2007年8月31日 星期五

认真是一种可怕的力量

  认真是一种可怕的力量

  楚流湘

  1944年冬,盟军完成了对德国的铁壁合围,法西斯第三帝国覆亡在即。整个德国笼罩在一片末日的气氛里,经济崩溃,物资奇缺,老百姓的生活陷入严重困境。

  对普通平民来说,食品短缺就已经是人命关天的事,更糟糕的是,由于德国地处欧洲中部,冬季非常寒冷,家里如果没有足够的燃料的话,根本无法捱过漫长的冬天。在这种情况下,各地政府只得允许让老百姓上山砍树。

  你能想像帝国崩溃前夕的德国人是如何砍树的吗?在生命受到威胁时,人们非但没有去哄抢,而是先由政府部门的林业人员在林海雪原里拉网式地搜索,找到老弱病残的劣质树木,做上记号,再告诫民众:如果砍伐没有做记号的树,将要受到处罚。在有些人看来,这样的规定简直就是个笑话:国家都快要灭亡了,谁来执行处罚?

  当时的德国,由于希特勒做垂死挣扎,几乎将所有的政府公务人员都抽调到前线去了,看不到警察,更见不到法官,整个国家简直就是处于无政府状态。但令人不可思议的是,直到第二次世界大战彻底结束,全德国竟然没有发生过一起居民违章砍伐无记号树木的事,每一个德国人都忠实地执行了这个没有任何强制约束力的规定。

  这是著名学者季羡林先生在回忆录《留德十年》里讲的一个故事。当时他在德国留学,亲眼目睹了这一幕,所以事隔五十多年,他仍对此事感叹不已,说,德国人"具备了无政府的条件却没有无政府的现象"。

  是一种什么样的力量使得德国人在如此极端糟糕的情况下,仍能表现出超出一般人想像的自律?答案只有两个字:认真。因为认真是一种习惯,它深入到一个人的骨髓中,融化到一个人的血液里。因了这两个字,德意志民族在经历了上个世纪初中叶两次毁灭性的世界大战之后,又奇迹般地迅速崛起。

  再讲一个关于德国人认真的小故事。

  熟悉柴油机制造业的人都知道有这样一个说法:中国制造的柴油机,噪音在数公里外都听得见,柴油机周围数十平方米都是油迹;而德国人生产的柴油机则可以放在办公室的地毯上工作,根本不会影响隔壁房间的人办公。

  于是,1984年,武汉柴油机厂聘请德国退休企业家格里希任厂长。

  格里希上任后开的第一个会议,市有关部门领导也列席参加了。没有任何客套,格里希便单刀直入,直奔主题:"如果说质量是产品的生命,那么,清洁度就是气缸的质量及寿命的关键。"说着,他当着有关方面领导的面,在摆放在会议桌上的气缸里抓出一大把铁砂,脸色铁青地说:"这个气缸是我在开会前到生产车间随机抽检的样品。请大家看看,我都从它里面抓出来了些什么?在我们德国,气缸杂质不能高于50毫克,而我所了解的数据是,贵厂生产的气缸平均杂质竟然在五千毫克左右。试想,能够随手抓得出一把铁砂的气缸,怎么可能杂质不超标?我认为这决不是工艺技术方面的问题,而是生产者和管理者的责任心问题,是工作极不认真的结果。"一番话,把坐在会议室里的有关管理人员说得坐立不安,尴尬之极。

  两年后,格里希因种种原因卸职时,武汉柴油机厂生产的气缸杂质已经下降到平均一百毫克左右。回国后,格里希有几次来中国,每次都要到武汉柴油机厂探望。在厂里,他有时拿着磁头检查捧发现气缸有未清除干净的铁粉时,忘了自己已经不是厂长,仍然生气地向周围陪同的人大声咆哮:"你们怎么能这么不认真!"

  如果说强大的德意志是一个可怕的民族,那么,认真也是一种可怕的力量,它大能使一个国家强盛,小能使一个人无往而不利。我们实在该好好学习德国人认真得近乎刻板的精神,将认真贯彻到自己点点滴滴的行为中。一旦认真二字也深入到自己的骨髓,融化进自己的血液,你也会焕发出一种令所有的人,包括自己,都感到害怕的力量。

  作者MSN:iseekwhatiseek(at)hotmail.com

  作者简介:湘籍。1991年毕业于武汉大学中文系。曾在《独生子女》、《良友》杂志供职。现为自由撰稿人。

2007年8月30日 星期四

中国还抢不了印度的饭碗

  中国还抢不了印度的饭碗

  艾米・叶

  印度软件游说组织试图打破所谓的神话,即中国将取代印度在软件外包和服务领域的领先位置。该组织声称,与印度蓬勃发展的软件行业相比,中国这个亚洲竞争对手落后3至5年。

  然而,印度国家软件和服务公司协会(National Association of Software and Service Companies ,Nasscom )警告印度不要自满。该组织强调,中国强大的基础设施、教育以及政府对软件服务行业的支持,未来可能会对印度构成挑战。

  该协会主席基兰・卡尼克(Kiran Karnik)表示,中国拥有"巨大的潜力,但远非真正的竞争对手。但要记住,他们可能会迅速进步。"

  在8月21日发表的一份报告中,国家软件和服务公司协会表示,去年,中国刚刚起步的信息科技(IT)软件和服务行业创造了约122亿美元的收入,占国内生产总值(GDP )的0. 5%.

  相比之下,2006年至2007年,印度IT软件和服务行业创造了近400亿美元的收入,占印度GDP 的5. 2%.2005年该行业的总收入占印度GDP的比例为2. 6%.

  尽管印度大力吹捧其软件服务行业的优势,但在印度11亿总人口中,该行业160万从业人员仅占很小的比例。中国已成为一个制造业中心,雇用着数亿名员工。

  国家软件和服务公司协会表示,尽管中国拥有"巨大潜力",但仍面临着诸多障碍,例如英语普及率低、企业文化与西方国家不同、缺乏透明度和知识产权保护。

  该协会发表的这份报告称:"频繁将中国与印度进行对比,并将中国列为印度替代国的评论是不恰当的。"

  去年,中国IT行业总收入超过1500亿美元,但硬件收入占其中的90%.到2010年,中国的IT软件和服务销售额预计将接近280亿美元,高于2000年24亿美元的估计数字。

  中国国内客户和合资企业占中国去年软件出口的86% 以上。而印度外包行业则依赖于对欧美企业的出口,且对欧洲企业的依赖正日益上升。

  中国软件出口额为18亿美元,日本和韩国是中国最大的出口市场。

  中国正试图促进其软件和外包服务行业的发展。中国商务部已制定了在未来5年培养30万至40万大学生的计划,其它措施还包括:提供经济激励措施,鼓励企业获得国际认证;为中国中西部欠发达地区的城市发放贴息贷款。

  卡尼克敦促称,中印两国未来展开合作有着"强有力的理由"。例如,随着消费电子产品变得"越来越智能化",印度软件公司可能会在中国制造的家用电器和其它产品的生产方面提供帮助。

  此外,他着意淡化印度IT员工薪资上涨所带来的影响。"薪资上涨并不意味着成本上升。公司的利润率仍很高。"

  然而,卡尼克承认,卢比兑美元升值对印度外包企业造成了损害。

  翻译:梁艳裳

  英国《金融时报》

中国制造令人沮丧,中国态度更令人失望

  中国制造令人沮丧,中国态度更令人失望

  白焰

  从牙膏、海产品、食用油、宠物饲料到玩具,"中国制造"制造出的问题层出不穷,中国声誉在全球急剧下降。我这里不是幸灾乐祸;相反,我是恨铁不成钢,毕竟全国人民(包括贪官)指望着出口来改善生活。然而,中国对所揭问题的态度有时比中国制造更令人失望和不安,也不由得让我冒昧托出下面这些批评。

  每当新闻报导中国制造的低劣和召回,中国就予以反击,即指责外国媒体夸大事实,责怪外国政府制造事端,谴责外国公司故意引发世人对中国产品的恐慌。这里不妨举几个例子。2007年5月,一家俄国汽车杂志说中国奇瑞轿车的碰撞测试是有史以来最差的。该杂志把测试放在YouTube上,引来不少点击。中国反唇相讥,说俄国是出于嫉妒,旨在推销自己的汽车。2007年6月,美国新泽西州外国轮胎销售公司(FTS)说,一批自中国进口的"半钢轻卡子午线轮胎"存在安全问题,可能(其实已经)导致轮胎解体。杭州中策公司当即表示FTS失实,声称该公司并未发现这些轮胎有任何结构上的问题,或缺乏任何安全装置。2007年7月,秘鲁卫生部门称,自中国进口的玩具含有高浓度的汞、铅和镉,并且释出化学品的气味,中国要求秘鲁以科学的态度尽快澄清事实。2007年8月美国食品和药品管理局警告消费者不要使用中国生产的牙膏,因为这些牙膏可能含有二甘醇。中国国家质检总局反驳说,美国的这个做法不科学、不负责任、自相矛盾。

  诚然,以上这样的做法和严厉的词令在国际贸易中屡见不鲜,不足为奇。何谓公关,此乃是也。有一点区别:国际贸易中的公关战往往围绕着进出口的数量、额度和种类,至于质量低劣和有害产品,被指国家常常低调反应,其公关是承认错误,其态度是弥补过失、迎头赶上,像中国这样的一触即发、高调激昂很少见到。再说,如果仅仅是公关,也罢。问题是,中国公关态度的后面隐藏着一种心态,一种消极自损的民族心态。这种民族心态阻挠着中国自我改善,走向世界。我把这种心态归结为自怜的受害者心态和自狂的阿Q心态。

  何谓受害者?受害者指战争和殖民掠夺的亲存者。作为殖民主义受害者,中国人的普遍心态是,祖国的落后是列强侵略和殖民掠夺的结果。殖民主义国家不仅过去欺压中国,现在依然如此。它们在政治上仇华反华,在外贸上限华裁华,皆因为它们不想让中国强大。受害人心态有如下两个心理特征:(1)对发生的问题不负有责任,都是别人的错,都是别人欠我。比如,中国与外国的产品安全标准不同,外国的买家们事先没有对产品质量进行严格的控制。(2)可以随时迁怒、归咎、谴责他人,继而摆脱责任,获得同情。比如,外国是出于政治目的与中国过不去,它们对中国的恶意宣传和打压不是因为嫉妒,就是因为竞选。受害心态导致受害者地位的确立和运用。谁要是宣称自己是受害者,谁就能享受一种特殊地位。这种地位赋予受害人道义优越感,同时让其他人感到惭愧、内疚、负罪。在人们的潜意识里,受害者代表着正义和真理。只要他们一声吼,旁人都得理亏地低下头,胆却地向后退。由于这诸多好处,如今几乎每个人都声称自己是某种逆境下的受害者,进而向社会索要更多更好的东西。用于国际贸易关系,受害者衍生成为集体概念。按此,抵制中国货的国家就是不友好,它们所做的都是别有用心,它们所说的都是强词夺理。总之,正是外国政府对中国制造的种种谴责给中国制造了危机,正是外国媒体对中国制造的种种诬蔑给中国形象带来了麻烦。

  中国古人讲闭门思过,不知从什么时候起,中国人不仅不乐于扪心自问,而且不善于反躬自省。中国应该认识到,中国与之打交道的不是物,而是人;不是市场,而是消费者;不是炒作,而是消费利益团体的游说。当消费者的利益受到有害产品的损害时,消费者是真正的受害者;同理,厂家是施害者。当消费者的生命受到有害产品的威胁时,他们当然要站起来,他们的供货商、媒体和政府当然要站出来替消费者说话。的确,消费者在中国人的眼里只是花钱的人,应付花钱的人就是提供廉价产品。BBC中国事务专家张家文说:"直到今天,中国制造打入世界的唯一法宝仍然是低价。低价的保证是对成本的压缩,然而在没有成熟有效的约束机制下,这种压缩成本的冲动就会演变成劣质的源头。"这里再加上一句,这种压缩成本的冲动是对消费者权益的践踏。

  阿Q心态不用说是来自鲁迅的《阿Q正传》。当静修庵里的小尼姑怒斥阿Q说:"你怎么动手动脚……"阿Q反道:"和尚动得,我动不得?"阿Q的这句话反映的是这样一种心态:别人既然能够做,我当然也可以做;别人既然可以做,我自然也应该做。更何况,和尚是最不应该乱说乱动的人。中国人喜欢把自己和西方资本主义国家相比,目的是用它们的不法不轨来粉饰自己的无法无天。就假冒劣质产品来说,一百多年前刚刚工业化的美国和今天的中国几乎一样。美国消费历史家Jan Whitaker曾经著书,列举出一些美国假冒劣质产品。比如,银质餐具的含银量不够,桃木家具被发现是树胶家具。我最喜欢的例子是,在美国内战时期,北方兵的服装和鞋子由于质量问题很快烂成碎片。在检阅时,他们不得不赤脚,有的用面粉袋盖住脚面。它使我想到抗美援朝时的不法资本家,他们用从死人堆里拣来的烂棉花来制造志愿军战士负伤时用的急救包。其实,作者所揭露的假冒伪劣较之中国是小巫见大巫。这些年来中国国内的产品问题,如夺人性命的假药、毒酒、安全帽,较之美国是有过之无不及。另外,作者所揭露的问题限于美国国内市场,并没有出口危害别国。

  根据情况取舍,不分好坏,用意中人的言行为自己辩护是一个思维误区(the ad hominem fallacy)。仅仅因为有人在先就证明是对的,这个说法似是而非。当然,这个"有人"特指发达国家――因为发达国家开创了假冒先河,又标榜法制民主,后来国家仿而效之,无可厚非。常常听到的口头语是:"质量问题哪个国家没有?""外国当初就这样。"资本主义发展的道路应该说为发展中国家提供了前车之鉴,以使它们免走弯路。可是,中国却以资本主义的弯路弊端,开脱自己的恶习弊病。殊不知,时代变了。过去的行为准则已经被今天新的标准淘汰、抛弃。一百五十多年前美国和英国均向中国卖过鸦片,这能等于说中国现在有权向美国、英国以及其它国家出口鸦片吗? 此外,真要是泱泱大国的话,就应该像一个泱泱大国。这包括多些理智,少些情绪。如果没有改造自己体制和素质的决心,与时俱进是一句空话。"改造自己,总比禁止别人来得难。"(鲁迅)

  日本松下公司的唐津一写过一本叫做《中国能否赶超日本》的书。他说,中国人尽管会做生意,却不适合制造业。理由?中国人善于经商,故而圆滑世故了些。制造业需要的是刻板执著,因而适合日本人。唐津一不是日本右翼,他的书不是想贬低中国抬高日本,而是想比较两国的民族性,以取长补短。的确,中国人太善于经商,以致在制造上偷工减料、蒙混过关。另外,中国人又太爱钱,以致在经商上弄虚作假、巧取豪夺。一位台湾网友说,日本制造、韩国制造、台湾制造都曾经是廉价品的代名词,但是都没有中国制造那样黑心。是利令智昏了吗,还是心态不平?中国对批评的过激反应其实有害于中国民众正确认识自己的弱点,使他们丧失应有的危机感。中国人从官方强硬的态度里获得一丝慰藉,似乎中国总是无辜的。鲁迅尖锐地指出:"中国的文人,对于人生,至少是对于社会现像,向来就没有正视的勇气。"岂止是文人,中国的商人、厂家向来也没有正视的勇气。中国人喜欢把挑战危机看作是逃避风头。风头一过,一切照旧。"造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时,中国便永远是这一样的中国,决不肯自己改变一支毫毛!"(鲁迅)

  中国制造令人沮丧,中国态度更令人失望。中国国民性的弱点是使其然的一个重要原因。承认这个事实应是中国应有的态度,也是改造国民性的起点。请让我再一次引用鲁迅,以结束这篇短文:真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。

2007年8月28日 星期二

中国应该建立怎样一个‘特色’的社会主义?

  中国应该建立怎样一个'特色'的社会主义?

  作者:秋风客

  中国从1949年建立社会主义制度以来,至今半个多世纪,对于一个人,半个世纪是漫长的,对于这个世界,半个世纪也只是弹指一挥间。通过半个世纪的实践,也许还不能确定社会主义制度是不是适宜于中国社会。但是,作为我个人,我是社会主义理论的信仰者,我相信社会主义制度应该是人类发展的下一步归宿。半个世纪来,社会主义的中国经历了风风雨雨,至今面临诸多挑战,在上个世纪,中国领导人邓小平就提出了新的口号,即建设'特色'的社会主义。我们进行'特色'社会主义建设也近三十年,这三十年,也是改革开放的三十年。在这三十年里,中国社会发生了巨大的变化,无论是在国民的思想上,还是在社会面貌上,都与刚建立社会主义制度最初的二十年有着翻天覆地的改变。

  变化总是有好的一面和不好的一面,同样的变化对于不同的阶层感受可能是相反的,于是,对于目前的制度与政策,认同者与不认同者同样大有人在。衡量一个制度的好与坏,标准就应该是让多数人认同与否,符合多数人利益的制度才是好的制度,因而,我们现在所进行的社会主义建设,它的'特色'也应该首先表现在符合多数中国人的利益、遵从多数中国人的意愿,让多数中国人在这种制度下有着充分的幸福感和优越感。

  无庸置疑,目前的中国,农民依然占据着中国人数的一半以上,因而在制定政策时,农民的利益是绝不可忽视的。改革开放之初,实行农田责任承包制,分田到户,大大地提高了农民的积极性,既提高了农民的收入,又可充实国家粮库,很短的时间内,解决了多数中国人温饱,于是,人心踊跃,对改革无不欢欣鼓舞,人民对社会主义的建设又有了新的、更高的一个认识。然而,好景不长,当农民的温饱解决后,农民在物质和文化各个方面的需求也与日俱增,对医疗、养老各方面的保障也更为迫切,当城市中很多人享受着以上诸多的改革成果时,农民却成为了局外人。于是,工农差别、城乡差别又再次拉开距离。

  在城市,改革不断深入的情况下,占据人口多数的工人阶级的利益却不断的受到剥夺。他们相对收入没有增加或是增加很少,免费医疗和福利分房取消后他们就开始面临着住房和医疗消费的巨大压力,再加上子女教育支出与日俱增,这又在他们身上压上了一座大山,于是,过去在他们身上表现出来的优越感荡然无存。国企的衰落与私营企业的兴起,又让很多工人失去了养老保障。

  与此形成鲜明对比的是,官僚阶级、少数依靠制度缺失先富起来的少数人,他们的利益却扶摇直上。当少数人剥夺多数人利益的时候,折射出的就是民主制度建设的落后。

  无论是中国的社会主义,还是前苏联以及东欧社会主义,它们有着一个共同的'特色',那就是一党执政。只要制度得当,一党执政未必就是独裁,多党轮流执政也未必民主。前苏联以及东欧社会主义国家的解体,我认为就是民主制度建设滞后,政策的制定不能符合多数人的利益造成的。前事不忘、后事之师也,我们只有从中总结经验,吸取其深刻教训,中国才能避免蹈其覆辙,才能在国际共产主义运动低潮时保证红旗不倒,在合适时机,力挽狂澜,再把国际共产主义运动推向一个新的高潮。这一切的前提,只有中国克服了自身的缺陷,不断完善自己、强大自己才能完成这一艰巨的历史使命。

  中华人民共和国宪法规定,中国的政治制度,既是共产党一党执政,同时,人民代表大会又是最高的权利机关。这其中,不必存在矛盾,又存在冲突,在重大问题出现时,万一中共中央同人民代表大会的决策出现不一致时,该当如何?

  共产党的宗旨是带领人民建设社会主义,最终解放全人类,进入共产主义。如果完成这一历史使命,势必要求共产党所有党员自身有着崇高的革命觉悟以及有着完善的自我修复功能,当这一切失灵时,由谁来对其进行急时的纠错呢?

  人民代表大会是全国的最高权利机关,大会成员应该都是代表着多数百姓的社会精英,他们能为人民全心全意的服务,大胆的行使自己应有的权利,可是,在目前得不到人民进行对他们普遍选举的情况下就进入了人民代表大会,这又怎么保证他们就是代表人民利益的呢?

  中国共产党通过马列主义理论同中国革命的实践相结合,带领人民推翻了旧的社会制度,当新的制度建立起来以后,我们再也不能从马列的书籍中找到关于社会主义建设的理论来指导我们前进,这一切,只有依靠我们自己去探索。只有我们尽快纠正现行制度中的缺陷、不断的完善共产党党风建设制度以及人民代表大会建设制度,我们中国的社会主义才会更强大、更具生命力。

  目前,应该广开民智,增进百姓政治意识,放松言论管制,让更多的学者和百姓参与到探索和发展社会主义理论上面来,让我们的'特色'社会主义吸取过去人类探索社会主义成果的同时,再发展并实践更科学更先进的社会主义理论和制度,服务于中国大多数人。

  08.7.21

副市长坐一下公交就皇恩浩大了吗?

  副市长坐一下公交就皇恩浩大了吗?

  叶康乐

  电子邮箱:yklleeyelingjun(at)163.com

  我们的宪法告诉我们,人民是中国人民共和国的主人,而官员是公仆而已。现在的情况是,主人每天都在挤公交,有时候还要被挤得站都站不起来,本人就经历过多次在公交车上头无法抬直的情况,因为有些胳膊在压着你的头。倒不是因为本人太矮,而是因为很多人需要伸直手去抓扶手的缘故,还有的时候,在公交车上人是如此之多,以致没有落脚之地,只能互相踩着对方的脚了。

  可是无论怎么挤,普通市民,也就是这个国家的主人,总得天天去挤。现在,这些公仆坐一天的公交怎么就成了新闻?你不就是一个仆人吗?你的主人,你的衣食父母都还在每天挤车的时候,你这个公仆坐一下公交算什么,有必要这么在新闻里大书特书,被大唱赞歌吗?

  所谓的"主人",由于被剥夺了太多的权利,以至于公仆的一点点表示,都被这些奴隶化的主人们看作天大的恩赐,而且还替这些仆人大唱起赞歌来。操,我对这些大唱赞歌的奴隶们以及这些作秀的公仆们都一并表示蔑视。

  总起来一句话:主人坐的,仆人就坐不得吗?

我们的政治如何能文明!

  我们的政治如何能文明!

  汉心

  奥尔森说过:"集体行动的产生必须满足两个先决条件:第一是社会中存在着能够迫使人们愿意去努力谋取集体利益的激励机制,第二是人们出于对某种超越性精神价值的维护和追求,自愿分担责任并积极捍卫和服从这一目标"。前者赖以产生的前提多是诸如族群争端、生存共同体遭逢不可抗力,以及外敌入侵等来自来外部的某种势力的干预和侵犯,出于客观形势所逼而必须抱团结盟以共同抵御外侮,从而最大限度地发挥集体力量以保障共同体的生存和安全,这是一种基于人性自利和自卫本能的理性自觉,是人在极端处境之下的责任意识见之于社会的具体表现。正如卫斯里所言:"在最重要的事上要同心,在次要的事上要自由,在所有的事上要有爱心……"。众所周知,生存是人的社会属性和价值实现的起点,是人的社会关系建构的生物学前提,但它不是人的目的,不是人的社会关系和价值追求的最高体现。相反,如果把人的命运感和幸福参数划定在形而下区间,将人的自由和发展权蓄意贬低为"生存权",则尽管我们有源于对"生存共同体"利益和安全维护与捍卫的本能冲动,但由于单纯地追求利益或仅仅局限于满足"物质主义"的价值取向,必然会使我们无法透过现实的幽暗看到人世生活在更高层面上的风彩和气派,因此就很难有超越性的追求并借此抵御不可知命运中的各种困厄,于此便很难在短暂而又风险叠出的人生中找到立足的支点,便不可能高蹈远虑,并由此产生持续不断的精神动力以支撑我们努力实现自己的目标。所以我们才见惯了太多的失败,太多的气馁和委过于人的怨怼,才有太多的社会积弊和互不相让的专横与霸道,才使得我们的社会公共生活背负了太多的羞辱从而不能为世界提供有高度的智慧和文明素养。

  有鉴于此,我们需要一种精神上的皈依,"一种斯宾诺萨的那个存在于事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝,而不是同人类命运和行为有连累的那个上帝"�爱因斯坦�,倘能如此,我们就可以最大限度地摆�起于原欲而终于罪孽的世道�缠,就有可能消解海德格尔所体会到的那个"烦",然后心平气和地应对经验世界中的得失荣辱和悲欢离合。所以,我们希望有神意的存在,期待能够诗性地栖居,企求爱与信仰的救赎能将我们从不堪承受的命运感中引向光明的彼岸,同样是爱因斯坦说过:"仅有物质的富足并不意味着幸福,耶稣、佛陀和摩西所给予人类人精神的启示意义,要远远超过任创造性的意见和发现"。我们知道,信仰是人类克服有限性焦虑和生存恐惧的精神救赎,是人的本质在社会学意义上的最高表述,它是人们摆脱形而下荒谬感和内在冲突的心灵慰藉,也是人在无限时空中悬置的最"有意味"的生命形式和社会标准。盖因如此,只要人一旦有了信靠和仰望,心中便自会有支撑其生活的原点和根基,因而便能产生追本溯源,探索主客观世界的原理性思考,从而由内向外孕育出抵御人性向下堕落的内在机能,将人的良性因子发醇壮大并衍生成人人心仪的普适性人文伦理,从而最终为人的处境改善提供健康的人性基础,使得和谐自为的法理与制度性的文明建设成为可能。

  由是观之,它不仅可以最大限度地克服人的破坏性本能,将人欲导向富有创造性、建设性的光明前景,还能依此路径疏导公权领域远离偏执和暴戾,远离基于权力和强势资本自私所行的不公不义与社会压迫,最终釜底抽薪从人性和人心的深层维度有效化解历史与现实争锋中郁积的怨怼和愤懑,从而在根子上瓦解权力与资本专制主义赖以存活的文化基因和民意基础。所以,我们有理由坚信,信仰不仅仅是对我们所感触到的某种法则的诚信和遵从,它还能最终提供给人以人精神的慰藉,并让人在不可把持的现实顿挫中看到可以安身立命的家园,从而便有了求生迷途中的方向感和心理归宿。然而,长期以来,我们总是沉湎于历史的"局限性",背负着累积的反面经验和恶劣记忆久久不能释怀,不能解套。所以,在检索民族生存与发展的历史境域中,我们看到的总是一路承续着、轮回着无所不用其极的反文明、反人道的公权戏路,演出着动辄刀枪相向、反攻倒算以人为敌的阶级仇、民族恨,由着无良的专权寡头驱策着在人间搞内耗设困局,从而谬种流传一次次越出人所应当持守的伦理底线,为着当下的利害得失不惜将心肝拆解、将人性灭失,然后一次次祸己害人沦为政治攻伐的冷血工具,从而在历史与现实的利益格局中一以惯之地崇信以力相搏,让暴力和一朝得势的骄狂裹挟着将人的罪性意志尽数渲泄,最终给本来就不堪承受的民族命运套上永远无法拆卸的恶政符咒!所以,尽管我们胼足底气继"往圣"拜图,腾乞盼明君贤臣临朝解救,但却始终无法开启文明的当下为美好的未来奠基,看不到人之作为人在社会属性上的荣誉回归。

  究其根源,乃是我们总是绕着当下、盯着眼前,患得患失将人行世间的目的和意义锁定在"功名利碌"这一狭窄的价值区间,因此我们一以惯之地只务实不"务虚",只讲得失不讲是非,只考虑后果不计前因,所以不习惯于遵循人与自然的内在规定性,然后为天地立心、为生民立命,从而基于人的本质意愿为社会立法。正因为如此,我们才有太多的自怨自艾和自我否定,因而总是被限定在务实理性和物质主义的当下戮力和折腾,对于人之于人的社会定性和定义太过简单、太过仄逼,只知道"人生一世,吃穿二字",迷信世俗拯救和荣华富贵烘托出的当下光鲜,从而毕其功于一役龟缩在名利场中左冲右突。由此,我们也求知、也努力,甚至也不惜当血本拼家当,"修身正性"积极问鼎天下献身"政治",但其动力却仅限于能够有朝一日登堂入室搏得皇帝轮流坐,明年到我家,抑或金榜题名"学得文武艺,货与帝王家",即或有冲决个人私性意志的宏阔理想介入公共事务,所谓经邦济世的高蹈远虑,其终极旨归仍然是光宗耀祖,仍然是"假公济私"宣示个人在形而下层面的得失荣耀,既看不到知识的本质是喜悦、是智慧,是托举精神超越庸常以展示穷究天地万象无限性的美感,也不能由此洞悉人的有限性从而激发出对永恒价值的痴心追问,由于没有超越事功的冲动和热望,便无法获致探求原理和本质的心理动因。既已如此,在中国,由于没有超越性的人文关注和追本溯源的宗教情怀,所以便没有持续不断的精神动力,皇帝一旦大权在握便不再思考政治,商人一旦盆满钵满就不再注目于经济,士子一旦科举进身则不再探讨文化……。

  所以,托克维尔在对法国大革命进行反思时写道:"无私的信仰和慷慨的同情感动了当时有教养的阶层,使他们投身了革命。而使人民行动起来的则是满腔的痛苦、怨恨和要改变地位的愿望,前者的热情终于点燃并武装了后者的怒火和贪欲……"。是的,由于我们始终不侍奉超验的价值,不相信终极裁判,所以没有可以持久依凭的内心信靠和谦卑的仰望,因而便没有缘于宗教信仰和某种超功利的"社会主义"和国家意志,甚至也没有意识形态上喧嚣一时的所谓祖国体认和集体主义。所以,返观我们一路走过的朝政变乱史,尽管经历了太多的世道沧桑和生灵涂碳,但就其发生的动机和目的来看,我们却自始至终没有起于良知和头脑的社会变革,也即在一种新的制度和文化理念的感召或引导之下,通过集体行动去实现社会正义的政治动议,也没基于信仰或主义的守护或辩争而引发的社会冲突。所以有学者指出:在中国,如果没有现实的诱惑和关乎自己利害考量,一般情况下基本做不到为精神的救赎或某种观念而形成有效的社会动员。也正是缘于此,我们才不会有捍卫信仰和真理而战的历史记忆,才不可能有超越肠胃革命、效法古例改朝换代的政治想象力,因而也就不可能超越历史的宿命和定数,从而在制度和文化观念上建设有中国特色的社会主义或政治文明。

  由于受制于这种只求低度活着的政治务实主义之大限,所以便很难构建起基于信念、荣誉以及民族和国家尊严的社会化动员机制,故此也就不存在通过良知和道德抑制罪性的文化心理。因为每个人都无需对自己的行为产生的恶果向最高的审判者承担责任,再加上列朝累积的坏法统、恶经验太多而且太残忍。所以,人们参与政治的热情大多既不是基于无私的信仰和慷慨的悲悯,也不是发端于社会责任和人的荣誉评价,更多是"满腔的痛苦、怨恨和要求改变地位的愿望,是现世暴富的欲火煽起的热情点燃并"武装"了人们的勇气和胆略。也正是导源于这一价值遵从,朝野之间都普遍奉行权力的非法轮班和暴力换血,使得几乎所有的参与者和"胜算"者都必然因过度耽于权争内耗,所以常常急火攻心"操劳"成疾,从而使其心理畸变并普遍养成暴戾、刁蛮和偏执等挫折型人格。所以尽管也奠基加冕、称王封侯,甚至也抄袭文明搞民主称共和,但其举止样态也绝不会因"养尊处优"而修炼出多少有教养、有体面的精神气质,罗素有言在先:"受过伤害的心灵是可怕的"。也正是基于这种社会政治生态,我们才为了免于恐惧、免于馈乏,免于直接的肉体伤害而大面积"放权让利"并最终集体退出公共领域,从而宿命般成为大国专制重压之下无为而居的冷血寡民!

