得有某种东西如梗在喉,不吐不快。

  我厌恶评论,因为评论家大多只是坐而论道的好手,一旦起而行之,则捉襟见肘。站着说话不腰疼,固然很惬意。我知道有一天我也许会因为我说的这些而打了自己的嘴巴。

  但我还是决定要说,就如鲁迅先生所说,如果一个房子里的人要闷死了,你把他叫醒固然很残忍,但,如果你把所有的人都叫醒,又怎么没有可能把房子打一个洞来透气呢?

  我知道,也许我也不能把这座房子建的更好,但希望我说的话,能够给别人一些启示或者思索,这些启示或者思索中,也许就有建房子的高手呢。

  我今天要说的是,到底谁在抛弃中国?

  这个问题看起来太大,几乎无从说起。我还是从细微处说起吧。

  昨天看到一个贴子,内容是这样的:

  房改是把你腰包掏空,教改是把你二老逼疯,医改是要提前给你送终。

  很好玩的一个贴子,却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里?我们要走向美国,还是变成下一个拉美?

  我们常常可以听到这样一句话,美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想,好像我们真的再这样埋头苦干很多年,就一定能赶英超美,过上欧美人的幸福生活。但是现在,在我们看来,也许赶英超美不过是一个美丽的遐想,也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动,也许歌舞升平之下已经危机四伏。

  为什么要提拉美?

  在我们的主流视野里从来都没有拉美,在我们的概念里,拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的,那里滋生着一切资本主义的毒瘤,贫富分化,社会动荡,政治独裁,经济畸形发展,拉美人在独立以后,瞎折腾了200多年,还是处于第三世界。

  我们怎么能把自己和拉美比?

  拉美人第一次进入我们的视线,大概是在去年,我们在谈论中国汽车业的未来走势时,第一次提到这个词,后拉美化。有人对当时世界汽车巨头纷纷进入中国,瓜分市场提出了自己的忧虑,说中国汽车如果不能走自己独立发展的品牌之路,而企图以市场换技术,最后只能如同拉美的汽车市场一样,沦为世界汽车巨头的加工厂,在食物链底层,抢食一点点残羹冷之。永远不可能在世界市场上与他们并驾齐驱。而更重要的是,以低廉的劳动力换来的投资必将不会长久,因为一旦出现劳动力成本更低的市场,跨国巨头马上就会进行产业转移,到那个时候,中国汽车业就会被抽空,拉美的今天就是中国的未来。

  这种担忧不无道理。

  而我今天要说的,不仅仅是中国的汽车业,而是中国的整个未来。我们要走向何方?

  是发达的欧美,还是混乱的拉美?

  郎咸平在华中科技大学演讲的时候,对大学生们说,“30年以后写信给你女儿的时候你可能会写,你在别国当保姆的日子还好吗?”“如果信托制度一直缺乏,那么改革将会把我们带到菲律宾而不是美国。”

  台下的大学生莫名惊诧。

  其实我觉得倒真没有什么可惊诧的。这个道理连我都能想明白,我们中国的那些精英阶层,喝过洋墨水,读过哈佛剑桥的,谁能不心知肚明呢?但是愿意把它讲出来,讲给我们懵懵懂懂的大众和青年学生的,估计只有郎咸平一个人了。

  有些东西是得多用脚趾头想想。上帝给我们一个脑袋,不是为了让我们整天琢磨同事有没有比我多发多少工资或者邻居的老公为什么比我能挣钱的。记得在中学学世界近代史的时候,曾经就有一个问题一直想不明白。为什么拉美国家独立的时间和美国差不多,到最后发展的差距咋就这么大呢?历史书告诉我们,那是因为帝国主义的掠夺。我一直觉得那是狗屁,如果一对小兄弟一起长大,有一天哥哥对弟弟说,从今天开始,你归我管了,你挣的钱归我,做弟弟的能愿意?据说拉美国家独立以后,很快就变成了美国的后院。不过这是结果,可不是原因了。之所以美国能把他们当后院,还不是因为几十年之后,当哥哥的已经比弟弟强大了好多,敢于对弟弟说,你挣的钱要是不给我,看我不揍你。

  当然,我当时是想不明白的。我面对这样的答案,也不过就是在心里说句狗屁,除此之外,是断然提不出反对意见的。但现在,我敢说,也许真实的答案已经被我们发现,并且他正在困扰着我们的中国。

  拉美与美国的差距在于,它没有形成良好的财富再生体制,套一句比较主流的话,它缺乏一种财富积累上的可持续发展能力。

  举一个简单的例子来说明这样的差别。

  第一种情况:

  假设在一个地方发现了金矿,来了一个人投资建了一个矿场,雇一百个工人为他淘金,每年获利1000万,矿主把其中的50%做为工人工资发下去,每个工人每年收入5万,他们拿一万来租房子,剩下的四万可以结婚,生孩子,成家立业,矿主手里还有五百万,可以做投资。因为工人手里有钱,要安家落户,所以,房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子,租给工人,或者卖给工人。工人要吃要喝,所以,开饭店,把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人,于是工人的妻子有了就业机会,也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样,几年之后,在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书,有了教育的需求,于是有人来办学校,工人要约会,要消费,要做别的东西,于是有了电影院,有了商店,这样,50年过去以后,当这个地方的矿快被挖光了的时候,这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。

  而第二种情况是这样的:

  假设同样发现了金矿,同样有人来投资开采,同样雇100工人,同样每年获利1000万,但是矿主把其中10%作为工资发下去,每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子,没有钱租房子,没有钱讨老婆,只能住窝棚。矿主一年赚了900万,但是看一看满眼都是穷人,在本地再投资什么都不会有需求。于是,他把钱转到国外,因为在本地根本就不安全,他盖几个豪华别墅,雇几个工人当保镖,工人没有前途,除了拼命工作糊口,根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来,生一个漂亮女儿,或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后,这个地方除了豪华别墅,依然没有别的产业。等到矿挖完了,矿主带着巨款走了,工人要么流亡,要么男的为盗,女的为娼。

  一个很简单的例子,其实就是拉美和美国不同的发展轨迹。也许今天美国人应该说,感谢华盛顿,他为美国缔造了最现代最科学的政治体制,感谢亨利・福特,他一手缔造了美国的中产阶级。而拉美国家就没有那么幸运了,他们的大独裁者创造了掠夺性的经济体制,以一种豪强的姿态疯狂瓜分着社会财富,而使整个经济虚脱,再也无力发展。

  这里我们有必要再提一下亨利・福特。古今中外所有的商业人物中,亨利・福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶级,并将美国社会第一个引入了现代社会,(欧洲在这一点上,比美国晚了几十年)。亨利・福特说我要让我的工人能买得起我的T型车,于是他给工人发高工资,他还创造了流水线的生产方式,使汽车大幅降低,于是,福特公司一跃成为最大的汽车公司,于是有了钱的工人可以买汽车,可以买房子,可以做其它的消费,于是中产阶级诞生了。于是在完成西部扩张,在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿,迅速成长的中产阶级带动了巨大的需求,支撑起庞大的国内市场,继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家,而中国空有12亿人口,却居然内需不足,不得不靠外贸来拉动经济增长,你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪?靠外向型经济就能样得膘满肠肥?12亿人口,谁能养活中国?除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你,说你对人家倾销。

  说到这儿,该说到我们中国的问题了,为什么我们会内需不足,为什么我们会没有强大的中产阶级?我们的财富到那儿去了?我们到底还有多大的持续增长能力。

  中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易,制度漏洞,不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于,在积累完成以后,我们该怎么做,是继续任贫富分化发展呢?还是创造我们自己的现代社会,创造坊锥形的社会结构。

  看到那位网友的话真的倒吸一口冷气,我们在做什么?

  我们的改革是不是正在走向一个反面,以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展?今早上看到一篇文章,比较中国和新加坡的十大差距,具体的不说,因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是,让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想,那种对普通大众的关怀。而我们,这种声音除了矫揉造作的官员做秀以外,我们看到了哪些实质性的东西?

  中国从来就没有平等。过去没有,现在没有,将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有的接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候,当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候,当你在股市上投了钱就相当于捐款,被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候,当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一段饭的开销的时候,你指望大家不去省吃俭用,疯狂存钱?你指望银行里里几万亿的存款能够转化为巨大的需求?你指望消费品市场能够持续火热?你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房?你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动?我们很穷,因为我们钱本来就不多,却被装在了很少的人的腰包里,我们本来就不富裕,却在银行压一块,在房子上压一块,在股市里套一块,我钱看起来不少,但是就是转不动,都是死钱。于是,少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇,因为除了这个,他们也没什么可买的了。有些人还跳出来粉饰太平,说什么奢侈中国,狗屁!

  哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来,再说奢侈品跟你有啥关系啊?你瞎激动什么啊?你要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话,跟着起起哄也还可以。那不过是让法国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国,我们的农民还没有富裕起来,就已经为孩子的教育问题吐干净了血,我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠,我们到哪儿找内需?我们除了出口,让全世界来养活我们以外,有什么办法?所以,全世界都说你倾销。是啊,12亿人,谁养活得了你啊?

  为什么会这样,为什么我们的改革走入了这样的一种境地?教育收费,房价高启,股票圈钱,上帝啊,这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱?

  我们的精英阶层都到哪儿去了?

  为什么这种用脚趾头都能想明白的问题,他们就想不明白?

  精英阶层到哪儿去了?

  这个问题很有意思。

  我想,精英阶层有两个去向,一个被收买了,一个被扼杀了。

  郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里?只有一个问题――良知,不是大陆经济学家太笨了,而是他们已经被收买,良知泯灭,除了为主子叫几声以外,已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟,制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语圈,就算惨叫几声,也不会被人听见。

  这是被收买的,还有被扼杀的。

  就是青年。

  想起鲁迅先生所说,最有希望的就是我们的青年。但是,又是教育,教育,中国教育,被这些狗屁精英把持的中国教育,一方面掏光你的钱袋,另一方面让你接受填鸭式的知识,除了会背几个狗屁单词之外,几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊,这招真好,真是斩草除根了。郎咸平对大学生说:“我们这一代人不懂法制,也没有良心。”“我们这一代是要早点被淘汰的,把权力交给你们,你们才是未来。”唉,也许郎先生真的不太了解中国的内地,他不知道现在大学生的孱弱肩膀,也许根本就担不起这个担子。

  在这样的一个世界里,你该怎么办?保护你自己。这是每个人首先想到的答案,要么离开它,要么让自己变强大,因为别指望政府保护你。记得五年前我就说,中国在进入一个世界急剧分化的时代,我们,能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上层而已。

  现在我依然说这话。

  变强大,只有变得强大,你才能保护你自己,保护你想保护的人,你才能让自己的声音被更多的人所听到。

  最后,想起一句话,如果一个国家不爱自己的人民,你有什么权力要求自己的人民去爱他的国家。

  希望,我们,不要说这句话。

原载:http://wjs.name/collection/who-discard-china/2005/09/03/43

2006年9月22日 星期五

另一种生活是可能的

  另一种生活是可能的

  廖晓义

  不久前,一个中学生问我:为什么我们总说谁谁 “哈韩”、“哈日”,可却从来听不到有谁是“哈美”的?然后他自己回答说:这是因为,我们大家都在“哈美”呀!

  现在几乎谁都不能否认以汽车为标志的美国文化正在渗入和统治我们的生活:私车,私房梦,美国式的空调病,广告,美国式的娱乐和奢华消费……

  可是,并不是每个人都很清楚,美国是一个人口只有中国 1/5、人均资源5倍于中国的国家,是一个靠各种手段来获取世界有限资源的国家,是一个温室气体排放排名世界第一,而不愿在京都议定书上签字的国家。

  现在威胁中国未来文化和生态最大的危险除了低效率和高耗能的生产方式外,就是美国的高消耗生活方式。美国生态学家布朗先生说: “如果有朝一日,中国的每个家庭都拥有一部汽车,或者有一些家庭拥有两部汽车,就像今天的美国那样,那么中国每一天将需要8000万桶石油,而目前世界每日石油的产量才为7400万桶。”有了车就要修路,根据布朗的测算,假定中国每个家庭都拥有汽车,那么为了提供所需要的道路和停车场,要占用大约1600万公顷的土地,相当于中国稻田面积的一半。修路不仅使大量的原生生态遭到破坏,而且造成了一个失地农民的群体。

  当中国模仿美国的封闭式空调建筑,把夏天变成冬天,冬天变成夏天的时候,中国对能源的消费将提出惊人的要求。在 2003年,中国的GDP占世界GDP的4%,但是煤的消耗却占世界煤消耗量的30%。在继续掏空地下煤层的同时,人们把目标瞄准了我国的河流,跑马圈水般地筑大坝。虽然未来学家们这之前曾经警告过,在21世纪,谁拥有更多的生物多样性基因库,谁就拥有未来竞争的主动权。然而现在大的水电工程毁掉的,恰恰是不可再生的生物基因库。这里,除了少数电力集团的利益驱使之外,我们的“哈美”情结则是一只更强大的驱动轮。

  “你们现在有钱了,但你们的贸易公司却把我们的热带雨林给毁了”.“地球村”的一位工作人员在印度尼西亚出差时,当地的一位环保人士这样怨恨地对她说。近年来,中国室内的过度装修导致中国的木材贸易量在周边国家里迅速地扩大,显然这是学习美国生活方式所带来的其他众多问题中的一个。般地说中国人要跟美国的生活模式走下去,有专家计算过,如果这样,有一天不仅是我们自己的生态系统会崩溃,而且是整个地球都难以支撑。美国文明的―个误区就是假定地球资源是无限的,而我们的哈美情结的一个误区就足忘记了我们生态的支撑能力。

  气候变暖的话题已不再是科学家的假说。两年前我到祁连山下采访,那里的牧民都知道,山顶上的积雪一年比一年少,是气候变暖的结果。据世界自然基金会的一项最新报告,近四十年来,整个青藏高原冰川面积缩减了约 6860平方公里。在过去的100年里,全球气温上升了0.6度至0.7度,未来100年内全球平均气温有可能上升1.4度至5.8度!气候变化一方面加剧了干旱和水资源短缺,甚至江河断流;另一方面的威胁是南极冰川融化,海平面上升。到2050年,全球变暖将使地球上四分之一的植物与动物消失,这将是自恐龙灭绝以来全球的最大一次物种灭绝。随之而来的是物种变异和传染病的增加。

  这巨大的灾难是从哪里来的呢 ?它从人类的生活中来!温室气体的来源,机动车排放二氧化碳占1/3、热电厂的燃煤占了1/3、各种商用和民用住宅的耗电占了1/3。世界银行和中国专家在1999年的《环境报》上发表的一篇文章提到,如果按照目前全球温室气体排放速度发展下去,到2050年的时候,由于气候变暖、冰川融化、海平面上升,包括广州在内的中国34个沿海城市将会被淹。

  今年 8月,我随一个环保考察团来到巴西的库里蒂巴,亲眼看到了举世闻名的快速公交系统。它向我们展示了在迅猛发展私人汽车这条刺激经济发展的国策之外,一种能与环境、人和谐可持续的城市交通是可行的。

  这是一条公交专用的快速通道,担负着整个城市 50%以上的交通需求。交通密封的道路设计既保证了公交车的专属权,也不会干扰到其他道路上行驶的车辆。整个城市的各条线路,与这条快速公交相连,构成了一条方便、快捷的公交网络。快速公交系统每天的运输量几乎达到了100万人次,而且它的投资却只相当于地铁投资的1/20到1/10。

  荷兰阿姆斯特丹则是以自行车便利而著称。荷兰只有 1500万人口,但是自行车保有量有1600万辆。在这里,从部长、市长到市民都是自行车族,骑车既便利也是一种时尚。2003年我在这里拍片时采访了这里的自行车协会,他们在城市规划中有很强的发言权,保证自行车族的路权。荷兰的自行车道不仅仅是主干道旁边的一条路,可以说荷兰交通的全程就是一个自行车道联成的网。自行车可以上轻轨、上火车,以解决长途和速度的问题。

  由于这里公共汽车有专用道,出租车如果买了专门的黄卡,也可以上公车道。出租车司机告诉我们,这里打车的人很多,因为开私车停车费极高。对于那些乐于开私车、不在乎停车费的大老板,他们还是没有打车快捷,因为私车是没法买黄卡走快车道的。如此这般控制私车的保有量,也减轻了对空气的污染。

  在国外,我经常看到公交族和自行车族们是如何引以为荣的。2000年我在挪威拍片的时候,一位挪威朋友开自己的车来帮忙,他有些不好意思地向我们解释说,他虽然有车,但是只有在假期或周末时才用,平时是不开车的,让我们不要误会。跟挪威的朋友们在一起时,总是乘坐公共汽车,要不就是走路。在奥斯陆生活的人,半个小时的步行是家常便饭。一次在路上,就碰到下班步行回家的市长,他被我们顺便作了个电视采访。

  1998年,我在美国参加了4・22地球日活动,地铁运营长官和交通部的高官都到了现场,目的是解决修建自行车进地铁的通道问题。环保组织就地做宣传,打出的条幅是:骑自行车上班,并且给坚持骑自行车上班的人颁奖,称他们为“自行车英雄”。一位用蹩脚的中文自称“自行车驾驶员”的美国人对我说,美国没有自行车道,很糟糕,他们很羡慕中国有自行车道、自行车族有路权。不知当他们看到今天的中国自行车族们每况愈下的境遇时,会作何感想。

  与此同时,另一种建筑也已经出现在后现代的欧洲。在那里,节能建筑或者绿色建筑,正成为建筑业的新宠。悉尼市灌木之家海湾铁路站的特别之处在于它的采光。这个在奥运期间每小时的客流量达到 5万人的场所竟然不用照明灯。因为它的四周墙体全是由玻璃制成,透明敞亮,同时房顶的设计也可以保证最大限度的采光需要。

  在悉尼新闻中心大楼的顶部,一个锥形通风管道将楼内上方的热气吸走,便于周围冷空气的进入,从而达到自然通风。这个自然通风系统在很大程度上替代了空调的功能。悉尼奥运会建筑师罗伯特 ・裴瑞告诉我说:“人们现在正在设法远离密封的、依赖空调型的房间。他们希望打开窗户,希望更为自然的生活方式。这不再是少数人的想法,而是许多客户的要求。”

  悉尼的运动员村共有 665座房子,每一个房顶上都有太阳能板,这使运动员村成为澳洲最大的太阳能使用区。朝阳的那面墙完全由玻璃和厚厚的百叶窗组成,房间的采光极好。加上有太阳能等设施,每个住户可以节省50%的能源支出,因5000年来的中国天人合一思想告诉我们:实际上,长期以来人类都是以不同于今天的美国方式生活着。此在运动员走之后,它们作为商品房出售时,还卖得挺好。这是我在澳大利亚拍片时亲眼所见。

  在荷兰,我在当地能源专家的陪同下,走访了欧洲最大的一个太阳能居民区,一千多户人家住在这里,所有的能源都来自太阳能。它就像一个小型的发电站,除了自己用,还把多余的能量卖给电力公司。荷兰的环境部本身就是一座节能型绿色建筑范例,据说该建筑的节能效益足以补偿为修建该建筑节能达标时所用的全部费用。海牙市政厅的墙体几乎全是玻璃,据说不仅仅是采光节能的功能,更有 “政治透明” 的含义。

  绿色建筑通常有几个特点:风能或太阳能提供的热水和照明系统建造通风体系和采光及遮光体系,以减少空调的使用;使用节能灯和节能电器;使用分水供应系统;使用无毒无害和可回收的建材等等。

  今年 6月,我参加了在德国波恩举办的世界可再生能源大会,目睹了德国在可再生能源方面的诸多成就。2000年德国颁布可再生能源法,要求每个消费者必须使用一定比例的绿色电力,从而创造了可再生能源的巨大市场。德国的许多风能发电场就建立在农田庄稼地里,当地农民与风能公司入股分红,分享风力发电卖给电网的效益。2003年,德国的可再生能源产业的总产值达到100亿欧元,其中风能占到47.9%,生物质能占28.6%,为社会创造了13.5万个工作岗位。

  中国是一个人均资源贫乏而太阳能和风能资源极其丰富的国家。专家预测,全国风能资源约 2.5亿千瓦,如果全部开发出来,相当于目前中国电力的70%。中国的房地产发展迅猛,如果实现风能太阳能与房地产的联盟,无疑会缓解能源与环境的压力,还可以拉动西部风能太阳能资源密集地的就业和扶贫。

  为节约能源,普通人也有很多事情可做。比如购物时选购节能产品,当你购买了环保产品时,实际上就是把你手中的钞票变成选票投给了绿色产业,比如少用空调或适度使用空调;比如使用节能灯,据照明专家介绍,如果全国的荧光灯都换成绿色节能灯,我国一年年的节电量将达到 2000亿度。节约每―度电,如同节约一滴水,这不仅是经济行为,更是一种环保时尚。 1度电可以为我们做什么呢?可以点亮25瓦的灯泡40个小时;可以使一台普通电扇连续运行15个小时,可以将8公斤的水烧开,可以看10个小时的电视节目等等。在2l世纪,一个人的环境意识意味着这个人的文明教养,就像环境质量标志着一个民族的尊严和力量。

  近一百年来,中国人一直在呼唤着 “德先生”(Democracy民主)与“赛先生”(Science科学),依我看,还应该坚持我们的“和先生”(Harmony 和谐)。因为这个和谐支撑了中华民族五千年。目前只打犹太民族、中华民族是几千年一脉相传没有断的民族。而“天人合一”、“敬天道,守人德”、珍惜资源、简约其行、修身养性、高尚其志,这种种以和谐为特征的道德传统,正是中华民族的生存智慧。人类道德一方面与宗教精神相接,同时又是与现实生活相连。事实上,这是历史上成本最低的一种生存模式。我们在拥抱现代化的同时,把这种传统变成一种新的生活时尚是完全可能的。

  作家冯骥才说过: “文化似乎不直接关系国计民生,但却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。抽出文化这根神经,一个民族将成为植物人。”我理解这句话的意思是:对一个民族来说,只行将它的文化资本、自然资源和国民健康与它的GDP看得同样神圣的时候,这个民族才是有生命力的。就像在一个人的生活价值中,只有将他的心灵、生命看得与物质财富同样重要时,这个人才不至于沦为一个只会挣钱的植物人。

  一次我们在北京的一个社区做了这样一份调查: “你愿不愿意一度电多花几分钱,从内蒙古买风力所发的电力,成为北京绿色电力用户。”90%以上的居民填写“愿意”。中央电视台一位素不相识的制片人曾打电话给我,说在读了我的书中关于空调与温室气体排放的关系后,便把家里的三个空调封了两个,剩下的一个也尽量少开。2000年我到挪威拍片的时候,给苏菲基金会的创办人乔斯坦・贾德看了我们做的“2000年地球日中国行动――绿色生活承诺”的调查卡,他颇为怀疑地问我:“你们中国人真的就填吗?”

  “我们好几万人不仅填了,而且已经是在做了。”我说。过了好半天,他的眼里突然含着泪,对周围的记者们说道:“你们看,这就是中国人!我们这样过度消费的国家,就应该跟他们学呀!”

  一位美国朋友曾说: “我们现在有的,你们将来会有,可是你们现在有的,我们永远也不会有。” 他指的这个中国独有的东西,我想就是我们 5000年的传世之宝――文化多样性和生物多样性。然而如今,在以美国生活方式为核心的全球化下,我们还来不及认识和搞清楚我们文化多样性和生物多样性的时候,它们正在迅速地消失。

  过去的几个月里,细心的人也许会注意到中国民间社会里的两条新闻:为了推动大众节能,京城六家环保组织倡议,并与全国四十多家民间组织共同发起了 26度空调节能行动,呼吁大众在夏天里将空调设置不低于26度;另一条是为了保护河流,诸多草根组织建立了“中国河网”。这些组织之间的互助与合作精神书写着中国公民社会的历史。这两件事情都与能源问题相关。民间组织关注和介入长期以来被认为是技术性很强的能源话题,这意味着关系到国家安全和生态安全的能源已成为大众的话题。

  今天,中国正以历史上最脆弱的生态系统,承受着最多的人口和最强的经济发展压力。当我们按照这一代人的高耗能生活方式,去掏空地下的石油和煤层,去阻截江河建造更多的水电大坝的时候,支撑我们生存的物种和生态链条将极为脆弱。生态安全和国防安全一样,也是一个民族的生命线,而如今这条生命线的尾端就在每个人选择的生活方式中。

  另一种生活是可能的!在 2000年地球日的时候,我和一位朋友为地球日写了这样一首歌:“当我们来到这世界上,地球母亲把我们抚养,我们吸吮着母亲的乳汁,却常常把母亲遗忘。但今天我们已经醒悟,地球母亲不再悲伤,只要每个人从现在做起,就有拯救地球的力量......”

中国式听政――总是百姓吃亏

  中国式听政――总是百姓吃亏

  迷人的海

  最近在《新商报》第四版看到一则报道:题为“大连举行城市公交票制票价改革听政会,拟取消学生与职工月票,IC卡乘车资费标准调高”。不由感触颇深,不只为此次听政感慨,更为中国式听政感慨万千!

  报道指出此次听政会代表共22人,他们分别来自人大代表、政协委员、专家、学者、消费者、行政机关、企业及学生家长以及市交通局。

  听政会强调拟取消月票,调高IC卡乘车标准的原因如下:一、全国有120多个城市推行了公交IC卡,进行了票价改革;二、近年来大连公交服务质量不断改善和提高,燃油、汽车配件价格上涨,公交企业亏损加大;三、纸制月票弊端日益显现;四、依据国务院办公厅《关于优先发展城市公共交通的意见》和国家建设部《关于印发〈建设事业IC卡五年发展规划〉的通知》。五、借鉴国内其他城市的做法。

  让人哭笑不得,慨叹无奈的是报道最后强调“多数听政代表对此次城市公交票价改革表示理解和支持,……也有个别代表认为公交票价改革影响面大,要综合各方面意见和建议慎重进行。”

  感慨无奈之后,我不想对以上五点理由详细一一答辩。强调全国120个城市推行IC卡,改革票价,这是理由吗!政府不一再强调因地制宜,结合实际办事吗?物价上涨,企业亏损是票价上涨的理由吗!物价上涨,百姓也深受其害,为什么还让百姓再挨一刀宰?纸制月票有弊端,随技术进步,IC卡敢保不再有假?一个“意见”、一个“通知”要求必须实行IC卡、必须上涨票价吗?是否有拉大旗作虎皮之嫌!借鉴其他城市做法,其他城市物价低,工资高为何不借而鉴之呢?

  更可笑的是,多数代表理解和支持票价改革,试问这些多数代表来自什么部门,什么领域?他们的尊姓大名,为何不实行实名制;多数是占22人中的几人?少数又占22人中的几人?

  自从中国实行听政制度以来,听政会就成了物价上涨的代名词、前奏曲,就成了为涨价推波助澜的工具。受益的总是巨无霸式的垄断集团,总是国家和政府;吃亏受损的总是处于弱势的平民百姓。演义出一副强者恒强,弱者恒弱的格局。这究竟为什么?

  听政制度的科学民主精神在于政府始终处于公正的第三人立场上,将企、事业单位、消费者等提出的诉求、议案拿到阳光下,公开、公平、公正地寻求解决办法。政府做到了吗?为什么自听政以来,总是以涨价来满足垄断集团的利益而告终?这难道公正、公平吗?这难道是偶然的吗?即使向天抛掷硬币大体还五五分成,为什么我国的听政总是百姓埋单!这不奇怪吗?不发人深省吗?中国式听政连最起码的自然规律都显失效应,这不是人为操纵又做何解!人们不难发现,听政受益者只有垄断集团和政府两大赢家,这不已是此地无银三百两,这不是司马昭之心路人皆知吗!每次听政,用官话讲,大多数听政代表均支持上调价格,我不由会想应该在那些大多数这个代表、那个委员、如此专家、这般学者头衔前加上“御用”二字,这才不枉他们步调如此一致而和谐之;至于那点少得可怜的嘤嘤之声发出的不太和谐的声音,我想不会再有下次发声的机会了。

  为什么会这样?还是我国的体制问题。试看全国垄断集团哪个不是国有,哪个能与国家、政府脱离干系。垄断集团好过了,国家就好过了,政府就好过了,税收上去了,GDP上去了!国家和政府要的就是税收,就是GDP的迅速上窜。

  在这种大背景下,垄断集团吃了亏,岂不是让国家、政府吃亏么!革命要有牺牲,改革也要有牺牲,毋庸置疑国家、政府不能牺牲,只有百姓去为改革埋单牺牲,如是催生了中国式的听政!

