2007年11月30日 星期五

学术话题的“新鲜”和“孤独”

  近日浏览网页,偶见聚客在网络上开设了以"姚文俊"为条目的"网络话题"。打开网页一看,在"这里有新鲜话题"的栏目下,共计收笔者网络论文18篇及其相关资料,和同名同姓,但早已作古的书画名家姚文俊的一些介绍等等60篇。并下设"讨论区"。旦看这些讨论,除了一条说不上讨论的"讨论"外,根本在"讨论区"中空无一文。

  虽然如此,笔者发自内心感谢聚客的关心和关注。

  但是,也许正是笔者论文"新鲜",曲高和寡,故要讨论起来,实在太难。于是,笔者对聚客的期望不得不道一声"抱欠"。

  笔者研究的方向是"老子《道德经》与中国武学文化"。其间,从二十世纪80年代开始,旨在武术上对中国形式主义和历史虚无主义进行批判;从新千年开始,在中国先秦文化上对扭曲和否定老子及其《道德经》的武术、武学思想进行批判。故在笔者看来,中国从西汉武帝以前至西周、东周之交的这段历史,本质上,表现为"武学文化"的历史,而在西汉武帝以后至清末的这段历史,本质上,表现为"文学文化"的历史。与此同时,在笔者看来,"武学文化"的缔造者就是老子。老子基于"道法自然"的思想,从"柔弱胜刚强"出发缔造了"武术",由此,而缔造了中国的"武学文化";孔子则篡改和修正了老子的"道"、"德"思想,而缔造了中国的"文学文化"。笔者认为,老子的"武学文化"终结中国先秦"神学文化"的历史,而特别富于武术和谋略、契约和公平、爱民和民主、自主和自由、正义和侠义等等思想。这些思想,集中在老子的《道德经》中得到了深刻的体现。这些认识,就正是笔者论文"新鲜"的根本所在。

  然而,"新鲜"倒是新鲜了,但新鲜起来却是"孤独"。

  只消睁眼看一看,今天学术界、理论界的学者、教授和专家,他们都是没有这种看法的。

  所谓"冰冻三尺,非一日之寒"。历史的看,对于孔子思想,以及"孔孟之道",因了历代专制统治者的无耻吹捧而成为了"正统"。而在"学而优则仕"的"正统"思想熏陶下的读书人,又将中国先秦思想和文化人为的拆散、分割、孤立开来,以为圣人立言,以为专制立意,而视孔子思想,以及"孔孟之道"为"唯一",从而导致了对中国先秦思想和文化扭曲的延续,导致了"轻武重文"的社会畸形。这种状况,即旦从19世纪末中国开办的"新学",甚至是新中国开办的"学校",都未能根本得以幸免。相反,在一代又一代人的读书人的传承之中,使得"唯孔独尊"的教育和文化,依然多多少少的保存了下来。而在倡导"国学"的今天,似乎大有"死灰复燃"、"重振旗鼓"之势。

  与此同时,一代又一代人的读书人,他们排斥老子,视老子思想为出世、没落、倒退,和反动,搞起了"尊孔抑老",从而继续扭曲、阉割,和湮没了老子思想,导致了对中国先秦文化的偏见。

  因此,"尊孔抑老"思想的延续,使得在今天的大学里没有出现过视《道德经》为"武学文化巨著"的这样的教科书,甚至连参考资料也没有。更有奇怪的是,人们至今还把"武术",这人所共知的"国粹",充满着大哲学、大思想、大智慧的文化,降低到了健身、竞击的"体育"水平,划归体育部门管理,从而使之丧失了"武术"的理论和理性,而依然把它打入了"另类"。这就是中国"武学文化"的现状。

  两相比较,泾渭如此分明,差异如此悬殊。这就是笔者话题的"新鲜"却不可能"讨论"起来的真正原因。

  尽管如此,笔者还是如耿在喉,有话要说。

  也正是在这种背景之下,笔者"孤军奋战",著文《中国压根就没有过真正的国学大师》,对将儒教视为"国学"的偏见,发出了批判的呐喊。

  之后,笔者主动出击,发表了一系列商榷文章,如《"老庄"之说失之偏颇》、《老子思想和文化乃是中国"国学"的根基和脊梁》、《论老子"和谐"社会的思想》、《任老出版新书"老子绎读"之评说》、《国防大学教授读"孙子兵法"平庸敷浅》等等,欲与今天的学界名流讨论。

  然而,也许是学界名流把"中庸之道"学到了家,襟怀了"大度"和"宽容"?也许是人微言轻,不屑与笔者争论?因了这些缘故,使得讨论成了笔者的一厢情愿,而随着时间的流逝,而灰飞烟灭。

  笔者不想,也不屑于"炒作"和"作秀",只是想为今天的学术界、理论界做些有益的探索,以期实现"百花齐放"、"百家争呜",促进学术、理论的发展。

  其实,仔细想来,笔者的这个想法何其幼稚!

  因为在今天的学术论坛上谁个把"百花齐放"、"百家争呜"放在了眼里?而有的,是"泰斗"、"权威"当道,其自以为是、唯我独尊、以权谋私。即使抱残守缺,也放不下"学阀"的架子。经常在网上看到批判学术腐败的文章,笔者这里要问,究竟中国最大的学术腐败是什么?这就是"学阀"的自以为是、唯我独尊、一花独放;而有的,连用百姓的血汗钱供养着的、不少的学术、理论刊物也纷纷打上了金钱的烙印。这叫做"衙门向南开,有理无钱莫进来"。比如,在2006年末至今,笔者的论文《论老子"和谐"社会的思想》、《论孔子对老子道德观的篡改和修正》、《任老出版新书"老子绎读"之评说》、《老子生活年代考》、《"中国道教发源于四川峨眉山"绝非妄说》等7篇论文,就被23家学报、杂志看中,都来信同意发表,但是,就要给钱。一是美其名曰"版面费",少的一个版面几百元,多的两三千元不等;二是"审读费",每篇文章几十至两三百元不等。笔者虽然对此不屑一顾。然而,却令人震惊。其"有奶便是娘"的、有失公允的、败坏"学术良心"的恶浊风气,已经发展到了登峰造极,令人发指的地步!

  好在有今天的互联网,它打开了中国学术言论的自由之门,使得笔者的学术思想可以见诸于网络,给网民有了一个交流的机会,也因此引起了不少网友的共呜。否则,笔者的苦心孤诣,必将落于孤芳自赏,而付之东流,老死不得其志。这真可谓"科学带来民主"。但其间,却包含着无奈和心酸。

  话说回来,"讨论"终究是要讨论的。但是,绝不能以"评论"当讨论,更不能以谩骂当讨论。

  比如,笔者《论老子"和谐"社会的思想》发表于"中国学术论坛"网,就有人认为是"胡说"、"狗屁"。谩骂是无济于事的。其实,这些人连文章都没有读懂。在他们看来,笔者此文旨在"跟风"。而实际上笔者却提出了一个重大学术问题,提出了一个要不要传统、要什么样的传统问题。

  又比如,笔者《论中国物理拳种的源流和意义》一文发表于"中财论坛",有版主评论:"不好评说。从本文来看,老子似乎成了武术武学的祖宗了。那种关于老子是道教的创始人的说法我不赞同,要知道,道教的出现,是在老子死后约两三百年才出现的,这完全是道教借用了老子的思想发展起来的,说他是道教的创始人,那是后人(创始人,发起人)硬加给他的,可以说,老子还不知道道教是个什么东西。其实儒教也是这种状况,抬孔子出来做儒教的创始人。这完全是为了吸引人和发现的需要而采用的策略。创始人应当是第一任首领或发起人才对。说什么老子创建了物理拳种,不能服人"。笔者以为,既然"不好评说",为何又得出了"不能服人"的结论?而且,在相同的版块之中,笔者就先后发表了《"中国道教发源于四川峨眉山"绝非无稽之谈》和《老子生活于西周中晚期》两篇文章,明确阐明了老子就是"道教的创始人"和就是"武术武学的祖宗"的观点,对此,版主却视而不见,而断章取义,是何道理?其实,版主的这种看法,已然破旧得很了,而笔者的思想恰恰就是要扫除这种破旧。故诸如此类的版主评论,一文不值。

  因此,要讨论,就需要摆事实、讲道理,就要有像模像样的论文,做到以理服人。非如此,那又叫什么"讨论"呢!

  所以,学术上的"新鲜"就等于"孤独"。然而,"孤独"必然来自独特的视角和独特的思想。笔者同样是读书人,但在中国先秦思想的看法上就与其他人截然不同。其原因何在?这正是笔者长期接触被打入了"另类"的中国民间武术,并且成为了峨眉盘破门武术的现代弟子和传人的缘故。因此,对中国先秦思想的研究,应该是换个角度、换种思维看问题的时候了。正是如此,这里笔者再次指出:"从中国的武术思想、兵法思想中去认识老子及其《道德经》,必然会仰视到那像高山一样的老子"。

  作者简介:姚文俊,1948出生,男,汉族,四川省资中县人。内江日报社主任编辑,四川师范大学法学学士,老子盘破门武术现代传人。研究方向:老子《道德经》与中国武学文化。

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2007年11月29日 星期四

通货膨胀严重威胁稳定

  英国金融时报的经济评论员马丁。沃尔夫发表了题目为《通货膨胀不是对稳定的重大威胁》的评论。作为马丁。沃尔夫专栏的特邀评论员,余永定对他的观点进行了点评。下面是余永定的评论:

  可以说,通货膨胀对中国的经济稳定暂时还没有构成严重威胁。但是,中国政府有足够的理由担心通货膨胀将会造成的严重威胁。

  首先,2007年中国经济的增长将超过11%.直到前不久,政府和经济学界普遍接受的看法是,中国的潜在增长率在8%至9%之间。在中国的十一五规划中,经济增长目标被隐含地确定为8%以下。在过去,中国GDP只要保持连续两年10%以上增长,都会因此在四至五个季度以后引发严重的通货膨胀。在目前的经济周期中,中国经济已经保持了连续四年10%以上的增速,且通货膨胀率被控制在3%以下,这已经是一个奇迹了。

  或许,中国的劳动生产率在最近几年取得了长足的进步。但是,由于固定资产投资约25%的增速,中国的投资率已经超过45%.加上地方政府主导的遍布全国的城市建设运动,以及在这一过程中对能源和原材料极端浪费,很难令人相信中国的生产率(据全要素生产率和/或资本产出比计算得出)已经大幅攀升到如此高的程度,以致中国的潜在经济增长率已从8%增至11%,因而能够保持目前的增长势头而不导致严重的通货膨胀。诚然,中国的内需低于其潜在的供给,但当我们在讨论需求过剩和通货膨胀时,相对的概念应是总需求(内需加外需),而不仅仅是内需。从这点出发,可以认为,中国存在需求过剩并且过剩的需求正在增加,其结果必然是通胀压力的上升。

  第二,近期的食品价格上涨并不能完全归咎于一次性的、孤立的、外部的供给冲击。实际上,从饲料到化肥,所有农产品生产所需的投入要素价格都有所上涨,而这至少可以部分归因于需求拉动。举例来说,由于房地产的发展,中国的耕地面积迅速萎缩,几乎达到了政府规定的保护下限。尽管政府能在一段时间内通过行政手段遏制食品价格上涨,但由于许多导致食品价格上涨的因素不会自行消失,通货膨胀也不会自行消失。

  第三,通胀预期在百姓中已经形成。据最近一项由中国央行进行的调查显示,公众认为通货膨胀会进一步恶化。人们已开始调整自己的行为:他们取出自己的存款转而购买股票和房地产,他们要求进一步提高工资和薪金。因此,即使通货膨胀在现阶段对稳定不构成威胁,日益严重的通胀预期却能如此。

  第四,近年来,工资和薪金已经达到两位数的增长,并且持续加快。但这种增长趋势并没有反映在统计数字上。因为与正规的收入相比,"灰色收入"在中国也许更为重要。我不知道怎样才能让生产力快速上升以抵消迅速增加的劳动力成本从而不会推高产品价格。

  第五,价格扭曲仍然广泛蔓延。中国的能源价格是世界上最低的;税收对采矿和开采活动极为慷慨;几乎不需为污染付费;在许多地方,外国直接投资(FDI)用地的租金非常便宜。在一定程度上,低通货膨胀率是以低效率和资源配置不当为代价实现的。如果政府不放弃进一步价格改革的计划,那么很多重要产品的价格上涨将无法避免,这又可能加剧通胀和通胀预期。

  第六,中国的货币供应量在很长一段时间持续快速增长,远高于GDP的增长速度。目前,尽管中国央行采取货币紧缩政策,但M2的增长速度在8月份仍高于18%.银行贷款增速也非常高。也就是说,中国的金融环境状况(financial condition)仍然相当宽松,有利于通货膨胀。

  第七,2006年末以来,中国的股票价格已经增加了一倍多,股票市值从2005年不足GDP的一半上升到目前超过GDP总额。财富效应的迹象已无处不在。

  总之,目前,通货膨胀在中国恶化的所有必要条件都已具备。令人惊讶的不是中国的通货膨胀会恶化,而是通货膨胀率竟仍如此之低。因此,中国政府必须对通货膨胀予以警觉,将其看作是社会稳定的威胁。

  马丁是对的,相比快速增长的潜在和实际产量,中国国内需求的增长依然不足,而不是过热。在2006年,净出口对中国的经济增长的贡献率约为3%至4%.除此以外,中国的国内需求或许无法支持经济9%的增长。在2007年,中国的净出口量将超过3000亿美元。如果中国不能保持这一出口势头,中国经济的增长速度可能会由于产量过剩而显著下降。这意味着,尽管此刻中国经济过热,但过热的经济会很快转化为通货紧缩。这是因为高投资率和高固定资产投资增长率是中国经济增长的特点。所以目前过度投资导致的经济过热能够在将来引发由生产能力过剩造成的通货紧缩。

  2002年至2004年,中国经历了一段时期的投资热。其结果是在2005年初,经济显现出过剩的迹象。不过,由于第二轮投资热的快速膨胀,预期的经济放缓没有出现。从某种意义上讲,中国实际上是通过创造更多的生产能力来吸收过剩的产能。问题是,这种做法是不可持续的。中国自2005年以来激增的净出口额也有部分是产能过剩的结果。

  在我看来,中国同时面临经济过热和产能过剩:当下的经济过热与未来的产能过剩。但不管怎么说,目前的通货膨胀已经对经济稳定形成巨大威胁。首先,它引发通货膨胀预期,从而在成本推动和需求拉动互动的恶性循环中维持通胀。其次,通货膨胀和资产泡沫将会相互强化,并诱发严重的金融不稳定。我认为,当下中国经济形势最危险的特点就是通货膨胀与资产泡沫之间的共生关系。

  马丁在他的文章中没有提到中国的资产泡沫,他或许故意回避讨论这一问题。中国股票的平均市盈率在10月14日达到60.中国的两个证券交易所的资本总额已经在不到两年的时间内增加了一倍多,资本总额与GDP的比率已超过100%.毫无疑问,中国的资产泡沫非常严重。然而,股票市场仍然被不断涌入的流动资本所淹没。

  在过去的几年中,流动性主要来自中国央行银行对外汇市场的干预。此举是为了在面对日益庞大的经常帐户及资本帐户盈余时,能够控制人民币升值的速度。为了保持物价稳定、遏制资产泡沫,中国央行已经采取了大规模的对冲措施以吸干过多的流动性。

  收回流动性的政策已经给商业银行带来了严重的问题,因为它们必须购买越来越多的低收益央行票据,并且必须将更高比例的现金存入央行。尽管如此,这一行动基本上成功地收回了过多的流动资金,使得基础货币和M2的增长率与央行确定的目标大致相符。

  然而,尽管对冲流动性相对成功,但中国的金融系统仍充斥着过多的流动资金。否则的话,资产价格不会飙升;通货膨胀应被驯服,投资增长率应该下降。那么,过多的流动资金从哪来?答案就在于流动性过剩不仅是一个货币供给的问题,也是一个货币需求问题。在特殊情况下,资金需求也可以成为流动性过剩的推动力。即使货币供应量保持不变,流动性过剩也能由货币需求的减少而出现。

  两大根本原因导致了货币需求的急剧减少。首先,居民持有储蓄存款的偏好开始减弱。资本市场的发育给普通储蓄者提供了分散其资产的机会,很多人现在已经拥有股票、债券和固定资产。2004年至2006年的股市改革,伴随着外国资本的流入,共同点燃了提升股价热气球的火焰。不论其来源,通过股票市场实现较高回报会鼓励居民把自己的存款从银行移至证交所。股票价格的上升,又会进一步加剧上述"存款搬家"过程。其次,即使其他因素未变,由于利率低于物价上涨速度(实际利息率为负),居民通过增加储蓄存款进行储蓄的意愿也会降低。2006年四季度以来开始恶化的通货膨胀正在为"存款搬家"火上浇油。总之,股票价格的上涨和通货膨胀加剧了家庭储蓄的转移(亦既减少了公众的货币需求)。

  资产价格飞涨和通货膨胀恶化肯定是由流动性过剩所引发。在过去相当一段时间里,流动性过剩主要是双顺差导致外汇储备急剧增加(这又是因为央行必须不断干预外汇市场以维持人民币汇率稳定),而央行又未能充分冲销的结果。但在最近一段时间,流动性过剩的罪魁祸首是大幅下降的货币需求。在此种情况下,即使中国央行完全对冲了由外汇储备增加产生的过剩流动性,并将M0和M2的增长调整到历史最佳状态,货币供应量仍将超过需求量,流动性过剩仍然会继续存在。(对方因货币需求减少而产生的流动性过剩,需要采取升息、增加资产供应等政策)。

  从历史上看,中国货币供应量的涨幅远远超过国内生产总值的增长,并且储蓄存款量巨大。中国的M2与GDP的比例高达160%以上,或许是全世界最高。就38万亿元存款相对于总额8万亿元的流通股而言,储蓄存款由银行转入证交所推高股价的潜力巨大。不断涌入到股票和房地产市场的投资阻碍了对资产的理性估值。股票价格上涨潜力远远没有耗尽。一方面,盛宴可能会持续很多年,直到最愚蠢的买家购买了最昂贵的最后一张股票,股市才会开始崩盘。另一方面,中国目前的(资金推动型的)股价上涨是一个正反馈的过程。换言之,这是一个高度不稳定的的过程。因此,市场可能随时崩溃。这需要政府迅速采取措施以冷却资本市场,而且越快越好。然而,由于种种限制中国政府还不愿或不能这样做。

  股市泡沫、通货膨胀、离谱的房价、投资的过度以及巨额的贸易盈余,这些都是对稳定的巨大威胁。中国的收支平衡正处在风口浪尖。作为最坏的一种可能性,如果股市泡沫破裂,房市崩盘,劳动力成本持续快速上涨,以及全球对中国产品的需求出于各种原因而下降,那么中国的经济将会怎样?分析出所有的可能性并制定出综合的应对策略对经济学家来说确实是很大的挑战。

  作者是中国社会科学院世界经济与政治研究所所长

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2007年11月28日 星期三

读“到底谁在抛弃中国?”有感

  我本人对"到底谁在抛弃中国"一文深有同感,我是一个"凯恩斯"经济理论的坚决拥趸。众所周知,美国的国家经济政策始终坚持"凯恩斯"经济理论,特别是在战后采用了"凯恩斯"经济政策,主导欧洲经济复苏并扶植了日、韩、苏等经济体,说明"凯恩斯"经济理论已成为现代世界经济发展的指导思想并发挥了巨大作用。其核心是消费促进生产,注重使国民增加收入,从而提高他们的消费能力——藏富于民,人民消费旺盛了,才会刺激生产,而生产力的提高又会促进人民消费,形成一个良性循环,使国民经济形成良性运转和提高。

  中国的问题在于,长期以来政府奉行"高积累,低消费"的经济政策,始终把人民收入压制在一个极低的水平,这在建国初期经济基础薄弱的情况下的确起到了集中财力搞好建设的作用,但是现在随着经济形势的变化,这种不合理的政策由于限制了人民购买力,消费能力的低下压缩了市场,影响了国家生产能力,已经制约了经济的发展。

  我觉得文中所述确实说到了点子上。内需如何拉动?为什么海外经济体这么多年一直关注着中国市场,觊觎这十二亿人的巨大消费市场,但我们自己感觉,好像这个大市场的表现差强人意,没有像我们所想的那样旺盛,原因就是国民贫富差距巨大,大部分人口还处在温饱的水平,消费能力不足,而且带来很多社会不稳定因素。这种经济状况已经迫切需要改变,国家应该调整经济政策,把财政收入中"积累"的一部分转移给国民,提高他们的消费水平,从而拉动内需,这才是促进国民经济增长的最有力因素。

  还有一点,传统政治文化的因素,统治者喜欢把百姓的收入尽可能地压制,以达到控制的目的,钱多了就不听话嘛。这是中国传统专制文化的毒瘤,对国家整体发展和国民素质提高都是极其有害的。从这个意义上来讲,随着人民思想的进步,也有迫切希望改变不合理国家分配政策的强烈要求,中国经济发展到今天,已经迫切需要改变"重公轻私"的不合理财富分配方式,让人民掌握更多的财富,从而更好地推动经济和社会发展。

  作者电子邮件:wang_xy1024(at)hotmail.com或wang_xy1024(at)chinaren.com

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到底谁在抛弃中国?

  我觉得我有必要为中国写点东西了。

  虽然我一向标榜远离政治,对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但最近的很多很多事情,还是让我觉得有某种东西如梗在喉,不吐不快。

  我厌恶评论,因为评论家大多只是坐而论道的好手,一旦起而行之,则捉襟见肘。站着说话不腰疼,固然很惬意。我知道有一天我也许会因为我说的这些而打了自己的嘴巴。

  但我还是决定要说,就如鲁迅先生所说,如果一个房子里的人要闷死了,你把他叫醒固然很残忍,但,如果你把所有的人都叫醒,又怎么没有可能把房子打一个洞来透气呢?

  我知道,也许我也不能把这座房子建的更好,但希望我说的话,能够给别人一些启示或者思索,这些启示或者思索中,也许就有建房子的高手呢。

  我今天要说的是,到底谁在抛弃中国?

  这个问题看起来太大,几乎无从说起。我还是从细微处说起吧。

  昨天看到一个贴子,内容是这样的:

  房改是把你腰包掏空,教改是把你二老逼疯,医改是要提前给你送终。

  很好玩的一个贴子,却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里?我们要走向美国,还是变成下一个拉美?

  我们常常可以听到这样一句话,美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想,好像我们真的再这样埋头苦干很多年,就一定能赶英超美,过上欧美人的幸福生活。但是现在,在我们看来,也许赶英超美不过是一个美丽的遐想,也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动,也许歌舞升平之下已经危机四伏。

  为什么要提拉美?

  在我们的主流视野里从来都没有拉美,在我们的概念里,拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的,那里滋生着一切资本主义的毒瘤,贫富分化,社会动荡,政治独裁,经济畸形发展,拉美人在独立以后,瞎折腾了200多年,还是处于第三世界。

  我们怎么能把自己和拉美比?

  拉美人第一次进入我们的视线,大概是在去年,我们在谈论中国汽车业的未来走势时,第一次提到这个词,后拉美化。有人对当时世界汽车巨头纷纷进入中国,瓜分市场提出了自己的忧虑,说中国汽车如果不能走自己独立发展的品牌之路,而企图以市场换技术,最后只能如同拉美的汽车市场一样,沦为世界汽车巨头的加工厂,在食物链底层,抢食一点点残羹冷之。永远不可能在世界市场上与他们并驾齐驱。而更重要的是,以低廉的劳动力换来的投资必将不会长久,因为一旦出现劳动力成本更低的市场,跨国巨头马上就会进行产业转移,到那个时候,中国汽车业就会被抽空,拉美的今天就是中国的未来。

  这种担忧不无道理。

  而我今天要说的,不仅仅是中国的汽车业,而是中国的整个未来。我们要走向何方?

  是发达的欧美,还是混乱的拉美?

  郎咸平在华中科技大学演讲的时候,对大学生们说,"30年以后写信给你女儿的时候你可能会写,你在别国当保姆的日子还好吗?""如果信托制度一直缺乏,那么改革将会把我们带到菲律宾而不是美国。"

  台下的大学生莫名惊诧。

  其实我觉得倒真没有什么可惊诧的。这个道理连我都能想明白,我们中国的那些精英阶层,喝过洋墨水,读过哈佛剑桥的,谁能不心知肚明呢?但是愿意把它讲出来,讲给我们懵懵懂懂的大众和青年学生的,估计只有郎咸平一个人了。

  有些东西是得多用脚趾头想想。上帝给我们一个脑袋,不是为了让我们整天琢磨同事有没有比我多发多少工资或者邻居的老公为什么比我能挣钱的。记得在中学学世界近代史的时候,曾经就有一个问题一直想不明白。为什么拉美国家独立的时间和美国差不多,到最后发展的差距咋就这么大呢?历史书告诉我们,那是因为帝国主义的掠夺。我一直觉得那是狗屁,如果一对小兄弟一起长大,有一天哥哥对弟弟说,从今天开始,你归我管了,你挣的钱归我,做弟弟的能愿意?据说拉美国家独立以后,很快就变成了美国的后院。不过这是结果,可不是原因了。之所以美国能把他们当后院,还不是因为几十年之后,当哥哥的已经比弟弟强大了好多,敢于对弟弟说,你挣的钱要是不给我,看我不揍你。

  当然,我当时是想不明白的。我面对这样的答案,也不过就是在心里说句狗屁,除此之外,是断然提不出反对意见的。但现在,我敢说,也许真实的答案已经被我们发现,并且他正在困扰着我们的中国。

  拉美与美国的差距在于,它没有形成良好的财富再生体制,套一句比较主流的话,它缺乏一种财富积累上的可持续发展能力。

  举一个简单的例子来说明这样的差别。

  第一种情况:

  假设在一个地方发现了金矿,来了一个人投资建了一个矿场,雇一百个工人为他淘金,每年获利1000万,矿主把其中的50% 做为工人工资发下去,每个工人每年收入5万,他们拿一万来租房子,剩下的四万可以结婚,生孩子,成家立业,矿主手里还有五百万,可以做投资。因为工人手里有钱,要安家落户,所以,房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子,租给工人,或者卖给工人。工人要吃要喝,所以,开饭店,把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人,于是工人的妻子有了就业机会,也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样,几年之后,在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书,有了教育的需求,于是有人来办学校,工人要约会,要消费,要做别的东西,于是有了电影院,有了商店,这样,50年过去以后,当这个地方的矿快被挖光了的时候,这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。

  而第二种情况是这样的:

  假设同样发现了金矿,同样有人来投资开采,同样雇100工人,同样每年获利1000万,但是矿主把其中10% 作为工资发下去,每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子,没有钱租房子,没有钱讨老婆,只能住窝棚。矿主一年赚了900万,但是看一看满眼都是穷人,在本地再投资什么都不会有需求。于是,他把钱转到国外,因为在本地根本就不安全,他盖几个豪华别墅,雇几个工人当保镖,工人没有前途,除了拼命工作糊口,根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来,生一个漂亮女儿,或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后,这个地方除了豪华别墅,依然没有别的产业。等到矿挖完了,矿主带着巨款走了,工人要么流亡,要么男的为盗,女的为娼。

  一个很简单的例子,其实就是拉美和美国不同的发展轨迹。也许今天美国人应该说,感谢华盛顿,他为美国缔造了最现代最科学的政治体制,感谢亨利·福特,他一手缔造了美国的中产阶级。而拉美国家就没有那么幸运了,他们的大独裁者创造了掠夺性的经济体制,以一种豪强的姿态疯狂瓜分着社会财富,而使整个经济虚脱,再也无力发展。

  这里我们有必要再提一下亨利·福特。古今中外所有的商业人物中,亨利·福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶级,并将美国社会第一个引入了现代社会,(欧洲在这一点上,比美国晚了几十年)。亨利·福特说我要让我的工人能买得起我的T型车,于是他给工人发高工资,他还创造了流水线的生产方式,使汽车大幅降低,于是,福特公司一跃成为最大的汽车公司,于是有了钱的工人可以买汽车,可以买房子,可以做其它的消费,于是中产阶级诞生了。于是在完成西部扩张,在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿,迅速成长的中产阶级带动了巨大的需求,支撑起庞大的国内市场,继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家,而中国空有12亿人口,却居然内需不足,不得不靠外贸来拉动经济增长,你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪?靠外向型经济就能样得膘满肠肥?12亿人口,谁能养活中国?除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你,说你对人家倾销。

  说到这儿,该说到我们中国的问题了,为什么我们会内需不足,为什么我们会没有强大的中产阶级?我们的财富到那儿去了?我们到底还有多大的持续增长能力。

  中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易,制度漏洞,不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于,在积累完成以后,我们该怎么做,是继续任贫富分化发展呢?还是创造我们自己的现代社会,创造坊锥形的社会结构。

  看到那位网友的话真的倒吸一口冷气,我们在做什么?

  我们的改革是不是正在走向一个反面,以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展?今早上看到一篇文章,比较中国和新加坡的十大差距,具体的不说,因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是,让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想,那种对普通大众的关怀。而我们,这种声音除了矫揉造作的官员做秀以外,我们看到了哪些实质性的东西?

  中国从来就没有平等。过去没有,现在没有,将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有的接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候,当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候,当你在股市上投了钱就相当于捐款,被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候,当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一段饭的开销的时候,你指望大家不去省吃俭用,疯狂存钱?你指望银行里里几万亿的存款能够转化为巨大的需求?你指望消费品市场能够持续火热?你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房?你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动?我们很穷,因为我们钱本来就不多,却被装在了很少的人的腰包里,我们本来就不富裕,却在银行压一块,在房子上压一块,在股市里套一块,我钱看起来不少,但是就是转不动,都是死钱。于是,少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇,因为除了这个,他们也没什么可买的了。有些人还跳出来粉饰太平,说什么奢侈中国,狗屁!

  哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来,再说奢侈品跟你有啥关系啊?你瞎激动什么啊?你要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话,跟着起起哄也还可以。那不过是让法国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国,我们的农民还没有富裕起来,就已经为孩子的教育问题吐干净了血,我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠,我们到哪儿找内需?我们除了出口,让全世界来养活我们以外,有什么办法?所以,全世界都说你倾销。是啊,12亿人,谁养活得了你啊?

  为什么会这样,为什么我们的改革走入了这样的一种境地?教育收费,房价高启,股票圈钱,上帝啊,这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱?

  我们的精英阶层都到哪儿去了?

  为什么这种用脚趾头都能想明白的问题,他们就想不明白?

  精英阶层到哪儿去了?

  这个问题很有意思。

  我想,精英阶层有两个去向,一个被收买了,一个被扼杀了。

  郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里?只有一个问题——良知,不是大陆经济学家太笨了,而是他们已经被收买,良知泯灭,除了为主子叫几声以外,已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟,制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语圈,就算惨叫几声,也不会被人听见。

  这是被收买的,还有被扼杀的。

  就是青年。

  想起鲁迅先生所说,最有希望的就是我们的青年。但是,又是教育,教育,中国教育,被这些狗屁精英把持的中国教育,一方面掏光你的钱袋,另一方面让你接受填鸭式的知识,除了会背几个狗屁单词之外,几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊,这招真好,真是斩草除根了。郎咸平对大学生说:"我们这一代人不懂法制,也没有良心。""我们这一代是要早点被淘汰的,把权力交给你们,你们才是未来。"唉,也许郎先生真的不太了解中国的内地,他不知道现在大学生的孱弱肩膀,也许根本就担不起这个担子。

  在这样的一个世界里,你该怎么办?保护你自己。这是每个人首先想到的答案,要么离开它,要么让自己变强大,因为别指望政府保护你。记得五年前我就说,中国在进入一个世界急剧分化的时代,我们,能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上层而已。

  现在我依然说这话。

  变强大,只有变得强大,你才能保护你自己,保护你想保护的人,你才能让自己的声音被更多的人所听到。

  最后,想起一句话,如果一个国家不爱自己的人民,你有什么权力要求自己的人民去爱他的国家。

  希望,我们,不要说这句话。

  原载:http://wjs.name/collection/who-discard-china/2005/09/03/43

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揭秘毛岸英之死的谜团

  王天成,现为军事科学院军史研究员,参加朝鲜战争那年只有17岁,是原志愿军总部敌情研究参谋,主管美军情况。1980年,王天成与杨凤安(朝鲜战争时期彭德怀的军事秘书)编写出版了《北纬三十八度——彭德怀与朝鲜战争》一书。为了解毛岸英之死,王天成当年走访了志愿军总部的许多老同志,包括时任志愿军副司令的洪学智、作战处副处长杨迪等人,大家对毛岸英殉难之事记忆犹新。王天成向我们讲述了这段历史。

  毛岸英之死

  毛岸英是在1950年10月23日入朝的,其正式身份是志愿军总司令彭德怀的秘书兼翻译。然而,仅仅一个月后的11月25日,毛岸英就牺牲了。

  当时,美国空军常派上千架飞机整天轰炸,志愿军司令部已经先后换了4个地方。11月中旬,志愿军党委常委开会,决定司令部工作人员在25日拂晓前疏散到各自的工作岗位。24日晚上,彭总搬进了防空洞,在与邓华副司令和洪学智研究了两个多小时战况后,彭总叫杨凤安到办公室询问前线情况。

  志愿军司令部办公室实际上是一个小木房。早上9点多,毛岸英和参谋高瑞欣刚从休息的山洞回到办公室,两人还没有吃早点,正围着火炉热鸡蛋炒米饭。还没来得及吃,美军飞机来空袭了。杨凤安见有敌机飞来,便喊了一声:"不好,快跑!"这时敌机的凝固汽油弹已有几十枚投在办公室周围,成普、徐西元两位参谋和彭总的两个警卫员逃出了火海,可是离房门较远的毛岸英和高瑞欣却没跑出来。

  "阴谋说"太离奇

  应该说,毛岸英的牺牲纯粹是一场意外。但这几年各种道听途说的传闻一直不绝于耳。前一段时间,我在一家报纸上看到有人撰文,说:"美军司令麦克阿瑟获悉毛岸英在彭德怀司令员手下当参谋,于是拟定了一个'绑架毛岸英、消灭彭德怀'的计划"。

  这篇文章讲了这样一个离奇故事:"1950年11月24日,麦克阿瑟的助手惠特尼送给他一份电报,这是莱特森上尉发来询问绑架中共领袖之子毛岸英的行动何时开始。麦说:"这个行动很不错。'当天夜里,毛岸英由彭德怀的警卫陪同,查哨时走出距总部5公里处遇到美特工。莱德森率七八名美军突击队员和韩国特工,轻而易举俘获了毛岸英他们三人。警卫班班长张国祥冲到敌人面前拉响手雷,壮烈牺牲。在激战中小李为保护毛岸英也不幸牺牲,而毛岸英在混战中打中了莱特森,剩下的美军士兵则被前来接应的志愿军战士活捉"。

  参加志愿军时,因为我有一点英文底子,所以抓到的美军俘虏都由我来审,后来又在志愿军总部做研究敌情的参谋。可以这样说,美国关于朝鲜战争的任何权威战争史,都没有提到这件事。

  首先,美国人根本不知道毛岸英的身份。毛岸英入朝之事可以说是最高机密,他的一切背景只有彭总、邓华、洪学智和彭总办公室的人知道,美军怎么会知道呢?

  从后来的美国军史来看,我们的保密政策是相当成功的。1950年10月19日晚,我们26万大军突然进入朝鲜,直到我军推到接近三八线,麦克阿瑟才知道他的对手是彭德怀。在麦克阿瑟既不知道中国派兵参战,又搞不清楚志愿军的统帅是谁之前,怎么会知道彭德怀与毛岸英的行踪?怎么会做出所谓绑架毛岸英、消灭彭德怀的决定呢?