  二 0 0七年八月二日完稿于麻园村

  作者电子邮件:hanxin65911(at)yahoo.com.cn

原载《议报》311期

2007年8月27日 星期一

郎咸平8.19在合肥的演讲

编者按:这是郎咸平教授8月19日在合肥演讲实录,原题为《世界与中国房地产现状及发展趋势―
各位亲爱的来宾大家上午好。
今天很高兴能够来到合肥和各位同仁谈我对房地产市场的观念,我一进来就看到这个标语:"风流倜傥先锋郎",我在国内混了这么多年、出席了很多场合活动。这还是对我极高的评价,我感到非常荣幸!
现在开始我的演讲:
首先,各位关不关心你们所投资的地产泡沫问题?
其次,你们关不关心股市泡沫的问题?
第三,你们关不关心你的宝贝儿女上了大学找不到工作的问题?
第四,你关不关心最近鸡肉、鸡蛋等价格上升的问题?
这几个问题是目前民生最为关注的问题,这四项问题基本上都来自于同一个根,要同时解决这四项问题,就必须首先要彻底了解到底我们这个经济是怎么回事?
有很多人问我:郎教授股市、楼市这么好,是不是老百姓应该对经济发展有信心。在我回答之前,我想请问各位你们对中国经济现状有信心吗?
我可以帮你们回答:在你们内心深处可以用四个字表达你们的看法━━焦躁不安。股价涨了你紧张,股价跌了你更紧张。
所以今天我的演讲主题:"到底什么决定了我们地产价格?"
更让我感到震惊、震撼的是,政府的宏观调控不但对房产价格、股市价格没有太大的帮助,反而推波助澜。上午宏观调控,下午房价大涨。为什么宏观调控对我们的地产跟股市没有太具体的作用呢?这一点我相信也已经在各位心中画上了一个非常大的问号。
今天我准备从"房地产"作为切入点。
我们中国28年的改革开放,其目的是推行中国的市场化。可是我想请问各位,你认为,以房地产为例,我们中国真正做到的市场化,中国的各项改革开放走到今天,基本上都是供给面市场化严重不足,而需求面市场化严重过多。
我今天准备从供给面和需求面分别来谈一谈,我们的楼市是怎么回事。
我为什么说"楼市的供给面是市场化不足"呢?大家想一想,房地产成本怎么来了?谈到房地产成本,你就要想到,房地产的特征。
房地产的特征我认为有三大项:
一、有两大核心资源━━土地开发权以及银行信贷权。
这两个权力基本上操纵在政府的手上,只要在政府的手上就有"寻租"的可能。
二、地产市场的长流程管理。
就是从立项到最后起码有100多个环节,这环节里面每一个环节都需要政府盖公章,每盖一个公章就有可能出现腐败现象。这100多个公章的积累造成了非常大的寻租空间,拉升它的产业成本。
三、地方政府的卖地心态。
我要请各位拿政府的卖地和全世界的各种价格比较,你会发现中国的地价涨幅是全世界最快的,而且只涨不跌,这种只涨不跌的经济指标本身就不正常。这种只涨不跌的指标给我们地产成本带来什么样的压力呢?那就是在所谓的公开竞价之下,土地价格飞涨;这样就加大了构建成本。
我倒要反问一个问题:你卖地,地价如此之飞涨,这个地是属于谁的?这个地是属于我们全体老百姓的,但是地方政府卖了地之后,我想请问你这个钱去了哪里?这个钱基本上被变为地方的财政收入,因此在很多地方,地方政府肥得流油,但是你怎么用这个钱?你有没有"取之于民,还之于民"呢?你有没有取之于地产,还之于地产?很多地方是没有的。所以,老百姓平白承担了高价土地的成本,但是缺乏政府对老百姓的回馈。这个钱地方政府拿去做什么用途呢?包括地方的基础建设,包括盖办公大楼,当然更包括形象工程、政绩工程等等。可是这些钱没有替老百姓创造更好的居住条件。但是,这三项成本。我重复一下:一、两大核心资源。二、长流程管理。三、政府卖地。这三项措施迅速飙升了房价。今天以上海为例,就算是以成本价来卖房子的话,不管内环、外环房价都是一万多以上。这种成本居高不下根本不可能靠单纯的宏观调控压下来,因为土地本身就很贵。可是我们一直没有看清事情的本质,这个本质就是地方政府处理事情的本质就是错的。没有把土地的收入款取之于民,用之于民,这是问题。我为什么接受这里的演讲,和各位谈这个话题?我最近在全国各地循环演讲,这个课题非常严重,我必须以我的演讲督促地方政府理解━━政府的行政目的是提供给老百姓一个公正、公平的平台,而不是简单的增加财政收入。因此你的目标在"十七大"之后不要再以GDP为标准,我也相信中共中央会以环境污染、房价、居住条件、下岗工人,等等问题作为衡量干部的标准,和过去已经不一样了。为什么地方政府那么热衷外地呢?那就是政策的误导,那就是地方政府以GDP为施政目标。卖地本身就是错误的。假设一个地方政府上台之后,他什么事情都不要做,他只要卖地就可以了,卖一块地GDP上升一块地,如果卖地的价格越高,GDP上升的越快。这也是为什么各地政府卖地。这样的一种结果性的问题,使得我们成本不会下降。除非你能够改变这种心态,否则土地价格一定是居高不下。不但居高不下,而且涨幅态势不可想象,一直到最后就牵扯到了执政意识形态的问题。
在"十七大"前夕,我相信大家一定很好奇,到底我是什么观点?这三项因素造成土地成本大幅上升,所以在座的老百姓要问我了,这么贵的成本、这么贵的房屋,为什么有人会去买?这个问题问的太经典了。我想请问你,你讲买不起,为什么有人买得起?那就要从我们的地产需求面来看。我们知道,地产的需求面是非常特殊的经济环境。我可以这么讲,中国地产的需求面是全世界独一无二。我经过几个月的调研,终于找出原因。所以我要和各位共同分享我的研究成果,我想请问在座的民营企业家,当你做生意赚一笔钱之后,下一步是准备办绿卡还是继续做投资。你们不好意思讲,我帮你们讲;你可能想办绿卡,因为你对未来投资环境信心不够。我再请问在座的民营企业家,你最近做生意赚的钱,和你买的别墅赚的钱哪个高?你会发现两年以前不小心买的豪华别墅,一转眼就赚了一两千万,你做的这个行业,辛辛苦苦的做了几年每年5%的回报率,而且我们的汇率不断上升,你的5%变成2%、3%。企业不好做,搞搞股票、搞搞地产多好啊。你为什么有这种心态?因为中国投资的环境恶化,使得我们大家应该投资的钱不投资,而大量积累。按照我个人的认为,这个大量的钱去了哪里?而且这个大量积累的比例有多大?按照我的研究结果显示,我们民营企业家的投资意愿,不到先进国家的20%,这个百分之八九十的闲置资金去了哪里?这是第一个。
第二,就是我们温家宝总理所讲的"今天的中国大面积的腐败"。我再请问各位,这个"大面积的腐败",贪污受贿款的一大笔钱去了哪里?它不会凭空消失。
第三,(国外的资本)到了中国去了哪里?还有你的朋友,你的父母手上拿储蓄款去放在哪里?
我刚刚讲的这几股资金,一旦汇集在一起就会形成中国从未有过的"虚靡资金"。这个"虚靡资金现象"是我的提出的,只有这个"虚靡资金现象"才能对我今天演讲的主题,做一个很圆满的回答。这个钱打到哪里哪里就倒,打到楼市、楼市泡沫。这股"虚靡资金"的出现造成了地产需求面市场化"太度(过度)",因此"虚靡资金"一起来推动成本上升,两股扭曲的市场化现象纠结在一起房价居高不下,一般老百姓再也买不起房了。
你听我这么一讲,我相信每一位来宾的心里都豁然开朗了。其实就是这么一回事。所以请各位注意,地产的需求面是"虚靡资金",其原因是地方投资环境的恶化和大面积的腐败所造成的。那么地产的供给面,也会因为"三项因素"提高构建成本。这些因素和宏观调控的金融变速是不相关的,你也很难透过宏观调控来控制住这种供给面市场化严重不足,以及需求面市场化严重过度的现象。而且结果呢,就是房价居高不下。
我再告诉各位,我的理论不但和一般的经济学家不同,甚至和教科书也不一样。原因在哪里呢?原因是我真正经过一番精心调研组织得出来的。你会发现,如果我讲的是对的。那么我们投资经营环境越恶劣、腐败越严重,股价就越好、房价就越高。你们说这种现象是正常的吗?我对此现象忧心重重,所以我才在各场房地产研讨会来表达我的观念。这种现象非常值得各位警醒。
我给各位举个例子:我前一阵子去成都演讲。成都市领导告诉我几个数字:成都市的房价是五六千一平方米。当时我就问:你们预估一下外来资金购屋的比例是多少?当时领导回答是:大概50%吧。一个多月前,我又去了重庆市演讲,重庆市当时的房价比合肥还要低:(2900多)一平米。当时我在重庆说:重庆市的房价当前是没有泡沫。可是,在演讲的最后,我提醒了重庆市各级领导。我说现在是没有泡沫,只要"虚靡资金"一进来房价立刻泡沫。话音未落,言犹在耳,重庆市就做了相应的措施。创造一个特区概念,特区概念一出来,大量"虚靡资金"涌入,一个月之内房价就会有泡沫。难道你说成都领导,或者是重庆领导它希望房价上升吗?他不希望,我也相信合肥的领导也不希望房价上升,也希望大家能够"居者有其屋"。但是我要告诉各位,今天房地产的上升已经不是地方政府能够控制得住的,那是一种全国性的资金流窜现象,这种资金打到哪里哪里就有泡沫。所以,到这个时候,你才能理解,为什么我一再呼吁"中央政府要改善投资环境",或者说是要大力反腐,这才是问题的根本。营商环境的恶化,这几年中国是特别明显。我相信每一位在座的小老百姓都深切的感受到,每一位民营企业家也应该能够感受得到。另外,世界500强也感受得到。
在今年"两会"期间,世界500强在香港发表声明。因为两会通过的"两税合一"的方案,世界500强在香港发表声明,他们的观点很清楚。他们说:他们同意也支持政府的"两税合一"政策。因为他们说外商确实不该享有优惠,因为这是公正公平的。但是下一句话出来了:世界500强呼吁政府给他们提供一个公正公平干净的营商环境。他为什么要呼吁这个呢?因为我们的硬商环境在这几年内迅速的滑坡,滑坡的结果是挤压出大量的"虚靡资金"导致而成。这种现象构成了今天房地产的特色。房地产供给面的成本上升,加上"虚靡资金"上窜,使得各地房价一发而不可收拾,而且速度之快是你不可想象的。
以深圳地区为例,短短的几个月房价可以翻一番。你说这个正常吗?今天下午如果有时间的话,我还愿意跟你们谈一下,你们对于投资房地产和股票市场应该有什么样的正确认识。但是在我谈下午的话题之前,你一定要对我上午讲的话题有深刻的理解。下午你们不准问我:朗教授哪支股票可以买。我只会跟你讲像我刚刚讲的这种。各位要注意,这两种现象横贯着我国28年的改革开放。所以这也是为什么我是第一个在2005年11月的时候在人民大会堂提出一个观点:那就是房改之后住不起房、医改之后看不起病、教改之后上不起学。
到了90年代后期,执行的层面把"以经济发展为纲"的理念扭曲成了"以钱为纲"。那么在"以钱为纲"的理念之下,地方政府抓GDP,其他什么都不重要,地价越高越好。然后卖地的钱又做什么呢?盖大楼、修路、建桥。你不能说这样做不对,这不是对不对的问题,而是发展的路子错了。地方政府也想为老百姓做事,但是在"以钱为纲"的理念之下,必然使得地方政府注重某种投资,尤其是基础建设以及房地产投资。这种"以钱为纲"的理念,使得地方政府在推动建设的时候,将我们社会资源大量的扭转到了一些特定的部门。包括:地产、国企、基础建设、形象工程、政绩工程。难道不是这些吗?资源大量的涌到了这些部门,其他部门缺资金。其他的部门是什么部门呢?民营企业是大多数。所以在"以钱为纲"的理念之下,中国经济产生了一个非常特殊的二元经济体系;也就是在任何时候,中国的经济是过热和过冷同时存在。很多的媒体采访专家学者说:您认为现在经济过热吗?或者您认为过冷吗?您看到这个报道的时候,如果某人说"过热"或者是"过冷",你就不要再看下去。中国的经济非常特殊,它同时"过热",同时"过冷"。过热的原因是我们的资金被误导到了某些特殊的工程,那么其他的就过冷。你一旦走到这一步,就必然产生它的必然结果:一、宏观调控失效。二、通货膨胀。
这些也是各位目前所经历到的,而你发现经过听完郎教授演讲之后全部都搞清楚了。
你们肯定又好奇,为什么"二元经济"的必然结果,一定是宏观调控失效,以及通货膨胀必定发生呢?我想请各位思考五秒钟,想一想为什么?
这个话题很重要,你前面如果听懂了,我的"虚靡资金"的概念,你再来理解一下现在的"二元经济体系",你豁然开朗。你过去所有的疑惑,统统得到了解释。
"二元经济"指某些部门"过热",某些部门"过冷"。
好,我们谈谈第一项必然结果。
那就是"政府宏观调控必然失效"。如果银行提高利率0.25%,你觉得提高利率会对过热部门有影响吗?"过热"部门所以"过热",因为它"以钱为纲"它只想推动GDP的上升。因此你的利息再高,它照旧。因此提高利率0.25%,过热部门继续膨胀。但是"过冷"的部门就遭殃,怎么遭殃呢?猜一下。那就是"过冷"的部门大部分都是民营企业,他们的资金来源不是国有银行,大部分都是地下金融。地下金融的利率是非常有效率的。按照我的研究结果显示,地下金融的利率是官方利率的四倍。也就是当央行提高0.25个百分点的时候,民间利率应该提高1%。利率提高的结果,进一步的打击了"过度"经济。所以利率一上升,"过热"部门更热,"过冷"部门更冷。宏观调控失效,就是这个原因。
第二个原因也是你们最关切的━━为什么会通货膨胀,而且通货膨胀之严重是你们从来想象不到的。
比如说1月份粮油价格上升幅度最高到达20%,5月份蛋类价格上升(37%);猪肉价格上升26%。以猪肉为例,6月份、7月份从26,一直涨到了40%。你咬一口肉就多付40%的钱,吃一口饭、弄点油又是20%的钱,吃一个蛋多付(37%)的钱。
你吃一口饭多付37%的钱,去年年底我国粮食丰收,按照经济理论,按照经济理论农产品丰收,粮油价格应该下降了,是吧?到了一月份粮油价格上涨幅度10-20%。为什么?很多专家学者提出"都是错"的,什么结构性等等。你胡说八道,你搞清楚中国的状况了吗?真正的原因:"由于资源被大量误导到过热的部门,因此"过冷"的部门缺资金。政府必须增发钞票,而增发钞票的结果导致了全类的通货膨胀。我能够用最简单的话,把最复杂的事情讲的一清二楚。那么你要问我了,五月份、六月份、七月份,鸡蛋、猪肉等价格为什么会上涨呢?理论是一样的。五月份的猪肉价格为什么上涨?我们做了调研,原因有这么几个:
一、饲料价格上涨。
二、猪瘟。
我们会发生"猪瘟"代表各地政府的失职,因为猪瘟不是靠农民来抵抗的,必须靠地方政府的来预防。最近地方政府对猪瘟已经不太重视了,他只关切GDP;猪瘟的发生,我呼吁中央政府要惩治各地官员的"严重失职"。猪瘟发生给农民的打击是什么你知道吗?我告诉你,农民的养猪户也是某种意义上的民营企业家,猪瘟的发生、饲料价格上升就导致了"投资环境的持续恶化"。什么叫做"投资环境持续恶化"?这个就是。所以对于小养殖户而言,猪瘟和饲料价格的失控使得他的投资营商环境恶化。那么套郎教授的理论,在投资环境恶化情况下他们的资金干什么?就会造成"虚靡资金"。当你把大猪宰了以后,你会发现"后继无猪"。民营企业家会不养猪了,他不养猪了,那个养猪的钱去了哪里呢?那么就是抽出资金,形成"虚靡资金"打入楼市、打入股市。所以这也是为什么猪肉价格上涨和股价上涨同时进行。股价上涨是老百姓对投资环境没有信心才导致股价大涨。
以猪肉的问题来看,你就理解了情况的严重性。一个养猪户的民营企业家他的心态,你有什么感觉?各行各业都是一样的。在座的每一个民营企业家,对于你现在所从事的实物投资兴趣越来越小,因此你风险越来越大。比如说工人难找、汇率上升、通货膨胀。这些都会使得你们每一位民营企业家的营商环境急速恶化,那么在这种情况下,你们就会把你们的资金跟养猪户一样,形成"虚靡资金"打入楼市、打入股市。所以各位注意了,通货膨胀在这种情况下是不可逆转的。以养猪为例,大家不想再做实物投资了,时间又长、风险又大。我买楼多好啊。听我讲到这里,你不寒而栗。如果大家都不做实物了,都去炒股、炒楼了,你知道会出现什么情况吗?我下午告诉你。
你看,通货膨胀的问题,郎教授这样一讲我就清楚了。你什么都懂了。今天听完我的讲话之后,你会发现你们这些人就是中国最厉害的经济学家。因为我今天跟你讲的都是精华,没有半句废话。
当然,中国的经济问题非常复杂。我看到很多的父母带着你们的宝贝儿女过来,我内心感到非常的温暖。知道为什么吗?因为这么和睦的家庭多好,而好宝贝还挺好的,上来拍拍照、还在下面坐着听,多好。可是你有没有想过,你的小宝贝好不容易上了大学以后,将来肯定失业。辛苦的念完四年大学的必然结果就是失业。为什么呢?那又回到我前面讲的"以钱为纲"的教改。所以今天上午我把这个问题讲透了,你什么都懂了。什么都懂了,你回家又会后悔了。回家跟你老婆讲,我不该去听郎教授讲课。你老婆可能会问:为什么?他讲课很好,口才很好。你说:问题就在这,我没听过它的课之钱我过得很好,我听了他的课我现在什么都不好。
全世界的大学教育都是专业的对口?其实专业不对口这是正常现象。我在2004年的时候,我讲话非常客气。我现在发现有些专家态度都不好,也不客气了。
我们的教育改革也是"以钱为纲"。大学教育,提高收费,包括大学合并、扩招。你知道什么心态吗?因为中国大学生的比例,低于美国、香港、欧洲的。为了与国际接轨,所以我们要提高大学生的比例。是吗,就是这么简单吗?然后就搞合并、扩招,同时提高自己的利益,干嘛?
大学提高收费。我原话问你,你收了这么多大学生,你提高收费的结果,你一切"往钱看"的结果,你的大学收费有没有"取之于学生,用之于学生"?有没有?当然没有。你没有"取之于学生,用之于学生",所以农村贫困学生再也念不起书,再也上不起学。你有没有想过,你当初是农村子弟的时候你是怎么上学的呢?你父母亲含着眼泪送你上车,买不起卧铺,买了张站票,四年之后你就变成了大官、大企业家,然后你就搞手段了,开始搞教改了。
当你到香港旅游的时候,千万不要听导游说买健康保险。不需要。为什么不需要?因为在香港看病基本是免费的。你知道香港老百姓为什么愿意付税让你免费看病呢?这也是为什么香港基本是免费的。你知道为什么现在大家的同情心基本上没有吗?还是"以钱为纲","以钱为纲"的结果使很多农村学生上不起学。在我们批判之后,中央政府下达严厉命令,只要考上了一定要上。
今天教改的失败,我认为这些问题要抬上台面来仔细的思考。对于教改的失败,我认为各级政府要负责任的。
好了,你提高学费的结果,农村孩子上不起学,可能到这里来还不是什么问题。因为能来听我讲课的人,你们的心肝宝贝基本上能付得起学费的。那么下一句你要难受了:你的心肝宝贝上了四年大学以后基本上等于没上。为什么?当你大学扩招的时候,当你看到我国大学生比例低于美国、日本跟欧洲的时候,你有没有想到为什么?到底什么是个本质的问题,难道你只看表面现象吗?你晓不晓得为什么香港的大学生都能照得到事,而中国的大学生找不到事,难道你不做思考吗?在数字的背后,你曾经有没有做过一点点的研究。甚至我都不要你做研究,你把别人的研究看看也好啊。这种文章在国外非常多,任何的理论大概都有些提过,可你就是不看。你今天听完我演讲你就豁然开朗了?
我告诉你,美国跟香港是个以服务业为主的国家,这个才是真正需要大学生的行业。所以美国80%的产值来自服务业,香港更高。只有服务业才需要大量的大学生。中国是以制造业为主,很多的制造业从董事长一直到门口看门的,没有一个大学生。因为生产鞋子嘛,需要什么大学生?制造业的本质就是不需要大学生,而服务业的本质就是需要大学生。一个以制造业为主的中国,你怎么敢教出这么多大学生呢?完全搞错了。你能想象到这些专家指点江山的水平了吧?你的宝贝出来找不到工作是他的错吗?不是。这么简单的道理当时会不知道吗?还真的不知道,这就让人很痛心。看,又是一个"以钱为纲"的教育理念。
我前面谈了这么多的话题,你会发现,整个意识形态在1995年之后发生了大的变化。已经把邓小平的经济发展的纲领,改变成"以钱为纲"的理念。一个意识形态错误,影响之大是你们在座每一位老百姓所正在承受的。
为什么有房产泡沫?为什么有股市泡沫?为什么有通货膨胀?为什么大学生找不到事?为了验证我的理论是否正确,你们在炒股的时候有没有觉得有个很奇怪的现象,那就是早上"政府提高利率的宏观调控"其必然结果是下午的股价大涨。你们都感到很亢奋。按照经济学理论,这个又是错的。按照经济学理论来看,利率一提高,股价应该大跌。为什么我们的股价大涨呢?我看了很多经济学的讨论,当然都是错的。拿我的理论给你们解释:那就是利率一提高的结果,就是进一步打击了企业家的投资意愿;营商环境更恶化。更恶化会导致什么结果呢?挤压出大量的"虚靡资金"进入股市。在这样的情况下,股市、楼市泡沫和通货膨胀,它的来源是同一种东西。那就是"营商环境越恶劣股市越火、楼市越火,泡沫越多"、"腐败越普遍,楼市越火、股市越火,泡沫越多"。
很多民营企业家,你们过去内心当中都因"经济发展惶恐",今天听我演讲之后,终于得到了证实。哦,原来中国经济出现了问题。
所以胡锦涛又开始了"第二次的拨乱反正","返回一个真正以公正公平的路线";使每一个老百姓都有上学权利,每个老百姓都有住房的权利等等。
什么叫小康社会?那就是住得起房、上得起学,退得起休就是小康社会。改革开放28年后的今天你做到了吗?你们看看社会环境,社会堕落━━造假丛生。因此我们所处的自然环境已经不适合人们居住,我们所处的社会环境由于堕落也慢慢不适应人居。
因此胡锦涛所谓的"科学发展观"是什么意义?就是给我们一个好的生存空间。什么叫"和谐社会"就是给我们一个好的社会环境,这才是党的总路线,也是人民的生死线。
讲到这,你才会发现,原来"十七大"召开前夕它的时代使命是如此之重大?你们想没想过一个上得起学、住得起房、看得起病、退得起休的社会?想不想到这样的社会去?你肯定想,那么你要往这里推动。就是以科学的发展观,建立一个好的自然环境。以和谐社会建立一个好的社会环境。这个原则和基础,就在于"公正公平为纲",在"公正公平为纲"的政策之下,推进科学发展观的自然环境,和谐社会的社会环境。
这就是我认为的党的总路线,你知道这个总路线的时代意义有多大吗?那就是我们过去"以钱为纲"的理念走下去的话,你不会走向美国。你知道你会走向哪里吗?你会走向菲律宾。所以,在你没到达菲律宾之前,必须进行一次拨乱反正,这才是"十七大"的时代使命。这个时代使命,对于在座的每一个人来讲,影响太巨大了。所以我相信,你们每个人,都和我一样期待着政府"十七大"。
大家可能要问我一个问题了:郎教授,为什么会走向菲律宾?我相信你们很多人会问我,郎教授你不觉得体制问题要改变吗?我这么告诉你,
我根本不相信那一套,体制问题这么简单啊?我问你,亚洲各个国家哪个国家政治体制最好?亚洲各国政治体制最好的是菲律宾,它完全继承了美国的政治体制,有选举、议会、参议院、众议院等等,它们跟美国一样是自由经济。菲律宾是亚洲60年代的超级强国,当时的韩国、台湾、香港要构筑高楼大厦的时候,还需要到菲律宾请工程师来指导。菲律宾这么好的政治制度,难怪孕育成了一个亚洲超级强国。可是,那是1960年。今天呢?菲律宾的女人要到别的国家做保姆。为什么?菲律宾的经济成长结果,全部被特殊利益集团洗劫一空。哦,原来政治体制本身不能保证成功,而是执行。
各位要注意,这是我的一个新的观念。大家对于执行的问题要特别上心,很多人认为共产党的问题是体制问题。我根本不同意,体制问题有这么简单吗?而且体制问题基本上是我国专家想出来的,基本上都是错的。你认为改变一个体制就不腐败吗?菲律宾腐不腐败,腐败,比我们更腐败。
我们的官员忙得不得了,一个礼拜恨不得有八天,为什么这个体制有问题,为什么不是全部腐败没有人干事。而是部分人腐败,所有人都很忙。到底是什么原因造成中国官场的特殊现象,就是腐败不是每一个人,但是忙是每个人都很忙。政府官员来听课不是不可能,但是他们要批公文。如果要批公文他一直从早上批到晚上10点都批不完。为什么会出现这种现象呢?我今天要把你们心里的所谓"体制问题"连根拔出。造成政府官员的部分贪污、集体忙碌的原因,就是公共产品提供不够。地方政府存在的目的就是给我们老百姓提供公共产品,只要公共产品的需求大于公共产品的供给,就必定产生这种现象;腐败和过于忙碌同时存在。
各位可能听不懂。我给各位举个例子,彩电脱销的时候彩电的需求大于供给所以才造成了彩电的脱销。如果有一排人买彩电,售货员必定忙碌不堪。所以一个彩电脱销时期的必然结果:一、售货员忙碌不堪。二、由于需求大于供给,因此就给了售货员一个选择的机会。只要这个售货员决定把彩电卖给你,而不给他,那他就可以得到10块钱的收获。只要有选择的机会,就一定有贪污。
好了,现在讲讲政府的职能。把彩电的故事拿到政府是100%的实用。政府的目的是提供公共产品,当公共产品的需求远远大于供给的时候,各级政府忙碌不堪,就像售货员一样。可是中国的最大问题是什么呢?你给了各级官员有了选择的机会。一个一把手可以决定公共产品给谁。就像一个售货员能决定把彩电卖给谁一样。你只要给一个政府官员有选择的机会,就必然有腐败。
到这里你们会发现,以郎教授的观点来看,中国的腐败不是我们经济学家所谓的"体制问题"。我认为腐败所以产生,是因为政府提供的公共产品不足所造成的。因此下一个阶段,你要解决政府的腐败问题,解决各级官员过于忙碌的问题,就要从这个方面着手。要加强政府职能,提高公共产品的供给,达到这个水平之后,两者同时消失。你有必要绕这个大圈子做这个错误的事情吗?到最后反而更容易走向菲律宾。
各位听我讲完之后会发现,我讲的公共产品需求过度的问题才能产生腐败的真正原因。这个观点也是我提出来的。我这么一讲就很清楚了,摆在我们面前的选择非常清楚。
我呼吁中共中央要继续加强反腐,我们拿下了上海的腐败、天津的腐败,我呼吁中央政府也加强对北京的整治。但是这是真正的治标,真正的治本,那就要从政府提供的公共产品。因此我呼吁各位经济学家和各位学者,不要再花你的时间谈一些不需要谈的问题。大家应该集中精力讨论"公共产品供需失调"的问题。这才是解决的治本的良策。
所以目前的反腐要大力的进行,但是治本的方法要推动。那就是继续增加"公共产品的供给"以期达到供需平衡。我讲到这里,我已经给各位勾画了一个美丽的蓝图。这个美丽的蓝图经过我一讲,你发现很简单。你们有没有听懂?
现场观众:听懂了。
郎咸平教授:既然听懂了,我就要回去换气了。谢谢各位。
郎咸平:刚刚主持人谈的这个题目,他自己已经帮我讲完了,所以我没有必要再继续重复。但是这个题目本身,我想带出一个新的话题。你认为经济发展的本质是什么?我们这么多年的发展给我们带来很多的疑惑。中国是一个以制造业为主的国家,你有什么指向吗?你觉得对你来讲是一个光荣吗?你引以为傲吗?制造业就是把资源用光挖光,不留给子孙的行业,这叫制造业。我们这一代人给下一代人所留下的是什么?是一个体制腐败、社会堕落、资源挖光用光的中国。因此我告诉各位,我们这一代所负的时代使命是特别的重要。我讲得更具体一点,我们这一代正是站在一个十字路口,何去何从由我们这一代人来做决定。你想留下什么样的环境给你的子女,由我们这一代来决定。
首先,我想谈一谈环境问题。
所谓"环境问题",这是一个大家都关心的问题。我想请问,美国最发达的,最富裕的州哪个是以服务业为主?纽约州,纽约州以服务业为主。加州是加工业。另外一个州呢?叫做佛罗里达州,佛罗里达州的成功给了我们中国的发展一个绝佳的指引,因为这个州既没有工业、也没有商业,也没有农业。他有的是什么呢?他有的是最好的环境,最适合人居的环境。
因此,什么叫做"科学发展观",本身就是我们如何看待自然环境。过去各级干部的思维误区就认为工业化是我们唯一的出路,认为工业化是造福老百姓的惟一道路。错的,你认为佛罗里达州成功有过工业化吗?有过农业化吗?有过商业化吗?什么都没有,因此他创造了一个首例,所以它成功了。因此我们要发现区域发展的差别性。
上一届政府所提的西部大开发、老工业区,这些我都存有保留。你想想看,美国的中西部也是非常落后的,连美国人都开发不了的中西部,我们中国人凭什么开发。中国的未来各省、各区、各县市的发展,不再是工业化、而是差异化。什么叫差异化?差异化是目前我认为不管在城市建设、省市的发展,甚至企业家的运营,我认为这都是重中之重的。而差异化不是表现在建筑物的差异,而是摆在思想的差异。我最近在国内也慢慢推广这个观念,我们各级政府要有思维的差异,企业家也要有思维的差异。
我们谈一谈,东北老工业区应该怎么办?我上个礼拜连跑了东北五个城市,其中有几个是比较落后的,包括盘锦、丹东。我到丹东感到他们民风纯朴,我就告诉当地的司机,千万不要误解了经济发展的原因。经济发展不是叫你在丹东建个水泥厂,不是叫你搞个造纸厂。我们不要这样的经济发展,我们要有质量的GDP。我们有这么多的经济增长率,其中一部分是环境污染造成。环境污染一样创造GDP,可是这种GDP我们不要。佛罗里达州的成功,是因为他有最好的福利、最好的医疗、最好的环境、最适合人居。这样有钱人就搬过去了,有钱人搬过去他们的税收就足以为养火这个州,这应该是中国的未来。搞好自然环境保护依然创造GDP,搞污染环境仍然创造GDP,哪个好?你投资100块搞环境保护,和投资100块搞污染环境所创造出的GDP应该是差不多的。我们现在干部的干部一上来就搞绩效、搞成就,这种就是"以钱为纲"。
我在这里提个新思维:
一、要承认区域发展的差别性。
二、将你不需要的资金投在最好的地方。
与其投资三块到西藏、到大西部创造三块钱,不如投资到东部创造700元,然后交叉补贴到西部。而且补贴的目的不是让你坐吃山空,也不是让你继续工业化。而是给下一代留下一块净土。
当我们承认区域发展的差异性,政府投资投在最有效益的部门,经济发展最前沿的部门,到时候通过政府的统筹办理、交叉补贴到东北、到西部,甚至西藏等地进行大面积的环境治理。与其让大西部成为工业城,让东北成为老工业开发区,不如让他们称为"东北花园"或者"西北花园"。当你创造出"东北花园"或者"西北花园"以后,你依然创造GDP;创造绿色GDP的结果会使得你这个区域变成差异化。我想请问在座的企业家,你们现在都比较富裕了,开着自己的小车,到了西部你最想做什么事?你最想带着你的太太带着你的宝贝儿女去享受一下蓝天、碧海、大草原。这些都是安徽、合肥最缺乏的,你到哪里都看到建筑物,你哪里还想在这里生活,你觉得你的生活质量好了吗?原来中国下一个发展是中国思想的发展,中国下一步发展要把中国建设成为更适合人居的城市。哪个省能够先理解这个思想,差异化才能发展的观念,你才能成功。而不是完全复制沿岸的工业发展的理念,你有什么理由在大西部发展工业,这完全是个无效益的投资。这就是一个"浮华之都"。
我们的思维都要进行大转换。举个例子:请各位去美国,当你从美国旧金山开车去雷诺赌场你会发现美国人建路是见山穿山,见水架桥。你可能会问,美国人好傻,走直线,炸山洞、造那么深的桥墩多贵啊。你有没有想过,建桥成本是非常昂贵,但是你有没有想到你少绕山汽车会节省多少燃料?所以到我们的西部看都是绕着山路,把资源破坏掉,燃料浪费得不计其数。你从来就没有想过改变思维,以一个新型的思维来节省燃料,以一个新型的燃料来节省木料投资。到最后你会发现,美国人建的大直公路是最环保的。而我们做的绕山建公路是最浪费的。所以这也不奇怪,中国是一个资源最浪费的国家。包括我们各省、各市出口创汇,"出口创汇"是过去各省市的口号,同时也是各级干部提升的重要标准。我现在告诉你,简单的"出口创汇"这四个字,而我们今天以及下一代带来了无穷了灾难。一个资源贫穷的国家,竟然敢出口煤炭给日本。一个资源贫穷的国家竟然砍我们的树卖给日本人,你说小日本人自己怎么不砍自己的树呢?凭什么我们中国人砍我们的树给日本人享用?那都是思想的错误。到最后你才发现,你拿我们有用的资源,出口之后换回来的是每天在贬值的美金。而且你拿它那么多的美金过来想干什么?我们现在1.3万亿美元的外汇,给了美国和欧洲更好的借口整治你。怎么整治你,天天让你人民币升值。中央现在在扛,这根本是扛不住的。人民币升值是必然的,人民币升值之后,中国沿海的出口型企业大量倒闭是必然的。我们的出口型制造业净利润率不过5%,坏的时候还不到这个数字。5%的利润率,只要我们的人民币升值超过5%,你的资金将被席卷一空。中央政府现在已经注意到了这一点,在控制,但是已经控制不住了。
你们可能都没想到我们的下一步。我本人是资本主义大学长大的资本主义专家,我最懂这一切。下一步就是美国和欧洲的金融资本、产业资本进入中国大量收购,而且是低价收购,几年之后中国即将成为经济赤字国。这就是我看的未来。如果你今天没听我讲,你知道这个吗?
你怎么走到这一步呢?过去"出口创汇"的理念也是"以钱为纲",我告诉你,我们这一代或者下一代会承受无穷大的伤害。这种"以钱为纲"的理念,给我们现在的政府、老百姓带来无穷尽的灾难。这个又一个什么问题?又是一个思想的问题。我甚至认为,我们国家要向往下一步走,首先要突破的就是思维问题。我认为思维差异化才是我们国家下一步的问题。
举个例子:日本有两家公司进入金融困境,一家是1999年的"日产",一家是2005年6月22号的日本索尼。当日产陷入困境以后,日产的社长聘请一个法国人戈恩当首席运营官,戈恩上台之后把所有的小日本原本叫过来核对,他说从今天开始你们要把过去的思维改变。这叫什么?这就是"白纸理论"。戈恩为什么要呼吁"白纸理论"?2005年6月22号,一个曾经成就日本人光荣以及梦想的"索尼"哄然倒台,董事长在当天宣布把自己的董事长任务让给英国人。媒体话问他,为什么不找一个日本人?他说:日本文化所孕育的僵化思维,无助于问题的解决,这两家公司讲的都是一样。原来他们想要重组日产跟索尼,首先想到的是思维的问题。
思维问题是我们这一代最大的问题。我们这一代人的问题在哪?可能大家都搞不清楚。我想问问大家,你们都念完本科没有?念完了吧?只要你在中国顺利地读完本科教育,充分证明你们是一群没有创造力的人。
因为中国的教育体系,所培养的是解题高手,它不是培养创造力。尤其今天到了合肥,合肥科技大搞了一个少年班,为什么会失败?因为在这个教育体系下,少年班的尖子都是解题高手,而不是天才。这些解题高手拉到合肥发现一般,为什么?因为他不是天才,而只是解题高手。所以当你的小孩子读书不好的时候,你这个做母亲的、做父亲的,要想想我今天讲的话。你的小朋友一生下来就很顽皮、很聪明,半岁就会叫"爸爸妈妈",一岁半就会唱歌,唱"心太软",一上课就考25分;当妈妈举起棒子打下那一刹那的时候,想想郎教授的话。一个没有创造力的妈妈去打一个小天才,不是很奇怪吗?
所以各位要注意,我们的小学教育也是充分地扼杀了小孩子的创造力。小学教师最喜欢乖乖听话的小孩,这种小孩是普遍缺乏创造力的人,但是这种小孩是当班长的人。所以从小学教育开始,我们所选拔出来的基本上都是没有创造力的。我再这么告诉你,如果你认为你的小朋友是一个有创造力的人的话,我告诉你,他就讲是第一批被淘汰的人。他就是将在中国教育体系之下,第一批被淘汰的人。这就是中华文化的问题━━思想僵化。为什么?整个教育体系所培养出来的尖子都普遍缺乏创造力,因此你对很多问题都有一个惯性思维。可是经过我这么一点化,你会发现后面还有这么广阔的空间。
我希望通过这个演讲,把各位带到另外一个层次。我们谈得更具体化一些:思维的差异化对中国的未来到底有多重要?
我看着大家的面像,很多都是企业家。我想问一下,你这个企业缺什么?企业资金、技术、人才重不重要?当然重要,那是构成企业的三大元素,不能没有。但是我告诉你们,我们过去的思想误区就是在人才方面着手、在科技方面着手,在资金方面着手。哪个企业不想培养人才、不想科技、不想上市融资?发展到最后是什么结果?我讲给你听:在国际化的浪潮之下,中国的企业在中国守不住,出也出不出去。今天中国企业的真正难处是国企也不行,民企也不行。在国际化浪潮之下,有可能双双被淘汰,我前面讲的汇率大战,下一场就是民营企业大量的被淘汰。为什么会走到这一步?我不从资金着手、也不从科技着手,我更不从人才着手。我要谈谈思维的差异。你要成为成功的企业家,首先你要改变你的思想。我想问一下,我们中国除了房地产业,哪个行业日子好过?不论你在什么行业,你的日子都是一天比一天难过?为什么?如果我们的经济走向是正确的话,如果我们的国际化是正确的话,为什么你的日子会越来越难过呢?可见我们的国际化是错的。当大量的资本涌入中国的时候,你将无情倒闭。
我为什么提起倒闭呢?因为当演讲完之后,可能有些同志要到餐厅贪污腐败,要青岛啤酒喝。青岛啤酒是国营企业的,以前两年为例。青岛国资局控股30%,第二大股是(安海)控股27%。只要他再多买4%的H股,他就会成为青啤的最大股东,所以朱�基口中的民营企业"西湖龙井"和"青岛啤酒"突然之间就会变成其他国家的。
一个傻的地方政府用100块让国有资产流失,他可以卖到一万块。你们差在哪里?是思维的落后,你根本不懂别人在玩什么。
我们中国企业除了房地产业之外,大部分行业都是在这种阴影中起来的。所以汇率不断升值,下一步就是金融资本、产业资本席卷中国的日子。而且更可怕的是产业资本。金融资本还好,产业资本更可怕。他会动用该国的司法,联合收购我们的企业。这种案例我已经看得太多了,包括一些供电设备的工厂,德国的公司来收购它们,他们不让收购,结果资本家就在我们地方法院控告该企业是抄袭。知道你不是抄袭,可是就给你造成无穷的困扰。到现在我们发现,我们的司法机构不但贪污腐败,还崇洋媚外。给我们的企业造成无穷的困难,投资环境继续恶化。而恶化的结果是什么呢?挤压出大量的"虚靡资金"进入股市、进入楼市。
我们在国内守不住,你出也出不去。我问你一下,我们全中国的企业哪一个是真正国际化的企业?你想一想吧。我帮你回答,真正国际化企业是哪一家?我告诉你,中国企业几乎没有真正国际化。现在我们中国企业是守不住,也走不出去。
我还记得两家著名的企业,其中一家是TCL。TCL也想国际化,我批评的是对的。想怎么国际化呢?想通过运用中国的廉价劳动力,配合上国外的品牌以及技术,想通过这样就国际化。这么容易啊?这样就能国际化啊?那当企业家太容易了。后来他们收购了汤姆森以及(阿卡特尔)。另外一家也想国际化,他们收购了西门子的手机移动运营,两年之后两家公司业绩大幅下滑,国际化宣布失败。
原来运用中国廉价劳动力,配合国外优秀品牌已经是过时的东西了。思维太落后了,你说这些公司缺资金、技术、人才吗?都不缺。再看看我们国家,海尔收购美泰失败了。中海油收购优尼科失败了。他收购优尼科为什么不成?美国国会阻挠。美国不是自由国家吗,为什么国会会阻挠呢?你真以为他是自由主义国家啊?真正让外国企业无条件进入的只有中国。我就是用政府的力量限制你进口,包括钢材。你想怎么样呢?这就是国际政治。你走出国际才发现,你根本就不理解国际市场,你根本就不理解他们在玩什么。一个标榜自由经济的国家,竟然会用政治干预经济。
所以各位思考一下,中国企业是不是守不住、也走不出去?那你说我们的未来希望在哪里?你告诉我。
我再给各位描述一个恐怖的现象,那就是你要收购别人,别人不让你收购。别人来收购你,你还不得不同意,叫做WTO。产业资本、金融资本在中国的上空虎视眈眈的看着我们的内资企业,我们的内资企业都是以制造业为主的内资企业,以出口导向型为主的内资企业。这些产业资本、金融资本像老虎一样看着我们,美国政府利用政治力量不断的给中国政府施加压力,让你人民币不断的升值、不断的升值、不断的升值,一步一步的啃食着你的利润。金融资本和产业资本就像美国的国会一样,是秃鹰;秃鹰干什么呢?飞下来吃尸体。
你们听到现在心里什么感觉啊?你们说听郎教授演讲值不值得?
我理解这一切,因为我不是社会主义经济学家,我是吃资本主义奶水长大的资本主义经济学家,所以他的一切行动在我的预期当中。所以人民币升值是一定的。
我看在场的很多人穿耐克,耐克是你们最喜欢的,耐克自己做不做生产?不做。他给谁做呢?给一个傻子国家,叫"中国"。我们浪费我们的人力、把我们的资源挖光、用光,制造出来的运动鞋拿去美国销售,他们赚取40%的利润,而我们只赚5%不到的利润。我们把我们的资源挖光用光之后,只赚5%不到的利润。美国赚取大量的利润,最后还通过汇率升值让你5%的利润都赚不到,把你们的资源挖光,把你们的产品出口到美国,这就是出口导向型的制造业。你听我一讲,我们过去所相信的真理,郎教授这么一讲,这些都是错的。
我请各位再思考一下,如果我讲的都是事实,你觉不觉得我们"制造业大国"这五个字是个耻辱的名词?原来所有的"制造业大国"在今天的环节下,你是把属于下一代的资源挖光用光图利外国人。因此我们各级政府应该如何发展我们的经济呢?
一、我不想听进行出口创汇。
二、我不想听吸引外资。
三、我不想听工业发展。
你知道我想听什么吗?我想听农民跟我说的话。我们就问一个老农民,你怎么灌溉?这个老农民会这么教育我,各位企业家、各位学者、各位官员,你要这么灌溉。当你把水闸打开之前,你要先挖沟渠,把水顺着沟渠引导到需要水的农田,这才叫灌溉。如果你说我不挖沟渠呢?农民会骂你:傻帽。因为你不挖沟渠把闸门打开,会淹没我们的良田。
你知道什么是我们的国际化吗?用农民的话讲:我们是一个没有挖沟渠的国际化。什么叫做沟渠?我卖个关子,我再问你一句话。资本主义的本质是什么?你的理解肯定是错的,因为你的理解都是我们这些可爱的经济学家告诉你们的。我在两年之前批评他们还比较客气,现在也不客气了。你认为什么叫资本主义?资本主义的本质是什么?你以为是民主、自由、议会宪法这就叫资本主义吗?你浮浅,那是表面现象。资本主义的真正灵魂、本质是什么?我如果不给你点破你永远不会知道。它的灵魂深处就是严刑峻法的法制化规则叫资本主义,只有在一个严刑峻法的法制化规则之下,民营化才有价值,自由民主才有意义。议会选举才有意义。如果没有严刑峻法的法制化游戏规则,你把西方、美国的经济制度、政治制度引进到中国的结果,就一定会让你走向菲律宾。原来菲律宾跟美国的差别在什么呢?就差一个严刑峻法的法制化游戏规则。这个规则不但限制政府的行为,也要规管所有人的行为。所有人都要符合这个法制化的社会,这才叫做资本主义社会。
那么"国际化的沟渠"是什么?那就是严刑峻法的法制化游戏规则叫沟渠。哦,同志们,原来我们国际化了二十几年,忙到最后发现忘了挖沟渠。你在一个没有游戏规则的情况下,你竟然敢国际化。那么你国际化的必然结果,一定是大欺小、强欺弱。产业资本、金融资本进来了,它可以随意掠夺,因为它比你强,他搞定司法的力量比你强得多。到最后就是农民教育我们的:洪水蔓延,把农田都淹没了。
可能你们会问,郎教授,你怎么现在才说啊?为什么以前你没说啊?以前我没讲话的地方,我没办法说。
甚至通过WTO要把我们的银行卖给外国人,全世界哪个国家敢卖银行?大概只有中国。你不信,我们收购花旗银行看他们卖不卖?美国国会又要出来干涉。银行能卖吗?我现在最后就讲银行的问题,金融体系的问题。
银行改革好"改"吗?我请问各位在座的来宾,银行的本质是什么?我们的建行、中行有那么多的坏账,你觉得奇怪吗?你如果把花旗银行放到十五年以前的中国,它到今天依然是10%的坏账的现象。为什么呢?比如说领导批条子,借不借?还有很多人借钱就直接当利润处理。他根本就不想还。你怎么可能没有坏账。像中行,要到纽约、伦敦开分行,业绩不怎么好,但是坏账很低。为什么?难道我们派出去的人员很聪明吗?不可能,一样的僵化,都掉到"本科"里面了。为什么业绩比较好呢?因为美国的客户都想还钱。哦,原来他们的经济素质好。那如果美国不还钱呢?美国有个很好的债券保护系统━━法制系统;法制系统可以逼迫你还钱。
原来银行建设的好:
一、经济素质好。
二、法制化建设良好。
在中国经济素质不好,法制建设不良好银行坏账是必然。我以前讲大家不信,我们的普法银行卖给花旗银行之后,他们才发现郎咸平讲的是对的。今天在经济素质低落、法制化不健全的中国,你把银行卖了,国外银行大肆收购我国的银行,而且是低价收购。好了,五年、十年、十五年之后,凭着我们全体老百姓的努力,经济素质高了,凭着中央政府的推动,法制化进程完成了。银行就开始赚钱了。十五年就发现,外资银行收购中资银行以后果然赚钱了,外国人果然会经营银行。你哪里会发现,他赚钱是我们老百姓努力,政府的努力才使他赚了钱。原来收购银行本身又是一个"国际不懂"。给我这么一讲起来,你会发现"哇,好恐怖啊;原来处在这样的情况下啊"。我想请问各位,你下一步怎么办?你留什么给你的子孙,你跟我讲。当然,经过批评之后,银行也不卖了。不骂不行啊。
卖银行之前,有一篇文章《世界银行公布的报告》,2000年的时候,我把他的结论告诉你们:"你是欲哭无泪"。这篇文章说什么呢?这一篇文章和我们国内经济学家胡侃不一样。这篇文章说过去发生250次银行危机,看一看各国政府是如何处理的。90%的案例都是各国政府束手无策,包括美国。如果连美国都束手无策了,你中国政府怎么会不束手无策。最近人民出版社要出版我的文集,《郎咸平的论文集》里面我就把这篇文章写出来了。他这么讲的:全世界的金融机构、专家学者没有一个人知道如何改革银行。这篇文章会在人民出版社出版的《郎咸平论文集》出版出来。全世界没有一个人知道如何改变银行,如果全世界没有一个人知道如何改变银行,你怎么改?你连银行的本质都不知道,就敢随意的改革银行,不然就是上市、不然就是出售,你好大胆。你晓不晓得这个策略将遗祸子孙?叫什么?叫"丧权辱国"的条约。因为不懂国际化卖银行就是"丧权辱国"。你们听得很意外,全世界没有一个人知道银行改革,再想一想我们喊得震天响的"银行改革"你听着不好笑吗?这就是我们的金融,我们的产业。目前我们的金融、产业都同时笼罩到资本主义产业资本、资本主义金融资本的秃鹰之下。最重要的体现就是WTO。第二就是让人民币不断升值。靠着两大政策体系,一个是WTO,一个是政治压迫人民币升值。配合这两只秃鹰,金融资本、产业资本相继来到中国,到这个时候你才想起来,老农民教导我们:哎呀,国际化之前忘了挖沟渠。
为了让你们心理更难过,在最后五分钟讲一段让你们更痛心的,保证你们中午吃不下饭。
你们这里有没有沃尔玛、家乐福?
现场观众:有。
郎咸平:那你们完了。合肥只是二线城市都来了,按照美国某公司预算,五年之后沃尔玛、家乐福将席卷中国80%的资产。到那个时候外资集团会联合垄断,然后加大中间的利润浮动,把你中国的白银大量的流出中国。听懂我这话没有?原来我们今天的水平跟150年前的老祖宗差不多,150年之后我们的子孙会怎么评价我们?150年之后我们的子孙会说,150年前的合肥老祖宗还不如三百年前的老祖宗。至少300年前的老祖宗是打仗打败了以后才让这些白银流出的,而且大清朝的时候没有降将。而现在呢,150年前合肥的老祖宗还高高兴兴把白银送出去。
你们可能会觉得我讲话偏激,我偏激吗?我错过吗?只不过我比你们先进几年而已。
我在2005年曾经采访过深圳(供货商协会)的马秘书长:你们深圳经营最坏的零售业是哪一家?他说我们的一个会员开了32万元的大单给了一家公司,到最后没有收回这个32万,倒欠人家的账。
倾销在中国为什么会可以呢?因为中国缺乏法制化游戏规则。原来缺乏法制化规则是这个下场啊?那是的,那就是席卷中国。你们听着有什么感触吗?那我们真的没想到啊,你别怀疑,他是真的没想到,而且根本不知道。
这就是思维的问题,我们思维的僵化带领着这些问题的出现。我下面一个小时的演讲从环境讲到国际化,你会发现都搞错了,错在哪里呢?思维都有问题。那你说我们下一步怎么办?在这种僵化的思维之下,各地的工业化,把我们的环境搞的肮脏不堪。老百姓不会因为外资的进来而获利。举个例子,我几年前批评过的"苏州现象",现在又应验了。苏州是引进外资最多的城市,到最后老百姓的生活更差了。为什么?因为外资本身就是掠夺性的行业,因为你没有法制化的游戏规则。
2005年苏州由于引进大量外资,因此人均产值是4万元人民币,但你知道苏州的人均可支配收入是多少吗?一万。那我问你中间的三万元差额到了哪里呢?这就是掠夺。我这么一讲,你们都听懂了。为什么事先想不到呢?所以我把这第二段演讲做个总结;第一段讲的是楼市、股市泡沫、通货膨胀。第二段是从一个"思维"一直讲到国际化,我利用每一个案例,充分地告诉你"我们思维的落后,使得环境被破坏了,发展被误导了,国际化被掠夺了"。这些跟什么有关?都跟我们的思维僵化有关。这个话题很有启发,哦,原来我们的思维的僵化是我国经济发展的最大障碍。我跟别人讲的不一样。别人总是认为:"我们中国的资源不够"。这都是废话,经济最发达的几个国家,包括新加坡哪里有资源啊?这都不是问题。我认为中国最大的危机就是思维的僵化。
有时候你们问的很奇怪:郎教授你也不穷,为什么跑到各地去演讲,何必呢?我想问各位:你们今天为什么会安安静静的听我演讲?因为你们每个人对中华民族都有一个强烈的民族情怀,在我讲到这些的时候你们心里会流泪,你们晚上会睡不着觉。对了,如果你们晚上睡不着觉的话,不准给我打电话。
我到各地演讲的重大目的是什么?就是要把这些你应该知道的,通过我的演讲广泛地传播。因为你们这批人是中国最重要的白领精英,而且是最好学的白领精英。这话讲的是没错的,不好学的都没来。我一旦把你们说服了之后,你一个人可以影响到几百人、甚至几千人、几万人;因为你不是一般人。通过你们这几百个人,可以把我的这个理念广泛地传播出去。我们的民族需要再教育,我们的民族不但要了解我第一段的讲话,也要了解我第二段的讲话。
大家对我这两段的讲话的实际意义理解了吗?你们不是听完回家睡觉就算了,或者回家继续搞你的腐败。你们要回家把这个理念广泛地传播出去。各位理解吗?谢谢各位。