“安倍时代”:中日博弈将进入白热化

  “安倍时代”:中日博弈将进入白热化

  微弱的火炬

  日本内阁官房长官安倍晋三2006年9月20日在日本自民党总裁选举中高票获胜,由于自民党在国会内占大多数,自民党的总裁将会担任首相,安倍将会继小泉纯一郎成为下任首相。安倍晋三作为日本战后出生的第一位首相,堪称是年富力强的少壮派,日本从此进入“安倍时代”。

  让我们先看看安倍晋三的身世背景:

  现年51岁的安倍晋三,出身于日本政治世家。他的祖先曾是日本平安时代陆奥国的豪门,后因战败移居现今的山口县。他的父亲安倍晋太郎在中曾根内阁中担任过外相,与前首相竹下登和宫泽喜一被称为中曾根首相之后的“三领袖”,然而却在1991年因病去世,未能登上首相宝座。母亲洋子则是著名右翼人士前首相岸信介的女儿。

  安倍从小就怀有从政的理想,他曾在作文中写道:“我的梦想是做实业家兼政治家”。凭借家族的背景和声望,安倍的仕途可谓一帆风顺。他从成蹊大学法学系毕业后,曾赴美国南加利福尼亚大学深造。1979年回国后进入神户制钢公司工作,3年后辞职担任时任外相父亲的秘书官,从此踏上了从政之路,并得到前首相福田赳夫和竹下登的关照与栽培。

  1987年,福田夫妇做媒,将森永制果公司总经理松崎昭雄的长女松崎昭惠介绍给安倍。1991年父亲病逝后,由于长子宽信对政治不感兴趣,母亲洋子便支持安倍接替父亲竞选众议员。1993年,安倍得到自民党、后援会及财界组成的“六晋会”等大力支持,以选区高票顺利当选。2000年,安倍出任森喜朗内阁官房副长官,从此青云直上。2003年9月,安倍接替因丑闻下台的山崎拓,出任自民党干事长,成为小泉的得力助手。出任首相得到小泉的全力支持。

  在这里我们可以从政治光谱上析出,安倍晋三是处于比小泉更为右翼的位置上(笔者按:只不过他的手腕和风格较小泉更为圆滑而已,这个判断大家在下文可以慢慢看)。日本自民党前副总裁山崎拓(笔者按:现在是自民党内的防卫小组委员长,素有日本政坛“YKK”之一的称号)2006年9月13在东京接受媒体采访时指出,虽然小泉首相参拜靖国神社,可他并不存有军国主义思想。但是,安倍晋三不同,他的历史观以及战争观,恐怕将带领日本回归战前走军事大国路线。他说:“小泉纯一郎在位5年,防卫费并没增加。轮到安倍上台,我认为他会展开全方位扩军。”

  但值得我们注意的是,在参拜靖国神社问题上,从开始被外界认为是要施行“模糊政策”的安倍晋三的态度开始“逐渐清晰”,安倍晋三在就靖国神社问题表态是很明确,称他若上任首相,将不以官式身份参拜靖国神社。并在近期接连发表重视改善日本同亚洲邻国关系的言论。

  作为中日关系中最敏感的问题,靖国神社问题过去几乎成为中日高层博弈和国家意志较量的导火线和试金石。笔者预测安倍晋三很可能采取诸如不以官式身份参拜,不在重要、敏感日子参拜,国会议员不以集体方式参拜,以及加快推进分祀等方式,在靖国神社问题上很可能暂时退避三舍或进行更灵活的妥协。中日双方这种各有退让、互留面子的妥协做法,虽然从好处着眼可以淡化平息中日民间情绪,甚至可能为中日解决深层结构性矛盾赢得更多的时间和更大的空间。但从政治博弈的高度认识,应该说靖国神社问题只是中日双方博弈的棋子,远未能反映中日关系的结构性本质。相反的,一系列更为深层的矛盾可能在靖国神社问题得到缓解之后由深层浮上水面。

  综合各种迹象笔者确信并预测,改善靖国神社问题只会是安倍晋三比较高明的障眼法之一,改善中日关系只是安倍整体外交战略中的一个筹码而已,他的外交战略不但仍将以对美国外交为主轴,而且将在修改宪法和令日本成为一个外交独立、军力强盛的国家方面,较小泉时代走得更远。

  最近一个明显的迹象就是日本政府2006年9月13日举行内阁会议,通过了对朝鲜的金融制裁的决议。制裁措施在宣布后即刻生效,将受影响的有15家朝鲜企业以及1名朝鲜人士。日方决定冻结他们在日本的银行来往户口,禁止他们的资金回流朝鲜。这是朝鲜导弹风波之后,日本对朝鲜展开的第二轮制裁行动。第一轮制裁行动,是在导弹发射的7月5日当天实施,日本政府发令禁止载客以及载货的朝鲜客船“万峰号”驶入日本港口半年。而这次日本除了根据美国情报,将涉嫌援助朝鲜制造导弹的12家朝鲜企业以及1名朝鲜人士列入黑名单外,还通过独立调查,将对另外三家朝鲜公司展开制裁。这充分说明日本自民党内,由安倍带领的“朝鲜制裁”团队,要加快制裁步伐的声音坚挺,也使得这次制裁行动较其他美国的其他盟国来得快,其充当并超越美国的“马前炮”凶狠手法凸现。

  我们再随便看看日本角逐亚洲“头号强国”精密系统工程的另几手“闲棋”吧:

  2006年9月11日,日本H2A火箭10号从南部的种子岛宇宙中心顺利升空,为日本正在构建的全球情报处理系统送去第三颗卫星。这次火箭运载的是一颗名为“光学2号”光学卫星,能分辨出地面上高过1米的物体,卫星将用高性能数字相机监视地面。如果顺利的话,日本另一颗雷达卫星计划今年冬天发射,它们与已投入运行的1号机中的两颗卫星一起构成四机体系,每天可拍摄一次包括别的国家军事基地在内的地面所有地点的图像。

  据披露,“光学2号”可识别离地面约1米高左右的物体,也就是说可以清楚地识别出地面的车辆是轿车还是卡车。“光学2号”与此前升空的两颗卫星将重点“关照”朝鲜的核设施,同时加强大规模灾害出现时的危机管理。从卫星的性能来看,光学卫星主要用于白天,未来发射的雷达卫星则利用微波,在夜间或阴天大展拳脚,树阴伪装过的车辆、设施也难逃“法眼”,这样日本可以随时掌握邻国的军事动态。

  由于这三颗情报卫星的军事用途,日本宇宙航空研究开发机构的性质也随之发生了彻底改变(笔者按:1969年日本国会明确指出:“日本的宇宙开发只用于和平目的”。然而从1998年朝鲜“大浦洞”弹道导弹飞过日本本土后,日本以此为借口“国防论”调占了主流,彻底抛开少数在野党的反对,在国会通过了间谍卫星的上马计划)。

  ......

  送走了“太极推手”的“小泉时代”,让我们以更敏锐的目光和更清醒的头脑来角逐“安倍时代”吧,来面对一个在靖国神社等枝节问题手腕更为柔性、而在实质性问题上腰杆更为刚性强硬的安倍,因为只有在即将开始的“安倍时代”,中日关系才可能真正进入千年历史上的首次结构性调整和硬碰硬的较量,才可能真正展开更为实质性的交锋,诸如涉及中国核心国家利益的台湾问题、日本修改和平宪法、日美同盟等等。在美国称霸全球的战略框架内,日本对美国部署亦步亦趋,其目的是借讨好美国,强化日美军事同盟来疯狂借力,谋求实现其梦寐以求的亚洲“头号强国”的目的,这就给中日角逐带来了更复杂的博弈难度,展望未来,中国精英们将有什么样的思维和应对策略,值得人们高度关注。

  作者:微弱的火炬

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2006年9月20日 星期三

地方政府为何“变坏”?

  地方政府为何“变坏”?

  孔善广

  摘要:分税制后中央与地方政府的财政收支状况与分税制后对比变化呈“反向剪刀状”,地方政府财力上移,但“事权”即财政支出占全国财政总支出比例不断增大,地方政府转向另一种的约束激励机制扩大财源,即在分税制后财政收入急剧减少的状况下要完成和凸显政绩考核指标,必然加大基础设施投资、追求GDP的增长增加财政收入,并在现有法律法规及政策下在土地和城市建设中获取“土地财政”,根本原因是现有体制和制度存在缺陷,不能将所有矛头均指向地方政府,不要把地方政府招商引资、追求GDP增长的竞争,转变为讨好中央部委、争取获得更多的计划分配资源的竞争。

  炎炎夏日中,经济过热再次降临。7月,国土资源部成立了9个派驻地方的国有土地督察局,监督各地政府开发用地的审批情况。8月,中央政府再次派遣特别工作组,对重点地区和行业进行检查,敦促各地政府官员控制投资和信贷增长,以制止经济过热。中央和地方政府的复杂关系再次展现在世人面前。

  长期以来,一直有人认为,中国的经济过热主要与地方政府有关。特别是近两年房价的不断攀升,更引发对人们对地方政府与房地产商联手推高房价的抨击。针对地方政府对农民土地的违法圈占、对城镇居民房屋的野蛮拆迁、片面追求GDP的增长等问题,不断有舆论和学者将矛头指向地方政府。

  一时间,地方政府似乎变成了扰乱经济秩序的“坏孩子”,被看作是各种经济问题产生的根源。人们似乎相信,只要对地方政府严加管教,或者地方政府“痛改前非”,经济领域呈现的种种问题就能得到解决。

  这种看法是片面的。事实上,不管是中央政府,还是地方政府,其中的具体行为人都具有经济理性,也就是在一定的制度约束条件下地追求本位利益的倾向。如果我们认为,地方政府在中国经济运行中起着“坏孩子”的作用,就要追问:促使地方政府“变坏”的原因是什么?

  分税制“剪刀”切断地方财源

  12年前,一份关于税制改革的文件极大地改变了中国的经济格局:“根据事权与财权相结合原则,将税种统一划分为中央税、地方税和中央地方共享税,并建立中央税收和地方税收体系,分设中央与地方两套税务机构分别征管,”这就是1994年的分税制改革。

  在实施分税制后的当年,中央的财政收入比上一年增加200%,占全国财政总收入比例由上年的22%急升至56%,但财政支出占全国总支出比例比上年只增加2个百分点。与此同时,地方财政收入比上年减少32%,占全国财政总收入比例由上年78%降至44%。

  此后,1995年到2004年中央财政收入平均占国家财政总收入的52%,但财政支出平均只占国家财政总支出的30%;地方的财政收入占国家财政总收入平均为48%,但财政支出却占国家财政总支出平均为70%。前后变化呈反向剪刀状,见下图(笔者根据《中国财政年鉴2005》计算制作):

  地方财政收入占全国总收入比重不断减少的同时,支出比重却不断加大。到2004年,地方财政收入占全国财政总收入约为45%,但财政支出却占全国财政总支出的约72%。中央也不断有具体的规划和指标下达(如教育达标等),到省一级再层层向下分解。通常是越向下的政府,负担的各种任务越重。

  例如2004年,中央的财政收入占全国财政总收入约55%,但教育事业费中央财政支出219.64亿元,而地方财政支出3146.30亿元,是中央的14倍多;社会保障补助地方财政支出是中央的近7倍;支农支出是中央的10倍。

  另据国务院发展研究中心调查,在农村的义务教育经费中央只负担2%,省地两级负担11%,县级负担9%,78%的经费要由乡镇这一级来负担,最后实际上就是由占大多数的农民负担。这就形成了所谓的“中央请客,地方买单”的局面。

  地方政府的“救命稻草”

  由于中央与地方的财政收支的“反向剪刀”状态出现,“财权上移,事权下移”,加上地方政府不能发行地方公债,没有举债权,没有税收立法权,地方政府财政出现了严重困境。据估计,2004年,我国地方政府债务至少在10000亿元以上,其中,地方基层政府(乡镇政府)负债总额在2200亿元左右,乡镇平均负债400万元。地方政府债务还在以每年200亿元的速度递增。

  以乡镇政府为例,其直接服务于乡村并对乡村实施管理,承担的社会管理事权十分繁杂,但却不能拥有与之相适应的财权。由此导致对公共产品供应不足或无力供应,出现基层政府的连年赤字和大面积拖欠工资的严重问题。甚至为了摆脱财政困境而巧立名目乱收费、乱集资和乱摊派,加重农民负担。

  众所周知,我国地方各级政府从县(市)级以上基本要设置与中央一样的机构,也有几乎所有一样的财政支出项目,更要完成中央有关的规划和指标任务。另外,地方政府之间也存在为凸显政绩的横向竞争。为了要有充足的财源为中央“请客”的指标及为本身政绩“买单”,各级地方政府不得不想方设法扩大收入来源。

  实施分税制后,中央与地方共享收入包括:增值税、资源税、证券交易税。增值税中央分享75%,地方分享25%。资源税按不同的资源品种划分,大部分资源税作为地方收入,海洋石油资源税作为中央收入。证券交易税中央与地方各分享50%。

  税收中占最大比例的增值税25%归地方,对于地方的财政收入来说,是举足轻重的。于是地方政府千方百计争投资、上项目,通过GDP增长来扩大财源。并将扩大财源的目标指向地方独享的税种,如城镇土地使用税、房产税、耕地占用税、土地增值税、国有土地有偿使用收入等。这些收入大部分与土地有关。为了吸引流动资本,需要加大对基础设施投资。所以在“经营城市”的口号下,地方政府大量征用农村集体土地,不断扩张城市规模,发展城市建筑业、房地产业逐渐成为普遍现象。

  根据中国土地政策改革课题组的调查研究结果,城市扩张带来的房地产业和建筑业发展,近年来已成为地方财政预算内的支柱性收入。在东部一些发达县、市,由建筑业和房地产业创造的税收,是地方税收中增幅最大的两大产业,增幅高达50%至100%。这两项税收占到地方税收的37%以上。一些地方政府的土地收入甚至占到财政收入的70%左右。

  于是,就有了地方政府片面追求GDP增长的说法。现在房价高涨、经济过热,也有了地方政府与房地产开发商共同推高房价和对中央的宏观调控措施执行不力的指责。

  不要将所有矛头指向地方政府

  但指责归指责,必须认识到,政府官员与其他个人和组织一样,都有追求本位利益最大化的倾向。1994年实施的分税制改革,动因是中央政府谋求更大的财政控制权。其结果,导致地方政府的财权与事权不对称,地方政府迫于财政压力、辖区间竞争和政绩显示的压力,不得不通过GDP增长来增加财政收入。这是造成目前我国宏观经济和社会发展问题的重要原因。

  在分税制下,出现中央和上一级财政的收入大于支出,或下级财政的支出大于收入的情况本来是正常的。当地方或下级财政的支出大于收入时,其差额应通过中央和上级财政转移支付解决。但是,由于当前中央及地方各级政府转移支付的法治框架不健全,转移支付中的人为操作因素较大,财政转移支付项目成为各地方政府争夺的对象,由此导致了“跑部钱进”盛行。而在“跑部钱进”的过程中,隐藏着大量的权力腐败和资金效率损失。

  无庸讳言,当前我国很多社会、经济问题的根源是宪政体制的缺失,出路在于推动政府体制改革,而且社会各界也在呼吁这样的改革。但在目前的情况下,把众多经济及社会问题归咎于地方政府,并试图通过管制地方政府,迫使地方政府放弃追求GDP及财政收入增长来解决问题是不明智的。如果这样的管制取得成功,其结果,不过是把地方政府招商引资、追求GDP增长的竞争,转变为讨好中央部委、争取获得更多的计划分配资源的竞争。那样的话,将是我国市场体制的倒退。

  (本文发表在 《新青年・权衡》杂志2006年第9期)

“现代化”之下的权利失落

  “现代化”之下的权利失落

  汉心

  现代化之下,人们相信一切都不可改变也不必改变,由于有太多可玩、太多迎接不暇的现实供给和身体消费,所有人间情事都可以通过交易赎买、现成收购,都可以依赖于各种介质复制传输,因此人们只管接受,只管按照技术化中介流水线批量提供的角度予取予舍即可完成对外部世界的认知和反应,其前提是效率优先、数量至上,既不必有灵魂的颤粟,也无需原理性、逻辑性的深思即可作出符合口味的全息判断。所以说现代人由于沉湎于资讯焦虑,迷信于市场全能,因而在感官“幸福”指数一路飚升,眼界无度拓展的同时心灵已失去重力,失去了疼痛感,既缺少独立自在的内心表达,也不必有深邃的课题辩争和求证,文学、哲学、精神分析学等,一切关乎人类处境焦虑与冲突的经典表述都将随着乐感化“时代主题”的侵蚀而应付阙如。这时候悲剧已经淡出,审美已经疲倦,即使是暴力屠戮这种血腥性、破坏性的社会罪孽,也常常因了技术化的筛选置换而更多地显示出游戏性的元素,其结果是让人们因此见惯不怪从而无动于衷,进而将一切残酷的生存争讼都当作夸张的剧情予以宽恕和认可,这正应了米兰•昆德拉的话:“这个时代一切都被谅解、被允许了”!

  至此,人们其实已不太会感觉抑或感觉已经被代替,灵魂已无关紧要,所以不会再有椎心的刺痛和亢奋的体验,面对无法逃脱的生存困厄和现实中日日遭逢的不公不义,人们既无需亲临现场作即时性的“发言”,也就自然缺乏体己度人的良心与道德问责,因为现代传媒借助话语操控权早已为受众作了折衷化的技术处理,所以它总是让我们在不断升级,不断更新的界面中日复一日地消受着纷至沓来的虚拟化情境,而我们则因长期被引导、被牵制然后习惯性放弃“实地历险”的冲动和热情,从而无法与切实的经验正面相遇,其结果是我们不由自主地将“镜象”当作实景,当作客观发生的真象并以其表征作为思辩和判定的依据。所以,有学者不无焦虑地指出,缺乏现代普适价值如信仰救赎、人本关注以及生命伦理尊重等真正具有文明内核的现代化,其集中体现的是对技术的过度倚重和公共权力对个体意志的替代原则,也正是基于这一现实,技术现代化的植入不仅没能为后发国家拓展出足够的个人权利表达空间,反而因技术在公权领域被滥用而使极权主义对社会和公民的操控整合更显驾轻就熟,最终衍生成虽有繁荣光鲜的盛世幻影,却无法从个人的维度生发出具有建设性的文明法统和道统。

  在如此现代化之下,人们总是被替代、被包办,总是最易被各路权力把头据其统摄意图率性分化组合,并充分利用其高位优势对社会资源进行于己有利的“市场化”配置,使得新技术运用往往被具有超强赎买能力的公权组织或个人所操纵。由此,公共资讯也必然倒向现实中的强势而成为极权主义的私器喉舌,从而跟风协从积极参与对公众知情权的剥夺和屏蔽,这不仅使得去真存伪的专制意志能够大行不避且屡屡得逞,还因为有公器护驾所行使的行政干预显得正当而又底气十足。至此,人与人之间不断被分割碎片化为互不关联的无结合力元子,被按城市街区、单元房,以及由权力中枢和资本寡头定制的单位或组织分门别类编码,然后各就其位“偏安一隅”独自经营。由于现实已经倒置,真实感已随着电子视频的“移情教化”而远离实际生活场域,所以人们宁愿贪图安逸自动“弃权”,宁愿陶醉于虚拟世界自足于个人主义的当下娱悦,从而有效化解人际之间直接的碰撞可能带来的冲突,故意规避现实的刺痛并以此消除亲历世事的千般风险。既已如此,世道的纷繁和社会的责任承担必然被推咎、被延宕,个人之于社会的“作为”也就只需对现存秩序采取妥协性的立场然后有选择地理解并接受它,面对日日更新的

  物欲催化和“睹人成物”的市场喧闹,人们尽可以秉持着与己无关的从容淡定地看待一切,从而以不经意、不追问的清醒与之保持合度的距离,这样就能心安理得陶醉于私性的甜蜜然后按揭消费得来不易的即时性的人生。所以,赫胥黎曾担心现代人由于太过依赖于器物,太过迷恋于发达的资讯,因而容易将人生的全部诉求托付于的市场,托负于当下一切现成的“替代物”,从而让感官需求和游戏性质的价值取向将人的神性消解颠覆,最终被极端权极力挟消费主义凌驾于一切之上并主宰着人类社会生活的所有维度。

  至此,面对“现代化”多功能全方位输入,人们所获得的已不仅仅是信息、不仅仅是大宗量的货物和高效快捷而又方便的生活,随着“技术化唯物主义”对人类生存方式里应外合的整饬和重新排序,取而代之的是一种不同于以往的思维方式和交往伦理,一种全新的结合状态,它不仅止于对人的形而下维度进行设计和安排,而是渗透于我们置身其中的所有社会层面,并从属性上改造着我们对世界的体认模式,波特里亚说:“超越时空的物流和信息确实给人类生活带来了舒适和安逸,但它同时也在改变着传统的社会关系和现代人的精神结构”,这时候,技术已不仅仅是作为实现某种特定社会目标的工具和手段,而是我们所确立的一种生活态度和处世原则,它决定着我们对世界看法,并深刻地影响着我们对自己的定位和价值判断。试想,置身于现代社会,当公共领域流行着同样范式的言说,批量生产和消费着无差别的文化与物质产品,我们的思想、感情以及关乎个人的信仰取向都按标准化、程序化批发零售并纳入工程化定量分析和考评时,那种完全基于人在处境中独特而富有个性的表达,切身而直接的经验和个人内在的性灵抒写还能找到现实的聆听者吗?这时候,谁还会穷大象、洞幽微,面对地老天荒直抵人性的本质寻求永恒的去处?谁还会以端肃的心态和智性的坚守拷问自己的灵魂,从而在精神上拓展人性的高度,在更广泛的社会之维奠定人的意义和尊严!

  正如勒庞所描述的那样:“集体行动往往因其盲目性而容易将真理和正义遮蔽,容易把理性的洞见灭失在众声喧哗之中”,由于公众意志常常聚焦于眼前的现实成败,所以总是容易被表层的功利得失所引诱。也正是受制于人的这种怠惰品质,人们才总是习惯于不劳而获,习惯于听信主导公共关系的强势话语误导从而自愿屈从于“权力的无知之幕”,

  所以才常常自陷于无良政客布设的“幸福”罗网,才被政治务实主义所操控然后沦为沉默而无为的庸俗经济动物。在现代化之下,技术和物质主义对传统极权的整容和更新正是利用了人性耽于享乐、不思进取的弱点,因此,我们看到的已不是直接诉诸肉体的压迫和剥夺,而是充分调动各种技术和资源要素对“替代性原则”的活学活用,将权力的枷锁置换成荣誉、名份和一切仿佛触手可及的现实收益,也即是福科所说的“规训社会”。在那里,我们似乎已看不到权力的公然肆虐,甚至看不到权力的影象存在,突显于我们“境域”的除了论据充分的法条规制之外,便是发展主义蛊惑之下的消费迷狂。正是有赖于如此对现代化的“转移支付”,其便在刚性上消除了极权主义对人的直接控制和由此造成的社会逆动,使得人们因为找不到现实压迫者和直接的诉讼主体,从而只得移情于空心化的犬儒主义以抵消人生的荒谬性和无力感。好在现代化之下一切都太现成、太容易,其显示的正面意义虽则让人获得了身体“解放”,获得了器官的“自由”和舒适,从而最大限度疏解了人类应对生存之重的种种操劳和牵累的同时,但也由此弱化了我们挣脱外在束缚的内在冲突,从而将真正的内在自由和有意义的生活价值从心中放逐。

  众所周知,专业分工各就其位的现代“规训化”社会,其在客观上使得每个人都被投入与产出的刚性目标划界定质,它只强调人的工具属性和社会化同一性品质,常常把相似性曲解为事物的本质同构,从而排出个体的差异性,将其简约化、抽象化为谋求社会功利的工具或概念,最终将个体之于社会参与的实证价值消解灭失在虚置化的集体目标之中。这种看似多元的社会无中心主义虽则可以为个人的“无为”和闲散状态提供游逸空间,但却因为不再有抵御价值虚无的精神性努力,不再有本质主义探究和值得肯定的目标坚守,使得我们由于不发问,不珍视精神的启迪,从而人人都只需秉持着习惯和日常的经验,找准当下社会认知度高且能产生边际效应的物质与文化“产业”,并将全部热情和心智投放其中作无济于世的形而下人生消耗,这一方面显示了挣脱上帝之手的现代人理性的夸饰性成功,但其隐含的却是后极权与精英主义结盟对大众的新一轮剥夺性控制和廉价消费。

  如此不对称的物质与心智格局长期演化并植入现代性市场竞技,直接的后果便是加剧资源流向和分配的严重不公,其边际效应还导致人性好逸恶劳和贪婪的品质被激活、被利用,从而使普罗阶层自动放弃思考,放弃个人化的自主经营和建设性的努力,最终完全将头脑简化、将思想抽空,将人的神性灭失消解,由此生发的关于人的社会属性,除了在庸俗化“利权合一”的政治博弈之中作为与个人或组织有利害关联的力量和资源“供体”能被有目的、有计划的选择性关注外,个人生存的维度不仅难以成为政治学和社会关系的建构基础,甚至与人的命运感和生存处境直接相关的哲学与宗教阐发,也很少涉及个人的内在体验和价值诉求。综上所述,在如此的现代化之下,个人往往被局限于物理量的“工具”性使用价值,其是否被当作人看顾,是否能够得到积极的肯定和评价,一般而言不是基于个人内在的品格和智性的彰显,而是根据其对应的物质收益预期和贡献的大小,才能获得相应的制度排序和人格评价。长期如此,其独立自在的社会学意义只能被遮蔽、被虚置,从而使得个人意志无法延伸进入公共领域并成为真正“和谐”的社会能动参与者和建设者。

  二 0 0 六年八月十五日于麻园

  作者:汉心 现居贵州

  作者电子邮件:hanxin65911(at)yahoo.com.cn

2006年9月19日 星期二

“温政府”磨刀霍霍向住房

  “温政府”磨刀霍霍向住房

  作者:一点五

  近日,国务院发展研究中心不动产税(也称物业税、房产税)改革研究课题组发布《中国不动产税研究第二期》报告,业内人士分析,它标志着不动产税开征已成定局。

  尽管课题组宣称不动产税的设计要“大体符合二八原则,也就是80%的税收来自20%的纳税主体”,但在“六类不动产征收对象”上,虽然“农业用地和农民自用房”侥幸“暂免征收”,人们却赫然发现:“城镇居民住宅全部纳入征税范围”。

  课题组还研究出了不动产税税率的征收标准:3‰~8‰,这一税率意味着,一般的城镇居民,每月均需为他们的住房缴纳数百元人民币(此处按月税率计算),就算中国进入了“唐宋以来的最大盛世”,此负担对绝大多数城镇居民而言,即使不是雪上添霜,但肯定不上锦上添花。

  善良的人们不禁要问:在今年第一季度税收已占去年全年税收一半的情况下,在全国人民被通货膨胀带来的高物价逼得缩手缩脚的时候,在以美国为主的西方国家掀起新一轮减税狂潮的国际大气候下,中国为何要执意开征物业税?上任伊始,以“亲民”形象赢得“胡温新政”的“本届政府”,难道到头来依然只知道用“征税”诠释胡总书记提出的“情为民所系、利为民所谋、权为民所用”?如此“执政为民”是否真的能构建出一个社会主义和谐社会?

  忽然想起德国新教神父马丁那篇刻在美国波士顿犹太人被屠杀纪念碑上的著名诗篇,猛然发现,原来我们自己也处于同样的境地:

  起初他们开征特产税,我没有意见,因为我不是农民;接着他们开征工商税,我没有意见,因为我不是个体户;此后他们开征增值税,我没有意见,因为我不是老板;最后,他们直冲着我的住房征税,我却再也发现不了一个有意见的人。

  倘“不幸生为中国人”,这段话可作为我们共同的墓志铬!

2006年9月18日 星期一

德国人的森林情结

  德国人的森林情结

  郭力

  父母从国内来德国时,我们一行四人去柏林做了次短游。柏林地区拥有30%的森林面积,单是市区的森林面积就有20%。这个数字让我颇感新奇。我原以为森林只在山区,没想到,在德国的平原地带竟会有如此面积的森林。傍晚时分,我们驾车离开柏林驶向汉堡的高速公路上,路边就是绵延不断的绿林。夕阳西下,葱郁的林边有几只鹿儿正怡然驻步,扬头向我们好奇地眺望,那真是一幅祥和美好的画面!

  我所居住的德国西南部城市弗莱堡,就坐落在广袤的黑森林脚下。从市中心附近的宫堡山上向东南方向望去,连绵起伏、郁郁葱葱的森林呈现在眼前。节假日时登高走走,你便会知道有多少生灵游走其间。他们或独行,或结伴,或全家出动,推着婴儿车,老人则执拐前行。山上的路四通八达,即便不到一米宽,在地图上也都有标示。

  德意志民族是一个将自己称为“森林部落”的民族,他们与森林有着与生俱来、难以分割的情结。

  神话般的历史

  关于这个“森林民族”的记载,最早出现在古罗马人塔西佗公元98年发表的《日耳曼尼亚》一书中。塔西佗是当时罗马帝国的高级行政长官,还是著名的历史学家、人种学家。在这本书中,塔西佗向他的罗马读者描述了多瑙河以北、莱茵河以东日耳曼人纯朴的道德风尚、奇异的风俗习惯和当地的自然环境。塔西佗写这本书的目的,是要提醒他的国人警惕这个危险的北方民族,因为在罗马帝国军队大举北上的征程上,已多次遭遇过这个北方“野蛮民族”的抵抗。不过,罗马人还是在莱茵河流域站稳了脚跟。许多莱茵中游古城,比如科隆,就是公元前38年以奥古斯特的外孙女科洛尼亚的名字命名的;还有波恩,也是那个时期由罗马占领者起的名字。

  日耳曼人就是后来德意志民族的祖先之一。当人们重新发现这本由塔西佗写下的故事时,已经是15世纪了。到了18世纪末19世纪初,德国浪漫主义文学兴起之后,格林兄弟及其他浪漫派作家,开始从传说和神话中寻找德国人过去的历史,这本书才被真正地重视起来,并被视为德国最早的神话和史料。

  浪漫主义一词最先出现在法语里,最初是形容词,意思为“罗马语系的”(法语属罗马语系――注),原意是指不再以拉丁文写作、而以当地语言写作的生动活泼的传奇故事即当地语言文学。这些当地文字故事最早出现在11、12世纪,作品主要描写中世纪骑士神奇莫测的生活故事、他们的侠义精神及历险经历,具有这类特色的作品便逐渐发展成为浪漫主义文学。到了18世纪末,德国浪漫主义作家也开始对本民族的语言发展和中世纪历史产生了极大兴趣,因为中世纪也被视为德意志民族文明的萌芽之时。也正是这样,在他们重新发现自己的祖先日耳曼人的同时,也重新发现了自己的森林。

  那时候,海上民族葡萄牙人、西班牙人、法国人、英国人正忙着征战世界,他们相继开辟出了许多殖民地。而被称为“欧洲走廊”的内陆国家德国,在一块块赤裸的土地被占据后,被赶到森林边的德国人开始了征服森林地带的进发,也开始了对森林的观察与倾听。

  格林兄弟便是他们中的杰出人物,他们不仅写作了《德语语法》、《德语词典》,还搜集整理出许多神秘莫测、气象万千、优美动人、脍炙人口的以大森林为生活背景的德国童话。从那时起,白雪公主和七个小矮人、水井旁玩耍金球的小公主和青蛙王子、在王宫里整整睡了100年的玫瑰公主,还有不畏森林巫婆的汉塞尔和格丽特……便驻进了德国人民的心中,也成为全世界的孩子喜爱的人物。

  还有布伦塔诺、诺瓦利斯、艾辛多夫等生活在城镇的浪漫诗人,安逸的都市生活为他们提供了产生浪漫情怀的温床,使他们可将原始自然作为自我的参照体来审视研究。再加上法国著名浪漫作家卢梭 “回归自然”思想的影响,德国文人们在森林中找到了他们通往心灵的道

  路――自己内心的图画。诺瓦利斯常说,通向内心的路就是回家之路,也是我们要找到的东西,那里就是我们的家。在他的一部小说中,一个小男孩,在不安的无法入睡的夜里幻想出一个神奇世界,这个世界就在幽暗的森林深处。他看到,泉水旁边有众多梦一般闪烁的蓝花遍布。从此,男孩梦中遍地闪烁的小蓝花,就成为德国浪漫主义精神的象征。

  在这里,森林作为居住地已经失去了意义,在他们的笔下,森林和流水亦有魂魄,石块和植物亦有生灵,森林成了他们幻梦、思想的空间,他们心灵的园地。就这样,如同我们中国人说“心田”时,以“田”作为心灵的画面一样,德国人的心田里就不能没有树林了。

  主要以古典艺术风格写作的歌德,他的诗里,林与人也是共生共息、相亲相依的:

  所有的山巅之上,

  是静寂,

  所有的树梢间

  你感觉不到

  丝毫风息;

  林中鸟儿沉默不语,

  稍候,你也休憩!