  事后看来,美国人这次空袭,也并非是因为发现了志愿军司令部这个特定目标。当时美军飞机只要看到交通枢纽或是什么重要地方,他们就会过来轰炸。

  来源:三联生活周刊

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从房地产涨价看中国人的消费心理

  房地产市场的涨价有其中国特有的背景和原因,通过从中国人的消费心理和市场形成来看在一定时期内房地产依然会持续升温,国家的宏观调控的效果也只能起到规范市场的作用,控制房价方面还需研究新的方法和对策。所以本文就从房地产涨价来看中国人的消费心理,从各个方面来进行分析阐述中国特色的消费心理和市场发展趋势。

  第一章 房地产的市场形势与背景分析

  1.1 国家搞城市化集中的政府导向

  在我们国家的城市化进程中地方政府的建设重心主要甚至是全部放在城市,各地各式经济开发区遍地开花,占用了大量的土地资源和资金,城市基础建设,新老市区的建设和发展造成了大量的固定资产投资,这就使政府的资金短缺而出让土地一定程度上可以缓解这种矛盾。大量的土地被出让给开发商,然后建设成舒适而漂亮的商品房和繁华的商业街即满足了政府的城市发展建设需要又解决了因城市发展所带动而新增的固定资产消费需求。自从二战以来全世界出现了前所未有的全球化经济进程和发展为我们创造了一个良好的发展环境。随着我们国家的GDP持续快速增长和全球经济的全面增长更加快了国家在基础建设上的投入以吸引更多的外资进入中国,推动国家的城市现代化进程。这一切是使房地产市场的形成和发展成为可能。但是中国是一个经济发展区域相对不平衡的国家,各地的城市发达程度存在着很大的区别,所以各地房地产市场也存在着很大的区别。但是不管怎样存在区别房地产市场不同程度的发展已是大势所趋,国内在一定时期内固定资产上的投资也会持续的增长下去。

  1.2 人口的刚性增长和消费需求

  虽然我们国家实行的是计划生育制度一定程度上也控制和相对减少了人口的增长。我们国家也从以前的高出生率,高死忙率向低出生率,低死亡率转变。但是由于国家的人口基数过于庞大并且因历史原因使生育年龄过于集中,所以我们国家的人口在未来的一定时期内依旧是大幅增长。人口的增长势必使社会负担加重也为房地产提供了庞大的消费群体。人口的刚性增长也必然引起对衣、食、住、行的钢性消费需求,这就促使了房地产在中国的迅速发展。在这些需求中人们也最看重的就是住房,在可实现的情况下拥有一套住房成了一生中的主要目标。从人口增长的另外一方面来说,我们国家有着自己的特色,由于我们国家经历过长时间的封建统治和自己的文化传统,"重男轻女"使我国男孩的出生率持续增高造成了一定程度上的人口比例失调,受传统思想影响,我国的婚姻关系一般以男性主导,买房成了男性不可推脱的社会责任,因此这种情况下未尝不是对房地产的一种集中刺激。

  1.3 农村经济萧条和农村人口的逐步迁移

  由于历史原因我国一直是个农业大国,农民占我国人口的70%,随着社会的进步和经济的发展,户籍制度的改革以及城市化的发展趋势使农村人口逐步向城市发展向城镇化集中,大批的农村人口在土地被征用或者因勤劳致富后大部分都选择了离开农村过上梦寐以求的城市化生活,而这种实现只有通过在城镇买房落户来实现。所以就一定程度的促进了房地产的发展。但是这种财富的转移和人口的迁移必定会造成当地农村的经济萧条,越是房地产市场发达的地方往往其农村会出现人口稀少老龄化情况严重。农村的经济也出现萧条的气象,以前农村的繁华热闹和人气旺的情景也一去不复返了。

  第二章 房地产消费者的心理分析

  2.1市场原因

  随着城市化集中,房地产消费出现了卖方市场造成买方失去主动性。渐渐富裕的普通消费者为了提高生活质量和满足对住房的消费需求往往会义无反顾的选择投资房地产来实现人生目标,由于房地产形成初期开发的楼盘远远满足不了因城市化集中所带来的大量买房者,这就形成了需求远远大于供给的局面,卖方开发公司就会因此而不断的提高出售的房价,而房价越高就会对购房者的心理产生巨大的刺激再加上银行的住房贷款的便捷是大多数的消费者提前购置房产,这首先是建立在一个大的刚性市场需求基础上的市场,所以房地产市场出现了越来越火爆的局面但又偏离了正常的市场轨迹,因为目前中国人的人均收入并不高,这种非正常的市场情形是建立在对未来收入透支的基础上,随着房价的一路走高透支的程度也越来越严重。上个世纪六、七十年代出生的人口是当时中国的一个生育高峰,此时他们中的绝大部分都到了换房买房的年龄而且他们的需求是刚性需求。这部分的需求也极大的促进了房地产市场的发展。他们往往在不跌的情况下都会去选择买房更何况在涨的情况下呢。

  2.2大量的农村人口向城市集中,社会需求在农村渐渐得不到满足

  例如婚姻,大量的农村女性涌入城市并与城市融合成为城市的外来媳妇,造成农村优秀女性的流失,男性亦是这样,所以循环下去农村的人口和经济发生着重大的变化和迁移。从社会心理的角度分析人们往往选择有利于自己的方面,社会现实往往是这样:优秀的农村年轻男孩在城市上学、工作,认识了同样身份的异性朋友到相识相知然后谈婚论嫁,他们中大部分不会回到农村去成家立业,往往会在城镇通过买房来实现社会立足;又或者优秀的农村年轻女孩总是希望能留在自己喜欢的城镇,希望自己未来的老公能在这个城镇拥有一套房产,这现在已成了比较实际的一种择偶标准。正所谓"人往高处走,水往低处流"大部分的老百姓还是很愿意过便捷舒适,干净整洁的城镇生活的。毕竟农村改革和建设是需要一个长期的过程,国家如今提出了建设新农村的口号而且投入了大量资金和精力但是对于占人口多数的农村依然不够。农村的环境污染也不容乐观,农村生活垃圾得不到集中处理,水环境生态系统也遭到一定程度的破坏,例如大部分的农村自来水都是简单的在附近最大的河边建一水塔,然后通过从河里抽水蓄水再从水塔经管道流入村中老百姓的家中。所以在农村生活得不到改善的情况下只有选择离开农村倾其所有在城镇买房安居。

  2.3  中国房地产有着中华民族特色,目前主要市场的实际消费者与实际买单者分离

  即大部分是上一代买给下一代消费的,是耗尽上一代毕生财富的结果。然而年轻一代人并没有实际的购买能力。这种市场本身就是一种透支。当然这是中国的家庭关系和教育特点所决定的。"家"的观念在中国是受重视的,古往今来成家立业的传统一直代代相传,而这种传统实现的最关键部分就是拥有自己的一处房屋,这样一来才有"家"的感觉。所以现在买房就自然而然成了一种选择,但是在中国买房大部分都是父母自觉的行为,就算没有能力买房,在农村往往父母也会竭尽全力建一处新房留给儿女成家立业。这就是为什么房地产在中国那么发展迅速的一种原因。

  2.4  一种普遍的从众心理

  买涨不买跌,在房地产涨价的社会压力下买房成了一种很好的心理解脱,而且人们认为投资房产风险较低而且还能保值,因为城镇的土地是有限的而且房屋重建的周期较长,这就很好的成为人们存储财富的一种方式。而且最新的物权法也强调了房产的完全所有权和继承权。房地产有段时间在媒体宣传上达到了白热化的程度,涨价的舆论导向每天都在响起,银行的贷款宣传也达到了一定的程度,在此社会舆论下所形成的跟进心理和压力是不可小视的,所以房地产涨价与此不无关系。但是房地产涨价和收入的增长不可能严重脱节,还是存在一定的范围的或者符合人们可接受的极限,否则房地产市场就有崩溃的危险。房地产涨价只有在健康增长的情况下才能持续稳定地增长下去。消费者对房地产涨价是矛盾的,他既希望在买房前价格能跌下去但在买房后又希望房价能涨上去,这种矛盾的心理促成了如今房地产只涨不跌的局面。

  2.5独生子女的不断增加及重男轻女的社会文化存在与房地产消费的关系

  独生子女的一代是消费和享受的一代,独生子女独立承担社会和家庭责任的愿望并不强烈,由于上一代对其物质生活的影响较深造成了下一代承受社会压力和挫折的能力明显较弱。因此父母一代只能事先安排好一切使其最大限度的免受生存压力,买房结婚成了最好的一种形式。在目前国内对男子的要求较多,在家庭中往往男子经济支柱而且买房的重任大都是他们承担,所以买房才能结婚也成了一种必然选择。但是随着文明程度的不断进步,许多独立性强的年轻人开始共同分担买房的压力。

  第三章 中国经济的高速增长及人民币相对的升值压力,在此情形下房地产消费的通货膨胀

  3.1 经济增长与市场需求的关系

  目前我们国家的GDP 每年都保持高速增长,外汇储备也突破万亿,但是国内职工的工资收入增幅却达不到相应的程度。由于我们国家目前是美国货币的最大持有国,随着美元的贬值相应的人民币升值,可是现实中普通老百姓是无法体会到人民币升值所带来的好处的,物价相对于工资收入依然很高,在房地产市场,随着房价的不断涨价反而使工资收入的增长严重缩水,目前房地产消费需求依然大于供给,在这些情形下通货膨胀就不可避免了。而房地产涨价和商品的特殊性也使其发展规律有着不一般的上涨耐力。房子渐渐有了一种硬通货的味道,自己的住房叫作产业,而房主就叫业主。于是就有了一套房子比同等价值的银行存款要放心的多。

  3.2 银行改革与房地产消费之间的关系

  银行的金融投资通过房地产很好的得到保证,在轰轰烈烈的城市化进程中,银行投资找到了最保险的投资方式和途径即让老百姓把财富通过房地产流向其他产业并且变成还款工具也就是现在流行的房奴一词。对于普通老百姓以前贷款办事是想也不敢想的事而且手续还相当麻烦,但现在却通过买房很容易贷到款,这就促使了人们纷纷在没有足够能力买房的情况下也能买的起房。在中国对于债务老百姓有着父债子还的良好传统,所以在拥有自己的房产前提下也甘愿贷款买房,背上银行的债务。

  3.3 城乡差别逐步缩小但依然存在

  相对于城市农村的经济发展和生活质量依然相当落后。在这种情况下房地产消费就成了摆脱城乡差别,过上小康生活的一种方式或者就是一种脱贫致富的象征。例如,你在城市有了自己的一套住房,那么你就很容易的产生这样的想法。能在城市立足几乎成了所有农村人潜意识想法,农民依然对城里人有着无比羡慕的想法虽然这种想法正在消失。农村在生活上面已经逐步实现现代化,打个比方,城市化住宅的产物"抽水马桶"在农村尤其是发达地区的农村已经开始普及。但是在另一个方面,农村公共福利和建设却得不到重视,这些依然靠着农民自己相互管理和约束,农村的医疗,卫生,道路,公共文化生活等等都与城市有着一定的差距。就拿生活垃圾处理来说,没有人去负责清理仅仅靠生态平衡。所以,房地产涨价非但没有阻止买房的脚步而且还是在一定程度下越涨越有消费者购买。

  第四章 中国民族的"家"的观念与房地产消费的关系

  中国人自古以来对"家"极其看重,成家立业是国人普遍的生活追求,而住房是这种民族传统得以实现的首要条件,没有房子谈何有家,所以人人成家立业就得人人买房这不是选择而是需要。房地产对于中国来说是传统行业,人们对家的要求也体现在对住房的要求上面,住房的结构和环境等等。房地产的消费观念在我国更体现了自己的民族特色,总是希望和熟悉的人的家离的近一点,与父母一辈在条件允许的情况下更是住在一个社区,国人买房喜欢找熟人买,看看熟人在哪买的如果好的话大部分也会在附近买。这种特色也与"家"的观念有点联系。国人成家立业,一般都要购置新房与此相反很少在自己的老"家"结婚,而父母也不希望儿女用老屋结婚,因为用老屋结婚就体会不到成家立业的感觉,因为这个家是父母年轻时成的而非自己的。

  结论

  综上所述,房地产市场存在着一定的不合理性,这与中国人特色的消费心理有关,与国家的经济发展不平衡有关,与目前的中国人口结构有关。但从长远来看房地产不应是一个国家和民族的投资热点。

  1. 中国人的收入和房价并不成比例,消费将趋于理性,买方市场将形成 中国人的消费心理将趋于平衡,如果拿一般的消费心理来分析中国人在房地产涨价时的心理是不适用的,在这方面的消费心理中国人是有特殊性的,其一就是中国的人多地少,城市发展缓慢;其二就是房地产业也就是这几年的飞速发展期,而且已经偏离了正常的轨道,今后也将继续进入稳步发展期。大幅度的房地产涨价只会造就中国人的盲目消费,丧失理性,房地产发展过快也会对国家的金融安全和经济稳步发展带来隐患。从房地产涨价也能看出中国人固有的投机心理和赌博心理,有种舆论认为在房地产涨价的情况下更喜欢贷款买房,因为绝大多数中国人都在按揭买房,如果房地产不涨价而蹦盘还不出贷款又不是少数人,国家不愿意让这种情况出现,所以国家要宏观调控。

  2. 事物发展有其客观规律即有顶峰就有低谷,目前中国经济依然走在上升的趋势,但是上升亦有低谷,到时房地产必将受到影响但是房地产涨价和稳定的市场需求将在一定的时期持续下去。只要房地产只涨不跌,中国人的在这方面的消费心理就是积极的,有信心的。因为国家的宏观调控的目的就是要运用经济手段来控制涨幅保证房地产市场的良性发展。中国人在房地产消费上特有的民族传统和消费心理将会在一定时期一定范围内促进房地产的继续涨价。

  3. 房地产的高消费造就了一批富翁和另一批负翁,这实际上就是一种贫富分化的表现,中国房地产的空置率依然不容乐观 中国的房产空置率越高反而房价涨的越高,因为理性需求买不到适合收入的房子,例如南京市区内的房产均价是每平方米8000元左右,可是南京市家庭人均可支配收入才14070元左右,如果要理性买房那么只能不买,可是房价依然再涨,这种心理压力对普通人来说是很有压迫感的,所以只有先买了再说,那么就只有靠透支贷款了。

  4. 世界环境中的不稳定因素依然存在,能源及民族矛盾依然是今后战争的导火索 一旦发生战争首当其冲的自然是房地产,只有在太平盛世人们才会安居乐业,也只有和平年代才有房地产的发展和涨价,可是人类还会有战争发生吗?我想没有谁能够保证,中东地区连续的不稳定局势就是最好的范例。我们国家领土完整问题还有没解决的台湾,还有朝鲜问题、伊朗问题、日中关系等等。从房地产涨价看中国人的消费心理有着一定的规律但是又有其民族特色;有理性也有非理性,但是无论如何大部分的购房者都是希望过上高质量的生活,追求人类应该早就拥有的理想生活!我想人类生活真正的高层次享受依然是回归大自然,做到人与自然的和谐是人类的奋斗目标。从房地产涨价看中国人的消费心理那就是其存在就有其道理。

  作者电子邮件:zhang_yunshan(at)126.com

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2007年11月27日 星期二

为什么中国人不讲卫生

  清末,英国传教士来到山西农村考察(实际就是旅游而已),看到中国农民随地大小便,于是回国在媒体上大肆宣扬"中国人天生劣等,不知卫生为何物"。这样的评论显然是不负责任的,人无论肤色黑白,初生者均如白纸一张,本无优劣之分,卫生习惯者,无非也是后天养成。清末时期,英国已经高度城市化,这位传教士从高度发达的国际大都会伦敦来到山西农村,以成熟的伦敦公民的标准来衡量可怜的中国农民,显然是有失公允的。试问,该位传教士先生在山西农村考察期间,人有三急,当时又是如何解决的呢?无非也是:路边、池塘、山脚者,五十步笑百步也。如此戴有色眼镜的洋人,实在令人不敢恭维。

  记得2003年非典的时候,CNN播出一位白人妇女(其亲属死于非典)对中国人的咒骂:"你们这些虫子一般的人,在垃圾堆里过着猪狗不如的生活,把瘟疫带给全世界。。。。。。你们向上帝忏悔吧!"这位妇女显然是骂错对象了,后来查明,非典是源于吃果子狸,是饮食意外,与卫生习惯无关。但这件事却从侧面反映了中国人在西人心目中,仍然是一副不讲卫生的德性。

  尽管洋人不见得十全十美,但,无可否认,我们中国国民的卫生习惯,确实还是比较落后的,随地大小便、随地吐痰者,比比皆是。为什么呢?我认为原因主要有以下两点:

  1、 城市化水平低,公用品不完善;

  2、 中医只讲阴阳,不讲卫生。

  首先讲讲城市化的问题。我们知道,中国人自有史以来,一直从事传统的粗放型农业,务农人口一直占中国人的绝大多数,这造成了中国在历史上一直是个以农村为单元的国家,农民早晚与粪尿(天然肥料)为伍,因此,在传统粗放型农业生产方式下,以农民为主体的中国人,是不可能很讲卫生的,这是由生产和生活方式所决定了的。曾几何时,"讲卫生"是一个时髦的词,是从新文化运动里冒出来的新玩意儿,是伴随着盛宣怀、张之洞等主持的中国第一波城市化运动而产生的新观念,但,清末的官办经济只是少数人的游戏,不能改变中国农业社会的本质,因此,国人的卫生习惯始终未能有多大改善。在蒋介石主持的"黄金十年"(1927-1937)建设中,蒋老板和宋老板娘也曾试图改善国民的卫生习惯,于1934年发动了著名的"新生活运动",但好景不长,抗日战争的全面爆发中断了中国第二波城市化的进程。

  1949年之后,中国人走了一条与"城市化"背道而驰的路:"广大知识青年到农村去!"、"农村大有作为",1949年至1978年,中国走了一条农村化的路。第三波城市化运动从1978年开始,至今短短29年,因此,中国的城市化,直到现在,仍处在"发育"时期:直到今天,中国农业人口仍有9亿 之多,其中实际从事农业生产的为7亿4千万,占中国人口的大多数,其余的虽为城市人口,但也与农村有着千丝万缕的联系:如今的城里人要么年幼时生活在农村,要么父辈曾生活在农村,生活习惯仍保持着农村的惯性。另有大批农民工涌入城市,把"粪尿朝夕相伴"的农村生活习惯也带进了城市,所以,随地大小便、随地吐痰也就顺理成章了。

  这里说的"城市化"并不只涉及到农业人口比例问题,还涉及到城市本身的公用品的成熟程度。一个大城市,如果不配备足够的公厕(作广义,包括商场厕所)、垃圾桶等卫生设施,你就不能怪市民随地吐痰、小便、大便。

  在中国人开始第一波城市化之前,欧、美、日,早就已经高度工业化、城市化。因此,从中国城市化的历史、程度来看,中国人不讲卫生的状况,实在是在情理之中。中国人卫生习惯的落后,说白了,本质上不过就是经济落后的反映罢了。

  第二大原因就是中医。我们知道,"讲卫生"的本质就是"讲健康",西人之所以不随地吐痰、小便、扔垃圾,盖因痰、便、垃圾等物中有着大量的病菌(或说容易滋生病菌),这些病菌,飘逸于空气之中,祸害人体健康也。所谓"讲卫生",实质上就是人爱惜身体健康的潜意识表达罢了。

  坏就坏在,中医是不讲"病菌"的,中医只讲阴阳。一个中国人咳嗽了、感冒了,他会首先想到:"上火了",而不会反省自己家里是否卫生状况有待改善?自己生活的社区是否卫生状况有待改善?笃信中医的中国人不这样想,中国人宁愿相信自己"上火"了、"阴阳失调"了,也不愿相信自己"被病菌传染了"。在拒绝实证的中医观念几千年的影响之下,中国人根本不把"痰、便、垃圾"和"病"联系到一起,所以也就对"痰、便、垃圾"无所谓,认为无伤大雅,所以也就懒得去清理、懒得去注意,所以就"吐"啊,"拉"啊,"扔"啊,管它呢,反正不会得病,反正病是因为"阴、阳、虚、实、五行相生相克者也"。

  你说,咱们老祖宗留下来的落后的医学卫生观念是不是很害人哪?这也就难怪孙中山要远赴香港学习西医、鲁迅要远赴日本学习西医了。

  综上所述,我们知道了,只要我们中国坚持推进城市化、坚持西医的普及,中国人的卫生习惯,一定会有长足进步的。

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为什么我们的后脖子总是有凉风

  国家税务总局公布最新修订的《年所得12万元以上个人自行纳税申报表》,首次要求高收入者申报时要单列炒股收入。上次是调高印花税,这次还只是申报而已,可很多人似乎脖子后面又有一股凉风吹过。

  这倒不能怪股民神经过敏,年所得自行申报已经要进入第二年了,申报的项目越来越详细。本来详细也不是坏事,但如果把前段时间吵吵嚷嚷的"资本利得税"的消息与单列炒股收入结合起来看,就确实会有一种被人盯上的感觉——在收入申报里把情况写明白了,就等于猪身上写好了毛重、净重、精肉比例,任何一头猪如果有知,都会觉得这是被宰前的征兆,未必一定要看见杀猪刀与热水盆才明白自己的命运。

  有论者云,即使真的收取了资本利得税,也是我国税收从流转税向所得税方向的转变,总体来说还是好的。关于这话,任何有基本生活经验的人都不会苟同。道理很简单:在流转税没变的情况下,所得税增加个不亦乐乎。跟转变没什么关系,只是跟多收税、层层收税有关系。如果说有什么转变的话,那就是你的钱包更瘪了。

  除此之外,税收这东西从来都是单向意见,增加与减少很少知会老百姓一声,也很少听说有什么听证会之类的东西。虽然听证会基本算个摆设,但摆设都没有就赤裸裸地加税,总是更让人难以接受。诱奸固然令人发指,强奸就更过分了。

  就个人而言,我倒是不很反对增加税收,尤其是所得税的增加。因为所得税是一种社会资源的再分配,而我们都知道,社会不能只有有钱人,还要让大家都能过上体面的日子,社会才能稳定。这个已经成为一种共识。

  但作为一个辛勤工作的人,虽然有这种认识,还要掌握税收的人告诉我,到底我多交的税款去了哪里;增加的部分为什么增加以及增加的额度是怎么测算出来的。如果没有这种说明,只是让我自己报上来一年中的增肥斤数,然后等待别人操刀一割,这种感觉确实让人不寒而栗,而且觉得自己相当没有尊严。

  所以,申报表的申报项目一出,好多人就觉得脖子后面凉风习习,这个是不奇怪的,要是没有这种感觉才是奇怪的事情,因为那就是说明我们被宰杀得太习惯了,已经到了一种宠辱不惊的程度——你说是麻木不仁也可以。

  这两年,每到年底就出现这种关于个税的争议,我把自己后脖子的感觉说了说,证明自己还没到麻木不仁的程度。也顺便提醒打算操刀的人,我们还不是一头没有常识的猪。

  来源:南方都市报

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我所知道的法国工会

  前些天,法国铁路和城市公交系统的八大工会联动罢工,造成黑色星期四,让我起了唠叨一下法国工会的念头。

  记起九一年初,我第一次得到为资本家卖命的机会,签了此生第一个合同(印象中,国内大学毕业留校工作时也没签什么合同)。按合同规定,六个月试用期满并考察合格后,方能被正式聘用。为了保住这一来之不易的工作机会,加上当时还是一个人单身在外,属于"一人吃饱,全家不饿"一族,便起早摸黑地干起活来。大约一个月后,同部门的同事帕特里克与我闲聊,暗示我不必这么卖力。他说:凡大公司招人,只要能力不是太差,工作态度也还端正,一般都会转正的。再者,我这么拼命干,对其他同事也是个"威胁"。我初来乍到,既想给老板一个好印象,又不想开罪同事们,便听从帕特里克的劝导,"正常"地工作起来。六个月后,公司"组织部"来信,果然对我的工作"十分满意",我被转正成了公司第一位外籍干部(工程师属干部编制)。

  后来才知道同事帕特里克是本公司企业委员会及工会CGT的负责人之一,我的一点有关法国工会的初步知识,就是从帕特里克那里泊来的。

  经过百余年的"大动荡、大分化、大改组",法国现有CGT、FO、CFDT、CGC等全国性的产业工会组织。上述各工会又有各自的行业分会,比如汽车分会、冶金分会等。再往下,就是企业"支部"。但全国总会、行业分会和企业支部间没有垂直领导关系,都只向自己的选举人负责。每隔几年,每个工会都要举行一次全国性代表大会,审议工会主席的工作报告并选举新的执行机构。全国总会或行业分会的任务是协调全国或行业范围内的统一斗争。比如铁路罢工、邮电罢工甚至全国总罢工等。

  工会的对立面当然是雇主。其实雇主们也有自己的"工会",即雇主同盟。各行业也有雇主分盟。目的当然是协调相互立场,与工会统一谈判,以保护老板们的利益。还有一类"工会"比较特别,既是雇主,也是雇员。比如农协会。农协会就是农场主们的工会。农场都是半年辛苦半年闲。除了葡萄园、苹果园等收获时需招些季节工外,一般的农场都是自耕自种,不存在雇主与雇员这对"矛盾的统一体"。农场主们联合起来的主要目的是向政府多要农业补贴和少交税收。有时也来点出格的"招式",比如围攻大超级市场,用从非洲或南欧进口的便宜农产品堵死超市的入口处。对此类"合法"斗争,政府也只能睁一只眼闭一只眼。

  除产业工会和雇主同盟外,势力较大的工会还有教师工会、大学生会、中学生会和猎人协会等。去年夏天的大中学生罢课曾迫使政府放弃新雇工条例,可见学生们的力量不可低估。近年来,猎人协会演变成了猎人党,不仅参加议会选举,还竞争总统宝座。猎人党与绿党互为天敌,只要碰一块,总要擦出些火花来。

  以上各工会、协会和同盟,五花八门,林林总总。限于篇幅和知识,本文只说说笔者相对熟悉的产业工会。

  大型企业内一般都有CGT、FO、CFDT、CGC等不同的工会组织。各工会都可自由地发展成员。各工会间既有合作,也有竞争。有时为了各自的利益,还斗得不可开交。这正是老板所希冀的。所有工会都参与同资方的谈判,但只要任意一个工会同意签字,决议便可生效。老板为了资方的利益,有时故意在工会间制造摩擦,甚至收买某工会负责人。类似于解放前的所谓"黄色工会"。当然,黄色工会若事情败露,其领导人下次就会落选。

  工会在企业内部的作用很多是通过企业委员会来体现的。法国法律规定五十人以上的企业必须设置企业委员会。企业委员会由全体职工选举产生,但候选人均由各工会组织推荐,类似于政党之竞争议会席位。若有散兵游勇参选,成功的可能性甚微。企业委员会与老板定期召开劳资双方会议。按说企业委员会应该是职工的最高代表,主要任务应是协调各工会间的意见,"同仇敌忾"地与老板谈判,以保护职工的工资、工作条件及福利待遇等利益。但以我对本公司的观察,企业委员会把更多的时间和精力放在职工的福利上。比如职工家庭的旅游度假、职工孩子的夏令营冬令营、甚至公司图书馆、体育比赛和冲洗照片等日常事务。乍看起来,与国内的红色工会没什么差别。当然,若公司有改组裁人计划时,企业委员会还是会站在最前列,与老板斗争。有时也召开全体职工大会,以显示斗争声势。

  企业委员会虽需由全体职工选举,但职工也可不参加投票,即弃权。我以前就是弃权者之一。记得工作之初,我因没有选举的习惯,企业委员会的选举从不参加,让帕特里克惋惜不已。后来帕特里克拉我的选票,鼓动我投他的CGT。我才开始履行我作为职工的神圣权利。当然,是否投了帕特里克的票,只有天知、地知、我知,但他却不知。

  企业按职工工资总量的百分比向企业委员会拨付经费,这也是法律规定的。这是笔相当可观的数目。巨型企业的企业委员会的年经费可达千万甚至上亿之数。比如法国电力公司。如何分享这笔费用,各企业委员会的"施政方针"大同小异。从我所服务的公司看来,最大项开支是职工子女的夏令营和冬季滑雪。比如我儿子前年去加拿大夏令营三周,总费用近两千欧元,我们只需付三分之一,其余则由企业委员会补贴。而且家庭自付部分还与家庭收入挂钩。我们家收入偏低,所付就少些。其次为职工家庭的旅游度假。这一开支有两种模式:公司自置职工度假房,或给职工度假补贴。职工自付部分也同样与家庭收入挂钩。比如我们家去年所去的"北戴河"就属于职工度假房。第三笔大开支是年终活动。我们公司曾连续五年包场杂技,家有未成年孩子的职工家庭优先。孩子们进场时还可领到一份小礼物。叨企业福利的光,几年来我们先后欣赏了俄罗斯、墨西哥、意大利和中国等国的精湛杂技。除了看表演外,圣诞来临前,未成年孩子都有一份圣诞礼物(一般为玩具)。每个职工也有一份实惠的礼物:比如香槟酒、葡萄酒或地方奶酪等等。有一年竟是一根重十公斤的整火腿!搬到家时,我连衣服都汗湿了。企业委员会的其他开支还有:开学前学龄儿童(不包括大学)的入学补贴(五十欧元左右),语言实习补贴(视家庭收入,每人每天六到十二欧元),结婚礼品,新生婴儿礼物和退休纪念品等。

  工会和企业委员会均受法律保护。老板应为企业委员会和各工会设置办公室,且工会和企业委员会负责人在任期内不能被解雇。记得上班始伊,我总诧异同事帕特里克为何总那么"吊儿郎当"?他所负责的技术岗位基本上是虚设,成天这儿会那儿议的,用半天打鱼三天晒网来形容他毫不过分。却原来他端着个"金饭碗"!难怪。

  五十人以下的企业就没这么幸运了。企业委员会"简化"成职工代表。一般自己提名候选,由职工推选产生。若无人自愿候选,便由老板指定。所以小企业的职工代表一般都比较听老板的话。加上小企业的资本小,船小好掉头,还有新注册企业在税收上的优惠等,小企业的自愿自动破产相当频繁。所以小企业职工的工作就相对不稳定些,工作条件也差些,福利就更谈不上了。

  最后说说工会与政党及政府的关系。工会与政党也就一纸之隔。投入政治多了,工会就演变成政党。比如上面说到的猎人党。法国还有一农协会,以反对"改变农作物遗传基因"为宗旨,也演变成了农民运动党。一般来说,产业工会与左派政党近些,雇主同盟、农协会则偏于右翼。CGT的历届工会主席差不多都是法共的政治局委员。

  理论上讲,政府是劳资间的调解和仲裁人(当然也是国营企事业的总雇主)。但由于工会与政党各具色彩,关系就很微妙。前些年左派联合执政,就由法共人士担任交通部长。因交通部门CGT势力大,且最喜欢闹事。让法共人士担任交通部长,他的哥们总会给他点面子吧。

  写到这,突然想到能否移植"法国特色的社会主义"一词?虽然比北欧诸国尚有差距,但毕竟已不是"初级阶段"了。

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2007年11月26日 星期一

美国减息而中国加息的奥秘

  美国联邦储备局于2007年9月18日减息0.5厘。在此四天之前(2007年9月14日)中国人民银行加息0.27厘。在这一加一减之间,中美息差扩大了0.77厘。

  在这个全球经济一体化的时代,在两个关联度如此之高的经济体系之间,为什麽会出现经济政策的逆反?原因是作为利率政策依据的CPI出现差异,中美两国的CPI出现了差异化的走势。美国的CPI走势平稳,中国却出现了CPI疯狂的上涨。

  仔细分析中美两国的CPI走势,有一个惊人的结论:中国以巨大的牺牲,背走了美国的通货膨胀,为美国制造了低通胀高增长的经济奇迹。笔者保守估计,中国2007年度将为美国提供的隐性贸易补贴可能高达2500亿美元。对全球的贸易补贴可能超过5000亿美元。中国提供给世界的贸易补贴来源于三个压低:第一压低劳动力价格;第二压低资本价格;第三压低资源价格。中国正在付出巨大的牺牲。中国以近乎残酷的手法剥夺国民福利,中国以近乎野蛮的方式开发资源,并以此实现对全世界的巨额补贴。

  中国对全世界的补贴,规模仍在急剧的扩大过程当中。当中国的劳动力、资本、资源无法持续支撑这种扩大的时候,要素成本就会自然上升,以成本上升拉动的通货膨胀开始形成。这种以成本上升拉动的通货膨胀两年前已经出现了。很可惜,中国的管理层被海内外经济学家误导,持续采取操纵要素价格的方式抑制通胀。也就是说,接受了以牺牲国民福利和国家资源的方式,由中国独自吸收全球通货膨胀,政策性补贴全世界。时至今日,中国的发改委仍然要控制要素价格上涨,并继续以此控制通货膨胀。也就是说,中国要承受远远大于两次鸦片战争的战争赔款,也要补贴全世界。

  这就是美国减息而中国加息的奥秘。

  笔者十分惊讶,以中国之大,竟然无人理解通货膨胀的真实含义。看到那些关于总供给大于总需求的鬼话,令人欲哭无泪。那些被压榨的极限的国民怎麽能提供总需求?那些节衣缩食帮富裕国家消化通货膨胀的国民,哪里还有需求?

  笔者十分惊讶,为什麽一边急速推高土地价格,使资产通胀一发不可收拾;为什麽另一边强力扭曲商品价格,压抑CPI数据,制造虚假的商品低通胀。

  笔者十分惊讶,中国为什麽不能输出通胀?中国的GDP之中,有66%是由境外需求拉动。中国在要素价格上每压低一分钱,就补贴世界0.66厘。我们为什麽还要拼命地压低要素的价格?

  笔者不能不指出,通货膨胀是财富转移的最佳方式。资产的高通胀和商品的低通胀,使劳动者创造的价值迅速向资产拥有者转移。这是隐蔽的国内财富再分配。是国内资本拥有者对劳动者残酷地剥夺。中国高通胀和美国低通胀,强化了美元实际购买力,使中国财富迅速向美国转移。这是隐蔽的国际财富再分配。是国际强势资本对弱势资本的残酷剥夺。

  或者有人又要说就业问题了。任何真正研究就业问题的经济学家都应该知道,通过要素价格扭曲制造就业的同时,也同时制造了结构性失业。这种失业仅仅表现为时间分布的延迟而已。因为要素价格扭曲是不可持续和难于持久的。由要素价格扭曲形成的成本竞争优势,并没有提高经济体系的效率,并非真实的竞争优势。错误的使用扭曲要素价格的方法,将给市场错误的信息,导致资源严重错配,从而最终导致经济体系效率的下降。中国经济发展的趋势,正在印证这一基本判断。

  笔者再一次重申:中国的宏观调控的实质,就是要使要素价格真实表达其价值。以扭曲要素价格来控制CPI的方法是幼稚和短视的。相反,中国政府应考虑有序提高水、电、油、气等要素价格,使之与国际市场接轨;中国政府应大幅提高资金使用成本,尤其应大幅压缩存贷款差,可以考虑马上提高存款利率一厘,以恢复人民币资金的实际价值;中国政府应鼓励劳动力价格的有序上涨,使国民消费稳步提升。并与此同时,有序的输出通货膨胀,减轻国民负担和环境压力。

  利率和汇率问题深刻地影响资本在国际间的流动。就本质而言,这是财富在国际市场的流动。中国应该充分享有中国国民创造的价值。中国不能由于宏观经济政策的疏忽,使国民财富无偿流失。任何导致国民财富流失的行为,无论有多麽美妙的托词,都是对人民的犯罪。中国的宏观调控是中国国民经济长期发展战略的组成部分。其根本依据是,不断提高国民福利,而不是不断剥夺国民福利,并野蛮开发资源和毁灭环境。尤其不能演变为国内外特殊利益集团牟取暴利的工具。

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物价如此上涨不是通货膨胀是什么

  针对我国价格总水平出现大幅上涨等涉及民生的问题,无论是发改委还是统计局,都异口同声地宣称目前物价上涨不是全面通货膨胀,只是结构性上涨。让我们来回顾一下今年CPI的大致走势。5月,CPI增速首次越过3%的年初预定线,达到3.4%;6、7、8月一路由4.4%达到令人瞠目结舌的6.5%;9月份微降为6.2%,10月份再度抬头。

  可以说,到今天,保守的数据已经明确告诉我们,通胀不但存在,而且已经非常严重。无视通货膨胀的严重性,其实就是无视民众的疾苦。可以毫不含糊地说,现在的物价上涨已经全方位影响百姓的生活生计了:比如,食品类价格同比涨17.6% ,其中猪肉价格上涨54.9%,连最基本的食盐价格都大升了40%.面对如此坚挺的升势,还对通胀玩弄词汇,说什么"风险"、"压力","结构"之类不关疼痒的话,不但不实事求是,甚至是对百姓和民生的漠视。

  所谓通货膨胀,说简单点,就是这也涨价,那也涨价,生活必需品价格高歌猛进,手中的钱越来越不值钱。可以想见,如果收入增长赶不上CPI的增幅,那么,当前生活好的家庭可能被拖入一般水平,原先一般水平的可能仅能温饱,而原来仅能温饱的,则面临生计危机了。

  2007年以来,令人紧张不安的涨价消息从未间断地刺激着公众的神经,一场大范围的物价,尤其是民生物价上涨席卷全国,速度惊人。除了房价大幅上涨外,涉及到老百姓日常生活的猪肉、食用油等商品价格也在加快上涨,煤、电、汽、水等几乎所有消费品都在上涨,通货膨胀对民生空间的严重挤压和威胁使百姓叫苦不叠,越来越多的家庭沦为贫困或陷入对贫困的恐惧中。

  对于来势汹汹的通胀危机,经济学家郎咸平指出:"粮油等牵涉基本民生的支出通胀的深层原因,乃是内地腐败势力的大量存在。腐败势力为牟求私利而不择手段用公币投资,导致经济畸形过热,使国家经济出现结构性危机,最终令全体人民不得不每吃一餐都要多付百分之十几的支出来为腐败埋单。"

  为了抑制通货膨胀的加剧态势,央行在5月份同时使用了提高存款准备金率、利率和扩大汇率浮动空间这种前所未有的"三箭齐发"措施,后又打出了一套"7.20加息+8.15减税"的组合拳(加息0.27%,利息税由20%降到了5%)。然而现在看来,央行在使用货币政策方面显然已是黔驴技穷。

  目前的储蓄存款利息率远远低于通货膨胀速度,即使几次加息后,存款利息仍是负值。负利率势必加速银行储蓄流向楼市、股市。如此的资金流向将继续使房价以前所未有的速度上涨,而在过去十几个月,许多城市的房价正是这种情形。其实,政府应该在社会保障制度远未完善健全、医疗教育等体制改革偏离公众方向等病灶上下药动手术。

  尽管国务院总理温家宝也对物价问题亲自过问,几度上街临市问价,宽慰民心。国家发改委也发出通知,一方面要求各地政府不得干预物价,另一方面要求市场主体不能价格垄断、联合提价。然而,面对歇斯底里的经济和社会走势,政府显然已无计可施,所能动用的政策手段似乎越来越少。

  目前,通货膨胀其实已经处于失控状态。2006年6月,中国通胀为1.5%,而一年后上升至5.6%.食品涨价成为拉升通胀的最大动力。在一年中通货膨胀中的70%来自食品。这个趋势不仅会继续下去,而且会进一步恶化。按这个趋势发展下去,CPI通胀会在明年年中达到7%以上,如果气候不作美导致粮油减产减收,或石油、原材料进一步涨价,物价涨幅甚至可能冲上10%。

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从自主走向民主

  我不希望改朝换代,因为人类社会的进步需要人们的理性,理性的力量可以结束血腥的改朝换代的历史。我不希望社会的改革变成夺权,因为在现代的社会中,最终没有人能够夺走人民的权力,即使有人向人民夺权,他的成功也是局部的暂时的。我不相信社会的革命就是人头落地,就是以暴易暴,人类的民主进程,已经在演绎兵不血刃的革命。

  ——题记

  民主,民主!民主?