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2007年8月26日 星期日

宪法不是写着人民权利的白纸

  宪法不是写着人民权利的白纸

  侯瑞岭

  ――写在现行宪法颁布实施22周年

  宪法是我国的根本法,是治国安邦的总章程。现行宪法自1982年12月4日颁布实施以来,在国家经济、政治、文化和社会生活中发挥了极其重要的作用。实践证明,这是一部好宪法。十届人大通过的《宪法修正案》,使我国宪法更趋完善、更加符合国情和反映时代精神。"国家尊重和保障人权"是今年修宪的亮点之一,预示着尊重和保障人权将成为党和国家公职人员履行职务的最高原则,同时也更意味着每个公民一旦遭遇不法侵害时,又多了一层保障。然而,这字字千金的纸面上的权利,如何才能变成公民实实在在的权利,却还有许多的事要做、许多的问题要解决。

  众所周知,22年来我国在加强社会主义法制建设方面, 经历了四次全国性的普法教育,从以宪法为核心、专业法为重点,到加强社会主义市场经济法规的普及,以及"两个转变两个提高"的要求,大大地提高了公民的法制观念,增强了公民的法律意识,普法所产生的巨大社会效益正在日益显现。为加强法制建设,从2001年开始,每年的12月4日又被确定为法制宣传日,今年宣传的主题是"弘扬宪法精神,增强法制观念"。但在推进依法治国、加强法治的过程中,也出现了一些与之不和谐的现象,有的是明显的摆在人们的面前,也已成为社会反映强烈的一个热点问题。

  近几年来,一些地方在反腐败斗争中查处案件时,不少是运用"两规"措施(即:"要求有关人员在规定的时间、地点,就案件所涉及的问题作出说明"《中共纪检机关案件检查工作条例》第4章第28条,在行政监察条例中也有相应的规定),这对于突破一些重要案件,严厉打击腐败分子,确实起了一定的作用。然而,由于"两规"到目前还缺乏法律规范和监督制约措施,以致一些地方在运用过程中,大量存在超越宪法和法律的行为,有的演变为搞逼供信,使不少人被殃及无辜,从而严重地侵犯了党员、公民的合法权利。在推进法治、保障人权的过程中,出现这样的问题,与法制建设的现实要求显得是多么的不协调,也在一定程度上影响到依法治国的步伐。对此,尽管中央领导是非常的重视,反复强调要慎重使用,中纪委相继出台了四个规范性文件进行完善,但问题并没有能从根本上得到制止和解决,恰似"扬汤止沸"。

  在实行依法治国、尊重和保障人权、加强社会主义法制的今天,办案中重新出现这些问题,这很值得我们警醒和深思。除去一些办案人员的自身原因外,从对"两规"来分析,其不规范、不完善之处显而易见。现行法律对传唤、拘传、讯问的时间,最长限制在24小时以内,并不得以连续的形式变相拘禁,对有关手续也作了严格的规定。而在"两规"中没有规定具体的时间,有谁能说清一个没有具体时间限制的规定时间究竟有多长?因此,在实际运用时就变成了没有时间的限制和规范的手续,使宪法规定公民的人身自由和合法权利根本无法得到保证。在"两规"中,对于一个公民来讲,在相信宪法和法律的同时,面对地却是基本尊严和自由受到侵犯和限制,还显得无可奈何,这也使宪法和法律在实施中面临着尴尬和无奈的境地。

  《条例》规定中有条"缝",在运用时就会出现"失控"。从江苏、盐城等地的情况来看,一些纪检机关运用"两规"时,在时间上是没有不超过法律规定的。在"两规"中,一些办案人员往往采用轮流值守的办法,对在几天之内的一般都一刻也不准睡觉,多的连续十几个昼夜;有的还被罚站(双手举报纸、双眼盯大电灯泡)、罚蹲(马步)、罚跪(三角砖、竹杆)、打骂和侮辱人格;还有的被上手铐、吊悬空(正吊反吊)、用皮带抽、用脚踩等,确实是令人触目惊心。盐城在"两规"中因不堪忍受,曾发生多起自杀未遂事件,有两人自杀身亡,其中一位写下"皮肉之苦加肠胃病,只好先去了",引起了强烈的社会反响。现在人们往往把这种"两规"与文化大革命中的"专案组"(小班子)联系起来相提并论,认为两者虽在形式上有些不同:由过去的牛棚草屋,变成现在到招待所宾馆;由过去的到处能办,变成到现在归纪检机关办;而现在的有法不依,比过去的无法可依的影响还要恶劣。不少人反映,怎么到现在还把这样搞,还能这样做。

  那么,怎样来看待办案运用"两规"的问题,用什么来衡量?在加强执政能力建设的现在,依法执政已成为时代的要求,还是应当主要看其合法性。在目前不能仅看到一些案件难办,运用"两规"是不得已而为之,"治乱世而用重典",从而片面夸大其作用,甚至认为没有它就办不了、办不成案,一"规"就灵,以致违法越权运用之风难止。现在,司法机关没有"两规"措施,办案依据法律规定的手段进行,案子(包括大要案)都能办。假如他们对一些难办的案件,也要求在法律上"开口子",容许用"重典",或发个红头文件、搞个条规,就可运用另一套手段来办案,不是变成谁要怎么干就怎么干?连宪法规定的人权都保障不了,还能谈什么有法必依、执法必严?本来案件用合法行为是可以办成的,一些案件难办关键是要在提高办案水平上下功夫,而不能是靠用超越法律的手段。目前"两规"运用中存在的这些问题,既说明办案重实体轻程序、重打击轻保护的观念,在一些人头脑中根深蒂固,也反映一些办案人员在思想观念、工作方法、自身素质、作风建设等方面存在的问题不容忽视。

  随着"两规"的使用,可以说是收到的成效明显,但存在的问题也是触目惊心、令人难以容忍的,其负面作用已越来越显示出来。在盐城公开审理用"两规"办成的案件时,对使用超越现行法律手段获取的证据是否具有法律效力,虽然公辩双方认为事实清楚,于法可据,法官们也只能就事论事,这当中何以来体现司法公正,又何以来体现法律面前人人平等?这样的现实让人们看到:法律在什么时候是起作用,又在什么时候不起作用;对什么人起作用,又对什么人不起作用;在一定程度上反映出法律是制约谁的,制约不住的又是谁;这种法律的虚无主义和工具主义,导致了一些领域处于无序的状态。现在社会上对选人用人的问题是高度重视,这固然非常重要。然而对办案中"整人"的问题,未能引起足够的重视,有的还包着、护着、捂着。对此,我们不应当忘记在这方面的教训是多么的惨痛。审查干部搞逼供信、扩大化、乃至"无情打击",极大的伤害了党员干部、人民群众的思想感情,对经济、政治和社会带来的恶劣影响,有的至今还记忆犹新。现在如果连自已制定的宪法都可以随意超越,屡屡侵犯公民的合法权利,包括以反腐败为名公开的违宪违法,如这些都得不到纠正和制止,还能拿什么来取信于民?那么"文革"中宪法连合法的国家主席都保护不了的悲剧会不会重演?因此,不能等问题发展到极端的时候再去解决,那样化的代价将会更大,痛定思痛,广大人民群众是不愿意看到再出现那样状况的。

  宪法规定:国家尊重和保障人权。公民的人身自由不受侵犯。禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由。公民的自由和权利是人权的宪法化、法律化。宪法的精义所在就是保障公民依法享有规定的各项基本权利和自由,维护、保障和实现人权。宪法是公民权利实实在在的保障书,也只有切实保障公民的各项权利,才能扎根于群众之中,根本大法的地位才能获得广泛的群众基础。列宁曾经讲过,如光有宪法,而不施行,那宪法只能是"写满人民权利的一张白纸"。检验一个是否是法治国家的标谁,不在于它是否拥有完备的法律,而在于它是否拥有切实发挥作用的宪法。因此,无论采取什么办案措施,都不能以侵犯公民的合法权利为代价,任何违背宪法、侵犯公民权利的做法,都必须得到纠正。现在广大公民对法律保护自身权利的要求在不断增强,而由于"两规"中的不规范,以及实际运用中存在的违法行为,造成了不少冤假错案,使不少人被殃及无辜,一些地方对此反映强烈,应引起高度重视,切实加强对宪法实施的监督,坚决排除以各种非法手段获取的证据,维护社会的公平和正义,以切实保障公民法定权利的实现。

  现在严格按宪法规定规范权力的运作,监督纠正各种形式的违宪违法和条例规章冲突的现象,维护国家法律的统一,提高法律的社会公信力,已显得非常重要和迫切。有关限制人身自由的法律,只能由全国人大制定颁布。不能发一个条例,就另有一套措施来办案,从而脱离现行法律的制约。按照宪法规定,全国人大常委会有权解释宪法并监督宪法的实施,有权撤消与宪法、法律相抵触的行政法规和条例。现在,全国人大已成立专门机构,首次启动违宪审查机制,具体负责备社会关注的违宪违法审查工作,以把保障人权、捍卫宪法权威、维护国家法制的统一的工作落到实处。对此,务切不能因为是执政党的一些纪检机关所为,就在监督宪法和法律实施上打"马虎眼",应坚决纠正条例与法律冲突的现象,建立健全依法行使"两规"的制约机制和监督机制,使之置于严格的监督之下,从而保证反腐败斗争在错综复杂的环境中,始终沿着正确的政治方向健康地向前发展,也使上升为宪法和法律的党的主张得到更好的贯彻。

  十六届四中全会把加强党的执政能力建设,作为一项重大而紧迫的战略任务,依法执政、民主执政、科学执政,成为加强执政能力建设的总体目标的内容。党的领导是依法治国的根本保证,党的执政能力高与低,不仅仅表现为刚性的执行与自上而下的指令,更体现为社会动态有机的和谐和群众自觉自愿的认同,体现在法律的自觉维护和法治的自觉践行。一个建立法治的国家,执政党是在法治的框架内发挥重要作用,有依法执政的责任和义务,但任何党员没有超出法律范围之外的特权。依法执政的方略,不仅要写在文件上、见于报告中,更要树立在头脑中、落实在实践中。同时要切实加强对权力运行的制约和监督,保证把人民赋予的权力用来为人民谋利益。因此,在实际中存在的不规范的执政方式和执政行为,务切不能再行继续下去。

  胡锦涛总书记在纪念宪法颁布实施20周年大会上,要求在全社会进一步树立宪法意识和宪法权威,切实保证宪法的贯彻实施。他以总书记的身份再次强调"任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权"这给了全党、全社会以强烈的警示。新一届中央政治局进行的第一次集体学习的主题就是宪法。第12次集体学习时,又强调要始终坚持依法治国、依法执政,提高全社会法制化管理水平,越是工作重要,越是事情紧急,越是矛盾突出,越要依法办事,在全党全社会营造依法执政、依法治国、依法办事的良好氛围。要求全党应该在贯彻实施宪法上为全社会作出表率,党的各级组织和全体党员都要做遵守宪法的模范,严格依法办事,带动全社会严格实施宪法。这些充分表明党中央对加强我国法治建设是高度的重视,对在全社会形成崇尚宪法、遵守宪法、维护宪法的良好氛围,无疑是起着巨大的带动作用。

  悠悠万事,宪法为大。按宪法规定的原则来判定是非,而不是由权力的大小来决定,是对一个法治国家的根本要求。法治的核心是宪治,宪法的权威就是党和人民的权威,如宪法没有权威和尊严,依法治国就会成为无源之水。党是依法治国的积极倡导者和坚定执行者。因此一定要牢固树立宪法和法律至上、法大于权、权服从于法的意识,切实改变一些不合时宜的观念、体制和做法,与时俱进,注重从政治上着眼,实现领导方式和执政方式的转变,自觉成为遵守宪法和法律的模范,真正形成维护宪法权威的最强大力量,奠定坚实的宪法基础,使宪法和法律的规定得到更好的落实,为全面实现小康社会的奋斗目标提供有力的法制保障。

  二○○四年十一月

  作者单位:江苏盐城晚报社

何谓“煽动颠覆国家政权”?