  歌德写下这首诗的时候31岁。那年(1780年)的9月6日,他登上小城伊尔美瑙861米高的基可汉山,在一个猎人用的临时避身房里,在木墙上用铅笔写下了这些诗句。他步行山上,是要避开“城市的喧嚣……人际间的抱怨、索取,及人类不可改善的杂乱无章”,要在享受大自然的美丽与幽静的同时,寻回平和坦荡的自我。

  1946年获得诺贝尔文学奖的德国作家赫尔曼・黑瑟曾这样写道 :“树木是棵棵独立体,不同于那些这样或那样要避开自身弱点的隐居者,它们是个个孤寂的伟人,它们是贝多芬,是尼采。”我们中国的伟人们常被形容为高山和大海,而在德国,竟是这朴实无奇的大树!

  19世纪中叶,浪漫主义文艺运动终结不久,德国人民族意识愈来愈强劲之时,这种由画家、诗人描绘的浪漫森林景观,还通过政治运动得到了普及、强化和推进。由此,德国成为欧洲地地道道的森林民族,森林也成为德国民族精神的象征。她代表着民族的团队精神,这并不只因为他们有着共同的历史,还因为他们来自拥有同样造化力的土壤。

  森林美学

  19世纪的百年中,浪漫派作家、画家建立起的对森林、对自然的审美观在民间迅速传播开来。1902年,原德国领地(现属波兰)西里西亚地区的森林主萨利施出版了他的专著《风景色彩学》,此书使他成为森林美学的奠基者。他所做的努力,就是要把浪漫诗人和画家描绘的森林美景变为现实。他指出,森林要像油画一样,其中的石块、小溪和粗壮的树木都应该是其“画上的点缀”;享受自然也应像享受艺术作品一样,对森林的造访应等价于对博物馆的访问。在他的书中,落叶的颜色、绿叶的颜色、水和青苔的色彩……都得到了精确的定格定调。在他看来,森林的气味、风声、林声,还有鸟鸣都属于森林的美学范畴。

  “奇怪,台北的山上听不到鸟叫。”现在我明白了,一位访问了台北的德国友人为什么对此会有如此大的困惑。我也明白了,为什么女儿上小学时老师要带领全班同学晚上到漆黑的林里散步;为什么直到高中每学期全班至少有一次林中徒步旅行活动――那就是德国人的自然美学课。毫无疑问,这样的美学教育,在孩子们的心里培植下对花草树木的热爱,对流水风声的情钟,对鸟鸣林啸的倾心,以及对大自然的爱护与尊敬。

  1912年,有人在柏林做了一次民意调查,得到问卷的是800名普通工人。调查者想知道对森林存在必要性认识的深化程度。他的问题是:当您仰卧在林中绿茵上,环绕在深深的孤寂中,您会想到什么?一位纺织工人用诗一般的语言答道:“我愿躺在绿茵上,仰望纯净的天空,当四周一片静寂,没有什么可以将我妨碍时,一种无边的惬意感便会从心底荡起,遍布全身;我会感到,我又慢慢回复成一个人,感到我又怎样地慢慢归回了自然,与大宇宙合融为一了。”

  难怪有人说,要想了解德国人的心灵,就要同德国人一起走进森林。在那里,你能更深切地了解德国人丰富的想象力、他们的审美观念、他们的实践能力、他们缜密求实与思辨的风尚,了解他们的沉静、严肃、脚踏实地的品格,还会更好地理解,有时他们的视野不够开阔的弱处。

  在那里你会明白,为什么德国人说,一个在自由森林漫游遍了的人才能称为自由人;才能明白,一个已高度工业化的民族,为何对茂密的杉树林和林边篝火怀有永远不可释解的情结。在其他民族不可言述的地方,德国人也能从林木找到出路:如果有什么心灵的创伤无法愈合,德国人说:“走进森林去吧,像一个受伤的动物,藏起自己来,它们自会痊愈。”使用欧元之前,德国1芬尼到1马克的硬币上,都是以橡树叶子作为装饰图案的;50芬尼的硬币背面是一位健美的女性种植橡树树苗的画面――她下种的不正是崭新的富有希望的未来吗!?

  德国电视连续剧《逆时佳境》已历演了10年。剧中一位20出头的小伙子生命垂危,当他知道自己的日子不多时,惟一的愿望就是拔掉一身插管再上山颠,看一次日出。他的朋友竟拼命背他上了林间山上,他就面对着茫茫林海,含笑离开了人间……

百岁老人的临终一票

  百岁老人的临终一票

  丁林

  美国大选期间,我从广播里听到一则报道,说的是某县选举委员会怎样处理老人院里那些生活不能自理的老人的投票问题。众所周知,美国正在走向老龄化社会,很多美国老人生活在养老院里。虽然老人们不再活跃在社会活动舞台上,现在七、八十岁的老人却曾经经历过二战,被称为最伟大的一代。统计表明,投票率最高的是60岁左右的老人,最低的是20岁左右的小伙子。所以,老人投票一向为政治家们所重视。可是,如果老人很老了,生活不能自理了,他们怎么投票呢?

  通常,这些老人受优待,不必亲自去投票站,而是通过邮局把选票寄来,老人们填写了再寄回去。可是,有些老人连做到这些都困难了,比如这则报道里说的,老人院里身患“埃兹海默症”,即通常所说的老年痴呆症的老人,该怎么办呢?

  根据法律,他们依然有公民的基本权利,他们依然有投票权,保障他们的投票权是政府的责任。该县选举委员会特地组成工作小组,前往老人院,一个老人一个老人地面谈,确定他今年是否有行使投票权的意愿,如果有的话,帮助他们完成填写选票的艰辛过程。为了防止工作人员有偏向地启发老人,选举委员会的小组必须跨党组成,并且规定不能单独为老人服务。

  后来,在报纸上读到一条新闻。有一位一百岁不到的男士,卧病多年,全靠生命支持设备存活。在大选前一些日子,终于说服全家,决定撤除维持生命的医疗设备,安逸离开这个世界。我可以说,这位老先生其实是生活得最积极,最热爱生命,热爱这个世界,热爱他的国家的人,因为,他竟然决定,他还要投好最后一次票。县选举委员会特地派员把他的选票送到病床边,随后退至室外,以保障老人秘密投票的权利。不过这位老人并不讳言自己的投票,他事后说,他既没有投布什,也没有投克里,他投了一位本州小党的候选人一票。他说,应该支持地方政治家。

  读这新闻的时候,我想到,这位老先生能这样做,一定和他的生命观有关系。我以为这条新闻是今年大选之最了,后来发现,还不是。

  据报道,今年大选,投出有效票的最年长的公民是芝加哥一位106岁的女士。老太太出生于1898年。1920年,她22岁那年,第一次参加大选投票。那一年大选是宪法第19修正案确定妇女有平等选举权后的第一次大选。这位老太太竟然是参加过第一次妇女投票的人。从那以后,至今举行了20多次大选,老太太不好意思地回忆说,她漏了一两次,没有投票。老太太亲自经历的大选,是美国建国两百多年来大选的近半数,美国的43任总统,这老太太亲眼看到的有20任。

  这老太太对自己历次投票选谁还记得很清楚。她说她年轻时候是投共和党票的,但是在1930年代大萧条时期改变为投民主党。她说她不怎么在意候选人的党派,她是看候选人心里有什么来决定自己投票。她最得意的两次投票是,72年前她投了罗斯福一票,44年前投了肯尼迪一票。今年,她投民主党候选人克里。报道说,别人问道,你对年轻人投票有什么忠告?老太太的回答让我佩服之至。老太太说:“不要抱太多的希望,否则你会失望的。”

  这可真是亲身经历了100年风雨的老人经验之谈。民主并不保证风调雨顺,并不承诺国强民富,并不减轻每个公民的责任和义务。民主只不过是给了社会试错纠错的机会,如果选上去的人犯错误,下次选民就有机会把他选下去,纠正错误。错得少,纠正得快,天长日久,生活渐渐就好起来,国家慢慢就强起来了。但是,可不要把希望都放在一次投票上面。

2006年9月17日 星期日

“不知岳飞”与“不知华盛顿”

  “不知岳飞”与“不知华盛顿”

  赵牧

  说起历史研究,通常有两个问题很难绕过去。

  一是真伪;二是有什么用?

  历史纪录有出入,甚至颠倒黑白,这是常见现象,它的成因也很复杂。如果仅就性质而论,则大体可归为两种:无心之失;蓄意伪造。

  至于历史有什么用?这个问题就被人们搞得颇为玄妙了。

  王小波在《智慧与国学》里说:“当年欧几里得讲几何学,有学生发问道,这学问能带来什么好处?欧几里得叫奴隶给他一块钱,还讽刺他道:这位先生要从学问里找好处啊!又过了很多年,法拉第发现了电磁感应,演示给别人看,有位贵妇人说:这有什么用?法拉第反问道:刚生出来的小孩子有什么用?按中国人的标准,这个学生和贵妇有理,欧几里得和法拉第没有理:学以致用嘛,没有用处的学问哪能叫做学问。”有人引此说,历史不必有什么实际功用。

  但历史有用无用,其实还要看对谁说,要看在什么制度环境下说。

  历史如果没有用,为什么总有人要蓄意伪造历史?历史如果没有用,为什么总有人围绕历史真伪争来争去,甚至把脑袋都争掉了?

  历史当然是有用的,只不过重要程度因人而异。

  “第一版”的党史说,毛泽东在井岗山与朱德会师,后来变成与林彪会师,再后来又还原成朱德,面对这一历史文本改来改去之间的残酷斗争,谁敢说历史没有用?

  江青为了捂住她当年在上海滩的那点事(与今天的娱乐圈比什么都不算),多少人后来家破人亡?面对这样的情景,谁敢说历史无用?

  八年前,报上有文章嘲笑美国不少青年居然对华盛顿不甚了了。我曾以一篇《“无知”的幸福》(附后)质疑。历史在他们的眼中不像我们那样有分量,不像我们还要随着“历史发展”记住被改来改去、已经令我们晕头转向的“事实”。

  当然,现在我们至少在表面上也进步了不少。比如:台湾歌星李玟曾问《满江红》歌词真好,谁写的?有人告诉她是岳飞。李玟接着问:能不能让岳飞也给我写歌词?

  在今日中国大陆,这类被奔走相告的“愚乐新闻”已经很多了。

  我无意嘲笑娱乐圈的无知,虽然也因为特定的原因抨击过这种无知,但也是着眼于某些人对刻意对“无知”的商业价值的无耻利用。

  对于历史,知与不知并不最要紧。最要紧的仍是我当年强调的,那就是当你想了解历史真相时,没有人可以阻拦你!

  李玟个人是否知道岳飞不重要,伏明霞个人不知卢沟桥发生过什么样的历史事件也不重要。为什么会出现“岳飞是不是民族英雄”的争论很重要。能否讲得清这种争论与无耻的实用主义历史观的联系、中国五千年历史的画布被涂来改去的原因才是最重要的。

  顾准说,在“史官文化”极度发达的中国,历史不过是“为政治权威服务”婢女。斯大林更是现身说法:“历史是胜利者写的”――想怎么写就怎么写。

  所以我认为,在中国人的生活中,历史果真能轻松到可以“我才不管谁是开国元勋呢”(非“戏说”式的轻松)的地步,那才是件大好事。这也是一种“不知有汉,无论魏晋”。就像我们津津有味地玩着规则完善的球类游戏,我们根本不会去想:是谁发明了这个伟大的游戏?下跪感恩吧。

  当然能不能轻松是另一回事。眼下很多时候还不能,所以还有得谈。在此,我谨代表搜狐视线向所有为“搜狐说史”提供帮助的史学界的朋友表示真诚的感谢。

  是为引。

  2003年2月7日

“无知”的幸福

  “无知”的幸福

  赵牧

  有人撰文讥笑美国教育,说该国许多年轻人居然不知开国元勋为何人――无知。这类讥讽乍听很有道理,听多了反而生出疑问:这样的“有知”真有必要?

  以前我也曾讥笑过一个未曾通读《史记》的历史系毕业生,现在却觉得这嘲笑未必有道理,他后来既不教书、也不研史,《史记》与他的生活无关,不读也罢。

  据老生常谈,历史的一个突出功能,就是“知兴亡”。这话没错,但我以为吉普赛女郎对“女人缠足”的可怕历史永远没有担心的必要,因为在她们的文化圈里不可能出现这样的问题。今日中国女人也再不提那段历史,也因为它几乎没有重演的可能。

  事实上,人类社会所遇到的问题,一旦被真正解决之后,围绕解决这个问题的历史就基本上可以“窖藏”起来。今人是否了解蔡伦造纸、黄道婆发明纺织机的历史其实没多大关系,它应由专门研写印刷和纺织史的人去记录、著述并存放起来,如果谁突然有兴趣了解它,知道如何查找相关的书籍,没人可以阻拦你查找就行了。

  人们通常说“不要忘记历史”,指的都是有可能重演的历史。比如二战,50年后仍为人大讲特讲,就是因为这人间惨剧有重新上演的可能。如果世人真能大都忘记“二战”,我看反而是好事。

  可惜我们还没这么幸运和福气。不仅是二战,还有种族歧视和种族内战、屠杀,还有焚书、文字狱一类的事实。而且我们通常所说的历史,是仍构建于权力基础之上又只能用权力解读的历史。

  这情形极似鲁迅当年所说的:“中国也有火神的,但那可不是燧人氏,而是随意放火的莫名其妙的东西。”“和善的燧人氏是该被忘却的,(而恶神却不能忘却)在中国这样的恶神还很多。”

  那个被讥笑的美国青年对开国元勋的“忘恩负义”大概和我们容易忘掉善神的情况也差不多。

  按上面分析,如果我们真有大量“数典忘祖、忘恩负义”的事实,比如有人一劳永逸灭绝了蚊虫,以至于我们永远再也想不起蚊子,同时也就把这“善神”也丢到脑后,这何尝不是好事?

  此外,从现代社会知识激增、隔行如隔山的角度看,任何领域里的常识,对另一行业的人来讲都可能是“天书”,也大都不必知道。

  所以如果说某种教育失败了,我看尺度并不在于公众掌握“常识”的量,而在于人们需要了解一些特定“常识”时却无从了解,在于那个领域里的专家能够也希望告诉公众时,却无法做到这一点。比如“大跃进”中的“大炼钢铁”,50年代的“英雄母亲”等等。

  说来可笑,当年有个中国史专业的学生向我兜售他不知从哪学来的高论:长城没有起到抵挡侵略的作用,却为挡住塞外的风沙起了很大作用。一边领略着北京春天的风沙,一边聆听这高论,甭提多吃惊了。连山都挡不住的沙,一堵衰败的墙却起了“很大作用”?

  “长城挡沙”虽然一是一望便晓的无知笑谈,却也并不能直接从“二十四史”一类的钦定史书中找出反证来。因此只能期待治沙专家们对此进行研究并做出结论,我想这结论做出来还是有必要的,尤其是当有人希望以此为秦始皇的暴政辩护的论据时,让对这个是非有兴趣的人可以去查一查科学的论证。

  原载《羊城晚报》1995年

2006年9月16日 星期六

对“日本SK-Ⅱ品牌被查出违禁成分”事件的几点感想

  对“日本SK-Ⅱ品牌被查出违禁成分”事件的几点感想

  作者:微弱的火炬

  据2006年9月14日中国国家质检总局的最新消息显示,来自日本的SK-Ⅱ品牌多项化妆品中被查出含有禁用成分。目前质检总局已要求各地检验检疫机构加强对来自日本进口化妆品的检验检疫工作。

  国家质检总局有关负责人9月14日证实,近日广东出入境检验检疫机构从来自日本宝洁株式会社蜜丝佛陀公司制造的SK-Ⅱ品牌系列化妆品中检出禁用物质铬和钕。检验检疫部门在对一批SK-Ⅱ重点净白素肌粉饼进行检验后发现,其钕成分含量高达4.5mg/kg.此外,SK-Ⅱ清透防晒乳液、SK-Ⅱ多元修护精华霜、SK-Ⅱ护肤洁面油、SK-Ⅱ护肤精华露、SK-Ⅱ重点净白肌粉底液OB-2、SK-Ⅱ护肤面膜、SK-Ⅱ重点净白素肌粉底液OD-3、SK-Ⅱ润采活肤粉凝霜OB-2系列进口产品中均被检出禁用物质铬,其含量为0.77mg/kg至2.0mg/kg.

  而我们再将稍早些的进口日本食品连续出现问题应联系起来关注:

  继2006年6月深圳检验检疫局在从日本输华鱼肉肠中检出山梨酸含量超标后,广东、山东、辽宁、天津、上海等地出入境检验检疫部门又陆续从近30批次的进口日本食品中发现质量问题。

  近日,深圳检验检疫局连续多次在来自日本株式会社元大公司的元大品牌系列进口鱼肉肠中检出山梨酸含量超标的情况,其山梨酸含量最高的为1.3g/kg,是我国规定最高标准的17.3倍,严重超标。同样是山梨酸含量超标,同样是在深圳口岸,日本九州腌制萝卜中同样被检出。据介绍,山梨酸是一种防腐剂,过量、长期食用将危害人体肝脏、肾脏功能。

  8月4日,在山东,当地检验检疫机构从来自日本的冻刀鱼中检出了按照规定不得被检出的单增李斯特菌,该菌能引起人、畜的败血症、脑膜炎和单核细胞增多,对人类的安全具有危险。不久前,天津检验检疫局查出了一批细菌总数超标的日本咖啡;8月28日,辽宁检验检疫局又从自日本进口的1181箱冻章鱼中检出金黄色葡萄球菌。

  8月28日,广东检验检疫局从来自日本的蛋糕中检出了铝含量超标,在此之前广东口岸查获的18吨马铃薯粉中二氧化硫超标严重,同样来自于日本的冷冻蚝豉中查出了超标5倍多的镉含量。。。。。。

  笔者按:关心笔者博客的朋友一定记得,在“破解美国──亚洲十字军与征服中国梦”系列长篇之第四篇 《美国在亚太最有份量的棋子日本的野心1》一文中(在和讯-微弱的火炬博客-发表于2006年6月11日),已经揭示并预言了对日本SK-Ⅱ这类资料的研究,其可信度我们大家不必急于去辩论一二(笔者确信能证明历史真相的只有一样东西──时间,若干年后会有现在不可能有的答案)。。。。。。而3个月后的今天,中国官方机构的结论足以证明笔者不是“危言耸听”,“耸人听闻”,日本征服中国系统工程的野心仅从SK-Ⅱ一个侧面就可见一斑。

  笔者只是在此郑重地告诫大家,如何认清日本征服中国系统工程的精密和浩大,日本的算盘实在精得很,而且简直无孔不入,用心阴险和歹毒之深令人发指,其性质也远远超出了贸易侵略和经济掠夺的层面,而是针对中华民族总体战的一个有机方面!也只有认清日本的企业文化“内涵”所在,你才能真正明白抵制日货,绝不仅仅是什么经济上的问题,而是严重的民族生存问题。。。。。。

  如果你感到沉重了,那么再冷眼回头看看为SK-Ⅱ起劲的大做特做广告的代言人――刘嘉玲、莫文蔚、萧蔷、大小S等等,这类所谓娱乐影视传媒圈的大牌明星们,你能说这些中国人文化程度不高?!,有时候,甚至我们自己也不愿意相信,这些在银幕和舞台上光彩夺目的明星竟然如此的脆弱与无知。。。。。。她们在日本人漫天的商业宣传和利益驱使下,在金钱物欲的波动中摇摆,就像早年赵薇穿日本军旗装事件一样。。。。。。最后真的甚至到了在关乎国格人格的大是大非面前,而迷失自我而浑然不知吗?!

  值得警惕的是她们及其代表的那部分所谓的中国人和文化势力,早已忘掉了作为一个中国人或华裔在这个世界上做人做事最基本的原则。她们也不要再想着借口“无知”便可以蒙混过关,对她们的板子一定要打,并且要打得稳、准、狠!!!

  日本自民党前副总裁山崎拓(笔者按:现在是自民党内的防卫小组委员长)2006年9月13在东京接受媒体采访时指出,虽然小泉首相参拜靖国神社,可他并不存有军国主义思想。但是,安倍晋三不同,他的历史观以及战争观,恐怕将带领日本回归战前走军事大国路线。他说:“小泉纯一郎在位5年,防卫费并没增加。轮到安倍上台,我认为他会展开全方位扩军。”

  韩国人指出,日本这个国家认为它只要有了力量,就理所当然地要侵犯别人,因此可以肯定的一点就是无论现在还是将来日本都将以力量为基础来对待我们。

  笔者认为毋庸讳言和预言了,日本的军国主义野心必将再度剧烈膨胀,日本征服中国系统工程的精密和浩大就像一架早已进入预定轨道高速稳定运转的庞大机器。。。。。。如果我们没有有效的反系统工程,那就只能让时间和历史的发展来证明吧。。。。。。每一位中华民族的炎黄子孙,请擦亮你的眼睛,清醒地看待中日之间历史的发展吧!

  历史总在重演,周期和形态变化而已!老实厚道热爱和平的中华民族警惕啊!

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2006年9月13日 星期三

不正常的吸引外资是中国的耻辱

  不正常的吸引外资是中国的耻辱

  李咏康

  我的观点,目前情势下,外资(包括台资)热投中国大陆甚为可疑,追根溯源,我们应深以为耻。

  据报,中国吸引外资量已跃居全球第四,摩根大通的经济学家推导“秘诀、原因、为什么”有三:一是开放市场,二是市场很大,三是廉价劳动力的供应。我的看法,市场无处不在,三三归一,劳动力的廉价是根本所在,但“摩经”并不认同,“摩经”还列举孟加拉等国为例,反诘道:劳动力够便宜吧,为什么没有吸引那么多外资呢?“摩经”的意思,廉价劳动力遍布全球,但市场这边独好,中国终为外资青睐。

  可所谓好,到底是市场还是失常呢?市场很大,当然好,但绝对是潜在的;排除劳动力廉价因素,惟有开放的市场,即良好的投资环境值得外商聚焦。可我们的政府形象,官僚队伍,廉正指数,办事效率与“良好”二字关涉吗?

  我奇怪的正在这里,三三归无,外资内资,新老大小资本家在中国大陆掀起投资热,没有道理,没有天理啊!

  记得当初看完《新闻调查》播出的《村官的价格》,我深感集体经济不堪私营业主一击,恰好收看那天我又读到《参考消息》上不堪“中国倾销”一击的美国资本家的埋怨:“众所周知,在中国,工人不能组织工会,企业也不需要遵守环境规定,工人每小时的工资仅50美分。”

  当时,我隐约觉得不堪两击间有些关联,但仇美情绪左右下,我没有深究所以然。前晚,又看《新闻调查》,播出的是《走近打工妹》,诉说几个到城市谋生的农村女孩的际遇,四十分钟过去,因打工妹,落魄与悲凄充斥在我的心间,我深深体味到外资热投背后的罪恶,以及必将长留中国历史的耻辱。

  这其中的外资,以相当多的台企最不要脸,最没人性。如果要好一点台企为数很少。

  一打工妹在台资鞋厂工作,每天劳累十几个小时(我们好象有《劳动法》和劳动监察部门)不说,几个月下来,竟莫名其妙的手脚没劲,连行走都很困难,末了卧床不起。后经医院诊断,该打工妹患上了严重的正己烷中毒,是在长期无基本防护条件下刷鞋胶造成的。

  “打工妹”“打工仔”的称谓与年龄相关,年青有活力,可以长时间超负荷劳动,为老板们钟爱。年青无为的“打工妹”“打工仔”们,为生计,出卖青春,把人生最美好的时光全部奉献给了名利双收的外资内资老板,却还要落下可以造成终身瘫痪的正己烷中毒之类疾患,这是怎样的悲惨世界的悲惨角色?

  投资热给中国带来了许多“新鲜事物”,据南方网报道,仅广东省,新出现正己烷中毒、五氧化二矾中毒、三氯乙烯中毒等严重职业中毒11种,职业病危及1000万劳动者……“一些不良业主要钱不要命”,为节约成本,不惜隐瞒事实真相,不惜放弃安全保护措施,却照样形象光鲜,正常“运作”,例如那个鞋厂,据说已有10年历史、通过了ISO9001认证、产品销售到欧美地区(潜在市场?)……

  我想起了美国老板酸溜溜的不平,我更想起了《包身工》中的文字:两粥一饭,十二小时工作,劳动强化,工房和老板家庭的义务劳役,猪一般的生活,泥土一般地被践踏,--血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的机器不一样的,包身契上写明三年期间,能够做满的大概不到三分之二。工作,工作,衰弱到不能走路还是工作,手脚象芦柴棒一般的瘦,身体象弓一般的弯,面色象死人一般的惨,咳着,喘着,淌着冷汗,还是被压迫着做工……

  不良业主,不法厂商不是孤立无援而存在的,不良业主,不法厂商依托孪生的不法官僚,不良政府存续,前者因“大力投资”成为后者的座上宾,后者则以利用外资,鼓励投资的名目,热忱地招商引资,招蜂引蝶,引狼入室,养虎成患。能招商引资,对实权者而言,既是政绩,也是个人创收实绩,狼来了,狼商狈官相互利用,对工人敲骨吸髓,资方享用利润,官方挥霍税收,财有余利,则往美国大单疯狂采购,则给商业银行胡乱注资,至于民生特别是最广大的工农群众则“无利可图”:该受冻的受冻,该乞讨的乞讨,该辍学的辍学,该卖血的卖血……

  官商一条心,共撑一条船,试看天下谁能敌!作为最新例证,河北省政法委书记慨然许诺:“对民营企业经营者创业初期的犯罪行为,超过追诉时效的,不得启动刑事追诉程序”,保驾护航,两肋插刀,内资优惠如此,外资夫复何言?

  献媚于官商的媾和,为教育人民,特别是教育“下一代”,我们的教育工作者力所能及地刀笔齐伐,旧社会的《包身工》删除了,新社会《为了六十一个阶级兄弟》删除了。阶级已经消失,兄弟从何谈起?剥削创造财富,压迫何罪之有?内外资所及,剥削与压迫旨在扶贫帮困,包身工是一种待遇,不是每一个“无领农民”能够享有的。

  麋鹿特色下的中国,与众不同,无论美国还是孟加拉,绝不是对手!独一无二,我们的投资环境有竞争力,我们的市场有竞争力,我们的产品有竞争力,我们廉价,我们倾销!看不见泪,看不见血,我们眼里有商,我们眼里有官,我们眼里没有人!非人的廉价劳动力,新时代的包身工,为我们创造财富,创造辉煌,创造未来!

  我们不以为耻,我们反以为荣!

  作者电子邮件:TYACLUB(at)163.com

2006年9月12日 星期二

现代“卖炭翁”之悲歌

  现代“卖炭翁”之悲歌

  叶康乐

  说起来大家都清楚,封建时代是一个非常腐朽而不可救药的社会,至于有不公正多不可救药呢?有白居易的卖炭翁为证:

  卖炭翁,伐薪烧炭南山中。

  满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。

  卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。

  可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。

  夜来城上一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。

  牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。

  翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿。

  手把文书口称赦,回车叱牛牵向北。

  一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。

  半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。

  一个社会,它的腐败程度,它的不公正、不正义程度,它的残酷程度,如只是停留在理论上口头上是没有说服力的,它最终都得以一个个个体的遭遇作为具象表现出来,而《卖炭翁》一篇最好的诠释了作为弱势个体在封建制度下的悲惨遭遇――辛辛苦苦所营练出的一车炭被“黄衣使者”用“半匹红纱一丈绫”强行换走,卖炭翁虽舍不得而只能是徒呼奈何。那是一个没有法制与同情心的社会,卖炭翁,最终只能拿着这“半匹红纱一丈绫”去换些粮食与衣衫,由于这一车千斤炭被贱卖,卖炭翁想改善自己的生活的梦想只能破灭了!

  卖炭翁的遭遇是封建时代下层人民遭遇的缩影,以其遭遇的悲惨性、普遍性,让我们深刻认识到封建社会是多么的腐朽堕落而没有正义,这是毫无疑问的。

  千年易逝,转眼就到了21世纪,在新中国的四川成都,发生了一件事,与当年的卖炭翁颇有可比之处。

  据《华西都市报》2006年9月7日报道:60岁的卖西瓜的唐大爷在收摊回家的途中,被一群自称是城管执法人员将其三轮车上拖下来,要求唐大爷必须交50元的罚款。唐大爷不从,城管执法人员将其车上的西瓜砸烂后,将唐大爷强行拖行近300米。在拖行过程中对其拳打脚踢,并将其车上180余元现金强行收走。最后,在周围群众的帮助下,唐大爷被送进了医院。

  这个事件的主角唐大爷,60岁,说起来也是个老翁了,其年龄显然跟白居易笔下的卖炭翁颇接近,唐大爷卖西瓜,是个西瓜翁。――卖“瓜”得钱何所营,身上衣裳口中食――作为某些人笔下、口中的“走鬼”,唐大爷所代表是一广大弱势群体的生存状态,而他的遭遇也具有很强的代表性。我们注意到,象唐大爷这样的“走鬼”有时要被城管打死的,但这种情况比较极端,一般不会出现。比较常见的情况正如报道中的情况一样:西瓜被砸了,钱被抢了,人被打了。假如把城管比作当年的黄衣使者,那么我们当代的卖炭翁的遭遇就应该是这样:炭被倒掉了,身上的铜板被抢了,人被打了,最后倒在了板车上,被人推到了诊所。

  俗话说:不怕货比货,就怕不识货。这样一比我们才知道,原来所谓腐朽的封建制度下的卖炭翁的遭遇若是放在当代还算是幸运的,至少白居易笔下的卖炭翁不仅货没被砸,人没被打,钱没被抢,还得到了一笔补偿款,尽管不是很多。

  呜呼……本人生二十九年,读书二十四年有余,本亦深信当代社会乃五千年来之盛世,奈何盛世出如此之不公现象,化生如此之不肖无良之匪类城管,使我堂堂中华蒙羞千古!千年之后,后世人又将如何阐述当代社会?我们或许能堵住当代人的嘴,但又岂能堵住后世人之嘴!