  民主能够发掘出大多数人的创新能力,从而促进社会的快速发展,使弱国变成强国,这是社会的客观规律,因而走向民主,健全民主,是人类社会发展的定势。走向民主,健全民主,是中华民族走向强大的唯一道路。

  中国大陆不踏踏实实走民主道路是不行的,不这样就无法开发民力,就不会成为强国。成不了强国,就会与大国的现实不对称,就会因巨大的内、外部矛盾造成社会的动荡,分裂,土崩瓦解。对于21世纪的中国来说,民主是国家和民族之本。

  人类社会发展趋势是速度愈来愈快,找不到正确的民主道路,必然失去社会快速发展的机遇。不同的国家,不同的民族,走向民主的途径不同,国家和民族的经济基础和文化载体,决定了这个国家走向民主的正确途径。

  人类还缺乏社会发展的理性,习惯于以己为据,习惯于输出自己的理念,认识不到社会形态的异途同归。以己为据的观念,来自于人的动物性——动物划分生存繁衍空间的自然性。习惯于以强权和暴力推行自己的理念,是动物性的表现,这样的人是愚蠢的。当然,邯郸学步更愚蠢。

  非洲一些国家在民族和民主的矛盾中导致动乱和屠杀,台湾的兰、绿阵营之争导致社会的分裂,美国输出美式民主的失败……

  这些都证明:民主的成长和民主的形式都不能脱离国情,民主的成长不是由强权规定的,走向民主的道路是多样化的,是异途同归。

  人类社会的聚合力并不是物质力量,人类的聚合力在于精神——是精神力量把人聚合在一起形成国家和民族的。否则,人和其他动物就无法区分了,因为动物的群体只是靠物质利益聚合的。

  对于21世纪的中国来说,儒家思想的聚合力已经不够强大,清末以来随炮弹而来思想以及改革开放后随先进的设备而来的思想使思想的多元化已经成为现实,斯大林模式的社会主义主义被实践抛弃了,中国特色的社会主义也因理论的缺陷导致其与实践的矛盾,甚至有些方面表现为南辕北辙。中国大陆人实际上已经没有起聚合作用的主流思想。在这种情况下,动物性的贪欲和享受欲代替了人的精神,这样社会必然走向腐败,裂变。中国大陆的精神支柱需要重新建立,这个精神支柱就是走向民主——社会主义的真正的民主,中国需要民主精神的聚合力。这种聚合力是中华民族富强的希望。

  中国大陆的民主道路不好走,因为中国有一个"人口多,底子薄,封建包袱重,发展不平衡"的特殊基本国情。这种特殊的国情决定了中国特殊的民主道路,国外的民主道路只能参考,任何照搬西方民主的做法最终都会失败。如果给美国增加十亿人,美式民主一天也维持不下去。

  当前急需中国大陆走向民主的理论,而这种理论的成长需要百家争鸣的学术平台。思想多元已经成为事实,必须理性地对待这种事实,主政者必须承认这种事实,尊重这种事实,促进中国的民主理论在中国这块土地上成长起来,把社会发展的理性建立起来,否则,必然失败。中国已经没有时间再"交学费",十五年之内,中国不能成为世界前五名的强国,资源之争必然肢解中国。

  只有在国情的特殊性中才能寻找到民主的道路,实事求是是寻找中国民主道路的基本原则。

  人口多,底子薄,人均资源占有量太少,这是中国最特殊的国情。很多人还在为求得温饱而挣扎,无暇顾及民主。特权力量以权力割据(对中央权力和人民权力的割据)的方式控制尽量多的社会资源,力图保持一定数量的温饱尚未解决的群体,从而保障特权的社会基础;因为对于温饱尚不能解决的弱势群体,民主无疑是奢侈,当人无暇顾及民主的时候,权力割据就有了牢固的根据地。因此,中国走向民主的道路,消灭贫困是开端,而消灭贫困,必须从消灭权力割据开始。

  中国的人均GDP已经超过1000美元,论说已经不应该有贫困人口,是权力的割据提供了权力与物质利益交换的条件,是这种交换中,特权侵占了人民的劳动果实,使贫富差距急剧扩大,制造了不得温饱的贫困人口,增添了民主道路上的障碍。消灭权力割据,消灭权钱交换,从而消除贫困,把人从温饱的压力下解放出来,中国社会才有走向民主的物质条件。

  中国有世界上历史最长的封建社会,有丰富的封建上层建筑,因此封建包袱最重是中国另一特殊国情。

  "打天下坐天下"的正统观念,"官本位"的人生价值观,"背靠大树好乘凉"依附思想,政治异己化的习惯,法定权利随时抛弃或轻易出卖的行为,小事占上风大事盲从的思维定式,等待别人修路自己走路的商人精明,麻木和狂热并存的改朝换代的历史观,"赌一把"的人生快感,狭隘的民族主义和地域观念,这些由封建社会遗留下来的观念,都是中国民主道路上的障碍。

  在这些障碍中,依附思想是最大的障碍。奴隶社会和农奴社会形成了人的依附关系,有这种依附社会关系产生了人的依附思想。晚辈对长辈的依附(未成年人对成年人的依附是自然依附,应除外),女性对男性的依附,失权者对特权者的依附,穷人对富人的依附,员工对企业的依附,个人对组织的依附,下级对上级的依附……

  这都是弱者对强者的依附,有的是羊对狼的愚蠢的依附。

  有依附思想的人只知道去寻找那棵遮荫的大树,渐渐失去了开发自我的能力,成了不能自主的人。正是这些不能自主的人拉大了人的自然差别,成为特权滋生和发展培养基。

  对于有依附思想的人来说,无论自然赋予的权利还是社会赋予的权利都会随时丧失。人的依附性实际上就是奴性,把自己应有的权利拱手相让是中国特色的奴性表现,是形成官场,滋生特权腐败主要原因之一,是当今社会的罪恶之源。

  封建包袱重,导致人的民主素质低下,民众民主素质低下,成为中国走向民主的主要障碍。

  中国社会的发展历来都是不平衡的。改革开放之后,社会发展出现极不平衡的状态。中国的社会因发展不平衡衍生一个差距很大的社会,有天壤之别的"二元社会",有几乎半个世纪的地域差别,还有特权者和失权者的"两重天",民主观念的差别也很大。中国人追求民主已经有一百五十年的历史,始终没有找到走向民主的正确道路,君主立宪,三民主义,新民主主义都是纸上谈兵,斯大林模式的社会主义社会没有民主,改革开放后忽略了民众的民主精神建设,民众还缺乏民主的观念。目前,正确民主的观念只在劳动知识分子和真正的社会精英之中发展。

  中国的民主化进程是十分艰难的,用改良主义的方法,改朝换代的方法,用强权推进民主,最终都是以暴易暴,未有成功者。历史已经证明,在中国,靠制度的改变是不能建立起民主社会的,真经照样能被歪嘴和尚念歪。中国大陆的民主化,只有靠人的改变,靠人的思想和能力的改变。

  根据上述国情与民主的分析,可以得出以下结论:中国的民主道路只能是从改造人开始——改造人的观念开始。

  自主!自主?自主。

  人民做社会的主人叫民主,欲做社会的主人,必先做自己的主人。走向民主应该从自主主义的建立开始。什么叫自主?自主是自己做自己的主人。能够自主的人叫自主者。自主者的思想体系叫自主主义。

  盲从,是中国人的传统习惯,盲从到不加思维的传谣,一直盲从到无法生活的境地,便演化为暴力。当盲从成为习惯的时候,社会便是骗子和暴力的天堂。盲从者没有独立思考的习惯,不能自主。自主主义的目的是从根本上改变这种传统习惯,培养独立思考的习惯,培养人的自主素质,进而培养社会主人素质,中国大陆社会的民主化,只有从此开始。

  抛弃依附思想的人,就会成为精神自主的人。抛弃依附思想是做自主者最基本的条件。抛弃依附的思想基础是自我平等的观念。

  什么叫自我平等呢?自我平等认识上的天赋平等,自认自己天生与别人的社会地位是相同的,没有优越感和自卑感,不愿做人上人,也不愿做人下人。

  在中国大陆,建立起自主精神是很困难的事,封建主义意识形态力图使国人不能自主,所谓"民可使由之,不可使知之",因此有了愚民政策。中国人从听爸妈的话做一个好孩子开始,听老师的话,听领导的话,叫举手就举手,叫填谁的选票就填谁的选票,叫喊万岁就喊万岁,失去了个性,失去了自我,成了完完整整的传统顺民。在顺民社会的基础上,特权腐败随时随地都有滋长发展的空间。当特权腐败建立起社会崇拜的时候,思想的依附会使人完全丧失自我,不准思维慢慢导致不会思维,产生思想奴隶的群体。把思想奴隶转变为自主者,是能够做到的事,但不是容易的事。

  中国大陆人自主的状况是不平衡的,部分学者,科技人员、自由白领(从事法律、医疗、教育、艺术、新闻等职业的个体劳动者)和技术工人,是最具有自主精神的群体。比较起来,沿海发达地区比中西部、东北地区的自主精神相对强大,中国大陆落后地区地域和人口都占多数,建立起自主精神任重而道远。

  必须大力宣传自主思想,使人民去掉对权力依附和崇拜,去掉奴性,摆正个人与社会的关系。

  仅仅是精神自主的人还不是自主者,还需要自主的能力。所谓的自主能力,最基本的是有以正当手段获得生存物质条件的能力。没有这种能力,或有能力不愿意劳动的人,不依附别人就无法生存的人不可能是自主者。

  通过不断学习,掌握知识、技能、技艺,增强体质,以能力掌握自己的命运,不依附别人,也能生活得很好,这样的人才能使自己成为自主的人。

  在社会上,自主者应该是这样的人。自强的人:努力学习,不断学习,勤奋工作;在知识、技能、技艺等方面具有特长,有通过脑力劳动和体力劳动获得生活资料养家的能力,有从事创新性劳动的能力。自立的人:成年之后不依附任何人,没有以依附为手段获得利益的企图,崇尚自由;这样才能时时刻刻做自己的主人。为共同利益结成社会团体,维护这个社会团体,但不依赖这个社会团体。自爱的人:消除旧社会遗留下来的恶习——不赌,不嫖,不浪费;不欺,不骗,不造假。摈弃等级观念,建立平等之爱——从爱人出发,达到自爱。坚决不与特权腐败者合作,不选举自己不认识,不认可的人做自己的政治代表,不与特权腐败者交往。

  自主不是绝对的,在中国大陆上,自主者必须遵守宪法,依法护身,会用政府签署的国际通行的人权标准来维护自己的权利。

  中国人应该在未成年之前,就培育出自主精神,并开始培育自主的能力;这是中国教育的新任务。长大成人后具有基本的自主能力,牢固的自主精神和通过维护群体权利而维护个人权利的素质。

  有自主精神,也有自主能力的人,还不是完全的自主者,只有有自主精神也有自主能力,还能够主动地维护自己的人权和其它社会权利的人,才是真正的自主者。

  个人的社会权利是群体社会权利的一个单位,社会地位又是以社会群体划定的,因而,只有在维护住群体权利的情况下,才能达到维护个体自主权利的目标。

  依附在现实社会中确实能够获得物质利益,对于一些人来说,依附确实是其谋生的手段。现在的自主者,常常受到不法侵害,生活得很不轻松。社会需要自主者的先驱牺牲个人利益来推动社会的前进,需要自主者的楷模,

  主政者必须认识到,个体创造性的失缺会导致整个社会失去了创造性,使整个社会失去自我更新的能力,必然老化,衰亡,因而必须支持自主主义。

  做自己的主人,把自己当人看,不再依附于任何社会势力,不与特权腐败分子合作,不幻想通过特权腐败谋取私利,特权腐败就会像一株失去滋养的植物一样,干枯而死。在特权腐败者已经渐渐成为阶级的情况下,这样消除特权腐败,可以避免社会动乱给人民带来的痛苦。

  中华民族的封建历史太长,封建意识形态根深蒂固,俘虏了一代又一代人,从做一个"听话的孩子"开始,上尊下卑,不越雷池便开始了,趋炎附势,上行下效,"人上人","官本位"无处不在;惯于吹喇叭,抬轿子,做了轿子便"一览众山小",还有那"木秀于林,风必摧之"——

  创新也成了灾难。对社会进行改造,最重要的一个方面,就是要同封建意识形态彻底地决裂,树立起民主的意识形态。

  每个中国人都应该自省,自己是否是自主者,自己是否符合社会主人的条件,是否具有社会主人的素质。

  自主,民主!

  自主是民主的前提,相对健全的社会主义民主还需要有一个缓冲阶段,这个缓冲阶段就是公民培养自主主义阶段。人民的自主就是使人民具有民主的意识初步形态和民主的基本能力。中国大多数人成为自主者,中国的社会主义民主才能成为现实。没有自主的民众,民主必然会变质。中国大陆民众应该完成从自主者到社会主人的发展过程。

  要提出一个鲜明的口号:做自己的主人!不能做自己主人的人,谈何社会的主人?谈何民主社会?谈何社会主义民主?

  不能自主的人不是真正的公民,必然无法进入民主生活;民主本身就是自主者的社会活动。

  自主者应该组织起来,结成自主者的社会团体,联合起来,互助互爱,相互支持,先从开展一个不与特权腐败者合作的社会活动开始登上社会舞台,不充当特权腐败,权力割据的社会基础,割肉饲狼,最后必然会被狼吃掉。

  如果多数中国人都是自主的人,特权腐败便失去了滋生,发展的土壤,中国社会主义的全民民主就不难实现了。

  当自主者成为社会的主导力量时,就可以实现自主者的社会理想了,自主者的社会理想是建设一个中国化的民主制加公有制的新型的社会主义社会。

  自主者的民主政治体系是全民主政的政治体系,一切政治权力属于人民。这个体系必须满足于以下条件,一、再没有任何社会力量凌驾于人民之上;二、切实可行,以最小的成本最科学的操作来达到全民主政的目的。三、专业从政者是人民政治权力的代理者,是人民中选出来的政治专家,以法律决定人民对政治代理者的选择权、监督权和制约权。

  为了满足以上条件,社会必须是一个没有政党执政的社会,具备一个体系单一,各个环节依次可靠制约,政治矛盾弱化政治关系简化的政治体系的社会,一个使人民具有对政治代理者完整的选择权,监督权,制约权的法制社会。

  人民代表大会制度原本就是一个全民主政的制度,不仅应该恢复其原来的设计,还要增加新的内容。

  全国人民代表大会,应该是国家的真正的最高权力机构,具有国家的立法权、执法监督权、全民所有制资产产权。其委任的国家主席应该有最高行政权和最高军事指挥权。经其批准的国务院,有中央行政权,其委任的最高法院、最高人民检察院有最高司法权和最高监法权。

  《宪法》应该规定,任何政党的权力不能超过人大,政党只能通过人大代表中的党员代表实现政党的政治目标。在这样的框架下,在政体建设上实现较完善的民主。

  在基层应实现很多国家的民主政体已经实行的竞选制。所不同的是侯选人是独立候选人,不能代表党、派、社会团体候选。

  乡、镇人民代表及城市社区人民代表,由竞选产生,任期三年。候选人以自荐为主,选区自荐人数不够,再由选区人民以无记名投票方式推选候选人,补足候选人数。候选人与代表的比例为2:1;基层人民代表与选民的比率为1:10000,不足万人的少数民族,特例自选代表一人。基层人民代表必须懂政治,懂经济,身体健康,热心为人民服务的人,非现役军人。

  基层人大代表的选举过程,实际上是人民政治权力的委托代理过程,选票实际上是政治权力委托代理的文书。

  基层人民代表,可以被聘用为国家公务员,未被聘用为国家公务员的,可以获得从政补贴。从这个意义上来讲,选票又是劳动合同书,代理人民的政治权力,为人民服务,理应得到从政的劳动报酬和经费。

  中、上层实现政治权利的委托制。县、市人民代表,与基层人民代表的比例为1:5,转受基层人民代表的委托,代理人数超过五万人。任期四年,其中常务人员为国家公务员。县、市级人民代表,必须有政治、经济专家担任。

  县以上的人民代表接受基层人民代表的转委托,其内容只限于议政权、提案权、提案表决权、对上级人大、同级政府、执法、检查机关的监督权。基层人大代表在政治权力转委托时,必须征得所代表人民的同意。

  市(直辖市)、省级人民代表,其与县、市级人民代表的比例为1:10,代理人数在五十万人以上。通过接受县、市(县级市)级人民代表转委托其所代理的人民政治权力来产生。任期四年,全部为国家公务员,应是资深政治、经济专家。

  "国人大"代表,通过市(直辖市)、省级人民代表的政治权力转委托产生,其与市(直辖市)省级人民代表的比例为1:4,代理人数达二百万人以上,任期五年。

  上、下级"人大"代表可以兼任,从政的薪金、补贴兼获,政务太忙,可设政务所,聘用私人助理、代理。

  人民代表任职期间不可辞职,自认身体无法直接从事人民代表工作时,经常务机构批准,可以委托代理,任职期间死亡前,应有政治权力代理委托的遗嘱。

  "人大"设立法、监察、国防、政治信息、全民资产、资源、民族等委员会。各级"人大"决议由议案表决产生。代表的提案权、表决权一律平等,服从多数,保护少数。下级"人大"决议不能违背上级"人大"决议。

  国家主席候选人定为四人,由"国人大"从"国人大"代表中直选确定。候选人参加竞选,通过全民公决确定国家主席。任期四年,可连选连任,但只能连任两届。被选为国家正、副主席的人,任职前必须退出政党,成为无党派人士。国家主席负责组织各级政府,依法行政;各级政府组成后,需经同级"人大"批准,才是合法政府。

  国家公务员人数,不得超过公民数的五千分之一(不包括警务人员)。

  两头竞选,中间代理的组政方法,是最经济的民主组政方法,符合人口多,底子薄的特殊国情。

  体系单一是指政出一门,上下一条线。民主的政体不需要任何重复的政治权力,一切非人民系统的政治力量都会浪费社会财富。一切政治力量,只能通过人民代表来实现其政治目标和社会改造计划。

  人民军队不参政,在役官兵不得以个人名义参政。人民通过"人大"对国家主席的制约,来制约军队;同时,"人大"向军队派驻人民政治委员来保证人民对军队的控制,使军队永远是人民的子弟兵。

  全民主政的政体实质是人民权力的代理体,由人民委托的专家组成。选票的实质是聘书,人民出赋税来购买服务,通过民主选举来确定服务人员。

  这样的政体表面上没有执政党,实际上有执政党,只要政党能够把自己的党员培养成人民代表中的多数派,就能实现党的决议和人大决议的一致性,实现实际上的执政。

  自主者社会的经济基础主导力量是社会主义公有制,如果不能实行对公有生产资料有效的民主管理,公有生产资料的性质就会变质;因为在非民主的情况下,公有资产必然会私化或社会集团化。这样就不可能保障公有生产资料真实性。

  现有的公有制经济因缺乏民主管理,不是真正的公有制经济,必须进行改造。这种改造有两项内容:一是全民所有制经济的民主管理改造;二是集体所有制经济的全员股份制改造。

  只有由全体人民管理公有资产,才是真正的公有。只有"人大"能代表全体人民,"人大"不仅是全民民主的政治组织,还应该是民主经济管理组织。

  全民所有制经济的改造原则是:全民产权,全民管理,全民受益。具体内容是:产权归"人大",使用权归经济实体全体员工的代表机构——职代会,收益分配依法兼顾国家、企业、员工三者利益。

  "人大"相当于现代企业制度中的股东大会。"人大"产权应表现为资产流向的支配权,经营过程的监督权和分配法律的制定权。"人大"要设国家资产委员会(简称"国资委"),由"人大"代表选举其中的经济专家组成,还可聘用经济专家作顾问。全民资产归"人大",要求改变"人大"代表的知识结构,"人大"不能再是"拼盘","举手","鼓掌"的"人大",必须是人民信赖的专家"人大"。

  全民资产的使用权归经济实体的全体员工,也就是归"职代会"。"职代会"相当于代企业制度中的董事会和监事会。职代会有企业经营者的聘用权,企业重大决策的审批权,员工股份的管理权,同时负有全民资产的增值责任和保障员工利益的责任。"职代会"应有法定的权利,义务,组织原则和全民资产的经营原则。"职代会"可以聘用理财专家作顾问。"职代会"代表要有很高的素质,是经民主竞争选举产生的,员工中深受大多数员工信赖的管理专家。国家为了保证全民资产的不断壮大,应颁布《公有经济实体职代会法》,依法保障职代会制度。在全民资本控股的股份制企业中,其它资本按资本比例选代表参加职代会,聘用经营者在审批企业经营重大决策时与职工代表有相同的表决权。

  城镇集体所有制的本来面目,是民主管理下的全体成员股权平等的股份合作制,现在的集体经济实体,早已不是本来意义的集体所有制,应通过改造,恢复原来的性质。

  集体所有制经济实体要改造成为股份合作制的经济实体。这种股份合作制是原始股权不可转让,不上市,不退股,可继承,享受分红的制度;改造前遗留下来的集体资产,应按其估值,分配给曾为创造这部分资产服务过的人,以原始股权(上世纪五十年代合作化运动时产生的股权)和投入的劳动价值(为原始股权增值提供的服务时间)确定股权比例。其"职代会"具有股东会、董事会、监事会的全面职能。民主管理条件下的全员利益共同的股份合作制是公有制经济的一种新形式。

  人民通过人民代表以民主形式管理国家的财政。

  自主者的自主精神必然会提升为民主精神,从个体精神和群体精神发展为社会精神,树立起民主的精神支柱。

  改革开放至今,中国实际从事工业生产的劳动力已经是多数,中国的社会主体已经从农业、农村社会转向工业、城市社会,意识形态的变化是必然的。传统农耕意识形态的主体是主、辅有序,而现代工业意识形态的主体是平等、合作;中国已经有了同儒家意识形态决裂的社会条件。

  特权是靠传统的农耕文化滋养的。摈弃农耕文化的糟粕,特权就会失去培养基,无法生存。不与特权合作,将是对特权最大的打击。这样消除特权,可以避免社会动乱给人民带来的痛苦。

  自主者的民主主义,需要新文化载体。目前的传统文化,已经破裂,但其厚重的碎片,残酷地压在中国欲腾飞的翅膀上,悠久的封建文化基础十分顽固。人民在这种文化载体上,对政治表现为"麻木"和"狂热"的交替。没有平稳的热情。要么只知道课税,纳粮,出夫,读书做官;要么受野心家的鼓动,揭竿而起,夺天下,去做王侯将相,然后去腐败堕落。中国需要的是新文化——自主的文化,民主的文化。

  民主进入中国之后,封建主义常常以民本主义与其同化,一些人企图把民主同中国封建文化嫁接,来寻找民主在中国的立足之地,这是徒劳的。只有摧毁中国封建主义意识形态,才能为民主创造出良好的文化载体。

  自主者的民主主义人生观建立在"利益共同体"的基础上,主张个人人生的价值体现在对群体的贡献上,从他人、夫妻、家庭、经济实体、社区、地方、国家、到全人类。群体有大有小,一个人只要存在于某个群体中,就要全心全意地为这个群体服务,如果这样的人生观能够占据主要地位,个人对群体奉献肯定能够得到公平的回报,人就会在群体中实现个人人生的价值。

  追求科学是人生最高的价值。科学是属于全人类的,无论是自然科学,还是社会科学。其不断的创新都会为人类的生存和发展提供新的动力。

  追求真理是追求科学的创新。真理在其开始露面时,往往很难被人们接受,这是有人的认识差异所造成的。真理的发展是艰难的,追求真理的人往往要付出生命的代价,但追求真理的人生是对人类最大群体的奉献,具有最高的人生价值。

  人生的过程包括其数量过程和其质量过程,人生的价值在于其质量的优劣。没有质量的人生如草木一般,是行尸走肉。仅仅是为了延续生命而生存,是最低价值的人生。

  自主者认为,人类并未冲出自然界,人是大自然的一部分,人类社会应该是一种自然现象。最先进的社会,是"天人合一"的社会。人的创造欲,必须建立在认识自然,掌握自然规律的基础上。一切违背自然规律的创造欲,必将毁坏自然界和人类本身。人不可能"胜天",是"天"的一部分,人类把利用自然说成是战胜自然,十分可笑。这是肤浅和极端创造欲结合的产物。人类最伟大的自然开发,就是对自己的开发。人类的认识重点是人本身。是人的享受欲和继之而来的非理性创造欲,使人背离了人的自然性。

  人,不过是生物环中的一个环节,象自然界其它事物一样。"信息网"时代,会使人们更加清楚的认识到,事物之间的联系是"环"的联系。是一个个信息环和制约环,构成了宇宙。人只是环中的一个小小环节。人必须与天地和睦相处,天地不是人的敌人,而是人赖以生存和发展的条件。不要"战天斗地",同大自然对立。不要在不识皮毛的时候,就认为自己掌握了规律,拼命迎合人的享受欲,去进行那些毁坏人的"创造"。如果不能认清那些大大小小的,无数的运动着的环,就不要去实施所谓的创造。不要让畸形的创造欲毁坏了人的生存条件。

  顺应自然,不是消极的顺应,而是把人自身看作自然环的一个环节,在回归自然的基础上,认识自然,摸清规律,在事物全面联系的基础上,实施自己的创造。人的创造欲,也是人的自然性。

  自主者的人才观是"泛人才观",我即人才,培养人才,量才而用,人尽其才,人人是才。通过学习和实践,除了有精神障碍的人外,都能够成为人才。

  自主者的民主道德主干是"利益共同"原则。主要是个人利益与公众利益的共同,但同时提倡,当个人利益与公众利益发生冲突时,舍个人利益而求公众利益。旧传统道德,把"义"和"利"对立起来,谓之"鱼与熊掌不可兼得"。其实,"义"与"利"是相辅相成的,"君子爱财,取之有道",有了利,才有仗义的经济基础,讲究"道义",实际上也是求财的手段。个人利益为"利",公众利益为"义",主张"义"和"利"的兼容。

  "利益共同"也是人与人之间的关系准则。利益共同是群体存在的基础,利益共同不是利益平均,而是根据个人对群体贡献的大小,来取得个人利益。利益共同也是人际关系中"利己及人"的"双赢"原则。什么叫"利己及人"呢?自主者的民主主义道德不反对利己,尊重个体的生存,个性的发展的权利,但同时主张在利己的同时,给他人,集体,国家,人类带来利益。反对损人利己,也反对那种虚伪的"无私"。

  保护环境是利益共同论的现代化表现。人们应该以利益共同的原则,规范自己的生产、消费行为,因为环境是共同的,破坏环境实际上就是损人利己,或者损人害己。

  自主者主张"泛爱",其内容是尊重妇女,爱护儿童,孝敬老人,帮困助残。认为这是利益的一种交换——个人与社会整体利益的交换。这也是利益共同的一种表现形式。

  利益共同是共产主义实现之前的道德主体。

  自主者力图建设一个公平的社会。自主者要消除社会地位的定格,给人以平等的生存权和发展权,建成一个公平的社会。一个公平的社会,并不是一个平均的社会,会是一个富裕程度不同,但共同富裕社会。

  无论是国策、企业策划,还是个人行为,其结果如果拉大了人与人社会地位的差距,人为制造不公平,都是反动的;反之,就是在推动历史前进。

  自主。民主……

  自主主义的社会活动转化为民主主义的社会活动后,自主主义的阶段就结束了,社会进入民主建设阶段。

  一个半世纪以来,中国人的民主道路十分艰难,原因是中国有一个悠久的封建社会历史,力图改造社会实现民主的人自身就有封建社会的因素,激情过去之后,脑后的小辨又露了出来。鲁迅嘶裂的改造国民的呐喊只是死水中的涟漪,中国始终没能选择到一条正确的民主道路。迷信西方的民主,移植西方的民主盲从,着重于制度的建设,认为社会的改变取决于社会制度,取决于社会精英的观点,致使始终没有把人的改造放在首位,这实际上也是由封建文化的灿烂造成的。再完善的民主制度,摆在没有民主素质的人面前,只能是曲高和寡或者叛经离道。

  改造人十分艰难,江山易改,本性难移。因此,中国现在还不要奢谈民主,已经谈了一个半世纪,并没有实际的进展。要踏踏实实地从自主主义出发,培养人的民主素质。审视自身的封建因素,实现自我觉醒,自我改造,从改造自己出发来改造社会。踏踏实实地做事,不做秀,不要跟在别人后头起哄,中国的强大才有希望。

  中国共产党在中国人民从自主走向民主的社会变革中是大有作为的,自身也有一个从自主到民主的过程。要与时俱进,自我提升,坚定共产主义理想,坚定走社会主义道路,在执政理论和党建理论上要有创新,不能把执政和领导划等号。党员要少而精,不能鱼龙混杂,把没有共产主义理想,对社会主义三心二意,谋私利的党员清除出去。眼下,坚决把有腐败行为的人清除出党,不能姑息养奸。这样才能形成党内的统一性,一个政党,没有内部的统一性,就是一个不能自主的政党。这个自主过程,要靠党内的民主来完成。要有再一次接受中国人民选择的勇气,开放党禁,形成政治竞争的局面,在竞争中提高自己,自觉地不断地接受中国人民的选择。还政于民,建设一个没有执政党的社会,把党变成培养人民代表的大学校,把党员培养成深受人民爱戴的各行各业的专家,通过党内的人民代表,取得党的决议和"人大"决议的一致性,寻求党和人民的永恒的政治一致性。走这样的道路,可以永保领导地位,结束中国改朝换代的历史。

  路子对了,到达目的地就快了。

  作者电子邮件:shanmen88(at)yahoo.com.cn

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劝孝二则

  劝孝二则

  一、有一儿媳,对卧床的婆婆十分不孝,"老不死"时常挂在嘴边上,且每餐只给半碗饭,缘于老人用的是一个大豁口碗,只能盛半碗饭。

  一日,儿媳下地干活未回,婆婆饿了,斗胆将在院里写作业的孙子叫进来,拿着有豁口、只能盛半碗饭的碗说:"我饿了,能不能给我盛点剩饭,再拿个馒头,别告诉你妈,她会吵我的。"孙子看到奶奶拿的豁口碗和那祈求的目光,觉得十分可怜,立即取来了稀饭和馒头。孙子出主意:"奶奶,你把碗摔碎,以后就能吃饱饭了。"老妇人自是不敢,害怕儿媳的脸色,也害怕摔碗之后没饭吃。孙子见状,将碗摔碎。

  老妇人提心吊胆地等到中午儿媳回来。儿媳见碗摔碎了,气急败坏地吼道:"老不死的,连碗都拿不住,还活着干啥。"孙子听见吼声进门,似十分着急地说:"奶奶,你怎么把碗摔碎了,等我妈老了,你让我给她用什么。"儿媳满脸通红,自此,转变了对老人的态度,让老人安享晚年。

  二、有一儿媳,对自己的父母十分关心,隔三差五往家送东西,大到家电,小到酱油、醋,逢年过节还奉上一两千元零花钱。而对公婆,每年只给100元的养老费,其它什么都不管,还不准丈夫、儿子常回家探望。

  一日,丈夫回家跟她商量:"咱把儿子送人吧!"妻听后立刻火冒三丈,而丈夫则好言相劝:"你别着急,养儿为防老,可我觉得儿子还不如女儿孝顺。就像我,要我这样的儿子就不如要你这样的女儿,女儿是母亲的贴心小棉袄,为了避免重蹈我父母的覆辙,让咱俩老了以后有所依靠,还是把儿子送人,再生个女儿吧。"妻听大怒:"咱要是有了儿媳,她不养老,我就让儿子和她离婚。"丈夫闻听此言,脸色一转:"咱们离婚吧。"随即摔门而去。

  妻惊呆了。几天后,携儿子探望了公婆,并求丈夫原谅,以后对双方父母同等孝顺那是后话。

  姓名:刘阿芳

  地址:河北省邯郸市中华北大街86号邯郸市政协

  作者电子邮件:itx0605(at)vip.sina.com

2007年11月24日 星期六

讳谈历史是陷入迷途的开始

真实而完整的历史是比较优化选择未来的先决条件,而讳谈历史,不论是本国的还是别国的,是陷入迷途的开始,也是丧失未来话语权的开始。阅读一国之历史,是一国之视野,阅读全球之历史,是全球之视野,而视野的范围又决定了思想空间的大小,思想空间的大小,直接决定了一个国家对未来的选择范围。周有光先生在"回顾资本主义时期"一文中称,资本主义有三个要件构成:工业化、民主化和科学化。

一、中国的悲剧

建国后,我国走上了消灭资本主义,发展工业体系的道路,或许,当人们做出这一决策时,中国就陷入了悖论的舞蹈:发展工业与消灭资本。因为,现代工业的基础是资本运作下的"时间价值"规律运动过程,不讲这个过程而只讲工业化,工业化的发展就缺乏动力之源。或许,人们为了弥补动力之源的缺位,便采取了用人民的政治热情替代资本动力的作法,当时的效果虽然显著,但持续力不强,缺乏发展的后劲。后来发生的"文革",或许在两难选择下的无奈之举,既,解决资本与发展的矛盾又一种错误的选择,也就是说,从思想上解决工业发展的动力问题,而不是科学的运用资本本身的动力作用。或许,"鞍钢宪法"的实施就是一个明证。其实,世界各国的发展历史证明,在精神动力主导下的资本运作动力合二而一时,工业化的发展速度才会又快又好。当资本主导精神时,所谓发展就陷入了资本的陷阱:人欲横流、破坏环境,以子孙后代之福祉,换取当时人们感官之快乐。

二、通向现代化的门票

有人说资本是通向现代化的门票,有人说工业化是通向现代化的门票,我则认为,工业化和资本积累,仅仅是通向现代化门票的基础,远不是门票本身,而自由民主才是通向现代化的唯一门票。一个国家的现代化水平如何,现代化速度如何,是这个国家能否在世界上立足的关键,或许,俞可平先生正是基于这种认识,才在"民主是共和国的生命"一文中说,"民主不仅是党的生命,也是社会主义的生命,是中华人民共和国的生命。没有民主,就没有社会主义,就没有社会主义的现代化,也就没有中华民族的伟大复兴。"在同一篇文章中俞先生又进一步说,"民主就是人民的统治。具体地说,就是一系列确保人民自由、平等、尊严等公民权利的制度和机制。民主政治是人类政治文明的共同成果,自由、平等、公正、尊严是人类普遍的政治价值。"由此可知,民主既是一种政治价值,也是一种精神价值,当这种政治精神价值转化为不息的精神动力,转化为制度程序,并主导资本市场,资本的动力才会焕发出亮丽的风采。

三、站在未来看现在

历史是不同时段的一个演绎社会人生,包括政治经济科学的过程,立足点不同,我们看到的历史时段亦不同,比如说,我们站在今天看明天,明天是今天的未来,但如果站在明天看今天,今天就是明天的历史。我之所以要说站在未来看现在,旨在提醒人们,如果十七大建构的民主蓝图成为明天的现实,今天的很多纷争,是不是如同幼稚园里的纷争一样可笑?虽然可笑,但十分必须,因为,人类历史永远无法摆脱阶段性幼稚,也就是说,人类一直是在一个幼稚――成熟――幼稚过程中成长起来的,并且反复上演这个令人类哭笑不得的节目。这种现象,是由人类的认知水平和自然规律、社会规律、经济规律、科学规律的不可穷尽性所决定的,因此,面对这种悖论,人类不应为自己的幼稚而悲哀,而应该为自己的幼稚而自豪,因为,人类的每一次幼稚,都是一次伟大的发现,伟大的进步,也不应该为自己的成熟而自满,因为,成熟意味着认知某种规律的结束,结束则应该是新的认知的开始,如果人类为自己的成熟而沾沾自喜,不思进取,则意味着社会的静止。静止是一种灭寂现象,对社会的发展是一种灾难性的打击,矛盾是社会发展的不息动力,但矛盾超过矛盾的合理性,就会成为社会的灾难性的万劫不复的深渊。

四、和平搏弈是社会矛盾转化为社会发展动力的保障

为什么说自由民主是通向现代化的唯一门票呢?因为,公民权利的确立,公民权利大于国家权力的确立,是社会和平搏弈的前提或者叫保障,它可以把社会矛盾转化为社会发展的动力,并形成转化机制。国家保障自由化、保障公民权利的落实与行使,是形成矛盾转化机制的前提,因为,自由的本质是实现个人价值的有效途径,而实现个人价值是建构社会基础秩序的首要条件。我们也可以这样说,没有自由就没有和平搏弈,没有和平搏弈就没有个人价值的实现,没有个人价值的实现,也不可能有社会良好而又快速的发展。简单的说,社会发展的好坏快慢,是社会上所有个体智慧与能力充分或不充分发挥,能否实现个人价值的结果。由此可知,自由是社会发展的内在动力,民主是确保自由的制度保障。