  何谓"煽动颠覆国家政权"?

  郭罗基

  1979年公布的《中华人民共和国刑法》第102条规定,"以反革命标语、传单或其他方法宣传煽动推翻无产阶级的政权和社会主义制度"是"反革命宣传煽动"罪,可以判处五年以下有期徒刑,首要分子或罪恶重大的判处五年以上有期徒刑。法律本身十分含糊,法律的执行更是漫无边际。官方的舆论认为,发表"反革命言论",就是"反革命宣传煽动",就可以定罪判刑。实际上,凡是不合官方意志的演说、文章、大字报,都可以被说成"反革命言论"。

  世界各国的法律,就连社会主义的始祖苏联在内,都没有"反革命"罪。刑法上规定"反革命"罪,完全是"中国特色"。过去国民党的刑法和后来共产党的刑法都有"反革命"罪。革命和反革命是政治概念,不是法律概念。革命只是发生在历史上的一定时期,革命过去了,也无所谓反革命。根据短暂的革命和反革命的对立制定长期有效的法律,是根本不科学的。而且,"反革命"这一概念又是不严密的,可以是反对革命的行为,也可以是反对革命的思想和言论。"反革命"概念的不确定性,为镇压言论犯、思想犯、政治犯提供了方便。

  经自由知识分子的一再反对,1997年修订的《中华人民共和国刑法》废除了"反革命"罪,相应地也取消了"反革命宣传煽动"罪。新刑法确立了"煽动颠覆国家政权"罪、"煽动分裂国家"罪、"煽动群众暴力抗拒国家法律实施"罪。如果确实为"煽动颠覆国家政权"等等,是有罪的。但现在又用这一条法律来判处呼吁政治改革、要求实行民主的言论为有罪。改变了法律条文,没有改变法的精神;新刑法的执行,结果和以前判处"反革命宣传煽动"罪完全一样。

  犯罪是一种特定的行为,必须具有危害社会的结果。思想和言论不可能构成犯罪。"宣传"是属于思想和言论的范畴。"反革命言论"也仅仅是言论,不是反革命行为。原来刑法上的"反革命宣传"罪就是以思想和言论定罪。"煽动"如果构成犯罪,必须是行为。中国的司法机关,在判处"煽动"犯罪的问题上,严重混淆了思想和行为的界限,不是以具有危害社会结果的行为而是以表达思想的言论作为犯罪的根据。

  何谓"煽动"?法律上的煽动不是文学上的煽动,不是指演说的雄辩的姿态,不是指文章的动人的笔调。煽动构成犯罪必须具备如下要素:

  一,煽动者不是表达自己的思想,而是向别人发出行为的信息,不是谈论一般的看法,而是讲出具体的做法,推动别人进入行动。

  二,煽动者必须面对具体的被煽动的对象,否则,煽动者的独白怎么能构成煽动?没有被煽动者,煽动者即使有犯罪意图,只能叫做犯意表示,不成其为事实。有人在厕所里写了一句不满现实的牢骚,竟被作为"反革命标语"判处"反革命宣传煽动"罪。此乃没有被煽动者的"煽动"。

  三,被煽动者的行动才能证明煽动的结果。煽动者的言论不是证据,煽而不动,至多只能说明思想影响。或者,被煽动者拒绝合作,煽动也不成其为事实。有人在境外发表文章,被法院的判决书列为"煽动颠覆国家政权"的罪证。这种所谓"煽动",非但没有具体的被煽动者,更没有被煽动者的行动来证明煽动。

  四,被煽动者的行动构成犯罪才能证明煽动者为有罪。在普选中,号召选民投某人一票,也可以说是一种煽动。但被煽动者进行投票是合法行为,因而煽动者也不构成违法犯罪。

  总之,煽动者和被煽动者是共同犯罪,就像行贿和受贿是共同犯罪一样。没有受贿,不能确立行贿;没有被煽动者,不能确立煽动者。中国的司法机关常常判处没有被煽动者的"煽动"罪,实际上是以言论定罪。

  何谓"颠覆国家政权"?中国的司法机关也作了随心所欲地解释。

  构成"颠覆国家政权"罪,必须以事实证明犯罪的结果危及国家主权。反对政府不是"颠覆国家政权"。政府可以代表国家不等于国家,即使现存政府垮台也并非国家丧失主权。政府的权力来自人民的同意;人民有权建立政府,也有权反对政府。一百个人中,九十九人拥护,只有一个人反对,而且反对的理由并不充份,政府也无权镇压,因为人民中的任何人具有反对政府的利权。一个不能反对的政府,就因为它不是人民授权的政府,即专制政府;而专制政府更是不能不遭到人民的反对。少数人可以宣传反对政府的主张,如果为多数人所接受,政府必须更换。但没有多数人的同意,少数人以暴力推翻政府是违法犯罪。

  美国的许多大城市都有"革命书店",出售的书籍中不乏反政府的言论,其中还有60年代毛泽东支持美国黑人民权运动号召推翻美帝国主义的声明。"革命书店"的经营是合法的。但反对联邦政府的阿克拉荷马联邦大楼爆炸案是非法的,遭到了起诉。

  反对政党不是反对政府。政党是由人民中的一部份人组成的,而政府是在全体人民中产生的。政党可以执政掌权,但政党本身不是权力机构。政党不允许党员反党,但无权禁止人民反党。美国的民主党和共和党经常互相反对,人民既可以反对民主党也可以反对共和党,是受法律保护的。

  批评政党、批评政府不是反对政党、反对政府。反对政党、反对政府都不构成违法犯罪,批评政党、批评政府更是人民的正当利权。

  在中国流行的逻辑是:批评共产党、批评中国政府就是反对共产党、反对中国政府,反对共产党、反对中国政府就是"颠覆国家政权"。

  发表言论可以构成没有被煽动者的"煽动",批评共产党、批评中国政府可以构成"颠覆国家政权"。"煽动颠覆国家政权"可以判处五年以下徒刑,首要分子则判处五年以上徒刑。近几年,有人提出政治体制改革的方案,有人从国外回国发出的政治改革的呼吁,有人组织关于政治改革的讨论,有人表达民主政治的要求,以至有人在境外发表文章,统统都犯了"煽动颠覆国家政权"罪。

对网络进行管制不能违反宪法和法律

  对网络进行管制不能违反宪法和法律

  王小宁 (二○○一年二月二十日)

  10月1 日,政府有关部门公布了《互联网信息服务管理办法》。该管理办法还明确规定网路信息服务提供者不得制作、复制、发布、传播九类讯息:

  一、反对宪法所确定的基本原则的;

  二、危害国家安全,泄露国家秘密,颠覆国家政权,破坏国家统一的;

  三、损害国家荣誉和利益的;

  四、煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结的;

  五、破坏国家宗教政策,宣扬邪教和封建迷信的;

  六、散布谣言,扰乱社会秩序,破坏社会稳定的;

  七、散布淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖或者教唆犯罪的;

  八、侮辱或者诽谤他人,侵害他人合法权益的;

  九、含有法律、行政法规禁止的其他内容的。

  其后,中国国务院新闻办和信息产业部又联合发布了《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》与《互联网电子公告服务管理规定》。其禁止内容与上述规定相同。

  再以后,有报道说:全国人大常委会将作出关于网络安全和信息安全的决定,这项决定对利用互联网犯罪的十五种行为追究刑事责任。

  这十五种行为是:

  一、违反国家规定,侵入国家事务、国防建设、尖端科学技术领域的计算机信息系统;

  二、制作、传播计算机病毒,设置破坏性程序,攻击计算机系统及通信网络,致使计算机系统及通信网络遭受损害;

  三、违反国家规定,擅自中断计算机网络或者通信服务,造成计算机网络或者通信系统不能正常运行;

  四、利用互联网造谣、诽谤或者发表、传播其他信息,煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度,或者煽动分裂国家、破坏国家统一;

  五、利用互联网窃取、泄露国家秘密、情报或者军事秘密;

  六、利用互联网煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结;

  七、利用互联网组织邪教组织、联络邪教组织成员,破坏国家法律、行政法规实施;

  八、利用互联网进行诈骗、盗窃;

  九、利用互联网销售伪劣产品或者对商品、服务作虚假宣传;

  十、利用互联网编造并传播影响证券和期货交易的虚假信息;

  十一、在互联网上建立淫秽网站、网页,链接淫秽站点,提供淫秽站点链接服务,或者传播淫秽书刊、影片、音像、图片;

  十二、利用互联网侮辱他人或者捏造事实诽谤他人;

  十三、非法截获、篡改、删除他人电子邮件或者其他数据资料,侵犯公民通信自由和通信秘密;

  十四、利用互联网侵犯他人知识产权;

  十五、利用互联网损害他人商业信誉和商品信誉。

  两年前有一个《中华人民共和国计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》。其中第五条规定:任何单位和个人不得利用国际联网制作、复制、查阅和传播下列信息:

  一、煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施的;

  二、煽动颠覆国家政权,推翻社会主义制度的;

  三、煽动分裂国家、破坏国家统一的;

  四、煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结的;

  五、捏造或者歪曲事实,散布谣言,扰乱社会秩序的;

  六、宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖,教唆犯罪的;

  七、公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的;

  八、损害国家机关信誉的;

  九、其他违反宪法和法律、行政法规的。

  中国政府在这么短的时间里,居然发布了五个内容差异很大的关于网络内容的法规和行政法规,这在世界上也是绝无仅有的。

  实际很多网络公司和大学的要求比上述法规要严得多,有的干脆就不准批评党和政府,不准讨论国事,甚至不准涉及政治。

  在以上规定中,全国人大常委会将作出关于网络安全和信息安全的决定,提到的十五条内容,是基本符合中国宪法和法律规定的。而其他法规则有不少问题。

  对网络进行管制,这并没有错。网络上不能什么内容都登。限制这些东西,如:煽动抗拒、破坏宪法和法律、行政法规实施的;煽动颠覆国家政权,推翻社会主义制度的;煽动分裂国家、破坏国家统一的;煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结的;捏造或者歪曲事实,散布谣言,扰乱社会秩序的;宣扬封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖,教唆犯罪的;公然侮辱他人或者捏造事实诽谤他人的内容,是没有什么人会有异议的。

  很奇怪的是,世界各国都禁止宣传法西斯主义言论,对言论管制最严格的中国,却对此不做禁止,在各种媒体上经常可以看到此类言论。

  分歧其实是在对政治内容的限制上。任何一个民主政体国家都不会对宪法、法律规定不能发表的以外的政治内容加以限制,而中国则不同。

  在以前的《中华人民共和国计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》中有不准出现"损害国家机关信誉"内容的规定,就是违反宪法的。宪法第四十一条规定:"中华人民共和国公民对于任何国家机和国家机关工作人员,有提出批评和建议的权利;"公民对国家机关进行批评是不可能不损害国家机关信誉的。这个道理谁都明白。

  在这里还应指出批评和攻击是没有界限的。1957年很多知识分子、青年学生是响应中共中央关于帮助共产党整风的号召,给所在单位的党支部书记或中共党员提了意见,贴了大字报,最后都被认定恶毒攻击共产党,打成了右派,被专了二十二年的政。这次上述三个法规将其改为:"损害国家荣誉和利益的"就比较合理合法。国家机关并不等同于国家。按孙中山先生的定义,国家是国土加人民,而国家机关则是管理国家的机构。

  上述三个行政法规又做出了禁止"反对宪法所确定的基本原则的":"散布谣言,扰乱社会秩序,破坏社会稳定的":"含有法律、行政法规禁止的其他内容的"的言论的三条的规定。对于这些规定,很多人提出了反对意见。

  "反对宪法所确定的基本原则的",这又是一个可以任意解释的内容。法规的制定者实际想把反对所谓的"四项基本原则"(社会主义制度,人民民主专政,马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,中共党的领导)定为网络禁止的内容。但这是于法无据的。宪法中实际只有四项基本原则中的两条原则,即:社会主义制度,人民民主专政;而马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,中共党的领导是没有的。如果做了上述规定,实际上就违反了宪法规定的思想自由、言论自由、出版自由的原则。就是思想的专制主义(毛泽东早就讲过马列主义可以批评),在世界各国都没有的法规规定。"一切权力属于人民"所规定的在中国建立民主政体的原则;公民有言论、出版、结社等自由的原则;人权的原则;三权分立的原则,等,也是宪法所规定的基本原则,但在官方报刊上经常有反对言论。

  "散布谣言,扰乱社会秩序,破坏社会稳定的"。这句话如果写为"以散布谣言的手段,造成扰乱社会秩序,破坏社会稳定的"就正确了,就不会有异议了。但如分成独立的三部分理解和解释,就有问题了。社会上任何大的行动都会对社会有影响。必须是以非法行为,造成社会秩序的扰乱,社会稳定的破坏的,才应被禁止。如为合法行为,例如在网上公布了某一事件的真象,为受苦的人民讲了话;例如号召公民依法行使了集会、游行、示威的权利,即使对社会秩序和社会稳定有所影响,不应禁止。一定要防止警察以防止"扰乱社会秩序","破坏社会稳定"为名乱抓人,乱打人。社会的稳定是以民主政体为基础的。一个人民可以畅所欲言的舆论环境才能带来真正的社会稳定。靠压制、靠不准人说话,是不能有真正的社会稳定的。

  "含有法律、行政法规禁止的其他内容的",是中国法律惯用语,是有违法理的。法律、行政法规如有规定,完全可以写入本法规,没有的则不违法。做这样似是而非的规定,会被人用作扩大法律、法规禁止内容的范围。

2007年8月25日 星期六

自由活在每个人的心底

  自由活在每个人的心底

  格莱斯尔

  Samuel Johnson(1709-1784)有一名言"爱国主义是无赖最后的避难所"。当然,他这里说的"爱国主义"指的不是一个公民对祖国的赤诚无私的热爱,而是当政者历来惯用的、那种名为爱国实为己利的"爱国主义"。这种牌子的"爱国主义"我们已屡见不鲜。比如有人,常常裹着美国国旗为外衣,却无时不在诋毁我们的国旗所代表的真正价值。

  还有另一种爱国主义,它从不谟拜国旗,却始终如一地效忠于我们国旗所代表的两个伟大原则:民主和自由。

  ◆ 美国:个人至上,而不是多数至上

  人们今天常常将民主和自由作为同义词使用,其实它们不仅不同义,相互间还有不可避免的内在冲突。民主指的是人民对有关民生的决定应该有发言权。他们应该有权在公平选举中,投票选举公共官员,挑选政府和以多数原则通过政治决定。

  而自由,指的是即使在一个民主社会中,也不是什么都可以由多数决定的。人有生来就有的权利,有即使是多数人都不能剥夺的权利。比如,我们国家白人比黑人多,但这并不意味着白人就可以剥夺黑人的投票权。政坛上大多是男人,但是不是因此妇女就应该是二等公民呢?有的宗教比其他的有更多的信徒,但是不是就可以逼迫其他的教徒改变信仰呢?

  过去,追求自由往往意味着与国王或皇帝的抗争。美国建国后,自由的含义第一次包括了对民主权力的法定限制。《民权法案》说的就是,即使民主也不能是法力无边的。在它划定的禁区之中,个人至上,而不是多数至上。赋予自由这个崭新的含义,是美国对世界的一个独特贡献。

  ◆ 在美国,许多人已经不懂得《民权法案》在怎样地保护着他们

  更有甚者,当今出现了许多对我们这种理想的解释上的本质分歧,比如,什么叫爱国主义,公平和自由。诸如以下问题:

  ●两个人中谁是真正的爱国者:一个人要立法用法律强迫你向国旗脱帽致敬。另一个人说,我们国旗代表的,是不向国旗,不向多数人或政府认为的所谓的"正统"的政治或宗教屈膝的权利。

  ●公平:我们对非裔美国人几个世纪的不公正待遇,是不是应该以优待政策来弥补?还是说现在这已成"逆向歧视",而到取消优待政策的时候了?

  ●公正:我们对错判无辜的顾虑,是不是要求我们,即使对最骇人听闻的犯罪的审判,也要严格遵循法律程序?还是这种顾虑,已经成为我们治安和打击犯罪的绊脚石?

  ●宗教:宗教自由是不是要求严格的政教分离?还是只要不厚此薄比,政府应该被允许帮助教会?

  ●司法独立:在过去三十年中,联邦法官多次以宪法为武器,限制政府权力而保护普通百姓。这些法官不是民选的又是终身的,凭什么来管制民选政府?

  所有这些问题很容易让人糊涂,也深深地分化着美国大众。对这些问题的不同回答,往往反映着对美国价值的不同信仰。这里想要说明的是,美国价值就是个人自由,而正是为了个人自由,1791年《民权法案》才被写入宪法。

  美国价值,追溯其根基,并回顾其发展进程,《民权法案》――美国宪法修正案前十条――是这个进程的开端和最重要事件。最主要的公民权是这样几个:信仰自由,言论自由,公正审判权,和人人平等的权利。

  我们需要用缔国者的眼光来审视当今的社会争论。那时美国人的世界观,就是对自由的不屈的追求,和这样一个信仰:政府第一位的和最崇高的职责,就是保障个人自由。

  然而如今,这个眼光好象有些过时了。

  取而代之,我们听到许多这样的议论:"这个权那个权太多了",我们要"重建"政府权威。调查发现,现在美国的大多数竟然不一定会支持《民权法案》。或者说,人们已经不懂得《民权法案》在怎样地保护着他们。公众人士也常发这样的议论。六十年代后期,副总统Spiro Agnew说,美国有一个"沉默的大多数"其实是反对许多宪法规定的公民权的。八十年代早期,Jerry Falwell牧师说,美国有一个"讲道德的大多数",他们反对许多公民权而想回复"美国传统价值"。Agnew和Falwell及他们所代表的运动,有这样一个错误假设:个人自由和社会利益,两者互不相容,坚持其一就不可避免地会损害另一个。从这个假设出发,他们直言不讳地提倡,个人有多少自由,要由大多数人决定。支持这个观点的在八十年代中稳步增长,如今最高法院也开始越来越多地在反映这个观点。

  ◆ 即使是民主多数,即使是民选官员,都不足委以全信

  然而,这个国家的第一代公民们认为,个人自由是最根本的、最至高无上的、和最宝贵的社会利益。个人自由是社会利益的一部份。其实,个人利益就是社会利益。

  在他们看来,自由的敌人,不是社会利益,而是不加约束的政府权力。权力是什么东西?权力是用暴力强行支配别人。如历史学家Bernard Bailyn所说,权力象癌细胞,具有贪得无厌地越界侵蚀和残忍杀戮之本性。个人自由是权力的天然猎物。早期美国人的两分世界是:权力和自由。后者脆弱而被动,所以一个要抑制,一个要保护,而两者永不可混为一谈。

  权力本身并不是罪恶,但它是危险的。而权力主要在政府手中。对政府和执政者,个人自由,自然地不是其利益和兴趣所在。个人自由只是那些被统治者的利益。当权者从来不会提倡个人自由。他们的兴趣只在于扩充自己的权力。这很自然,但也很危险可怕。

  美国早期公民们的这些观念,并不是源于什么学术理论,而是出于对人的自我膨胀之本性的实际观察和理解。今天,我们谁都承认,人对权力的引诱和吸引,是没有抵抗力的。正因如此,要保障个人自由,仅仅基于对官员们的良好愿望和做人良心的信任,是不现实的。

  民主也不是对个人自由的足够保障。恰恰相反,人民的权力对个人自由的威胁,一点也不亚于一个国王的权力。如果个人自由是社会的终极利益所在,那么,公民出于自己的利益,无论对民选政府还是皇家政府,都要严加制约。即使是民主多数,即使是民选官员,都不足委以全信。

  ◆ Jefferson的蜕变:指望掌权者的自我约束只能是幻想

  看来没有一个人没有人的这个本性缺陷。即使象Thomas Jefferson这样的个人自由的先驱者,当选总统后就远不那么值得尊敬了。Leonard Levy告诉我们:Jefferson曾支持宣誓效忠,曾许可拘押政治嫌疑,曾起草一个无需审判就可判罪的法案,曾敦促对煽动谣言罪的公诉,曾违反(译注:关于限制政府抄家搜身的)宪法第四修正案,曾饶恕军事专制,曾在和平时期动用战争用部队,曾审查读物,曾根据政治观点挑选教授,还曾赞同只要目的不错就可以不择手段的观点。

  Jefferson的蜕变是自然的和意料之中的。也并不能因此就说他是一个虚伪的小人。只是因为他手中有权后,为了追求那些他自以为是政府的"宏伟事业",脑子一热,就忘记他曾经那么坚定地倡导过的自由主义理念了。

  今天了解Jefferson的阴暗面,我们也许觉得吃惊。但独立战争时期的革命家们,对此不会感到一点奇怪。这正在他们对人的本性的了解的预言之中:对任何掌权者都不能委以信任,都不能指望他来保护百姓的个人自由;指望掌权者的自我约束只能是幻想。权力,无论出于多么良好的愿望,无论怎样自称忠实于自由,只能靠法律来约束。Levy的结论是:自由意味着"国家机器这条野兽,必须用一个《民权法案》来套上镣铐和疆绳。对自由的保护绝对不能依靠暂时的多数票或某个当权者。"

  这就是早期美国人的理念。他们深知,虽然政府是在公民的认可下组建的,它仍不免是公民的敌手,而且是一个极其危险的敌手。所以,光说公民有批评政府的言论和信仰自由是不够的,必须白纸黑字地,明文剥夺政府限制这些公民权的权力。所以,《民权法案》的条文大多是用这样的语言写成的:"国会不能制订法律来限制公民的某某权利"。在这种理念下,二百年前的今天,《民权法案》被接纳为刚刚出台不久的美国宪法的一部份。

  正如早期美国人所再清楚不过的,在权力的巨人面前,公民权永远是无力的弱者。将来公民权在美国之存亡,最终取决于公民们自己的意愿。正如法官Learned Hand曾经说过的:"自由活在每个人的心底。如果它在那儿死去,没有一部宪法,没有一条法律,没有一个法庭,能让它起死回生。"

  〔美〕格莱斯尔  秋明 译

就怕涨价不明不白

  就怕涨价涨得不明不白

  央行日前发布的政策执行报告指出,未来水、电、天然气等公用品的价格将陆续上调。央行列举了推动物价上涨的三大因素:一是资源性产品价格上涨;二是环境保护、劳动保障、安全生产等方面的成本将增加;三是投资增速可能带动生产资料价格上涨。

  这些分析不无道理,但部分成本的上涨并不必然导致价格上涨。这一方面要看以前的利润空间有多大。如果以前的利润率比较高,成本增加后也不亏损,那么涨价就不是必要的。另一方面,还要看其他方面的成本有没有"水分"可挤。作为不以赢利为目的国有垄断企业,涨价应该是最后的选择。

  更重要的是,公用品的涨价,必须履行必要的程序。首先是成本的监审。再就是必须履行听证程序。近年来,听证制度并没有得到很好的履行。有的听证会很不规范,明显只是走走过场,有的甚至连过场都不走。对民意的漠视,更是对制度的践踏。

  中国人大都是通情达理的。如果企业能够证明不涨价确实不能维持运转,那么公众肯定会接受。怕就怕涨价涨得不明不白。事实上,公众之所以对水、电、天然气等公用品的涨价,总是持以质疑的态度,就是因为这些垄断企业的成本是一本糊涂账,谁也看不明白。(据《中国青年报》盛大林/文)

2007年8月24日 星期五

两个屠夫的不同命运:谁在书写我们的历史?

  两个屠夫的不同命运:谁在书写我们的历史?

  秃头网友赐稿

  (一)

  成吉思汗和冉闵,这两个在中国历史不同时期呼风唤雨的屠夫却有着迥然不同的下场。成吉思汗屠戮 5000万汉族所建立的元帝国,如今成了一些汉族太监们意淫的盛事,弯弓射雕的人猿成吉思汗,也多次被搬上银幕,成了"中华民族"的民族英雄。

  成吉思汗一直被西方人看作人类历史的灾难,人类文明的病毒。在阿拉伯人民的眼中,他是东方的恶魔,骑着大马手持弯刀而来,这是所有文明人的噩梦!成吉思汗,这个从额尔古纳成长起来的蒙古汉子,带领自己的铁甲骑兵用如月的弯刀摧毁了日臻成熟的大宋文明,蒙古人猿对大宋的侵略,是草原游牧民入侵农耕文明的典型,在它们用鲜血铺成的河流中,世界最伟大的汉族文明之塔轰然坍塌,汉民族仅有的一点铁血精神也在屠刀下消磨殆尽,从北宋到现在,是汉民族文化和精神的断代史。

  对一支吃生肉、通奸、扒灰、乱伦成性的军队,只能说他们进化不完全,是一支人猿军队。这是完美的猎手,生存是他们的最高目的。据说蒙古族的发源地额尔古纳当时水草匮乏,蒙古人的祖先就在凛冽的寒风中穿梭于莫尔道嘎的草场,和狼群争夺食物。这个民族除了杀戮,在文明上的开创几乎为零,她们织毡房用的布、杀人用的弯刀都是从大宋掠夺而来,而他们杀戮的天赋却几乎毁灭了世界的文明。

  这群饮毛茹血的人猿在战争中擅长攻心术,每到一城,先是用半通不通的汉话花言巧语诱敌开门,等到城门大开,则纵马直入,不分老少妇孺,皆数屠戮殆尽,一个不留。对一个没有任何文明基础的原始部落,他们对生命的残忍令人瞠目。成吉思汗的大军在远征花剌子模时遭遇顽强的抵抗,城破之日,成吉思汗的人猿军队把这个拥有 20多万人口的城池杀个一干二净,"尸体相枕,凌乱伏于郊野".除了个别年轻漂亮的花姑娘被征军用,其他人包括孩子一律砍头。从北宋到元帝国建立期间,原大宋国民锐减了5000万!这种种族灭绝政策在太监导演们的电视中竟成了寻求民族解放的伟大斗争,这是一种何等的民族自虐!

  屠夫成吉思汗的种族灭绝政策在历史上是空前绝后的, 5000万的数字至今由屠夫成吉思汗保持,无法逾越。就算汉人最著名的屠夫??武悼天王冉闵也无法相比(后文详细介绍)。汉族一次最惨烈的民族内屠戮是秦将白起坑杀了20万赵人,而以礼仪铸春秋的汉人史官,也把白起从此划离了名将的行列。历史上没有任何一支征服者的军队能和蒙古人猿性质相似,他们以弯刀为阳具,以生命为猎物,以杀戮为快感,以流血为高潮!满清的八旗军入主中原后曾有过著名的扬州十日和嘉庆三屠,然而和蒙古人相比,依然缺少屠城意识。成吉思汗的人猿军队对生命的极度藐视和对文明的极端摧残是历史之树上一块醒目的疤痕,衬托出多少无耻与血泪!

  屠夫成吉思汗一生的功绩就是屠戮生命和征服土地,它们如月的弯刀携着西伯利亚清冽的寒风横扫了亚欧大陆,它们把大宋精致优美飘荡在花前月下的诗词砍了个稀巴烂,他们彻底摧毁了汉民族仅有的一点血性!从此,一个成熟的文明之邦被彻底征服,大元帝国辽阔的版图和飘扬的血色不过给当今的太监们带来了嘴巴上的快活和幻想里的雄风!从杭州的断壁残垣到多瑙河畔的尸横遍野,从一个诗意横飞的锦绣大宋到汉人被当作奴隶的铁血帝国,人猿首领成吉思汗用自己的进化论颠覆了历史的文明!它们风一样越过千里浩瀚的草原,攻城略地,无往不胜!它们为自己的世界大牧场而战,为了理想,它们甚至不惜用鼠疫去毁灭一个城池!