  电子邮箱:yekangle(at)zj.com

日本利用中国传统文化美化二战

  日本利用中国传统文化美化二战

  山雨来去

  05年是二战胜利六十周年,各国拍了许多电影纪念它。日本人也凑热闹,拍了部战争片《男人们的大和》。其寓意模仿中国的京戏《赵氏孤儿》,结果轰动全日本。如果您想知道日本人对二战失败的真实态度,很有必要看看这两个片子。

  《赵氏孤儿》

  赵氏孤儿,是中国春秋时一个真实人物,其人其事催人泪下,被后人写成戏剧《赵氏孤儿》。后来,甚至流传到国外。1755年被法国启蒙运动领袖伏尔泰改编为歌剧,被诗人、剧作家歌德称赞为“结了晶的人性”。

  故事讲战国晋灵公时,有个名门大族赵氏,被奸臣屠岸贾陷害,满门抄斩。只有刚出生的赵氏孤儿,被门客程婴救出。但被屠岸贾听说,于是下令追杀,要斩草除根。

  走投无路的程婴,找到赵氏的一个退休门客公孙杵臼。两人决定,用程婴的亲生儿子,冒充赵氏孤儿。然后,程婴向屠岸贾告发公孙杵臼。屠岸贾信以为真,派人搜出婴儿杀死,公孙杵臼大骂屠岸贾后自杀。屠岸贾心事已了,收程婴为门客,把他的儿子(就是赵氏孤儿)当作义子,教他武功。

  二十年后,赵氏孤儿长大成人,知道真相后,杀屠岸贾复仇,后立赵国。

  我记得,当时有段被后人非常推崇的对话。公孙杵臼让程婴把儿子留在自己家,然后去屠岸贾那告发。可程婴担心,这样会害死公孙杵臼。公孙杵臼笑答,“救孤,易事耳。复仇,难矣!今吾取其易,公取其难也,请勿推。”这句话大意是说,“今天咱哥俩,想报答赵氏知遇之恩,救小公子性命,其实简单。但是,如果还想报仇,就太困难了!俺年纪大了,就偷懒做点简单的事好了,你拿俺送给屠岸贾吧。至于骗过屠岸贾,抚养赵氏孤儿成人,帮他报仇。这是不可能的任务,非您不可。所以拜托您,请不要推辞。”

  中国有句话,自古艰难唯一死。明明是世上最难的事情,但到了公孙老先生嘴里,却轻松的不得了,好象抬抬手而已,怎不令人敬佩!

  壮哉,义士!

  程婴帮赵氏孤儿报仇后,向他辞别。赵氏孤儿很奇怪,说:“今天大仇得报,我正要和您同享富贵,您怎么能走呢?”。程婴痛哭失声长跪不起,将公孙杵臼的事说了一遍,说:“当年公孙杵臼牺牲自己,救下您和我,是因为相信我能帮你。现大仇已报,我心愿已了,又怎能独享富贵,抛下公孙先生呢?”

  于是,起身拔剑,自刎。

  壮哉,义士!

  《男人们的大和》

  大和号,1941年下水,是当时全世界最大的军舰之一,是所有日本人的骄傲,这从它的名字就可以看出。

  冲绳岛,是琉球群岛第一大岛,更是日本本土的南部屏障。美国人要想占领日本,就必须先攻下它。

  1945年,美军攻击冲绳岛。为了支援冲绳,保卫日本本土。大和号只携带单程的燃油,对美军发动“特攻”,也就是“自杀式攻击”。

  在攻击之前,大和号上一个士兵问军官,“‘武士道’和‘士道’的区别是什么?”军官回答:“‘武士道’,就是为了信念,有随时赴死的决心。‘士道’,就是始终不渝的按信念活下去。”

  后来,大和号被美军击沉,只有少数官兵死里逃生。整个冲绳战役,日军战死9万多人,仅仅只7 400人被俘。而美军伤亡高达7万余人。日本人悍不畏死的战斗,让美国人心寒,不再发动登陆日本本土的战役。依靠原子弹,解决了战争。

  据说日军的顽强抵抗,还赢得一个好处。那就是二战后东京审判时,下令发动战争的日本天皇,得以置身事外。

  影片里,大和号上幸存的一个军官,在别人的冷眼下,养大了十一个战争遗孤。其中一个女孩长大后,在另一个幸存的老兵帮助下,来到当年大和号沉没的地方,悼念六十年前的亡魂。

  面对朝气蓬勃的下一代,和众多尸沉海底的战友,老兵痛哭失声。他终于明白,“武士道”的精神是慷慨赴死的觉悟,“士道”是选择艰难的活的觉悟。那些不惜死战的士兵,是用自己的生命,为其他国人赢得一个活下来的机会,一个东山再起的机会。

  结尾,他和战友的女儿欣然看着十几岁的日本小孩,独自驾船,驾着希望,驶向远方。

  天际处,是一轮朝阳……

  比较《赵氏孤儿》和《男人们的大和》,细心人会发现,大和号的士兵和公孙杵臼一样,都是决心用自己的死,去换亲人朋友的生。然后由亲人朋友努力完成他们未了的信念。赵氏孤儿活下来,并报了仇,日本人想怎么样?他们没明说,但地球人不知道?

  看到这里,大家都能明白。日本人所谓的“武士道”和“士道”精神,其实都是源自中国传统文化。是我国古代“义”的精神的盗版而已。但是,它这个盗版,做得很漂亮,很实用,还能拿出来唬人。

  盗版敢唬人,敢堂而皇之的满大街吆喝,说自己是正版。为什么?因为,曾经的正版,已经不见了,死亡了。

  中国人传统的“义”呢?在哪里?

  作者电子邮件:romanic(at)@163.com

  2006-09-11

2006年9月11日 星期一

追问污染源头

  追问污染源头

  詹克明

  污染必有源头可寻。

  对淮水分支颖河、泉河那臭气熏天的剧毒污水,你可以追踪到上游近千家制革厂。它们将含铬的鞣革毒液直接排放河中。

  贵州省一条造成10万苗胞吃水困难的已被严重污染的河流,溯其恶源乃是一家年产量不足两万吨的造纸厂。

  肆虐京城的沙尘暴源起于内蒙古草原。由于过度放牧造成草场严重沙化。对草场而言,如果草的覆盖率少于50% 就容易产生扬沙天气。

  从技术层面上我们不难追踪到造成环境恶化的源发地点与直接责任者,难道这就算是找到了产生污染的根源了吗?显然在其背后还有深层原因,那就是促其产产量狂增的那种急剧升温的市场需求!然而激起这种过热需求的更为深层次的源头又在哪里呢?

  打开一份大报,四五十版,三分之二都是挺胸露肚的俗媚广告。一家广告公司倒是奇特,整一大版全成空白,仅在中央碗口大的一圆形区域排布了数十字的广告用语(正可做草稿纸)。报刊充斥了如此众多没人看的气派广告,纸张怎么会不紧缺?

  某大媒体图文并茂地展示了一位名主持人的豪宅。其富丽堂皇也已见怪不怪,倒是她那间如同学者藏书般的藏鞋大柜,着实让我吃了一惊,上下八排,光是见得到的就已整齐排布了不下四五十双鞋子。有此糜费,制革行业又怎能不兴旺发达?

  近年流行羊绒衫,都市女郎哪个没有几件?如此巨大的羊绒需求,促使内蒙古建起了许许多多的羊绒加工厂。仅一座年产600吨的羊绒厂,一年就需要15万只羊为其提供羊绒原料。而这1120万吨羊毛羊绒又该养几千万只羊呢?如此过热的需求又怎能责怪牧民们的过度放牧呢?除了羊绒衫还有那令人朵颐大嚼的涮羊肉。据北京涮羊肉名店东来顺的师傅说,早年东来顺全年也不过消耗几吨羊肉,现在一年就要1800吨。须知一只羊身上可涮之肉并不很多,如此快速增长的羊肉需要量,不过度放牧又怎能满足得了?

  由此可见,这生态恶化的源头虽说大多地处贫困地区,但它更深的根子却在奢华富庶之地。上帝还算公平,他能绝妙地让环境恶化的苦果“叶落归根”地回落到作俑者的头上。穿“百脚”鞋的同时也因一江春水向东流而喝着含有制革毒废物的污水。享受着羊绒衫、涮羊肉的同时,也因地球自转搭配点西北风撒给你的沙尘“胡椒粉”。

  所有动物当中,人类是唯一追求过剩的物种。除人以外再没有哪个物种谋求有余,它们都饱食即止,不特意贪求多余。也许正是这种对过剩有余的追求才成就了人类文明。原始人类狩猎有余,死则储之,活则畜之,畜多方能成牧,从而完成了由狩猎到畜牧文明方式的重大演进。可以说,没有“过剩”也就不能成其为现在的人类,也就不能发展人类文明。然而,过分追求过剩也会助长奢侈。在所有生物物种中只有人类这种灵长目人科动物滋生了奢侈,而且社会越发达,人们的“不满足感”也越强烈,它所激发的奢侈欲也越是膨胀。由此可见,奢侈是人类独有的病态,而且它与人类本性直接相关。

  奢侈病是一种传染性极强的文明“艾滋病”!“艾滋”学名是―“获得性免疫缺乏综合症”,病原体是人类免疫缺陷病毒。“奢侈病”也如像“艾滋”,同样是“后天获得性”之综合病症,同样是人们对其“免疫缺乏”。然而奢侈病与艾滋病的最大区别在于:人人都害怕染上艾滋,尽可能地躲避艾滋;而对奢侈病人们却趋之若鹜,人人以患得此病为荣,个个以奢病加身为乐。没患病的千方百计想染上此病,染得病者则盼望自己病情更加深重,最好是能病出大名声,病得载入史册,病得全世界家喻户晓,这才是病出了极致的大辉煌。此话绝非信口胡诌,谁人不知那位妖艳的总统夫人,倒台后光是皮鞋就抄出了三千双。“三千”,这在中国是个何等大数!孔子“弟子三千”,后宫“粉黛三千”,孟尝君“食客三千”,佛教“三千大千世界”,如今这艳后“皮鞋三千”,相比之下,那区区几十双鞋子也只能是“小奢见大奢”了。

  奢侈病流行之所以愈演愈烈,对其推波助澜者大有人在。一些急功近利的掌权者乐于利用它来扩大消费,拉动经济,提高就业率。众多商家更是热衷于鼓吹奢侈,以此来谋求丰足利润。再加上诸多媒体受到巨额广告收益的驱动,也极尽喧嚣鼓噪之能事。所有这些权力、金钱、舆论的强势联合纠集成一股势不可挡的合力,必然会让越来越多的人染上这种文明艾滋。倘若所有的权力、舆论、社会组织都能够教育人们像躲避艾滋那样来躲避奢侈,人类决不会病得这么普遍,这么深重,这么无可救药。

  奢侈极欲炫耀于外,富而不炫无异于艳装没于暗夜。尤其是对我们这样一个极好面子的民族,更盛行炫奢于众。装门面、讲排场、重形象、无分官场民间。“小富即奢”,“笑贫不笑娼,笑穷不笑奢”,使得我们这样一个相对贫穷的国家不断地鼓动起一股股崇尚奢侈的社会浮躁浪潮。

  当今世界发展极不平衡,贫富差距日益扩大,由于传媒的发达以及交往的便利,发达富裕国家的奢侈也极大地吸引着欠发达的不富地区。这样的奢侈“全球化”是一种极为可怕的发展趋势。美国学者格罗夫说:“把我们目前的价值系统和生活方式输入到发展中国家,是种全球性自杀。想一想中国、印度、非洲和南美的人口吧。我们不应该向这些地方输出我们的生活方式和价值观。”正如圣雄甘地所说:“我们的地球可以满足让全世界的人都过上美好生活,但它无法满足人类的贪婪。”是的,有限的地球承受不起人们不加节制的奢侈,人类不改其穷奢极欲恶行,必难善终。迄今为止,以奢侈误人一生者有之;以奢豪败其鼎食之家者有之;以奢靡毁其强盛帝国者有之;我们如不能及早抑制这种恶性极强的奢侈病毒传播,以奢侈毁灭一个生物物种的残酷现实就会应验在我们人类身上。

  值得深思的是,现代医学如此发达,面对人体不断出现的各种疾病都能悉心研究,精心治疗,唯独对此足以毁灭整个人类的最大顽症倒反而熟视无睹,缺乏研究。呜呼,世人皆有医生,而人类罹病却无医可求,无药可治,天不绝人,人自绝!

  反过来再想,人类自绝之后,大地自会青山常绿水长清,生物链又会回复得完好无损,到处鸟语花香,和谐自然,万物欣欣向荣,生机勃勃。我突然了悟:没有了人类,当今世界无法解决的生态危机,环保难题,不就一下子全都解决了吗!而眼下愈演愈烈,传染越来越广,猖獗施虐全球的文明艾滋病,它所起的作用不正是促使人类在物欲中自裁,在安乐中死亡吗。奢侈与灭亡,这两者的结合难道是纯属巧合吗?

  我忽然感到了莫名的悚惧-―旷缺了人类,地球上的一切问题都将彻底解决―-这或许是一场深谋远虑的精心安排。而这种能够为人类设定如此棋局的“思想”,这种能够如此从容摆布而又不露形迹的大手笔,只能是出自那位宇宙的主宰―上帝!

  也许上帝对他所创造的人类再度失望了。他曾是那么深深地宠爱着我们人类,放心地把大地的一切生灵全都交给我们掌管。他曾充满信任地对人类说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。”我们辜负他的重托,无论大地天空还是海洋都被我们糟蹋得一塌糊涂,无论是飞鸟游鱼还是走兽都在迅速地物种灭绝。人类的所作所为让上帝再次绝望了。他曾经给过我们一次改邪归正的机会,让挪亚全家与同其他物种,在挪亚方舟上躲过了“洪水泛滥在地四十天”的劫难。这一次看来上帝对我们这些挪亚的子孙后代更加绝望,而对其它生灵,飞禽走兽,鱼虾爬虫,昆虫蜉蝣并无恶意。他的策略只是针对人类,抹去人类大地自会恢复正常。所幸上帝对人类尚存仁悯之心,并不立即剪除,而是让人类自毙于自己制造的恶果之中。其手段是依据人类本性,先让其普遍地染上奢侈病,再在奢侈中不断地恶化环境,最后安静地灭绝在它所自酿恶果的综合毒害之中。不怪天,不怪地,只能全怪我们自己。冥冥中我终于大彻大悟了:

  让生性奢侈的人类在自己恶化的环境中自绝自毙―这是天意!

  子曰:“察见渊鱼者不祥”,但愿窃问天机不致获罪。卮言虽妄,唯愿人类多自珍重,力戒奢侈,以求寿及物种天年!

2006年9月10日 星期日

伟大的德国精神

  伟大的德国精神

  宇路

  我最早知道的德国人,就是自诩为太阳的尼采,鲁迅偷偷告诉我们“他疯了”。我十分纳闷,这样一个将自己比喻成太阳,并不断给别人光与热的人,没有中国人那种“好死不如赖活”的人生信念,却选择了精神崩溃这匪夷所思的行为。这种民族的特殊性,我想,只有亲自到德国走一趟,感悟那里的风土人情,才能一识庐山真面目,掀开日耳曼民族那伟大之民族精神的红盖头来。

  平等之思想

  当“天赋人权”的自由思想传遍西方发达国家各个角落时,“法律面前人人平等”无形中就潜入日耳曼民族每个人的毛孔中。

  一天,午夜时分,热闹的酒吧文化吸引着我们同德国人一起泡酒吧。在这里吃着意大利的通心粉,点根白沙烟,尽情品尝味道纯正的慕尼黑啤酒,同德国朋友一起畅谈两国文化与思想,他们常常瞪大了眼睛听我们谈中国的计划生育、交通状况、农村与城市的巨大差别等;他们同我们谈起了一则小故事,轮到我们目瞪口呆了:“在德国,政府是不鼓励离婚的,一旦男方提出要离婚,他今后必须将它收入的一半给他的妻子。像结了四次婚的总理施罗德,日常生活就不容乐观。星期一到星期五,他可以坐着豪华的奔驰去会见各国政府首脑;可一到周末,他却只能驾驶着属于他自己的旧宝马车,在保镖开的豪华奔驰一前一后保护下,去美丽的吕贝克海滩度假。”如果在中国早就成了不可思议的轰动新闻,而在德国仅是茶余饭后的花边新闻,德国人认为这是每个公民理所当然遵守的事,政府总理没有理由不受国家法律法规约束,他们坚信“法律是至高无上、神圣不可侵犯的”。

  自觉之意识

  人少、车多、准时,是德国这个高效率国家的交通状况真实写照。

  德国的大城市都有一个地铁总站,通过这个枢纽,你可以到你想去的任意地方。德国政府为了鼓励德国人坐火车,常常给周末旅行的团体与特别优惠。像有一种票叫“Weekendticket”周末票,你只要花上28欧元(人民币为265元)你就可以周游德国境内,时间是星期五下午5点到下周星期一早上。但是如果你单独坐火车从汉堡到慕尼黑,单程都需要56欧元。

  下班后,我们来到汉堡的地铁总站。站台上,你看不到一个售票员、检票员,或是穿着制服四处潜伏、随时准备抓那些吐痰、翻越座位的旅客的治安人员,这里只有一个信息咨询总台,几台自动售票机和熙熙攘攘的旅客。

  自动售票机上的德文自然不认识咱们几个中国人,好在德文同英文一样属于拉丁语系,连蒙带猜,我们猜出应该买一张团体票,票价7.2欧元,这是最省钱的方法。这张票,好像一张特别通行证。在汉堡市内,凭这张票,我们坐了六次地铁,四次公共汽车,一次观光轮渡。

  奇怪的是,不管是乘地铁、公共汽车、轮渡都没有一个人来查票。一个荒唐的想法跃入我们的大脑:是否以后可以不买票,这点钱也可以省下来?当我们将这个想法说给德国朋友听,她连忙摆手:“的确,有时你不买票也可以搭乘所有的公共交通工具,但是,地铁或公共汽车上仍然有人不定时查票,一旦查到你没买票,将处以巨额罚款,同时在你的个人档案中有一笔黑色记录,以后你出国签证、贷款买房或其他大的活动,需要政府帮忙的事,就很难得到同意。那将是得不偿失,因此不要占这个小便宜。”

  恰巧,我们遇到一个中国留学生,他来自哈尔滨医科大学。当我们提到这个逃票的事,他笑着说:“刚到德国来时,逃票太容易了。你只要做到胆大,心细,脸皮厚,就可免费到德国各地旅游。可现在,随着对德国文化的认可,我觉得逃票是一种懦夫的表现,是一种耻辱。每次出门,就自觉地遵守这里的规章制度,它像一只无形的道德之手来规范每个人荒诞的、不合法则的行为。恐怕这就是中国传统的‘近朱者赤’之说法。”

  纪律之遵守

  在德国,无意中读到一则这样的故事:一群大学生在德国某城市街头做了个试验。他们把“男”、“女”两个字分别贴在马路边两个并排电话亭的门上。结果发现,来打电话的男士都走进了“男”电话亭,女士则都进了“女”电话亭。一会儿,“男”电话亭爆满,先生们宁可在门外排队,也不去光顾正空着的“女”电话亭。这时又一位先生匆匆走来,当他看到“男”电话亭爆满时,便毫不犹豫地进了“女”电话亭。大学生们上前一问,排在“男”电话亭外等候的全是德国人,那个闯入“女”电话亭的是个法国人。

  在中国人看来,德国人是有点古板,法国人的浪漫与随意很符合中国人的口味。像德国人经过路口时,只要他碰上人行道上亮起红灯,就会很习惯地站在了人行横道线外等候,不管是否看到汽车从他面前的马路上经过。德国人信奉的是:“既然有规定,就必须遵守,否则规定还有什么意义。”

  自傲之精神

  一日,我们乘坐德国的有轨观光电车尽情欣赏路两侧现代与传统相结合的建筑,这些建筑隐藏在各种绿色植物的倩影中,在其间行车如同泛舟在绿色的海洋中,令人神清气爽。电车停在一个不知名的小站,上来一个超级大胖子,他一**股坐在两个人的位置上,才感觉刚好够用,他的胳膊――我随意地瞟了一眼――竟然比我的大腿还粗,我发现整个车厢的人都用一种特别的目光斜看着他。

  到站后,超级大胖子颤颤巍巍地站了起来,一步步挪下车去。当他的身影从我的目光中消失时,我的思维与认识仍集中在这个人――我出生以来所见到过的最胖的人。当电车开动的一霎那,同事指着窗户外――只见那个超级大胖子,一只脚站在铁轨上,另一只脚斜靠在站台边上,正吃力地弯下腰将铁轨上的一个空矿泉水瓶拾起来。这个镜头像历史的画卷牢牢拍在我的头脑中。拾起一个空矿泉水的瓶子,对于一个普通人来说简直是轻而易举之事,而对于一个手都摸不到自己肚脐眼的超级大胖子来说,却是一件相当费力的事。何况一个空的矿泉水瓶子与他毫无关系,可他在日常生活中,牢记的是他作为一名普通德国人必须遵守的环保法则。

  尾

  我想,德国的魅力与富饶只是给我这样的过客一个表象,但德国人平等之思想、自觉之意识、纪律之遵守、自傲之精神却真真实实地给我留下了深刻的印象。细细品味,德国这个古老与现代、思想与行为相结合的国家,不仅圣者如云,而且思潮繁荣而著称于世。他们的民众从小就熏陶在这些伟大精神之中,他们相信他们的一举一动都在上帝的注视中。至于那位宣称“上帝死了!”的尼采,只不过是德国伟大精神的祭祀者而已。

不方便的现代化

  不方便的现代化


  许纪霖


  浦东国际机场,是上海的门户,也是上海的骄傲。它的宏大气势、辉煌格局,令众多中外游客赞叹不已。不过,去的次数多了,我渐渐发现了这个庞然大物不近人情的一面。


  第一次降临浦东机场,还是四年以前。那个时候,机场还刚刚试营业。从长沙飞临浦东,飞机停靠在远离出口处的偏远角落,一行旅客在漫长的通道上行走,往前望去,似乎漫无尽头。渐渐地,我们这群旅客距离拉开。我突然发现,空旷的过道上,只剩下我一个人,前后的同伴都不见踪影。在夕阳的斜晖之下,我的身影显得格外的孤独。


  如今的浦东机场变得热闹多了。然而,在大多数时刻,旅客们依然需要长途跋涉,拖着/ 背着大包、小包,熙熙攘攘地走在漫长的长征路上。当初设计的时候,为什么不能像香港机场那样,建造一列接驳的小火车?是设计师的疏忽?还是决策者的失误?


  出了机场,要进市区,听说上海的磁悬浮列车世界第一,心中跃跃欲试。不过,犹豫了半天,还是免了罢。票价高还是其次,问题在于,拖着沉重行李,你有兴趣上上下下,来回折腾,只是为了体验一回瞬间的速度极限么?我又轻轻地叹了口气:为什么磁悬浮不能设计成与地铁完全接轨?旅客的方便在设计方案中占了多少分量?


  在上海,不接轨岂止如此,连地铁各条线之间,也没有一处完全接轨。最接轨的人民广场一、二号线,浩浩荡荡地,也要走上大半程。想想香港地铁换乘的方便,后来居上的上海地铁,为什么在方便这一点上,要比人家落后十年?


  讲到方便,又有许多苦经可叹。诺大的地铁站,你要“方便”,比登天还难。偶尔发现一个投币式厕所,一元银币塞进去,扑鼻的臭味窜出来,个中不堪,难以形容,唯有赶快“方便”了,逃将出来。“方便”在上海,是那样的不方便。


  再以浦东机场为例,宽阔的候机厅里,你要方便一下,非得扛着行李,走十八级台阶,下一个楼层去解决。据说还是法国设计大师安德鲁的得意之作,大师不食人间烟火,自然怪将不得,但经过了那么多的审查手续,竟然没有发现这一纰漏,可能是集体发昏的结晶。


  为什么一面是大处的宏伟,另一面却是小处的不方便?宏伟与方便,在我们的建筑理念中,究竟哪个更重要?都说城市“以人为本”,为什么反映到设计图上,为人之方便就不见了踪影?


  或许,我们对现代化的理解发生了一点问题。现代化,在许多人看来,摩登之大业也。何谓摩登?摩天大楼也,时尚建筑也。于是,一幢幢象征二十一世纪的现代工程拔地而起,个个气宇轩昂,不可一世。审查图纸的、视察工地的、通车剪彩的,乃至一般的游客市民,都为那宏大的气势所震撼,大开绿灯,纷纷叫好。独独忽略了那些不起眼的细节,那些不是摆样子给人看,而是真正为人方便之处。


  在这些跨世纪的宏伟建筑面前,我常常有一种异样的感觉。感觉那些庞然之物是那样的可敬可畏,偏偏少了一点人情味,难以亲近,无法可爱。在由金属和玻璃合成的巨大的屋穹之下,人们仿佛是一群可怜的蚂蚁,变得无足轻重。


  这样的经验不仅在上海,在北京、广州、深圳――――,凡是现代化所到之处,都留下了种种不方便的缺憾。前几天,我去了一趟苏州,这座昔日的姑苏古城,正在以令人眼花缭乱的速度“现代化”。小小苏州,去年引进外资的总额悄悄超过了大上海,而且在城市建设和城市规划上的野心也不可小觑。朋友陪我去看了苏州开放区旁边的金鸡湖。这个面积有两个西湖那么大的自然湖泊,一夜之间它的四周,变成了由大片的草地、人工栽培的树木和水泥石板组成的湖滨花园。其手笔之大,让人感觉直逼杭州、上海。然而,望着那一片宽阔无边的滨水广场,一边的东北朋友却在杞人忧天:这水泥石板的露天广场,气魄大则大矣,要它干啥?我一看,是啊,冬天冷死,夏天热死,又有多少人对这一大片水泥地感兴趣?唯一的作用,大概就是迎接世界遗产大会的欢歌艳舞了。


  水泥的现代化,金属的现代化和玻璃的现代化,这就成为了当代中国人对现代化有限的想象。城市于是成为了由金属、水泥和玻璃组成的人工世界。然而,在摩登大厦里吸足了人造空气的现代人,真正需要的,却是自然的世界。但那大自然的生趣,就像金鸡湖畔的水草、杂树、芦苇一般,被水泥地无情地覆盖了。大自然被冷酷地判定为传统和乡土,而水泥、金属和玻璃这些人工的膺品,却闪耀着现代和都市的光芒,将人们的生活包围起来。


  这,就是我们要的摩登吗?就是我们要的现代化吗?是多数老百姓的梦境,还是少数决策者的理想?在宏伟与方便、水泥与自然之间,我们究竟要什么?

我们需要提倡什么样的师德

  我们需要提倡什么样的师德


  曹雷


  今年教师节,我去听了一个县的中小学师德报告会。说实话,听完了报告,心中完全没有产生组织者所期望的自豪或是感动,相反,却充满了悲哀和反感。在我们已经跨入21世纪的今天,对教师道德层面的要求却依然停留在上个世纪改革开放前的水平,回想起耳闻目睹的对老师职业的种种偏见和苛求,我不禁感慨万千。


  师德报告团的几位老师年龄多在中年,属于上有老下有小顶梁柱系列。无庸置疑,他们在工作岗位上取得了相当不俗的成绩,也受到学校的器重和各级机关的表彰,应该属于成功者的行列。但让我感到不是滋味的是这些成功者的生活。


  首先,他们起早贪黑,废寝忘食,一天到晚泡在学校里,几乎没有多少属于自己的时间。天不亮就匆匆离开家,顾不上给孩子做一顿早餐;深夜才筋疲力尽地回到家中,孩子早已在等待中睡着。平日里忙碌不说,节假日还要给学生补课。


  其次,他们的身体大多不好,患有多种疾病,却长期得不到及时的治疗。一位教师为了早于学生到校给学生做出榜样,急急忙忙赶路出了车祸,全身鲜血淋漓,却咬紧牙坚持赶往学校,没有及时对伤口进行处理而导致感染;还有的教师带病上课,当场晕倒,即使这样,第二天简单吃点药又坚持站在讲台上。


  再次,他们家庭生活大多谈不上美满。有的公婆卧病在床,却不能侍奉左右;有的儿子活泼可爱,却只能反锁在家中;有的父亲病逝,却不能赶回去见最后一面。


  我宁愿相信他们所说的都是为了宣传的需要而进行了艺术的夸大和虚构,可这种想法无疑是对他们可贵的付出的玷污和亵渎。


  我们不禁要问:这就是我们所要提倡的教师的工作方式和生活状态吗?这就是我们一贯持有的教师师德的标尺吗?是不是教师只有牺牲了健康、家庭、亲情这些大家视如珍宝的东西之后,才能获得社会和大众的认可?一心扑在工作上,精神固然可嘉,但没有了正常的生活,却很难让人觉得这是一种值得提倡和称道的生活方式。难道我们兢兢业业的工作不是为了创造更好的生活,而只是为了证明教育工作的崇高和伟大吗?事实上无论站在哪个角度分析,我们都不难发现生活和工作这两者对任何一个人都必不可少,都不可偏废。可为什么这个问题出现在教师身上时,我们就可以视为理所当然,甚至理直气壮呢?


  教师作为一种职业,应该符合现代教育的规范和要求,既要追求高质量,也要追求高效率。如果在国家规定的八小时工作时间内还不能完成自己的工作,我们就有必要追究一下其中的原因;如果说讲求工作效率是正确的,那么这些优秀教师为什么没有顺应这一时代潮流?如果教育学生不是一朝一夕之功,为什么这么多教师三更半夜孜孜以求?究竟是哪个环节出了问题?更为可悲的是这种颇受大众推崇的工作方式却常常受到它的直接受益者———学生的鄙夷和轻视.曾经有个学生"一针见血"地评价对他倍加重视的班主任:"你以为他真是为我好?他是怕我拉了班里的平均分,他自己少发了奖金!"天地良心,幸好操控教师命运的人不是学生,否则这将是多大的冤枉啊!


  就是教师抱着殉道精神所坚持的带病上课,也很难成为值得仿效的标准。抛开带病工作的效果不谈,单是这种行为本身都让人难以接受.身体是工作的本钱,依靠透支健康来获得事业上的成功,无疑是杀鸡取卵的做法.如此程度的献身精神委实令人敬佩,却实在不该是广大教师效仿和学习的榜样.我们的社会培养教师的目的是为了让他们长久地在教育岗位上做出贡献,而不是让他们正当盛年就一部部快速老化的汽车超负荷地在公路上疾驰.我们只要看看身边的中小学校的课堂就不难发现,超过五十岁的一线教师几乎没有了,四十岁左右的一线教师也在急剧减少。这不能不说是对社会财富的极大浪费。我们常常提国民经济的可持续发展,是不是也应该重视一下教师资源的可持续使用呢?当今教育界正在大力提倡学生的自主性学习,培养学生的自学能力,为什么我们的优秀教师宁可忍受病痛的折磨也不愿放弃哪怕一次让学生开展自主性学习的机会?难道这些教育战线的成功者呕心沥血的结果就是他们的学生丧失哪怕一节独立开展学习活动的能力吗?究竟是教育改革的口号提得不对,还是我们对教师该有什么样的教学行为的提倡出了问题?