五、从和谐国家到和谐世界

民主是一个国家能否和谐发展的关键,民主也是世界能否和谐发展的关键。但是,人类对利益的占有欲望,是打破和谐世界的巨大力量,比如说美国,她在国内举民主手,在国外举霸权手,两手交替使用,打出了令世界人民困惑而又厌恶的"迷踪拳",这是国家占有欲的泛滥成灾的结果。由此可知,美国既是民主政治的倡导者,也是世界民主的扼杀者,其根本原因就是国家欲望占领世界利益的结果。记得茅于轼先生曾在一篇文章中谈到无国界问题,如果从和谐世界的理想角度看,这是个伟大的见解,但若从世界上普遍存在国家欲望的现实上看,如果形成国策,就是国家招来灾难的开始,因为,国门没有了,各国都可以自由来去,拿到好处就走,国家和民众利益就会丧失殆尽。但如果从引领世界发展潮流上看,这却是个展开外交工作的好思想,由此可知,任何真理都存在悖论,都不可能解决一切问题。真理的悖论表现是,在解决这个问题时是真理,在解决另一个问题时可能就是谬误。人类最大的弱点是自以为是的认为掌握了世界的绝对真理,但事实上,绝对的真理往往是绝对的谬误。写到此处,我不由想起了"皇极经世"中的几句话,特抄录于此:用天下之目为己之目,其目无所不观矣,用天下之耳为己之耳,其耳无所不听矣,用天下之口为己之口,其口无所不言矣,用天下之心为己之心,其心无所不谋矣。或许,这是人类认知世界的不错方法。

国家欲望的制约,需要世界人民共同的民主。

2007年11月22日星期四

2007年11月20日 星期二

美元“阳谋”

  美元"阳谋"

  陈旭敏

  目前的全球经济越来越象个"局":或者说,美元的大幅波动,将不可避免地使一些新兴市场国家在泡沫经济和泡沫破灭后的萧条之间来回奔波,过去如此,将来也将如此。

  美联储的再一次降息,将本已弱不禁风的美元再次推至历史低位。事实上,美联储周三再次将联邦基金利率下调25个基点后,欧元兑美元挫至纪录新低,并一度击穿1.45美元的重要心理关口;英镑兑美元更是创下26年的新高,而美元指数也重挫至76.465的历史新低 。

  很显然,至目前为止,没有火眼金睛可以看到美元的"底"在何处。是的,在目前美国经常帐户和财政双赤字"苦恋"历史新高的背景下,美联储的落井下石,使美元资产成为金融市场避所不及的"烫手山芋"。

  世界就是这样矛盾,当美联储开闸放水时,亚洲经济尤其是中国却是已经泡在流动性的汪洋之中,大洗"桑拿浴":汇率升值、流动性过剩、通胀压力、资产泡沫已经使这些国家的宏观管理部门焦头烂额。

  事实上,美联储的再次降息,使亚洲国家的资产尤其是中国再次受到国际资本的青睐,这些国家的货币包括中国都已升至历史高位蓄势,人民币如此,印尼卢比如此,泰铢如此,印度卢比也是如此。

  接下来的故事演绎,显然地球人都知道,亚洲货币尤其是人民币将被指责为"全球经济失衡"的祸首,将其货币升值是治疗疲弱美元的良方。

  这对于亚洲国家尤其是中国将是一个考验,升息?是的,在目前国际资本放松管制的情况下,全球的资本都将纷至沓来,将其国家实体经济的产能和资产泡沫推至极端;降息?历史经验已经证明,驱走国际资本只是其良好愿望,泡沫经济将如期而至。

  80年前的美国就是前车之鉴。1925年,英国重回金本位,为了支撑高估的金本位,英、法、德的央行行长几度拜访当时的新兴市场国家――美国,让其降息,以使国际资本回流欧洲,从而使美国本已沸腾的资产泡沫烈火熬油,最终酿成1929大崩溃。

  20年前的日本也再次证明了这一点。虽然至今为止,很多人都将日本泡沫经济归咎于1985年"广场协议",但事实上,酿及日本泡沫经济的重要根源却是1987年的罗浮宫协议,而且情景和正在发生的美元一模一样:美元大贬值,然后让日本负起支撑美元的责任,为了使国际资本回流美国支撑美元,日本连续降息,使本已诸神狂欢的资产泡沫再度癫狂,最后轰然倒下。

  在目前美元主导下的国际货币体系下,或许这就是新兴市场国家的"宿命",不要以为上世纪八十年代的德国例外,虽然很多人正在历史书上寻找当时西德的"幸运",或许这一切都是徒劳,很显然,如果没有1990年的两德合并,使德国出现巨额的国际收支逆差,西德也将倒在泡沫经济之中。

  一个可以预见到的结局,一旦美元见底并重拾升势、一旦亚洲国家利润率再也无油可榨,与此同时亚洲国家汇率也将见顶,或许这就是亚洲的盛宴结束时。1997年的东南亚金融危机就证明了这一点。

  表面上,1997-1998年的东南亚金融危机根源于这些国家外债过重、资产泡沫过大、银行坏帐较多,但最直接的导火索却是美元兑日元的波动,1995年,美日的反广场协议后,日元急速贬值,直接导致东南亚一些国家经常项目赤字,最终使国际资本闻风而逃,然后是一个个多米诺骨牌倒下。

  但是谁又能保证,这场悲剧不会在未来的几年内在亚洲再次重演呢?只是主角很有可能换成中国。

  作者为英国《金融时报》中文网经济事务评论员

2007年11月19日 星期一

“民主”概念再析

  "民主"概念再析

  李延明

  "民主"这个概念已经出现和使用很久了。然而,时至今日,对它的解释和使用,仍然存在一些似是而非的地方,需要加以澄清。

  首先需要确定"民"和"主"各自的涵义。

  民的涵义,准确地说,有居民(住民)、公民(具有某国国籍,在宪法和法律上享有权利并承担义务的人,有的国家称国民)、选民三个层次。人们通常把这三个层次的民笼统地称作"人民"。而实际上,"人"与"民"是两个不同概念。在中国古代,"人民"是指不包括最高统治阶层的有地位的"人"和没有地位的"民"的集合体,并且是简单堆砌起来的集合体 .在西方国家,人是与神、与物(含动物,以及GDP等)相对应的概念,指的是能够制造和使用工具进行劳动,并能用语言进行思维的高等动物。而民则是与君(国王、皇帝)、与官相对应的概念。民是被管理者,而君和官是管理者。"人"与"民"并不属于同一个范畴。与"人民"相对应的概念应是"神民"、"物(例如狗)民"。由于在我们的现实生活中并不存在"神民"、"狗(物)民",所以把"人"与"民"连缀到一起并不必要,当然,连缀到一起也是可以的。"民"除了上述涵义外,还有大家熟知的另一种涵义,即毛泽东给"人民"规定的涵义,这就是:站在我这一边的人属于人民,站在我的对立面的人属于人民的敌人。在这种场合,"人民"实际上成了一个政治统一战线的概念。毛泽东话语系统中的这个"人民"同与"君"相对应、与"官"相对应的"民"的概念虽有部分重合或者相近之处,但是并不一样。"人民"并不是指被管理者,"人民的敌人"也不是指管理者。

  那么民主中的"主"指的是什么呢?

  这个"主"指的是主权。

  什么是主权?

  我在《马克思恩格斯政治学说研究》一书中指出,权力是凭借物质力量在社会有序结构中运行的人对人的精神性强制支配力 .权力运行于其中的有序结构是一个系统,即权力系统。各种权力在系统中分层分类配置。在这种有方向的有序结构即有方向的系统中,必然会有一种权力处在起点的位置上。没有这种处于起点位置上的权力,整个系统便无所依归。这种处于起点位置上的权力,就是主权。"主权"是同"次权"相对应的。没有其他权力,主权也无从与之区别开来,从而也就没有意义。由于处在起点位置,所以主权最终产生并决定该系统内的其他一切权力,却不被其他权力所产生和决定。

  一个权力系统只要是独立的,就会有一个主权。因此,每个独立的权力系统都有一个主权。

  拥有主权的人是主权者。

  主权具有以下性质:一、不受限制性,即不受其他任何权力限制,是最高的或最终的权力。二、不可分割性。三、唯一性即排他性。四、不可让与性。主权不因时间流逝或不行使而消亡。根据这些性质,人们把主权定义为国家权力系统中唯一的一个永久存在的、不可分割和让渡的本原的、最高的权力。

  在任何国家中,主权都是随着整个权力系统,掌握在统治阶级手里,这是毫无疑义的。在这个前提之下,主权在权力系统中处在什么位置,对于政治体制的类型具有根本性的决定作用。

  根据人类社会已经出现过的国家政权组织形式,我们可以把这些形式在不同的层次上加以分类。在最高的层次上,政权组织形式只有两大类,一类是君主制,一类是民主制。一个政权的组织形式究竟属于哪一类,是由主权在该权力系统中的位置决定的。在一个权力系统里,如果主权掌握在一个人手里,那么这种体制就是君主制。在一个权力系统里,如果主权掌握在统治阶级全体成员手里,那么这种体制就是民主制。这里所说的"一个人"和"统治阶级全体成员",是就最典型的形态极而言之的。在历史上,经常出现非典型形态。例如,清国咸丰皇帝去世到辛酉政变前,主权就实际掌握在顾命八大臣、两宫皇太后和同治小皇帝数个人手里,而不是掌握在一个人手里。民主制在历史上也有类似的不纯粹的情况。在这种基本划分的基础上,政权组织形式在次级上又划分为专制君主制、有限君主制、等级代表君主制、议会君主制、议会制、内阁制、总统制、总统议会制、委员制、苏维埃制、人民代表大会制等更多的形式。对政权组织形式的这种划分,是一种理论上的抽象。对于名义上是君主制而实质上是民主制的情况,或者名义上是民主制而实质上是君主制的情况,以及上述政权组织形式在实际生活中的种种具体变形,在抽象的过程中就舍弃掉了。

  人民主权即掌握在人民手中的国家主权,也可以理解为人民掌握主权的政治制度。前面说过,"人民"这个概念并不严谨,所以我们在后面将逐步把"人民主权"这个概念精确化。

  按照辞典和教科书的说法,主权有对内和对外两个方面。对外方面的主权指的是一个国家不受其它国家或实体干涉,独立自主地处理国内外事务的"权力" .具体说来就是不同主体之间的独立权和平等权(包含处理自身内部事务的自由在内),是说这两个权不因国力强弱而有大小的区别。我认为,独立权和平等权属于"利权" 范畴,而不是"权力"范畴。严格地说,对外方面的"主权"即独立权和平等权其实并不是主权,充其量只是自主权,即相对于其它主体而言,有对自身事务做决定的利权,其中包括自身同其它主体的交往及由此产生的相互关系。我认为,只有在同一个权力系统内,才会存在主权同次权的比较,因而也才会有主权存在。而不同的主体,特别是独立和平等的主体之间,只有利权关系,并不存在权力关系。独立权和平等权同主权概念实际上是不相容的。把这两个权即独立权和平等权称之为"主权"是不正确的。不同的主体彼此交往,发生关系时,不以其内部主权位置的不同而有什么不同。我们只要想一想人们平时所说的"拥有主权"的国家既可以是民主制的,也可以是君主制的,就可以明白作为对外方面的"主权"概念与政治体制即国家管理形式完全没有关系。因此,在辞典和教科书中所说的主权的对外方面并不存在,主权只有对内方面。

  治权,即管理权,属于我们在前面说过的次权,是次权的一种。当主权掌握在君主或者寡头手里时,主权同治权是可以结合在一起的,主权者可以同时是最高行政管理者。当主权掌握在全体公民手里时,情况就不同了。除了小国寡民的场合以外,行政管理者只能是公民中的少数人,绝大多数公民只能是被管理者,而不能是管理者。因此,当主权掌握在全体公民手里时,主权同治权是分开的,全体公民掌握主权,而政府掌握治权。政府受主权者的委托,执行主权者的意志,只是主权者的代理人。由于主权者实质上是结成国家的全体公民,所以人民主权实质上是公民主权。

  在人民主权制度中,因为全体公民只有集合在一起时才是主权者,所以公民只有全体集合时才能够行使主权,行使主权的途径只能是通过表决选举自己的代表组成国家权力机关或立法机关,通过立法来实现自己的意志。在这个场合之外,公民只是被管理者,必须服从国家机关的管理。公民全体集合起来选举时,无疑让渡给了代表一定的权力。这就像主人让渡给管家或仆人一定的权力一样,全体公民所让渡出来的只是治权,而不是主权。

  由此可见,我们平时所说的"民主"中的"主"指的仅仅是主权。除了与全体公民共同享有主权以外,公民个人没有任何政治权力。当某个公民作为国家机关工作人员行使权力时,他代表的不是自己,而是国家机关,即全体公民的公仆。到这里,我们就可以给民主下一个确切的定义了,即民主是全体选民作为一个整体掌握国家主权并且仅仅掌握国家主权的政治制度。没有选举权的公民没有途径,因而没有资格充当主权者,他们并不是主权者的组成部分。全体公民行使主权,除了投票表决以外,别无它途。有人把民主说成"少数服从多数",虽然不够全面和准确,但的确是抓住了要点。"少数服从多数"正是投票表决中的一种原则。

  因此,民主制又被称为共和制,即国家权力机关和国家元首由选举产生的政治体制。民主制是从主权位置的角度对主权在民的国家管理形式的命名,而共和制则是从主权实现途径的角度对同一种国家管理形式的命名。在自下而上的逐级授权制中,国家权力机关组成人员是选举出来的。而在自上而下的逐级授权制中,国家权力机关组成人员则是选拔出来的。一个是下面的人往上"举",一个是上面的人向上"拔",区别十分明显。在这种意义上,把共和制说成选举制,把君主制说成选拔制,也是过得去的。总之,民主制是从主权角度讲的,而共和制则是从方法角度讲的,它们是同一个事物。前些年中央电视台播出了一个长达60集的电视连续剧,叫做《走向共和》,走向共和就是走向民主,从君主制走向民主制。

  民主与科学不是同一个范畴。就像君主个人的决定可能正确可能错误一样,多数人所做的决定也可能正确可能错误。民主制同君主制的区别不在这里,而在于主是由谁来做:在民主制中,多数人可以自己决定自己的命运,而在君主制中,多数人不能决定自己的命运。因此,尽管多数人也可能做出错误的决定,然而,从社会全体成员的角度来看,民主制仍然比独裁制对自己有利。何况,当多数人根据自己利益发现自己做出的决定有错误时,民主制可以使他们在相对较短的期限内由自己及时纠正错误。因此,尽管民主制也有不足之处,仍然是在社会权力体系中位于最下层的人们所愿意选择的制度。

  人们常常把所谓的"民主作风"同"民主"相混淆。把"纳谏"、"兼听"、"群众路线"说成"民主"。纳谏、兼听、群众路线并不是民主,而是一些方法。它们在民主制中可以用,在君主制中也可以用,在主民时也可以用。

  人们平时还有"经济民主"、"军事民主"、"学术民主",以及"社区民主"、"企业民主"、 "党内民主"等等提法。前一类是根据活动领域命名的,后一类是根据主体命名的。这些究竟是不是民主呢?我们只要用"主权"概念加以对照,或者"测试",就可以迎刃而解,一目了然。所谓"经济民主",不过是账目公开。所谓"军事民主",不过是在军事问题上允许大家发表意见。这些都同"主权在民"没有关系,同主权在哪里没有关系,因此都不是民主。"学术民主",不但于学术无益,而且于学术还有碍。因为真理并不以认识它的人数的多少为依归,众口一词可能是真理,也可能不是真理。在学术研究中,如果实行少数服从多数的原则,就有可能扼杀真理。在学术研究中,只能实行学术自由,而不是学术民主。根据主体而命名的"民主"是不是真正的民主,要看组成主体的成员是否拥有原初的利权,看它是利权在先,还是契约在先。"社区民主"以及"乡村民主"、"城市民主",主体即社区居民、村民、市民的利权是只要居住在该地就无条件享有的,不需要一个外在的另外的主体赋予他,其利权具有原初的性质,具有主权的性质,因而它们属于民主。而企业和政党的所谓"民主",组成其主体的成员是经过契约获得利权的,这种利权是企业主和先行组党的人赋予的,内容不过是在一定限度内发表意见的利权,因而并不是民主。鉴于企业和政党的生长方式,"企业民主"和"党内民主"的概念实际上是不能成立的。

  为民做主不同于由民做主。一些俄罗斯前共产党人现在对于"为民做主"与"由民做主"分得很清楚。可以说,这是他们在经历了党和国家的剧变以后认识上的一个重大收获。2000年,首都师范大学的房宁写了一篇文章,叫做《风雨凄迷十年路》 ,记述了他在匈牙利游历的观感。其中说到,共产党下台,右翼政党上台后,经济滑坡,人民生活下降,老百姓有很多怨言。然而,"经过了十年的社会转轨,十年的经济衰退,十年的社会分化,今天的匈牙利人共同的社会信仰、共同的政治理念恐怕所剩无几了。而对于民主,对十年来普选制、议会制、多党制的政治实践与在其中逐步形成的政治游戏规则,却没有多少异议。"这一点给我留下了极其深刻的印象。为什么呢?因为哪个政党上台执政,是由选民投票决出的,也就是说由选民自己做主,自己选择的。即便选错了,也怨不得别人。而且只要坚持这种制度,便只需要等4年就会得到纠正的机会。

  下面说一说为什么要民主?

  这个问题其实是:谁要民主?不是任何人都需要民主的。要求不要求民主,取决于人们在政治体系中的地位。一个人如果在政治体系中处于顶峰位置,或者靠近顶峰,处在上层,就不需要民主。不但不需要,而且还反对民主。皇帝要民主吗?独栽者要民主吗?显然不要。不但不要,还会千方百计扼杀民主。他们就像流行歌曲唱的"老和尚告诉小和尚:山下的女人是老虎"一样,把民主说成洪水猛兽。只有占人口即人的大多数的处在下层的民才要民主。

  在中国走向共和即走向民主的历程中,如果力主多党竞争议会制的宋教仁不被刺杀,中国可能早就走上民主的轨道了。根据中国的国情,孙中山提出军政、训政、宪政的演进路线。国民党直到蒋经国在台湾上台才走到宪政。实行宪政虽然使国民党后来失去执政地位,但是他们对这种新的游戏规则并不想否定,而是在这种新的规则的范围内努力争取重新执政。这表明民主思想确已深入人心。

  这里还要指出,民主作为一种国家管理形式,本身并没有阶级性,任何阶级都可以采用这种管理形式。有阶级性的只能是人,只能是主权者。

  2006年4月16日

  刊登于《中共宁波市委党校学报》2006年第2期

民主制与我们的关系

  民主制与我们的关系

  李延明

  我今天讲的题目是"民主制与我们的关系"。要想弄清这个问题,必须先弄清"什么是民主"。因此,我今天要讲的问题有两个,第一个:什么是民主?第二个:民主制与我们的关系。

  先说第一个问题:什么是民主?我在《民主概念再析》 一文中指出了"民"与"主"各自的涵义;区分了"民"的三个层次,即居民、公民、选民;区分了主权与次权,主权与治权;在这样的基础上,给"民主"下了一个定义:"民主是全体选民作为一个整体掌握国家主权并且仅仅掌握国家主权的政治制度";通过"人民主权"、"公民主权"、"选民主权"三个概念,使民主概念逐步精确化;指出民主制是从主权位置的角度对主权在民的国家管理形式的命名,而共和制则是从主权实现途径的角度对同一种国家管理形式的命名,它们是同一个事物;讲了选"举"与选"拔"的根本性区别;分析了人们对民主的种种误解,指出纳谏、兼听、群众路线在民主制中可以用,在君主制中也可以用;指出所谓"经济民主"、"军事民主"都同"主权在民"没有关系,"学术民主"不但于学术无益,而且于学术还有碍。根据主体而命名的"民主"是不是真正的民主,要看组成主体的成员是否拥有原初的利权,看它是利权在先,还是契约在先。按照这个标准,"社区民主"可以成立,而"企业民主"和"党内民主"不能成立。

  从学理上我们讲了这么多,那么有没有一个简单易行的标准来判明什么是民主,什么是不民主即专制呢?有,这就是看执政者是由谁挑选的,由谁决定的。如果执政者是由选民挑选和决定的,那么就是民主。如果执政者不是由选民挑选和决定的,而是由执政者自我决定的,也就是凭借武力等实力自己决定自己执政,那么无论是他们声称自己代表天命,还是声称自己代表人民的利益,都不是民主。按照我在许多文章中的习惯用语说,就是:自我产生,自我决定,自我传宗接代。所谓自我传宗接代,就是通过培养和指定接班人的方式不经过选民投票表决同意,而把权力传递给自己的"下一代"。如果国家权力不是私相授受的,就只会有"届"而不会有"代",我们可以把执政者以"代"来论看成主权不在民的一种标志。在这里,我要强调的是,"民主"的"主"不是对一切事情都做主,而是只对由哪些人执政这件事情做主。做完这个主以后,具体的事情就交给由选民们挑选出来的执政者去办理了。因为选民能够决定由哪些人执政,所以也就有权对执政者进行监督。总之,民主制最主要的特征就是谁执政要由选民决定,而不是由执政者自我决定,而且这种决定要用一种制度性的程序来加以保障,并且是真的,而不是假的。

  在我们国家,经常可以听到"社会主义民主"、"资本主义民主",或者"无产阶级民主"、"资产阶级民主"的说法。这样的概念能不能成立?也就是说,民主究竟有没有阶级性?如果民主的阶级性能够成立,那么民主的民族性、民主的性别性、民主的职业性、民主的宗教性…等等也就应该同样能够成立。为了弄清这些问题,必须先弄清民主是什么种类的事物。我在《民主概念再析》一文中提出了一个"主权者"的概念,主权者就是享有主权的人。主权者即人是实体性事物,实体是有属性的,因而主权者也是有阶级性、民族性、性别性、职业性…等等属性的。而民主并不是实体,而是国家管理形式,它表示的是人与人的一种关系,即在人群中哪个部分享有主权:是全体选民,还是其中的某个阶级?实体与关系是截然不同的事物。只有人这种实体才有阶级性等属性。民主作为实体相互位置的关系概念是没有这种属性的。只有在主权者仅仅是资产阶级的意义上,所谓资产阶级民主的提法才勉强说得过去;只有在主权者仅仅是无产阶级的意义上,无产阶级民主的提法才勉强说得过去。何况在世界上的大多数国家中主权者实际上并不仅仅是某一个阶级。就像歪把子机枪在日本兵手中和八路军手中没有什么不同一样,就像投票表决的方法在奴隶主阶级手中、资产阶级手中同在无产阶级手中并没有什么不同一样,民主作为一种国家管理形式,在资产阶级手中同在无产阶级手中也不应该有什么不同。只要是真正的民主,而不是假的民主,在基本的方面就不可能有什么不同,都是主权者通过投票表决决定由哪些人来做自己的公仆,也就是说决定由哪些人来执政。因此,严格说来,"资本主义民主"和"社会主义民主"这两个概念是不确切的,或者说是不能成立的。宣称民主有阶级性,有两类原因,一类是在学理上没有弄清民主属于关系性事物而不属于实体性事物,这种情况我刚才已经分析过了。另一类则是害怕民主,用给民主贴上"资产阶级"标签的方法来根本否定民主,而不是仅仅否定所谓的"资产阶级民主"。在我们国家,有一种以"阶级"划线的思维定势,按照这种思维定势,一个事物只要被贴上"无产阶级"标签,就是好的,就是正义和真理;一个事物只要被贴上"资产阶级"标签,就是坏的,就是邪恶和谬误。在这种舆论环境中,把民主贴上"资产阶级"标签,不过是一种拒斥民主的手段,是一种反民主的手段。

  下面讲第二个问题:民主制与我们的关系。这个问题,也可以换一种提法:民主制对谁有好处?

  长期以来,我们国家掌握着主权的一批人制造了两个舆论,一个是中国人的素质太低,实行民主没有条件,需要一个比慈禧太后"预备立宪"的12年时间还要长的时间慢慢来,慢到已经用去了建国后58年的时间还不够,最好再加个50年,甚至100年,反正在我的有生之年你休想。另一个舆论是这些掌握主权的人是代表人民的,是为人民服务的,努力想为自己的子民做好事,因此,由他们为民做主就等于是人民自己当家做主,他们为民做主的制度是比由民做主的制度高得多的"民主",他们为民做主的制度是真的"民主",而由全体选民通过投票表决直接决定由谁执政的制度是假的民主。而且还说,如果把他们自身也放到由选民每过几年就重新投票决定一次其命运的地位上,也就是是否继续执政的地位上,从而使他们不能再不受选举的左右,永久地执政,就是实行资产阶级民主或者说资本主义民主,就是替西方国家敌对势力颠覆我们的国家。他们甚至认为,谁主张由中国公民通过大选直接决定执政者,谁就是敌对势力。这就是说,由中国的全体选民通过投票表决决定由哪些人执政只对中国的敌对势力有好处,对我们中国人自己并没有好处。

  然而,我们只要肯动脑筋想问题,就会发现并不是这么回事。

  我认为,由中国的全体选民通过投票表决决定由哪些人执政是我们中国公民自己的利益所在,是对我们自己有好处的事情,不是对所谓"敌对势力"有好处的事情。这种事情即便对外国人有好处,受到外国人的欢迎,也是第二位的,派生的东西。你只要不是官僚特权阶级的成员,就没有必要把支持中国公民通过投票决定执政者的人看成敌对势力,认为他们的动机都是邪恶的。执政者由全体选民决定是首先对中国普通公民自己有好处的事情,不是首先对外国人有好处的事情。说中国人票决执政者,受益人是西方敌对势力。为了不使西方敌对势力受益,在中国就不能由全体选民票决执政者。这在逻辑上是荒谬的。它比老和尚告诉小和尚:"山下的美女是老虎"还要荒谬。争取民主是我们自己的事,并不是外国人的事。

  其实,按照我们的宪法,我国也是由选民通过投票选举国家权力机关组成人员的,仅从字面看,应该是具有民主的基本要素的。问题在于宪法许诺的这种民主利权在现实中被截留了。选举被某些人千方百计地搞成选民对它不感兴趣的假选举,结社自由特别是建党自由被取缔了,游行示威从来不被批准,出版自由要取决于同执政党的中央是否保持一致,特权阶级可以为所欲为,而下层公民对他们却无可奈何…等等。因此,2000年由一百多个国家组成的"民主国家共同体"认为我国缺乏民主的基本要素,不算民主国家,也就没有什么可怪的了。我们周围俯拾即是的权力腐败现象,你们只要稍加思索,就会发现,大多都与官员们的命运不由选民决定有关,与我国现行的这种政治体制有关。

  现在,很多人都在谈论政治体制改革。我认为,在我们进行政治体制改革之前,应该先行兑现宪法的承诺,把宪法已经规定的言论、出版、集会、结社、信仰、游行、示威的自由落到实处,使它们恢复到原初利权的地位,恢复到主人的利权的地位,而不是由"公仆"来决定主人们是否应该享有它们,享有到什么程度。兑现宪法的承诺,并不是政治体制改革,而是把被截留的公民利权还给公民,也就是说,只不过是返还欠账而已。

  作者李延明为中国社会科学院研究员,邮件地址:liymbj9206(at)126.com

  2007年11月7日

“网络政治”冲击官员及民众

  "网络政治"冲击官员及民众

  据中国互联网信息中心公布,截至2007年6月30日,我国内地网民总人数达1.62亿。日新月异的互联网络发展给人们的生活、经济、政治、文化、社会都产生了变革性的影响。网络对政治的影响广泛而深刻,仔细加以判断,有积极的方面,值得我们肯定和继续传承。也有消极的影响,需要规避和警惕。

  基础性影响:信息平等

  从对政治基础性的影响来说,网络的快捷带来了政治信息传递和沟通的提速,公众可以很快了解一些迫切需要的信息,实现了信息的平等化传播,同时,政治的神秘色彩也会随之消失。政治家的政治智慧可以全民分享,政治家和老百姓关系越来越紧密,百姓也对一些政治事件有信息更加充分理解,排除误解。信息更充分的条件下,各个方面的智慧都能得以提升。

  比如,中高层领导与民众的互动方式从最早的"下基层信访"到"市长信箱"再到"市长热线"几经演变,在今天开始逐渐向网络过渡。平台的变化对我国的行政管理方式没有产生重大的影响,但当政府与大众沟通不畅时各个层级的官员所做出的求变努力值得肯定。互联网所提供的博客,公共信箱,BBS等等新的平台"有总比没有好"。从公共政策的角度来看,公共性的信息收集,行政管理人员与百姓的互动不是"微服私访",单靠行政官员"点"式的浏览或交流是远远不够的。希望他们的行为能够激活专门的信息系统与机关的发展。

  网络政治冲击官员及民众

  当官员与民众通过互联网这一渠道都在政治上的地位显得平等后,官本位就失去了市场,也会造成各方面的不适应,这本身就是一大挑战。在官员和民众两方面特别平等的状况下,以前以权为本、官员的精英意识等观念将越来越被时代抛弃,表现出一些不适应的症状。过去的执政方式、决策方式、执行模式会有颠覆性变化。如果经不起变化的考验,就可能显得过时,也会引起一些问题。

  另外,对老百姓来讲,也面临各种各样的冲击,由过去对政治千篇一律、绝对化或者是两面的看法,变得比较复杂。以前或者觉得政治很美好,或者认为也很丑陋,现在通过网络更加深入和广泛的了解了政治信息。看起来似乎是大众的价值观不太明确,实际是网络使人们的思考更加甚至复杂化和更加深入。由过去绝对化的观念到多面化,由比较简单化的观念复杂化,有些人不适应以多样的眼光去看待这个世界,所以出现很多不适应的症状。

  技术层面:互联网给政治带来机会

  从技术层面上讲,网络给政治发展、稳定提供了相当好的机会。比如一旦出现谣言,大家都会到网上查,也给政府和有关方面控制谣言、澄清事实提供了机会。而历史上一首童谣都可能对政权产生毁灭性的影响,过去很多政治上的变化都是从谣言、童谣开始的。

  现在这种情况绝对不可能。一旦有误会引起的冲突,甚至国际上的一些战争、动乱等,都可以通过良好的信息沟通来解决。网络是各个方面实现良好沟通,消除误解、误会、甚至冲突的信息基础。过去运动式的政治会失去它的信息基础。

  当政府和老百姓之间缺乏沟通和信任的时候,政府也可以通过网站去和百姓接触,因为面对面会有生疏感、距离感。网络拉近了双方的距离,可以发布信息、在线交流、论坛对话等等,现在的官员博客,也包括选拔干部时的网络公示,都是一些比较进步的交流方式。过去的公示就是贴在墙上,只有几个、几十个人能看得到。现在将初选的名单挂在网上,阅读这份公示的人数可以呈几何倍数递增。此外,政府的管理模式也可以通过网络的形式进行公开,既节约了成本,又发挥了很大作用。通过网络投票、民意测验等方式,对重大的政治意义的政治、经济、社会事件让老百姓都在网上发表意见,一方面是宣泄的机会,一方面可以让政府很好的把握老百姓对特定政策的反映,第一时间了解老百姓的需求。

  网络还需在政治沟通中发挥更大作用

  政治家通过论坛、博客等形式在线与老百姓交流,的确在信息沟通、消除隔阂方面作用明显,但光做这些肯定不够。博客的方式还是比较私人性质的沟通;通过聊天工具在线交流一般都是一对一,受众的面积还是比较小。另外网络具有匿名性,就使得很多发言可能不是很负责任,这些意见在一些事件中有点推波助澜的作用。有些意见看起来好像是民意表达,但我们很难理解它是个人的意思,还是集体的意思,还是一个小群体的意见。网上可能是情绪性发泄,短期的,从政治的角度看,听取民意、科学决策需要有一定的长期性,需要设置不同的政治机构,听取各方面的意见。要综合短期民意,长期民意,专家意见等等。老百姓和专家意见有时会相背离。比如老百姓认为股票是不劳而获,但专家不这么认为,政府在进行决策时就应当听取各方面的意见。

  政治家应该更加亲民,主要作用是把各种各样的政策转变成老百姓能接受的政策,再从老百姓处接触各种各样的信息,使老百姓能知道什么是更好的政策。政治家就像是政治领域的企业家,经常需要得到更好的政策去解决问题。通过发挥网络的作用获取民情,可以帮助他们更加科学的决策。

  网络起到了政府和老百姓直接沟通的作用。在民意民主的各个方面,民意通过各种形式表达出来,如果处理得当的话,政治就会有更稳定的发展,网络在中间还是发挥基础性作用。

  作者毛寿龙是中国人民大学行政管理学系主任、教授、博导

2007年11月15日 星期四

“中国泡沫”的日本阴影

  "中国泡沫"的日本阴影

  作者:英国《金融时报》路易丝・卢卡斯(Louise Lucas)

  把20世纪80年代末的日本泡沫与如今投机正酣的中国股市相提并论,是件时髦之事。似乎很少有分析师能抵御这种诱惑。

  这不足为奇。中国中国股市估值也许还有一段上升空间(目前50倍的预期市盈率,仍远低于日本泡沫年代70倍的市盈率)。但它们之间有不少相似之处。

  强劲的经济增长?没错。宽松的货币政策?也没错。资本出口?对,最近几周入股美国和南非银行的交易,远不能与日本20世纪80年代引人注目的交易媲美。不过它们已经相当不错了。

  上海股市今年上涨已逾1倍,目前全球10家价值最高的公司中,中国占了4家。

  20年前,日本占据统治地位。《商业周刊》(Business Week)的排行榜显示,1988年,日本自诩在全球10家最具价值公司中拥有8家。固话供应商NTT当时的市价略低于3000亿美元,约为目前市价的4倍。

  如今,中国自诩拥有最有价值的电信运营商――中国移动(China Mobile),其价值超过4000亿美元。同时,中国也拥有全球最大的银行、航空公司和保险公司。(其中一些数字需谨慎对待。两地上市公司非流通股的价值是按照较高的内地股价计算的,尽管有时在香港的流通股规模更大。)

  在结构上,两地也有相似之处。尽管处于巅峰时期的日本曾令美国股市汗颜,但其流通股的规模小得多。供应商、客户和银行等友好利益相关者的交叉持股,可能占市场的三分之二。

  同样,急速上涨的中国股市(以香港和内地交易的中国股票衡量,规模已超过日本),基本上已无法进入。市场上三分之二的股票由国有实体持有,而且内地投资者购买在香港交易所上市的股票时存在限制。

  德利佳华(Dresdner Kleinwort)的彼得・塔斯克(Peter Tasker)在研究中借助了海曼・明斯基(Hyman Minsky)的泡沫七阶段模型。他发现,无论是过去的日本股市,还是现在的中国股市,其特征均与泡沫模型相符。

  就中国而言,它作为世界大国的崛起,导致了投资者对中国市场看法的重大转变。1987年,日本股市的兴奋度达到高点,投资者以每股120万日元的价格购买NTT股票――1个月内股价上涨就超过一倍。20年后,煤炭开采商――中国神华 (China Shenhua Energy)的投资者甚至不用等那么长时间。

  尽管相似点很多,但两者也存在重要差异。

  驻上海的经济学家谢国忠(Andy Xie)认为,在中国这些数字实际上没那么大――特别是当你把中国家庭持有的财富考虑进去的时候。

  例如,他指出,虽然上海、深圳和香港上市的中国公司总价值相当于中国国内生产总值(GDP)的146%至167%,但实际的自由流通股则要少得多。

  若剔除掉那些没有流动性以及在国际上发行的股票,公司市值与GDP的比率仅为38%。

  与此同时,中国处于低位的实际利率只是刺激股市的一个因素。同样有关联的是这样一个事实:资本控制阻碍了对海外资产的大举投资:如果你只能将资金放在一个地方,那么相对估值的有效性就会低得多。

  那么,这一切都会以同样的方式结束吗?这是个谁也说不清的问题。有人并不认为中国会出现大规模崩盘,从而砸低房地产价格,导致中国经济陷入多年衰退。谢国忠就是其中一个。

  一定程度上,这反映出中国借贷规模较小以及众多财富刚刚打造出来――其中只极少一部分分流进入金融体系中的其它领域。

  谢国忠表示:"多数人乐于价格上涨,除了上涨还是上涨。这像是赌场,而不像华尔街。在华尔街,人们全力推广金融产品,让价格升至应有水平之上,形成市场需求。"

  令人诧异的是,另一个重大差别似乎是唱衰者的数量。谷歌(Google)搜索显示,20世纪80年代末,日本几乎所有人都沉浸在快乐的陶醉中;而在中国,凶事预言者的数量却很庞大。从政府官员到美联储(Fed)前主席艾伦・格林斯潘(Alan Greenspan),每个人都已发出警告:中国是个行将破裂的泡沫。

  无论中国泡沫的破裂是否会像日本那样引起世人关注,认为中国股市泡沫将会破裂似乎是个合理的赌注。不过值得注意的是,一些扫兴者的言论也许是"酸葡萄"。

  投资巨擘沃伦・巴菲特(Warren Buffett)在7月至10月期间,抛出了持有的中石油(PetroChina)股票。当时的平均售价估计为11.47港元至13.89港元。

  中石油11月2日的收盘价,比7至10月巴菲特抛出的股票价格高出了8.19港元。

  作者为英国《金融时报》路易丝・卢卡斯(Louise Lucas)