  把世界变成自己的牧场 ??这是人猿的终极理想!

  如今,当面黄肌瘦的太监们咀嚼着这段屠戮的往事,潜意识里就恬不知耻地把人猿当成自己人,甚至无耻地认为人猿军队对大宋的入侵是历史的进步,这种拿进化论来评估历史和人类社的嘴脸真是无耻到了极点!

  (二)

  很少有人知道内敛而温顺的汉民族也出了一个惊世屠夫,他的名字叫冉闵。冉闵同志的一生是光辉的一生,是用屠刀和鲜血书写的豪情岁月。冉闵一生杀胡无数,拯救了濒临灭种的中原汉人,他的功绩可以说盖过了所有希腊神话中的救世英雄。正是这样的一个民族英雄,却被一些太监史学家逐出了正史,一代武悼天王也从此淹没在了滚滚的历史长河中。太监们不愿提起他,因为他显然是个汉民族中的另类,他一生嗜血,以手中的长矛说话,他用胡人的鲜血证明了汉民族不仅能创造光辉的文明,更有强大的武力去捍卫这文明。

  五胡乱华时期是北方汉民族的一个噩梦,在这个长达三百余年的动荡年代,东晋小朝廷流落江南,中原大地狼烟四起,遍燃烽火。北方少数民族用蒙昧的屠刀砍碎了中原汉人的诗意田园栖居。这个时期北方汉人的数量急剧下降,文明程度也出现了极大的倒退。冉闵疯狂屠胡之前,北方汉人被胡人杀得只剩下不到四五百万,黄河两岸的纯种汉族差点被灭了种。野蛮人南下寻开拓生存空间,其代价就是汉族的濒临灭亡。当时中原地区灾祸连连,流民暴动四起,晋朝的诗意清谈已然远去,一个大混乱的年代正继往开来。

  东晋时期没有纳粹毒气室那种工业化的杀人机器,胡人的屠戮主要还是手工砍头,他们骑在马上,割麦子一样砍掉汉人的脖子,发出喀吧的脆响。屠夫中的两个佼佼者一个叫匈奴,一个叫羯。被武帝杀得隐退大漠的匈奴这时又卷土重来,而石勒一手创建的羯族生长在黑海草原,他们普遍深眼眶,络腮胡子,没有自己的语言,跑到中原后就全体改姓汉姓,基本上是个半人猿民族。羯民族人数不多,大概三十万人左右,和所有的胡人一样,他们全民皆兵,凶悍异常。

  石勒死后,石虎成了羯族的首领,这个半人猿动物是羯族中的极端民族主义者,在他的屠刀下,黄河两岸成了一个尸体展览会。从洛阳到邺城一带,无数被屠杀的汉人将士尸体被悬挂在树上,像新疆房子里晾着的葡萄干。石虎还把收集到的人头摆满了城墙,用他的说法这叫做尸观,专门用来震慑汉人。成千上万的汉族将士尸体被抛尸荒野,被野兽所食。就像现在的某些狗权主义者一样,人猿石虎对动物充满了爱心,他把邯郸以南中原数万平方公里土地划为自己的狩猎场,成了世界上最大的皇家猎场。石虎就下了道诏书,汉人凡是朝野兽丢一块石子者,立马处死。

  对中原的土著汉民族来讲,这是怎样的一场噩梦?他们生活在一片怎样的山河?而一个伟大的民族总会有英雄出现,在这个民族风雨飘摇之际,冉闵走来了。

  考察一个人特异的行为一定要考察此人的个性和出身,就像希特勒疯狂屠杀犹太人一样,冉闵也和胡人有着血海深仇。他的父亲冉谵死于胡人之手,冉闵少年便成孤儿,后来被石勒收养。石勒看他聪明伶俐,就让他做了自己的季孙。一生谨慎的石勒估计做梦也没想到,正是他这个貌似乖巧的季孙让自己的民族走向灭绝。

  冉闵同志是个伪装很深的人,他通过自己的谋略深深插入了敌人的心脏,在羯人中隐忍偷生了二十年,当了二十年的无间道。二十年中冉闵寄人篱下,石勒让他给自己端尿壶也乐呵呵地跑去,甚至把自己前挺后厥身材倍棒的媳妇拱手献给了石虎,谁也不知道,这个表面波澜不惊的年轻人内心却燃烧着疯狂的复仇火焰!

  公元 350年左右,冉闵篡了石氏王朝的大权,建立了五胡侵入中原后第一个汉人政权。冉闵干的第一件事就是释放了被羯人抓进后宫的5万汉家少女,读史到此处,不禁对人猿石虎的性能力惊为天人。冉闵翻身骑上朱龙马,大纛一挥,汉人云集响应,一场针对胡人的大屠戮开始了。史书记载,冉闵军队对头发黄、眼窝深陷具有胡人特征的人一律杀无赦!冉闵的双仞矛像黑夜中的旋风,从一个胡人的心脏洞穿另一个胡人的心脏!他率领着澎湃复仇之火的大汉军队从一个城市杀往另一个城市,单是羯族,就在这场复仇之战中就死亡了三十二万之众,尸体全部抛尸野外,成了野狗佳肴。羯族也在冉闵的长枪中永远消失于这个世界。

  冉闵的复仇之仞不仅对准了羯族,其他盘踞中原的胡人,有一个算一个,都成了他屠杀的对象。羯族灭种之后,冉闵挥枪西进,在陕西一带歼灭三十多万匈奴骑兵,在这场战役中,冉闵的大汉军队却不到十万。黄河的两岸,胡人的尸体像麦秸垛一样首尾相连,自洛阳至长安,横尸相枕,流血成渠。冉闵跃马关山,擦干手中长枪的鲜血,说出了汉族历史上最痛快的一句话: "内外六夷,敢称兵仗者斩。"

  读到这里太监史学家不干了,他们收起了对人猿成吉思汗山呼万岁的奴才嘴脸,开始集体谴责冉闵的屠杀行为。我一直思考成吉思汗这个专杀汉族的屠夫会名扬清史,而汉族的英雄冉闵却被逐出正史,是什么导致了这种极端的反差?唯一的可能就是成吉思汗成功了,建立了地夸亚欧大陆的元帝国;而冉闵最后失败了,被异族慕容俊所杀,他的冉魏帝国也和他的死一同分崩离析。

  据史料记载,冉闵被慕容俊捉到后抽了三百鞭,临死时依然气宇轩昂,笑道, "天下大乱,蛮夷犹可称帝,况我中土英雄呼?"念及此,一代枭雄和他的朱龙宝马一同魂归离恨天。后人诗云"......名剑俱坏,英雄安在,繁华几时相交代......"

  如今的太监们抛弃了民族主义,被成王败寇的价值观扭曲着我们的达道德判断。太监们道貌岸然地强调冉闵的血腥杀戮,可他们没有想到,可在那个扭曲的时代,没有冉闵的铁血屠杀,可能汉族最后的血脉早就断绝了。冉闵的反抗是一个民族被压抑到极限的反弹,至少在那个时代,他是符合三个代表要求的!

  冉闵对胡人的血腥屠戮极大震慑了北方蛮夷对中原的野心,同时也给了东晋王朝一个苟延残喘的机会,保全了汉民族最后的正统。冉闵的血腥也让胡人认识到了温顺的羔羊反抗的可怕,他更让我们认识到,一个有英雄的民族,是不可能被灭亡的!

  冉闵也告诉我们,自由,有时候是靠暴力争取的!

2007年8月23日 星期四

学“老三篇”是荒唐那么“拜”孔子算什么

  学“老三篇”是荒唐那么“拜”孔子算什么

  作者:姜伯静

  近来我发现一个规律,凡是提到改革开放之前的思想,我们很多同胞必定加以批判来显示自己的“激进”;只要涉及到建国之前的文化,我们大多数人一定要用黄绸子把它“裱”起来供到香案上来表示自己对古代文化的“尊崇” .比如最近在对某小学学“老三篇”的争论之中,很多人说这是一场“闹剧”(新华网6月16日)。而于之形成鲜明对比的是越来越多的“拜”孔子、读古经的现象却得到广泛的支持。

  其实这很不正常,所有的一切都是历史的“遗产”,都有其合理的宝贵的一面,也肯定有其必然的缺憾,而我们却非得要“厚古薄今”,似乎有些不通情理。

  我没有经历过那个“红色”的年代,更没有读过“老三篇”,它对于我还有很多我的同龄人来说只是一个历史概念,与四书五经没有什么区别,只不过在距离上有远有近罢了,所以我们对它们没有意识形态方面的“歧视” .“老人”们没有必要跟我们讲“红宝书”的故事,因为孔子“流行”的古代说不定人手也有一本儒家经典,我们应该用一种“平等”“公正”的眼光来看待这个问题。

  我们允许学校里“拜”孔子,不反对学生“诵”古经,是因为我们需要其中的文化思想精髓,是因为我们不想让下一代丢失我们美好的传统。我们是在利用古老文化中对我们有益处的一面,而并非是想“复古”,也不是恢复封建伦理道德。所以这种做法有其合理的一面。

  而组织学生学“老三篇”,也并非让孩子们学坏,其目的也是让学生有一个思想道德上的标杆,学习一下老传统。至于手拿红缨枪,在我看来与“拜”孔子时穿“长袍马褂”差不多少,一个道具而已。这种做法也有情可原。

  从教育目的上看二者一致,都是为了爱国,只不过有些“殊途同归”,但受到的待遇却“天上地下” .一个是对古代文化传统的继承,一个却是作秀“闹剧”.

  如果说是作秀,二者都有“做”的成份,但长袍马褂似乎并不比红缨枪差。如果说做法“偏激”,二者都不是很正常。但如果说学“老三篇”是闹剧,那么“拜”孔子算什么呢?

2007年8月21日 星期二

内地维族流浪儿生存调查

  内地维族流浪儿生存调查

  《凤凰周刊》2007年第17期

  文 记者 邓丽

  特约撰稿员 慕札帕・库尔班

  (一)艾尼瓦尔回家了

  如果不是姐姐强迫他记住奶奶家的电话,10岁的艾尼瓦尔可能永远也找不到妈妈。

  艾尼瓦尔,维族,新疆喀什叶城人,2岁时,父母离婚,一直跟奶奶生活。正上小学的艾尼瓦尔很懂事,成绩一直居全班前三名,还被选为班长。

  2005年4月27日下午,噩梦降临。一辆出租车停在了放学回家的艾尼瓦尔面前,一中年男子走下来,递给艾尼瓦尔一块巧克力后一番嘘寒问暖,吃过巧克力的艾尼瓦尔不知不觉上了出租车,随后又被换乘到一辆白色面包车上。等艾尼瓦尔醒来,已经身在兰州。

  随后,艾尼瓦尔被带到离家乡5000多公里的广州。在一处简陋的住所,艾尼瓦尔与另外2个新来的男孩被被严密看管。那个带他们来的男子,要孩子们称他"老大"。

  第二天,"老大"带3个男孩去商场"实习"。这时,艾尼瓦尔才知道自己的工作是"偷盗"。艾尼瓦尔知道这是违法的,而且安拉也会惩罚小偷。"老大"毫不留情地把不肯当小偷的艾尼瓦尔揍了一顿。

  艾尼瓦尔第一次"实习"很不顺利。在商场里,一个男孩把偷到的手机交给艾尼瓦尔,要他快跑。接过手机后,艾尼瓦尔跑了几十米远便双腿发软。失主追上艾尼瓦尔,要送他去派出所。这时,一直在旁的"老大"现身了,他把艾尼瓦尔"抢"了回来。

  回到住处,艾尼瓦尔被"老大"结结实实打了几个耳光,怪他不知道跑。"实习"一周后,"老大"要艾尼瓦尔正式上岗,他不肯,"老大"拿皮带狠狠地抽他大腿,将"实习期"延长了一周。

  2周实习结束,艾尼瓦尔出道了,他已经不怕当小偷,害怕的只是偷不着再挨打。在一家超市门前,一个女士边走边吃东西,艾尼瓦尔跟在她后面,将女士挎包的拉链拉开,取出钱包。按规矩,艾尼瓦尔把钱包里的650元钱、银行卡交给了13岁的男孩,由其转交"老大"。这是艾尼瓦尔来广州15天以后,第一次单独偷盗成功。

  艾尼瓦尔很快适应了新的生活,他曾向抓住他的警察表达想回家的愿望,但最后到派出所接他出来的还是"老大"。

  艾尼瓦尔随着"老大"转战多个南方城市,记不清自己偷了多少。最多的一次,他偷了6个人的钱包,2400元。那次,"老大"一高兴,给了他200元奖金,他高兴地花100元买了一套衣服,100元到公园玩了一番。

  艾尼瓦尔不怕被警察抓。他已记不清被派出所抓了多少次,每次被抓几小时后放出来,他几乎总能看到就在派出所门口等他的"老大"。"老大"早就教过他们,他们是未成年人,只要装作不懂汉语,警察就不敢把他们老扣着不放,如果警察认起真来,他们用自残的方式就可以令警察乖乖放人。

  "年龄不够刑事责任、偷窃的数额也不够刑罚,会说汉语的也装不会,抓一个孩子,就一堆新疆人闹事,又是民族问题,多一事不如少一事。一般象征性关几个小时就放了。"一位不愿透露姓名的北京警官抱怨说。

  艾尼瓦尔怕的是失手被打。因为公安对维族流浪儿小偷普遍感到棘手,被窃失主往往会迁怒到这些孩子身上。艾尼瓦尔被失主打过,被"老大"打过。

  流血对满身伤痕的艾尼瓦尔已是稀松平常的事。就在前几天,最后一次失手的艾尼瓦尔还被"老大"高高举起,然后扔在地上。

  2006年7月22日中午,艾尼瓦尔再次被抓。与以往被关几个小时便被放走不一样,这一次,他遇见了年轻的维族警官玉兰江。玉兰江温言询问并给他买吃的、喝的,还像对待弟弟一样把他带回宿舍。艾尼瓦尔求生欲望燃起,突然跪在玉兰江面前,请求他送自己回家。

  "是艾尼瓦尔?还活着?"奶奶在电话那头哭了出来。

  凌晨1点半,艾尼瓦尔的妈妈坐飞机赶到了派出所,见到失散一年多的儿子。

  (二)一个孩子5000块

  新疆社科院一项报告显示,内地流浪的维吾尔族儿童中超过九成是被诱拐离家的,其中又以南疆为主。新疆救助站数据显示,03年1月到05年12月,自治区共从内地接回3660名流浪儿童,九成以上为南疆籍维吾尔族。

  大陆民政部内部人士透露, 被救助的维族流浪儿童占整个被救助儿童的12.7%,而维族流浪儿童本身因为很多接下来要涉及的原因是极难被收容的,换言之,这个数字无法显示维族流浪儿童队伍之庞大。另一个佐证是,新疆自治区救助站称在内地经常性流浪的维族儿童为4000名,民间的数字远高于此。

  新疆自治区公安厅统计显示,2005年,新疆青少年违法犯罪人数占全部犯罪人数的比重由2000年的14.2%,上升19.5%.特别是新疆籍的流浪儿童违法犯罪案件屡禁不止,2005年立案数比2000年增加了一倍。

  新疆社科院民族研究所李晓霞认为,南疆维族聚集区相对较高的离婚率,失业率,人多地少矛盾、极端贫困和基层组织涣散都是流浪儿童出现的原因。在南疆,集中了新疆绝大部分贫困人口,新疆35个贫困县中南疆就占23个。

  维吾尔人全族信仰伊斯兰,伊斯兰教教义里严禁偷盗。80年代后,出现一些成年小偷离开新疆到内地"发展",随后又发展成利用小孩作掩护,成年人偷窃。1988年以后,有人直接组团大量拐卖小孩偷窃,大人在后面操纵。

  "现在伊斯兰教被越来越被年轻的维族人抛弃,他们喝酒,偷盗,传统道德和风俗被败坏得特别厉害。"中央民族学院教师伊力哈木土赫提痛心民族文化消解。

  阿克苏地区一个维语新词"口里齐",专门称呼这些人口贩子和在内地挣不光彩钱的人。居民看不惯他们挣钱的方式,但又羡慕他们展现出的雄厚经济实力。

  "我所在居民区有一栋别墅,就是人贩子的。有的父母生活过不下去,就把孩子交给跑江湖的,让他们带着去卖烤串。"阿克苏一位救助过几名孩子的人士说。

  "和田地区每天都有全国各地的汇款单飞到所辖乡镇农村,就像工人领了工资,就往回寄一样。"和田邮局一投递人员曾对媒体说。

  "3-16岁的孩子都有,主要是10-13岁,小的抱在身上掩人耳目,大的直接去偷,老汉也有,给小偷做饭的。"新疆社科院民族研究所研究员续西发说:"有些地方的基层领导睁只眼闭只眼,指望小偷给当地挣钱回来。"

  "我们有16个大人和4个小孩,住在一个很难找到的地方, 2个大人和2个孩子住一间,4个大人监视1个孩子偷东西。大人身上都带着刀,威胁那些我们偷东西时敢说话的人。他们逼我从滚烫的水里取硬币,如果取不出来,就用皮带打我。和我住在一起的男孩11岁,比我早一个月拐到这里。他逃过一次,被抓了回来后被痛打了一顿,差点被打死。"被救助的达尔罕说,每一个被拐卖做小偷的孩子都有一段艰苦的"实习期"。

  "老大"会给孩子定下每日上交的偷窃额度(500-2000元),没完成任务或试图逃脱的孩子会被毒打。为进一步控制他们,有些老板会引诱孩子吸毒、赌博,女孩常常遭受性虐待。而逃掉的孩子往往刚脱离这个老板控制,又落到另一个老板手中。

  最令维族流浪儿救助组织痛心的是,被救回来的孩子们大都因年龄太小找不到自己的家。"领回来3个孩子,最小的3岁,最大的也就8岁,这么小的孩子可能记得家门前有一个卖零食的商店,但是不会记得家庭地址,现在拆迁得很厉害,哪里找得到什么商店。"阿克苏的这位热心人士也没有办法,只得把孩子送回救助站。

  这位志愿者介绍,汉族流浪儿童可能会遇到好心人收养,但找不到家的维族流浪儿则因相貌与汉族迥异,不可能被汉族居民收养。收容救助毕竟只是过渡性的行为,即――如果政府不能为维族流浪儿童找到妥善的出路,那么等待他们的只可能是继续流浪――偷盗。

  "后来孩子都被领养走了,我们也知道是人贩子,他们争着养,还讨价还价,可是不这么办,谁来管呢?这些孩子都是有价位的,人贩子之间也有联系。很出名、偷得好的孩子可以卖5000块钱,一般的新手也就1000块。"

  (三)求求你们别对孩子下手太狠

  收容新疆流浪儿,必须保证清真饮食,无法与孩子沟通,管理起来成为一个巨大难题。遣送成本也过高。语言沟通困难,也使内地警方明知犯罪也难以取证,无法指认控制者。即使长期内地流浪的孩子,因生活在民族聚居区,除了把汉族人作为偷盗对象外,很少与汉族人接触,甚至被教唆敌视汉族人,尤其是公安人员,一旦被抓,也往往会自残来反抗。以至于一些派出所专门请维族民警来处理此类案子,但仍然治标不治本。

  最后,很多部门知难而退,不收容新疆儿童,或者一有人认领,马上释放。这样,新疆流浪儿童前脚被派出所抓进去,后脚放出来继续偷东西。他们的老大则在派出所门口等着接他们。

  因为内地警方面临的实际管理困难,他们往往被居民认为是对维族流浪儿偷盗团伙放任不管,而维族黑老大也格外嚣张猖狂。

  "我把艾尼瓦尔带回去的第2天,他们老大就找到了我手机号,电话里对我又是威胁,又是许诺金钱。"玉兰江愤愤叹息:"这些人嚣张到什么程度!"

  执法部门在维族流浪儿问题上的失能,使居民迁怒于维族流浪儿。互联网上,与愤怒声讨"新疆小偷"猖獗的情绪一并出现的,还有民间反扒人士鼓动市民自发暴力反扒的战斗檄文,而被擒获的维族流浪儿遭市民暴力教育的血腥图片也随处可见。

  佳泉,2岁女孩的父亲,河南安阳的一位教育工作者,2005年年底,因为看不惯小偷在街上光明正大抢东西,佳泉成立了安阳反扒联盟。

  佳泉说,当地有8、9个新疆饭店,以它们为根据地,新疆小孩分为3、4拨,多的时候二三十个,他们每天都出来偷,同一个小孩,一周可能被反扒队抓好几次,"都不好意思抓他们了"。

  以前跟这些孩子不熟,现在都很熟了,问他们吃饭了吗?他们也会说没偷到东西没饭吃,或者是被打了。有一个新来的小孩,偷东西特别笨拙,老被我们抓到,也老被"老大"打,他爸爸死了,妈妈出了车祸,有人骗他出来玩,他就跟出来了。第一次抓到他,他说了实话。但以后抓住他,就不说实话了,有次抓了4个小的,一个大的,可能有老板的亲戚和小孩在里面监督,所以什么都不敢说了。到第5次抓他,还是穿的那套运动服,破破烂烂,脏兮兮的。

  他们白天没事,就一个大的领一个小的,遛大街,跟在人后面等着下手,晚上回到新疆饭店做伙计,卖烤串。前几天抓的一个小孩,年龄太小就把他放了,第二天看见他在一家新疆饭店门口烤羊肉串,他还有些不好意思,连忙招呼我吃羊肉串。

  他们看到警察都不跑,知道警察不会去抓他们,抓了很快就要放,对警察他们也从来不说汉语,对我们还说一点。有的小孩被抓了以后,还会贿赂你,请你吃饭,或者拿偷的手机要送给你,还有小孩被抓,送到派出所还会问警察不管,保安不管,你们为什么管,或者给我们背诵法律条文,质问我们凭什么抓人,显然都是大人教的。

  一次,我抓到一个小孩,正月初七初八,只穿一件秋衣和运动衣。送到派出所,冻得不行,看派出所反正一会也要放人,这孩子住的地方离派出所挺远,就跟警察说,我送他回去算了。我骑的电动车,刚放他在后座上,看他浑身哆嗦,一边流泪,一边拽自己的衣服,我一摸才两件衣服,就赶紧给他叫了一辆不透风的摩的,给师傅钱,让送回住处。

  佳泉承认反扒联盟成立之初也暴力反扒。但是,现在说起这些孩子,他语调里尽是父亲一样的慈爱。他说,每次看到这些孩子,就会想起在自己怀里撒娇的女儿,"他们的父母要知道自己孩子这样,该心疼死了吧?"

  与佳泉一样,还有一些民间人士心疼这些从小被拐,离开父母怀抱的维族"小偷"们。

  "一个维族小孩让人卖到上海当小偷,当了3年,后来让警察送了回来,只要有人一抬手,他就哭,他就躲,手里拿了一个饼子,半天不吃,放在身上,饿的时候咬一点。警察送他回来,给他买来衣服换的时候,连警察都哭了,全身上下200多道伤口,一个不到10岁的小孩。那个维族家里也是个几百万的富翁,那家的老人看到小孩成了那个样子,含着眼泪一句话说不出来,嘴里咬出了血。他最后对警察说,给你们一百万,让我亲手毙了那个人贩子。"一位新疆汉族网友不断发贴希望内地的反扒小组不要滥用暴力。他希望更多的人去了解那些"新疆小偷"的悲惨命运。

  "求求你们别对这些孩子下手太狠。"他呼吁。

  (四)每个孩子都是国家的珍宝

  维吾尔在线是第一个关注新疆流浪儿命运的民间网站,网站专门开辟了"关注流浪儿童"板块,一方面消除大家对"新疆小偷"的误解,一方面呼吁社会各种力量拯救这些孩子。

  "他们是最大的受害者。"网站负责人之一塔依汗说,很多维族大学生刚到内地读书时,就因为小偷问题,经常被人误解歧视。

  塔依汗就遇到过一件让他一辈子都忘不掉的事:一次坐公交车,人太多,没有地方扶手,一个急刹车,他的身子往前倒了一下,手刚好碰到前面一个40多岁男人的衬衣口袋,那名男子立刻抓住他的手,大声喊,"你想干嘛?"。一车人都用奇怪的眼神看着自己。塔依汗恨不得立刻跳车下去。

  "不好好在家待着,跑来给自己民族丢脸",塔依汗当时恨死这些维族小偷了,但是,在救了几个孩子以后,他知道了每个孩子身上都有让人心酸的故事,这才转为全力拯救他们,"能帮几个算几个"。

  "我们的优势是用我们在维族人中的影响和负责人的关系去找新疆当地的警方,以及孩子的家长"。该网站还准备成立一个救助新疆流浪儿童的民间组织,立足网上发动志愿者,跟反扒组织联系,募集捐款,送这些孩子回家,"但被民政部批准难度很大"。

  好在,如今维吾尔在线已与不少地方的反扒组织取得联系,一旦找到维族小孩,立即就有人负责跟孩子翻译沟通,寻找孩子的家人。

  "刚开始,很多地方都是暴力反扒,要杀要打的,我们不反对反扒,但是要合法"。现在,桂林、重庆的反扒组织也开始主动帮这些孩子回家,一些汉族人对维族人的误解也慢慢消除。

  同时作为网站负责人的中央民族大学教师伊力哈木土赫提非常看重维吾尔在线这个平台。除从事教学工作外,还一边经商一边进行社会调研,同时还一直救济多名维族在京学生,但无论多忙,每天都会维护网站,与各地反扒组织沟通,交流。以至于忙时,他经常会连续几个通宵无法休息。

  "每个孩子都是国家的珍宝,都该有光明的未来。他们从小没有家庭,也没有谋生的一技之长,如果一直从事偷窃,就只能永远成小偷,长大以后再去拐别的孩子当小偷。他们就彻底从被害者变成了害人者。" 伊力哈木土赫提说。

  佳泉最初与维吾尔在线取得联系,是想知道维族人自己怎么看待流浪儿偷窃。他在一个新疆论坛上发了题为《我们该如何对付这些新疆小偷》的帖子,在那个论坛上,佳泉第一次看到了转自维吾尔在线一篇令他眼睛一亮的文章。"原来还有一个真正关注维族流浪儿命运的网站。"

  "我是汉族,我是河南安阳的。我是反扒队员。我是教育工作者。我爱新疆,我们同是中国人。为了民族团结,为了新疆流浪儿童,我愿付出我的一切,甚至生命。为了这些孩子的明天,让我们携手努力!请联系我",佳泉在维吾尔在线的签名让很多人动容,但是1年前,他跟对维族小偷恨之入骨的市民没有两样。

  佳泉说,自己过去也骂警察干什么吃的,满大街都是小偷,现在能理解他们一些了,不过,越不处理就会越难处理。警察不愿意送,收容中心不愿意收,总说经费啊,吃饭麻烦啊,不好管理啊,最后也只好请维吾尔在线的朋友当翻译,帮助找孩子的家长。

  现在只要知道孩子是被拐骗的,佳泉和他的团队就会把孩子送到救助站,然后通知维吾尔在线的朋友帮忙,或与当地110联系。

  佳泉希望全国反扒队伍和新疆热心维族同胞一起,组织一个救助新疆流浪儿童的网络。一发现被拐骗的孩子就把信息反馈给新疆维族方面,让他们寻找孩子家人,最好再负责接送孩子。他还希望政府搞个基金会,来救助这些孩子,希望媒体报道,全社会都来关注这些孩子的命运。

  甚至,佳泉还想办一个私立小学,针对少数民族的流浪儿童,他说场地都够。最近他还准备招两个维族老师,办一个维族班,就是缺手续,资金和政策上的支持,"政府能补助一些,就好了"。

  (五)拯救努尔古丽

  小女孩努尔古丽,12岁,被拐卖一年,对她来说,不仅是365个噩梦,有的可能是埋在心底一生的屈辱。2007年年初,命运给她安排了一个逃脱悲惨的机会――在佳泉最近组织的一次反扒行动中,她被抓住。

  为防止公安在规定时限被迫放人后她又落到偷窃集团头目手里,努尔古丽立即被送到救助站。反扒小组一边向救助站承诺会迅速把努尔古丽送回家,一边迅速与伊力哈木土赫提取得联系。

  在反扒小组的监护下,努尔古丽与伊力哈木土赫提通话,努尔古丽说,她是阿克苏人,妈妈车祸死了,继父在阿克苏。伊力哈木土赫提告诉小女孩,只要她说实话,就很快让她继父来接她回家。

  第二天上午,安阳当地一名刑警与另一名维族翻译找到小女孩,跟他们待了一阵后,小女孩对佳泉改口了,她说,继父不在阿克苏,在安阳,是继父带她来安阳的。再问,她又改口说带她来的不是继父,是舅父,到最后又说是姨夫带她过来的。

  明知小女孩出于对老大的恐惧撒谎,伊力哈木土赫提却无法很快得到证据说小女孩是被拐卖的,不能放走。情急之下,他一边发动自己在新疆的关系与努尔古丽的亲属联系,一边希望佳泉做救助站的工作,"稳住,坚决不要放人。"

  多方打听之后,伊力哈木土赫提证实了努尔古丽第一次说的话――她的继父在阿克苏。回到北京的伊力哈木土赫提看到佳泉传来努尔古丽的照片后说,"这是个苦孩子,我从来没有看到过一个12岁的女孩看起来这么老,眼神那么多怨。"

  再次接通电话后,教育工作者伊力哈木土赫提温言与努尔古丽谈心。刚开始,小女孩不住地哭泣,什么都不肯说。

  "现在法律改了,10岁、12岁偷东西也要坐牢的,再说,你以后怎么嫁人啊?" 伊力哈木土赫提哄她说出真相。

  "你是不是穆斯林?"看到小女孩有些松动,伊力哈木土赫提趁热打铁。

  "是。"小女孩对本族人也很恐惧,语气怯怯。

  "你不担心安拉惩罚你?" 伊力哈木土赫提知道信仰在维族人心中的力量。

  "害怕。"小女孩正慢慢地被说服。

  "他们(人贩子)有没有摸你?" 伊力哈木土赫提忍住自己的愤怒,他知道很多流浪的小女孩都受到过性虐待。

  "摸了,叔叔跟我睡觉",对于12岁的小女孩来说,这段经历将会是她一辈子的梦魇。

  "努尔古丽被人强暴过,而且不止一个人",通完电话,伊力哈木土赫提再也掩饰不住愤怒,他对佳泉说,"绝对不能再放她回去了"。伊力哈木土赫提有一个比努尔古丽大略大的女儿,"幼吾幼以及人之幼",因为忙于救本族的孩子,他没有时间管自己的女儿。

  第三天,新疆的一位公安官员把努尔古丽的继父拽到电话前,他在电话里与伊力哈木土赫提吵了起来。努尔古丽的继父说,外人少管闲事,他没有路费,也根本养不活这个孩子。伊力哈木土赫提愤怒地说,我们掏钱让你过来接孩子,你来不来?努尔古丽的继父说你晚点打来,现在有事得忙。然后电话再也找不到这个人了。