  而为了工作置亲情于不顾的做法,更使我们感到心寒。在这些成功的教育者令人眩目的光环背后,是对父母、子女的近乎冷酷无情的形象.再回想这些被誉为道德楷模的教师一面在讲台上告诉学生要爱他们的父母,一面却对自己的亲人的冷暖安危置之不理,这无疑是绝妙的讽刺。我们的教育给了自己一个响亮的耳光!我们的教师好象不是在教书育人,而是在演戏。难道一名教师的工作重要到无人替代的程度了吗?他们只能眼睁睁地看着自己的亲人在痛苦中挣扎,而无法在病床前流下一滴惭悔的眼泪。在没有了幸福的家庭生活之后,我很难想象教师们还能对自己所做的一切充满自豪感.我们究竟是在倡导师德还是在鼓吹残忍?连起码的人性都没有了,道德的大厦还会巍然挺立吗?


  如今我们的第一要务,就是要倡导科学?文明?健康的师德舆论.提倡师德,首先是公平合理地为这一平凡的职业定位,还教师职业一个平等的道德标准。教师都是平凡如你我的凡人,而不是笼罩在崇高光环中的圣人.与其用理想化的标准来自欺欺人地批评教师没有达到应有的道德高度,不如把教师从虚幻的神坛上拉下来,让这些不堪重负的园丁们恢复他们的本来面目,安安心心地种他们的花草。站在看似辉煌的崇高位置上的教师,其实早已处在难以支撑的境地,看看不断流失的教师队伍就可以了解.曾经有一位因儿子长期不完成作业而被叫到学校的学生家长,到校后一言不发,就对儿子一顿拳打脚踢.他对上前阻拦的老师说:"老师,你别拦我!我原来也是教师啊,就是因为受不了学生不学习的气,才改行做生意的……".我们再也不希望老师可怜地在早点摊子前等待永不缩小的人群,而背负起指引民族道德航向的沉重包袱;再也不希望教师悲惨地站在神圣的讲台上拖垮早已患病的疲惫身躯,而充当学生含泪学习的崇高榜样;再也不希望教师无情地把正发高烧的子女留给年迈的父母,自己却被颂扬为舍小家顾大家的优秀典型。我们衷心地希望教师不再象某些社会舆论所鼓励和宣传的那样生活和?工作,而是有健康?科学的生活和工作方式.我们衷心地希望各级机关再评选师德标兵时,也能站在一个更理性?更客观的高度上。


  希望下一次师德报告会上,优秀教师们在谈了自己可圈可点的教育工作的同时,也能谈谈自己健康的身体?幸福的家庭,谈谈父母舒展的眉头,节假日一家人其乐融融的动人气氛,让我们真正感受到你们发自内心的自豪和骄傲!


  本文摘自《读者》2005年第2期

论黎以冲突中的道义非对称性

  论黎以冲突中的道义非对称性

  施卫江

  大凡形成军事上持久对垒的双方,各自方必定都出具有某种“强手”以相抗衡,使成动态平衡之势。譬如,最近在持续一个月多的黎以冲突中我们可以看出,对于以色列一方来说,正如国际所公认的,其武器装备以及作战人员的军事素养远胜过对手黎巴嫩真主党游击队一方,所以称黎以冲突为“非对称的战争”(asymmetric warfare)。然而,这只是问题的其中一个显见的侧面,又由于这是一场“非规则的战争”(irregular warfare),因而形成了另一个侧面的“非对称”,这个非对称对于真主党方的“强手”为何者,则通常为国人所障眼。也许于我国主流媒体的“导向”下,为众多国人所啧啧称赞的,误认为是“顽强勇敢,士气高昂,机动灵活”等的精神力量和战斗素质。其实这些就算是真实,也只是表面性的东西,因为支撑着行为背后的是人格,而显示出人格特征的就是道义的性情,如今真主党所张扬的价值恰是低贱性的货色。唯倚其捡得低贱人格行动的“便宜”,方博取持久的抗衡,这正是本文希冀澄清的真相。

  1)真主党方蔑视人的尊严。在他们的价值观里,视生命若草芥,崇暴力为壮伟,奉真主之教规为唯一崇高且正确无误的行动价值来源。他们老是滥用宗教煽情以激发民族主义的亢奋,使得民众丧失自我意识,动辄驱使无数热血青少年赶扑沙场。这种极端价值观的背后,是YSL传统多偶制婚姻的内在机制,它会诱导出如此的社群生存态势,男人族中极不平等地分享女性配偶,有相当数量的MSL青壮年男人对于本种族的延续任务来说是多余的,成为累赘之物,减少些本民族青壮年男人会有助于本社会内部的稳定,使减轻男人之间的配偶争斗。因此多余男人的精力转移,会在战场上涌现众多的MSL好战分子,显得十分“勇敢、坚强”,自愿将自家性命置之度外。如党魁纳斯鲁拉就是这样,不畏惧以色列的定点清除,当他听到18岁的儿子在与以军交战时被打死的消息之后,没有显露丝毫的悲痛。

  他们斗争的座右铭是“以数量对抗质量”,从而延续着极不对称的生命个体肉身的消耗大拼比。当MSL分子以十名战士的代价拼耗掉一名以色列士兵的时候,会尽情欢呼“巨大胜利”,就好比弈象棋(chess)时用己方的数个小兵兑换掉对方一个皇后那样觉得很合算。此外,真主党还惯采用的策略之一,就是让双方的平民死亡数量持续上升,就像一位欧洲外交官在一次评论中讲的:他们精通于痛苦的数学运算法。

  他们甚至还雇佣童子军,让未成年的孩子去进行自杀式袭击。据中新网8月31日电,援引以色列《新消息报》报道,以色列国防军在黎巴嫩南部发现武器、火箭弹、爆炸物的同时,还发现了一些真主党印发的小册子,上面写有测试儿童关于恐怖组织和他们的恐怖行动知识的问题。这些册子的目标是向年轻人传达信息,使他们将来成为这些恐怖组织的成员。

  反观以方,记得沙龙说过:“每个以色列男子都是珍贵的”,正因为无比珍惜每个士兵的性命和国民个人的人格尊严,所以人们都看到了,这次军事冲突的起因便是真主党武装越境袭击打死7名以色列士兵并绑架了2名以色列士兵,为拯救这2名被俘士兵,以军三军出战。由于民主制度的体制,国家出于对人民安全的考量,政府会把军事驻营地设立在非居民区的荒芜地带。以免殃及无辜平民。如果战争使得以色列军民的伤亡数量超出了国民的预计,则政府和军方定会受到民众的批评,质疑没有对选民尽到应有责任。

  2)由于禀性低贱,留恋丛林法则,真主党方无视文明世界的游戏规则。当今时代作为动武的最高形式战争,也得讲究规则。譬如,宣战在先,战斗人员须穿上军用制服,以区分于平民百姓,军用的弹药库和作战区域应远离平民居住区,不虐杀无辜、平民和俘虏。然而真主党游击队员做到了这些吗?多年来,真主党游击队员的战斗方式就是:或驾驶满载炸药的汽车,或骑着驮有炸药的毛驴,或腰间缠着炸药,后来又用上了“喀秋莎”火箭弹、迫击炮实施“无区别打击”,迫使以军一步步从黎南部撤退。且看澳洲《星期日太阳先驱报》配有照片的报道,真主党武装人员利用人口密集的居民区作为发射火箭和重型大口径武器的平台,这些武装分子身穿平民的衣服,混杂在居民区作战,这样他们打了就跑,可以快速消失。如此已经严重违反了海牙的《战争法》和日内瓦公约等国际法。这等于真主党武装分子变相绑架了民众。他们只要在军事上占得些小便宜,便宣称是“人民的胜利”;反之吃亏了便是以色列军人对于穆斯林平民的“屠杀”――这种伎俩在东方第三世界的道义观市场上颇有卖点,于是道义上便占得了只赢不输的便宜,或者说得保守些,赢多输少的有利局面。更有甚者,真主党游击队员还躲在联合国观-察哨所后面或傍边,利用联合国设施和维和人员做盾牌进行军事攻击,以至于诱导以色列战机判断失误杀死了联合国维和人员。

  尽管以色列军队拥有先进的侦察卫星,但由于真主党武装习惯隐身于平民住宅区里作战,使得引诱以色列前来空袭时往往造成大批本地邻居的伤亡,从而引发国际上的不满和谴责。如7月30日发生在黎巴嫩南部小城卡拿的空袭误杀平民事件就是一个典例。以色列的高级官员指出真主党的火箭发射器隐藏在民房中,并在过去的20天里发射了150枚火箭。他们向记者们播放了一段视频,画面显示火箭发射车驶入了加纳村,然后在那儿向以色列的北部城市科尔亚特什莫纳、阿弗拉和马阿洛特发射火箭,情报部门的报告确认真主党在该建筑内活动,并藏匿了喀秋莎火箭及发射器,之后以色列针对这一目标进行了打击。但是真主党典型的活动方式就是在向以色列目标发射火箭后迅速藏匿到附近的建筑中去。以色列军方便立即予以回击,没想到却杀害了那么多无辜。事实上,以色列每次攻击居民区前都向黎巴嫩平民散发传单,要求他们撤离,当然以色列的军事打击和报复确有过分,误杀误伤了不少黎巴嫩平民,但是以色列事后道歉,表示遗憾。

  真主党对以色列的作战行径违反了国际法。日内瓦公约附加议定书第51条内容如下:“平民不得作为攻击目标。”不仅如此,当在使用黎巴嫩平民作为人体盾牌时,真主党还违反了议定书1的第58条,该条款要求冲突各方“避免将军事目标部署在人口稠密地区内或附近。”日内瓦第四公约第28条声明:“受保护的人的存在并不能让某处或某区域不受军事行动打击。”

  据《华盛顿邮报》报道,真主党游击队主要活动在什叶派穆斯林聚集的地盘。在这里,真主党方面巧妙地把自己的战士同普通老百姓混为一体,并且修筑了大大小小无处不在的地堡和隧道。结果造成以色列既无法通过空袭活动准确将真主党的据点拔掉,也不能仰仗其装备精良的坦克部队的快速推进战术全面控制当地局势。华盛顿的独立智库中东学会副研究员保罗・贤恩在接受《华盛顿观察》周刊专访时直言道,以色列军方所拥有的高科技军备确实很多,但是碰上真主党的游击打法也用不上劲。“真主党持有的火箭弹不过9寸长,可以简便地藏在床下,真主党武装分子在发射完之后便可回家呆着,这叫以军怎么打?”华盛顿的观察家对此表示,真主党这种卑劣的隐藏法将以色列推入了一个两难的境地:以色列要么空袭平民住宅区于是带来政治上的损害,要不就忍受这样的无赖袭击。

  根据以方的统计,冲突期间真主党共向以境发射4230枚近程和中程火箭弹,摧毁了北部城市上百所房屋,烧毁了大量森林和边境地区自然保护区,迫使以25-30万公民疏散。所以对于真主党武装来说,只要垛进黎巴嫩的居民区里时时向以色列居民区发射火箭弹,就算延续着战争,这个要求纯在军事上讲是相当简便容易操作的。然而以色列方则不是这样,他们受着远为多的道义约束,所以军事行动中,不能放开手脚大干一番。这样便形成了不规则中的不对称军事对抗。

  3)由于交火是在黎巴嫩的国土上进行的,无疑是与黎巴嫩政府相关联。以色列总理奥尔默特声明,真主党对以色列的袭击不是一个恐怖组织对以色列的袭击,而是黎巴嫩对以色列这个主权国家的战争。即是将真主党的所作所为都归咎到黎巴嫩政府。“因为黎巴嫩作为一个国家有其军力与行事的范围权限,所以应该对其国内所有组织的行动负责。”然而黎巴嫩新闻部长加齐・阿利迪于7月12日对当地媒体说,黎巴嫩政府对黎以边境发生的事情毫不知情,也不会对此承担任何责任。责问:如果真主党不是你国内的武装,那为什么你肯把你的地方借给她,作为对以色列发动袭击的基地,如果真主党就是你国内的武装,那为什么你不制止这种恐怖行为,而且黎政府内部有的是真主党人担任要职,这足以说明黎巴嫩政府无法摆脱对于真主党行为的责任。既然你允许真主党武装对以色列发动军事袭击,那以色列只能进入你的境内对真主党进行打击,只有彻底根除真主党,才可能给以色列带来安全。然而对于黎巴嫩政府来说,是一个只赢不输的道义博弈:只求权利而无须担负责任。若是战斗中真主党武装捡了便宜,譬如大量发射火箭弹,实施无区别的打击,专门瞄准以色列居住区杀死杀伤了犹太人平民,黎政府便捂口不语,坐收渔利,而无谴责之忧;反之吃亏了,便叫嚷是以色列在搞野蛮侵略,是国家恐怖主义的屠杀行为。7月19日黎巴嫩总理西尼乌拉就宣称,黎方死亡人数已达300人。他要求以色列赔偿黎基础设施“不可思议的损失”。

  4)据说真主党代表的是劳苦大众,其武装力量于是便有了“弱势群体”的招牌作护身符,可以得到更多的道义偏袒,而以色列的武装相对应地成了“强权”力量的符号,由此形成一个不对等的舆论制裁偏向,真主党当然可以得到更多来自东方CP国家的道义支持。在CP左倾主义惯常逻辑看来,“以强凌弱”天然便是“不公正”的,于是“反抗不公”总是成了铁定的正义事业,而不必管它手段方式如何,“规则”似乎总是强者手上的特权工具,弱者应当拥有豁免权。正如曾宣称过“恐怖袭击是针对强权”因而天然“合理”那样,它全然否定了作为行为手段意义的程序公正性,所谓“合理”只需顾及结局的绝对平均与否便足矣。

  5)中东地区基本属于阿拉伯世界和穆斯林势力圈,他们的国家和人口众多,在联合国拥有相当可观的表决票数,在广大的阿拉伯势力之外还有更为广大的穆斯林国家,他们又与人口占大多数的第三世界有着天然亲和力,因而极易为外界的大多数人们为着迎合里边的大多数人群而合群趋利,所谓“物以类聚”即是,由此形成“大多数”的数量道义强势。阿拉伯人又幸其真主有荫,藏有极丰富的石油资源,为发达国家必所倚赖,发急时候不妨施出杀手锏,对西方实行石油禁运,于是多了一把掣肘的“利器”在手。反观以色列,犹太人人少、势单、地窄、矿缺,处于极不利的国际政治地位。正如台湾地区社会发展水平高出大陆一大截,但苦于人少地薄势寡,终被国际主流社会抛弃,乃相似的道理。正是基于这些,真主党便以真主名义出战,动辄宣称是“圣战”,足可鼓动广大穆斯林并赢得广泛支持,在道义上占尽便宜。

  6)真主党武装自身并无独立存在的意义和价值,而只能以“赖皮”的形式,寄生于与以色列的斗争之中。亦即,它原本无存在的合法性(2004年联合国安理会通过1559决议,要求黎巴嫩政府解除真主党武装,恢复对黎巴嫩南部地区,也就是真主党控制地区的有效管理,恢复国家的统一),唯以暴力对抗、于血腥杀戮之中获取价值存在,它的生存之本义就是为了给别人制造伤痛和灭亡,战斗倒是它的本质乐事,而自己的成员却不惧死。正因其宗旨就是专门袭击以色列的,所以博取主子的青睐,于是获得大量资金、武器和军事技术渊源不断来自伊朗和叙利亚。尤其是伊朗,它之所以这么做,是因为它立志欲消灭掉一个联合国于1947年第181 II 号决议所授权的主权国家以色列。傀儡角色的扮演为一些黎巴嫩政治家私地下所评说,真主党武装“是叙利亚手中的工具,是为伊朗的地区野心服务的。”由此可见,以色列一方真是秀才遇上兵,树欲静而风不止,欲盼和平而莫能。人们事实上已经看到,每次军事冲突的起因,都是以色列方被动挑起来的,当他们实施和平方案,规划单边撤离的时候,以色列人的恶梦不断降临:人肉炸弹在他们中间频频引爆;卡秋莎火箭在他们的头顶上流星似的袭来;哈马斯、真主党越界偷袭而来,绑架士兵接踵而至,因为这种对抗意味着痛苦vs.快乐。

  7)作为亚洲惟有的二个现代化国家之一(另一个为日本),以色列为亚洲人民赢得了荣誉和自豪,树立了自强不息的榜样,她的发达文明所秉承的Ziyou和Minzhu价值理念本应为落后的亚洲国家所景仰、赞扬和学习;犹太民族为全人类文明所作出的无比辉煌贡献理应是足以为那些平庸但获益的民族所敬畏的,然而这些却为某些落后国家里的“小人”君主统治者所嫉恨而毁誉。

  注重“舆论导向”是我国新闻的一贯传统。在“导向”政策引领下,新闻报道和评论自然不会讲究什么“唯物主义”和“实事求事”,否则便是个书呆子无疑,而书呆子是无法在中国的官营体制里混日子的。细析之,所有在黎以冲突中的新闻“导向”其实一点也不高明,但却与这个“导向”信息相反馈并交融的恰是丧失了独立思考能力的无数大脑――整个国民的“唯上是从”思维――从实际来看是蛮有成效的。

  古人云:“近朱者赤,近墨者黑”。若将此句因果倒置,读成“赤者近朱,黑者近墨”,我以为同样是成立的。犹太裔学者M・舍勒的行为理论表明,能感悟到生活世界的价值和价值秩序的感情是成为行为意欲最深层的基础部分,而这种感情决定着行为意欲的努力方向,行为则是作为理念对象的价值的现实化过 程。

  因而不难理解,“团结第三世界”,“逢美必反”,“在任何问题上都反对美国人”,这些冷战思维的表现。最最敬爱的领袖曾经教导过我们:“凡是敌人反对的我们就要拥护,凡是敌人拥护的我们就要反对”。如今红太阳的余辉依依,由于阿以对抗中,美国抒发他的Ziyou、Minzhu、Renquan理念,坚定地站在了以色列的一边,作为“美帝走狗”想当然地成了连带的“敌人”,所以我们这里凭借粗俗简陋且单一的直线思维逻辑,却反其道而行之,这样就背离了进步和正义的方向。

  8)由于道义的非对称和国际舆论的偏向,使得低贱者唯其低贱性而得势得利菲浅,同时使得精神性的高贵所凭借的种种手段受抑而力量难以充分展开。

  M・舍勒运用现象学原理建立起先验的价值等级学说。他在《人在宇宙中的地位》一书中,论述道:事物的存在,“从根本上来说,低级的是强大的,最高级则是孱弱的。”较高级存在之状况如同“美”:“其娇媚柔弱,易受损害,也是既短暂又罕见。”舍勒的同行N・哈特曼对此大体赞同:“较高级的存在和价值范畴天生就是较孱弱的。”按哈特曼的理解,“较高等级的价值可能恰恰是[力量]较弱者,而较低级的价值则恰恰是[力量]较强者。”“在力量上,这种基本的价值总是占有优越性。”――应该指出,若运用于人这个最高级的存在物时,上述症状仅是出现在道义偏向时候的真实情景。(参阅拙笔:《论精神力量的强大与孱弱》,载于《卫江思想驿站》:www.swjidea.net )

  2006/9/5

2006年9月9日 星期六

谁在神化印度?戳破印度的几个超级谎言

  谁在神化印度?戳破印度的几个超级谎言

  1:印度实行免费教育

  印度最近通过两个法案:第一项新法案要求私人学院从传统上处于不利地位的下层阶级中招收一定数量的学生。第二项法案旨在创建一个普及的基础教育体系

  第一个有点寒,实在寒。第二个

  初等教育。名为“教育作为基本权力”的第二个新法案针对小学。印度是世界上少数几个没有普及小学义务教育的国家之一(无语)。大多数小学缺少合适的工作人员和设施。地方政治家决定教育人选,这意味着学校的控制者是既得利益者、而不是合格的教育家。许多小学只是存在于纸面上,而其设施被政治领袖挪作他用。例如,午饭制度使得学校变成贫民的给养站。

  再看一条新闻:印度计划在2010年为全国所有6~14岁的孩子普及9年义务教育,为此印度政府决定招募100万名教师为实现上述计划而努力。瓦杰帕伊总理将领导一个由部长、志愿组织代表和教育家们组成的委员会以督促落实这一计划。

  看清楚是2010年几乎普及。

  印度在独立后就计划在1960年实现义务教育,但在1995年实行全面义务教育的法案依然没有通过,最近才通过这两项法案。预计在2010年普及义务教育,印度文盲率竟然高达40%以上,

  印度一个饭都吃不饱的国家,戴着免费教育的名头。但却根本无法实行。这样的免费教育有啥用??这和中国在60年代所谓的免费教育公农兵大学有啥区别?

  以印度的学校经常出现这样怪诞的现象:几十个孩子上课却没有老师,因为老师在搞第三产业。

  为此印度政府整治多次但没任何效果,一是因为政府投入太少,教师工资太低。二是因为地方教师掌握了大量选票资源。政府的权利受到很大的削弱。

  这就是JY们引以为傲的印度式义务教育。

  2:印度的免费医疗

  联合国2005年《人类发展报告》称,印度有一半儿童营养不良,每年250万儿童死亡,其中大部分源于饥饿。

  有4亿人处于绝对贫困。

  联合国开发计划署发表的最新《人类发展报告》对173个国家进行排名,今年的主题是“在一个支离破碎的世界,深化民主”。结果印度名列124

  印度政府2005-2006年度用于农村公共健康事业的总资金投入为1028亿卢比(约合24亿美元)。“即印度政府近年来用于全民卫生事业的投入,每年不超过人均25元人民。可惜就这25块钱还要用在支付医生工资,医院维持等费用上。

  我不知道一人25块钱能干吗?CNN和BBC曾经连篇累牍的报道过印度的医疗状况,就连英美都无法实现的免费义务医疗在印度竟然实现?

  结果调查的结果让人哭笑不得,印度人享受的免费医疗只是看看感冒等,而且药品也是十分低廉。做手术如果要免费要等三个月到半年,而且往往拖到最后要么去私立医院,要么无休止的等下去。

  印度的免费医疗带来的是新生儿67/1000的死亡率

  中国呢?3/1000 ,差了20倍以上。

  印度儿童中有一半营养不良,印度妇女中有一半患有贫血症。根据联合国开发计划署最新公布的《人类发展报告》:印度与埃塞俄比亚、孟加拉并肩排在世界营养不良水平最严重的国家之列,在诸如婴儿和母亲的死亡率以及就学率等方面,印度都处于严重落后状态。尽管印度经济发展较快,但惠及的只是部分地区―――东南沿海和大城市,以及部分人群。印度在保健和营养水平方面似乎处于不进反退的状况。1990年,印度出生婴儿死亡率为千分之八十,孟加拉国为千分之九十六;现在,这个排名颠倒了过来,婴儿死亡率印度是千分之六十七,孟加拉国仅为千分之五十一。

  印度一个地理条件优越的国家,人均寿命60岁

  中国呢?72岁

  印度的可耕种面积是中国的三倍,又处亚热带,但粮食产量呢?

  2亿吨

  中国的可耕种面积之有印度1/3

  但2005年的粮食产量是4。84亿吨。

  而最近中国已经开始着手新型农村合作医疗,以彻底解决农民医疗问题。相关情况可以搜索。

  现成的数据摆在这里,却依然有人在大肆宣扬印度的医疗优越。

  不知道居心何在?

  3:印度维护弱势群体

  确实印度很民主,真的太民主了。太关心穷人了~

  当中国的钉子户正为如何多获得赔偿金动脑筋的时候,印度已经通过一项法案,1年内拆迁掉孟买西边靠海的贫民区,可惜的是他们连赔偿金都没有,因为那只是堆窝棚但带来的是。用孟买市长的话:为了赶上上海。但代价是20万人将沦为乞丐。

  去年12月以来,孟买在“把孟买变为一个新上海”的口号下,多达80000幢的残旧房屋被夷平,大约20万人无家可归。在政府看来,这些位于城市地价最高地区的拥挤的贫民窟实在是有碍观瞻,因此当局决定斥资2600亿卢布(约合30.17亿英镑),改造这个印度西部的海港城市。孟买在世界上生活费用最昂贵的城市中排名第八,这个城市的1600万人口中有60%居住在贫民窟里。

  英国《泰晤士报》的记者凯瑟琳・菲利浦对此进行了跟踪报道

  就连印度宪法的设计师Ambedkar博士在后来都说过:在没有社会或经济民主的地方,政治民主难以成功。

  我们的JY却跳着说民主就能解决一切。在一个饭都吃不饱的国家不想着努力发展经济,却大搞党争,这样的民主对普通百姓有任何意义吗?有 印度就是下场。因为民主不是那第三个包子。

  印度的民主看似维护穷人,但因为经济条件、教育和观念认识等方面的局限,他们常常置身在民主政治进程的边缘。确实,印度政治选举的投票率很高,但民主制度不仅仅是政治选举投票,民主制度表现在社会政治领域全方位的制度建构和全方位的参与。立足于市民社会当中的一些机制,譬如乡村会议、公民联合会、商贸协会、劳工组织乃至社区的联合会等,对于民主来说其实更为根本更为切实,因为这些组织切实地与一个个具体的人联系更加贴近和紧密。但可悲的是,空着肚子的参与是不切实际的。

  我想没有一个中国人敢明目张胆光天化日下收受贿赂,但一进印度的国门。海关人员就会象你收受贿赂。类似的事件曾经被CNN暴光后,引起很大震动。事后处理了几名官员,但CNN随后的调查这样的行为没有受到任何有效的遏制。

  4:印度的IT业十分发达

  印度直接跳过制造业大力发展IT业,但印度的制造业和农业发展却相对滞后。印度大力鼓吹的软件立国却只在2005年为社会增加了10万个工作岗位。导致印度的经济越来越畸形。而处于社会下层的人民没有从中得到丝毫好处。

  而再看看印度的软件,大部分是以软件外包为主。说白就是一个高级打工仔。却没有一个象样的软件企业。甚至连盛大这样的自己开发网优的公司都没有。曾经调查过印度的IT业,当中国已经开始步入

  19寸宽屏电脑,联想和方正却正在为印度研发新型电脑,显示器许多只有15寸。

  印度没有一个类似华为大唐中兴的企业,软件基础十分薄弱。印度国内的IT应用十分狭窄,导致大量印度公司走软件外包这种低技术含量几乎没任何创新和自主研发的发展道路。

  一个4亿绝对贫困人口的国家,一个电脑普及不足中国1/10的国家,IT业有何前途可言?

  5:印度犯罪率低

  没错,4亿人处于绝对贫困,3亿人年收入1千美圆就是中产阶级。这样的忍耐力,放中国早就黄巾起义了。

  而印度犯罪率低的另外一个原因是,大量私刑宗教行为根本不计算进犯罪率,印度许多地方歧视妇女,造成的大量犯罪都没有计算进犯罪率

  这样的犯罪率当然高不到哪去。

  6:印度--- 就是好

  没错印度甚至没有大型电子对撞机,没有大型的船舶制造业,

  甚至在中国70年代就应用到水坝的技术,印度都没有突破。许多我们60年代就可以制造的电力机组,80年代就获得的核心技术。印度到现在都没有掌握。

  这样一个50年来没有被任何国家封锁的国家,发展状况却如此之差。为什么这么多人吹捧。

  印度都不能独立制造。阿琼坦克造了30年,结果到现在还上不了战场。为什么?因为不是炸膛就是翻车,

  连自己的陆军都不敢要。

  印度说:他们要努力在2010年普及义务教育,JY说:印度全民就幸福的享受到了义务教育??

  印度说:他们要努力实现免费医疗。JY说:印度实现了免费医疗。

  印度说:2008年他们要上月球?JY说:。。。

  谎言很好拆穿,随便去CNN BBC搜索下就知道了。这些国家不会故意去丑化印度吧?