中国汇率机制遭内外夹攻

  中国汇率机制遭内外夹攻

  马利德

  在中国放弃人民币钉住美元汇率机制、启动其称之为更灵活的新汇率制度一年后,中国商务部长薄熙来仍在为人民币走强对出口商的不利影响而烦恼。

  薄熙来在2006年年中抱怨,人民币升值使中国出口企业"利润明显降低",特别是许多劳动密集型产品出口企业,利润本来就很低,如纺织业平均利润率仅"3%"。中国商务部主管中国的贸易政策。

  自2005年7月放弃钉住汇率制,至今已有近两年半的时间,事实证明,薄熙来和反对人民币升值的中国各类游说人士都错了。

  华盛顿彼得森国际经济研究所(Peterson Institute for International Economics)的尼古拉斯・拉迪(Nicholas Lardy)表示:"中国2007年的净出口将是2004年的4倍。显然,出口非常强劲,比提出倡议者所理解或乐于承认的还要强。"

  德意志银行(Deutsche Bank)一份报告称,即便是在中国的纺织行业――一个被视为人民币走强对其威胁最大的出口行业,2006年的利润率也较前一年有所上升。

  自2005年年中以来,人民币兑美元汇率仅上涨了11%,这激怒了华盛顿的一些政界人士,他们坚称,人民币升值缓慢是中国政府操纵汇率的结果。

  近几个月来,欧洲一些人士也加入了华盛顿批评中国政府的行列。他们疑惑地看到,即便欧元兑人民币走强,欧洲对中国的双边贸易逆差却在增大。

  尽管人民币升值步伐加快几乎不会对中国或是亚洲与美欧的贸易差额产生短期影响,但汇率问题已成为中国政府全球经济参与程度的象征。

  在中国国内,许多对汇率制度持批评态度的人士不是那么关心贸易问题,他们更关注的是中央政府严格管制造成的经济扭曲。

  为保持汇率稳定,中国政府几乎买下了每月流入的所有巨额外汇,然后通过发行银行票据,"冲销"货币体系中额外的本地资金。

  由于中美之间的利差,这对中国政府曾经是一项有利可图之举。但如今这一利差正在危险地收窄,导致中国央行(PBoC)持有的外汇资产面临巨额账面亏损。9月份,中国央行持有的外汇资产为1.433万亿美元 。

  渣打银行(Standard Chartered)驻上海的王志浩(Stephen Green)表示:"利差收窄是个问题,如果(或者可能当)中国的利率不得不超过美国时,这个问题将非常令人担忧。"

  对调高利率会鼓励投机性资金流入的恐惧,长期以来限制了中国央行对货币政策的运用,以至于没有多少活动空间。

  中国银行业监督管理委员会(China Banking Regulatory Commission)深圳银监局局长于学军最近在一次对监管者而言异常坦率的讲话中表示,汇率机制使得中国央行颇为"被动"。

  他表示:"汇率生成机制不能适应当前国际国内的环境,而且正日益成为中国进一步扩大开放和现代化进程中的障碍。"

  于学军呼吁开放资本账户,允许由市场确定人民币价值。对于通常将此作为长期选择加以讨论的中国决策者而言,这是个激进的选择。

  对中国加息(以抗击最近几个月通货膨胀率大幅上升的影响)和人民币升值速度略有加快的预期,似乎已再度促使资金流入。在截至9月底的3个月中,外汇流入增加了1800亿美元。

  在流入的这些外汇中,只有大约730亿美元来自贸易顺差,300亿美元来自外商直接投资和中国投资海外的储备资产的利息支付。中国一位资深经济评论员表示:"如果外国资本预计人民币将加速升值,同时有过多的'热钱'流入中国市场,那么这将是个大问题。"

  过去一年中,中国政府在解释严格控制人民币汇率的原因方面,没有遇到太多麻烦,只是像重复戒律那样承诺,将逐渐实行更灵活汇率政策。

  华盛顿彼得森国际经济研究所的尼古拉斯・拉迪认为,这种延迟是"体制高层经济决策非常不力"的产物。

  他表示:"至于是否知道自己在干什么,他们并不自信;而且不同的利益集团在给他们相互矛盾的建议。"

  "当(这种事情发生)时,他们往往什么也不做,或是做得很少。胡锦涛和温家宝在这方面并不果断。"

  作者为英国《金融时报》马利德(Richard McGregor)

2007年11月14日 星期三

公权专制与民意的暗昧性

  公权专制与民意的暗昧性

  汉心

  精神分析学对潜意识的发现拓展了人类认知状态中广泛而带根本性的领域,它的贡献在于确证了无意识对人类精神状态最本质的影响,也即我们一向依赖的理性判断所给出的关于人的定性或定义,极有可能是临时性或者机会主义式的社会表演,是人的潜意识外化或延溢出的某种虚象,是个体受制于制度文化、道德习俗等外环境压抑、协迫,而故意表现出的与原生基质不符乃至于背反的特定角色。因此,如果要对人在社会处境中的真实性情和恒常状态作出全息的描述和定质,进而上升到对其进行文化表达或制度安排,便只有透过显象之下潜藏的境域才可以洞察到人之作为人的真实情景,或者说,正是囿于对人的潜意识状态这一本质现象缺乏体认和无知,才使得个人主体之外的传统专制公共权力和国家意志不能循天理究人伦,不能因势利导服从人的自愿性选择,从而做到"顺木之天,以致其性得矣",根据人的真实意愿构制相应的社会管理体系。所以,尽管其长期倚重严刑峻法、拥武自重,变戏法般与时俱进地营销意识形态的文明语汇和政治帮腔,但始终无法走出自证其能、自匡其正的权力倨傲和观念误区,无法做到体己度人返观自身,然后揭示出这种长期协迫和误导人心败坏、人性堕落的制度与文化成因,从而返求诸己进行客观而理性的制度与文化检疫。也正是基于这种认知上的蒙昧主义在精神上长期作祟且不能祛魅,所以才难以从刚性法理和政治意识上做到既可以遏制人的破坏性罪感倾向;又能促使人在更广泛的维度进行建设性的交流与合作,从而将人的自由意志导向正面且具有创造性的价值区间。至此,当然也就无法有效化解历史与现实压迫和抗争中郁结的愤怒与怨结。

  根源于专制权力的幽闭性和弄虚作假的品质之使然,擅权者们才总是看不到造化赋予人的天性中既存在着神性的仰望也即对公义和爱的祈盼的同时,也潜藏着极具破坏性的反智主义倾向和耽于杀伐的叛逆性因子。总之,在专制威权处于高位优势、单极独大的情况之下,处于二元对峙中野生而不具抗辩力的民间社会,由于受专制文化与国家主义的长期恐吓与改造,使得人们都会因年深月久的浸淫而天然地具有见利忘义、投机取巧、以及恃强凌弱等负面的社会价值取向,这种朝野相互诋毁、反向逆动的国家构图,虽则能投合人性中趋炎附势和效率至上的偏好,从而使社会流动因体制优势网络了几乎所有的社会资源和人间精英,但这种极端权力主导的社会"马太效应"却也常常会因激活了人性趋利避害的本质,所以在其运作中必然纵容乃至故意吸纳各种精于盘算、钻营取巧的分裂型人格加盟结伙,在专制力量虽然一路坐大做强的同时,也因其优汰劣胜的评价机制严重扭曲,而使得其体系内部蕴蓄了太多的不健康力量和败坏性因子,从而将其本应有的公共品性异化畸变为策动人心民意坍塌和崩坏,主导社会祸乱与争端的推手和主谋,如此,民间社会则因势利的资本和跋扈的权力双重挤兑,从而被逼向积贫积弱、不堪人居的荒寒境域。

  由于专制主义长期发醇演化,使得秉权者们都会因处于高位优势而主观臆断、狂妄自大,以此将人心误读,将民情误判,从而一路放纵、率性而为,天然地确信乃至迷恋威权统制的正当性,并将对权威的确立及其依赖的支撑系统如社会结构、思想文化等这种对抗性人为的二元化社会生态视为当然,视为合理,视为千古一律的治道法宝。至此,专制主义已俨然不是一种制度,一种公共权力和管理方式。甚至不是一种负面的国家学说或政治意识形态,而是一种不易突变和氧化的惰性精神基因,一种仿佛天授神赋、不可质疑的社会文化共识,其主导着人们的心性和日常的生活,左右着人们的思维并将其延伸扩展为人人服从的整全性社会理念,使得社会结构和公共交往伦理都沿袭这一路径迁徙流转、承前启后。以至于将这种让"一些人天生就可以凌驾于人人之上"的专制主义虚妄作为信实,作为不可更动的客观存在,从而使治人者无法透过"治于人者"唯唯诺诺的虚象中反抗性潜意识的涌动,感触不到其内蕴的破坏性暗能正在寻机待发。由于长期耽于权力无限的陶醉和想象。所以,通常情况下秉权者都不能直抵人性的本质,去发现、去探究造成人们如此驯服恭顺,如此沉默乃至苟且无为的心理动机和制度之源。日长月久之后,专权者势必都会陷入个人或集团的自闭和冥顽而无法走向开化,因此常常将民意民心误解乃至误判,以致在施政决策上刚愎自用、破绽百出。故此,即便是看起来颇具亲民意味或基于权力统摄的需要,偶尔客串一下所谓德政仁治,也都由于缺乏体己度人的内心觉悟和人性发现,从而将其政策善举打折走偏,甚而畸变为意识形态口技煽情和道德表演,其在功能上既无助于改善民生处境,也无法引领人心向善从而为社会的结构性冲突清火减压。

  究其根源,乃是专权者们忽视了人之为人的双重性也即显性之下存在的,无法用理性规束和暴力清除的隐秘区间,所以才导致其治下之民总是被压抑、被修剪和改造,从而将人的本质意愿如自由平等、希望尊重和创造性能量的渲泄与挥发等,正面的价值取向和一切有意义的人生诉求颠倒重置,由此迫使人们不得以将"真身隐去",然后屈从于主体之外的社会干预和误导,最终导致人的社会属性呈示出一种不可预期、不可把持,并难以进行有效安排和统合的分裂状态,一种吊诡的和异化了的不真实感,由此而使得社会公共管理与人性的本质需求之间处于一种既有相互利用的兼容性,又存在着彼此对抗和错位的悖离状态。当社会组织结构处于力量平衡或管制严酷而趋向于"稳定和谐"态势时,人们都会基于安全与自利的理性而将潜藏的意志冲动或收敛、或储蓄,或者将其被压制的势能引向创造性方面如诉诸艺术、宗教或体育运动等不具伤害性的领域,进行各自以为合适的价值实践和社会化表达,从而将人性内涵的负面潜能如好勇斗狠、自我放纵等破坏性倾向进行有效的转化和疏导,以使其最大限度地摆脱具有伤害性的血气无意识潜能。

  反之,这种完全依赖专制高压和精神巫术捏合而成的虚假型社会构成,如果一旦出现权力崩塌或管制缺位,致使公共秩序大面碎裂、失范并形成无政府状态,其中郁积已久的各种怨怒和仇恨等压抑性负面情绪便会寻求渲泄,寻找喷发的社会裂口,特别是当有人借机振臂一呼,或悬置具有明的政治目标或主题宣示,人性中崇尚暴力和破坏性抒情的本能便会被催化、被激活,加上所谓众怒难犯、集体作恶因人数众多而无法确认问责主体,致使任何参与者都存在司法免责的侥幸心理,因而在行为上便会越显铺张和无所顾忌,从而集体趋向于选择用暴力分权、用杀戮开道,用报复求诉政治平反,用刀枪讨价还债……。所以说:暴力既是人类基于自身利害和安全考量的本能反弹,也是自闭系统寻求无序化扩张以获得破坏性抒情的需求,这种人类生存方式不仅仅是政治对决中最便捷、最高效的手段和策略,也是日常审美体验中不可或缺的关系项。正是基于这种心理,进入人们视野的群体性滥杀场景不仅激发不出面对生命死灭的悲情,反而有助于抵消枯淡日月中的无聊与沉闷,让人们在拥有"参政议政"的荣耀和光鲜的同时,还能获致一种充满快感的诗性表达。不仅如此,这种群发性的政治事件由于投合了人的从众心理,使得几乎所有的参与者都必然趋向合纵连横从而形成所向披靡的集体性造反运动。

  在这种情境之下,其彰显的乃是被压抑了的潜意识,一种非理性的渲泄式快感体验。因此,那种所谓的热血沸腾的群众特征其实就是压抑释放前的无主见判断,是一种消弥了个人意识的心理随同与附和。正是源于这种盲动和无意识的过度扩充,才导致个人主体一旦消解灭失于众意之中,激越的情绪共振必然扰乱其认知系统,使得人们最容易受领袖的魅力所盅惑,从而将其理性制约之下的爱欲和激情投注到个人身上,表现为一种集体煽惑之下的向心式政治催眠和大众共情,一种返祖化、倒退性的反智主义的数量集合。据此,弗洛依德将其描述为"原始游牧人群原欲喷发和情感渲泄的结合与倒退"。正是基于这种分析,专制主义之下的群众运动都仿佛宿命般陷入这样一种情景:虽然从现象上看有着极强的组织结构和效率预期,但其动力机制仅仅是人们因置身群众运动时感觉到一时间被注意、被关切,是弱势者在专制压迫之下长期"政治脱敏"之后的一种亢奋和激越,因为它源自人的私欲膨胀和破坏性抒情的需要。所以,其效应乃是人格分裂状态之下的情绪性协奏,是公众意志对权力贪婪和暴戾的非理性反弹和示威,是一种碎片化的,缺乏有机性结构的盲目人群的数量集合。因此,看似万众一心但却无法形成持续而富有建设性的社会力量。

  二0 0七年十月十五日完稿于麻园村

立法・立信・执法

  立法・立信・执法

  李水成

  翻开史册,历史上凡是有所作为的政治家,都非常重视立法,尤其强调执法立信。据说,商鞅在为秦国变法时,当社会上是非不分、赏罚分明,国家法令在人们心目中已经一文不值。为了使新法取信于民,他在都城的南门,立了一根三丈的木杆,宣布谁能把木杆移到北门去,就赏予十金。群众最初对这种做法感到奇怪,心存疑虑,没人敢去移,商鞅于是再宣布说,谁能移就赏予五十金。不久,果然有人去移了,当即被赏予五十金。这样一来,民众认为商鞅说话算数,便都相信他颁布的法令了。历史上这个"予金移木"的故事,流传已经二千多年了,至今仍然为人们所津津乐道,其原因就在于它寄寓着立法必须立信的重要思想。

  近年来,我国颁布了几个重要的法律,它标志着在加强和健全社会主义法制方面,已经迈进出一大步。但是,法律的制定,只是为有法可依提供了前提,要使法律具有无上的权威,重要的一点,还要看我们是否切实做到有法必依,执法必严。因而立法必须立信,而立信的关键则在于执法。

  道理很清楚,法律只有一无例外地受到了严格的遵守,才能发挥它惩恶扬善,除暴安民的强大威力,取信于天下,昭誉于民。这就要求我们的干部,首先要以身作则,带头守法,严于执法,在我国封建社会,统治阶级中一些较为开明的人物,对于法律总是十分信守的。为了维护法律的尊严,巩固自己的统治,他们不但主张"法不阿贵","法不阿亲","刑过不避大臣""赏善不遗匹失",有的人还认真做到有错自责,有罪自罚,春秋时期晋国有个大狱官叫李离,他有一次在审理疑难案件时,错判了一个犯人死刑。发觉后,他便自枷上朝,请死赏命,终于伏剑 而死。这些封建时代的上层人物,不管他们的出发点如何,他们能够从其政权的长期利益出发,承认法纪对于自己同样有效,真正做到置身法内,带头守法,严于执法,却是难能可贵的。今天,我们的干部,特别是身居领导地位的干部,如果个个都能带头守法,真正做到法律面前人人平等,那知,一个法纪严明,人皆服法的局面也就不难出现了。在太平天国时期当过"总理朝刚"的政治家洪仁王干说过"奉行者亲身以倡之,真心以践之,则上风下草,上行下效矣",这话深刻而生动地说明了这个道理。,如果象现在有些人那样,或者置身法外,不受约束,为所欲为,而且必然给有悖枉法之徒以借口,"太阿倒持,授人以柄",严明的法纪就无法实现了。

  回忆"四害"横行时期,法纪被严重破坏,真令人有人间何世之感。今天,人们都清醒地感到,加强法律,实现法治,是关系国家命运的大事,而法制要加强,法治要实现,立法、立信与执法这三方面就是不可偏废的了。

  作者单位:河南省西华县委政法委

。毛泽东为何定都北京

毛泽东为何决定新中国定都在北京?(图)

1949年毛泽东进北京,在西郊机场检阅军队



毛泽东在开国大典上

"整整三十年了!"毛泽东感慨万千当年是在北大当图书管理员,如今重返旧都,再整河山!"三十年河
东,三十年河西。"真是变化万千!毛泽东对北京信心十足:"蒋介石的国都在南京,他的基础是江浙资
本家。我们要把国都建在北平,我们也要在北平找到我们的基 础,这就是工人阶级和广大的劳动群众。

"于是,毛泽东带着他的班子"进京赶考"了。他说:决不当李自成,要"考个好成绩"。他的愿望实现
了。

北京,中国历史的落脚点和归宿。

北京,是华夏文化的北端地带,"一墙之外,逼近大虏",它背靠南部广阔的汉文化区域,北视北狄,西
拒西戎,东抗东夷。

北京,是华夏文明的出击站,从这里,中华文明走向全国;北京,又是华夏文明的凝聚场,全国各地的精
英文化汇聚于此,在此碰撞、融汇。

北京有北京的优势。历朝都有自己的北京优势论。金元明清定都北京都是依据了各自的北京优势说。

金人认定,燕都地处雄要,北依山险,南压中原,若坐堂隍,俯视庭宇,是看中了北京的地理环境。北京
在地理位置上的确独特,它为中原北方门户,有人讲它是中国的"龙眼"所在。它面平陆,负重山,南通
江淮,北连溯漠,可称得上是"财货骈集,天险地利",实为汴(开封)、洛(洛阳)、关中(西安)、江左(
南京一带)皆不及也。

元代在辽金的基础上建立大都,这是蒙古贵族认识到北京位于东西地势的交汇点上,又君临南方,进可以
扼控全国(事实也是如此,从北京南进的军事、政治行动基本上都是成功的:蒙古铁骑的南下,燕王朱棣
的南下,清兵的南下,袁世凯的南下等等),退可以依托故地漠北,卷起首饰,骑上马,一溜烟就会遁入
故地,这是以地利人和的建都原则为依据的。

明代建都北京,在老北京人的传说中是件有神秘色彩的事,徐达在刘伯温的授意下以射箭定都的传说,仿
佛说明北京之成为首都是很偶然的。其实,明代迁都北京,有极为充分的历史、文化、政治、军事、经济
、个人情感的原因。它是中国文明从西向东迁移变动的结果。明开国定都南京,赖以推动全国,是符合明
代人定都原则的,但蒙古势力返回并峙持于漠北,随时可以卷土重来,如不全力守卫边疆,可能出现北宋
第二。北京的地缘位置属交通要冲,占住北京,就挟制了西北到东北、北方到南方的四条关口(这是四条
生命线),北京城外有太行山、军都山、燕山,地势高峻,明代人认为"以燕京而视中原,居高负险,有
建瓴之势","形胜甲天下,层山带河,有金汤之固,诚万古帝王之都"。

1956年,毛泽东、周恩来、张闻天、陈毅在中南海颐年堂交谈

清朝建都北京,自是出于弹压中原、雄霸九州的胸怀和眼光,也是出于退可出关的战略考虑。以多尔衮为
首的清廷的远见卓识者,认为要"以图进取",必迁北京。皇太极的迁都北京是要占据这个关口从而统一
全国,"以建万年不拔之业"。1644年8月20日开始,清朝大迁都,10月10日正式定都北京。

三百多年以后,当中国革命取得伟大胜利的时候,中国共产党和毛泽东同志代表全国人民的意志,决定把
北京作为新中国的首都。

选定北京,这里边有着太多的理由和依据。而且一代伟人毛泽东以其见微知著的远见卓识,对新中国首都
的选定起了至关重要的作用。

北京在中国历史上所起的统一全国的作用,是以毛泽东为首的中共领导人所考虑定都的历史背景。毛泽东
熟悉中国的历史,熟悉北京的历史,从历史的作用来看,定都北京无疑是历史发展的必然。

北京在中国革命进程中所起的先导作用,是以毛泽东为首的中共领导人考虑定都的现实背景。1919年在天
安门前爆发的"五・四运动"掀开了中国新民主主义革命历史的第一页。这场革命取得了胜利,人民和人
民领袖自然忘不了革命的发祥地。1949年3月25日,毛泽东进北平城,由涿县乘火车到北平清华园。火车
经过北平城墙时,毛泽东看了看窗外萧条的景象,对身边的同志说:"你们来过北平吗?我来过,整整三
十年了!那时,为了寻求救国救民的真理,我到处奔波,在路上连裤子都被人偷走了,吃了不少苦,现在
三十一年后还旧国,真是'玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。'翻天覆地,翻天覆地哟!"是的,正是
北京的革命传统带来了历史的天翻地覆。这里出现过戊戌变法,在黑漆漆的封建旧制度的天空中划过一道
亮光;这里发生过反帝反封建的滦州起义,发生过影响深远的新文化运动;"五・四运动"产生于此,创
立中国共产党的思想土壤也存在于此。在北京定都,是革命发展的合理结果。

当然,定都北京最重要的原因是政治上的考虑。蒋介石反人民的政权定都南京,毛泽东把人民的政权定都
北京,这种针锋相对既反映出毛泽东的伟人个性,更反映出两种不同政权的根本对立。毛泽东明确地讲过
:"蒋介石的国都在南京,他的基础是江浙资本家。我们要把国都建在北平,我们也要在北平找到我们的
基础,这就是工人阶级和广大的劳动群众。"

毛泽东在开国大典上



刘少奇、毛泽东、刘伯承、陈毅等人在开国大典上

从政治上考虑定都北平,毛泽东是经过深思熟虑的。1948年9月8日,中共中央在西柏坡村召开了"九月会
议",这是从日本投降以来到会人数最多的一次中央会议。这次会议上,毛泽东根据中国革命的进程,提
出了大约用五年左右的时间(从1946年7月算起),从根本上推翻国民党政府的日程表。对彻底推翻国民党
政府后,中共要建立一个什么样的国家政权,毛泽东在会上作了明确阐述:"我们要建立的,是无产阶级
领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。这个政权不仅仅是工农,还包括小资产阶级,包括民主党派,
包括从蒋介石那里分裂出来的资产阶级分子。政权制度采用民主集中制,即人民代表会议制,而不采用资
产阶级的议会制,各级政府都要加上'人民'二字,各种政权也要加上'人民'二字,如法院叫人民法院
,解放军叫人民解放军,以示与蒋介石政权的根本对立。"人民民主专政的国家政权不同于蒋介石独裁专
制的国家政权,所以,在国都选择上不能将中华民国的首都南京作为新的人民共和国的首都。

在这次会议期间,毛泽东同当时负责一兵团在山西作战的徐向前进行过谈话,谈话中透露出毛泽东和平解
放北平与定都北平的心愿。

毛泽东对徐向前讲:"如果阎锡山同意和平解放太原,那么,请他把军队开到汾孝一带,我们的部队开进
太原,麻烦就少了。"

徐向前答道:"恐怕不太容易。我们曾采取多种方式争取和平解放太原,还动员阎锡山的老师带了以我的
名义写给他的信,进太原找老阎。结果他不但不听劝,反而不顾师生情谊,把那位年近八旬的老秀才给杀
了,可见他顽固得很。"

毛泽东听后缓缓点了点头,若有所思地讲:"看来太原不打是不行了,最好北平不要打。""北平不要打
",目的是完整保存北平,以做未来人民共和国的国都。

为了实现北平和平解放,毛泽东指示要动员一切力量,积极做好北平守军长官傅作义将军及上层军官的统
战工作。在中共强大的军事、政治攻势下,傅作义于1949年1月30日宣布接受和平改编,北平和平解放,
古老的北平得以完整保存。北平所有名胜古迹,都受到了保护,没有遭到任何损失,城市里的生产和生活
一切正常。这是党中央和毛泽东决定定都北平的一个重要原因。

正式决定定都北平是在1949年3月5日召开的中共七届二中全会上提出的。七届二中全会提出党的工作重心
必须从乡村移到城市,提出要进行广泛的城市经济建设。在这一背景下,毛泽东提出定都北平。他讲:"
我们希望四月或五月占领南京,然后在北平召集政治协商会议,成立联合政府,并定都北平。"


在北平成立中央政府是当时许多民主人士共同的想法。新中国第一任北京市市长叶剑英在七届二中全会期
间向毛泽东汇报了北平和平解放的情形。说到北平和平解放后,很多民主人士来信来电给我们,表示他们
坚决拥护共产党,要与共产党更好地合作,并希望共产党在北平成立全国性政府。

毛泽东听后,脸上露出会心的微笑,说,看来这些民主人士还不知道我们已经在七届二中全会上把北平定
为首都了,慢慢他们就会知道的。但是要最后决定还得开政协会议。

定都北平还有一个十分重要的原因,那就是从国际安全和国际政治格局作出的一个必要的选择。

毛泽东在开国大典上

1949年年初,东北局城市工作部部长王稼祥抵达西柏坡的当日,就与夫人朱仲丽一起去看望毛泽东。毛泽
东拿起一支烟递给王稼祥,自己也点了一支,然后问:"我想听听你的意见,我们的政府定都何处?历朝
皇帝把京城不是定在西安就是开封,还有石头城南京或北平。我们的首都定在哪里最为合适呢?"王稼祥
作了片刻的思考,然后回答说:"能否定在北平?"毛泽东要他谈一下理由。王稼祥分析说:"北平,我
认为,离社会主义苏联和蒙古人民共和国近些,国界长但无战争之忧;而南京虽虎踞龙盘,地理险要,但
离港、澳、台近些;西安又似乎偏西了一点。所以,我认为北平是最合适的地方。""有道理有道理"。
毛泽东一边笑着,一边不住地点头。王稼祥的看法与毛泽东以及其他中共领导人的看法是完全相同的。这
种一致正是建立在当时国际政治格局和国家安全战略上的。

在那时,按照薄一波同志的说法就是,"我们党要取得革命胜利,主要靠的自力更生,也离不开国际的援
助,首先是苏联为首的社会主义阵营的援助。"定都北平正好可以更为方便、直接地得到社会主义阵营的
援助。实际上,"一边倒"的外交格局和接受苏联的帮助,是中国共产党建国前后的一个基本方针。这一
方针直接影响到了我党对定都的选择,而且在定都上,我党也与苏联领导人交换过意见。

1948年9月的政治局会议上,毛主席指出:"关于完成新民主主义到社会主义的过渡的准备,苏联是帮助
我们的,首先帮助我们发展经济。"会后,9月28日,毛主席关于九月会议向斯大林的通报中提到,有许
多问题要向斯大林和联共中央通报,准备11月底赴莫斯科。10月16日,毛主席致电斯大林:"召开政协,
成立临时中央政府,待我十一月到你那商定。"12月30日,毛主席又电告斯大林:正召集高岗、饶漱石、
薄一波、陈毅、罗荣恒、林伯渠诸同志来中央所在地开会,讨论1949年整个战略方针问题和准备召开七届
二中全会。这个会开完即去莫斯科,然后回来召开二中全会。后因交通不便,接着毛主席又要指挥淮海、
平津战役而未能成行。斯大林委派苏共中央政治局委员米高扬于1949年1月31日飞抵西柏坡,听取我党中
央的意见。毛主席和刘少奇、周恩来、朱德、任弼时同志,就战略方针、军事部署、和平谈判及其发展前
途、政治协商会议、联合政府及其纲领、建都问题、经济政策及建设计划、外交根本政策及目前策略,以
及中苏关系、两党关系等问题,同米高扬交换了意见。显然,在建都北平问题上,苏联是同意中共意见的
。因而,在随后不久召开的七届二中全会上,中共正式决定定都北平。

当然,把新中国的首都定于北平,决不是一件容易的事情。中共面临的一个首要问题便是如何把一个封建
的帝都变为一个人民的国都。这是一次严峻的考试。

毛泽东和中共的领导人都清醒地认识到了这一点。



毛泽东等领导上走上天安门城楼参加开国大典

在进行迁往北平的准备工作时,毛泽东不断地给身边的工作人员敲起警钟。他对工作人员讲:"我们就要
进北平了。我们进北平,可不是李自成进北平,他们一到北平就变了。我们共产党人进北平,是要继续革
命,建设社会主义,直到实现共产主义。"

1949年3月23日,中共中央离开西柏坡前往北平。

这一天吃过早饭后,毛泽东正要迈步走出门口,周恩来迎了上来,问:"主席,休息好了吗?"

毛主席讲:"休息好了,我只要睡四五个小时,就有精神了。"

周恩来说:"多休息一会儿好,长时间坐车也很累。"

毛泽东讲:"今天是进京的日子,不睡觉也很高兴啊今天是进京'赶考'嘛,进京'赶考'去,精神不好
怎么行呀?"

周恩来说:"我们应当都能考试及格,不要退回来。"

毛泽东自信地讲:"退回来就失败了,我们决不当李自成,我们都希望考个好成绩。"

"考个好成绩",这就是以毛泽东为首的中共第一代领导集体决定定都北平的第一个愿望。

(本文节摘自中国国际广播出版社出版的《首都中国:迁都与中国历史大动脉的流向》一书)



毛泽东故居在景山东街吉安所左巷8号。北房3间,东西耳房各1间,东房2间。

1918年9月19日,毛泽东为组织新民学会会员赴法勤工俭学,来北京居此,1919 年3月12日离京去上海。
同住的还有蔡和森、萧子升、陈绍林、陈昆甫、罗子钻、罗章龙、欧阳玉山等。为北京市重点保护文物。

2007年11月11日 星期日

杨振宁教授 我是个非常幸运的人

杨宁教授 我是个非常幸运的人
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  25年前,第一位获得诺贝尔奖的华裔科学家杨振宁教授在庆祝60岁生日,发表《读书教学40年》的
演讲时,用了10个"幸运"和"幸福"来形容他的60年。  如今,回顾过去85年,他再次对记者说:"
我是一个非常幸运的人。"


杨振宁教授: 我是个非常幸运的人

  25年前,第一位获得诺贝尔奖的华裔科学家杨振宁教授在庆祝60岁生日,发表《读书教学40年》的演
讲时,用了10个"幸运"和"幸福"来形容他的60年。

  本月初,他到我国出席南洋理工大学高等研究所为庆祝他85岁生日而举行的国际物理学大会,接受本
报专访时,回顾过去85年,再次对记者说:"我是一个非常幸运的人。"

  90分钟的专访中,这位充满幸福感的科学家,畅谈中国的现状、两岸统一、中美关系、高等教育、东
西方教育方式,文思滔滔,在在显现他的敏锐和睿智。

看中国走上幸福之路

潘:这次在新加坡,看到这么多老朋友从世界各地来为你庆生,感觉怎样?

杨:我很感谢潘国驹教授为我安排了这个国际会议,让我看见很多在不同时代跟我非常熟的朋友,给了我
机会,重新回顾一下我人生的不同章节。最近一两年,我常有"我是一个非常幸运的人"的感觉。

  我出生在1922年,那个时候也许是中国几千年历史最困难的时期。我喜欢重看鲁迅回复给为《新青年
》邀稿的钱玄同的信,意思说"假如有一间铁屋子,里面的人都昏昏沉沉,不知道自己的命运。你现在去
大声叫醒他们,使他们了解到自己痛苦的命运,你觉得这对他们有帮助吗?"由此可见当时中国知识分子
是多么悲观,对前途多么没有信心。我就是在那个时代出生。记得当时军阀混战,常常打到合肥来,我们
家经常要"跑反",跑到乡下或者医院去避难。

  80多年后,到了今天,情况完全不一样了。一个人能够在年纪大的时候,对于他所关心的民族的命运
感到舒泰,是幸运的。

  我曾经和2001年获得诺贝尔文学奖的奈保尔(V.S.Naipaul)对话。他是中美洲出生的印裔文学家,
今年70多岁,长年住在英国。最近20多年,他去过印度很多次,回到英国写他在印度的旅游经历,其中一
本叫《印度:100万个叛变》,谈印度的冲突太多,包括种姓、宗教、语言冲突。我很记得他有一段话,
意思说"到了印度几个月后,在夜深人静的时分,我最大的欲望是赶快离开这里。"他的话跟鲁迅当年的
话是很相像的。可是,他今年已经70多岁了,对他所关心的民族,并没有感到乐观。这跟我现在的心情,
是有着强烈的对比。

潘:在中国走上幸福之路的过程中,有你的贡献吗?

杨:我不敢说有大贡献,我只是曾经再三说过,我早年的得奖,"能够帮助改变中国人自觉不如人的心理
"。

  现在整个世界变得很快,快的道理,是受到19世纪尤其是20世纪科技发展大大提高生产力的影响。

  今天中国进步很快,这是有目共睹;今天中国的问题多得不得了,也是有目共睹。很多人在网上抨击
我,说我只会"歌功颂德"。

  "歌功颂德"所以是一个贬义词,是因为很多人这样做,是为了要提高自己在当局的地位。我觉得我
没有必要再提高我的地位,我的地位已经够高了。很多人攻击中国,我觉得都说得很有道理,很多建议,
也是好的。既然讲这些话的人已经多极了,用不着再增加我了。

  我只是觉得这些痛骂中国的人,并没有了解到很多问题的存在,不是今天政府制造出来的,而是历史
遗留下来的。中国要想在三五十年内创造一个西方人四五百年才创造出来的社会,时间要缩短10倍,是不
可能不出现问题的。所以,客观来说,中国现在的成就已经是很了不起了。

潘:对中国高等教育,你们就经常交锋。

杨:是的。现在痛骂中国高等教育的人很多。他们的痛骂,是不是完全没有道理呢?也不是,是有些道理
,只是他们还没有想清楚。我说,中国最优秀的名校如北大、清华和复旦等等对今天中国的贡献,比美国
最好的大学,如哈佛、耶鲁对今天美国的贡献要来得大。我认为美国社会已经发展到plateau(稳定期)
,不像中国是一个走上坡路的艰难期,两个国家大学毕业生对社会所作出的贡献,影响力因此就不同了。
中国近20年来的高速发展,很大的功劳来自成千上万的大学毕业生。

  对于高等教育需要什么样的改革,中国政府都找我再三谈过,他们也虚心准备接受,有很多事,不是
一天两天就能解决。比如,为什么政府这几年给北大、清华,每年各校拨款6亿人民币(约1亿1600万新元
)做研究,还做不出成绩来?国内国外都很有意见。我认为,需要他们更努力是没有问题的,可是他们为
什么没有成绩?必须仔细去问问原因。这些原因不是每年6亿元,3年就可以解决的。

  还有一个大问题,就是刚才你们教育部长问我,"北京的大学,最大的问题在哪?"

  我说,我认为他们最大的问题在,教师太多了。一个系动不动就有200个教师,这都是从前永久聘约
造成的,现在大家都同意要改,但是这么多人,哪里可以叫他明天不要来上班?这里面有很多困难,这些
困难都是历史遗留下来的,不是现任政府能够立刻解决的。

  我对你们教育部长说,看北京的大学,一年的进步很少。如果放宽尺度,看5年、10年,进步就很大
了。我的意思是说,很多历史包袱,中国需要时间去解决,新加坡历史短,反而占了便宜,它没有太多历
史遗留下来的问题。

  很多痛骂中国的人,他们的话不是没有道理,只是他们没有分析清楚,问题是怎么来的?应该怎样解
决?我知道很多人对我很不满意,我几乎每次公开演讲,就有人在网上骂我,现在我的态度是从来不看网
了。

  我认为每个人职业不同,对社会的责任也不一样。新闻记者的责任,要看社会的缺点。1971年我第一
次回中国访问,讲了很多文化大革命的话。文革结束后,有人问我当初讲了这么多文革的好话,现在怎么
看法?

  我说,我承认我是一个蹩脚的新闻记者,我相信了告诉我话的人。可是,当时我所讲的话,完全出诸
于一次丰盛旅程后的真感情,我不觉得我做了什么亏心事。

关心中美关系/不看好民进党

潘:你对未来有什么期盼?

杨:前两天,你们的同事问我85岁了,对世界最担心什么?我说,中美关系是我最关心的课题。我在中国
出生,完成小学、中学、大学、硕士教育,近年来,我回到中国居住,我的父母亲是中国人。我在美国60
年,三个孩子现在都住在美国,我对中美两个国家都有相当的认识,有深厚的感情,中美关系很自然是我
最关心的课题。现在看,中美关系在二三十年,不会出大问题,两国就算时有磨擦有冲突,却仍有种种必
须合作的地方,我对这二三十年的中美关系是乐观的。可是四五十年后,就不敢预料了。主要是因为人类
正面临很多复杂的问题,尤其是资源问题、能源问题、污染问题,到那时,因为中美两国对世界的影响力
太大了,冲突会有集中在这两个国家的倾向。

  

潘:你也一向很关心台海问题。

杨:是的。5年前,有记者问我80岁的生日愿望。当时我说,我最希望两岸统一,台湾回到中国怀抱。今
天,我已经不再说同样的话,因为我认为台湾和中国的统一是必然的结果。近年来,中国对台湾采取"让
你去乱搞"的政策,以及中国国势急速上升,使我相信台湾回归中国已经是没有任何人能够阻挡的事情,
不管陈水扁如何翻云覆雨都没有用。我可以大胆地说,陈水扁现在的胡搞,只会造成明年选举,马英九大
胜。

  我为什么会这么说呢?只要看前两次选举,票数非常接近,显然,三分之一是深蓝、三分之一是深绿
,随便怎样搞法,这些铁杆票是不动的。只有剩下三分之一的游离票发挥作用,我不相信陈水扁翻云覆雨
会为民进党赢得的票比输的票多。

  我对马英九也有些意见。我觉得他跟陈水扁在一起,被陈水扁左右了活动的空间。马英九应该把当初
要打的经济牌举出来,一打出经济牌,陈水扁就要输了。可是陈水扁很厉害,他翻云覆雨乱搞,马英九反
而显得很被动。他为什么会这么被动,我不知道,也许是他的策略,不正面冲突,让人民看清楚陈水扁是
乱来。

美社会的放任对尖端人才有利

潘:你游走在中美两国,受东西方教育,怎样看中国、美国文化?