  随后,十几个新疆人把安阳刑警队的门堵了,又哭又闹,他们说是努尔古丽的亲人,要求放人。找不到孩子的家人,迫于无奈,警察也只好开了证明,放人。尽管佳泉们反复希望救助站再等等,但最后救助站也顶不下去,努尔古丽又被人贩子带走了。

  伊力哈木土赫提获悉后,再次请阿克苏公安局的朋友帮忙。但是,在紧张奔忙三天一无所获后,这位朋友致电伊力,就这样吧,大家都有了交代,阿克苏公安没有经费,也没有责任接孩子,而且,我们根本就怀疑是她继父把她给卖了。

  (六)回家之路

  艾尼瓦尔回到了家,努尔古丽不被继父容纳,更多的孩子压根找不到家。

  古兰丹姆,女,新疆喀什人,12岁。桂林反扒组织在执行任务中抓获,交给了当地警方。照片中,小姑娘穿着廉价,脏兮兮的衣服,睁着恐惧和哀怨的大眼睛。她告诉警察,自己和其他5个小孩一起从新疆拐到了桂林,被逼扒窃。小姑娘请求警察把自己送回家,但她不记得家庭地址,也不知道家人联系方式。按惯例,无法联系家人,警察放走了古兰丹姆。小女孩被等在派出所外面的"老大"接走,再次上街扒窃,被抓,然后又被放走。

  "我想回家,可是找不到回家的路。"

  新疆救助管理站曾对93名新疆流浪儿童进行调查,发现无父或无母、甚至父母都不在的残缺家庭占17%,还有四分之一的家庭是因父母离婚或一方去世而重组家庭。他们即使被解救也可能因为没人照顾而重新流浪――除了偷盗,没有任何生存技能,抓一次,放一次,成年以后,他将成为这个行业的小头目,甚至老大,带着另一群未成年人偷盗,由被害者变成害人者。

  伊力哈木土赫提对流浪儿问题的后果极为担忧,这些孩子的一生被毁了,民族间的隔阂和对立情绪会因此加深,而且也易为民族极端分裂分子所乘。他曾撰文呼吁政府尽早展开专项活动,"解决流浪儿童问题需要公安、福利、社区、妇联、学校、团组织等机构的专项配合,不能单打一,还需要跨地区的沟通协作。"

  维族流浪儿问题的跨地域性引起了中央政府的高度警觉。2006年2月6日,新疆自治区党委专题召开常委会,传达周永康对内地新疆籍流浪少年儿童问题的批示,对配合内地省区市开展解救内地新疆籍流浪未成年人,打击拐卖未成年人违法犯罪专项行动做出部署。此外,自治区公安厅成立了救助新疆籍流浪未成年人,打击拐骗未成年人违法犯罪专项行动领导小组。截至2007年1月,新疆已建立51个救助管理站和流浪未成年人救助保护中心,共救助流浪乞讨人员和流浪未成年人2.45万人次 。

  2007年1月20日,民政部等19部委联合下发了《关于加强流浪未成年人工作的意见》,文件指出"流浪未成年人工作是一项兼具救助性、福利性和管理性的工作。在流浪未成年人工作中,预防是前提,救助是基础,管理是手段,教育是重点,保护是根本",要求各级政府、各个部门要认真履行职责,协调配合做好这一工作。此外,官方要求媒体不要使用"新疆小偷"一词,而用涉嫌轻微犯罪的少数民族未成年人代替。

  来源:《凤凰周刊》2007年第17期

2007年8月19日 星期日

重建我们的社会信托系统

  重建我们的社会信托系统

  周口店人

  http://blog.sina.com.cn/bjzkd

  先举一个例子。这个例子是我的一位美国朋友告诉我的。

  这位朋友在美国纽约的一所大学工作。他说,他在加入美国籍的时候,曾经填写过一分表格,上面记录了他本人几乎所有的可能被记录事情的清单,包括他有一次银行透支,因为忘了所以超过了几天时间才去银行销帐的记录。他为此大大地吃惊!没想到美国的社会信托信息管理竟然如此详细,简直事无巨细统统在案!幸好他没有任何重要违法记录,否则加入美国国籍可能就没希望了。

  他们学校的每位教师每隔两年都会收到一份调查表,上面详尽地罗列了各种社会信托方面的信息,都是选择题,询问你有还是没有某些记录。例如:你在两年内有没有驾车违章,有没有任何违反法律的事情,有没有吸过毒,有没有艾滋病,有没有银行信用方面的违规行为等等。他有一位同事的车轮毂常常被人偷走。虽然事情不大,但是他心里十分郁闷。有一次他看见停在他前面的一辆车的车轮毂跟他以前被偷走的一模一样,他便在这辆车前面打量,试图将这辆车的车轮毂取下来,结果还没动手,被警察发现了,结果有了违法记录。这倒没什么大不了的。问题是,当年末学校要求每个人填写社会信托记录那张倒霉的表格时,这位教授竟然忘记了那件事儿。在违法记录中打上了"无".没想到,数天之后,他接到了一份被辞退公职的信函――他为此丢了一份令无数人羡慕的教授职位!在一个信托为上的社会中,任何不诚实的行为都是不可原谅的。其实,这位教授如果不是选择"无",而是选择"有",根本不至于丢失教授职位,因为这并不是一件大不了的案件。即使你得了艾滋病,学校也无权辞退你。但是如果你说谎,你这个人是不可信任的,你就没有资格教育别人。

  想当初克林顿因为拉链门事件下台,其实导致克林顿下台的并非他的拉链没有控制好,而是他一开始的不认账,说谎才是导致克林顿下台的关键原因。

  汉语中信托的近义词有:信誉、信用、诚信、信任、信守、信义等。一个正常的社会是建立在人与人之间互相信托的基础上的。假定一个社会内的所有成员之间没有信托可言,这个社会必然是无序的,如同丛林中的动物世界(动世界中也可能存在特定的信托机制,如作为父母的动物对幼崽的守护和照料等),我相信这样的社会不适合任何人生活。

  在一个有正常、成熟的信托机制的社会中,由于人与人之间的互相信任,社会生产成本可以降到最低程度,这也意味着生产效率得到极大的提高。例如公司之间进行贸易往来,在信托成熟的社会中,公司之间免去了信托调查的投入,可以直接进行交易。同样,任何客户购买任何商品,不用担心商品的质量以及商品价格和价值之间的相关性,银行系统也免去了大量的死帐、呆账,企业之间的帐务往来通畅无阻,整体社会效率大大提高。

  在一个信托系统上受到破坏的社会中,人与人之间本能地预设不信任,任何交易和社会交换行为都首先面临可信性质疑,只有在通过可信性验证之后,社会交易才能进行。否则极有可能因受骗而遭遇损失,最终导致社会的崩溃。我想,这正是发达国家高度重视人的社会信誉的原因。

  可悲的是,在中国,我们正生活在一个信托系统受到极大破坏的时代。以前国外大学录取中国学生的手续很简单,后来由于国内某些学生的造假行为,使得国外一些大学感觉受骗上当,于是不得不逐级提高对将录取学生的信誉成本――现在已经发展到一些学校不得不通过直接打电话给推荐教授确认了。每每遇到类似的情形,我都不得不悲叹,以致在外国教授面前自惭形秽――虽然这些不是我造成的,但是毫无疑问是我的同胞们的行为造成的!

  我想,各位对我们现在所生活的社会不会不了解,或许比我了解的更多更深刻。仔细想想我们所付出的社会成本实在是太高了,请看――因为无数的造假行为迫使许多信誉良好的企业倒闭,因为无数的伪劣商品,我们的健康和生命正遭到前所未有的威胁――无数有毒食品、无数假冒伪劣药物、无数危害人们健康的建筑材料、甚至危及人们安全的桥梁、建筑、汽车零部件等等。

  因此我们如果要建设一个和谐的社会,当务之急是要重建我们的社会信托系统。如何重建?有两个关键问题需要解决:1 )树立诚信的政府形象;2)建立社会信托记录系统。

  第一点我在以往的博文中陆陆续续讨论过一些,要点是政府必须带头依法办事,并且不能朝令夕改,坚持有法必依,执法必严,长期以往,国民必然对政府产生信心。这些今天不再重复。

  今天我们主要讨论如何建立社会信托系统。

  所谓社会信托系统指的是政府对所有社会法人(自然法人和企业法人)在社会信托方面信息记录和管理。我相信我们的政府完全有能力做到这一点,而且在这方面很有经验。只要改变一下管理思路,这项社会工程就能实现。在以往那个"政治挂帅"的年代,我们的各级领导部门都有相应的"档案室",其中记录了我们每个人的政治档案,有些甚至可以说做得非常详尽。如果我们把这种花费在个人政治档案管理上的投入用来建立公民社会信托信息管理,一定轻而易举。如果我们每个公民都有一个其本人可以直接查询和了解的社会信托信息记录,而且他们知道这些社会信托信息记录直接与他的社会权利和社会义务相关,我想我们每个人都会珍惜他自己的社会信誉的。因为,在这样的社会中,如果一个人在社会信托上破产,那么他就很难在这个社会中生存下去。

  我认为,人的社会信托责任感是建立在信托责任法规建立的基础上的。我坚信"人之初,性本恶",社会的信托系统是通过信托法规建立起来的,没有人天生就会自觉或不自觉地遵守社会契约。人天生就会偷懒(偷懒是人的天性),天生就知道应该用最小的劳动获取最大的利益。因此,用严格的社会信托契约来约束人天性中的缺陷是建立一个公平的社会所必须的。中国文化过分强调了"人之初,性本善",其实对建立一个法治社会并没有好处。正因为我们的前提是"人之初,性本善",假设别人是"善人",忽略了约束人的法规建设,才让那些并非"善人"的人钻了空子,这些人带头破坏了社会契约,破坏了社会信托系统,并且这些人不断地影响更多的人去通过破坏社会契约获得好处(因为如果你老老实实地遵守规则,就会吃亏),最终导致社会信托系统的崩溃。而我们的传统文化就是企图通过道德约束而不是通过法制约束来建立社会信托系统的,这正是值得我们反思的。

  各位网友,如果我们的社会也有一个详尽的、我们每个人可以自由查询自己信息的社会信托管理系统,并且我们每个人也能定期收到一份个人社会信誉信息清单,包括你某年某月某日在银行透支预期不还,或者某年某月某日某时在某地开车闯了红灯等等这样的记录,你还会不珍惜你的社会信誉吗?

2007年8月18日 星期六

我觉得我有必要为中国写点东西了

  我觉得我有必要为中国写点东西了

  佚名

  虽然我一向标榜远离政治,对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但最近的很多很多事情,还是让我觉得有某种东西如梗在喉,不吐不快。

  我厌恶评论,因为评论家大多只是坐而论道的好手,一旦起而行之,则捉襟见肘。

  站着说话不腰疼,固然很惬意。我知道有一天我也许会因为我说的这些而打了自己的嘴巴。但我还是决定要说,就如鲁迅先生所说,如果一个房子里的人要闷死了,你把他叫醒固然很残忍,但,如果你把所有的人都叫醒,又怎么没有可能把房子打一个洞来透气呢?

  我知道,也许我也不能把这座房子建的更好,但希望我说的话,能够给别人一些启示或者思索,这些启示或者思索中,也许就有建房子的高手呢。

  古今中外所有的商业人物中,亨利.福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶级,并将美国社会第一个引入了现代社会(欧洲在这一点上,比美国晚了几十年)。亨利.福特说我要让我的工人能买得起我的T型车,于是他给工人发高工资,他还创造了流水线的生产方式,使汽车成本大幅降低,于是,福特公司一跃成为最大的汽车公司,于是有了钱的工人可以买汽车,可以买房子,可以做其它的消费,于是中产阶级诞生了。于是在完成西部扩张,在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿,迅速成长的中产阶级带动了巨大的需求,支撑起庞大的国内市场,继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家,而中国空有13亿人口,却居然内需不足,不得不靠外贸来拉动经济增长,你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪?靠外向型经济就能膘满肠肥?13亿人口,谁能养活中国?除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你,说你对人家倾销。

  说到这儿,该说到我们中国的问题了,为什么我们会内需不足,为什么我们会没有强大的中产阶级?我们的财富到那儿去了?我们到底还有多大的持续增长能力。

  中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易,制度漏洞,不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于,在积累完成以后,我们该怎么做,是继续任贫富分化发展呢?还是创造我们自己的现代社会,创造纺锤形的社会结构。

  看到那位网友的话真的倒吸一口冷气,我们在做什么?我们的改革是不是正在走向一个反面,以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展?今早上看到一篇文章,比较中国和新加坡的十大差距,具体的不说,因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是,让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想,那种对普罗大众的关怀。而我们,这种声音除了矫揉造作的官员作秀以外,我们看到了哪些实质性的东西?中国从来就没有平等。过去没有,现在没有,将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有的接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候,当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候,当你在股市上投了钱就相当于捐款,被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候,当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一顿饭的开销的时候,你指望大家不去省吃俭用,疯狂存钱?你指望银行里那几万亿的存款能够转化为巨大的需求?你指望消费品市场能够持续火热?你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房?你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动?我们很穷,因为我们钱本来就不多,却被装在了很少的人的腰包里,我们本来就不富裕,却在银行压一块,在房子上压一块,在股市里套一块,钱看起来不少,但是就是转不动,都是死钱。于是,少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇,因为除了这个,他们也没什么可买的了。有些人还跳出来粉饰太平,说什么奢侈中国。哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来,再说奢侈品跟你有啥关系啊?你瞎激动什么啊?你要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话,跟着起起哄也还可以。那不过是让法国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国,我们的农民还没有富裕起来,就已经为孩子的教育问题吐干净了血,我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠,我们到哪儿找内需?我们除了出口,让全世界来养活我们以外,有什么办法?所以,全世界都说你倾销。是啊,12亿人,谁养活得了你啊?

  为什么会这样,为什么我们的改革走入了这样的一种境地?教育收费,房价高涨,股票圈钱,上帝啊,这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱?

  我们的精英阶层都到哪儿去了?为什么这种用脚趾头都能想明白的问题,他们就想不明白?

  精英阶层到哪儿去了?

  这个问题很有意思。我想,精英阶层有两个去向,一个被收买了,一个被扼杀了。

  郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里?只有一个问题――良知,不是大陆经济学家太笨了,而是他们已经被收买,良知泯灭,除了为主子叫几声以外,已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟,制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语圈,就算惨叫几声,也不会被人听见。

  这是被收买的,还有被扼杀的。

  就是青年。

  想起鲁迅先生所说,最有希望的就是我们的青年。但是,又是教育,教育,中国教育,被这些精英把持的中国教育,一方面掏光你的钱袋,另一方面让你接受填鸭式的知识,除了会背几个单词之外,几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊,这招真好,真是斩草除根了。郎咸平对大学生说:"我们这一代人不懂法制,也没有良心。""我们这一代是要早点被淘汰的,把权力交给你们,你们才是未来。"唉,也许郎先生真的不太了解中国的内地,他不知道现在大学生的孱弱肩膀,也许根本就担不起这个担子。

  在这样的一个世界里,你该怎么办?保护你自己。这是每个人首先想到的答案,要么离开它,要么让自己变强大,因为别指望政府保护你。记得五年前我就说,中国在进入一个急剧分化的时代,我们,能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上层而已。

  现在我依然说这话。

  变强大,只有变得强大,你才能保护你自己,保护你想保护的人,你才能让自己的声音被更多的人所听到。

  最后,想起一句话,如果一个国家不爱自己的人民,你有什么权力要求自己的人民去爱他的国家。

  希望,我们,不要说这句话。

  来源:经济杂谈

日军事专家评中国核潜艇建造枝术及汉级核潜艇

  按:2004年11月,有日本媒体报道一艘汉级核潜艇"侵入"日本领海,汉级作为中国研制的第一型且到目前为止唯一型攻击核潜艇虽已服役多年,但其技术水平和使用情况一直不为大家所熟知,本文为日本军事专家对中国核潜艇技术及汉级核潜艇的分析文章,有一定参考价值,但其文中某些观点和内容我们并不认同,还请读者在阅读时有所鉴别。

  [日本]岩狭源晴原著 孙守鹏编译

  2004年11月10日,日本新闻媒体报道称,一艘"不明国籍"的潜艇"侵入"了日本石垣、宫古岛之间的领海。为此,日本海上自卫队实施了"海上警备行动",出动P一3C反潜巡逻机、"鞍马"号(DDHl44)直升机驱逐舰和村雨级驱逐舰"夕立"号(DDl03)等对该潜艇进行了追踪。后来,日本声称,此次"侵入"日本领海的核潜艇是中国的汉级(091型)核潜艇"长征5号",舷号为405。此外,日本还透露,实际上,中国的"长征5号"核潜艇在2004年10月从青岛基地出发时,美国的大型间谍卫星KH一12就搜集到了相关情报,并一直对该潜艇进行了跟踪、监视………

  ●汉级攻击型核潜艇

  从20世纪五十年代开始,中国开始独自研制核潜艇。中国的做法与美国和原苏联一样,都是从攻击型核潜艇的研制开始。对于中国的汉级核潜艇,西方一般称其为"091型"。中国第1艘汉级核潜艇为"长征1号",舷号401。众所周知,世界上第1艘核潜艇是美国研制的"鹦鹉螺"号。美国在研制"鹦鹉螺"号时并没有先在陆地上制造一座核反应堆进行长时间的连续试验,而是直接将核反应堆安装在核潜艇上面。中国由于自己成功地制造出了原子弹和氢弹,因此在核技术开发方面非常有信心,也是与美国一样将反应堆直接装在了"长征1号"核潜艇上面。值得一提的是,原苏联虽然没有制造陆上试验的核反应堆,但是也并没有直接在潜艇上装置核反应堆。为了慎重起见,苏联先是在大型破冰船"列宁"号_卜搭载了供舰船使用的核反应堆,并进行了相关试验,搜集相关数据,积累实际运行和操作经验。通过试验后,苏联对核反应堆进行了改进,并将改进后的核反应堆装备在N级核潜艇"列宁共青团"号上面。

  中国的第1艘汉级核潜艇"长征l号"全长为98米,宽10米,水上排水量4500吨,水下排水量为5000吨。"长征1号"由中国渤海造船厂于1967年开始建造,1970年下水,1974年8月竣工。由于后来潜艇发生放射性污染以及反应堆故障,中国对"长征l号"进行了大幅改装,因此"长征1号"的实际服役日期是大幅滞后了。直到上世纪八十年代后期,"长征1号"核潜艇才正式编入中国海军北海舰队,并进入战斗值班。汉级(091型)核潜艇的艇体构造与日本、俄罗斯的潜艇颇为相似,采用的都是双壳体结构(原文如此)。潜艇装有世界各国通用的533毫米鱼雷发射管6具,此外还装有潜射型反舰导弹USM YJ-82(C一802),乘员为75名。汉级核潜艇搭载的压水型反应堆输出功率为90兆瓦,相当干12000马力,其水下航度为25节。

  汉级的第2号艇很自然的被命名为"长征2号",舷号402,也是南渤海造船厂制造。1974年开工,1977年下水,1980年1月竣工。"长征2号"与"长征1号"一样,竣工后进行了大幅改装,也是上世纪八十年代后期才配署给北海舰队。据称,"长征2号"同样出现过放射性污染问题,并且噪音非常大。目前"长征1号"和"长征2号"几乎已处于瘫痪状态,长年停靠在码头。

  汉级核潜艇的第3号艇"长征3号"舷号为403。从"长征3号"开始,中国汉级核潜艇的艇体被加长了8米,达到106米,水下排水量为5550吨。"长征3号"于1980年开始建造,1983年下水,1984年9月服役。因此,从"长征3号"开始的汉级核潜艇实际上应该称为汉级改进型。针对艇体加长了8米这一事实,西方曾经认为这是为了装备潜射型反舰导弹YJ-82的垂直发射装置(VLS)。后来证实,这是一种错误的推测。"长征3号"与401、402号舰一样,仍然只装备水平发射的鱼雷发射管。那么,中同的汉级核潜艇为什么耍加长8米呢?对于这个问题,笔者认为,之所以加长是为r将核反应堆改装成体积更大的型号,动力系统改为新的"核涡轮发电方式",目的是为了解决噪音问题。中国的汉级核潜艇第1、2号舰主要是通过主涡轮直接驱动螺旋桨,而"长征3号"以后的汉级潜艇加长8米,是为了搭载新型主发电机和电动机。将动力系统改为"核涡轮发电方式",也就是说通过主蒸汽涡轮驱动发电机发电,通过产生的电能驱动主电动机,然后电动机驱动螺旋桨旋转推动潜艇。这样一来,由于是电子系统控制,潜艇就可以自由地改变螺旋桨旋转速度,从而灵活的变更航速,并且因为没有像减速器一样的齿轮,噪音也可以明显减少。纵观¨前世界上的核潜艇,采用"核涡轮发电方式"的非常少,美英核潜艇全部都是采用通过涡轮直接驱动减速器的方式。惟一例外的是法国,法国的攻击型核潜艇(红宝石级)和弹道导弹核潜艇(可畏级和凯旋级)都是采用的涡轮发电方式。俄罗斯的核潜艇几乎也全都是采用涡轮直接驱动的,只有已因老化而解体的"北极星"号核潜艇采用的是涡轮发电方式。

  汉级的第4艘艇是"长征4号",舷号为404,1984年开始建造,1987年下水,1988年11月服役。自"长征3号"以来,汉级核潜艇已全部换装了法国制造的DUUX一5低频被动声纳。

  而汉级攻击型核潜艇的第5艘,即最后1艘就是此次"侵入"日本领海的"长征5号"。

  目前,服役中的世界各国核潜艇反应堆大部分都是压水型堆(Pressurized Wa―ter Reactor,简称PWR),这是一种轻水反应堆。中国的汉级攻击型核潜艇、夏级战略弹道导弹核潜艇搭载也都是PWR型反应堆。陆地上的核电站反应堆一共有两种类型,除了压水型堆以外,还有一种被

  称为"沸腾水型反应堆"(Boling Water Reactor,简称BWR)的类型。也许有人会问,为什么核潜艇大多用压水型反应堆呢?实际上,舰船在海上或水下航行时要受到天气气象和海浪情况的影响,包括核潜艇在内,许多时候需要在有波浪和迷雾的海面及水下航行。虽然潜艇大多数情况下都是在海平面下航行,但是也会因为海浪等情况发生晃动。而沸腾水型反应堆要直接产生蒸汽,沸腾水的液面位于核反应堆的上面。如果摇晃激烈的话,液面就会发生倾斜,这样一来反应堆堆芯就会露出水面,形成"空烧"。这是非常危险的。如果使用压水型堆,则即使船体和反应堆都倾斜90度,也不会出现这种危险情况。

  此外,核潜艇还需要一种热交换器,即将通过反应堆加压产生的第一次冷却水热量传输到第二次冷却水,通过蒸汽发生器(Steam Generator)产生蒸汽。为了能够在蒸汽发生器中压送第一次冷却水,还需要一部大功率的主冷却泵。这种主冷却泵也被称为一次性冷却水泵。由于考虑到蒸汽发生器和主冷却泵一旦发生损坏,则会影响整个系统的运转,因此潜艇上一般都装备了两套以上的这种设备。压水型反应堆通过蒸汽发生器将一次冷却水和二次冷却水循环到不同的封闭回路当中。因此,驱动螺旋桨、发电机的主蒸汽涡轮机和备用小型涡轮机不会受到放射性污染,即使住系统运行当中,潜艇的艇员也可以进入到涡轮室进行工作。

  陆地上的火型核电站一般是将核反应堆、热发生器、主冷却泵等受到放射性污染的一次性设备用一个巨大的圆形容器罩起来。这样一来,即使发生了泄露,也不会传到外面去。但是,核潜艇运行时四周都是海水,核潜艇的艇体都是用耐压的硬金属建造的,为了能够在水下300米甚至更深的地方航行,相关设备不可能用一个巨大的圆形反应堆容器给罩起来。也可以说,核潜艇本身就是一个巨大的容器。核潜艇的前后段一般是居住区和机械室(涡轮室)。核反应堆将潜艇分为前后两个部分,为了能够使乘员通行,需要在潜艇的上部或侧面留有一条小的通道,当然这条通道必须采取防辐射措施。与核潜艇不一样,如果核动力航空母舰发生核辐射,则可以使用小型的圆形反应堆容器进行遮蔽,这一点与陆地上的核电站有些相似。

  当然,使用压水型反应堆也存在缺点,这就是需要使用两台主冷却泵,这样一来就大大增加了振动和噪音。与核电站不同,潜艇的航行需要隐蔽,这样才能发挥潜艇的最大作战效能。对于潜艇来说,过大的噪音和振动会产生致命的问题。核反应堆运行当中,主冷却泵就会高速运转,根本无法从外部进行手动控制,这一点与功率大小是没有关系的。因此,从主冷却泵的设计和制造,可以看出一个国家潜艇设计的技术、经验和能力水平。

  ●潜艇的噪音

  与水面舰艇不一样,潜艇主要是依靠声纳来进行搜索和作战的,因此即使是常规的柴油一电池潜艇(柴电潜艇),也需要在柴油发动机、主发电机、主电动机等设备上面装上防振胶皮和防震弹簧,来减少震动。这一点很好理解,与现在有的"防震住宅"是一样的。

  核潜艇的噪音源主要有_两个:一个是前面所提到的压水反应堆特有的主冷却,泵,另一个则是主蒸汽涡轮的减速器。目前来说,将涡轮每分钟数千转的高速旋转降到螺旋桨的数百转,也就是说要降低功率,除了使用金属齿轮以外还没有什么更好的办法。如果是小功率,如汽车那样的马力,则可以使用装备的各种自动油压变速器来进行调整。但对于1万马力以上机器来说,只有使用平齿轮减速器。这样齿轮与齿轮之间的磨擦就会产生尖锐的声音。此外,潜艇艇体上还有另外一个噪音源,即螺旋桨转动带来的噪音。如果旋转次数过多,就会发生气穴现象。 这也.会产}生很大的噪音。螺旋桨在水中高速旋转的话,螺旋桨前进的方向(正面)就会因为螺旋桨翼而产生负压,特别是在翼端会产生气泡(空洞),这种气泡发生破裂时会产生很大的声音。不仅如此,动力系统发生气穴现象的话,则推进效率也会降低。

  如果潜艇的速度降下来,则螺旋桨的转数就会随之下降,气泡现象会消失或减弱,噪音也会随之减小。因此,降低螺旋桨旋转速度的减速器是必要的。潜艇是以不产生气穴现象的速度,即任巡逻中静静航行的状态来测量杂音的。这个速度被称为战术速度,一般为5节到12节,根据涿度、螺旋桨的种类及加工的精度这个速度会发生变化。对于世界各国来说,潜艇的杂音标准是最高的军事机密之一,一般来说是很难了解到的。但是,根据有关专家和相关书籍,可以对相关数据进行一定分析。在这里,笔者主要参考的文献有三本,分别为汤姆・斯太法尼克著《战略反潜战和美国海军的战略~(Strategic Anti―Sub―marine Warfare and Naval Strategy,Tom Stefanik,1987)~唐纳德・罗斯著的《水下音响和信号中的杂音源放射及减轻的方法》(Noise Sources,Radiation and Mitigation in Underwater Acoustic and Signal Processing,Donald Ross),以及罗伯特・尤利克著的《水中声音原理》(Principles of Underwater Sound,RobertJ Urick)。一般来说,噪音、声旨的强度是用"分贝"这个单位来表示的。根据水中声学原理,如美英国家使用距声音源一码的位置数值(分贝值)来表示舰船和潜艇噪音(1码等于3英尺, 约91.4厘米)。测定实际的噪音时,由离航行中的舰船(潜艇)约50码到200码距离放置水下测音器来测定,再加上修正距离,就是离1码距离时水中声音的分贝值。

  水面舰艇航行时的噪音值一般为180―190分贝(以16节到20节的巡航速度航行),这是一种很强的噪音。二战中的潜艇(如德国U型潜艇)使用柴油发动机在水面航行时的噪音为170―180分贝。二战中的潜艇通过电池在水中以战术速度航行,即不产生气穴现象的速度航行时的噪音值为125到140分贝,这个分贝值在当时已经可以保证在水中静静地潜航。

  美国海军第1艘核潜艇"鹦鹉螺"号(SSN571)、批量生产的"鳐鱼"号(SSN578)以及第1艘水滴型核潜艇"跳鱼"号(SSN585)的噪声指数都是150一170分贝。当然,这个噪音还是非常大的。俄罗斯(原苏联)的N级(November,十一月级)潜艇、维克托级潜艇、维克托Ⅱ级潜艇的噪音值为160―172分贝。美国海军第二代的核潜艇长尾鲨级的第1艘因事故沉没,第2艘sSN594的噪音值为135-152分贝,这个噪音值已经比较低了。美国现在服役的第四代攻击型核潜艇洛杉矶级的噪音值已降到了105―125分贝。俄罗斯(原苏联)的维克托Ⅲ级攻击型核潜艇的噪音值也降到了130―145分贝,这个分贝值也比较低。 新.代的麦克级、塞拉级和阿库拉级潜艇的噪音值为115分贝到120分贝,可以与美国海军的洛杉矶级潜艇相匹敌。

  但是,中国汉级核潜艇的第l、2号艇,即401号、402号,却是一种噪音非常大的潜艇,噪音值为160到170分贝,属于美俄第一代核潜艇的水准。汉级核潜艇的第3、4、5号艇(舷号403、404、405)的噪音问题得到部分改进(主要原因应该是使用涡轮电力动力系统),噪音值为140―150分贝,降低了20分贝。但由于汉级原来的噪音非常大,所以即使噪音减少了十分之一,其静音水平也只能与美国第二代的长尾鲨级潜艇相当。

  为了保卫海洋权益,中国将日本列岛、台湾、新加坡划为"第一岛链",将日本伊豆诸岛、小笠原群岛、马里亚纳群岛以及关岛划为"第二岛链"。可以说,这是一座在海上看不见的"万里长城"。中国此次汉级核潜艇越过第一岛链就是为了一旦将来台海发生战争,能够在远海阻止美军介入。

  2004年10月,中国汉级核潜艇"长征5号"在日本九州西南海域一带对日美潜艇联合演习进行了侦察,11月初穿越日本的大隅海峡,沿马里亚纳群岛的东南方向南下。2004年11月9日上午,日本海上自卫队的P一3C反潜巡逻机在与美国海军联系后,发现了在海下长时间航行的"不明国籍"潜艇。10日上午5时48分,该潜艇"侵入"日本先岛诸岛的领海,穿过石垣、宫古岛之间的海域,继续北上。10日7时 35分,该潜艇驶离日本海域,一共在日本领海逗留了1小时47分。

  为了加强西太平洋美军的力量,美国在关岛设立了潜艇基地,美国太平洋舰队中的3艘洛杉矶级攻击型核潜艇将以此为基地出海巡逻。如果从关岛的阿布拉基地出发,以20节的速度航行,则只需三日半就可到达冲绳基地。如果在关岛和冲绳基地之间实现往返的话,则正好为一周的时间。实际上,中国的汉级核潜艇从青岛基地出发时,就已经有一艘美国的洛杉矶级核潜艇尾随其后进行跟踪。直到2004年11月9日,日本海上自卫队的P一3C反潜巡逻机与美国海军联系后接过了监视接力棒。据称,美国目前在东海和日本海一共部署了28艘核潜艇(大多数是SSN攻击型核潜艇,少数是SSBN战略弹道导弹核潜艇),形成了一张巨大的监视网。