  印度为什么好?--------因为印度民主,所以印度就好?? 我不同意这种逻辑。

  印度没有良好的经济基础,就一口吃下第三和第四个馒头的国家,带来的苦果就是他们的现状。

  第一个馒头叫工业化 第二个馒头叫基础设施,却被他们丢在了一边。

  印度完全可以当一个反面教材,却被JY们吹上了天。

  就因为他们民主吗? 可悲

中国:计划生育的经济手段

  中国:计划生育的经济手段

  去年夏天,当有报道称,中国山东省负责计划生育的官员存在严重侵犯公民权益的行为时,中国国家人口与计划生育委员会(NPFPC,国家人口计生委)立即采取了行动。

  国家人口计生委对山东临沂市涉嫌强迫晚期堕胎、强制绝育和使用暴力的问题进行了调查,并在随后发表了非常罕见的声明,承认临沂市的计划生育管理确实存在违法行为,并称相关官员已受到处分。

  然而,一年过去了,几乎没有迹象表明中国政府真正试图从根本上解决这些侵犯公民权益的问题,甚至没有就这些事件的波及范围和严重性予以公开说明。

  揭发这一违法行为的法律维权人士已经入狱。相关部门一直没有公布被处罚官员的详细情况,而国家人口计生委也将临沂侵犯公民权益事件列为一个孤立事件,称其不在自己的管辖范围内。

  国家人口计生委高级官员于学军表示,“我们无权处罚他们(临沂的相关官员)。”

  “处罚谁,怎么处罚,都是地方政府的事。”

  临沂发生此类侵犯公民权益事件,极好地说明了中国人口政策的官方说辞与地方实际情况之间存在多大差距。

  上世纪80年代,像临沂这种侵犯公民权益的事件在中国各地颇为普遍。

  不过,2002年开始施行的《人口与计划生育法》及此后通过各种规定,都要求公民在避孕节育措施上应享有“知情选择”的权利。尽管整体情况已经有所改善,但各地官员在执行中央政策时仍出现严重偏差。

  人口控制情况是地方政府的政绩考核指标之一,有时,他们会运用一些违法手段来达到目的。中央政府认为,中国人口维持低出生率,对经济持续发展至关重要。中国目前有13亿人口,预计未来30年还将保持增长。

  自1979年以来,中国政府大力限制出生率,在城市推行“独生子女”政策,并采取各种措施限制农村和少数民族家庭可以生育的子女数量。

  于学军表示,中国的整体生育率(每个妇女生育孩子的平均数量)已从1970年的5.8下降至1.8。专家表示,中国城市家庭目前普遍都只有一个孩子,农村家庭是两个孩子。

  国家人口计生委主任张维庆估计,过去30年来,独生子女政策及其它限制措施让中国少出生了4亿人。

  但各地执行中央政府人口政策的情况差别很大。

  来自中国和英国的专家在《新英格兰医学杂志》(New England Journal of Medicine)上发表的一份报告称,中国中央政府的政策“建立在一套奖惩机制基础上,而这套机制如何执行,很大程度上由地方官员自行决定,因此各地差别很大。”

  于学军表示,地方当局(通常是省、市一级的政府)有权制定当地的人口控制政策,而最有效的手段随后可能会在全国推行。

  不过,他承认,一些地方干部仍在沿用上世纪80年代的野蛮做法,对2002年施行的《人口与计划生育法》并不熟悉。这部法律禁止强制堕胎和绝育。

  他表示:“很多人仍然认为这种(强制)做法是正确的。”

  国家人口计生委实施有效监督的能力似乎很有限。该机构在北京仅有132名工作人员,但全国参与执行计划生育政策的工作者估计约有100万(包括地方政府计划生育部门的工作人员和志愿者)。

  作为中国国务院(State Council)的直属机构,国家人口计生委大力提倡采用鼓励措施,比如对少生孩子的家庭进行经济奖励,尤其是在农村地区。

  但这种号召的效果极为有限,因为地方官员面临着尽快减少人口出生数量的巨大压力。于学军暗示,去年发生在山东的事件就是因为这个问题。山东是中国排名第二的人口大省,仅次于河南。

  于学军表示,临沂的人口数量已达1000万左右,而这一地区比较贫穷,这使得当地官员更有可能采取极端措施。

  国家人口计生委有意将自己从陈光诚一案中撇清责任――这名双目失明的法律维权人士揭发了临沂发生的侵犯公民权益事件。

  由于试图对当地的计划生育官员提起法律诉讼,陈光诚遭到了长达数月的非法拘禁,并于上个月被判处四年监禁,罪名是“蓄意破坏财产和聚众扰乱交通”。

  于学军表示,临沂发生侵犯公民权益事件,当地高层领导或许应该为此受处分,但他承认,据国家人口计生委所知,目前最多只有5名当地官员受到质询。

  译者/ 何黎

  英国《金融时报》叶之宇(Andrew Yeh)北京报道

2006年9月7日 星期四

中国人保持最好的习惯是撒谎

  中国人保持最好的习惯是撒谎

  余世存

  以我在中国生活近四十年的经验观察,我国人养成的习惯里,保持得最好、发挥得最淋漓的习惯乃是撒谎的习惯。关于中国撒谎学的研究,除了为撒谎辩护的高论外,至今是一个空白,印象中只有鲁迅等人的作品有所涉及。今人中,老村的小说《撒谎》是最近的案例。我国人关于撒谎仍有很多模糊的是非不明的说法儿,比如走在学术前沿的我国学人就借用别人的说辞为撒谎的政治辩护,声称柏拉图早就说过,谎言有“高贵的”种类,为高贵的目的撒谎可以“含污蒙垢不忍白焉”……

  关于撒谎的教化,不仅政治家高兴,就是受苦受压的老百姓也是同意的。他们一致认为,为了孩子的成长,家长、老师、国家等等可以撒谎一点点儿,孩子太小嘛,不能尽对他说实话,不能全对他说实话……以此扩而大之,政客及其“三帮分子”们也一致认为,对国民不能全说实话,对国民可以撒播“善意的”谎言。从韩非同志开始,我国人就一直为撒谎及其变种告密行为鸣锣开道。大家知道,巴金晚年惟一正面的意义就是提倡“说真话”;但就是这一提倡,实行起来也是难得很。在参与是否说真话的大讨论中,有北大以良知著称的教授就细致地区分过说话的各个层次,如他说在何种情况下应说实话,在何种情况下应不说假话,在何种情况下可以或说不得不说一些假话……

  高贵的、善意的谎言撒播久了,这个丛林社会就充满了毒恶的瘴疠之气,人们呼吸之间,不免充满了幻觉。个人的生存之不义,在这些幻觉中就一变而为另外一种无行的喜乐。离开了国家社会一类参天大树的暂时纳荫乘凉或参赞化育,孤苦的类人孩们仍会在谎言中找回到快乐,那是一种比朴实的老Q还要阿Q的无行。在跟胡少安等人谈到谎言问题时,我们一致承认,我们不少中国人每天是要靠说几句谎言提升一天的生存质量的,卑污粗砺的生活借助于对他者的两句三句谎言得到了升华,类人孩的心智借助于撒谎在想象中接近了人生的快乐。

  有一个北大的理科生对谎言深恶痛绝,他后来反思北大的教育,也把撒谎当作一个重大的事件列出。他说司马迁在《史记》里,为重信义然诺的人专门做了一篇《刺客列传》;由此反推,在专制的中国做一个重信义然诺的人,便如刺客一般。――这位朋友在此似乎也撒了一个“善意的谎言”。他要说的是,那么多的民族苦难和政治运动,敢于仗义执言的人少不说,他们和他们家人的结局也比刺客们更加悲惨。专制社会的生态,就是让人们变成不敢说实话和负责任的小骗子(其实就是类人孩)。对于习惯撒谎的灵魂们,重信义然诺的人,就如刺客一般;塞万提斯有言:侠士和好主教大人的故事使胆怯的小市民心安理得,他们不是侠客不是主教也就没义务就打抱不平。总之,这是一个谎言的土壤,出产的也是谎言的人格。

  此种撒谎生活有很多案例可以佐证。有一个老外神通广大,但他在谎言社会里却低下头来。他想把自己国内的某官员引介给我国的某官员,这边联系的是一个半官方机构,这个机构的人信誓旦旦地说没有问题,但会见前两天,这边通知说不行,没联系上。老外气得要跳河,他说他无脸面回到他的国家。但在陪他一起唉声叹气的中国人的宽慰下,他也心安理得了。他后来两手一摊地学中国人解释说,这个中国官员通上面,上面临时有要事要他去一趟,所以会见取消了。有一个大企业家搞剪彩一类的活动,没有请到国家领导人一级的官员,有人给他出主意,你可以说某某领导人的红旗轿车已经走到半路,办公厅有紧急情况要他回去决断,他只好回去了,表示不能出席深为遗憾之类。这个企业家大喜之下,跟到场的嘉宾们讲这个故事,当他跑到给他出意的朋友面前,一本正经、满脸遗憾、十分诚恳地讲这个故事时,朋友为他的真诚和天才打动,又觉得荒唐滑稽。

  我不知道习惯撒谎的灵魂是否是中国特色的产物,但我相信他们是专制生活的原因和结果。哈威尔有名言:生活在真实中。这似乎可以说,谎言在他们国度里也盛行过。哈氏说,真实是抵抗专制的利器。由此看,我们社会远未达到真实地生活。而要真实地生活,对那些撒谎者的态度就是一个原则性的问题。可惜,能坚持这一原则性的国人就少,何况在那么多层次下可以说实话不说假话又可以说一点点假话了。那个北大人说,他到美国的第一个shock,是美国人对“撒谎者”的极度鄙视。个人的言行一致、前后一贯,是西方人判断一个人的“试金石”。

  我不知道,随着我国人越来越多地移居异国他乡,是否也会在域外营造出一个发达的谎言土壤。

我们到底交了多少税?

  我们到底交了多少税?

  茅于轼

  今年上半年税收增加到两万亿元,增长的比例,像过去一样,比GDP的增长几乎加倍。这样长时间的、非正常的税收增长大家有什么感受?我猜想大多数人会说:没什么感觉。这似乎是一个好现象,大家交了更多的税,可是谁都没感觉―这不能不说是我国征税机关的管理高明。

  城市的职工大多数都交过个人所得税。交这份税都觉得很心疼,自己交了多少税心里很清楚。但是个人所得税在全部税收中只占一个很小的比例。拿2004年来讲,全年的个人所得税是1737亿元,而税收总收入是24165亿元。个人所得税只占税收总收入的7. 2%.那么其余92. 8% 的税是谁在交呢?

  答案还是老百姓。不过大多数人并不明白自己在缴税。事实上任何一样消费,不管是在超级市场买东西,还是用电交电费,打电话交话费,里面统统都有税。只不过你不知道而已。国外一般把价和税分开,居民花的钱里多少是价,多少是税,都很清楚。而在我国,有意无意地把价和税混在一起,所以大家搞不清自己交了多少税。党和政府的一切开支都是由大家所交的税款维持的,所以说人民是国家的主人,这话不是光说说而已,而是货真价实的。

  有人会问:除了个人所得税,其他的税是怎么交的呢?

  举例说,假定因为用电,我交了100元电费。这100元扣除17% 的增值税,其余的83元成为电力公司的收入,用于支付各种成本,如开工资、买原料等。其中开工资这部分又变了别人的收入,又拿去交电费,超市买东西等等。他所交的电费又有17% 成为政府的税收。如此循环不已。

  企业用来买原料的这部分开销也有一部分成为生产原料企业的工资。如此追究下去,所有的成本最后都归结为个人的收入,有的是以工资的形态、有的是以奖金或利润的形态存在。这就应了那句话“所有的价值都是劳动所创造的”。个人的收入最终都要消费掉,有的是当今的消费,有的是由储蓄转为将来的消费。

  这样看来,我们个人到底交了多少税是很难说得清的,除非能够把每个人的每一项消费都加以跟踪―这几乎是不可能的。但是从总体来看,税收是和全国人民所生产的价值总量有关,也就是和国内生产总值有关。目前国内生产总值中有20% 的价值被政府征税征走了,剩下的才是我们的可支配收入。所以所征的税收不是我们收入的20% ,而是25%.比如价值总量是100,征税20% 即20,剩下80是大家的收入。20是80的25% ,就是说征税是收入的25%.

  如果我一年的收入是40000元,那么我一年为国家上交的税收是该数的25% ,也就是10000元,其中包括了我所交的个人所得税。这是就一般情况而言,是一个总平均的数字,未必确切适合每个人的具体情况,但大体上不会错。

  明白这一点有很重要的政策意义。每个人在创造劳动收入的同时,也在为国家创造税收。所以一个地方政府增加税收的最好办法是增加就业,帮助百姓赚钱。百姓多赚了钱就会多消费,每一项消费国家都从里面收了税。如果增加一个人就业,假设每月工资1000元,一年12000元,国家所征收的税就是它的四分之一:3000元。所以国家应该为能够增加就业的各种活动提供优惠,比如职业培训、职业介绍、到农村招工、保护工作岗位等。每增加一个就业国家补贴几千元并不亏本,当年就能够收回。第二年如果这个人继续在岗位上,国家就能继续收税,不必再对增加就业作补贴。所增的税收是国家的纯收入了。

  可惜的是我们的一些地方政府似乎不太明白这个道理。一方面想增加税收,另一方面又不愿意帮助百姓赚钱增加收入。对许多赚钱的活动横加干扰,比如把马路边摆小摊的赶尽杀绝,对注册办企业的多加刁难,用各种罚款吓唬从事经济活动的人―甚至不仅仅是吓唬,而是直截了当地阻挡。一般政府对招商引资有兴趣,但不知道小商小贩同样能够创造价值,帮助政府增加税收。如果考虑到百姓最盼望的同样是多赚钱,政府就应该帮助大家赚钱。这是既有利于百姓、又有利于政府的大好事。

  茅于轼:南京人,天则经济研究所高层,今年77岁。

一部将要违背宪法的物权法

  一部将要违背宪法的物权法

  刘济齐

  8月22日十届全国人大常委会第23次会议进行第5次审议,全国人大法律委员会就物权法(草案)提请修改说明,对围绕物权法的 5大争议给出了解释。

  争议之一就是“公、私财产具有平等的地位”。法律委研究认为:“我国实行的是社会主义市场经济体制,它的社会主义性质是由国家的基本经济制度、主要是由居于主体地位的公有制经济决定的,同时对属于不同市场主体的财产给予平等保护又是适应市场经济公平竞争的一条基本原则。因此,坚持我国的基本经济制度和对国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护是一个统一的有机体。没有前者,就会改变社会主义性质。没有后者,就违背了市场经济原则,反过来又会损害基本经济制度。”

  那么有了“坚持我国的基本经济制度”这个前者,难道就不会违背市场经济原则了吗;而现在又有了“国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护” 这个后者,难道就又不会改变我国的基本经济制度从而改变社会主义性质、更会违背和背离宪法了吗。

  以己之矛、攻己之盾,如何?用你们的前者戳你们的后者,试试!

  “公、私财产具有平等的地位”又能体现在什么地方呢?

  “公、私财产具有平等的地位”体现在经济领域里?不可能!因为中国就没有市场经济,中国只有“ 社会主义市场经济”。“市场经济”虽然是讲平等地位的,但 “社会主义市场经济”却是讲“主体地位”而不讲平等地位的,否则还叫什么“社会主义市场经济”。在“社会主义市场经济” 体制下实行“公、私财产具有平等的地位”就不违背“社会主义市场经济” 原则吗。

  “市场经济”与“ 社会主义市场经济”本身就是两个不同的概念、并且是相互违背和背离的。“社会主义市场经济”不过是“国家基本经济制度” 的克隆,只不过为了显示是与“国际”接轨的而施行的一个古怪称呼。也就是说“市场经济”与“国家基本经济制度”也是相互违背和背离的。在这样的大前提下,这个后者怎么就突然又能存在了呢。

  “公、私财产具有平等的地位”体现在政治领域里?更不可能!“国有财产”由国务院代表国家行使所有权。国务院是中国无以类比的“利益集团”。它不仅在经济领域里占优势、控制经济命脉、起主导作用;更是在政治领域里占优势、控制经济命脉、起主导作用。国有资产流失的恐怕不少了吧!国务院就是亏损的一塌糊涂,国务院能破产吗;“国有财产”就是亏损的只剩下 “国有财产”这几个字儿了,只要国务院还存在,谁还敢说“国有财产”不占优势、不控制经济命脉、不起主导作用!私有财产能有这样的平等地位吗。

  “公、私财产具有平等的地位”体现在法律领域里?也不可能!那是在用小小的物权法拷问国家的根本大法。国家财产、集体财产和私有财产都给予平等保护了,那还能拿什么来突出和体现 “公有制”的主体地位。拿 物权法吗?

  中国“社会主义者” 有这样一个集真理、理性和正义于一身的并且永远都不会产生错误的逻辑:“就是先认命一个自认为不是错误的命题,然后再拿这个命题来论证自己认命的这个命题的正确性。”这就好比先认命中国是“社会主义”国家,然后再来论证中国为什么是“社会主义”国家就是因为中国是“社会主义”国家一样。也如同打完靶子再画靶环一样。在物权法(草案)里写进“公有制”的主体地位;同时又表明国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护。这个自认为是正确的命题在物权法(草案)里完成了,于是便就可以用物权法(草案)来论证“坚持我国的基本经济制度和对国家财产、集体财产和私有财产给予平等保护是一个统一的有机体”的合理合法了。

  物权法(草案)可能对物权法(草案)进行自圆其说。但是否能圆了宪法呢。小小的物权法能盖过宪法吗。

  中华人民共和国宪法(2004年)第六条:“国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”

  中华人民共和国宪法(2004年)第十五条:“国家实行社会主义市场经济。”

  什么是“ 国家基本经济制度”,恐怕只有一句话:“坚持‘公有制’为主体”。

  什么是“ 社会主义市场经济”,也只有一句话:“坚持‘公有制’为主体”。

  “公有制”体现在什么地方。体现在没有雇佣与被雇佣、剥削与被剥削的“人与人”的关系上?在目前的中国,绝对不可能!它只体现在“国家财产、集体财产与国家”这个“物与(物)”的关系上。

  “国有财产由国务院代表国家行使所有权”。“法律规定属于国家所有的财产,属于国家所有即全民所有”。在中国,这种 “物与(物)(通过国家)与人”的这种所属关系的建立,就是公有制;而对于“物与人”的这种所属关系的直接建立,就认为是私有制。有道理吗?找谁说理去。

  “只要生产的规模还没有达到既可满足社会全体成员的需要,又有剩余去增加社会资本和进一步发展生产力,就总会有支配社会生产力的统治阶级和另外一个阶级即贫穷和被压迫的阶级存在。至于这些阶级是个什么样子,那就要看当时生产所处的发展阶段了。”(马克思恩格斯选集一卷218页)在当今的中国生产所处的发展阶段,恐怕同样存在着生产的规模还没有达到既可满足社会全体成员的需要,却又有剩余去增加社会资本和进一步发展生产力这种现状。就总会有支配社会生产力的统治阶级――国家―― “国有财产由国务院代表国家行使所有权”;“国家”――这个统治阶级的暴力工具――统治阶级对另一个阶级的占有――说成了“公有制”?!“法律规定属于国家所有的财产,属于国家所有即全民所有”― ―有了这句话当今的中国社会就没有了另外一个阶级即贫穷和被压迫的被雇佣与被剥削的阶级存在了吗!马克思恩格斯是在胡说吗!

  “公有制”的主体地位又体现在什么地方。体现在宪法里;体现在“国家财产和集体财产”里。宪法的坚持“ 国家基本经济制度”、实所“社会主义市场经济” ,也只有一句话“坚持公有制为主体”即坚持国家财产、集体财产的主体地位。

  那么“公、私财产具有的 平等地位”是否就有对宪法的“公有制的主体地位”的违背和背离、也就是对“国家基本经济制度”的违背和背离、也就是对“社会主义市场经济”的违背和背离、也就是对“ 社会主义 ”的违背和背离、也就是对宪法的违背和背离。 反过来“公有制的主体地位”是否也就有对“公、私财产具有的平等地位”的违背和背离。

  把“国家财产、集体财产”赋予了这么优越的双重地位,却还硬要说是与“私有财产”具有平等地位。这样的双重“性”如果真是写在了物权法(草案)里,是要让法律也实行一回双轨制吗?物权法(草案)还是法吗?在实际的法律操作运行当中就不会产生很大的混乱吗。

  中国“社会主义者” 也真是可以拿法律当儿戏了,也可以对以“平等、公正”自居的神圣的法律进行亵渎了。因为绝对真理、理性和正义始终在他们手里,他们是可以唯所欲为的,物权“法”(草案)也可以不法了。至于“主体地位 ”与“平等保护”这个矛盾怎么解决,并不发生冲突,“主体地位”这个“矛”是用来戳向“社会主义性质”的这个“盾”的;“平等保护”这个“盾”是用来挡住 “市场经济原则”的这个“矛”的。而“主体地位”与“平等保护”之间并不“矛” “盾 ”。

  如果物权法(草案)真能增加这样的规定:“法律规定属于国家所有的财产,属于国家所有即全民所有。国有财产由国务院代表国家行使所有权;法律另有规定的,依照其规定。” 那么反过来说属于全民所有的财产也就应该是属于国家所有的财产了,全民的个人财产岂不又要充公。如果让“全民”来选择,是宁要社会主义的全民所有、还是要资本主义的股票。“全民所有”看不见、摸不着,用不上,恐怕连“画饼充饥”都不如。

  最高人民法院原副院长、全国政协委员唐德华做客人民网强国论坛,提到:“我觉得《物权法》的制定和颁布至少可以说有四个方面的重要意义。第一、有力的推进了我们国家依法治国建设社会主义法制国家的进程。也可以说,是一个重大的举措或者是一个带有里程碑性质的一部法律。第二《物权法》维护我们国家的基本经济制度。我们国家的基本经济制度在《宪法》里已经很明确了,就是以公有制为主体,多种经济共同发展,这么一个基本的经济制度。这是第二个方面的意义。第三个方面,我觉得它是维护社会主义市场经济秩序所必须的一部法律。我们知道,我们现在正在建设社会主义市场经济,而且逐步的和国际要接轨。……”

  还需要解释吗?!中国“社会主义者”的逻辑!还没出世(是不是个怪胎都还不知道)就已经认定了它显示的是多么的伟大、光荣、正确,然后再反过来用这个伟大、光荣、正确来论证这个还未出世就已经具有的真理、理性和正义……

  ……

  “匹夫”撼树谈何易!由它去吧。

2006年9月6日 星期三

挂在权力脖子上的“人民”

  挂在权力脖子上的“人民”

  汉心

  少时读古史情事,往往对个中的奸佞枉道之人何以在众目睽睽之下肆行无忌不能理解,总以为坊间黄口小儿尽知的常理竟让恶人当作耳旁风。市井无赖当属教化不严,便有作奸犯科者也可推因为冥顽粗鄙,故不在议论之列。而颇受诗书礼仪浸淫之徒也趋之若鹜、从恶如流且生生息息长盛不衰,或以为恶人使坏蔽目塞听,或以为鬼使神差邪气附体,而流布于朝野坊间的杂剧话本则多从怪力乱神说开去,然后敷演几则善恶报应之类的昏话了事?

  如今时过境迁,所谓世间清浊渐明,其实并非古人暗弱方使天下昏昏,轮回至今,便是“魏阉乱政、登徒子误朝”又能如何,满清一个乖张跋扈的老寡妇便弄得国人头脚倒悬,再来几拔鸡鸣狗盗之徒持杖传旨也得领受,那所谓横空挥铡斩奸佞者,其底气乃是一柄尚方宝剑,否则便是力拔山兮气盖世也只能徒唤奈何!

  作书中想,作壁上观,总有隔岸观火的隔膜,以今日之体验,实则古今依然,无非名号叫法不同而已,一路的壮士烈女除却居心叵测者杜撰以正法统外,大多是好事者权作自慰的酒话。

  观今宜鉴古,一部《增广贤文》本以为世故圆滑,实则让人冷眼审世,列朝家谱弃置的边角料中偶尔记着的太平,往往都不在现场,上古有不着边际的无怀葛天氐;中古则尽将好事托附于太祖二祖之类的创基业者,什么文景光武,开元康乾及至今日流布不衰的大救星情结,皇皇数千年就那么数十年光彩,何以还拼家当本革命换朝代?除旧既不能布新,换旗号不换心肝,无非龙庭易主风水轮回, 恰如鲁迅先生所言:“亡国一次,添加几个殉难的忠臣,遭劫一回,炮制一系列孝男烈女的家谱,……然后又在残存的瓦砾中修复老例,离合治乱生息下去”。好在国人健忘,对虚设历史的蔑视冲淡了悲剧性的回顾和张望,能将彻骨的伤痛和悲悯消解在饮食男女的小品式浅薄把戏之中,把历朝治乱喜剧化为怪力乱神,因果天谴的宿命,成为街巷瓦肆间扯谈演义的脚本,从而弄出些前朝美事抵消当下的污淖困顿,因不能也不敢正视而用“瞒和骗”(鲁迅语)寻出一些逃路以自慰,终至罗列出连绵不竭的九斤老太式的叹时文牍,让后续者误读了中国的过去时态。

  方今逆时追索,以今日之冰而观旧时之寒,民生之多艰实乃无法解套的魔符,国人的勤劳善良绝非道德自觉,实则是苟全性命的无奈和宿命, 列朝善恶忠奸争讼搏击,结局往往多是善行义举折戟败北, 即便是“九本一利”侥幸胜诉,当事者意志心力的损害也足以颠覆并消解公法正义的谎言, 那民间虚置的所谓“真理战胜谬误、邪气不压正气” 其实也仅仅是弱势者抗辩现实伤害的心理救济和文学式想象。透过史籍文本中墨写的谎言对当下和过去进行检视和审度,尽可以绕开文字虚设的镜象触摸历史的痛处,掀开屋顶让众生昭示于眼目中,看看古今有什么两样?原来如此!西服牛仔与宽袍大袖包裹着同样的心魂,只不过名号叫法不同而已、实则作派德行伯仲不殊,皇朝独统与集体擅权、宫庭倾轧与路线之争,尽管外壳装裱花样翻新,其内在的功能和目的仍是制御精神、收割民利。

  至于“暴秦隋炀作乱”的历史符咒,除却因其朝纲短命未及立传续谱矫枉过正之外,后世的诸多垢病,也无非是落井下石寻一个不在场的“他者”垫底以突显我朝圣明、合理合法而已.唐宋明清动辄数百年,所以清官廉吏、明君贤臣多多,实则是话语掌控者正本清源故将真事隐去,仅留下皆大欢喜的浮华虚象以糊弄后世,从而谬种流传.肝虚火旺滋养出绵延不绝的“过去的自大”病理性精神浮肿。至于当下的民生处境,那所谓的正可祛邪,公愤民怨指向的诉求则权作文学叙事尚可给人以自慰, 倘若用日常法则套量却仅是一帘幽梦. 所谓盗跖逻辑就不仅止于枪杆子的霸道,还可以挟持真理为恶贯满盈者开光定律以匡正法统,对于散漫而无结合力的民众,虽然人数众多,确如牛羊之于狮虎,因“集体无意识”只有保种的顾念而无个体死灭的颤懔,终至被一个个肢解猎杀。一部《三国演义》除却几个焦点人物阴攻阳伐吸引眼球之外,名利场之下垫底的万千民众却只有文本读数而透不出多少鲜活的生命热气。 所以,米兰?昆德拉叹道:“历史一旦被人所控制,历史便失去了精神的无限.

  曾几何时,“人民,只有人民才是创造历史的真正动力”,着实让人民赴汤蹈火、前仆后继体验了一场节日般的革命盛宴.然而“历史被创造”之后,血祭的伟功中轮回出场的各路赢家们尽可指点江山, 但却无人顾怀无涯的荒冢中冤死者的骨骸,朝野分肥的拼盘议席中人民暗然退场。至此,冷风中猎猎的旌旗上顺天合道的呐喊,最终都成为拥武秉权者筹集杀伐本钱的引魂幡, 无非徒增一些得胜者的颂歌和失败者的诅咒而已。历史不会因江山易主而显示出多少可亲之处, 所谓兴亡盛衰、风水轮回; 所谓民生祸福,治乱离合实则古今无异, 一切全凭庄家们心情好坏。

  作者:汉心 现居贵州

我们怎样来阻止中国未来的大动荡?

  我们怎样来阻止中国未来的大动荡?

  鲁扬

  人类在这个世界上的生存史,其实是人类的“灾难史”。人类之初,其灾难多来自自然世界中,这主要是当时人类的生存技能还相当落后。当人们撑握了一定的生存技能,不在受“老天之苦”之后,人类的大灾难,却大都来人类自身――是人类自己一手制造出来的。

  中国因古老,历史悠久,故由人类自身造成的灾难更多,也更为惨重。据研究者统计,中国有纪年的历史四千多年,其中就有一千多年陷入了各种形式的动乱之中。春秋战国550年,死亡数千万人;汉末以及三国时期,死亡人口六千万人,十人中只有一两人能苟存;晋与南北朝百年动乱,死者无以统计;隋唐及五代十国造成非正常死亡人数在七八千万人以上;宋、元、明因动乱人口各损失至少2000万人;尤其是近代,自鸦片战争至1949年的百年之乱,中国人付出了2亿人以上的生命代价。(1)

  现在我们当然很清楚,造成古代中国人大量死亡,战争不断,相互杀戮的原因是封建帝王的专制制度。从整个人类史来看,人类的专制制度是世界上一切国家动乱的总根源。

  我们知道,在古代中国,整个国家的命运掌握的帝王一个人手里。王权不受任何限制地恣意妄为,“金口玉言”――一句任意的话出口即为“法律”。因专制国家明显特征是人治而不是法治,所以必出现“人存政举,人亡政息”的局面。当这个帝王一死,往往造成整个政权体系大乱。为了争夺对政权的控制,权臣王孙们开始自相残杀,立时使整个国家陷入内乱之中。民众当然成了他们权力争斗的牺牲品。在忍无可忍之时,人民也会揭竿而起,发起反对统治者的战争。然而就是当时的人民取得胜利,因缺乏政治智慧仍旧参照上一代帝王建立自己的国家制度,如此使古代中国陷入的一治一乱的王朝循环怪圈之中――中国人也因此一次次陷入了无边无尽的灾难之中。那么现在可能有人要问:现代中国是否已经走出这种让中国一治一乱怪圈了――中国人不会再由此而受苦受难了吧?

  如想说要清这个问题,那让我们一起看看现代中国是不是在专制政治制度下存在着就行了。

  胡适先生早年说过“极权专制主义”特征:由一个军队般严格约束的政党来执掌国家政权;严厉取缔一切反对政府的意见;以武断代替辩论,由政党控制新闻;使人民陷入文化和信息的孤立,对外界的真实情况无从知晓;由政党统制一切艺术文化。(2)现代政治学理论则明确地告诉我们:专制社会最大特点是国家的立法、行政、司法等大权集中掌握在个人或集团手中。另外,与“专制制度”对立是“民主制度”。那么中国否施行是民主政治制度呢?二百前年的法国的《人权宣言》有此规定:只要权力分立和人权有保障的地方,就说明这个国家实行着民主政治……,相反,凡是权力不分立和人权无保障的社会,无论这个国家字面意义上的宪法是多么漂亮和完美,那这个国家在实际生活中也是不存在宪法的――也就是人民仍生活专制政治制度下。

  说到这里也许有人会吃惊道:难道我们生活的现代中国,不是自由民主政治制下,仍是沿用古代专制政治制度――仍面临王朝循环一治一乱的怪圈中?仍要面临国家权势人物权力争斗而要大量的中国人去做牺牲品?未来中国将面临灾难性的大动荡吗?

  其实近代的谭嗣同早过说“两千年来的中国政治皆为秦政”。甚至毛泽东也说过“百代皆行秦政制”。 “秦政”是当然是“专制”的代名词了。

  自人类有史以来没有一个政权是永固的。不是这种原因或那种原因,它总是要变的――只是时间的长短不同。现代人类发现了这一历史规律,而不让政权更替给国家和人民再带来灾难性伤害。在现代民主政治思想基础上制定的《宪法》中,明确规定了政权和平有序地转移方式。而且发现对人民的生命财产和国家安全最大的威胁是统治者无限大的权力。只有对统治者的权力进行监督、约束和制衡才能保证国家和人民的安全。然而让我们痛心是,我们伟大的中国――目前这个生存二十一纪的中国,一个口口声声要复兴中华文明的中国――仍没有悟到如何避免内乱,走出王朝循环怪圈的道理,仍没做到对统治者权力有效的监督、约束和制衡。没想到实行程序、理性、和平政治,对一个国家,一个民族,十几亿人的重要性。象我在一篇文章提到:“其实百年中国自己人折腾自己人,就是因为没一部这样防止有权者作恶的宪法。致使中国只产生伟大著名如蒋介石的独裁者和残暴与希特勒、斯大林齐名的暴君毛泽东,而没出现象华盛顿、杰斐逊和林肯那样,让人不同国度的人都感到可敬的人物。就是邱吉尔那样让人感到有趣的传奇人物也没有。象林彪、刘少奇、彭德怀,这些中国少见可谓称作天才的人物。因没有一部同人家一样的宪法,而一个个都成了可怜的倒霉蛋――权力争夺下的牺牲品。也就是因没有这样这一部宪法,造成权力在一个人手里或一个集团手里――使他们总是借国家和民族正当之大业的名义,去杀人,去让大批的人毫无意义地去送命。同时,又因为没这样一部宪法,做不到权力和平移交,只能出现争夺的事情。而争夺当然是一场你死我活,血与火的革命――民族的大灾难。而且往往参与夺权的人又是本民族的精英人物,对本民族思想文化建设来说是一种无可挽回的损失。现在我们肯定说,如果未来中国如没一部宪法,未来党内之争仍会使大批的倒霉蛋,会做按上这样那样的罪名被打倒或甚至被杀害,而成为可怜的牺牲品。”从这一点讲,现代《宪法》有着保护从政者自己的功用。

  有人说了,我们不是有一部《中国华人民共和国宪法》吗?那么让我们重复一下上面已说过《人权宣言》中一段话吧:“凡是权力不分立和人权无保障的社会,无论这个国家字面意义上的宪法是多么漂亮和完美,那这个国家在实际生活中也是不存在宪法的!”