杨:上星期我在香港向年轻人讲话,我推荐他们读DNA双螺旋结构发现者沃森(James Watson)著作的《
双螺旋(The Double Helix)》。16岁进芝加哥大学学习的沃森,在25岁那年,和英国科学家克里克
(Francis Crick)提出了DNA双螺旋模型的论文,这篇文章已经被公认是20世纪最重要的文献。人类因为
对DNA结构的了解,才有了后来整套生物工程的出现。今天,生物研究的费用,已经超过所有方向研究经
费的总和,物理、化学、数学、天文所有领域研究经费加起来,都不及生物领域。1962年,34岁的沃森和
克里克以这个发现获得诺贝尔医学和生理学奖。

  我对香港年轻人说,你们一定要看这本书,为什么呢?我认为这本书,通过它的描述,告诉读者为什
么美国今天的科技这么成功。整本书的弦外之音是"你不需要绝顶聪明,也不需要有湛深的学问,只要有
相当的聪明,肯努力,还要有天不怕地不怕的精神,就可以做出很重要的事情来。"沃森就是这样的人。

  沃森和克里克发现DNA双螺旋结构,其实是依据了同一个实验室的女同事罗瑟琳德・富兰克林
(Rosalind Franklin)所做的DNA的X射线晶格衍射图像,可是沃森在书中,不止没有把这个功劳归给罗
瑟琳德,还对她极尽嘲讽,塑造她是"老小姐"的恶劣形象。沃森这个人和《双螺旋》这本书都很有争议
。已经70几岁的沃森最近又因为对记者说了黑人不够聪明的错话,引起舆论哗然,已经被迫辞职,离开工
作了40年的冷泉港实验室。

  我举沃森的例子,是要说明这样的人对人类绝对有贡献,这个贡献和他的个性很难分开。如果沃森生
长在东方儒家社会,肯定不会有他后来的成就。他的成就是美国文化的成就。

  我一向认为中国的社会、环境、教育哲学、教育体制,对60分至85分能力的孩子是好的。它可以使这
样的人变得有用,成才,长大后能朝正规的方向发展。中国这几十年的建设,和这样的系统有密切关系。
但是,美国的社会、环境和教育,整个系统,对95分以上能力的人特别有利,因为它采取放任的态度。放
任对多数人不利,可非常聪明的尖端人才,却需要放任带给他们自由发挥的空间。

谈杨振宁和李政道不和
葛墨林:杨未因个人恩怨而打击李

  1957年,同是中国人、西南联大校友、芝加哥大学校友、普林斯顿大学高等研究所研究员的杨振宁和
李政道以"宇称不守恒"理论,同获诺贝尔物理奖。不到五年,1962年两人割席闹翻,从此分道扬镳,各
走各路。

  中国学术界人士,甚至领导人刻意为杨李牵线友好的事例,不在其数。

  自1977年与杨振宁认识、共事的南开大学陈省身数学研究所副所长葛墨林教授(69岁),日前到新加
坡出席"庆祝杨振宁85岁生日国际物理学大会",接受本报访问时说:"杨先生很多次对我们说,他和李
政道的矛盾,不影响两人各自以不同的方式帮助中国。"

  葛墨林说,李政道于1979年在中国设立了"中国物理学生赴美留学考试计划(CUSPEA)",让中国优
秀的物理系毕业生到美国名牌大学的研究院做研究工作。这个计划为中国培养了上千名优秀的物理专业研
究生,今天在学术上和个人事业上都有了不同成就。可是在设立之初,这个计划却碰到不少阻力。为了担
心年轻人学成不回国,很多学者给邓小平写信,请他关注此事。

  因为杨振宁和李政道不和,自然有人请杨振宁出面来阻止这事。杨振宁担任所长的纽约大学石溪校区
理论物理研究所没有参加这项计划,似乎更容易讲话。

  葛墨林说:"杨先生当时很清楚告诉来人说,'中国留学生到美国学成不回国,是个人的事,跟李政
道无关,不应该因此影响这个计划。留学生出国不回国,我也没有资格指责他们,我自己就是出国没有回
国的人。'由此可见,杨先生是一位就事论事的人,并没有因为个人恩怨而打击李政道主导的计划。"

  另外,从范曾这次特地到新加坡来为杨振宁庆生,并且同台谈美,可见两人交情之深。范曾于1990年
出走法国,1993年重回南开大学,葛墨林说,杨振宁发挥过他的影响力。

  他说:"范曾在法国,杨先生曾经特意去看他。后来,范曾接受香港《广角镜》采访,表示希望回国
的文章,杨先生把它寄了给我,要我转交南开大学管理层。1993年范曾回国后,杨先生明白他的处境,除
了亲自到南开大学去探望他,还叮嘱我要常去看范曾。杨先生对人的情义,可见一斑。"

2007年11月10日 星期六

中国应认真考虑“迁都”

  中国应认真考虑"迁都"

  梅新育

  迁都?没错!中国确实应当认真考虑迁都了,因为一个国家、特别是一个大国选择首都,应当考虑国家发展和应对挑战的需求,而在当前的情况下,当初定都北京的理由已经不复存在,其负面作用却与日俱增。北京继续充当首都,不仅对整个国家发展构成了额外的负担,城市自身也走入了死胡同。

  尽管早在两千多年前,燕国就在北京地区建立了都城;但在历史上,北京并非华夏文明的腹心地带,其作为大一统中国政权首都的历史是在元、明、清三朝。显然,今日中国选择首都时,不能从自始至终奉行塞北本位、视中原为鱼肉掠夺对象的蒙元政权的视角考虑,审视明成祖定都北京的出发点方才恰当。

  明朝兴起之后,蒙元残余势力败退塞北,但卷土重来之心未泯,有明一代,明廷始终视蒙古为头号大敌,朱元璋在《皇明祖训》中告诫子孙:"胡戎与中国边境密迩,累世战争,必选将练兵,时谨备之。"明朝天下精兵良将,尽在九边。但在没有现代通讯、交通工具的古代,定都南京的明廷与其他任何一个定都腹心地区的王朝都面临相同的两难:如果放手赋予戍边重兵集团主将足够的自主权,他们向安禄山看齐的风险很可能上升到令人无法承受的地步;如果仿效宋朝奉行"守内虚外"政策、束缚戍边重兵集团主将手脚,军队的作战能力将遭到严重削弱,"靖康之变"和崖山的悲惨结局永远铭刻在明人心头。对此,明成祖选择了迁都北京,"天子守边",充分显示了大明王朝前期朝气蓬勃、迎难而上的精神风貌;新生的中华人民共和国政权选择定都北京时固然有接近当时的友好国家之意,但在百万苏军虎视北疆之时,我们再次看到中国显示出了同样的气概。

  然而,时至今日,当初选择定都北京的这些最重要理由都已不复存在:依靠现代通讯和交通工具,中国无需"天子守边"就能够防止安禄山之辈重现;自从鸦片战争以来,东方已逐步取代北方成为对华最大军事威胁的方向;内蒙古已经牢固成为中国不可分割的疆土,苏联解体、中俄结成战略伙伴关系也消除了来自北疆的军事威胁;定都北京已不再有接近盟国的意味;……

  与此同时,继续定都北京的负面作用却日益暴露。在这样一个缺水地区,北京竟然已经发展成为近两千万常住人口的巨型城市,中国当局不能不考虑是否已经超越了环境容量?是否最终会为此付出无法承受的重大代价?是否已经损害了整个国家的均衡发展?

  正是为了满足北京不断膨胀的需求,在水资源方面被迫作出牺牲的地区已经从海河流域上下游和周边省区扩大到了作为南水北调水源地的汉江流域。如此大规模、远距离的跨流域调水,对汉江下游的负面影响不可低估,未必没有可能解决不了北方的环境问题,反而把本来环境还好的南方也毁了。而且,北京搬迁了一个首钢,可计划大力发展的芯片等产业耗水量似乎也不逊色。与其千里迢迢高成本调水到缺水地区,何如将相关产业、资源部署到水源丰富的地区?

  就北京自身而言,过多的人口和产业也正在恶化这个城市的生活品质。由于人口过多,相应地机动车过多,北京的交通堵塞早已是全中国大城市中最大的梦魇,以至于被赋予"首堵"之名;环境污染、房价居高不下也随之而来。也许这可以指责是"钱松地紧"造成了北京房价领涨全国的局面,但是中国必须反思,在北京这样一个地方,环境容得下放松地根吗?在保护低收入阶层权益、改善民生的旗号下,中国政府可以在北京维持低廉的水价,但无法改变从外地调入的水资源注定高昂的成本,而这些水资源本来可以在其他地方以低廉得多的经济和环境成本得到。

  更糟糕的是,只要继续定都北京,北京环境负担、生活品质继续恶化并波及其他地区的趋势就不可能逆转。因为一个传统上并将继续实施中央集权制的大国必须在首都集中相当的资源,而只要过多的资源集中在北京,全国各地、乃至海外的人们就会涌向北京寻找机会,这是中国国民的权利,不容限制,但客观上必将进一步加大北京的环境负担。在刚刚闭幕的中共十七大上,胡锦涛所作报告谈到了要"推动区域协调发展,优化国土开发格局",但继续定都北京,恐怕就是最大的区域发展失误。

  如果北疆仍然存在一个虎视眈眈的重大现实军事威胁,如果北京现在只有三五百万常住人口,那么,中国确实不必考虑迁都;但是在现在这种情况下,中国应当认真考虑迁都了。从长远来看,迁都有助于化解上述问题;就中短期而言,随着国内外对奥运之后中国经济前景日益瞩目,迁都有助于提供一个新的经济题材克服潜在的危机。

  如果迁都,新的首都应当在长江中下游之交处选择一个周边空地比较广阔的中小城市,这样的话地理位置适中,环境容量大,新首都市中心能够提供其他现成大城市所无法提供的地皮建设中央政府各个部委;由于新都土著人口不多,难以形成足够强大的地头蛇势力绑架中央政府一味索取局部私利,也容易全部使用普通话交流,而不至于在首都还大量使用方言交流。

  注:作者是中国商务部研究院研究员

2007年11月9日 星期五

不要戳破“中国泡沫”

  不要戳破"中国泡沫"

  爱德华・钱塞勒

  关于中国股市,多数评论人士在三件事上达成了共识。

  首先,中国股市存在泡沫。其次,泡沫是中国金融体系流动性过剩的结果。第三,上海和深圳股市投资者的疯狂行为不应该让西方投资者特别感到担忧。他们前两点是正确的,但第三点则大错特错了。

  自8月初以来,上海股市攀升了约三分之一,自1月份以来的涨幅超过了100%.在最近一次讲话中,东京Arcus Investment的彼得・塔斯克(Peter Tasker)用经济学家海曼・明斯基(Hyman Minsky)创造的一个多阶段模型描述了中国股市热潮的进程。

  泡沫始于"转移",这提供给投资者一些新的视角,例如上世纪80年代日本的崛起以及近年来中国崛起成为超级经济大国。股价最初缓慢的涨势开始加速。在中国,每个月大约要新开500万个经纪账户。这些投机新手过度交易。

  汇丰(HSBC)表示,中国证交所目前的交投量非常巨大,以至于经纪费用和股票交易印花税收入实际上超过了上市公司的利润总和。事实甚至更加糟糕,因为股市操作所得在公司利润中所占比例越来越大。

  随着市场进入狂热阶段,投资者失去最后一丝避险意识。荒唐的估值被合理化。上海股市目前的市盈率超过60倍。

  目前,全球市值最大的6家公司中有3家是中国公司(相比之下,1989年全球市值最大的6家公司有5家来自日本)。中资银行和保险公司的股价是账面价值的很多倍。在本土和海外上市的中国公司市值总和超过中国国内生产总值(GDP)的两倍(在2000年初的峰值水平,美国股市的市值总和也只是GDP的183%)。中国市场对首次公开发行(IPO)的需求如此巨大,股票首日交易的平均涨幅超过200%.

  随着泡沫走到尽头,人们总是会看到精明的投资者逐渐离场。这解释了今年中国有大量公司首次公开发行和增资扩股的原因。Berkshire Hathaway董事长沃特・巴菲特(Warren Buffett)最近卖出了他手中持有的中石油(Petrochina)股份,卖出价是他2003年买入价的7倍。巴菲特警告公众,不要在当前估值水平过高的情况下买进中国股票。

  中国股市确实存在泡沫。但似乎很少有人在意。高盛(Goldman Sachs)经济学家最近发布了一份报告稿,题为《关注旧泡沫胜于关注新泡沫》(More Focused on Old Bubbles than New Ones)。尽管中国股市一片狂热,但它不是公司融资的主要渠道。而中国的上市公司主要来自于服务及金融领域,这种结构没有反映出中国的制造业经济。此外,上海和深圳上市的中国股票难以得到,这也扭曲了其估值。在香港上市、流通股规模更大的同家公司,股价只有内地的一半左右。

  当然,当泡沫破裂时,账面财富将有所减少,可能导致消费放缓。汇丰估计,这可能使中国的经济增长率放缓至8%.但考虑到目前的过热情形,这是相当可取的。

  真正值得关心的,不是中国股市会继续上涨还是突然崩盘。相反,真正值得关心的是流动性过剩带来的破坏性结果,正如塔斯克发现的那样,流动性过剩是"促使狂热情绪猛烈爆发而且持续得比任何人预计的都更持久的动力"。

  人们之所以投机上海股市和深圳房地产,是因为资金成本低廉。随着泡沫的发展,他们将不可避免地扩大举债规模,以便为投机行为提供资金。当泡沫破裂时,坏账总是会出现,金融体系将受到损害。

  流动性过剩是中国尝试让人民币汇率盯住美元的产物。结果,利率被人为地维持在低水平,这促进了出口,但也会导致过度投资和资本配置不当。

  随着中国经济的过热,通胀开始抬头。中国政府迟早会面对这一难题。当过剩的流动性被彻底吸收,中国股市将会下跌。但银行业体系可能也会面临问题,而中国经济本身也会陷入制造业产能过剩和利润不断下滑的困境。

  这正是日本曾经发生过的情况。外国投资者或许没有直接投资中国股票,但在泡沫破裂时,他们不太可能逃脱其影响。

  译者/刘彦

  作者:英国《金融时报》专栏作家爱德华・钱塞勒(Edward Chancellor)

2007年11月8日 星期四

中国报道周刊网站新增加域名

  中国报道周刊网站新增加域名

  鉴于原有的中国报道周刊网的域名(mlcool.com和china-week.com)相继都无法访问,目前中国报道周刊网新增加了一个新域名,新的域名包含了从2000年到2007年的中国报道周刊的全部三千篇文章,目前新的域名正在安装测试,欢迎大家访问。

  新的域名启动新的系统,可以通过普通浏览器,RSS阅读器,电子邮件,手机等方式访问。

  新的域名为

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简单生活,健康快活

  简单生活,健康快活

  我的朋友宇,是本市公务员,两年前在广告的影响下,以为有了车就代表拥有了一种高尚的生活境界,优雅的生活质量,而盲目地加入了有车一族。刚开始确实有享受时间、享受生活的满足感,不久就体验到了怎样赚那么多人民币来供车的负担,对他来说,车只是满足了他一时的虚荣心而已,使用价值不大,但"摆放价值"却不低,虽然难得一用,每月摊下来的费用也要近千元。同时也深刻体会到了工薪阶层有车一族的"七大烦",反倒羡慕挤公车的无车一族,不用因油价上涨而心惊肉跳,交强险、燃油税更涉及不到,省心、省力、省钱还环保。不胜其烦的他痛下决心把那中看不中用的"家伙"折价卖给了做生意的朋友,回归了简单生活。

  其实,在我们周围,很多人都有对"简单生活"的切身感受。然而,在这个经济越来越活跃的时代,不少人的物欲变得越来越难以满足:有了十万想百万,有了小车想别墅。除了对金钱的亡命追逐外,其他一切都变得索然无味。无尽的贪婪,使不少本已生活不错的人变得太累,为了挣钱顾不上健康,更有人走火入魔的为了物欲而身陷囫囵。其实,生活需要简单,幸福的生活也可以很简单,不需要华丽的物质,重要的是了解自己的需要。

  财富不等于健康和幸福,过大的压力会使人产生焦虑和厌倦。当然,许多人还不富裕,内心尚有许多梦想,目前还不是提倡"少做一点,少赚一点"的时候,但可以提倡"少花一点,少给自己一点压力",这种简单的生活方式对人们的生活还是有益处的,过平静悠闲的生活,对灯红酒绿、觥筹交错的生活少一点羡慕,偶尔驻足看看路边的花草树木,闻闻阳光的味道,心情也会豁然开朗。

  我们不奢求曾在美国被炒得沸沸扬扬的"简单生活":不看电视、不上网、不住大房子、不大规模购物、不驾车等等以避免产生不必要的经济压力。甚至跑到没人的山野,除了吃饭、睡觉享受自然风光外,什么也不做……。至少让我们保持一种自由的心态,不给自己的物质生活带来过多负担,比如穿衣服不一定是名牌,但一定要舒适,不一定要住高楼大厦,但要住得舒心,过自己想要的生活,同时只去争取自己想要的东西,而不是被这个新事物层出不穷的年代牵着自己的鼻子走,受太多事物的诱惑,说不清自己想要什么,又好像什么都想要,这样的生活就无法简单起来。

  对于现代人而言,在越来越大的工作压力和越来越快的时尚更新面前,我们有时真的需要一种"简单主义"精神,它是一种不完全摒弃科技但又不完全为物质所累的生活,是让疲惫的心灵得以自由舒展又不用退隐山林的智慧。常用这种精神抚慰我们的心灵,就能自觉抵制物欲的侵袭,克服爱慕虚荣的心理,让我们不为欲望所累。

  享受生活不等于享受物质,简单生活意味着健康快乐,追求简单生活方式有时其实是一种很高的境界。

  姓名:丁海峰

  地址:河北省邯郸市中华北大街86号邯郸市政协

2007年11月7日 星期三

不能不说的中国“社会主义”(六)

  不能不说的中国"社会主义"(六)

  刘济齐

  中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题组首席专家,中共中央党校科社教研部主任、教授严书翰写了"中国特色社会主义为什么是我们的伟大旗帜"。开篇即讲到"科学社会主义是马克思主义核心"。

  这位首席专家非常自信地认为"科学社会主义是马克思主义核心"。如果这样,马克思恩格斯恐怕就永远也不会写《共产党宣言》,也永远不会有"共产主义"这一说了。

  退一步讲,科学社会主义既然是马克思主义核心,中国为什么还要创新马克思主义、还要中国化。是科学社会主义不适应中国了还是中国不适应马克思主义了。

  对于把社会主义冠以科学的名义:

  "'真正的社会主义'硬要人们相信,它是以'科学'为基础的,其实,它本身首先就是某种神秘的科学;它的理论著作只是对那些熟知'思维着的精神'的秘密的人才存在的。……"(《马克思恩格斯全集》三卷537页)

  又如何判断"真正的"社会主义。

  "决不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家,因而应该从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。"(《马克思恩格斯选集》四卷192页)

  "直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是象过去那样做得相反。"(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)。

  一而再、再而三反反复复地引用这些话,只是说明一个问题。马克思恩格斯"真正的"的社会主义与各种冒牌的社会主义惟一区别就是:马克思恩格斯的社会主义是由基础决定的;冒牌社会主义是由国家(上层建筑)来决定的。

  马克思恩格斯认为的冒牌社会主义者也包括那些为统治阶级服务并且替统治阶级说话且抱有博爱幻想的"真正的社会主义"的哲学家和哲学学徒。

  如果别的不同国情的国家都在搞社会主义,都把自己说成是科学社会主义,也都要去把马克思主义搞成自己的国家化,这样谁又会是"真正的社会主义"呢。

  中国社会科学院的马克思主义研究学者赵智奎在一次学术调研中发现了一个大概连马克思本人都无法预见的新鲜事物,就是在中国的民营企业中发现了党组织,认为"中国社会向前发展所带来的新问题,需要用创新的思维去看待和解决。中国对马克思主义的解读和研究恰恰也走了一条独特的创新道路。"

  这位研究学者大概认为"共产党"恐怕是只有在社会主义的公有制条件下才能产生的吧。不过中国共产党演变成了今天的模样,成了一种约束、成了一种手段、成了一种资本;蜕变成了纪律、蜕变成了法律、蜕变成了规章制度,恐怕确实是连马克思本人都无法预见的新鲜事物。不知马克思恩格斯在天之灵会不会改写或者撕毁《共产党宣言》。

  还有有意思的。沈宝祥在《学习时报》上发表"在什么是社会主义的问题上还要进一步解放思想"。写道:"什么是社会主义?这是要在实践基础上不断探索的问题。我们仍然处在社会主义的初级阶段。"

  不清楚"什么是社会主义"却能晓得我们仍然处在社会主义的初级阶段。这就如同能确定站在面前的是小孩(不是猴子)却又不晓得"人"长得是什么模样一样。既然能肯定我们面前的"初级阶段"是"社会主义"而不是资本主义,面对"初级阶段"的社会主义,"三岁看小,七岁看老",恐怕应该是对这个"初级阶段"的未来有说出个大概的能力才对而不应该再去讨问"什么是社会主义"了。

  "中国特色社会主义"如果需要这样的创新"理论"来维护和开拓,让人质疑甚至是反对也实在是难以避免的事情了。有时候还真应了那句话,马克思主义确确实实是会把社会主义者变成那个什么的。

  又要怎样创新马克思主义、搞马克思主义的中国化?目前的"中国特色社会主义"大概能从两个方面来论证自己是社会主义:按劳分配和公有制。

  按劳分配。

  "庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家(一部分民主派又仿效庸俗社会主义)把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西,从而把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子。"(《马克思恩格斯选集》三卷13页)

  公有制。

  "无论转化为股份公司和托拉斯,还是转化为国家财产,都没有消除生产力的资本属性。""现代国家,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有,就愈是成为真正的总资本家,愈是剥削更多的公民。"(《马克思恩格斯选集》三卷436页)

  马克思主义与"中国特色社会主义"是格格不入的,马克思主义坚持的东西是中国违反的东西;中国坚持的东西却又是马克思主义反对的东西。这大概就是中国为什么要创新马克思主义、搞马克思主义中国化的原因所在了。

  "任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。""政治解放一方面把人变成市民社会的成员,变成利己的、独立的个人,另一方面把人变成公民,变成法人。"(《马克思恩格斯全集》一卷443页)

  这在改革开放、思想解放的中国也是无法理解的。还给人自己,国家怎么办;�有了国家财产、�有了公有制,何谈什么社会主义。中国的政治解放(体制改革)是断然不会把"中国特色社会主义"变成市民社会的。

  中国建设的是"中国特色"社会主义,因此也大可不必创新马克思主义、搞马克思主义的中国化。对于妨碍"中国特色社会主义"的马克思主义,最好的办法是把马克思主义放到它应该去的地方,即放到古物陈列馆去,同纺车和青铜斧陈列在一起。而如果有一天"中国特色社会主义"真正惠及到了十几亿人口,哪怕是最后一个惠及到了我,我也会为"中国特色社会主义"山呼万岁的。

  在2008年北京奥运倒数一周年时候,中国政府再次强调外国媒体应提建设性批评,而勿把奥运问题政治化。可是在中国,有哪一个领域里没有党;又有哪一个领域不被中国用来为政治服务。

  如果有一天谁能把中国的什么体育项目运作的如同美国的NBA(很注重社会效果)一样了,中国应该把他尊崇为"社会主义市场经济之父"。

  中国,不要只把权力、金钱、色欲做为人生追求与享受。以奥运为契机,开发出一个广阔的体育市场:即讲经济效益、又注重社会效益;即扩大物质产业、又丰富精神生活 …… ……

  不知那位首席专家能不能解释中国为什么喜欢把"社会主义"挂在嘴边来证明自己是社会主义 …… ……

  对我的逆耳之言,希望也应把它看成是一种建设性批评。"一阴一阳之谓道",中国的政治之"道"应该有另一面。

不能不说的中国“社会主义”(七)

  不能不说的中国"社会主义"(七)

  刘济齐

  从能看到的媒体报道中,有这样一个词,能把两个国家联系在一起:死亡――中国――伊拉克。

  我们能看到的媒体报道,持续发生突发事件最多的两个国家是中国和伊拉克;持续造成人员死亡次数最多的两个国家是中国和伊拉克。

  ……

  ……

  当看到2007年08月20日"山东邹平一工厂铝水外溢死亡人数已上升至14人"这样的新闻报道时,我突然的感觉就是把中国跟依拉克联系在一起了。…… 凤凰堤溪大桥的碎石还没清完,新汶华源矿井的洪水还未抽干 ……

  CCTV的《新闻联播》已经不再跟踪播报进展情况了。"居安思危"、"以人为本",可以用另一种方式解读了?

  "现代的大工业,一方面造成了无产阶级,这个阶级能够在历史上第一次不是要求废除某个特殊的阶级组织或某种特殊的阶级特权,而是要求根本废除阶级;这个阶级所处的地位,使他们不得不贯彻这一要求,否则就有沦为中国苦力的危险。" (《马克思恩格斯选集》三卷197页)。

  让人始终记得这段话的只是因为里面有"中国苦力"几个字,眼过了不止一遍,不知该在什么场合下引述,现在却想引用它。在他们那个年代,中国苦力是怎样的一种境况,以至于演变成了他们的一种"诅咒"。到了二十一世纪的今天,这种"诅咒"是否还会变成现实。

  本不应该再引述马克思恩格斯的什么言论了,可是还是得引述。只是觉得他们揭示的东西还能在今天的中国身上找到。

  马克思恩格斯的共产党号召全世界无产者联合起来!他们想使全世界的无产者组成为一个阶级。一个足够强大的阶级,以一个阶级的力量来推翻另一个阶级的统治,让人世间不再有苦力。只是不能办到。

  中国共产党有能力使自己成为一个阶级,一个能推翻另一个阶级的统治的阶级。只是曾经的为无产者抛头颅洒热血的在今天成为了统治阶级的"无产者阶级"的中国共产党,却已不再把中国的无产者看成是一个"阶级"了。

  我们应当问为什么会这样吗?

  "我们应当问:怎样产生了这样一种奇怪的现象:市场上一方面有人是买者,他们占有土地、机器、原料和生活资料,即占有那些除掉原始状态的土地以外的尽是劳动的产品的东西,另一方面有一种人是卖者,他们除掉自己的劳动力,除掉劳动的手和头,再没有别的东西可卖了;前者经常买进是为了吸取利润和发财致富,后者经常卖出则是为了谋生。"(《马克思恩格斯选集》二卷180页)。

  我们不知是否应当问:"社会主义市场经济"为什么也会这样?

  "在现在制度下,如果弯腰驼背、四肢畸形、某些肌肉的片面发展和加强等,使你更有生产能力(更有劳动能力),那么你的弯腰驼背、你的四肢畸形、你的片面的肌肉运动,就是一种生产力。如果你的精神空虚比你充沛的精神活动更富有生产能力,那么你的精神空虚就是一种生产力,等等,等等。如果一种职业的单调使你更有能力从事这种职业,那么单调就是一种生产力。""把人贬低为一种创造财富的'力量',这就是对人的绝妙的赞扬!资产者把无产者不是看作人,而是看作创造财富的力量。""如果我把人说成是'交换价值',那么这个说法已经包含了这样的意思:社会条件把人变成了'物'。如果我把人当作'生产力'来对待,那么我就是用别的主体代替了真正的主体,我就是用另一个人代替了他,而他现在只是作为财富的原因而存在。"(《马克思恩格斯全集》四十二卷261-263页)。

  我们不知是否也应当问:把"解放生产力、发展生产力"做为第一要素的"社会主义"中国,为什么也会这样?

  "以往国家的特征是什么呢?社会起初用简单分工的办法为自己建立了一些特殊的机关来保护自己的共同利益。但是,后来,这些机关,而其中主要的是国家政权,为了追求自己特殊的利益,从社会公仆变成社会的主人。这种情形不但在例如世袭的君主国内可以看到,而且在民主的共和国内也可以看到。"(《马克思恩格斯选集》二卷334-335页)。

  "在这里我们顺便补充一下,剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级之间的到现在为止的一切历史对立,都可以从人的劳动的这种相对不发展的生产率得到说明。当实际劳动的人口要为自己的必要劳动花费很多时间,以致没有多余的时间来从事社会的公共事务,例如劳动管理、国家事务、法律事务、艺�、科学等等的时候,必然有一个脱离实际劳动的特殊阶级来从事这些事物;而且这个阶级为了它自己的利益,永远不会错过机会把愈来愈沉重的劳动负担加到劳动群众的肩上。" (《马克思恩格斯选集》三卷221页)。

  我们不知是否也应当问:实行人民民主专政的社会主义共和国为什么也会这样?

  "无产者是无助的。""无产者所需要的一切都只能从这个资产阶级(它的垄断是受国家政权保护的)那里得到。所以,无产者在法律上和事实上都是资产阶级的奴隶,资产阶级掌握着他们的生死大权。"(《马克思恩格斯全集》二卷360页)。

  在中国,无产者的生死大权有时侯也由不得他们自己来掌握了,而是由一个"资产者阶层"(为了避免被说成是阶级)来掌握了。同时也少了为他们说话的"经济学家"、"社会学家"、"政治学家";也找不到为无产者说话的"马克思主义者"了。但却多了不少为资产者说话的什么家什么者。无产者只能是无助的了。

  "从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己"。中国的无产者也只能是自己为自己颂唱了。

  今天的"社会主义市场经济"在分清了前者买者;后者卖者之后:"社会主义公有制"就又把后者卖者应该是"人"还是"物"却分不清了。进而认为,资本――这个决定性因素,能把国家和资产者紧密地结合在一起;却把国家和无产者分而治之了。

  也因此认为今天的中国"社会主义",已然分不清应该是用"人"来决定还是用"物"来决定;已然分不清应该是"以人为本"还是应该"以物为本";已然分不清应该是把无产者看成是"公有制"还是应该看成是"私有制"。今天的中国"社会主义"最伟大的功绩就是好像证明了"公有制"是能把"物"的主体代替真正的主体的。

  革命是历史的火车头。让人民来推动历史,会觉得历史好像是失去了动力。如果历史负载太重或者是遇到了阻力,应该需要人民来推动,只是不太好一直推下去。人民有时候也会有累的感觉,好像也不能使人民能坐享其成。历史恐怕更应该由火车头来带动。人类社会经历了一个从爬、走、跑,现在到飞的信息时代,人类历史也是这样。中国的历史需要提速,邓小平的革命使得中国的历史有了新动力的火车头!

  中国还需要提速。中国的"解放思想"还需要提速,因为它还在充当"改革开放"的火车头。"科学发展"是为了使"提速"的设想成为现实。中国不应该成为行动上的巨人、做思想上的矮子。把中国的实践比做出行的人群,火车是承载了大多数的中国人群的,火车的运力已经是明显的不足了。对火车头进行一次革命,进行一次提速,这样将会能承载更多的人群让更多的人群受惠使更多的人群能尽快一点的到达目的地。不是为了提速,也就没有必要运行"和谐"号。

  在这篇东西将写完之际,看到了一则网络新闻"国务院专题会议研究山东煤矿溃水等3起事故"。于是就改写了语气发送这篇东西。在网络上谈论政治,总有一种"暗箱"操作的感觉,不太光明正大。电脑把我的眼睛也快看坏了……。也再写不下去了,拿马克思恩格斯的只言片语当回事,想说明什么?马克思恩格斯花了几十年写了几千万字都说服不了的问题,还能说服谁呢。

  只是让人无法接受的是,中国的什么家什么者也有点太拿中国的贫民不当百姓,中国的贫民百姓确实无知,但不致于愚昧到了连人话、鬼话、胡话都分不清的地步。荒话、瞎话、鬼话、胡话,听到看到了,指不出来,是无知;看到听到了,不指出来,是愚味。如果中国的贫民百姓即愚昧又无知,丢脸的应该是中国的先生大人们。中国现在开始教育国人在国外要注重自己的形象素质,然而中国的政治在国外又是一个什么素质形象?如果中国的贫民百姓真这样认为"总之,其根源在于,他们认为,唯有自己能保护自己。因而大部分人认为,国家当不了靠山,因而无须去考虑国家的未来。"那便是中国政治最彻底的失败了。没有国家的"中国"人,死不了!