  ●结语

  1994年,中国开始建造新型的攻击型核潜艇093型。据称093型潜艇的设计方案得到了俄罗斯的帮助,基本架构与俄罗斯的维克托Ⅲ级相同,但艇体形状仍继承了汉级和夏级弹道导弹核潜艇的风格。第1艘093型攻击型核潜艇已于2003年下水,并可能在2004―2005年服役。其水下排水量为6000吨,全长107米,宽11米。武器装备与汉级核潜艇基本一样,装备有533毫米鱼雷发射管6具,此外,还装备了新型潜射反舰巡航导弹。新的093型攻击核潜艇搭载有2座核反应堆,功率为2万马力,可以在水下以30节的速度航行。估计其静音水平为130―145分贝,这与俄罗斯的维克托Ⅲ级攻击型核潜艇基本相当,已属于噪音比较低的核潜艇。

  此外,有消息称,中国新型战略弹道导弹核潜艇094型已经下水。094型弹道导弹核潜艇搭载有16枚射程为14000公里的新型巨浪SLBM JL-2(CSS N-5)潜射洲际弹道导弹。如果中国按照"现有计划"建造这些潜艇,那么到2007年,中国将拥有1艘夏级战略弹道导弹核潜艇、数目不详的094型弹道导弹核潜艇,2艘093型核动力攻击潜艇,荇干艘汉级攻击潜艇、10艘宋级常规攻击潜艇、若干艘元级常规攻击潜艇以及引进自饿罗斯的12艘基洛级常规攻击潜艇。此外,中国还有1艘用于试验目的的高尔夫(Golf)级常规导弹潜艇,20艘明级常规潜艇,22艘罗密欧级常规潜艇。这些老旧潜艇虽然数目众多,但都已无法适应现代作战,除了一部分明级潜艇外,它们中的大部分今后将会很快退役。

  与中国海军潜艇部队相比,日本海上自卫队潜艇的质量以及乘员的训练水平都高出许多,而且装备大都能按计划完成建造。日本目前的问题是由于种种原因还没有装备核动力潜艇,但现有3艘夕潮级潜艇(1987-1989年服役)、6艘春潮级潜艇(1990―1995年服役)、7艘亲潮级潜艇(1998―2004年服役,还有4艘建造中)共计16艘。这些常规潜艇技术先进,且服役时间较晚。另外,日本已于2004年开始建造装备有AIP系统的新型常规攻击潜艇。由于此型潜艇在某种程度上有可媲美于核动力潜艇的潜航性能,因此该型艇的服役将使海上自卫队潜艇部队在与中国海军水下力量的抗衡中占据优势。 文章来源:《国际展望》杂志2005年第17期

  从20世纪五十年代开始,中国开始独自研制核潜艇。中国的做法与美国和原苏联一样,都是从攻击型核潜艇的研制开始。对于中国的汉级核潜艇,西方一般称其为"091型"。中国第1艘汉级核潜艇为"长征1号",舷号401。

2007年8月15日 星期三

中国古人“吾”之哲学观

  中国古人"吾"之哲学观

  黄鹤�

  余蜇居德国十几年,人生寂寞,暇时研悟老庄之道无哲学。一天突有所悟,逐电告友人说,我终于悟到老庄道无的真谛了:老庄的"无为",不是形而上的无,而是形而上之上的无,就是全无,没有任何辩证的无。友人笑了。他反问我,既然是全无,那一切的人生价值都没有了,这种哲学还有什么意义?就连你,这个"我"都不存在了,你又如何悟出这个"道"呢?友人这一说,我哑口无言。可是我心里是有所悟觉的,何以我一说出,反而成为悖论?带着这个问题,我又回到〈老子〉、〈庄子〉以及〈周易〉、〈论语〉、〈孟子〉等书里去,我终于发现一个�密:原来我们的古人,"我"与"吾"的意涵是有所不同的。其表述的意义亦不同。"我"是有对、有执、有象、有外在表现的。而"吾"是无对、无执、无待、完全内在的。"我"与"吾"的不同用法,在上述经典书藉都有明显的表达。

  〈易。系辞传上〉有曰:"鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。"这里有一个"我"与一个"吾",其意涵是有所不同的。"我有好爵",指我持有某物而言:"吾与尔靡之"的"吾"则指"本人自身"而言。

  这里再择〈老子〉一书说"我"与"吾"几个例证:

  "犹其贵言,功成事逐,百姓皆谓我自然。"(17章)这里有一个"我"。

  "俗人昭昭,我独若昏,俗人察察,我独闷闷…众人皆有以,我独顽似鄙。我独异于人,而贵求食于母。"(20章)这里的"我"都是对外而说的,也是对他人而言的。是你们看"我"是这样一个"昏昏、闷闷"的人,其实老子本人是不是这样呢?这只是"我"显现的一个现象,是你们对"我"的看法。"吾"之真面目如何那是另一回事。接下21章最后句有说"吾何以知众甫之然哉?以此。"此处的"吾",即其真本人如此。

  〈论语〉一书记载"我"与"吾"之不同更多:

  "子曰:"吾有如乎哉?无知也,有鄙夫问我,空空如也,我叩其两端,而竭焉!""子闻之曰:"大宰知我乎?吾少也贱,故能鄙事,君子多乎哉?不多也。"(〈子罕〉)

  "述而不作,信而好古,窃比于我老彭。""子曰:"默而识之,学而不魇,诲人不倦,何有于我哉!""子曰:"德之不修,学而不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。"(〈述而〉)

  "郁郁乎文哉,吾从周。"(〈八�〉)

  〈论语〉在一句话中同时出现"我"与"吾"两个词,可见其意义与用法之不同。

  〈孟子〉一书亦有"我"与"吾"不同意涵的表达:

  "吾�,不能进于是矣,愿夫子辅吾志,明以教我,我虽不敏,请赏试之"(〈梁惠王上〉)。"在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉!"(〈尽心下〉)

  "我知言,我善养吾浩然之气。"(〈公孙丑上〉)

  从上典藉我们看到,这个"我"与"吾"是有不同含义的。"吾"所表达的是完全内在的"自我",有"本心"、"本尊"的意涵。这个"吾",用西方的哲学是不能解析的,西方哲学有一个主体,必有一个客体。我是一个主体,外界就是一个客体。而"吾"是一个主体,但其常常是不与客体发生关系的主体。"吾"有时既是主体也是客体-主、客合而为一。我们从〈庄子〉一书的一些表达方式更能清楚看出这个"吾"有主体而无客体、既主体亦客体的奥妙:南郭子綦对颜成子说:"偃,不亦善乎而问之也?今者吾丧我,汝知之乎?"(〈庄子。齐物论〉)。这个"今者吾丧我",即丧失了"我",没有了"我","我"己不存在了。但南郭子綦他还对着颜成子说话呢,怎么就没有了"我"?可见这个"吾"的主体还是在的。可这个"吾"是无待无对的,它只表达其人本真、心思等。用现代流行的话说,"我"是对外开放的,"吾"是对内而言的。〈庄子〉一书对"我"与"吾"的区别用法特别明显。如"吾以为得失之非我也"(〈田方子〉)。"鲋鱼忿然作色曰:吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆"(〈庄子。外物〉)等。至此,我们己明�古人说"我"与"吾"是有距别的,其表达的

2007年8月14日 星期二

新劳动保障法规--又一块给民工的画饼?

  新劳动保障法规--又一块给民工的画饼?

  新的关于劳动者(主要是农民工)权益保障的法规,还没有出台,就已经有必要担心它又是一块扔给民工的画饼。不为别的,就因为笔者是个工厂基层农民工,深知享受法律对于农民工来说是何等的"奢侈".

  人们常说"知易行难",法律对于民工来说,是"知也难,行更难".事实上,我们的法律不是太少了,而是太多了,多得让人们没有时间来接受它、实践它。一直以来,关于民工权益的立法,很有些象对聋子唱戏,唱者唱得兴高采烈,听者却无动于衷。我们倒并不是反对这许多高瞻远瞩的立法,只是想说明一点:在我们高唱" 阳春白雪"的时候,是否该同时考虑考虑"下里巴人"的理解力,在我们立法的时候,是否该考虑考虑先让那些法律实践的主体知道法律是怎么回事?普法宣传搞了这么多年,还是一直停留在"宣"的阶段,浪费了不少纸张和黑板擦,就是无法钻进民工耳朵里。究竟是一些人在敷衍,而一些人在阻碍,还是如同某些"有文化" 的人所说的那样是因为中国老百姓的素质太低,以至于甘愿放弃自己应有的权益?

  笔者曾经在顺德地区和东莞地区进过十多家工厂,到目前为止,只有一家是看得见工会的,而且这工会偶尔干的事情,只是搞搞没人愿意去参加的文娱活动,指望他们干他们最应该干的事情,譬如说教育工人如何运用法律法规保护自己的权益,代表劳工对资方争取权益,那无异于天方夜谭。至于遍及广东各地的劳动服务站、劳动分局和劳动局,也是"门庭冷落鞍马稀",一派天下太平的景象,偶尔有几个"讨说法"者,也常常被办事员居高临下的质问态度弄得不知所措。资方对劳工权益的态度,更是不言自明,我国经济本来就是建立在廉价劳动力基础上的,老实巴交的农民工对他们来说就是一块金矿,如果让他们知道如何争取自己的权益,那岂不是降低了这块金矿的成色?

  中国的工业化历程和西方国家不同,劳工法的发展也就和西方国家不同。西方国家的工业化是随着产业技术的发展自然而然的进行的,劳工保障法的发展也是自下而上自然而然地推动进行的,1882年美国劳动骑士团倡导的9月大游行、1886年5月3日的芝加哥干草惨案,直接促成了美国9月劳动节的法定承认,主张妥协的工联主义思潮(trade unionism)也从此在劳工运动中居于主导地位,各地工会开始以对等的态度在"老板"面前说话。所以,和中国劳工不同,西方国家的劳工知道自己应该得到什么,劳工法本来就是他们一手促成,接受和运用劳工法更加不是什么难事。中国的工业化是直接借鉴市场经济来推动进行的,与之相适应的上层建筑革新也是自上而下进行的。这种自上而下的发展模式容易导致上层建筑理念和基层实践严重脱节,再加之现代化在唤醒万千气象产业勃兴的同时,也唤醒了官商勾结投机倒把,使得法制领域里的普法用法执法困难重重。就拿山西黑窑黑工事件来说,若不是有良知的新闻工作者的勇敢追索,有谁知道这朗朗乾坤光天化日之下竟有如此肮脏龌龊的阴沟!

  市场经济能够在中国存在,工联主义思潮也能够在中国存在。我们不需要什么芝加哥干草惨案,不需要什么游行示威,只要保障劳工权益的法律法规能够出现在工厂的宣传栏里,只要大大小小的工会有一扇劳工推得开的大门,只要新的保障劳工的法律法规不再是一块画饼!

  不为别的,只希望多有几个人能够多想想,为自己,也为他人。居然有人说我写这个所以我是"愤青",真是滑天下之大稽!

  本文已公布到博客频道社会-杂谈分类

2007年8月10日 星期五

镇委书记裸死后的“新闻”

  镇委书记裸死后的"新闻"

  一网站刊发的新闻和随后多次更正成为网络热点,网友评价其为"年度最幽默媒体"

  来源:南方都市报

  新闻原文:优秀共产党员徐新贤因公牺牲

  本站最新消息:临安市清凉峰镇党委书记、优秀共产党员徐新贤日前因公牺牲。徐新贤书记因忙于公务,日夜操劳过度,终因体力不支,牺牲在小车上,同时牺牲的还有该镇优秀妇女干部一名。据悉,徐新贤书记和该名妇女干部在小汽车里谈论公务,因汽油燃尽,空调断电,车内闷热严重,车子又是停在车库里,二人为了解热,脱光了衣服裤子,还在坚持谈公事,一直谈到牺牲为止。有这样认真负责的好书记,清凉峰镇的老百姓是幸福的。书记时刻为人民办事,牺牲前还在亲自做妇女工作,他的事迹,人们都记在了心里。

  杭州信息网上的一条新闻《优秀共产党员徐某因公牺牲》7月3日就上了网,8月初被网友发现,广为传播。清凉峰镇的这位徐书记在去世一个多月后,忽然成了网上最有名的人物之一。

  "这条消息是实事求是的"

  "当时我们离现场只有100米,什么情况都看见了。"杭州信息网创办人之一范先生说,他家就在临安,事件中的男女主人公他都认识,当时他们确实是赤身裸体地在同一辆车上。和范先生在一起的还有来他们网站实习的一名学生张某,张某后来写出了这条新闻。

  "这条消息是实事求是的。"最后范先生同意了刊发。

  "杭州信息网"的访问量并不高,这条语焉不详的新闻在其网页上挂了一个月并没引起什么反响。8月6日,有网友在新华论坛发帖,贴出了那条新闻的截屏图。很快,这条新闻被网友们转贴于各论坛、博客,一时成为互联网上的热点,徐某甚至跻身百度搜索十大风云人物,也就是说,至少在网络上这两天他是最有名的人物之一。

  网友也在质疑新闻的真实性,有人断言这是假新闻,"根本就是恶搞"。也有网友大赞该网站太有才了。

  并非官方媒体

  记者采访得知,杭州信息网并没有任何官方背景,也不是媒体。此前,该网从没有自己采写发布过新闻,网站在当地影响也不大。而这一条"独家劲爆"的新闻在被删除前已经得到了几万个点击,远远超过此前的任何一篇文章。

  7日,杭州信息网接到有关部门来电批评后删掉了那条新闻。范先生说,网站已经开除了实习生张某,但网站也已向张某做出保证,不需要他承担任何责任。

  8日,受到批评的该网发了一则"镇官徐某信息更正","更正"延续了"新闻"的风格,点击很快也上了几万,很快,更正也被删除了。

  当天,网站再次发出另一条更正,9日,又发出"站内消息",请大家不要再议论此事,但这些具有独特文字风格的消息每一次都成为网上新热点,很多网友追看杭州信息网任何信息,并随时转帖。

  有网友评价该网是"本年度最幽默的媒体",也有网友批评该网不严肃。

  两人裸死车内

  对徐某之死,7月初曾有媒体做过报道。报道援引清凉峰镇官员的话说,镇党委书记徐某和妇联干部潘某2人已经死亡。警方6月30日在一个车库的私家车内发现两人的裸尸,排除他杀可能,"死者家属拒绝收尸,于是草草火化。"报道称,此事在当地家喻户晓。

  报道称,当时杭州地区气温高达35℃以上,临安知情人士认为他们是在车内苟合,因车库内空气流通不畅,导致2人严重缺氧死亡。本报记者 丰鸿平

  杭州信息网历次更正

  消息更正

  对《徐某因公……》一文,本网站作出以下补充说明:

  1.本文未经上级领导审核同意,不该擅自发表,文章内容一点不符合事实,在此特向读者表示歉意。

  2.徐某只是乡镇一般工作人员, 不是党的领导干部。

  3.徐某可能是死于突发性疾病,是在自己的私车上,不是在公车上;事发现场,车内只有徐某一人,而且衣冠整齐,不是裸体的。

  4.至于另一个人是谁,现在还不清楚,反正不是妇女干部,也不是在同一辆车上,也不是裸体的,只是个一般的工作人员,具体情况有关部门还正在调查核实中。

  5.关于徐某的事,有关部门还在调查核实中,临安的报纸也没有报道过,请广大读者不要多做评论,要相信党相信组织。

  消息更正

  感谢广大读者关心杭州信息网,按照上级领导的规定,本文已经全部删除。关于杭州临安清凉峰镇徐某的问题,请大家不要再议论,事情已经过去这么长的时间了。徐某事件不过是偶尔的极个别现象,我们的广大党员和干部还是好的。所以我们还是那句话:要相信组织相信党。等事件调查核实清楚以后,总会有结论的。在没有作出结论以前,大家不宜再去议论。

  站内消息

  近日来,有读者在本网站上留下过激言论。在此,我们要求广大读者一定要坚持四项基本原则,拥护党的领导。否则就会犯错误。我们是杭州信息网,必须维护杭州的美好形象。近年来,杭州的发展就是最好的见证。大家想一想,在1988年的时候工人的工资才50-60元,现在已经提高到了5000-8000元。城市发展了,人民生活水平提高了。今年上半年人均可支配收入已经达到了20000元。成就是主流,发展是硬道理。不容说三道四。再来看看,现在杭州的房价已经涨到了一万多元/平方米,老百姓照样排队抢购,说明老百姓手中有钱了,人民生活富裕了。所以,读者们不要因为现在有极个别的基层干部出点小问题,就议论来议论去,何况也就是一点生活作风问题。那是属于个人隐私,既不影响工作又不涉及到刑事犯罪,有什么值得议论的呢?

2007年8月8日 星期三

老子生活年代考

  老子生活年代考

  姚文俊

  作者简介:姚文俊,1948年出生,男,汉族,四川省资中县人,内江日报社主任编辑,四川师范大学法学学士,老子盘破门武术现代传人。研究方向:老子《道德经》与中国武学文化。内容提要:该文阐明了老子不是"春秋晚期"人,更不是战国时期人,而是"西周中晚期"人。老子生活的"西周中晚期"与之形成的"柔弱胜刚强"的哲学思想、武术思想、政治思想息息相关。

  作者通讯地址:四川省内江市

  老子生活时期究竟如何?

  据现在的普遍说法,老子,姓李名耳,谥曰聃,字伯阳,乃周朝人。其中,对老子的生活时期究竟是"西周",或者是"东周",均无从查考。不过,对老子的岁数的说法,倒存在几种:

  一是司马迁认为:"盖老子百有六十余岁或言三百余岁,以因修道而养寿也"。但其未能说明老子具体的生活时期。

  二是老子文化网认为:老子约生活于公元前571年至公元前471年之间。约百岁以内。

  三是孔子曾说:"窃比我于老、彭。"其中,"彭"者,彭祖也。古传彭祖寿高八百,此间将"老子"与"彭祖"相提并论,看来老子的岁数的确不小。其说法,也未能说明老子具体的生活时期。

  从这些说法来看,老子长寿无疑,且在孔子之前。其中,第1、2种说法,因有附会"孔子见老子"之说,而因孔子是"春秋晚期"人,于是人们普遍认为,老子也是"春秋晚期"人,即东周人。但是,也有少数人认为,老子是"战国时期"人。

  然而,笔者认为,老子不是"春秋晚期"人,更不是"战国时期"人,而是"西周中晚期"人。

  为什么?

  因为,老子及其《道德经》思想,即"柔弱胜刚强"思想,以及"武术",和以"民心"、"契约"为根本的"民本"思想,以及"无为而治的德治政治"主张,是根本就不会产生于"春秋"和"战国"时期的。而只有"西周中晚期",才是产生老子及其《道德经》思想的土壤。

  那么,老子及其《道德经》思想赖以产生的"土壤"究竟是什么呢?

  概括的说,这个"土壤"就是:大一统的天子专制的时期,和百姓反"霸道"、"暴政"以动摇大一统的天子专制的时期。

  对此,形成如下两个推论:

  推论一:"大一统的天子专制时期",即为"西周时期",这才是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤。

  之所以说"西周时期"是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤,原因是:这个时期只普遍存在有"单打独斗"的"武打",而基本没有诸侯间争霸战争的"集团作战"。也就是说,只有在"武打"的时期方才能够产生出老子及其《道德经》的"武术"思想。

  笔者著文《老子是中国武学及擂台散打和文化的缔造者》、《"道德经"本质上是一部兵书》等等,就已经阐明了老子及其《道德经》把"武打"变成"武术"的事实。而"武术",就是后来的"兵法"之源。因为"武术"与"兵法"虽然"打同一理",但是"兵法"概念的外延远比"武术"大得多,并只有在"集团作战"的时期得以出现。故从"武术"时期与"兵法"时期划界,"武术"乃是"单打独斗"的产物,而"兵法"则是"集团作战"的产物。换句话说,"大一统的天子专制时期"方才表现为"武术"时期,而诸侯间争霸战争时期则表现为"兵法"时期。

  因老子缔造"武术",就是建立在"单打独斗"的武打基础上的。这个事实表明,老子生活在"武术"时期,即"大一统的天子专制时期"。这个时期,应该是一个充满"武打",但几乎没有"集团作战"的时期,特别是没有诸侯间的争霸战争的时期;这个时期,应该是几乎没有战争,社会相对比较平和、安定的时期。而这个时期,就应该是周天子统治下的"西周时期"。

  如果老子生活于诸侯间"集团作战"的争霸战争的时期,即如"春秋战国时期",那么,老子就不会单单创"武术"了,而应该会创"兵法"。

  因此,显而易见的事实是:"春秋时期",即从东周16年{公元前684年}开始的长勺战争就已经告别了"单打独斗"的"武术时代",而全面进入了诸侯间"集团作战"的"兵法时代"。故在东周16年后,不会是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤。

  同时,孙子、鬼谷子等人,人们公认他们生活于"春秋中、晚期",他们的"兵法"则由老子"武术"而奠基。故在"武术"与"兵法"的传承关系上,有着如"老子"与"孙子"之说,即在如类似"血缘关系"上的"暗喻"。这个事实表明,老子,与孙子、鬼谷子等人不会共处于一个历史时期。老子的生活时期必然远比他们更早。

  推论二:"百姓反'霸道'、'暴政'以动摇大一统天子专制的时期",即为"周厉王时期",这才是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤。

  之所以说"周厉王时期"才是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤,原因是:这个时期产生了"国人暴动"、"共和行政"这些重大历史事件,而这段历史,正是老子"柔弱胜刚强"思想之源,正是老子以"民心"和"契约"为根本的"民本"思想,以及"无为而治的德治政治"主张之源。

  史书载:周厉王"王心戾虐,万民弗忍"。周厉王时期,政治衰败。他任用荣夷公为卿士,实行"专利",专天地百物之利为王所有,将山川林木鱼猎之利统归王室,并且加重了对于民众的剥削。造成"下民胥怨,财力单竭"的局面,引起国人的强烈不满。当民众指责厉王的暴虐行径时,"王怒,得卫巫,使监谤者,以告则杀之,国人莫敢言,道路以目"。其施行的无疑的是"霸道"和"暴政"。公元前871年"国人暴动"推翻了周厉王统治。周厉王狼狈逃出王宫,在国人的追逐之下,渡过黄河,一直逃奔到彘(山西霍县东北)。大家推举周公和召公共同执政,史称"共和行政"{另说:平民推选诸侯共伯和执政}."共和行政"长达十四年之后,周厉王死,太子静即位,是为周宣王。

  这段历史,为老子及其《道德经》"柔弱胜刚强"思想提供了"社会实证"。

  基于此,老子从"道法自然"及其"阴阳辩证法"出发,提出了"柔弱胜刚强"思想,以之对"刚强胜柔弱"进行了批判。

  "刚强胜柔弱"是历代统治者的"统治思想基础"。在统治者看来,"刚强胜柔弱"是颠扑不灭的永恒真理。以此,统治者自比为"天子"、"太阳"等等,俨然不可侵犯。但是,统治者的"刚强",却在"柔弱"的百姓发起的"国人暴动"面前被碰得粉碎。故老子认为,"柔弱"可以战胜"刚强",从而彻底动摇了统治者赖以的"统治思想基础"。

  也正是这段历史,使老子产生了以"民心"观和"契约"观为根本的"民本"思想,和指出了实现"无为而治的德治政治"的途径。

  表现在:

  第一、"国人暴动",使老子看见了百姓的巨大力量,从而产生出了"民本"思想。

  老子的"民本"思想是什么?概括起来,这就是,其一,老子提出了统治者要为"公",不为"私"的"忘我"思想。老子说:"道生之,德蓄之","生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德"。老子认为,道和德是紧密联系在一起的。其中,"道",这里简单说就指"政权"。道生长培育出来,不把它据为已有,不为个人所依赖,不以个人的意志去主宰它,这就是极其高尚的品德。故老子认为,只有统治者做到为"公"不为"私",其统治才能长久;其二,老子提出了统治者要有"先人后已"的思想。老子说:"是以圣人后其身而身先,外其身而身存"。老子认为,要成为"圣人",则要将自身置之于度外,不计个人的安危、得失,和艰辛,并身先士卒,脚踏实地,一步一步的去干,方才可能。这也正如老子所说的"是以圣人终不为大,故能成其大";其三,老子提出了统治者要"爱民"的思想。老子说:"贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下"。老子认为,将个人的利害得失与天下苍生的命运连在一起的人,方才能够得到百姓的爱戴和拥护;以爱天下苍生为已念的人,百姓才会相信他,并靠他为百姓办事,百姓方才放心;其四,老子提出了统治者要得"民心"的思想。老子说:"圣人无常心,以百姓心为心"。老子认为,圣人的思想虽然是经常变化的,但是不管怎么样变化,都要把百姓的心思作为自己的心思,言行一致。只有这样,就能够得到百姓的爱戴和拥护,就没有办不成的大事。

  第二、"共和行政",使老子看见了"契"的重大作用,从而产生出了"有德司契"、"以契彰德"的"契约管理"思想。

  老子通过"共和行政",看见了国民"推举"出来的大臣、诸侯等等代替国王行政的事实,从中,老子看到了在国民之间、大臣诸侯之间,和在百姓与大臣诸侯之间所形成的一种"约定",即"契约"关系。这种关系维系了14年之久,并顺利完成了周天子的接替。这个事实,使老子认识到"契约"也是执政的一种管理形式。而且,因了这"契约"关系,彰显了人们"遵契"、"守契"之"德"。社会由此而安定。基于此,老子产生了"契约管理"的思想。

  那么,老子"契约管理"的思想是什么?对此,老子说:"和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契而不责于人"。老子认为,靠"和解"、"调解"等办法,可以暂时了结大怨,不能了结余怨、小怨。这是不好的办法。因此圣人要凭借契约来调解。这样一来,既不会责备于人,当事双方也不会互相指责,而"怨"也就会顺利的、彻底的解决了。而且,老子又说"有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人"。老子认为,"德"是凭借"契约"办事而表现出来的,而无德的人才会去凭借诸如"法令"等等这些东西。自然赋予各个个人的东西都是一样的,其间没有亲疏,高尚的品德总是属于按照契约办事的人。因此,在老子看来,以"契约"精神来办事,是符合天道的。正是符合天道,故其间就没有亲疏,不讲人情,大家的利害得失机会均等。而这种以"契约"精神来办事的人都是与心怀"善"心的人密切联系在一起的。故在老子看来,只有按照"契约"办事,方才能够做到"以契彰德"、"以德服人",做到"德善"、"德信"。正是在此基础上,老子提出了"契约管理"思想。这正如老子说:"朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割"。在老看来,"契约"充满社会的各个方面,就能体现出"对等"和"公平",彰显出"德治"。这就是最好的管理。

  因此,老子的"民本"思想和"契约管理"思想,它们反映在政治上就讲"绝圣弃智"。其中,"绝圣",就是摒弃统治者自以为是的"愚民"政治:"弃智",就是摒弃各级官吏"上有政策,下有对策"的"坑民"政治。从而指出了实现"无为而治的德治政治"的途径。

  正是如此,老子认为,统治者必须要认识到百姓的巨大力量而有所行为收敛,并要做到"忘我"、"爱民",顺乎"民心",和实行"契约管理",这样做,就表现为统治者自居"柔弱"地位,实行"无为而治"的"德治政治"。于是其统治才能更加长久,从中,也才能使统治者的"无为"变"有为"。

  上述的老子政治思想,在《道德经》中已经反映得很清楚了。

  由此可见,老子及其《道德经》思想,特别是"柔弱胜刚强"思想,以及以"民心"、"契约"为根本的"民本"思想,和"无为而治的德治政治"主张,只有在对"国人暴动"、"共和行政"的深刻总结、反思之中,方才可能产生。

  所以,只有西周"周厉王时期",才是产生老子及其《道德经》思想的真正的、唯一的土壤。

  这种认识,应该说,是符合老子思想实际的,是符合历史实际和历史发展逻辑的。

  除此之外,在中国先秦的历史上都不可能产生出老子这种思想和主张。

  比如,先秦历史上的"商汤灭桀"、"武王伐纣",等等,都引发不出老子这些思想。因为这些斗争,从根本上说,都属于统治阶级内部的权力争斗。其无视百姓的力量,最多不过就在"利用"百姓而已。故从中不能产生如老子的"柔弱胜刚强"思想,不能产生如老子的"民心"、"爱民"和"契约"、"契约管理"的思想,以及"无为而治"的"德治政治"主张。

  比如,历史上的"春秋战国时期",也引发不出老子这些思想。因为,有道是"春秋无义战"。"春秋五霸"和"战国七雄"的权利交替和更迭,不过都在演绎着诸侯国之间的争霸战争。其时,只有野心和贪欲,只有强权和兵戎,而无所谓"忘我"和"无私"、"爱民"和"民心"、"正义"和"公平"、"有德司契"和"契约管理"、"无为而治"和"德治"等等。故有的是,只有"战争"和"兵法"。

  总起来说,根据上述推论,既然老子及其《道德经》思想产生于"西周时期"、"周厉王时期",那么,老子具体的生卒时间究竟如何呢?这里,结合老子可信的岁数,可以得出以下一个结论。

  即,按照司马迁所说的老子最少是160岁数的说法未免过大,同时,时至今日,世界上几乎没有能够活上130岁的人。故按照一般最长寿的估计,老子岁数当在130岁以内。以此推算,如果按照老子在"国人暴动"、"共和行政"之时就基本懂事,即按照18岁的年龄来计算,那么,将"国人暴动"的公元前871年上推18年,即公元前889年,则大约就是老子的出生时间;而老子去世的时间,则大约为公元前759年。因此,老子生卒的起止时间,大约在公元前889年至公元前759年,或者稍前稍后,即主要生活于"西周中晚期",为"西周中晚期"人。

  老子是"西周中晚期"人,还有《道德经》中所写的一些景象和事实,予以印证。

  印证之一:老子在《道德经》中所写的"小国寡民",就概括的准确的描述出了西周分封制下的社会、经济特征。这就表明,老子生活于"西周中晚期"。

  西周时期,是天子统治下的专制集权主义的"大一统"社会。到了西周晚期和东周初期,分封制愈演愈烈,致使诸侯国遍地皆是。据史载,这时的诸侯国竟然多达百余个。这些诸侯国拱卫王室,划地为界,驱赶奴隶在井田上劳动,日出而作,日落而息,而诸侯国之间,划地为牢,互不相犯,虽然可闻鸡犬之声,但老死不相往来。这就是西周社会、经济的真实写照。因此,老子如果没有经历过这种状况,是不会有"小国寡民"这样深刻的描述的。

  印证之二:老子在《道德经》中所写的"民不畏死,奈何以死惧之",就是对西周"国人暴动"的赞扬和肯定。这就表明,老子生活于"西周中晚期"。

  西周时期,国民,即百姓的大的造反有过几次?答案几乎就是一次,这就是"国人暴动"。而且,它还是自夏朝以来至西周历史上的可谓唯一的一次。"国人暴动",体现出了百姓的强大反抗力量。而这种强大反抗力量正来自百姓敢于与统治者"吾与汝皆亡"的不怕死的精神。故先有国人暴动的"不怕死",后才有老子"民不畏死,奈何以死惧之"的感叹。