  近年来中国政改内外呼声很高,有关方面也有改的意思,等来盼去,我们看到了一个“三个底线不能松动”,即:一、共产党一党统治不松动;二、社会主义体制不松动;三、不实行行政、立法、司法三权独立立场不松动。前两点不说,就是凭第三点,就可证明中国这部现代宪法是一部无效的宪法。说来很简单,宪法如一辆车。如果让它走起来必须有轮子,无轮子的车做得精致,只是算摆设。而轮子即“权力分立”与“保障人权”两大主要文明思想。中国宪法没做到权力分立――那就注定是一辆没轮子的车。没有权力分立――总有一部分人权力无限,高高在上,任意为之。这样他们可以随意侵犯人民的财产和尊严――使大部分中国人丧失了最本的人权保障。事实上,没能有效地约束,监督、和制衡当政者的权力,已使中国全方位地进入高度腐败中。不用举例――只要中国存在那一行业,那个行必存在腐败。世界上最大腐败国――中国,这已举世公认的事实。

  有这样一个论调,它几乎近二十年在中国是一条“真理”。那就是“发展(搞到钱)是硬道理”,“黑猫白猫,你搞到钱就是好猫”。而且当政者也认定这是一个能使国家长治久安的“铁律”:只要让老百姓吃饱饭了,老百姓就不会闹事,中国就不会乱。

  不错,改革开放二十多年来,中国经济是提高了。虽然我们从一碗水搞到一桶水,人家与我们同步的国家由一碗水搞成一缸水,但毕竟是提高了。但是否经济提高了国家就真的能永享太平,长治久安了呢?据一些专家学者研究来看,并非如此。研究发现,世界上许多中等发达国家经济发展来看,当人均GDP达到4000美元左右时,经济发展后劲都跟不上,是因为取得的大部分效益在为所欠的生态债而付帐,为滞后的体制而付帐,为加重的社会矛盾而付帐学者。(3)关键就是如此发展,中国能否达到人均GDP达到4000美元那一天。从有关资料看,中国在人均400―1000美元的条件下,已出现了发达国家3000―10000美元期间出现的严重环境污染。据测算,中国每创造1美元所消耗的能源,是美国的4.3倍,德国和法国的7.7倍,日本的11.5倍;结果,我国消耗了全球31%、30%、27%和40%的原煤、铁矿石、钢材、水泥,创造出的GDP却不足全球的4%。(4)

  在这里我们不得不问一句:就是花费如此大的代价,所获得国家财富都属于国家和人民了吗?众所周知,最初经济改革的口号是“让少部分人先富来”――做一项“政治任务”,当政者当然积极率先先富起来了。如一位自由学者所说:“所谓市场经济不过是权贵经济、裙带经济;所谓国企改革与私有化不过是权贵变相的私人占有国家财产;所谓教育医疗市场化不过是变相的掠夺民间财富。(5)――也就说,谁拥有权力,谁就能致富。谁的官大,谁就越富。这里我们不反对当官的,有权的人也有发家致富的权利,但用”权力致富“则危险极大的。我们知道,权力致富的实质就是掠夺、压榨、剥削,是靠掠夺别人的财富致富的。在目前中国每年出现的无数的抗暴事件,其实就是对这种抢盗行为的反抗。现在人们大都走维权之路,上访打官司,给自己讨说法。他们还没有意识到被抢走东西,只有靠抢者才能要回来。我们相信,当他们知道坚持要永远领导他们,终始要代表他们的官老爷们,用的是抢盗逻辑和手段――中国民众是素质低,”不配给他们民主和人权,给了他们也不会用“――但对付抢盗的本事,他们可是无师自通的,或者说是先天就有的。

  中共官员,国家环保总局副局长潘岳曾讲到:“经济发展绝不能以牺牲社会公平为代价。市场配置虽然可以增加社会财富,但无法解决社会不公。社会不公一旦超出了社会承受能力就会酿成社会动荡,发展的成果也将毁于一旦。我们执行让一部分人与一部分地区先富起来的政策是完全必要的,但不能忽略社会公平,这将使我们难以达到共同富裕的目标,还会带来更多的社会问题,更会引发深层的体制矛盾。”

  相信所有的中国人看到了一个事实,随着中国经济近几来持续增长而社会矛盾反而越来越冲突,抗暴与维权事件愈来愈多。学者王从圣先生,在一篇《没有民主,经济发展可能带来更大的灾难》,给我们分析到,当时日本因没有民主宪政对国家权力的有效约束,经济的发展不仅没有给日本人民带来幸福,而且还给整个世界带来了空前的灾难。

  而事实上,没有民主,也就没有权利;没有权利,也就不存在公平;没有公平,那必产生社会不安定因素――也终有一天会酿成大的社会动荡,给中国和全体的中国人带不可避免的大灾难。

  一些人把总把中国问题说得很复杂,不排除他们故意把这一问题搞得让人糊涂,让人不敢想。如同把与现代人类社会与每个公民有关的“政治”一词,搞得整个中国人人“谈政色变”。其实这是大家都非常清楚,且心知肚明的事,那就是中国的体质问题:有一个特权集团的存在,中国永无公平可言。一个特权集团无限大的权利,那就必会剥夺和侵占其他人的权利。也就是说,解决这个问题――阻止未来中国将出现大动荡,其实是相当简单的事情。那就是限止少数特权者的权利,给所有人以权利。在中国实行民主宪政制度,走自由民主之路。那样一些难已解决社会问题,不仅大大地缓解,而且还会迎刃而解,自动消失。这不是什么假想,世界上一百七十多国家,三分之二以上国家给我们做了很好实例证明。难道我们现代中国人真笨到“货比三家,好的拿来用”的本事也没有了吗?

  我们当然知道,在中国有些人是不喜欢让人谈人权、民主和自由的。虽然他们从小就教育我们做“国家的主人翁”,上初中时就让我们牢牢背下“家事、国事、天下事,事事产关心”――而事实上,只要你站在主人翁角度上谈国家和天下事,必把你视为“异议分子”,甚者则视为“反动分子”,冠以“煽动颠覆国家政权罪”。把一切求民主,寻自由,为民族进步举行的活动,认为是“夺权运动”。八九民运时一位中共高层人士说:“共产党的政权是用几千万的人头换来的,谁要想上台也要拿几千万人头来换”。另一位则说:“杀二十万,可稳定二十年”。相信这话现在一些人还是可以说出口的――但我们相信,说这话的后世子孙,不出两代,听此言会非常震惊,并为此替他的祖辈感到羞耻。

  因为未来的中国人终会有一天明白:人类的文明史,其实是对生命的尊重史。那不仅仅是对人的生命给以尊重,而且对一切生存在地球生命以尊重。现在人类保护动物,爱护植物,维护地球生态――这一切都出于对生命的尊重。对人类生命而言,更是提升到前所未有的尊重高度。世界上许多国家为此已废除了死刑。也就说对一些杀人犯,和罪大恶极者,也不剥夺他们的生命了。尤其是现代民主政治,更充分体现了现代文明对人类生命尊重的思想。那就是没有人再会因为政见不同或参与政治活动而坐牢,遭到打击和迫害,更不会有人因此而被杀头。纵观人类思想发展史,能存世,能发扬光大,影响无数世人,千百年来让人追随,让人寻求的思想――无不是体现对生命的极大尊重。象基督思想和佛家思想――就是我们传统儒学核心思想也是大仁大爱――否则不能传世流传致今。然而,伟大的高举复兴中华文明大旗的现代中国,却有着一帮靠杀人思想,来维护他们的统治,用杀人之手段“稳定压倒一切”,来寻求国家的长治久安――中华民族“优秀代表”。而且他们发誓要始终代表,永远代表,要时时代代要代表下去。他们当中一些总是认为:天下是他们打下的,所以一定坐在自己的屁股下面。做为“成功者”,他们必须高高在上,享有特权。他们必须领导人民,他们必须代表人民,代表国家――而没有想到国家是全体中国人的。没经全体中国人的授权,任何一个人物和团体是没有权利代表人民和管理国家的。

  做为现代人类世界中的一个现代国家,如果想太平,想和谐,想长治久安,那就必须遵循现代文明政治思想规则才行。那就是――只有还军与国,还政与民,还权与人――实行民主宪政,才真正能使国家走向文明昌盛,和谐发展的道路上去。

  然而,看目前当政者之决心,以及中国历来统治者之愚昧之顽固――他们好象是不让一部分中国人流血,让我们国家付出惨重的代价,他们是不想让民族进步的。那么,难道我们就只能眼睁睁看着民族大灾难,再次降来我们这片多灾多难国土上吗?让旧中国“以暴易暴”罪恶的野蛮的民族传统再次重演吗?真要中国人“拿几千万人头来换”吗?

  我相信,每个一有良知的中国人,听到上面话,会站出来大声喊:不!是的,不!――我们绝不让这种灾难再次降临我们神圣国土上面。如果上面我所说“我们”,还包括当政的中国共产党人――那么现在的“我们”则是一切向往自由、民主、和平,对祖国和人民充满无限热爱的人们了――是的,也只有你们了!

  中华民族不愧为伟大民族,事实上我们在当代中国这片神圣国土上,确实活动着为我们民族进步而努力优秀群体。他们让我们看到了我们民族希望。他们在思想上和行动上――用自己春青和自己血肉之躯,在挽救着这个腐朽透顶的中国,阻止中国的大动荡,大灾难的到来。

  其中一个群体是独立的自由思想学者们。在中国选择做一个独立自由的知识分子,那意味着你选择了不自由,不独立。而如果你再去宣扬自由民主思想,那更会遭到来自多方面打压。失去的不仅仅工作,还会有你的人身自由。但就是这一处处被限止自由的群体――呼喊自由、民主和人权,向人们传播着自由文化思想,现代文明政治理念。更给难得是自由学者呼吁人们“要学会容忍”,利用和平方式走“渐进改革”之路。这个群体目前是受中国各界责难的一个群体。中共打压他们,是他们宣扬自由、民主和人权思想。一些有着“革命思想”的民运人士,则他们因这些自由学者反对“暴力革命”而称他们是“伪自由主义者”和“伪君子”。其实这个群体,当是中国各界都要“保护”起来的群体。因为“自由思想”――或者“启蒙思想”是中国最紧要的任务。中国各界(包括共产党人)都需要知道,这个世界上存在着一种文明政治――存在着一种可以让国家和民族不受大难,就可施行的一种文明政治制度。尤其当权者更不应责难这个群体。这个群体不仅为民族未来着想,也极权者未来着想。人类向民主自由世界前进的潮流是不可阻挡的,当那一天到来之时,自由民主思想则成一切政治失利者的“保护伞”,甚至说是“保命伞”也可。身陷囚笼和罗马尼亚总统尼古拉?齐奥塞斯库,多么希望让人们知道,他们夫妇虽然是阶下囚,但有着人权。要定他们的罪,必须要通过一定的司法程序,进行公开审判才行。然而他的臣民从没听说过打击一个政敌还要什么司法程序,一个阶下囚的还要什么人权。原因在统治国家那么多年里从这样教育过民众。逼急造反的民众,根本不知道这个世界上存在着“司法公正”与“保障人权”等这类思想。而且曾积极宣扬这些现代文明思想的自由思想学者们――本可现在大“喊刀下留人”异议分子们,几年前被他当做“人民公敌”给清理掉了。所以,现在人们只有按他用过“老办法”行事了――没审判,只有宣判,而且还是密秘宣判――前后共用了不到72小时,便被毙掉了。所以,这里我们必须清醒认识到,自由思想者是疯狂时代减速器,是文明思想播种者――是我们民族的希望。

  另一个群体是由国内外民主自由运动者组成的。如果说自由独立学者在思想上――向人民传达自由民主思想,那么自由民主运动者则身体力行地,用行动积极地推动中国民主自由进程。他们这个群体是当政者最不欢迎的群体,是尽一切手段打击和迫害的群体。往往是最坚定者自由民主运动者,也是十几来一直当政者打击迫害的对象。有的是甚至经历了数年或十几年的牢狱之灾。这使他们不对中共专制统治抱有任何幻想,义无反顾地参与到自由民主活动去。做为长久追求现代自由民主政治的一个群体,他们大部分还是较为理性的,他们提出“反对暴力革命”坚持走和平渐进的宪政改革道路。无疑这种和平渐进的思想是对我们国家和民族负责的,是值得肯定和赞赏的。因为现代文明政治思想告诉我们:“只有用民主的方法才能建成民主,企图使用野蛮的暴力或武装政变去推翻或消灭一个政权去建立和建设民主政权,成功的先例还很少见。使用野蛮的暴力去处理问题,意味着对人的生命的蔑视、践踏,这与以尊重、珍惜人的生命价值为出发点和归属的民主是背道而弛的。使用野蛮的暴力所带来的仇恨和报复情结将毁掉建设民主所需的社会道义基础和心理基础并成为摧毁民主的炸弹。要在一个社会建成民主,无论是对广大公民还是民主制度的实践操作者,都需要以一种和平、理性、宽容、妥协的态度去对待各种分歧和冲突(无论是思想上的还是行动上的),用和平的方法加以解决。”(6)

  再一个是近几年刚刚兴起声势浩大维权队伍。随着现代社会进步,现代文化思想传播,一些人知道在一个现代国家一个公民应具体什么样的权利,并利用现有的法律来维护自身的权利。其实这本是合情合理,又合法的行动。然而当政者看来这是非常不应该的事情,并把这支日渐浩大的队伍视为非常危险力量,稍有动静必出动大批的武警镇压,甚至有的还向维权民众开枪。当政者这种蠢愚行为,这无疑是想把民众逼上梁山。说不定那一天,给中国带来灾难性的大动荡的,可能是因一件民众维权引起。为什么这样说呢?中国民众毕竟专制思想环境里生存二千多年,虽然现代文明政治思想理论,在当今这个世界已相当成熟,然而在中国没有人,当然不让人没有告诉广大民众,争取权利是可以用文明方式,和平手段来达到的。所以他们只能想到,权利争不到的话,那惟一办法是拿起武器造反了。当政者出动武力则是刺激中国民众古老的“造反情结”。所幸是的近几次重大维权件事件,总有一些著名知识分子和法学人士赶到现场,用法律知识和非暴力维权思想来及劝解和疏导激愤起来维权民众,阻止更大恶性事件发生。当然参与引导民从维权活动的知识精英们的这种举动,总让当政误解为他们起坏作用,或者说有什么“政治目的”。如果他们有“政治目的”的话,那也是不想中国这片土地出现大的灾难,死更多的人。中国公民维权动运动,作为民间群体活动是合法斗争形式。随着现代自由民主思想传播,公民意识的觉醒,会有更多民众参与进来,它必定在推动中国自由民主进程起到决定性的作用。但如果引导不利,处理不当,也将给中国造成灾难性破坏,而且象当今这种局面则是一点即爆,一触即发。这里呼吁一切希望民族进步,人民自由,国家和平进步发展的人士,出于对国家和民族负责态度上,勇敢及时地站出来,阻止大灾难在再次中国发生。

  当然,我们还是希望当政者们能积极主动放弃一党专制,及早地走自由民主之路。我们说了:人类的专制制度是世界上一切国家动乱的总根源。它在政治上、经济上、思想文化上的长期积聚的矛盾和怨恨、仇恨,总有一天会象火山一样爆发。那是早晚事――是未来中国某一时刻必定到来的事,也是不容我们每个中国人坐视不管的事。

  必须清楚,在这个人类文明全球化的时代,无论怎么回避,无论进行什么样的“先进性”党化教育,怎么来封锁思想和文化信息,也是挡不住现代文明自由思想在中国大地之上传播的。民主自由思想是人类进步不可逆转的世界潮流――那可真是浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡啊!在世界各国都验证它不可阻挡的事实。这是很简单的道理,一个生活在现代的文明人,受现代文明自由思想熏陶的――现代人,你硬把放在旧时代空间里生存,那他是无法忍受的。一二个人无法忍受,出来要民主,要自由,要人权,你视为不安份分子,压制他们――可成千上万,数亿中国人意识自己是个“现代人”――而你还给他们秦始皇时代的那一套,社会会和谐吗?国家会长治久安吗?

  “稳定压倒一切”――纵观人类历史,专制统治者又压倒了什么呢?尤其从近几十年的自由民主发展史看,许多专制政权的国家,往往就因一件不经意的小事,使一个看来牢不可破专制政权瞬间解体。因此,在这里,我们再一次希望当政者出于对自己和整个民族负责的角度,早日使中国实行民主宪政制度,而且一定要快!为什么要快呢?如我在一文说道:“自由之火已经燃起,燎原之势也必来临――不以和平渐进的方式来临,做为一种不会消失且越来越壮大的力量――它会选择另一种方式到来――那就每个中国人都不愿看到的”暴力革命“。我们知道,晚清政府为了生存其实也是进行很大的改革的,但那种体质内的改革,因为速度慢,而使等不急革命之火从后面赶上来,扑倒在地。

  2006.8.23.鲁扬于山东聊城。

  注释:(1) 胡星斗:《中国――动乱的威胁》(2) 胡 适:论《极权主义的二十个特征》(3) 潘 岳:《环境保护与社会公平》(4) 佚 名:《8%经济增长目标意味着什么》(5) 贺伟华:《制度性缺陷是社会矛盾激化、特权腐败的根源》(6) 李柏光:《中国公民常识读本》

2006年9月5日 星期二

公交车上的公德与私德

  公交车上的公德与私德

  王彬彬

  公交车上常常出现“道德危机”。具体地说,就是青壮健康者不肯给老弱病残孕让座,甚至与后者抢座。媒体所披露者,以及我们所亲眼看见者,的确有时令人发指。对此类现象的激烈谴责时有所闻,也有人对“公交车何以成为公德的滑铁卢”进行冷静理性的思考。激烈的谴责自然可以理解,冷静理性的思考则尤为可贵。但我注意到,谴责者和思考者都是在“公德”的范围内看待此类问题的,都把公交车上的“道德危机”不假思索地视作了一种“公德危机”。而我以为,长期把给老弱病残孕让座当作应当遵守的“公德”,或许正是公交车上的“道德危机”频频出现的一种原因。

  这几年,我几乎每天坐公交车,或大或小的“道德危机”当然不难遇到。或坐或站着时,我不免会想一想。想来想去,我觉得应该对公交车上的道德行为进行“公德”与“私德”之分。什么是公交车上的“公德”呢?诸如上车买票、不吸烟、不往地上吐痰、不扔瓜皮果壳等垃圾、不乱喊乱叫,等等,属于“社会公德”范围。这种社会性的“公德”是每一个公民都应该遵守的,或者说,遵守这些“社会公德”,是每一个公民的义务。正因为任何人都没有“权利”不遵守这种“公德”,所以,倘若违反了这种“公德”,就不但应该受到谴责,有关部门还可以对之进行处罚。什么是公交车上的“私德”呢?诸如上车时不但让老弱病残孕先上并且还扶上一把,下车时不但让老弱病残孕先下并且还帮着提东西,在车上不但不乱扔垃圾并且还把别人乱扔的捡起来------这类行为,就属“私德”范围。一个公民对“公德”的遵守,是天经地义的,丝毫没有什么值得夸耀之处。而一个人的行为放射出“私德”的光辉,则意味着他并不是在尽应尽的“社会义务”,而意味着他特别乐于行善、特别具有爱心、特别愿意为社会为他人服务。这样的人,即使他自己并不夸耀,社会和他人也应该对他报以特别的敬意。

  那么,给老弱病残孕让座,属于何种范围呢?我想,应该属于“私德”的范围。乘车,是一种消费行为,每个人都付出了同样的代价才上得车来,从法理上说,也就享有了同等的“权利”,不存在一些人“理应”为另一些人让座、“理应”为另一些人做出牺牲的问题。换句话说,一个人只要是以规定的价格购买了乘车权,他就有“权利”不给他人让座,他就没有必须给他人让座的“义务”。而如果他把本来可以坐下去的位置让给了他人,他就是做了一件本来可以不做的小小善事,他就应该得到社会和他人的某种程度的肯定和赞美,至少,应该得到被让座者的一声感谢。

  而长期以来,把本属“个人私德”范围的让座纳入“社会公德”范围,就使人们普遍有着心理上的别扭和错位。有人之所以不愿让座,或许是出于一种不服气的心理:我也是花钱乘车的,我忙了一天也累得快趴下,凭什么说我不把座位让出来就是“缺德”,就应该受到谴责?在老弱病残孕这一面,固然大多数都会对让座者或冷或热地道一声谢,但也有视他人的让座为当然者。有人在别人为其让座后,他连正眼都不瞧人一下就坐下了。就是你丢的东西别人捡了还你,你也该说声谢谢吧,可有人坐上别人让出的座位,就像是收回被别人借去甚至偷抢去的东西。还有那种被认为“理应”享有座位者,上得车来见无人让座便发牢骚、出恶语。――如果把让座视作“社会公德”,他们这样做却也无可厚非。因为让座了,不过是做了应该做的事,当然用不着感谢;而不让座,则是“缺德”,也自应被埋怨、受责骂。我就见过一白发老妇,从前门上得车后,见无人让座,便破口大骂起来。*后坐着的我,本来打算给她让座的,她一开骂,我倒索性坐着不动了。我想,您老既然中气十足,看起来颇为壮健,那就站会吧。

  所以,要解决公交车上的“道德危机”,也许应该调整一下宣传和教育的思路:对不肯为老弱病残孕让座者,变谴责为劝导。不再声色俱厉地说,你们不肯让座是“缺德”,是不讲“公德”,是良心让狗吃了;而是对他们说,你们本来可以不让,但如果让了,就是在行善,虽然是小善,但“勿以善小而不为也”。同时,对老弱病残孕,也应该提醒他们在别人让座时别忘了报以一个微笑,一声谢谢。这样一来,也许公交车上的状况会好些。至少,不会变得更糟:已经糟成这样了,还能“更”到哪里去?

张全景还没有披露出来的“官冗之患”

  张全景还没有披露出来的“官冗之患”

  于成玉

  2006年8月11日,中组部原部长张全景在接受《?望东方周刊》记者专访批评官多为患时说:现在“一个省有四五十个省级干部,几百个乃至上千个地厅级干部,一个县几十个县级干部,可以说古今中外没有过。更何况一个省、市除省长、市长外,还有***个副职,每个人再配上秘书,个别的还有助理。解放初期,一般就是一个县委书记,一个县长,或加一个副职,甚至没有副职。”

  其实,张全景只列举了中国的省、市、县的“官冗之患”,但还没有披露中国中央一级党、政、人大、政协和纪委等“五大班子”的“官冗之患”。笔者于2004年所撰《一些数字所提出的问题与一些数字所提供的答案》曾指出“美国联邦政府,就一个总统、一个副总统,当然政府官员设置的成本是最低的。而中国每一届政府,相当于国家元首、总统、副总统级别的领导人,如国家主席、副主席,国务院总理、副总理,人大委员长、副委员长,政协主席、副主席及总书记、书记处书记等,就有上百人之多。虽然他们占有的工资总量数额不高,但占有和消费的各种资源却是天文数字。”

  而早在1987年由贵州出版社出版的一本名叫《山坳上的中国》的书,就深深地震撼了千百万中国读者。作者何博传先生以饱满的政治激情、深厚的治学功力,运用翔实的事例和数据,在书中多方位、深入地全面地研究了中国现代化道路上潜伏的人口、资源、环境、教育、干部等近二十个方面的危机,提出了“中国的未来,取决于我们现在的认识和行动!”以期引起全国人民特别是当权者的注意与重视,共谋解决问题的良策。那么,当时的当权者又是怎样对待何先生所献出的颇值得称道的“歧见”呢?谁也没能料到,竟然是“封杀”。如今十几年的时间过去了,当年何先生所预料到的危机莫不一一显现,特别是何博传先生在该书第十一章所揭示的“官冗之患”更为严重。以致张全景今天所披露的省、市、县的“官冗之患”,竟然成为媒体竞相转载和人们议论的“焦点”。

  当年何博传先生曾意味深长地说:“传统久远的官冗问题,还有更使人感到惊异的现实发展。如果我们说,‘官冗’是封建君主专制政体的派生物,若不消灭其原因,便无法消灭其结果,这还是可以理解的。那么,对今天类似于‘官冗’的现象就难以说明了。”

  古语曰:“屋漏在上,止之在上;上漏不止,下不可居矣。”俗话亦云:“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来。”看起来,要解决“官冗之患”,首先得从中央高层开始。令人遗憾的是,张全景对此却一字未提。

  如今,党的中央系统具有国家“副总理”以上职务的机构设有:中共中央政治局委员,有24位;中共中央政治局常务委员会委员,有9位;中共中央委员会总书记,有1位;中共中央委员会书记处书记,有7位;中共中央军事委员会主席、副主席,有4位;中共中央纪律检查委员会书记、副书记,有8位;人大系统,主要包括:中华人民共和国主席、副主席,各1位;中华人民共和国中央军事委员会主席、副主席,有4位;全国人民代表大会常务委员会委员长、副委员长,有16位;计有22人之多。政府系统,其主要有:国务院总理、副总理,有5位;中华人民共和国国务院的国务委员会委员,有5位。 计有10位之多。政协系统,其“副总理”以上职务为:全国政协主席、副主席计有25位。上面领导职位设了这么多,下面能设少吗?

  有句口号叫做“喊破嗓子,不如作出样子。”解决“官冗之患”当从中国的最高层开始。毛泽东讲的许多话已经被人遗忘了,其中有一句笔者至今铭记在心。他在1957年11月17日对留学苏联的学生们说:“世界上怕就怕认真二字,共产党就最讲认真”。那么,一代一代的执政者,为什么就不能在“精兵简政”这个问题上从高层来一个“认真”呢?

2006年9月3日 星期日

谁抛弃了大学生,我告诉你!

  谁抛弃了大学生,我告诉你!

  文章提交者:下岗女工

  有一个帖子很火爆,抱怨大学生被各方面抛弃.我正好是大学生们的老师,有问必答是职业习惯,遂答复如下,对原帖作者一率以“你”相称.

  1. 你们早就不是天之娇子了.原因很简单,现在 70% 的中学生能进大学,哪有一代人的 70% 都是娇子的道理?

  不错,人们是一直告诉你们,未来世界是你们的,不过还记得吗,还有一句话,那就是你们必须努力。你努力了吗?

  2.用人单位和大学生有仇吗?如果你好用,他们为什么不用?道理明摆着,既然他需要用人,那么不用你说明你不是他需要的人。在学校里上逻辑课好好听了吗?

  你抱怨中国不需要科技人材而只需要廉价劳动力,此话有两种可能性:对,或不对。如果不对,则中国需要科技人材,那么我问你,你是吗?你不是说在学校里什么都没学到吗?那用人单位不要你不是很正常吗?抱怨什么呢?如果对,那么中国就只需要廉价劳动力,那么,你就必须成为廉价劳动力。不服吗?那就改变中国吧,中国总有一天要由你们来改变。问题是,你必须活到那一天,找个饭碗先!为什么你就不能靠做鞋挣500 元一个月?你以为鞋好做吗?你以为 500 元好挣吗?

  3.别抱怨你父母的钱养肥了学校里的某些人。这个世界永远是一些人比另一些人过得舒服,你要做的不是抱怨,而是想办法让自己进入舒服的人的行列,这才是你可怜的父母用尽他们的血汗钱想要得到的。你的抱怨并不能安慰他们。如果你问问他们,我几乎可以肯定你从来没有这样做过,你会知道,在他们的一生中有多少值得抱怨的事情!

  4.也别抱怨在学校里学不到东西。我问你,你敢说大学里就没有一个好老师吗?如果有,他的课你好好听了吗?退一步讲,就算没一个好老师,你敢说不好的老师们教的东西里就没有一点有用的吗?如果有,这一点知识你学到了吗?再退一步,就算什么都学不到,四年的时间你干嘛了?如果你有能力知道老师教的东西不行,那你总该有能力自己学点“有用”的东西,你做了吗,在泡妞之余?再退一步,你总该能说出到底什么是有用的吧?你说得出吗?你不愿写感激国家的作文,这无可厚非,问题是,当我让我的学生写他们愿写的文章时,他们除了抄教材什么都不会。如果说以前有人逼你们抄书,那么现在我不逼了,你们还能怨谁?相反,我倒是被逼得要用流氓手段才能使学生们学点东西,你可以看看我写的《流氓老师好》。有学生对我说,老师,我们是应试教育培养起来的,不适应你的教学方式,别为难我们了,让我们过吧。这不是叶公好龙是什么?你能让某种教育制度为你负责吗?唐山地震的死难者让谁为他们负责?

  5.抱怨舆论,是你所有抱怨中最令人恶心的部分。人的期望值永远可以无限高,但同时人必须具备接受现实的能力和准备。你不具备这些,你一听说一个月给你 500 元就要死要活,所以舆论才来劝你们,你以为舆论想干这种事吗?你们要是明白道理,舆论不会省下力气干点别的?什么叫民企国企不创造留下你们的环境?人家是该你的还是欠你的?用人是用来创造 环境,而不是享受环境的。当初欧洲殖民者初到北美大陆时,谁为他们创造环境了?现在他们为什么可以用好环境来“挖人”了?请注意,他们挖的是“人材”,你是吗?如果你是,你也会被挖走,可能也就没时间在这里抱怨了!