  "马克思主义的核心是什么?马克思主义的另一个名词就是共产主义。"(邓小平《建设有中国特色的社会主义》增订本115页)。

  邓小平曾经讲道:"一个国家的命运建立在一两个人的声望上面,是很不健康的,是很危险的。不出事没问题,一出事就不可收拾。""我多次讲,一个国家的命运寄托在一两个人的威望上是很不正常的。""我历来不主张夸大一个人的作用,这样是危险的,难以为继的。把一个国家、一个党的稳定建立在一两个人的威望上,是靠不住的,很容易出问题。"

  这从侧面反映出"两个凡是"的影子还继续在显现;也从另一个侧面反映出一个国家领导人说出来的话是否具有其真理性靠得不是在理论上能不能站住脚而是靠得威望。也是人大于法、权大于法的一种体现。如果国家领导人的继任者将不再是以威望来稳定和治理国家,真理的理论与严肃的法律便成为必须和一定要具有的要件了。而如果用权力来稳定和治理国家,可能就是民主的倒退了。让人们欣慰的是,中国的法律是在"以人为本"的方向发展了,只是执法不严,失去了法律效力。

论自然所有权

    俞愚

    人类社会的真谛在哪里?我们在经典里找到的是社会的操作规程,
    在社会中找到的是神和工具,只有将不知天高地厚的人按回到自然中
    去,在博大精深的大自然中寻找,才能找到社会的真谛。人类社会的
    真谛在自然法则之中。
                                              ----- 题记


    把人看作工具,纠缠在操作程序的争论中,将永远找不到人类社会的真谛。只有回归自然中去,把人看作自然界一个生气勃勃的环节,才能解读出"人",解读出人类社会的本质。古希腊的先知告诉我们:"认识你自己。"
    中国有一个古老的传说,盘古先生以利斧横扫,混沌世界分为两半,清气上升为天,浊气下降为地,天地交合为人;人类乃大自然育化之功。但是,自从人自封为"万物之灵"之后,便开始藐视大自然。最后,藐视自然导致在精神上脱离了自然,这是精神的病态。当还不能理解天的时候,就企图制造天梯,爬上天去,高居天之上,这只能是不切合实际的欲望;我不得不呼唤理性!
    到了"战天斗地"之时,已进入极端,可笑的自信和畸形的创造欲使人失去了理性。人在人的范畴中两极分化并超越了极点
    ――
    从人的范畴溢出;要么是神,要么是工具,失去了人的本性。人类为此正在喝自酿的苦酒,不得不接受大自然的惩罚。只有当"天人合一","道法自然","天、地、人之和谐"等思想重新给人类启迪的时候,漂浮在空中的人类精神才有了正确的运行方向。
    我们应该有很多权利,有的是"上帝"给的,有的是主政者给的,大自然实际上也给了我们最重要的权利。但是当这些权利被暴力和欺骗写入辉煌之后,我们要使用这些权利,往往还要拼死命地争取,人心因此而迷茫,人生因此而艰难。其实,实际行使的权利从来都不是从天上掉下来的,谁都没白给我们,能够行使的权利都是自己给自己的,行使自然权利还要经过人的奋斗。
    欧洲的人文主义,竖起了人权的旗帜,似乎人权起源于那个时代,起源于人的思想进步。其实,人权也是自然赋予的,最原始的人权,是大自然赋予人的物权,即本文所论述的自然所有权。
    斯密认为,自由的私有权将会给人类带来奇迹。马克思预言,民主的生产资料公有权,才是医治社会弊病的良药。他们给人类提供了不同的社会操作规程,异曲同工地拔掉了魔瓶的塞子。他们的后人凯恩斯和弗里德曼挥动着两只有时看得见,有时看不见的残疾的手,费尽力气,也没能把魔鬼召回,塞上瓶塞。
    本文揭示出自然所有权之后,人们就会发现,这种权利既包含了自由的私有权,也包含了民主的公有权。人类需要认知自然所有权,需要从茫茫的苦海中呼唤出这种权利。用这一巨手,捉回极端的魔鬼,塞上魔瓶的塞子。
    此论以前的所有权,都是人工所有权,是人类用劳动创造出来的,用各种基于人的理由来解释的所有权。
    自然所有权从此开始从一个特有的角度引导人类的精神。
    从自然所有权被论证的那一天起,就是人民的护身符,特权的丧钟,民主主政者的挚友,专制主政者的天敌。
    当人屈服于资本的威力之后,在精神上就屈服于经济学家了。很多人并不知道大自然赋予人类的对美的认识,才是人类社会进步的原始推动力。社会发展的事太复杂,不能把社会交给研究效益的经济学家。人类因智慧发现美(中东神圣的民间故事把此美表达为"羞耻感"),智慧和美才是人类社会发展的源动力。
    两百多年前,卢梭告诉人们,把土地插上私有的标牌,等于抢走了别人的土地,那是人类不平等的起源,也是罪恶的根源;新的社会思想由此而诞生。今天,当你明白你具有大自然给你的自然所有权之后,明白你应该拥有你已经失掉的这种权利之后;人和社会又要刷新了。


    自然所有权,是人生之俱来的自然权利,是大自然赐予人的物权。
    如果把大自然看作是一个由各要素作为环节的不停运行着的环,人类便是大自然的一个环节。人类的生命旅程是与大自然同在的一个极短的时间段。大自然就给人类这个环节配备了前后的环节,这些环节是人类生存,繁衍,发展的自然条件。
    人出生后就拥有母亲甘甜的乳汁,温暖的怀抱,还有尊长们固有的爱。诗人说,没有母亲,就没有爱。但是,爱的源泉,并不是母亲本身。母爱是大自然赐予人类生存的自然条件。母爱和母性是不同的概念,母爱是人类独有的,因为这种爱具有美的交流和美的力量,不仅仅是本能。母爱包括母性,不和母性等同。大自然造化的婴孩有天然的美感,即使兽性化了的成人也能被这种美震撼,这说明了大自然给人提供了无微不至的关怀。
    人离开母亲独立生活之后,大自然早已给人配备了生存和繁衍的物质条件;拥有一份土地、一份矿产、一份阳光、一份空气和水,拥有一份赖以生存的动物、植物和微生物,拥有一份人类能够涉及的空间。这不就像《圣经》上上帝创世时给人的配备吗?也像中国的一句俗话:"天生一条虫,地生一片叶;天生一只鸟,地生一条虫。"
    "这一份"是大自然给人配备的权利,所以称为自然所有权。
    自然所有权在空间方面可以用人类"生存行为涉及范围"来表达。这里所指的"生存行为",是指繁衍和劳动。这里的"范围",主要指劳动涉及的范围;因为繁衍所涉及的范围比劳动涉及的范围小得多。人类有两种劳动,一种是索取性劳动,另一种是创造性劳动。索取性劳动不改变自然物,主要指采集和渔猎,是所有动物都能进行的生存活动。人类把野生动物驯养成家养动物,产生了畜牧业,从此有了创造性劳动。索取性劳动的涉及范围小,创造性劳动的涉及范围比较大。人类在索取性劳动中,已经懂得了制造工具,但是石斧等原始工具的制造并没有改变劳动的方式,没有形成新的劳动分类,因此,创造性劳动应该从畜牧业开始。从氏族部落的大规模畜牧业开始,人们感到了自然资源的危机,才对劳动涉及范围有了深刻的认识。
    大自然不仅创造了人,而且给人以平等的权利。欧洲先哲们论证的"天赋人权"实际上是自然权利,天赋人权是平等的;此文论证的自然所有权也是自然权利,一样是平等的。
    人对自然资源具有平等所有权。这里所谓的"自然资源",就是人的生存和发展活动所涉及的未经人工加工的原始自然物产(在产品或商品中除去劳动创造部分后的部分);这里的"平等",最初表现于对自然物索取权利的平等,到原始公社时,产生于自然资源处置权利的平等,具有平均物权的意义;这里所谓的"所有权",可以表达为私有权,也可以表达为公有权。这里的"私有权",表达为个人的自然物权。这里的"公有权",是指人人平等的对公有自然资源的占有权、处置权,使用权和收益权。
    自然所有权和人权一样不容侵犯。任何人未经允许,不能使用别人的自然所有权,经允许使用别人的自然所有权都要给别人回报。自然物不是商品,因为它还没有投入劳动力,不具有价值,没有商品性质,因此这种回报不是商品交易性质的回报。对自然资源的买卖,是无视自然所有权的行为,本质上是对自然权利的侵犯。不经过法定的授权程序,任何人,任何社会团体,任何政体都无权使用别人的土地,无权开采别人的矿产,无权砍伐别人的森林,无权遮挡别人的阳光,无权弄脏别人的空气,无权污染别人的水域,无权捕杀别人的野生动物,无权占有别人的生存空间。否则,就是掠夺,就是强盗行径。当自然所有权需要用公有制表达的时候,谁也无权剥夺每个成员在团体中管理自然资源的平等权利。

    原始的自然所有权因原始而简单,因原始和人权混为一体,是原始人权。
    现代人的自然所有权平等,来源于原始自然资源占有权的平等。现代社会人的自然所有权平等,主要用对自然资源的民主的,平等的管理权来表达。
    人人有权享受社会保障,就是自然所有权人人平等的体现。以居住权为例:居住权是人的自然权利,居住权最基本的物质载体是"屋","居者有其屋",屋的载体是土地,社会应该保障每个自然人都有一块宅基地;享受社会保障的权利在居住权中应该表达为平等使用宅基地的权利。本文将要论述土地的非商品理论,根据这一理论,使用宅基地应该是无偿的。令公民出钱去买一块和别人一样大小的宅基地,用特权、金钱和暴力多占宅基地,都是对自然所有权的侵犯。事实上,特权像鬼魂附体一样附在宅基地上,硬把宅基地变成了商品。此例可以说明,在现代人类生活的范围内,侵犯自然所有权的现象是司空见惯的,令人触目惊心!
    没有自然所有权概念,不知道大自然给我们的权利,总是遭受这种侵犯,总是在承受为活着而活着的烦恼,这种状态必须改变。这正是要建立起自然所有权概念的现实意义。


    "生存行为涉及范围"是自然所有权的起源。
    人最初的"生存行为涉及范围"是哺乳范围,是母亲的胸怀。婴孩拥有母亲的胸怀,是自然所有权最原始的体现。
    人类的基因,复制出认知和保护自然所有权的能力。婴孩不允许别的孩子吮吸自己母亲的奶头,不允许母亲抱别人。当婴孩看到别的孩子或大人侵占了母亲的乳头和怀抱的时候,就会以大哭来反抗。因为,发出大的声音,是很多动物自我保护的本能手段,这种本能完全存在于基因的复制中。婴孩天生就有对自然所有权的认知本能和保护本能。
    对"生存行为涉及范围"的认知和保护,是动物天生的共有的行为。当雄狮把它的尿液气味作为分界线的时候,就有了划分"生存行为涉及范围"的行为。别的雄师进入这个范围,就会引起一场搏斗。动物不仅有种群繁殖的基因,还有为生存提供保障的基因,合在一起才是完整的繁衍基因。对"生存行为涉及范围"的认知和保护能力,是种群存在的基础,是生存保障基因在起作用。
    原始人从离开母亲单独生活开始,在大自然中就有了独立的"生存行为涉及范围"。当他不允许或者默认别的原始人进入这个范围时,即表达了对自然所有权的认知。孤独的原始人,走到哪里,哪里的自然资源所有权就属于他,随迁徙而失去,随迁徙而获得。
    卢梭认为,当一个人不管别人认可与否,把一片土地插上标牌,宣布为己有的时候,罪恶的私有权就产生了。其实,远在人类索取劳动的时代,即采集劳动时代,就已经有了私有权,那时候,是没有什么标牌可用的。这种私有权产生于"生存行为涉及范围"。
    当原始人在采集劳动中相遇时,便发生了"生存行为涉及范围"重合。原始人因孤独而胆小,他并不愿意争夺。另外,由于大自然给人类的资源很丰富,生存空间很大,对涉及范围的转移,并不是太在意,以边际默认来确定自然所有权的现象出现了,同时,对重合范围的共同权利也产生了。
    当生存资源匮乏时,生存本能会使原始人产生争夺行为;争夺是动物界的遗传的优选手段,是天性(那时候的人类,动物性还具有主导性)。人和动物的最大区别在于人对生命的存在有自觉的认识,动物有痛的认知,没有死的认知,因此原始人知道妥协。自然的原始人体力差异并不大,当用强力不能剥夺对方的自然所有权时,产生的是默认。原始人知道妥协对生命的重要意义,因此有了默认。默认不是最终失败,而是妥协。这与动物退出配偶竞争不同,有本能和自觉的区别。默认是最原始的契约,最原始的公共关系。默认被人类使用到现在,尽管已是手段,不是契约。在索取性劳动为主的时代,原始私有自然所有权是通过默认作为契约来表达的。
    仅对植物索取,会引起季节性饥饿,人类逐步进入以渔猎活动为主的索取性劳动。原始人类面对体大,力强,凶猛的动物,狩猎只有棍棒、石头可用,索取活动需要合作,于是形成了共同进行索取劳动的人群,从而形成了群体生活的原始公社。
    原始公社的自然所有权形式是公有自然所有权。个人狩猎权(私有自然所有权)通过涉及范围的重合变成公共狩猎权,公共自然所有权在空间上通过"生存行为涉及范围"重合和合并不断扩大。原始公社民主管理,猎场公有,共同生产,平均分配,老弱病残人人有份。在原始公社中,"生存行为涉及范围"是公共的,因此,自然所有权表现为公有权。
    原始公社自然的公有制和民主制,是人类民主社会制度的源头,同时也是人类公有制社会制度的源头。世界大同的社会理想及各种社会主义的实践活动,都来自这个源头。
    原始人在性美感的主导下,两性之间的关系因爱情而相对固定,从这时候起,人真的从动物中走了出来。人的两性关系,不再像动物一样由发情来主导,对美的追求,产生了爱情。爱情是使人从动物中走出来的原始动力。强者对美的拥有,对美的爱恋,对美丽弱者的爱怜,对美的长期占有欲,产生了相互拥有的观念。"生存行为涉及范围"逐步扩大,性的涉及范围逐步缩小,人类开始建立家庭。
    家庭产生了伦理观念,增强了人的责任感,产生了人的凝聚力,增强了人的协作能力,使采集和渔猎的成果愈来愈大,产生了剩余生活资料,有了一时吃不掉的活猎物。公社把"活食物"分配给家庭饲养,本是食物储存的方式。实践中,这种消费资料变成了生产资料。当野生的"活食物"在人类的驯养下成为家养的牲畜以后,人类劳动由索取性劳动走向创造性劳动。人类的创造性劳动是从家庭畜牧劳动开始的。
    人类的性美感使人建立了家庭,改变了劳动的方式和劳动的性质,从这个角度来说,美感形成的性取向曾经是人类发展的最大力量。
    家庭经繁衍渐渐形成群体,这种群体叫做氏族。家庭形成氏族,导致原始公社分裂,产生了氏族部落。这时候人类"生存行为涉及范围"已经相对固定化。氏族部落以前的"生存行为涉及范围",是靠自然的力量形成的,氏族部落以后人的"生存行为涉及范围"具有很强的人为因素。
    在没有奴隶的原始氏族部落中,自然所有权像原始公社一样,是公有的。氏族部落的"生存行为涉及范围"主要是牧场,辅以采集基地和渔猎地盘。氏族部落内部的鳏寡孤独能够得到部落的照顾。当一个家庭有好收获时,会拿出大部分收获物和本部落的人共享。这种道德观念,产生于公有自然所有权观念。直至现在,中国的农村还有杀猪请客的习俗,秋收后农户把猪杀了,请亲邻聚餐,以分享收获的喜悦。这种民俗来源于人类狩猎活动中的习惯契约。在原始人集体狩猎的时代,发现猎物并打了第一棒子的人有猎物的分配权,猎物不仅要分给合作者,还要分给鳏寡孤独,这实际上是对别人自然所有权的尊重。氏族部落对其老弱病残成员的资助,不仅仅是来自于伦理观念,而是来自于对自然所有权的认识,认为人人应该有一份。
    氏族部落之间和平相处,是对"生存行为涉及范围"的相互认可,虽然这种认可停留在伦理方面。但是,生存的需要是残酷的,伦理是脆弱的。


    以畜牧业为主的原始氏族部落,逐水草而居,牧场是主要生产资料。繁衍形成了人口众多的氏族部落,消费的需求促进了畜牧业扩大,这就需要更大的"生存行为涉及范围",部落之间争夺牧场的战争开始了,尽管战争的借口是多种多样的。
    氏族部落之间的战争有三种结果,一是契约和解,划定暂时界限;二是一个部落把另一个部落灭绝;还有一个结果,是一个部落征服另一个部落。第三种结果因理智的发展成为最常见的现象。在畜牧业中,牧场、牲畜和牧人有量的配备;战俘是最有效益的牧人,因为做牧人的战俘如同牧羊的狗,仅仅养活他就行,奴隶制由此产生了。战败部落是最先被剥夺自然所有权的团体,做战俘后当奴隶的人,是第一批失去自然所有权的人。
    从氏族部落战争开始,一部分人开始用暴力剥夺另一部分人的自然所有权,人类历史的罪恶源头就在这里。在氏族部落内部,自然所有权是公有的,平等的,原氏族内部仍然过着像原始公社一样的生活。
    人类不平等的起源,并不像约翰•洛克和让•雅克•卢梭认为的那样,起源于私有制,而是起源于对自然所有权的暴力剥夺,起源于部落对部落的战争,那是公有制对公有制的战争。公有制也曾经侵犯过别人的自然所有权,造成人的不平等。公有制和私有制,是由一定的生产力水平,一定的生产方式,一定的劳动性质来决定的,本身并没有好坏优劣之分。
    此后的人类战争目标,都是剥夺别人、别族、别国"生存行为涉及范围"。国家制度接管了氏族贵族的自然所有权之后,自然所有权归君主所有。在君主制国家,"普天之下,莫非王土",绝大多数人被剥夺了自然所有权。部落相互吞并成为国家后,对自然所有权的侵犯,演化为国家对国家的侵犯,这种侵犯造就了一个更加不平等的人类世界。
    在农耕为主业的社会中,对自然所有权的侵犯,主要是对耕地所有权的侵犯。耕地私有制,侵犯了人人平等的自然所有权。资本的代言人说,无论什么,只要是自由地等价交换,就是平等的,合理的。这种理论给权利定价提供了方便,耕地的买卖,本质上是权利的买卖。直到现代,人们仍然用权力把耕地标上价格,进行着这种权利的买卖。只要权利成为商品,整个社会就没有平等、自由可言,强权和金钱可以随时剥夺人民的自然所有权。
    进入早期工业社会,对自然所有权的侵犯加剧了,因为资本已经有足够的能力来大规模地侵犯别人的土地、矿产、森林、空气、阳光和水了。生产活动不仅扩大了人"生存行为涉及范围",还改变了自然资源的物理性质和化学性质;这些改变破坏了人类生存的自然条件。
    商品经济时代的经济理论常把人、资本、自然三者割裂,诱导人们的享受欲望,企图以消费促进商品生产,来满足资本增值的需求。增值是资本唯一的目的,成为社会强势的资本就会为增值侵犯或剥夺别人的自然所有权,人类因此从精神到肉体完全被自己的创造物所奴役。制造杀人武器,发动侵略战争,大量占用了人的体力、智力、经验和创造能力,无论以什么理由掩盖,目的都是侵犯或剥夺别人的自然所有权。这种理论把资本的增值作为第一需求,诱导人的欲望,把人变成欲望的奴隶,破坏人生存必需的自然环境。商品经济的理论需要建立在大自然和人的基础上,资本理论需要更新。
    目前的社会主义理论,还仅仅建立在生产资料的基础上,并没有把普世的人和大自然作为理论基础,作为制度建设的出发点,自然所有权并没有很好地显现。要完善最有利于载入平等自然所有权的社会制度,建设一个自然所有权人人平等的社会。
    如果,现代人不能理解自然所有权,也不知道自己也有一份自然资源的权利,任凭别人掠夺,是认知能力的退化。恢复人对自然所有权的认知能力,是本文的目标。
    在人类历史上,支持剥夺自然所有权的有两种力量,一种是暴力,另一种是欺骗。暴力有个体暴力、集体暴力和国家暴力。欺骗有理论欺骗、经济欺骗和政治欺骗。
    氏族部落战争之后,人类社会是一个以强凌弱的社会。所谓的强者,不是力强者,就是智强者。力强者使用暴力,智强者使用欺骗。
    当相遇的一方强大,一方弱小的时候,屈服出现了。当有第三者涉及此范围的时候,依附出现了。当强大者充当保护者,实际上掠夺被保护者的时候,霸权出现了。当需要用霸权力量获取更多利益的时候,王权和欺骗一起出现了。
    屈服者把自然所有权全部奉献。依附者寻找生存的最低极限,把大部分自然所有权奉献。王者使别人的自然所有权处在非固定状态,欺骗无非是想靠王权来获得别人的自然所有权。欺骗和暴力都在剥夺!暴力,屈服,欺骗,依附,霸权,王权,一直在延续。

    在现代社会中,把自然所有权变成商品,是强权和欺骗共同的恶作。强权剥夺了别人的自然所有权,又把自然资源作为商品卖给使用者。这种商品的实质并不是自然资源,而是权利。自然资源的价格,本质是强权的价格。剥夺了别人的权利,再把这种权利铸成商品卖给被剥夺的人,这不是强盗行径吗?
    每个人生存都需要自然资源,当强权出卖掠夺来的自然所有权的时候,吸纳了大量的消费能力,这样必然会使消费市场萎缩,从而使经济发展出现需求危机。对于失权者来说,为了生存,只得用仅有的钱购买权利,就没有钱购买足够的生活用品了,这是人民贫困的根源,也是经济发展的最大阻力。
    非洲中部的黑人和华尔街的大亨,贵州深山里的山民和上海陆家嘴的富豪应该有同等的自然所有权,只因对自然所有权的剥夺,才导致社会两极分化,导致饥饿贫困和奢侈淫逸共存。
    人类社会"丛林化"已经到了极点,物极必返。


    运动着的历史具有惯性,这种惯性往往妨碍了人的认知能力,常常只是把眼前的动力释放看作存在,古远的动力储存显得那样陌生。
    自从氏族部落战争的刀光血影,掩埋了自然所有权之后,有一个漫长的大多数人没有自然所有权的历史。当人类的理智发展到认识人权时代之后,自然所有权渐渐显现出来,是人和人关系的改变导致人和物关系的改变。
    西方十七世纪有了法定社会保障,中国曾有过的"平均地权"思想和平均主义的农民革命,这些都是自然所有权的显现。
    以产业区分,现代社会主要有两种形式,一种是以农业为主的社会,另一种是以工业为主的社会。
    在农业为主的社会,自然所有权主要表现于土地所有权。以农业为主的社会,都是专制社会,因为人以力量渺小的自然经济面对威力无穷的大自然,需要社会尖端的号召力,因此造就了金字塔形的社会结构。与以农业为主的社会相应的专制国家制度,历来都没有臣民自然所有权的表达。当奴隶制的国家机器建立起来之后,大多数人失去了土地权利,后来封建领主承传了奴隶主的土地所有权,农民的土地所有权,只在很短的时间内表现在一些新开垦的土地上。因此中国国民革命中,平均地权是民生主义的主要内容。
    中国的新民主主义革命,实践了平均地权的社会变革,尽管昙花一现,也是典型的农业社会回归自然所有权的变革。中国人平均地权的思想,是平等的自然所有权的思想表现。
    工业社会不可能是专制的社会,因为资本需要劳动力的合作,任何奴役劳动力载体(劳动者)的想法和做法最终都会失败,资本和劳动力形成相辅相成,利益博弈的关系。社会弱势在与自己的劳动创造物的搏弈中渐渐强大,产生对资本增值环境的控制力。为了为资本增值创造优良的社会环境,人权成了劳资双方的共识。社会的主政者被迫向人民提供社会保障。平等的社会保障制度在国民收入再分配中体现的是"人人有一份"的原则,是自然所有权最先显现出来的一角。
    英国在圈地运动之后,于1601年颁布了《济贫法》,社会保障由此进入法制。这一事件,开创了人类新的生活方式,渐渐使人从动物般的生存重压下解放出来,去追求人的生活。
    如果说性美感创造了古代的真正的人类,社会保障就创造了从生存的枷锁中解放出来的现代人类。建立家庭和提供法定社会保障都是人类发展史上重要的里程碑。
    社会保障是一种平等的甚至是平均的社会生活资料再分配,自然所有权在这种分配中显现出来。但主政者一直把这种权利解释为社会制度对民众的恩赐,解释为富人给穷人的恩惠,企图用一些人的优越感和另一些人的感恩之心来维护社会的稳定。其实,社会稳定根本是权利的平等,机会的平等,不是社会保障。如果社会保障制度只在有限的范围之内,那和氏族部落的生活保障没有本质的区别,就不能创造出平等的社会,也不能起到稳定社会的作用。
    工业革命造就了以工人阶级为主的劳动阶级,这个阶级的生存与其创造的资本之间产生了冲突,为了生存,这股巨大的人力向其创造的巨大的物力开战。从求生的欲望中开始了对自己权利的认知,当知道权利是生存和幸福的基础时,争取人权的社会斗争开始了。
    当还不明白物质基础的时候,像把皇权归于天一样,人们牵强附会的把人权也归于天,欧洲的人权思想把"天赋人权"作了基础。自由、民主、平等在社会中并不只是口号,每个词都要物质基础,人的生存权和发展权离不开物权。在人权的成长过程中,人们多注视人与人的关系,注视个人与政体、与团体之间的关系,人与物的关系成了这些关系的补充。这样,人权的理论就出现了本末倒置的现象。无论生存还是发展,都需要物质基础,主要的人权是由物权体现出来的,但没有自由,民主,平等也就没有大多数人的物权,所以,平等的物权必须接受人权的主导。平等的物权实际上是人权的基础。只有建立在平等自然物权基础上的人权,才是实实在在的人权。
    大自然原本给人类配备了生存条件,人失去了生存条件,是人对生存环境的破坏或人对人的剥夺造成的。人本来应该快乐地谋生,就是因一部分人剥夺了另一部分人的自然所有权,导致奢侈和贫困并存,导致民生之艰难,导致人生之痛苦。
    人作为大自然的环节,存在于与它物的链接中,前后环节是相辅相成的,平等的,尽管我们对这种环节关系还没有十分清晰的认识。人与自然的关系,就是人与物的关系。自然资源的所有权,人人平等,人人都有一份。就凭这种权利,人人有生存和发展的基础条件,只要这种权利不被剥夺。
    现代社会中,人的享受欲被商品经济开发市场需求的行径引导到过分消费的状态,浪费了大量的自然资源,同时破坏了环境,能源危机和环境危机不断向人们袭来,社会已经进入不得不节用自然资源,保护生存环境的时代。过分消费,破坏环境,侵犯了别人对自然资源应该拥有的平等权利。认识自然所有权,捍卫自然所有权,已是时代的需求。
    平均地权是农业社会中显现自然所有权的思想。社会保障是工业社会中产生的显现自然所有权的社会制度。节用自然资源,保护生存环境,是人类现代社会的共识,会成为人类共同的原则,揭示出这些思想、制度、原则,是在为捍卫人人平等的自然所有权做准备。


    现代社会从很多方面表达自然所有权。
    未来不仅会进一步在地权平等方面,社会保障方面继续表达自然所有权,还会在社会财富分配制度方面表达自然所有权,更重要的是在节用资源方面,保护环境方面充分地表达自然所有权。
    现代社会的大部分权利都以国家为单位,以法律的方式来实现表达。按人们目前最经常的"生存行为涉及范围",自然所有权多以民主国家法律的形式来表达。
    基于自然所有权,地权平等方面最明显的表达是民主管理条件下实行土地非商品化。土地承载的资本部分是指投入劳动后改变的壤土部分或直接使用部分,只是皮上的毛。土地中劳动投入比起大自然的造化来说,十分微小,因此土地基本上没有价值量,不应该是商品;土地的社会本质是权利。权利是不能成为商品的,应该禁止买卖土地。
    国家应该对标准内宅基地、公共事业用地以外的用地征收自然资源税,用于充实社会保障基金。这不是有偿使用,而是对别人自然所有权的利益转换。因第一产业用地取得效益要依赖于天气,效益不可控,可以免征或根据具体情况临时征自然资源税。
    每个公民都应该有无偿得到一块面积相等的私用宅基地的权利。谁超出了标准面积,谁就侵犯了别人的自然所有权。对于人口众多的国家,对此事必须实行严法重律。住宅用地权是自然私有权,只有单向的用于建住宅的处置权,这个处置权也表现为合并权和代理权。公民有把宅基地权合并使用的权利,父母有未成年子女宅基地权的自然代理权。
    公共用地只能为公众服务,无论谁把公共用地为私人服务,都是对公众自然所有权的严重犯罪。
    土地有偿使用,拍卖等政策都是土地权利商品化政策,是对公民自然所有权的侵犯。
    民主的国家应该建立民主的土地管理机构,使每个公民都有通过民主形式管理土地的平等权利。
    基于自然所有权,人人都有享受平等社会保障的权利。社会保障权利包括避免饥馑的权利,避免受冻,避免衣不蔽体的权利,获得住房的权利,使用公共设施、公共工具的平等权利,平等的医疗权利,受教育机会平等的权利,非歧视的工作权利和平等的养老权利。这些权利的基础是人人平等的自然资源所有权。
    享受社会保障是人的自然权利。社会保障不是某种社会制度或某个个人、某个社会主导集团的施舍和恩赐,仅仅是自然所有权的恢复。如果不能论证自然所有权,就失去了社会保障的基础理论。
    英国颁布《济贫法》以来的四百多年里,人们对社会保障的解读,始终停留在人权和慈善的基础上,始终在标榜政府的人权政绩和富人的慷慨,即使是福利社会主义和凯恩斯主义,也没有离开这种腔调。主权者企图用这种恩赐来交换民心,取得政权的稳固;社会保障本质上不过是政权稳固的副产品。
    如果政府是人民的政府,政府就有责任保护人民的自然所有权,用自然所有权的物质基础,实现全民的社会保障。在不能实现社会保障的社会中,是富人掠夺了穷人,是政府剥夺了国民。任何一个国家,不建立起社会保障,都是对社会成员自然所有权的剥夺。
    在联合国的《世界人权宣言》中有以下内容:
    "人人享有……免予恐惧和匮乏的世界的来临";
    "作为社会的一员,有权享受社会保障";
    "人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时,
    有权享受保障"。
    用自然所有权来解读社会保障,社会保障就成了人的自然权利。人们不再会对政府感激涕零,反而会检查一下,自己的自然所有权是否已被侵犯,社会的强势是否剥夺了自己应该有的权利。当自然所有权成为世界人民的共识之后,会把不能为全体人民提供社会保障的政府和资本,清除出这个世界。
    用自然所有权来解读社会现象,会发现任何所谓的有偿使用自然资源的情况,都是商品交易行为,这里不是把自然资源变成了商品,而是把权利变成了商品。只有对不能平等的使用自然资源的使用者征税,并把这种税收用于平等的社会保障,才能体现自然所有权与公众的正确关系。
    社会保障基金,应该主要来自于自然资源税和社会道德收益(社会道德收益是指公民的捐赠或社会团体的捐赠),当这两部分不能够满足于全民社会保障时,应从资本增值部分中提取税金来充实社会保障金。资本增值虽然是劳动力的凝结,但是,劳动力必须同劳动资料结合后,才能使资本增值,自然资源就是原始的劳动资料。
    人民掏自己的腰包来实现的保障,不是社会保障,而是自我保险。本来,要得到社会保障,只要把自己的自然所有权通过法定程序授予政府就可以了。民主的政府应该有自然资源管理机构,是平等的国民自然资源所有权的代表,受人民委托管理自然资源。由这个机构向社会提供公共消费基金,主要是社会保障基金。
    人类本来没有真的穷人,你成了穷人,是有人剥夺了你的权利。他们编造种种理由,说明你是穷人,用很多办法,使你对生活失望,对社会失望,使你在失望中丧失勤劳的本性,忘掉自己的权利。

    基于自然所有权,生活资料的分配制度,应该是在全面社会保障条件下的按劳分配制度。现有的再分配制度,主要原则是按特权、按资本、按劳动分配;这里的按特权分配是封建主义成分,按资,按劳分配是现代工业社会成分。如果把按资,按劳分配建立在全面社会保障的基础上,就是社会主义社会的分配方式。社会主义(请注意:不是斯大林模式的社会主义)分配方式有两个特点,一是通过提供全面的社会保障,发展公共消费来体现自然所有权,二是体现人的能力差异,实行按劳分配,使人的部分社会价值体现在个人消费、家庭消费的优越感上,从而促进提高劳动力素质。现代社会要消灭按特权分配,因为按特权分配是对自然所有权的严重侵犯。特权参加再分配的社会制度,是掠夺国民的制度。在法制市场经济条件下,资本经营实际上是一种劳动,这种劳动的价值体现在资本的收益上,按资分配也是按劳分配,因此不存在按资分配这一分项。
    在北欧的空调和南极臭氧层空洞发生联系,中国的烟囱和密西西比河的水流发生关联的情况下,人类"生存行为涉及范围"在就是一个共同体。信息共享,投资全球化,商业规则公认,科技交流频繁,人类"生存行为涉及范围"正在渐渐地消除国界。政治和意识形态的对立渐渐弱化,国界的内涵逐步减少。由于人的"生存行为涉及范围"不断扩大,世界上每个地方的自然资源都成了人类公共的自然资源,每个人的生存环境成为人类的公共环境,浪费自然资源,破坏环境就侵犯了所有人的自然所有权。节用自然资源,保护生存环境已经成为人类共同面对的重大任务。
    任何人没有权力污染我们的空气和水域,没有权力毁坏我们的森林和矿藏,没有权力滥用我们的土地。任何人都没有因个人、团体或国家的利益,独占自然资源,破坏人类生存环境的权利。
    不能承担起节用自然资源,保护生存环境责任的政府,人类已经不会允许它存在下去。这已不是各国的内政,是世界人民共同的政治。从这个角度来说,节用自然资源和保护生存环境不仅具有经济意义,而且具有重大的政治意义。政府必须有能力完成这个伟大的事业,否则,这个政府将会被淘汰。议会或人民代表大会要立法制定浪费自然资源罪和破坏生存环境罪,并对此种罪恶处以重刑。







    议会或人民代表大会代表民众,因此,议会有管理自然资源的责任和权力。但是,议会成员必须有公民通过权利委托的方式来产生,不要再用竞选和实质上任命的方式来确定人选,不要再用暴力和欺骗来代表人民。否则,那种议会本身就是剥夺人民自然所有权的工具。
    基于自然所有权,人类世界要消灭奢侈品,同时要消灭贫困现象,人不能因奢侈破坏环境,也不能因贫困破坏环境。有责任感的个人、社团、国家、国际组织都要制止奢侈行为,同时有责任帮助贫困的人脱离贫困,不能继续让穷奢极欲来破坏全人类的生存环境,也不能继续让贫困的人为了生存而破坏全人类的生存环境。不能制止本国奢侈消费同时消除国民贫困的政府,是不负责任的政府,是应该被淘汰的政府。如果政府是属于掠夺者的,就会以种种理由推卸这种责任。
    任何国家都没有权力阻止国际环保组织保护环境的行为,并有责任向他们提供活动的条件,支持他们保护环境的行动。世界性的环保组织,有权力对各国的政府作环保评价。
    任何人都有在其涉及范围内节用资源,保护环境的义务,任何人都有权制止浪费自然资源,破坏生存环境的行为,任何政治力量、经济力量都有从事节用自然资源和支持环境保护的义务。
    人类的"生存行为涉及范围"在不断地扩大,个人(采集为主的原始人)→集体(渔猎为主的原始公社)→部落(畜牧为主的氏族群体)→民族(农业为主的部落联合体)→国家(一个民族为主的地域)→区域(国家的联合体)→世界(全人类)。在不同的范围,自然所有权有不同形式的表达。
    自然所有权可以表达为个人权利。个人有三种所有权,第一种是自然所有权,第二种是劳动换来的所有权,第三种是遗传、赠与所有权。公共的所有权,无非是某种个人权利的集合体。
    自然所有权的基本单位是私有自然所有权。对个人来说,包括自愿合并权,委托代理权和获得社会保障的权利。合并权表达为权利平等条件下的契约。委托代理权必须表达为民主条件下的法制形式。
    你拥有你用劳动创造出来的所有权,但决不能代替我的自然所有权,矿砂、木材等初加工产品中有你用劳动创造出来的所有权,也有我的自然所有权。
    人类原始公社建立之后,个人的自然所有权就是不完整所有权,因为人类早已经不是单独的个人在使用自然资源了。现代社会的所有个人所有权,都是不完整所有权。
    自然所有权有集体形式。集体形式有家族形式和社团形式两种。
    现代社会中,自然所有权多以国家法的形式来表达。这里的"国家",是现代人生存行为所涉及的主要范围,是地域性质的国家。现代自然所有权的国家形式应该是公有制形式,在民主国家中应该是国有制。这里的国有制必须在民主制的条件下,每个公民都有参与国有自然资源管理的平等可靠的法定途径,否则,即会出现强势或社会集团剥夺他人自然所有权的现象,就不是真的国有制了,变为个人或社会团体的所有制。

    使用我的自然物权,必须有我认可的程序,这个程序,就是民主的程序。国家集中国民的自然所有权,必须得到国民的授权,国民的天赋人权和自然物权都要经过法定的委托程序,才能成为国家的权利。政治机构单方面宣布自己拥有国家的自然所有权,是对国民自然所有权的侵犯。
    经公民认可程序确定的国家自然所有权,就是公有的自然所有权。在现代国家,自然所有权表达为民主制加公有制,这不是没被人捉弄过的本质的社会主义吗?
    信息、投资、科技全球化,人的"生存行为涉及范围"超出了国界,自然所有权在很多方面表达为地区形式与全人类形式。
    人类为了更好的生存,国家之间必须合作。人类生存活动因此不断扩大范围,由此产生了区域性的国际合作组织。欧洲从军事同盟走向市场同盟,又走向政治同盟,给人类树立了榜样。中国谋求区域合作也是扩大人类"生存行为涉及范围"的进步举措。
    未来人类的政治,是资源政治,环境政治,这是利益趋同的政治。人类要为人类的繁衍,为人类的生存而奋斗。任何国家都没有破坏人类生存环境的权利。制止破坏环境行动是不分国界的,因为大自然是人类共有的。用强力制止滥用自然资源,制止破坏环境,是各国义不容辞的责任。人类要清除没有能力节用自然资源的政府,要吞并和改造那些毁坏自然资源的地区。发达国家没有多消耗自然资源,多造成污染的权利。维持优越的生活条件,必须向落后国家提供经济补偿,来换回资源使用权,支付落后国家的环境保护费用,用这批费用为落后地区的人民提供生活保障,直接或间接的保护环境。落后地区的人民没有以破坏环境浪费自然资源为代价,获得生存条件的权利。节用自然资源,保护生存环境,是今后人类世界最主要的政治。
    因"生存行为涉及范围"重合产生公权,对现在社会的稳定和发展有重要意义。用这种理念处理国际事务,将会消除战争的威胁,促进世界和平。将来用这种理念来理解国家,国家就会退化为地域或民族,人类的共同利益就有了经济基础,人类就会铸剑为犁,马放南山,世界战争的威胁就会消除。这种理念是实现世界大同的基础。
    联合国是多数国家政府认可的合法的国际组织,它最大的宗旨是"我联合国人民团结起来追求更美好的世界",
    时易而事易,资源和环境已经是世界和平的基础,因此,环境署应该升格。因为无论嘴上说着什么理由,战争的根本原因都是为了满足过分消费而争夺资源,无法消除贫困的最终原因都是环境遭到了破坏而无法恢复。人类追求更美好的世界,不能抓住了芝麻丢掉了西瓜,不能得过且过,不能目光短浅,不能认末而弃本。联合国应该具有人类节用自然资源保护生存环境的引导力量,应该具备人类节用自然资源保护生存环境的强制力量,也就是维护世界人民自然所有权的力量。
    人类社会发展的最后结果是:自然资源(包括太空资源),由全人类共有、共管、共享。这个世界,会成为公有制主导的世界,是用全面民主制来保障公有制主导的世界,是新型的社会主义的世界。人类世界因自然资源的共同性以及相互尊重平等的自然所有权,走入世界大同。
    人类的理性,将使人冲破地域和文化的束缚,冲破种种偏见,成为一个整体。