  甚至,应该说,老子不仅生活于"西周中晚期",而且,"亲见亲历"过"国人暴动"、"共和行政"。为什么?因为,尽管老子是周朝的小史官,但是,如果没有对"国人暴动"、"共和行政"的直接参与、深刻了解,没有切肤的、深刻的感受,是绝对不可能产生出《道德经》这样的大哲学、大思想、大智慧的。

  何况,在有据可查的众多史书中,看不见"春秋战国时期"老子与宗周、老子与众多诸侯国等等的丁点记载,全然不见了老子这时的行踪。这就表明,老子不是"春秋战国时期"人。而诸如"孔子见老子"、"老子与庄子对话"等等,诸如此类的说法,不过就是"相传"、"故事",和"附会"而已。其实是无稽之谈,牵强附会。这也证明了老子不是生活在"春秋战国时期"。

  综上所述,老子不是"春秋战国时期"人,而是"西周中晚期"人,非此莫属。正是在"西周中晚期"这块土壤中,老子深刻的总结了"国人暴动"、"共和行政"的正反历史经验和教训,并以"道法自然"和"阴阳辩证法"为指导,揭示出了"柔弱胜刚强"这一"特殊规律"和"条件",从而缔造出了物质批判武器――"武术",和揭示出了推进社会发展所赖以的以"民心"和"契约"为根本的"民本"思想,并提出了"无为而治的德治政治"主张,以此,对表现为"霸道"、"暴政"的"刚强胜柔弱"的统治思想基础进行了物质的、理论的彻底批判。这种批判,动摇了天子专制主义制度,打破了"天子",即"神"的桎梏,从此,在中国历史上,人们开始把目光从"神"转向了"人",并注重"条件",从而开始了人类社会认识史上的哲学、思想、政治的巨大而深远的变革。

2007年8月7日 星期二

小人为何能战胜英雄

  小人为何能战胜英雄

  文 / 泾河小青龟

  借着陈胜起义抗秦的大好形势,项羽随其叔父也拉起了一支抗秦义军。项梁战死后,项羽成了这支义军的领袖,并且在各路诸侯中是实力最强大的。

  项羽是那种优点与缺点都很突出的历史英雄,自古以来,有人扬之为天古英雄,有人抑之为桀纣在世。不管他是英雄还是暴君,在这,我们只看二人成败原因。

  想当年,始皇东巡,仪仗宏伟,锦旗如云。项羽刘邦在人群中踮足观看,不胜羡慕。宏伟的场面激发了项羽那股英雄之气,所以他直言道:"彼可取而代之也"。这是何等的意气风发,是何等的坚定自信。人群中的刘邦更是羡慕之极,感叹道:"大丈夫,生当如此。",后来他们果然率兵反秦了。

  秦亡后,在鸿门宴上,项羽拥兵四十万,刘邦仅十万,说到实力,刘邦远不及项羽,楚汉相争,刘邦又屡屡战败,为何五年后,刘邦征得天下而项羽却乌江自刎,身死国灭为天下笑?用项羽的话说是:"天之亡我,非战之罪也"。其实这个天就是得人心者得天下,使人心者失天下。从心理性格而言,用韩信的话说是:"匹夫之勇,妇人之仁"。

  首先。从民心向背看,得人心者得天下,使人心者失天下。刘邦进入咸阳,虽然被金银宝货,犬马美女看的眼花缭乱,但是人家在萧何:"欲作富家翁,还是欲的天下"的警钟一鸣时,能幡然醒悟。立即还军霸上,渔民约法三章,收取民心,因而深得百姓爱戴。这正如范增所言"沛公居山东时,贪于财货,好美姬,今入关,妇女无所幸,财务无得取,此其志不在小也"。在看这个项羽,进入咸阳,杀子婴,焚阿房,掘秦陵,兼任举刀,见屋放火,并血洗关中,收其宝货妇女而东,何其残忍,大有始皇遗风。试想,天下百姓刚从暴秦杀伐中解脱,又来一个更残暴的,谁不寒心敌视。这样可好,众叛亲离,自己成了孤家寡人了

  从性格而言,项羽盖世之雄,他之失败,诚如韩信所言,"匹夫之勇,妇人之仁"也就是心子不够黑,脸子不够够厚。论勇力,刘邦自小游手好闲,贪财好色,整天嬉皮笑脸,活是个流氓,哪能和力能举鼎的西楚霸王相比呢。但是,人家刘邦心黑脸厚阿,为天下而不顾家。专门研究后黑学的李宗吾先生这样评价刘邦:"刘邦天资既高,学历又深,把世俗的君臣,父子,兄弟,夫妻,朋友五伦一一打破,又把礼仪廉耻扫除干净,所以能荡平海内,统一天下。

  有次,刘邦惨败,在奔逃之中遇到了他得一对儿女,便载上车一同走,然而后来楚兵骑兵急追过来,刘邦慌急,为求自保便将儿女推下了车子,以便减轻车子重量。滕公夏侯婴总是下车再将孩子抱上车,这种情形发福出现了好几次。刘邦为求自保弃子不顾,其人心之黑可知也。有次,项羽将刘邦的父亲太公绑在了城楼上,扬言如果刘邦不出来应战,他即刻将太公投入锅里煮成肉汤喝。你知道刘邦是如何回答的?他笑着说:"我们曾经相约为兄弟,我的父亲就是你的父亲,一定要煮的话,也分一杯给我尝尝鲜。"然而,极具讽刺意味的是,当他坐上了皇帝,又号召天下行孝顺之道。刘邦脸直后可知也。试问。遇此等人物相抗衡,问天下谁是对手!

  再看用人,运筹帷幄,他不如张良,理财治国,他不如萧何,攻城略地,他更不如韩信了。然而这三个人中豪杰却无一不附耳听令与他,这是人家刘邦善于用人阿。萧何,张良,陈平,韩信此四人,皆出自布衣,身份地位,但个个能谋善断,诡诈阴险。而这个陈平相传他曾与其嫂私通,可谓人品不端,但却曾为刘邦六出奇谋,力挽狂澜,这正是德行高谓之贤,才出众谓之能,贤不必能,能不必贤,各随其长,受之位任。这个项羽,手下虽有个阴险诡诈的范增,可惜还是脸不够厚,在陈平离间计下,大怒而去。悲夫,拥有的时候不好好珍惜,失去了才万份后悔。这真是增不去项羽不亡.想当年,鸿门宴上,范增几次向他示意,可他优柔寡断,真是当断不断,反受其乱.果真,被刘邦逼到江畔,身死国灭为天下笑.

  两千年后的今天,当我们读到"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮可奈何。"的诗句的时候,也会被英雄走投无路的悲怆哀怨而慑服.乌江天险,波涛汹涌,四目含泪,相视无语,虞姬轻舒绢袖,曼舞作别,长剑一横,冰锋入颈,鲜血迸喷.草木苍苍,江流浩浩,英雄长啸,苍天不语,大地无言,环视茫茫尘寰,惟有凄凉.再读刘邦大风歌:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安的猛士兮守四方."那个兴尽悲来的刘邦就站在我们面前.

  悲夫,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红.古今多少事,都付笑谈中.

2007年8月6日 星期一

我们应该怎样报道上不起学待贫困学生

  我们应该怎样报道上不起学待贫困学生

  青岛一读者

  有幸拜读了山东济宁日报社杨同志的大作。文章中讲述了每年高考完毕后,媒体大量报道贫困学生上不起学的事件,并说有些考生家庭的情况被报道出来,和往年一样,大多困难家庭是多个子女,违反国家计划生育政策现象普遍存在,是违反计生造成贫困,而不是社会造成贫困。

  不能否认,我国很多地区相对落后,人们观念相对落后,受封建社会多子多福影响较深。违反计划生育问题比较严重。但中华人们共和国法律规定公民享有屏等的受教育的权利,请问杨同志我们能因为考生的父母违反计划生育就剥夺他们本该享受的受教育权利吗?中华人民共和国法律还规定,一人犯罪一人当,再问杨同志我们能把父母所犯的罪再次转嫁于考生身上,而使考生不能上学,不能享受本该享受的权利吗?您还提到这些超生考生因为家庭困难占用了有限的公共资源,本该合理投放的资源却发生了偏差,等于在默认计划生育是可以随意挑战的。请问,这些考生占用了多少公共资源?他们的学费实际是靠社会捐助或学校贷款才能上学的。而且超生考生的父母已经因为超生受到了身体和经济的惩罚。难难道还不够吗?难道我们要因为一个人犯一次罪就一棍子打死他,还要连坐至他们的孩子吗?请问,因为超生就不能接受别人或社会捐赠而受教育,是不是会引起社会不安定?我们更不能因为,报道考生贫困上不起学,就说明文我们整个社会贫困。恰恰相反,这说明我们社会更加文明,更加透明,更能体现,一方有难八方支援的社会主义精神文明风貌。任何国家都会有穷富之分。我们有贫困家庭不丢人,不让媒体报道,贫困的人得不到帮助才是我们社会之伤。

  至于计生问题,我想计生办工作人员会比您更专业,我相信他们会找出更合适办法去推进计生工作的。何况,问题需要循序渐进的解决。观念的转变需要过程。

  最后,希望正直的新闻工作者们,积极报道贫困考生,不要在他们身上人为的贴上标签。他们都是中华人民共和国的公民,他们都有平等的受教育的权利。我在此向广大的报道频宽考生的新闻工作者致敬。

2007年8月5日 星期日

防民之口甚于防川

  防民之口甚于防川

  陈保亿

  处理舆论犹如治水,须以疏通方式,让水畅流无阻,让人畅所欲言。水导向大海,言论导向宽广空间,一切不因受阻而倒流,泛滥成灾造成祸害。

  话说暴戾的周厉王为了不想听到民间再有批评他的声音,派卫国的巫师监督全国上下,一旦发现这种言论,便将人逮捕杀掉。

  严苛的政策令人民闭嘴不敢再议论,路上相遇只能"道路以目",厉王十分得意,以为自己能够堵住舆论,人民都已乖乖的服从。孰不知人民此刻心中的怨气已越积越深,反击力也越大,最终群起反抗,迫使厉王去国逃亡。这是两千多年前记录在《国语》里一篇很好的文章《召公谏厉王弭谤》。当时召公劝厉王,防民之口,甚于防川,即是以治水之道来比拟,阐明堵住人民的口,比堵塞河流的后患更为严重。

  舆论就如流水,钳制舆论,令人民心中的怨气越深,一旦累积成势而决口,任是岩石也可以冲破。

  权力与真理之间,我们只能选其一。尊重良知,广开言路,让国内电视、广播、报章等媒体据实报道舆情,惟有这样,才能洞悉民情,了解民意所向。

  反映真实情况是媒体的首要任务,若受限制,媒体舍本而逐末,因顾忌而粉饰太平,真相与真理就看不到也听不到了。

  作者是马六甲副新闻主任

  来源:南洋商报

让公众说错话,天不会塌下来

  让公众说错话,天不会塌下来

  作者:景凯旋  南京大学中文系教授

  近一时期,公民因涉嫌"诽谤"或"造谣"而遭执法机关行政拘留的案子时见于报端。继重庆彭水诗案、山西稷山诽谤案和山东济南红钻MM"造谣"等案件之后,近日,海南儋州两位中学教师又因在网上发帖,用山歌讽刺当地政府迁校的决定,被当地警方以涉嫌对市领导进行人身攻击为由,处以行政拘留的处罚。以上这些案例都具有某些共同特点,一是公民言论所涉都是公共事务,二是依照执法机关解释,其言论都有失实之处。

  我国宪法规定公民享有言论自由的权利,这一宪法原则体现了人类先进文化,标志着一个社会的进步。今天,已经没有人对此提出公开异议,但对此的理解却言人人殊,所以值得加以澄清。所谓言论自由,其实是包括了正确与谬误在内,尤其是偏重于政府甚或公众认为是谬误的言论。道理很简单,如果只允许发表正确的言论,"自由"二字便是一句空话,因为正确言论的发表无所谓自由不自由。

  一个社会之所以需要言论自由,乃是基于这样的事实,即我们不能保证任何人都不会说错话,更不能保证正确意见永远掌握在某些人手里,这方面的教训是很多的。因此,凡属公共事务,现代社会采取的办法应当是开放言路,让正确意见在公开的讨论中得以彰显。正如约翰・密尔所言:"对于一个意见,因其在各种机会的竞斗中未被驳倒故假定其为正确,这是一回事;为了不许对它驳辩而假定其正确性,这是另一回事:二者之间是有绝大区别的。"

  就思想的活跃而言,如果一个人独立思考可是产生错误,另一个人坚持正确意见只是为了让自己免于思考,前者的程度显然远高于后者。一个人是如此,一个民族更是如此。以济南红钻MM事件为例,由于她坚持独立思考,因而涉嫌在网络上"造谣"而被警方拘留。可是,这样的处理,受损的只是公权力。为什么呢?如果红钻MM的意见是正确的,那么公权力机关便失去了公信力;如果她的意见是谬误的,公权力机关放弃了让公开的讨论驳倒她(当然也驳倒与她持相同观点的公众),同样失去了一次提高公信力的机会。

  显然,动辄拘留这些在网络、手机上发言的公民,只能是基于一个惯常的思维,即把这些人看成是别有用心,有意捣乱。但是,假如我们彻底摒弃过去的阶级斗争思维,那么这些人的动机只能说是对公权力机关的做法公开表示了不满。往好处想,他们是一些关心公共事务的人;往坏处想,他们个人的思维和看法存在着缺陷,如信息的获得不准确,思维比较偏执等等。但这样的言论是否构成违法,却是一个问题。假若他们冒犯的是个人,而非公权力机关,当事人又没有自诉,执法部门未必就会处理他们。

  在我看来,恰恰因这些人所批评的是公共事务,对他们可能错误的言论才更应慎重对待。在一个资讯发达、多元的社会,如果只允许正确的意见发表(这其实是做不到的),而这正确又只是以公权力机关为裁判,其结果必然会造成从前舆论一律的局面,不利于社会的进步和民族的思想活跃,谬误发生的概率也将远远大于允许发表谬误言论的时候。

  有的人在批评中使用了过激甚至骂人的言辞,我觉得当事官员首先应有点雅量才是,这是执掌权力的人应付出的代价。执掌权力而又不会被人批评,自然是很理想的状况,但这样的好事在公民社会是难以遇到的。压制恼人的言论不会提高自己的威望,反而只会降低威望,给公众仗势欺人的印象。至于有些针对官员个人的污辱性言论,最好的办法是官员个人自诉,而不是动用公权力,这样做是把自己视为一个公民对另一个公民的关系,体现的是法律面前人人平等。否则,原本有理的自己也将输理,其所失将大于所得,因为经验告诉我们,权力的滥用比权利的滥用对社会的危害更大。

  让公众说话,甚至说错话,天不会塌下来

  来源: 南方网

2007年8月3日 星期五

广东省正在搞本土化

  广东省正在搞本土化

  作者:cheng duoqi

  我在广东已经好几年了,作为一名打工者,对广东的变化不能深层次的去感受,但对政府的一些管理行为却时刻在体会,好多规定如果是地方保护主义或是乱收费的话,可以找到说法(当然不论对错),但有一种现象我怎么也找不到实行的理由,只能说广东正在搞本土化,正在搞独立王国。

  那是什么现象?每天大家都能耳闻目睹,却熟视无睹的各电视台,广播电台的地方方言――广东话的播放,广东省的各大小电视台的绝大部分节目都是广东话播放,娱乐节目不用说,经济报道,新闻报道都是广东话,连一些有政治性的文艺晚会,主持人也是一口非常自豪的广东话,这正常吗?

  如果其它省份的媒体也都用本地区的方言制作节目,那多热闹,电视节目是地方方言,广播电台的节目是地方方言,报纸也是地方方言,那才是真正的"百花齐放,百家争鸣"。

  为什么唯独广东省一枝独秀?香港回归后在推广普通话,而广东省在经济发展取得成绩后却推广粤语,财大气粗,唯我独尊,这跟一些不法商人的心态何其相象,"我有钱,我是老大";这也是一些贪官污吏的常见做法,"我的地盘我做主"。

  令我不解的是政府的相关部门对这一现象保持的沉默,是不是允许各省级的媒体用地方方言做为宣传报道的声音?

  请广东省不要忘记,广东省的发展是国家的政策倾斜,是全国纳税人的钱在投资,是全国的廉价劳动力在支持,而不是广东话在起作用。

从济南红钻事件看“法律面前人人平等”

  从济南红钻事件看"法律面前人人平等"

  作者:谢恒律师

  2007年7月18日,山东省下了一场历时3个小时的暴雨。根据官方媒体的报道,截止到20日22时38分,省会济南市上报的暴雨遇难人数已达34人,全省受灾人口达55.92万,失踪9人,伤197人(见《齐鲁晚报》报道,http://news.sohu.com/20070721/n251176880.shtml )。洪水灾难过后,一个名叫 "红钻帝国"的网友因为发帖讨论济南暴雨伤亡而遭举报,警方后以散布谣言为由对其进行了治安拘留,此为济南红钻事件。

  济南红钻事件本身的是非曲直已在网络上被网友轰轰烈烈地评论,本文在此不予赘述。作为法律人,本律师由此事件联想到一个法律根本原则问题,即"法律面前人人平等"问题。一场暴雨事故死伤那么多人,造成如此巨大的经济损失。此事故无论性质、情节还是后果均远甚于济南红钻事件,可我们何曾以处理济南红钻事件般热情来追究身居庙堂的官员的法律责任?

  "法律面前人人平等",平等的关键在于官民之间,掌握社会公器者应与普通民众一样平等地履行宪法和法律规定的义务。社会文明发展到今天,我们虽然学习西方国家,依葫芦画瓢将"法律面前人人平等"原则入宪(我国《宪法》第三十三条明文规定:"中华人民共和国公民在法律面前一律平等"),但似乎连古人都不如,古人尚知"王子犯法,与庶民同罪",可我们却屡屡陷入"刑不上大夫"的窠臼。

  就以言论自由权来说,尽管我国《宪法》第三十五条明文规定:"中华人民共和国公民有言论自由",但比起其他西方国家,民众的言论自由权显得异常脆弱,甚至不堪一击。近年来,民众因言获罪的事例屡见不鲜。而相比民众,官员往往可以大放厥词却毋须承担任何法律责任。殊不见,某位市长在今年年初信誓旦旦对公众表示,肯定可以控制楼价,并劝告市民不要着急买房,结果数月后该城市上半年的商品房价格增长逾三成。这属不属于与事实不符的谣言?以这种方法扰乱的公共秩序难道不比网友红钻帝国所谓的"扰乱公共秩序"严重得多?

  正人先正己,欲让民众信赖和敬畏法律,掌握社会公器者不妨以身作则、率先垂范,禁止法外特权,严格履行宪法和法律所规定的义务,并对己方的一切违法行为予以追究。惟此,法律正义方能实现,社会和谐才可期。

  特别提醒:以上法律建议或意见系律师观点,仅供参考。

防民之口重于防灾救灾

  防民之口重于防灾救灾

  笑蜀

  济南网友"红钻帝国"被抓了。从媒体得到这个消息,我并不惊讶。舜网论坛稍前的激烈交战,我是一个旁观者。那时已经看到一群人蜂拥而上,对"红钻帝国"大打出手,口径一致,步调严整。并且当时就有人扬言:再这样闹下去,可以把你给抓起来的。我能想象"红钻帝国"的对头是何方神圣,我也相信他们一定能说到做到。

  这不,"红钻帝国"真的进了局子。谁说人家做事没效率?瞧瞧抓"红钻帝国"这效率,多高呀。

  "红钻帝国"之所以进局子,据说是因为她相信朋友的现场目击,银座地下商场肯定淹死了人。所以事后银座才被数百警力严密封锁达数日之久,所以迄今银座商场仍无法向社会公布事发过程的全部原始录像以自证清白。"红钻帝国"所说是否属实,我是没办法去查证的。但是我知道,济南肯定淹死了人,而且淹死的人还不是一个小数字。据济南当局自己的说法,至少淹死了34人。这34人可能部分死于银座,也可能没有一个人死于银座。但他们是不是有人死于银座其实并不重要,他们死在哪里其实并不重要,他们都在济南的这场大雨中死了,而他们本不该死,这是一个非常惨痛、非常严重的事情,应该有人为这个非常惨痛、非常严重的事情负责,这才是全部问题的关键,这个问题才最重要。

  但是,"红钻帝国"竟然被抓了,相应地,关于济南水灾的争论,就几乎全部转移到银座是不是死了人这个次一级的话题上。34人怎么死的?为什么死的?谁应该对此负责?所有这些关键问题,反倒很少人关心了。

  于是出现了这样一个荒诞的场景:直到现在,济南当局竟然可以无须公布34人死亡名单,也无须交代34人死亡的具体经过,也无须给市民一个解释,甚至,根本就没有任何人站出来,给死难者家属,给全体市民哪怕是轻轻说声对不起。跟他们抓捕"红钻帝国"的积极性,形成鲜明对照。

  不该死的34人都死了。平素喜欢以"父母官"自居的地方大员,这时没有一点点为"父"为"母"的姿态,看不出一点点伤痛,而是依旧振振有词,道貌岸然。34条冤魂不能打动他们,34个家庭的破裂不能打动他们,他们毫无悔意,就跟死了34个阿猫阿狗似的。倒是普通公民的悲愤更容易惊扰他们,于是"红钻帝国"非要承担身陷囹圄的后果不可。"红钻帝国"的言辞未必无懈可击,但从根本上说,都不过是表达她对悲剧的顽强追问。她的那些追问,原本应该属于举证倒置范畴,应该让被告自证清白,她原本没有举证的义务,作为公民,她有追问悲剧的天赋权利。

  但"红钻帝国"终于不能不为履行天赋权利,而付出代价。一方是23岁,涉世未深的弱女子,一方是强大的济南当局,明知胜之不武,而仍出此下策。但这又何足怪哉!不是连济南市民表示哀悼的几盏微弱的烛火,济南当局都无力承受,而必须责令警察出面禁止吗?虚弱至此,想来不禁莞尔。

  这是一个多么滑稽的对比。济南当局用在对付民间舆论上的力气,在对付民间舆论上所体现的效率,远远高于他们用在防灾救灾上的力气,远远高于他们防灾救灾的效率。似乎在他们眼里,对付民间舆论,比防灾救灾更是当务之急;似乎民间舆论,才是他们的天敌,才是真正的洪水猛兽。"红钻帝国"在第一时间就被抓了进去,街头的烛火也全部灭于警察之手。而那至少34条冤魂的名字有谁知道?那至少34个破碎家庭有谁去抚慰?进而,济南整个的城建布局,公共设施布局,有谁在反思和改进?所有这些问题,都归于无解。

  再大的洪水不怕,再多的死人不怕,只怕追问,哪怕仅仅是一个弱女子的追问。因为,再大的洪水淹不掉他们的乌纱,再多的死人,冲击不了他们的既得利益,如果没有来自民间的顽强追问。只有来自民间的顽强追问,才可能让他们的渎职行迹暴露于光天化日之下,让他们无所逃遁。因此,每当灾难降临,他们本能的反应不是全力救灾善后,而是全力封杀悠悠众人之口。他们把他们个人的权势看得比灾难中一个一个鲜活的生命更重要。

  而这,才是真正的灾难。

2007年8月1日 星期三

救助、捐助执行计划生育政策家庭困难学生上大学才有更意义

  救助、捐助执行计划生育政策家庭困难学生上大学才有更意义

  山东济宁日报社 杨光民

  一年一度的高招正在进行中,国家及社会各界对贫困家庭考生给予充分关注,有些考生家庭的情况被报道出来,和往年一样,大多困难家庭是多个子女,违反国家计划生育政策现象普遍存在,是社会造成的贫困还是他们自身的原因造成的不言自明,为什么会出现这种状况,值得反思。

  一方面国家的计划生育政策在基层执行中出现问题,产生一些困难家庭;一方面为问题买单的是国家和社会。进一步讲是那些执行计划生育政策的家庭在为他们买单,因为困难家庭学生占用了有限的公共资源,本该合理投放的资源却发生了偏差,等于在默认计划生育是可以随意挑战的。与此同时我们的媒体在这方面的宣传攻势相当可观,有些媒体把困难学生的家庭情况原原本本公布出来,不得不让人联想到上述情况,国家的计划生育政策是严肃的,为什么在有些地方还会出现问题呢,真是不应该啊。宣传导向到底是什么媒体同仁要思索研究,不能被表面的贫困所迷惑。当然,我们对困难家庭考生的救助出于同情还是要进行,但有必要采取适当的方法加以梳理,规范实施,公平合理,公正公开。更要倾向于对执行计划生育政策困难家庭学生的救助、捐助,明确的信号告诉大家,谁为国家分忧谁就会得到资助,同时国家出台政策给予实行计划生育政策的家庭考生加分或其他奖励,从政策层面体现基本国策的好处。如何宣传报道更有意义,更能体现国家政策导向,媒体要三思。

我之所以是中国人

  我之所以为中国人

  谬西 (作者为职业作家,高雄县人)

  大约在一九四一年底,香港「大学堂临时医院」里有个尻骨得蚀烂症的病人面带微笑不断地喊着:「姑娘啊!姑娘啊!」医院里从上到下每个人都恨着这个病患,因他就快死了,恨他以戏剧性的手法将自己痛到骨子里的痛化为场荒谬笑剧,好以此来预告着世人都将面临的人生处境,类似那伟大的犹太先知杰里迈亚。

  张爱玲在《烬余录》里写着:「这人死的那天我们大家都欢欣鼓舞……」之后,那群本来是大学生的临时看护,他们聚在一起用椰子油烘了炉小面包,味道颇像中国酒酿饼。

  每每看到这时我会将书阖上,眼角如以往般禁不住地微微湿润起来。想张爱玲他们「欢欣鼓舞」之际,那个死去的病患应该也同他们一道「欢欣鼓舞」着,然后也同他们一起聚在一起用椰子油烘了炉带中国酒酿饼的小面包——除了微笑,除了死亡,又有什么能将人从苦难中释放出来呢?

  ※  ※  ※  ※  ※  ※  ※  ※

  在中国悠久的历史中,几乎从来都没美过,几乎所有人镇日都忙着张罗吃食,忙着努力让自己明天还能呼吸,忙着在生与死中间挣扎。大概是太苦了,太卑贱了,苦到、卑贱到超过人心所能承受;所以中国文人不太愿意记录下这种事情,他们在空腹的情况下写着美丽诗句,写下传说中美丽的羽扇、水袖以及其它种种身段。

  这是另一种利用微笑来抵御苦难的手段,用别人的荣华富贵来勉励自己的贫寒。

  中国人是最最标准的墙头草,任谁当政都与我丝毫无关,反正一样是会征粮会饿死。朝代一个灭了又换一个,强盗走了换官兵来抢,胡人走了换汉人来杀,今日蓄发明日剃发后日又再蓄发……这一切都不比一碗饭重要。没谁想作中国人,更别说是堂堂正正的中国人了;中国人祭祖多半是功利的,希望祖先能保佑他后代子孙的我们能有口饭吃,祭拜完后人们立即「欢欣鼓舞」地将那些用来贿赂先祖的祭品吞下肚腹。

  只是,在这如法国大革命前夕的肃杀环境里,就连最基本教义派的统派份子都不敢出声之时,我胆怯地悄悄说出:在灵魂深处从里到外,我是个标标准准的中国人。

  我说的中国,与政体无关,是个百分之百抽象的概念,是种没道理的情绪。它可能是段历史,是漫天盖地扑过来的灰黑陈年旧事,是片褐黄土地,一粒金穗稻米,一尾亮着鳞片的河鱼,一滴酸苦汗水;但绝对不是一个国家,「中国」这词与「国家」两字从来无关……就像我前面所说:「中国人是最最标准的墙头草,任谁当政都与我丝毫无关……」

  ※  ※  ※  ※  ※  ※  ※  ※

  我也曾迷惑于,为何我会是个中国人?

  基本上,我并不喜欢大多数中国人自以为骄傲的那些东西。除胡琴外我从没喜欢过任何中国乐器,而胡琴又糟糕地被冠上了个「胡」字;我对中国传统画向无好感,画来画去都是那些单调地山水玩意;京剧我看不懂,其它地方戏曲更看不懂,也搞不懂为何会有人着迷于那吵死人的锣鼓;中国服装……别告诉我中国古人都穿的像电视连续剧里那样;那中国文学呢?在儒家领军下,中国有象样的文学吗?只剩下红楼、西游、聊斋了吧!水浒、三国基本上是造神的书,尤其三国还是为政治服务的烂书中的烂书,专业颠倒黑白。

  那么我是因为向往着中国大地之美了?抱歉,我从未踏上过那片土地,它美与不美我是全然无知以及无法评断的。甚至我感觉那片土地美或不美丝毫与我无关,我较在意的是我在台湾的家的装潢美丑,以及,帮我装潢的木工老板所出的价钱是否坑人。

  还记得小时父亲常跟我说些类似神话的事,比如芜湖老家河里某种鱼儿如何如何味美,又比如某种水果如人蔘?般入口即化。在他第一次返乡回来台湾之后,用着怀疑的语气说:现在东西怎没以前好吃,是因为土质、水质变了,还是人老了呢?

  我相信什么都没改变,而是台湾现有的比他以前所有的好上个十倍百倍。以前的好是种记忆上的好,是种记忆上的完美;只要一接触,那些虚幻就全垮了下来。

  所以我全知道,全都清楚,关于别人所说中国怎样之好的种种虚幻。那么为何我还是个中国人呢?只要我把心一横,又有谁能逼迫我当个中国人呢?关于人是属于哪一种人,其实是他自己选的——你可以从外头帮他冠上国籍,可以逼他今日蓄发明日剃发后日又再蓄发,却无法把他心底的那点思愁割去。

  那点思愁又是什么?当念起:「举头望明月,低头思故乡。」时,我心底就会莫名地被抽动一下,以为自己瞧见了什么,以为有谁正叫唤着我。是的,我之所以自承中国人是因抵御不了那远古的呼唤,是因我骨子里的那种自私、空虚、恬不知耻的愚蠢以及孤独。

  ※  ※  ※  ※  ※  ※  ※  ※

  我从没心甘情愿的成为个中国人,当个中国人并没有幻想中的荣美,没人会因这告白而颁奖给我,或是冒出某个中国人更生基金会定期发给我国民年金;倒是有可能会被某些人痛骂不知感恩,可能会被人吐口水。要是能选择的话,我情愿去当个夏威夷土著。

  因此我但愿我的妻子、子女、友朋们能不再是中国人,或他们根本从出生时就是除中国外的任何一种人,外星人为最佳。希望他们能将遗传中的自私发挥得更极致些,能真的做到反目如翻手,反骨如喝茶。如我,我花了几十年的时间浸淫在西方文学、宗教里,到老却发现自己还是个该死的十足中国人。

  中国是我灵魂的出生之地,是我心中向往的归宿,只要有人略略提到,我不禁就要竖起耳朵注意着,注意是否别人也像我一样厌恶它、怕它却又止不住地爱它。