  6.500 元干不干?300 呢?200呢?我告诉你,如果他找不到人干,会升到 600,700,直到有人干为止。如果 100 元都有人干,那就说明目前市场行情就是 100 元,这没什么可抱怨的。如果你可以用一元钱上网,你愿意给 5 元吗?干不干?不干吗?等着饿死,或是让你父母继续养着你吧!你也可以等待市场行情的好转――那应该是以你能以更高的价钱被接受为标志的。不过,也许那时你的老板就是当初接受了 100 元的那个人,因为他没有把时间花在抱怨上。从小学到大学,政治经济学要学好几遍,你连这么基础的道理都不懂,可见你根本没有学习和思考。也许,在学的时候你认为是“政治教育”而不屑一顾吧,殊不知对有头脑的人来讲,没有无用的知识。

  7.你也有说得对的,这世界从来就没有救世主,鲁迅也看出过“吃人”。但有一点请你记住,被愚者,本来就是愚民。大学生,没有谁抛弃你,是你自己抛弃了用人单位,抛弃了校园,抛弃了舆论,正如你所说,如果你真被抛弃,那只有一种可能,你自己抛弃了自己。

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为什么女人醉心于虚构的小说

  为什么女人醉心于虚构的小说

  读书一直是男人的事情。直到18世纪,法国的启蒙思想家们还对妇女抱有偏见,霍尔巴赫男爵说过:“由于器官的弱点,女人无法接受抽象的知识和从事深刻的研究。”这种情况现在有了明显的变化。法国《读书》杂志在2006年5月号上,公布了法国统计及经济研究所进行民意调查的一系列统计数字。调查表明,近20年来,女性在阅读方面已经超过男性。例如2004年,每月读一本书以上的女性有35%,而男性只有20%。不读书的男女当然都有,女性中有30%,男性更是高达51%。又如在2005年,买书的顾客中女性占53%,到2006年3月达到了57%。女性读书显然多于男人。

  法国现在买小说的人有2/3是女性,她们购买的大多是科幻小说和侦探小说。龚古尔奖评委会委员弗朗索瓦丝・尚德纳戈尔认为,原因首先在于女人比男人更容易相信那些写在书上的故事,其次是在小学里女孩就比男孩更善于熟悉词汇,阅读起来更加容易。这与我们国内的情况大同小异:小学里女孩的成绩往往比淘气的男孩好,而港台那些哭哭笑笑的电视剧则更能吸引女性观众。

  其实女性在阅读方面从来都不亚于男性,只是男女的阅读目的往往不同。男人更关注时事新闻和社会的动荡,只有女人才真正醉心于这些虚构的小说。当阅读与金钱和权力等因素相关的时候,例如在学而优则仕的时代里,男人会拼命读书;反过来,当阅读只是一种单纯的乐趣的时候,男人对阅读的兴趣就会降低,就会出现阅读女性化的现象。

  拉伊勒教授认为,“近30年来,阅读转到了妇女们的手里,文学修养在贬值。这从小学里就开始了,法语已经被数学所取代,数学成了首选的工具。阅读还要与其他娱乐方式竞争,例如视频游戏对男孩就更有吸引力。”这说明了在电视、录像和视频游戏等娱乐手段大为繁荣的当代社会里,文学已经失去了它在19世纪时的崇高地位,阅读的吸引力也越来越小了。阅读属于文科,在重视经济发展的社会里,文科不可能像理科那样受到重视,这就是拉伊勒所说的法语被数学取代的原因。笔者因工作关系,近年有机会去过一些大学,看到的文科硕士生和博士生大多是女生,恐怕也是与文科毕业后难找工作,男生因此失去对阅读的兴趣有关。(吴岳添)

  来源:《环球时报》

2006年9月2日 星期六

干部选举为什么就不能直选

  干部选举为什么就不能直选

  迷人的海

  全国人大常委会副委员长盛华仁最近在《求是》撰文指出:宪法和地方组织法明确规定乡镇长的产生方式和选举程序,是由乡镇人民代表大会主席团或者代表联名提名候选人,通过代表大会无记名投票选举产生。并指责前两次换届选举,个别地方直接民选乡镇长,并把其作为扩大基层民主选举干部的尝试,这不符合宪法及有关法律的规定。

  对此,笔者不以为然。

  干部直接选举或间接选举也应本着与时俱进和科学发展观的原则行事,不能循规蹈矩,墨守成规,一成不变。干部不能直选,只能由乡镇人民代表大会主席团或者代表联名提名候选人,通过代表大会无记名投票选举产生,其实最终是囿于党管干部的原则。该原则不应一成不变。因为世上万事万物变化是绝对的,不变是相对的。因此党管干部原则也应本着与时俱进和科学发展观的精神,不断修正,不断革新,顺应时代。

  建国后干部一直间接选举,反对直接选举。原因有二:一为干部间接选举由宪法及地方组织法明文规定;二为我国选民的文化素质、法律意识普遍较差,担心直选会带来社会不稳定。

  规定也好,法定也罢均为人定。宪法和法律可以修改,我国建国后分别于54年、75年、78年和82年颁布了四部宪法,对82年现行宪法也于88年、93年和99年进行了三次修改。既然宪法可以修改,其他法律更不成问题。问题是第二条。笔者以为提倡用与时俱进和科学的发展观看待问题,思考问题不应该有两个标准,对待任何事物、任何问题都要坚持与时俱进和科学发展观这个标准。

  干部究竟直接选举还是间接选举最终要看哪种选举体制更科学有效,更能代表民意,选出的干部素质更高,成效更好。先考察现体制即间接选举干部是否科学,依法间接选举的大会主席团或者人大代表如果不能代表或者因种种原因代表不了民意怎么办?因为间接选举方式有可能形成小团体的意志和利益,它有可能代表不了人民,而是代表某个或某些集团的意志和利益;这种选举体制也容易被传统的人治势力钻空子。再看通过间接选举干部的成效如何,贪污腐败,行贿受贿,买官卖官,腐化堕落,官商勾结,做黑的社会保护伞等报道经常见诸报端。这充分说明间接选举体制的不科学性。人们为此已忿忿不平,怨声载道了。

  党不是充分相信人民群众吗,改革开放近三十年,人们的物质生活、精神生活和法律意识发生了翻天覆地的变化,随着物质生活的提高,人们参与政治改革的热情和用法律维权的意识空前高涨,对此不能视而不见;如果说我国发展不平衡,为什么不像经济改革那样通过试点方式一点带面?先在东南沿海发达城市搞直选试点,积累经验,总结教训,推而广之。

  令人不可思义的是,我国港澳特别行政区基本法也反对港人澳人直选当地行政长官。香港澳门已有一百多年殖民史,那里的物质生活、精神生活、文化生活水准及其法治环境均领先大陆好几十年,为什么回归后当地行政长官反到不能直选呢?

  执政党应随时代发展不断革新政治理念。干部,究竟是党的干部还是人民的干部,进而言之,干部,是为党服务还是为人民服务?如果为人们服务,人民为什么不能直选干部?显然说不通。人民按自己意志选举干部,党当然有权力管理,因为党也是为人民服务的,对那些贪污腐败,行贿受贿,买官卖官,官商勾结,做黑社会保护伞,腐化堕落的干部党有权力进行监督,有权力运用行政的、法律的手段进行惩戒直至依法惩办,亦既实行好党的监督职能。

  党管干部原则不能理解为干部的升迁、贬谪由党组织一口说了算,这样就会产生所选干部只怕党组织而不怕老百姓的怪现象。对提高干部队伍素质,加强干部队伍管理与建设有百害无一利。因此为真正实行民主,还政与民,党和政府应该认真考量干部直选的迫切性与现实性问题。

离开权力我们能致富吗?

  离开权力我们能致富吗?

  孔善广

  去年8月初,读完周其仁教授《可惜了,科龙》一文,不禁有点唏嘘叹息。1998年广东省的360名优秀乡镇企业家中,科龙的潘宁与美的的何亨健、格兰仕的梁庆德排在佛山市的前三名,笔者也有幸获选,但并没有去参加颁奖仪式,也没有结识上述三人。不过,笔者所认识的“优秀乡镇企业家”中,其实大家都知道,没有政府之力哪怕自己有更大的能力我们什么也不是!个人的能力需要依靠政府和官员的“照顾”才能发挥出来。

  周其仁教授文章提到,科龙1993年在香港上市,潘宁时不时要到香港出差。谈到香港内地企业经营环境的差别,潘宁说在香港不需要结识官员,百分之百的时间可以用于市场和业务;回来呢,你非应酬不可!由此可以想象,“应酬官场”的问题以前存在,现在一样存在!包括国有和民营企业均需要应酬。

  中小微型及个体企业的现状

  仅举亲自经历过例子说明。笔者辞职后和别人办有一家小工厂,另一朋友希望和笔者合作,就一起注册一个公司,办理所有的登记注册手续后计算一下:总支出5000多元(其中工商管理部门占最大)。如按最新的《公司法》规定,注册资金三万元就可以,那么这就花了注册资金的1/6,未做生意一分钱就“先打5000大板”了。

  对于企业里要面对的“应酬官场”问题是至关重要的,如税收对很多中小企业采取的是“定税”的办法,不去应酬,那么税收负担就会“定”得比别人重。对于职工养老保险,也存在缴纳人数“指标”的现象,如不向劳动与社会保障部门“争取”,那么就要按照所有在册职工人数全部缴纳,“争取”到的就只缴纳部分。因此,一般要通过应酬才能争取到公平竞争的条件,应酬已经成为企业竞争力的重要内容,甚至决定了企业生存的重大问题,并且在“囚徒的困境”下,导致企业必须进一步强化“应酬官场”的力度。

  去年美国哈佛大学、耶鲁大学和世界银行的4位教授对85个国家和地区的创业环境作了系统调查,结果表明,从注册一家公司到开业平均所必经的审批步骤数,加拿大最少,只需两天,中国内地则需要走过7道关,需111天。美国、英国、加拿大的注册审批费用不到其人均年薪的1%,而在中国内地,各种审批费用占据了人均年薪的11% 。中共中央党校教授周天勇指出,政府各有关部门和行政事业性单位千方百计、想方设法、巧立名目、大肆收费罚款,使个体、微型和中小企业不堪重负,大量个体户、微型和中小企业因此而破产倒闭。1994~2004年十年间,770万家个体户消失 。相关数据表明,中小微型及个体企业吸收就业人员也占80-90%,对当地的经济发展、人员就业、财富分配及社会发展起到决定作用,它们在缴纳了税费之后,不但难以得到相应的服务,往往还会遭遇意料之外的成本和障碍。大量的中小微型及个体企业破产倒闭,使人们失去更多的创业致富机会。

  本来资本和劳动在创造财富,但创造出的大量财富相当部分却流向权力之中,仅仅是因为其掌握了权力,就可以在参与财富的分配,并占了相当的比例,这本身对资本和劳动都是不公平的。

  权力腐败与垄断造成的收入差距

  据当年胡和立一份非常有震撼力的研究报告显示,仅仅在1988年,我国控制商品的价差总额在1500亿元以上,银行贷款的利差总额在113881亿元以上,进口所用牌价外汇的汇差总额在93043亿元以上 ,这三项合计的价格双轨制差价就在3569亿元以上,约占当年国民收入的30%!这也是出现的是在上一世纪八十年代末的“权力腐败”(如“官倒”)问题引发政治风波的主要原因。

  虽然使价格双轨制最终实现并轨,“官倒”现象失去了大部分寻租的“价差”,但在“旧双轨制”的衰亡中不断滋生形成“新双轨制”。

  据统计,新双轨制给中国经济带来的直接损失每年至少在11500亿元 。而胡鞍钢通过论证计算,从1994年-1998年,包括各类税收流失性腐败损失、大规模的非法经济导致“黑色收入”、腐败造成大量公共投资和公共支出流失、行业垄断造成大量的租金损失,仅仅以上四种主要类型的腐败所造成的经济损失和消费水平福利损失平均每年在9875亿元-12570亿元之间 。这些损失相当部分流入少数人之中,是造成的收入差距的一大原因。

  另外,随着国有企业改革的深入,形成要靠政府庇护下成为享有特权的垄断性国有企业,通过非市场的手段获得稀缺资源进行垄断经营获取垄断利润,其他市场主体及国民则要承担垄断后的福利损失。

  笔者根据相关资料计算,1998-2005年,国有赢利企业合计赢利额达四万多亿元,从1994年的财政税收体制改革起,国有企业已经没有向国家财政上交利润。而利润主要集中在石油、石化、电信、烟草等国家垄断行业。如2004年中石油、中石化、中海油、宝钢集团、中国移动、中国联通、中国电信等7家公司实现的利润,就占到了全部中央企业利润的78%,其中6家是国家垄断的石油石化和电信行业 。按《公司法》规定,企业利润在企业内拥有自由支配的权利,属于国民的资产收益可能被企业化、部门化,甚至那些境外上市的资源性企业,会导致中国的资源性收益还流出境外,侵蚀全体国民的利益。

  根据国家统计局的数字,电力、电信、金融、保险、水电气供应等行业的平均工资是其他行业职工平均工资的2-3倍,如果再加上工资外收入和福利待遇上的差距,实际收入差距可能在5-10倍之间 。均表明权力腐败与垄断造成的收入差距问题的严重性。

  对“仇富”现象的一点分析

  近三十年的市场化改革,在让一部分人先富起来的口号下的确造就了众多的富人,财富分配不公问题也成为较突出的事实。前段时间,不少在争论“仇富”现象,大部分的观点均认同的是:中国人不会“仇恨”合法积聚的财富。但我们不能否认的是,在中国从计划经济向市场经济转轨的过程中,积聚财富既有合法的过程,也有不合法的过程,更有不能明确是合法与“不合法”的过程。例如掀起改革序幕的农村土地承包原来就是不合法的,国有土地有偿转让原来也是不合法的,但最终也是承认其合法。不合法积聚的财富我们应该“仇恨”,那么对于原来“不合法”(例如按无偿或低价有偿获得土地使用权的单位或个人)积聚的财富应该如何对待呢?

  实际上,民众的“仇富”是因为权力与资本掌握大多数资源,权力与资本的结合才导致普通民众在致富机会上的不平等,而且,贫困的主要根源在于权利的贫困,也是收入分配不公的主要原因(突出表现的例子是占大多数人比例的农村居民,如城镇居民和农村居民人均收入对比差距由1995年的2315元加大到2005年的7238元,倍数由2.46倍增加到3.22倍,也即是占40%左右的城镇居民的总收入是占近60%农村居民总收入的两倍,若将城市居民的一些隐性福利、优惠如教育、医疗、养老等折算成收入,中国城乡居民收入差距则达到6:1)。所以,无论是农村居民或城镇居民的低收入群体,如果政治权利仍然贫困,就难以获得更多的经济资源。

  我们不能否认权力与资本的市场化结合的现实存在及其危害性,但只依靠不受民众监督约束的权力(政府),难以避免出现权力与既得利益的市场化结合,普通民众的利益就难以得到有效保护,富人可以继续使用汽车道,但穷人使用“自行车道”的权利将同样会失去。所谓的“调高”、“扩中”、“保低”收入分配制度改革,“高”者将仍然维持“高”的利益不放弃,那么“中”者难扩、“低”者仍低。

  必须建立民主、法治体制

  如果希望政府能代表大多数人利益,能给民众提供公平的起点和保障,就需要民众真正掌握政治资源,使社会各阶层不再仅依附于权力,就必打破最强大的权力,让权力退出社会物质资源的支配和分配权,让权力置于有效的监督下,让权力和资本为民众的福利服务,就必须建立由各阶层为各自利益平等博弈的一套有效的社会治理机制,并用一整套机制来平衡或制衡各阶层的利益,不能出现某一阶层具有剥夺另一阶层利益的绝对权力,让各利益群体的声音得到充分表达,各利益群体的利益得到充分保护,这显然需要民主、宪政、法治的一系列符合市场经济体制的制度。

  制度经济学告诉我们,对于一个有着长期集权统治及市场化不发达的国家来说,强制性制度变迁将起主要作用,而在我们中国,市场化改革基本通过政府(权力)来主导的制度变革。强制性制度变迁必定要受到产权明晰过程中要失去既得利益的利益集团的阻力,其将与权力中心结盟,力求巩固现有制度,阻碍进一步的变革。根据公共选择理论,政府官员与其他个人和组织一样,同样追求个人利益最大化,而这些个人利益更将同所属部门的规模相关。因此,来自社会上各方面的利益集团的互相影响,不仅始终是政策的决定因素,而且还是最公平合理的决定因素。

  虽然在中国经过二十多年的市场化改革,但权力对市场的影响已经打下深深的烙印,至今仍未烫平。远离权力,将失去众多的致富机会;将受到众多不公平的待遇;将面临更多的障碍。

  所以,胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲就提出:“没有民主就没有现代化”。而中国经济在快速发展,已经步入现代化国家的行列,也出现相对严重的收入分配不公问题。如果我们只有表面的现代化而不能同步建立起民主、宪政、法治的一系列符合市场经济体制的制度,如果我们的致富仍然需要依靠权力,收入分配制度改革就难以取得实质效果。

  本文发表在《权衡评论周刊》第五期-2006年8月6日出版http://www.quanheng.cn/zzj.asp?id=76

2006年9月1日 星期五

独岛的光荣

  独岛的光荣

  张宏杰

  类似中日之间钓鱼岛这样的争端,在韩日之间也在不断上演。

  韩日之间有一个小岛,长不过200米,全是礁石,不生草木。韩国人称之为独岛,日本人命名为竹岛。这个小岛在韩日关系中的地位,恰如中日之间的钓鱼岛。二战前,日本占有该岛。独立之后的的韩国宣布对该岛拥有主权。1953年5月,日本右翼人士趁韩国正为朝鲜战争所困之时,登上了这无人的小岛,修建起了标志物。

  而韩国人是怎么做的呢?

  在日本人登上独岛之后,一个23岁的韩国青年洪淳七趁战争期间枪支管理不严,通过非法手段采购了一批枪支,召集了几个热血青年,渡海登上了独岛,赶走了日本人,在岛上升起了第一面韩国国旗。

  在那之后,洪淳七靠着一杆步枪,独自一人守卫独岛三年零八个月之久。在他的日记里,记载着无数次和日本舰艇、渔船对峙的记录。后来,韩国政府彻底从战争中脱身出来,派出海上警察完备对上岛,洪淳七才结束了神圣的“守护国土大业”。但韩国政府没有惩罚他的“无组织、无纪律行为”,反而颁发勋章,表扬他的爱国行为。

  目前,韩国军队已牢牢控制了这个小岛。韩国在独岛常年派驻34名警察,同时配置了驱逐舰,快艇、直升机,随时戒备日本渔船和海军舰艇的侵犯,令日本船只不敢轻易越过雷池一步。日本人除了口头抗议,别无他法。

  每个人都知道韩国的崛起和繁荣离不开日本,韩国和日本还同属美日韩军事政治同盟。可是韩国人从不掩饰对日本的仇恨,在对日关系上从来不会因为顾全大局而做任何让步。他们对死不认错的日本人的愤怒,从来是点火就着,怎么激烈怎么来。日本那边在历史问题上稍稍做一点手脚,韩国这边立刻就烈火燎原,吼声振天。小泉参拜靖国神社后,20名身披国旗的韩国青年聚集在汉城的“独立门公园”,大声抗议后用刀把自己的小指头剁下,装在信封里寄往日本驻韩国大使馆。九名韩国人集体绝食,要求日本人道歉。韩国政府立刻采取最为强硬的外交行动,召回了驻日大使。与此同时,无数韩国人上街烧毁日本国旗,开展抵拷制日货行动。1992年,韩国外长明确要求日本政府向战争受害者及其家庭进行赔偿,韩国政府并为此成立了解决该问题的专门班子。

  按照许多中国人的思维方式,这些举动都属于小不忍则乱大谋,都是属于给两国关系制造麻烦,都是不理智、不沉着、不智慧,势必影响两国政治关系的大局,势必损坏日韩经济贸易关系,到头来害了自己。

  奇怪的是,韩国人的刚烈居然没有影响韩日关系的“大局”,日本人频频向韩国人示好,日韩经贸关系飞速发展。早在1995年,两国的双边贸易额已达485亿美元。两国还一起举办了世界杯。

  更为奇怪的是,死不道歉的日本人居然单单向韩国人道了歉!1992年,日本首相宫泽喜一在出访汉城的3天里,先后8次表示谢罪。1998年,韩国总统金大中对日本进行了为期4天的访问。访问期间日韩发表了联合宣言,日本首次承认了对韩国的侵略,并正式道歉。

  然而到现在为止,日本还没有正式向韩国以外别的国家就历史上的侵略行径正式道过歉。

  本文摘自《读者》2005年第2期

不要和农民聊矿难

  不要和农民聊矿难

  作者:曾颖

  那天,我和电视台一位记者出去采访一个带着伤残老公出嫁的女人,这种题材虽然做得多了,但做起来很顺手并且很安全,因而是酷暑天最轻松不过的活儿。 我们的车在半路上出了故障,司机一脸痛苦钻下车底去修理,我们在车里坐着,眨眼间就被烘得全身流水。有眼灵的人看见前面有两间茅草屋,屋前枝繁叶茂的树投下的一片荫凉像个美丽的女子一般冲我们抛着媚眼。这使得我们一行人三步并做两步,像一块块炽热的炭,从炉中冲入水中一般地冲进那片绿荫。 树荫下放着几块石头和一把竹椅,一个六十岁上下的老农正在那里编晒席,看得出他正在为即将到来的秋天做准备,在他身后不远处,他的妻子正在宰猪食,刀砍在木板和菜叶上空空的响。 这是一个普通的农家小院,除了斑驳的泥墙显得比别的农家更贫穷以外没有任何异样,两位老人见我们来了,也没停下手中的活计,只是很狐疑地看着我们,好像想问什么,但又什么都没问。 我们自作主张地坐下,主动和老人套近乎,说说天气和今年收成之类的话,这些话使老人对我们放松了戒备,停下手中的活,叫老伴给我们倒水喝。 不一会,太婆端着两个身体有点残疾但还算干净的碗出来了,碗里盛着散发着清凉气的凉水。她端水的手像是石头刻成的一样,上面有很多很黑的裂纹,裂纹里累积了多年来艰苦劳作的痕迹。 有了水,有了树荫,我们自然轻松起来,开始聊天。从拉丹袭击美国到以色列围困阿拉法特一直聊到前两天吉林发生的矿难,有二十几个四川民工困在井下。 我发誓我们聊天纯属信马由缰,没有什么目的。但我却看见一直埋头干活的老农民停了下来,手中的竹刀开始颤抖。这时,他的身后,他白发苍苍的妻子轻飘飘地倒在地上,手中的刀很清脆地响了一声。 我们对这突如其来的变故惊呆了。有人说老人是中暑,赶紧掐人中,有人则想起自己采访包里还有藿香正气液,赶紧去拿。大家手忙脚乱一通忙活也不见效,有人提议赶紧送医院。 幸好,汽车在我们最需要它的时候修好了,乡卫生院离得不远,十几分钟就到了。医生乡里乡亲的也算熟人,对老人的病似乎也很有把握,半小时的抢救,老人终于醒过来了。忙活完的医生一面洗手,一面对我们说:这老婆婆经不起刺激。 “我们自己聊天,没刺激她啊!”我们感到很委曲。 那你们都聊了些什么 ? 不就是本拉丹阿拉法特吉林煤矿埋了二十几个人吗? 医生把眼镜一扶说:这还不算刺激?老人的两个儿子都在外面打工。在外面打工,也不一定就是啊! 医生一脸正色地说:你想想,你们这一路人,又是摄像机又是采访车的,莫名其妙地就进了她家,还矿难矿难的,这年头,她们能捞着被采访的机会恐怕就只有家里人在外面死了,你想想吓不吓人啊? 我们还是有点迷糊,说:老人的儿子在吉林打工吗? 医生说:这倒不清楚,我上次抢救她时,好像是她听了广西出矿难的消息。我们这里通讯不方便,后生们出去打工,都像树叶一样,飘到哪是哪,960万平方公里土地上所有的矿难都会让他们的家人心惊肉跳。 听了医生的话,我们感到震惊和惭愧,在用车送老人回家时,我们拍着胸口向毛主席保证,我们只是路过她家讨口水喝的,跟他的儿子们没有任何关系。 老人眼里空空的点头表示相信。 我们眼里湿湿的踏上了归程。在路上,我们几个发誓,从此不再在农民面前聊矿难之类的事……

  本文摘自《读者》2005年第2期

只会讲真话的黄万里

  只会讲真话的黄万里

  赵诚

  有的人不讲真话,是因被周围人的狂热所迷惑;有的人不讲真话,是知道真相却不敢说。黄万里的了不起,是他既能在众人皆醉之时保持清醒,而且不惜为这真话付出大半生的代价。

  几年前,人们不知道黄万里是谁。即便现在,大多数中国人对这个名字也陌生得很。但是,人们都知道黄河,也大都知道黄河上有一座三门峡水库――那是一项巨大的失败工程。黄万里就因此出名。

  曾有人评价,中国现代真正的科学家不多,黄万里是其中之一。这里的所谓“真正”,包含有这些科学家的悲剧色彩,而黄万里的悲剧在于,他的价值是通过一个工程的失败来证明的。

  实际上,黄万里的伟大之处,不在于他预见到三门峡工程的失败,而是在面对三门峡水利工程,中国水利专家集体丧失立场的背景下,他孤身对抗“民意”、触犯上级,捍卫了真理和自己的良心。

  黄万里,著名爱国民主人士、教育家黄炎培之子,清华大学教授,中国著名的水利、水文学专家,我国致力于跨学科研究河流水文与水流泥沙的先驱者之一。作为新中国最有影响的水力专家,修建三门峡工程,他当然义不容辞。

  但当时人们都听苏联专家的。从1952年开始,中国从苏联聘请专家为治理黄河拟定计划,遗憾的是所请的专家为水工专家,他们精通水坝业务,但未必了解黄河。黄万里曾说,苏联虽有建水电站的经验,但黄河跟苏联的河流不一样,黄河有泥沙――正是黄河的泥沙日后成为灾难的根源。

  1954年10月,在苏联专家的指导下,以水利部和燃料工业部为主成立的黄河规划委员会完成了《黄河综合利用规划》。那是一个看上去非常美妙的远景:在黄河干流上将修筑起46座河坝,“500吨的拖船能由入海口航行到兰州。装机总容量可达2300万千瓦,年平均发电量达1100亿度,相当于中国1954年全部发电量的10倍,灌溉面积由原来的1659万亩扩大到1。16亿亩。”

  在这46座河坝中,三门峡的这座最大和最重要。正是这项工程的修建,导致在以后的40多年里几十万人口离开他们原本富裕的家园,迁移到土地贫瘠的偏远地区,其中一些人来回迁移十几次,生活变得一贫如洗。据记载,曾有水利专家前往视察后叹息不已,国务院派去的高级官员看了也落泪,说“国家对不起你们”。

  在当时,几乎没有人公开反对上三门峡工程。充满壮志豪情的领导人们一心一意要在自己手里实现“圣人出,黄河清”的梦想。在这种一边倒的极端气氛下,负有责任的专家大员们不敢面对现实,直抒己见,个别的甚至曲意逢迎,企求腾达。敢于讲真话,道实情,坚持科学见解的人非常之少,黄万里的反对之声就显得格外刺耳。

  在1955年关于黄河规划的第一次讨论会上,许多专家都对苏联专家提出的规划交口称赞,惟有黄万里发言反对。他当场指出:“你们说‘圣人出,黄河清’,我说黄河不能清。黄河清,不是功,而是罪。”

  1957年6月10日,三门峡水利枢纽讨论会在京召开,此时三门峡水利工程工地已在筹建中。

  在讨论会上,三门峡工程的“主上派”与只有黄万里一人的“反上派”展开激烈争论。

  “主上派”们描绘的是建高坝,拦洪蓄沙,让清水出库的美妙图景,而黄万里说,在这个淤积段上是不能建坝的。否则黄河下游的水患将移至中游关中平原,而且他认为,河道里的泥沙起上游切割、下游造陆的自然作用,建坝拦沙让黄河清是违反自然规律的,是不现实的,何况清水出库对下游河床也不利。他指出此坝修后将淤没田地,造成城市灾害。

  当时出席会议的专家大多同意苏联专家的设计,黄万里孤身舌战。争辩七天后见无效,黄万里退而提出:若一定要修此坝,建议勿堵塞六个排水洞,以便将来可以设闸排沙。这个观点被全体同意通过。但施工时,苏联专家坚持按原设计把六个底孔都堵死了。上世纪70年代,这些底孔又以每个1000万元的代价打开。

  黄万里关于三门峡水利工程的分析和预见,从工程建成之日起便被一一验证了。三门峡水库1960年9月建成,从第二年起潼关以上黄河渭河大淤成灾。两岸受灾农田80万亩,一个县城被迫迁走,西安受到严重威胁。到了50年后的今天,黄河流域的水土保持日益恶化,下游河水已所剩无几。从1972年黄河开始断流,20世纪90年代已每年断流平均100多天。

  旅居德国的水利工程师王维洛曾在其《前事不忘,后事之师――纪念黄河三门峡工程建成四十周年》中算了一笔账,三门峡工程总结算时耗资达40亿元,相当于40座武汉长江大桥的造价,而之后改建费用和因之受灾的地区所遭受的经济损失更是一个谁都无法估量的数字。

  与苏联专家的设计意见相左本来是一个技术问题,但在当时的形势下就被视为重大的政治问题。加之,在“百花齐放、百家争鸣”政策的感召下,黄万里又在清华大学校刊上发表了小说《花丛小语》。在这篇3000多字的小说里,黄万里通过包括三门峡水库设计方案的确定等一些事件,指出人民对政府工作的监督及政府决策民主化的必要性。毛泽东在看过《花丛小语》后,一次,遇见黄万里的父亲黄炎培,很不高兴地对他说“你们家里也分左、中、右啊。《花丛小语》里把实行百花齐放政策和国内形势描绘成春寒料峭,雨声凄切,静悄悄,微言绝。这是什么话?”之后,《人民日报》以“什么话”为标题展开了对黄万里的批判。黄万里的右派命运注定。

  1958年黄万里被正式定为右派,工资从二级教授降至四级教授,从此开始了人生道路上的一个大转折。

  但即便如此,黄万里也没有为自己的言行后悔。三门峡工程败象已露时,国家领导人曾通过黄炎培示意给黄万里,如果他写个检讨,就可能把他右派的帽子摘掉。黄万里不但没有检讨,还给领导写信质问,“国家养仕多年,这是为什么?”有人说,如果他肯钻营,黄万里的一生可能完全是另一个样子。黄万里1935年获得美国康乃尔大学水文科学硕士,1937年,获美国伊利诺依大学工程博士(该校第七名、中国人中第一名该学位获得者),并在田纳西工程实习。26岁学成回国后,他历任国民政府全国经委水利技正、水利工程师、涪江航道工程处长、水利部视察工程师,甘肃省水利局长兼总工程师;可以说无论在学历上还是在经验上,国内很少有人能达到黄万里的水平。即便在进入高校教书之后,他也表现出了非常杰出的科研能力。在1953年到1957年的近四年时间里,他完成了学术专著《洪流估算》、《工程水文学》,这两部专著被认为是20世纪50年代水文科学十分重要的代表著作。

  黄万里于2001年8月27日去世。他的子女评价他,“他只说真话,不说假话;只会说真话,不会说假话。对于学术观点是如此,对于政治观点也是如此;对于有利于自己的事如此,对于不利于自己的事也如此。”

  本文摘自《读者》2005年第1期