    自己自由,不妨碍别人的自由,这是做人的道德标准。根据这个标准,维护自己的自然所有权,必须尊重别人的自然所有权。这是人类的智慧和美德。
    适当消费,反对穷奢极欲,是对别人自然所有权的尊重。无止境地追求享受,是人性中最大的恶,是对别人自然所有权的侵犯。如果人类的理性,不能战胜这个恶,过度消费就会成为人类毁灭的主要原因。甘地说,地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求,但不足以满足每个人的贪欲。这话很对。其实,人需要的生活物质资料是很简单的,除了一碗饭、一张床、一身衣服,一个遮风避雨的居所之外,其余的都是多余的。只是当人的羞耻心变成虚荣心时,当人性退回到动物性之后,人性之恶便会发挥得淋漓尽致,人的行为便超出了应有的范畴,把多余的看作必需的,。
    社会在无止境地拔高人的享受欲,在开发人性之恶。这些享受欲与社会地位不平等结合起来,和物质的世俗标准匹配之后,那些象征着权力和地位的物质享受使人从本质上回归了动物。经济学上的消费动力论,说明的只是工具而不是人性。当整个社会需要一部分人无止境的消费来拉动生产时,人类社会进入了积重难返的误区。
    过分的享受,消耗了过多的自然资源,造成了重大的环境污染,实际上侵犯了别人的自然所有权。因追求奢侈,危害他人的生存和发展,是侵犯自然所有权的行为,是最不道德的行为。人有追求幸福生活的权利,没有追求穷奢极欲,祸害别人的权利。
    享受超出了自然所有权份额的人,是掠夺者,是罪人。
    有奢侈淫逸,就会有贫穷落后。世界上最少还有十亿人用焚烧树木的方式熟食和取暖,他们在毁坏脆弱的植被,毁坏大气、土地、水,当他们的自然所有权被别人剥夺的时候,他们也同时在剥夺别人的自然所有权,这也是现代社会的罪恶。因为人类已经有了天然气、石油、沼气和煤炭,还有太阳能、水能、风能和核能,就不应该把植物当作生活能源。科技发达地区的人们为了保护共同生存的环境,应该把先进的能源技术送给那些落后地区的人们,把技术传给他们,从而终止个别地区人们的生存行为对整个人类环境的破坏。利益让位于生存吧!理智的人们,不应该抱着先进的科技,使落后贫穷更加落后贫穷。你愿意把你的邻居,剥夺成强盗吗?
    为了尊重他人的自然所有权,人类应该清除所有的奢侈品,应该有公平统一的居住占地标准,应该有合理使用自然资源的标准。无论你在那里,你都要注意,你使用的物资,你的生活方式,是否剥夺了别人的自然资源权利,是否破坏了人类共同的生存环境。
    人这个环节,不能因自己的肿胀而使相邻的环节受损,尽管人对相邻环节的认识还是肤浅的。因此,人不能无控制地追求享受而破坏大自然,应该在生存和向大自然索取之间寻找平衡。
    人们应该从空调的环境中走出来,享受大自然给我们的冷和热,使我们的身体更加健壮,意志得到锻炼。人们不能"食不厌精,脍不厌细",因为那样会毁坏我们的肠胃,破坏体内营养平衡。人们不要追求洞房清宫,雕廊玉砌,因为那样会使人病入膏肓。人们不要轻纱重裘,出车入辇,那样会使原来不能侵害人们的微生物,变成人类的大敌。人要回归为自然的人,而不要被享受欲和自己的创造物所左右,只有这样,人和人之间,人和自然之间才能和谐相处,人不要因贪图享受制造对立面。
    人如果只知道占有更多精美的食物,占有更多的异性,就回归动物了。人有人和动物的二重性,人性必须战胜动物性,人性战胜动物性的关键是人的理智。人刚刚直立起来,有可能很容易地回归动物,做人真如蜀道之难!
    人在大自然中的意义一是促进种群的健康发展,二是保持自己的自然环节地位。人和动物的根本区别在于人有思想,有设计人的相互关系的能力,有探索人生意义的能力。人因大脑发达从动物界中走出来,不能因大脑发达而导致人类回归动物或种群毁灭。
    人不应该追求以毁坏自然环境为代价的享受,生活的质量并不体现在这里。人的享受欲如果不能得到控制,自然就会毁灭人。如果人的适应性进化和探求移居的进度不能够超过毁灭地球的速度,人就会加速灭亡。因此,人回归自然,节用自然资源,保护生存环境,是人类的智慧。尊重别人的自然所有权,不超过自己的一份消费权利,是人的美德。在用人工环境保护地球的能力还很弱时,必须减缓毁坏的速度。人类社会会因人的智慧和美德而延缓毁灭的速度。



    恢复自然所有权,保障自然所有权是现代社会的重要任务。
    没有民主的政治,就无法恢复这种权利;因为智慧和美将被迫服从于特权,特权不会尊重它以外的任何权利,不可能恢复自然所有权。什么是民主的政治呢?几百年来,这个问题有很多解释,但最准确的解释只有一种,就是社会有一套至高无上的法律,这套法律能给每个公民提供管理国家,管理社会的平等的有效的途径。令人遗憾的是,世界上还没有真正的民主政治体系,因为政党执政形成的所谓的民主社会,还是由少数人主导的社会。真正民主的社会,是不需要任何政党执政的,真正民主的政治只需要人民精英受托管理社会。没有民主的政治,自然所有权就不能得到有效的恢复,也没有可靠的保障力量。因此,人类的现代政治形态还不能有效的恢复自然所有权,保障自然所有权。只能随着民主政治不断创新,在私有权、社团所有权与公有权的搏弈中,使这种权利得到恢复,为这种权利提供法制保障。
    人们心中的民主,往往只局限于政治的民主,很多人不知道,人类需要全面的民主。全面的民主是社会经济管理的民主(当然包括所有权的民主性)、政治民主加上民主意识主导的意识形态。只有全面民主,才是真的民主。只有这种全面的民主才能有效恢复自然所有权,保障自然所有权。
    人和动物最大的区别,在于人有能力对自己对社会进行探索。探索人生,探索社会,探索人类,找出理性,培育理性,使人与人之间和睦相处,人与自然之间鱼水相谐。从历史走来的人类,相信人为的暴力,不相信自然权利的力量,社会变革的结果是以暴易暴;相信资本,在资本增值欲望中,开发了人性之恶,无止境的消费需求将会把自然资源用尽,同时人类的生存环境将被破坏;还不相信心灵感悟的巨大威力,不用心开发人性之善和人性之美,被邪恶的欲望驱使着,把丑当作美。人生是河流中的一滴水,你自然的方向是浩瀚的大海,不要留恋那干涸的裂缝。恢复自然所有权,保障自然所有权,就是人要面对的浩瀚的海洋。
    确实,每个人确实有一份,有一份自然所有权以及相关的义务。掠夺者害怕你知道了你有一份,因为你知道了你有一份就知道了他们的罪恶。不负责任的人也不想让你知道你有一份,因为他们只愿意拥有权利,不愿意承担义务。
    我尊敬社会的先知,但不迷信他们。他们对某一真理的认识,不过是在时间上比我们早了一点,内容往往是那样的粗糙。他们和我们这些普通人一样,都是大自然环节上的一颗微粒。我抖落出他们的缺陷,心中对他们由尊敬变成了崇敬。
    已听到丁亥新年的钟声,世界将刷新。


    俞愚
    丙戌年除夕初稿于中国安徽省宁国
    丁亥年二月第一次修改

“企业文化”批判

  "企业文化"批判

  茅国雄

  商界争说"企业文化"!

  而眼下的"企业文化",就像泛滥于古玩市场的赝品,或者点缀客厅,附庸风雅、以掩盖暴发户的浅薄粗俗;或者用来造势做秀、沽名钓誉,以骗得社会的内心认同。曾几何时,商界风靡ISO。但是,连象ISO这种高度定量化、程序化的企业认证都能花钱随意整一套出来,"企业文化"又有多少含金量?

  资本的本性是逐利,公司的目的是赢利。两者一结合,说企业唯利是图可能以偏概全,但赢利是企业的最高宗旨恐怕所有的CEO们不会否认的。所以,在一个企业里,一切有组织的或准组织的行为,包括所谓的"企业文化",都是服从于这个最高宗旨的。即以CEO们最引以为荣的企业公益捐赠来说吧。且不说企业的公益捐赠能不能扔进"文化"这个垃圾筐里;也不说,取之于民,用之于民本来就是企业对社会应尽的"反哺"义务;且看哪一家企业的公益捐赠不是在重量级的媒体上大造声势、夺人眼球以求得印象深远的广告效应?"企业文化",即使有,充其量也不过是"利益最大化"的手段和面纱而已。

  文化,不管如何定义,总应是一种高层次的东西。

  在当今的中国谈"企业文化"是不是太具有"前瞻性"?太奢侈了?

  当某知名IT公司的员工过劳死、当为讨微薄血汗薪酬的民工爬上电线杆、当跨国企业在中国实行双重标准,大肆排污、强迫员工无偿超时加班、多年不加员工薪水、当企业间知识产权侵权纠纷此起彼伏……等新闻频频见诸媒体时,虽然高谈阔论"企业文化"的"精英"们不汗颜脸红,台下的听众却情不自禁地感到呕心、头皮发麻。

  还是少谈些"文化",多守住"底线"吧,如何?

深度剖释我国数字电视的发展

  深度剖释我国数字电视的发展

  陶显芳

  一、蹉跎岁月

  2006年8月30日,国家标准化管理委员会在其官方网站上刊登了"2006年第8号(总第95号)中国国家标准批准发布公告",标准号为GB20600-2006的《数字电视地面广播传输系统帧结构、信道编码和调制》就藏身于这批标准之中。公告显示,标准的批准时间为8月18日。作为国家强制性标准,国家给了一年的产业准备期,2007年8月1日将正式实施。

  现在,一年的产业准备期已经过去了,我们还没有看到国内哪个电视台的电视节目表中有"高清"的字样,也没看到有哪个电视台给高清数字电视节目频道分配了频率使用表。在商场中也没有看到符合这个高清标准的电视机卖;由此,人们不得不怀疑,这套3合1的中国高清数字电视地面传输标准是否实施艰难。

  自从1999年,中国政府有关部门宣布我国的高清数字电视节目试播成功以来,数字电视就开始成为中国人们生活中的一件大事,在各种新闻媒体上,有关数字电视的消息不断流传。从2000年起,每次在深圳高交会上都是一个最大的亮点。

  2001年10月,在深圳高新技术交易会上,国内几大电视机生产厂商都展出了自己的高清数字电视产品,这不但给深圳高新技术交易会增添了光彩,也给政府有关部门以及各大电视机厂出尽了风头。

  2002年国家广电总局向世人宣布:2003年广电将开播10套以上数字电视影视频道;2004年为中国广播电视的数字化年和产业化年;然而这些美好的愿望一直没有实现。

  2003年10月,上海交大的ADTB-T方案和清华DMB-T方案,同时在深圳高新技术交易会上亮相,并突然传出我国优选的两套高清数字电视技术标准方案测试都未能成功。人们才开始知道,以前宣布我国的高清数字电视节目试播成功是"大红灯笼高高挂"中的四姨太怀孕――假的。

  从此,关于上海交大的ADTB-T方案和清华的DMB-T方案的好消息不断传出。美国在成立华盛顿新政府的时候,曾召开过一次新宪法修改讨论会,各个州的代表为了表达自己的利益,互相讨价还价,使讨论会连续开了200多天,最终才制订出一部以今天的人看来也是一部非常成功的宪法;而我们为了制定一个"数字电视地面广播传输标准"双方也争斗了7年多的时间,这说明,我们的这个标准比美国的宪法还要伟大。只不过是,美国的新宪法当时是代表46个州的利益;而我们现在的新标准只是代表两方的利益。

  实际上在2001年10月至2002年4月期间,国家标准化管理委员会还另外收到过成都电子科技大学和广电总局下属的广科院等4家单位提出的3套方案,他们也要求加入地面传输标准的竞标行列。这样,我国的高清数字电视地面传输标准方案就不只是上海交大和清华两家,而是6家。可能是因为其它4家单位实力还不够雄厚,或者脸皮薄,才不敢与上海交大和清华争斗,要么,5套方案一起包装成一个5合1的中国高清数字电视地面传输标准,哪就更起劲了。

  二、是标准推生数字电视,还是数字电视推生标准

  什么叫做标准?标准就是产品生产厂家对自己生产的产品质量的承诺和保证,也是国家技术、质量督察和检测部门对产品质量进行检查的法律依据。因此,标准一般都是首先在企业中使用,这称之为企业标准;尔后,等使用企业标准的企业逐步多起来以后,经过统一修改,企业标准才慢慢升为行业标准或国家标准,最后升为国际标准。企业标准一般要求优于行业标准;而行业标准又优于国家标准或国际标准。

  当然任何标准都需要技术来支持,采用什么样的技术就有什么样的标准,但对于一个标准却可以采用多种不同的技术来实现。例如:采用16-QAM数字调制,其码率是4bit/秒;而采用8-VSB数字调制,也可以达到同样效果,或者选用3780-COFDM数字调制,也同样实现这个功能。但各种不同技术的应用,虽然功能一样,在性能上多少还是有些差别的。正是因为有这么一点点的差别,就使得ADTB-T和DMB-T两个方案的组织互相争斗的时间达6、7年之久。

  制定一个技术标准一直以来都是一件很简单的事,国家标准化管理部门只需在现有各类产品的企业标准基础上,对所有厂家的各种型号产品的主要技术性能和质量指标,进行统一测试、对比、分类,然后制定一个既能体现各种产品的主要技术性能和质量指标,同时也符合用户质量要求的标准,一个新产品的技术标准(国家标准)就这样地诞生了。

  因此,一项新的技术发明首先必须有人使用,并且要把它转化成产品后,才有可能成为标准。这种技术转化的过程应该是企业,即生产产品的单位,而不是学校或技术研究所。企业生产产品首先要经过设计定型、生产定型这两个基本过程,然后才能向技术质量检测和标准部门申请产品技术标准,即企业标准。

  标准的制定过程应该是企业与国家标准化管理部门份内的事,而这次HDTV地面传输标准的制定却要劳动这么多单位,这么多部门,这可不是一件简单的事情。但我们不得不怀疑,没有企业的参与,制定这样的一个标准能够成功吗?可曾想过不久前出台的EVD、AVS等标准,这些标准还没等到产品生产出来,就将要过期了,它们很可能就是HDTV地面传输标准的前车之鉴。

  国家标准出台太早,对技术产品性能的提高一点没有好处。比如我国发展最快的产品VCD、CVCD、SVCD以及逐行扫描电视;一开始的时候,这些产品都没有国家标准,所以它才能这么快的发展起来;但另一方面,如果没有国家标准,各个企业的产品质量也会鱼龙混杂,一些企业就会粗制滥造。因此,国家标准就是用来规范这些企业的行为,对他们产品质量进行监督和处罚,防止一些企业粗制滥造浪费社会资源。

  数字电视也一样,不是有了一个国家标准就能发展起来的,相反,如果要想让数字电视产业能发展起来,国家就不应该马上制定国家标准,而是要等数字电视产品的技术性能和质量基本稳定以后再制定国家标准。在国家标准还没出台之前,一种产品有几个企业标准都是正常的,到最后,国家应该把几个企业标准统一到一个标准之中。

  三、什么是单载波调制和多载波调制

  大家都知道,上海交大的ADTB-T方案和清华的DMB-T方案,双方争论的焦点就是,单载波调制性能优越还是多载波调制性能优越。因此,在这里还是有必要简单介绍一下,什么是单载波调制和多载波调制。

  所谓单载波调制,就是将需要传输的数据流调制到单个载波上进行传送,如:4-QAM(QPSK)、8-QAM、16-QAM、32-QAM、64-QAM、128-QAM、256-QAM或8-VSB、16-VSB等都是单载波调制。

  上海交大的ADTB-T方案选用的是单载波调制,在1999年50周年大庆试播的时候,上海交大的ADTB-T方案采用的是8-VSB数字调制,到后来才改为16-QAM数字调制。

  QAM调制也叫正交幅度调制,简称正交调幅;因为正交调幅有很多种调制模式,如上面列出的就有7种,一般记为n-QAM,n表示各种调制映射到星座图上的模数。模数越低,调制和解调电路就越简单,但传输的码率也相应降低,例如:4-QAM的码率为2bit/S,而16-QAM的码率为4bit/S.一般,信号传输条件越差,选择的模式就越低,例如:卫星通信只能选择QPSK,而有线电视可选64-QAM和128-QAM,甚至256-QAM;对于地面电视广播,信号发送一般选8-QAM、16-QAM、32-QAM,最高只能选到64-QAM.

  正交调幅就是把一序列需要传送的数字信号(2进制码)分成两组,并分别对两组数字信号进行幅度编码,使之变成幅度不同的调制信号,即I信号和Q信号,然后用I信号和Q信号分别对两个频率相同,但相位正好相差 的两个载波进行调幅,最后再把两路调制过的信号合成在一起进行传送。由于在调制之前已经对输入信号进行过幅度编码,因此,这种调制也称为正交数字幅度调制。

  我国的HDTV如选用MPGE-2编码,最高传送码率大约为20M bit/S,如果选用16-QAM调制模式,其频谱利用率是每赫芝传送4位数据。由此可知其载波最高频率约为6MHz,经高频调制后采用残留边带发送,其载频带宽大约为7点多MHz.

  所谓多载波调制,就是将信道分成若干正交子信道,将高速数据信号转换成并行的低速子数据流,然后调制到在每个子信道上进行传输。如:n-COFDM,其中n为子载波数目。清华的DMB-T方案选用的是多载波调制,在DMB-T方案中采用3780-COFDM调制方式。多载波调制也叫编码正交频分复用调制。

  就多载波调制中的各个载波而言,其调制的工作原理与n-QAM单载波调制的工作原理基本相同,只是把需要传送的数据分成很多组(这里为3780组),然后每组再分成两组,通过幅度编码以后便可生成两组I信号和Q信号,而后用3780组I信号和Q信号分别对3780个频率各不相同的载波进行正交调制,最后把所有的调制信号合在一起进行传送。

  四、ADTB-T和DMB-T谁能当驸马

  上面我们简单介绍了单载波调制和多载波调制的工作原理,下面我们进一步来分析单载波调制和多载波调制的优、缺点,最后由大家来猜一猜,ADTB-T和DMB-T,谁能当驸马?

  根据上面分析,采用16-QAM单载波调制,其最高码率为24Mbit/S,载波频率为6MHz;如果选用多载波调制,在码率同样为24Mbit/S的情况下,采用3780-OFDM多载波调制,对于3780个载波平均下来, 每个载波平均传送的码率大约只有6.3Kbit/S,这样,哪怕每个载波都选用QPSK调制,其载波的最高频率还是可以选得很低;如果选用16-QAM或64-QAM调制,其载波的最高频率还可以进一步降低。但这是在没有考虑解码以及图像信号处理需要时间的理想情况,实际并不是这样。

  一方面,在数字电视机中,选用的载波频率也不能太低,因为,数字信号传送的速度一定要大于图像信号处理的速度,这样,最后输出信号才不会产生间断。例如,我国HDTV的行扫描频率大约为32KHz,如果不考虑MPEG解码电路以及图像信号处理电路对输入信号处理所需要的时间,那么,多载波的最低频率就不能低于32KHz,否则,行扫描电路就会出现没有信号可扫描的情况,图像显示就会出现间断。因此,MPEG解码电路以及图像信号处理电路对数字信号传送速度也有同样的要求。

  另一方面,多载波解调制对数字信号进行分批处理时候,每次都需要等3780个载波传送的数据全部到齐以后,才能一次性地对数据进行处理,即需要对信号进行并转串处理;因此,其解调制过程消耗的时间相对来说比较长,其最低频率也就不能取得很低。另外,多载波调制一般都不采用残留边带发送,因此,调制后的频带宽度相对于残留边带发送来说大约要宽一倍。

  综合以上因素,就平均而言,多载波的平均频率相对来说可以低一些,但载波的最高频率与单载波的频率相对来说,并不会相差很大。

  载波频率低的最大好处就是,可以降低信号传送过程中的多经反射干扰(即图像重影效应)。下面我们分三种情况来分析:

  比如单载波频率为6MHz,其周期为0.17uS,两个正交载波相差1/4个周期( ),为0.0425uS;由于电磁波的速度约等于光速,即每微妙为300米,那么,频率为6MHz的载波对应于一个周期所传播的距离就是51米,即波长为51米;半个周期为25.5米(半波长),1/4个周期为12.75米(1/4 波长)。

  如果反射体的路经距离正好与电视接收点相差12.75米(或1/4波长的奇数倍),即电视接收机相当于同时收到两个信号,一个是主信号,另一个是反射信号,两个调制载波信号的相位正好相差 (1/4波长);这样,两个调制载波信号互相叠加以后,不但会改变原来信号的相位,同时也会改变信号的幅度,结果相当于I和Q两路信号互相串扰,并且,当两个信号叠加之后的相位差越接近 时,即反射信号越强,干扰就越严重;在这种情况下,数字电视接收机的调制解调电路可能无法正常解码。

  如果反射体的路经距离正好与电视接收点相差半个波长(25.5米,或半个波长的奇数倍),则两个调制载波信号的相位正好相差 (半波长),由于正交调制的两路信号(I和Q)都是对载波的半波进行幅度调制的,因此,两路调制过的信号合成之后就相当于是对载波的1/4波进行调制;当原信号正、负半周是对称时,则两个信号互相叠加的结果会使接收信号减弱,相当于电视接收机接收灵敏度降低;当原信号正、负半周不是对称时,则两个信号互相叠加的结果会使接收信号失真,相当于两路信号(I和Q)互相串扰,与两个调制载波信号的相位相差 时没有多大区别。

  如果反射体的路经距离正好与电视接收点相差1个波长(51米,或1个波长的整数倍),两个信号的相位正好相差 (1个波长);当原信号正、负半周为对称时,则两个信号互相叠加的结果会使接收信号加强,相当于电视接收机接收灵敏度提高;当原信号正、负半周不是对称时,则两个信号互相叠加的结果会使接收信号失真,相当于两路信号(I和Q)互相串扰,与两个调制载波信号的相位相差 时没有多大区别。

  由此可见,只要接收到两个信号(主信号和反射信号)的相位角相差正好是 (1/4波长)的整数倍,对单载波正交调制信号造成的干扰最严重;对于其它相位差同样也会产生干扰,只是干扰程度相对来说没有 时那么严重。

  假设多载波的最高频率只有3MHz,即为单载波频率的二分之一,相对来说多载波的波长比较长;根据两点之间的电磁场强度与距离的平方成反比的定理,可以求得,在1/4波长处是干扰最严重的地方,两者的电磁场强度相差4倍。而对所有载波平均而言,甚至可以相差几百倍,即多载波调制的多经干扰相对来说比单载波轻。

  但多载波调制和解调的过程都非常麻烦,多个载波经过调制后合在一起传输,解调时对其再进行分离就非常困难;因为,在高码率传送之下,它无法用滤波电路把各个调制载波信号选出来,只能采用同步分离的方法,因此,它对同步信号的相位要求非常严格,所以多个载波对相位噪音的要求比单载波高很多。

  如果多载波调制信号解调时各个载波信号分离不干净,就相当于多个载波之间会互相产生干扰,信噪比(S/N)就会降低。一般多载波解调电路要求信噪比(S/N)的门限值要比单载波解调电路高好几个db(根据报道为3-4dB)。

  目前已经有很多方法可以降低单载波多经反射干扰,例如,采用数字延时均衡技术,即从信号中取出一部分信号经延时一个相位后再与原信号叠加,现在这种技术可以通过软件控制来实现,将来所有的数字信号接收机都可以采用这种技术。

  很多人都认为,只有多载波调制才能用于移动电视接收机,而单载波调制无法实现移动接收的功能。我认为,这种想法毫无道理。

  比如,一辆汽车的速度是每小时100公里(28米/秒),那么,它跑1/4周期(6MHz)的时间(0.0425uS)所对应的距离就是1.19×10-6米,这相当于2.3×10-8个波长;或它跑1/4波长的距离(12.75米)所对应的时间为0.46秒,相当于2710000个周期。这两个结果无论是在时间上或在距离上都没有可比性。因此,汽车速度对单载波的相位影响几乎等于零。而受影响最大的反而应该是, 在0.46秒时间内,数字延时均衡电路是否能正常工作。

  而对于高频载波在移动接收过程中产生的多普勒效应,它只影响接收频率的偏移,这种影响对单载波调制和多载波调制都是一样的。

  特别值得注意的是,由于ADTB-T是单载波技术,因此,它对广电原有的发射系统能够很方便的接洽。根据资料分析,在前端数字化改造方面,交大方案的成本要比清华方案的成本节省约80~90%,仅需要一个MPEG和ADTB-T调制器即可利用原有模拟发射机发射数字信号,而清华方案必需要整套更换成全新的数字发射机,这笔代价在边远地区还是需要斟酌的很大的一笔开销。

  同时,在衡量一个数字信号接收的时候,还需考虑信号的接收稳定率;由于是数字信号的属性是0和1,就是要么收到,要么收不到,这就凸现门限的意义;根据测试结果,DMB-T的接收门限比DVB-T低,可ADTB-T的接收门限比DMB-T还要低,这就是为什么采用ADTB-T的发射系统其覆盖范围比DMB-T的发射系统的覆盖范围更广阔的原因,因为其门限低,采用ADTB-T接收机的灵敏度要比DMB-T接收机的灵敏度高3-4dB,因此,其能够在更远的距离上接收弱信号。

  另外,上交大单载波系统在组建单频网(SFN)时,对发射机时钟频率的精度和稳定度的要求仅为E-9.这同任何多载波系统相比,要低三个数量级,因此,其工程造价较低。

  在发射功率方面相比,上交大单载波系统的发射机平均功率是多载波系统的二分之一,其标定功率则是后者的五分之一。即:在同样的覆盖范围之内,为了实现高数据率的固定接收,上交大方案需要1kW的平均发射功率,则其发射机的标定功率需要4kW,因为其峰均比(PAR)接近6dB.

  而对于多载波系统(以欧洲标准为代表)而言,如果要覆盖相同的地区,则其平均发射功率需要2.0-2.5kW.这是因为:多载波系统与单载波系统相比,载噪比(C/N)门限值要增加3-4 dB.其次,其发射机的标定功率需要20-25kW,因为其峰均比(PAR)接近10dB.

  选用单载波系统将来还可以把地面接收和有线接收同用一个高频头和解码器,因为,目前有线电视采用的调制方式基本上都是采用64-QAM,而地面传输一般都采用16-QAM,将来也可以选用64-QAM.

  上面这些分析,对老百姓来说,不一定会感兴趣;但老百姓感兴趣的是,怎么样能买到既便宜又好用的电视机。相比之下,交大方案数字电视接收机的生产成本大约要比清华方案的生产成本低20~30%.这很清楚,如果由老百姓自己来选择的话,他们一定会知道自己应该选择什么样的数字电视接收机。但什么时候老百姓有过自己的选择权,皇帝家的驸马是由老百姓来选择的吗?

  五、ADTB-T和DMB-T是双胞胎,还是畸形儿

  谁都清楚,是双胞胎就应该分开来抚养,是畸形儿就应该赶快动手术。上海交大的ADTB-T方案和清华的DMB-T方案,是两套功能完全相同的系统方案,它们在功能上没有互补性,在性能上也没有多大区别,它们在使用中完全可以互相取代,即他们是一对双胞胎。

  既然是双胞胎,为什么在标准号为GB20600-2006的《数字电视地面广播传输系统帧结构、信道编码和调制》标准中还要把他们捆绑在一起,这不是把双胞胎又改变成畸形儿了吗?这个道理,在一般人看来是很难想象的,在医学上更无法进行解释。

  实践已经证明,把上海交大的ADTB-T方案和清华的DMB-T方案,两个捆绑在一起,既增加成本(估计增加30%),还会降低机器的技术性能。国内所有电视机生产企业都强烈反对,殊不知中国的老百姓是否反而会喜欢这种奇特电视机?如果不是这样的话,那么只能认为,把两个方案捆绑在一起,唯一的好处就是能够增加"鸡的P"。

  六、一个美丽的谎言

  那些制定标准方案的人一次又一次告诉人们,如果采用了他们的标准,将来中国每年就可以少给外国人交几百亿的专利费。是这样的吗?

  由于中国人自古以来就很少听说过"专利"这个词,现在如要他们交专利费,他们一定会觉得冤枉。因此在这里还需得向国民多解释一下,什么是专利,好让他们交专利费的时候,不会觉得冤枉。

  1980年之前,在中国人的日常用语中是没有"专利"这个词的,如果某人说错了,"这是我的专利";还很可能会给自己打上资本主义的标签而遭受批判。直到1985年,中国的专利法才开始诞生,但自从中国专利法诞生的二十多年来,基本上就没有人认真执行过,连中国人自己都很少知道,什么是专利法,外国人更不知道什么是中国专利。因此,到中国来申请发明专利的外国人更是少之又少。

  另外,在中国还没有改革开放以前,西方8国是禁止向中国输出技术的,他们对中国一直都实行技术封锁,并且每年都要审查对中国出口商品的清单,是否有外国企业违反他们制定的法律,私自出口技术到中国;因此,那时候外国企业不可能会到中国来申请专利,他们的政府也不允许他们到中国来申请专利。

  直到2003年,中国准备要加入WTO的时候,国外企业才开始到中国来申请专利,并且申请专利的这些企业,大部分都是工厂设在中国境内的外资企业。

  我们知道,专利法有一个区域性和时间性,如果别人没有到我们国家来申请专利,那怕我们的产品使用了他人的专利技术,这也不算侵权;如果他们申请的专利超过了有效期,这也不算侵权。

  另外,专利还有新颖性,如果他们的技术已经是公开了的,他们也不能到中国来申请专利,因此,他们如果不是第一时间在中国申请专利,而是把他们原来在异地申请过的专利,再次拿到中国来申请,这个也无效,因为他的技术已经被公开了;还有,如果他们申请的专利内容已经在中国的书刊上,或者其它地方的书刊上出现过,这个专利也无效。

  很多中国人一听到别人有专利,好像就被镇住了。这里我诚恳地告诉大家,在中国的地盘里,不用怕外国人的专利。

  1、2003年以前,外国人很少到中国来申请专利,特别是高新技术专利他们都不会到中国来申请。如果他们到中国来申请了专利,这些专利大部分都是无效的。一方面,他们不会把自己最新的技术不首先在本国申请,而第一时间跑到中国来申请;如果他在本国已经申请了专利,而过了半年再到中国申请专利(即专利已经公开),或者在半年时间之内他在中国申请专利时,没有提出优先权,他在中国申请的专利就无效。

  对于数字电视的技术专利,大部分也是无效的,或者技术含量非常低。因为,1996年的时候,美国的数字电视节目就已经开始广播,与数字电视技术相关的专利大部分都是92、93年的,或92年以前的;在这个时间,中国基本上还处于技术被封锁时期,国外的企业不可能第一时间到中国来申请专利。到了2003年,国外开始对中国的技术封锁松绑的时候,此时的数字电视技术已基本成熟,即以后很少再出现关键技术,就算是有关键技术,他们也不会在第一时间拿到中国来申请专利。

  2、中国人虽然对专利概念知之甚少,但吹牛的本事在全世界是知名的,这对外国人申请专利很不利。只要中国人吹过牛的事情,外国人就不能再申请专利。因为他申请的专利已经没有新颖性。你看,在中国真正的数字电视节目还没有正式广播之前,在商场里早已摆满了各种品牌的"数字电视",你想他们还能申请专利吗?还有,如"永动机","水变油"等高新技术,也都是中国人发明的,并且还有中科院的某些院士表态支持,这些高新技术就算中国人没有申请过专利,将来,外国人也不能再申请专利。

  3、中国是世界上生产科技论文最多的国家,因为,很多事业单位以及国营企业,还有大学、科研部门,每年都要评职称或提干,这些论文都是他们往上爬的垫脚石。很多论文虽然都是互相抄袭得来的,有些甚至还是胡编乱造;但,你别看不起它们,它们是对付外国人在中国申请专利的最好武器。因为,抄袭的东西,一般都是好东西,这些抄袭的内容大部分都是别人在国内、外发明的;只要有中国人抄袭过的东西,外国人在中国申请的专利就可以告它无效。哪怕是胡编乱造,但文字堆多了,也可能会出现奇迹,况且还有很多发明的灵感是来自科幻小说;因此,只要在文字堆中能找到的东西,外国人也不能再申请专利。

  4、近年来,中国每年都有几万名专业技术人员报考专利工程师或专利律师,未来这些人将会成为与外国人打专利战的得力枪手。你看着吧,目前在中国申请的专利,包括外国人在中国申请的专利,很可能80%以上都要变成垃圾专利。因为,打专利战的输赢,主要是靠枪手的数量和提供子弹的多少。中国每年新增的几千名专利工程师和专利律师,还有每年生产的上千万份论文,这些就是将来打专利战最好的枪手和子弹。由此看来,中国政府每年给大学和科研机构提供上百亿元的科研经费,产生出来的论文,到最后还是大有用处的。

  在美国联邦大法院打一次专利官司,时间需要整整3年;而大约97%的专利官司最终都是没有结果的,基本上都是通过庭外和解。同样在国际贸易委员会里面打专利官司,也是大约94%的专利官司最终是没有结果的,大部分都是通过庭外和解。实际上打专利官司就是给法院送钱,因此,一般外国人不会轻易到中国来打专利官司。

  那么,如果不使用他们的标准,将来中国每年要给外国人交几百亿专利费,这么大的事情,为什么以前从来没有听说过一个类似的案例?没有案例就不能随便估价。因为,在美国打官司基本上也都是要讲案例的,这样才比较公平。因此,在中国最好也先搞几个案例出来,作为大家参考的样本;让将来准备打专利官司的双方都要掂量一下,值不值得打官司。

  实际上,直到目前为止,中国的电视机企业在国内几乎没有向外国人交过一分钱专利费,我估计,广电部使用DVB-C有线数字电视广播系统这么久,可能也没有向别人交过专利费吧;因为,外国人在2003年以前基本上没有到过中国来申请专利,那为什么我们要向他们交专利费。至于外国人是否向中国政府部门或科研部门收过费,我们不得而知;但我们从没听说过哪企业还能从政府的手中收钱的。

  另外,中国的企业每年都要向国外企业交好几百亿元的专利费,这也是真的,但只限于出口产品。因为,美国和一些欧洲国家都已经成为了技术强国,他们的经济收入早已不再是传统的有形产品,而是技术。例如,美国的微软公司主要收入,90%以上就是靠技术开发,靠卖软件来赚钱;美国的高通公司,80%以上的收入也是来自专利转让;还有很多从事集成电路技术开发的公司,大部分收入也是靠专利转让;世界上最著名的IBM公司每年的专利转让收入也超过25%.

  还有,现在的数字电视技术大部分是美国人和欧洲人发明的,而他们基本上都不生产电视机了,那么中国人利用他们的技术,生产出来的电视机,再卖给他们,他们向我们收专利费,对我们有什么关系?最后还不是转嫁到他们用户的身上。实际上中国的大部分电视机生产企业出口电视机产品的时候,基本上都只是向代理商收取了那么一点点加工费,对于出口利润是多少?交了多少专利费?等等,一无所知。因为,这些都是代理商包办的,中国的企业根本就不敢自己拿产品在国外摆摊卖,因为老板生怕收不回钱。

  美国可以利用他们的数字电视标准向中国的电视机生产企业收钱,是因为中国的电视机生产企业向美国出口电视机;而美国从来不出口电视机到中国,那我们可以通过什么手段来向美国人收钱?是通过中国的数字电视标准吗?我看不行吧?除非倒过来,我们只做技术,让美国人用我们的技术生产电视机,然后再卖给我们,那我们就可以理直气壮的向美国人收专利费了。但是,这个愿望什么时候才能实现?

  那么,如果采用了他们的标准,将来每年就可以少给外国人交几百亿的专利费的理由又是什么呢?现在大家都应该明白了吧,这是他们利用错误的命题,来证明他们将来收钱的合理性。这是一种此地无银三百两的说法。

  由此可以推断,估计到不了2015年,当中国开始大打专利战的时候,可能首先开战的就是中国人自己打自己人,而不是中国人打外国人。

  很多人都以为,自己有了专利技术中国的数字电视就一定能发展起来,这种想法未免有点太天真。在中国现有的体制之下,专利只是给领导面子贴贴金而已,大部分专利基本上都没有使用价值的;而私人申请的专利,国家基本不支持,他们自己又没有能力实施,也难以转化成商品。因此,我们不能指望由一两个大学制定了一个标准方案,中国的数字电视就能发展起来。我们可以回过头看看我们的IC技术吧,没有自己价廉物美的IC产品,中国的数字电视真的能发展起来吗?

  我们知道,电子技术的发展主要是靠IC技术的发展带动起来的,而在中国,尽管IC技术一直得到政府的大力支持和保护,但就是一直发展不起来。直到2003年国家开始全面对外开放IC市场的时候,中国才以20倍的速度向前发展,而这些在中国新投资的IC企业,几乎都是台商和外资企业,中国原来的IC企业几乎已经没有一席之地。

  中国的IC明星,龙芯和汉芯,每年国家在它们身上花去的钱少说也有好几亿元,但他们的技术除了用来填充报纸版面之外,至今还没有一个能转化成商品。

  实际上,自从改革开放以来,对中国电子工业贡献最大的根本就不是那些得到国家保护和支持的国有IC企业,对中国电子工业贡献最大的应该是深圳赛格电子配套市场。目前,在深圳赛格电子配套市场那里,什么IC产品基本上都可以买得到,并且价格比国外还要低廉。就是二十多年前,一些国有IC生产企业还需从深圳赛格电子配套市场那里购买IC产品,给内地电子产品生产企业配套。现在,深圳赛格电子配套市场每年的销售额已经超过1200亿元人民币,光从税务开出的发票就超过320多亿元,估计有80%以上的顾客都是只选择只开收款单据,而不开税务发票的。由此可以推算出,每年深圳赛格电子配套市场可带动中国电子工业的产值高达8000多亿元, 相对于2006年全国电子工业总产值4.7万亿元的17 % .

  目前,全世界上数字电视的技术还在不断发展,相比之下,中国的数字电视标准与国外的数字电视标准相比,在技术上基本没有优势,当我们自己的数字电视产品生产出来的时候,可能别人更新的产品标准又要出来了,我们的EVD标准不就是这样吗?

  因此,别人不可能会采用中国的数字电视标准,中国的数字电视标准将来也不可能升为国际标准;而中国的电视制式与国际不兼容,不但不利于中国电视机生产企业的技术配套(即IC器件和软件的配套),也不利于中国电视机生产企业的产品出口,同时,也失去了一次中国家电企业与国外家电企业互相交流技术的机会。

  七、数字电视离我们还有多远

  数字电视要取代模拟电视,这是必然趋势。因为,传统的模拟电视清晰度很低,基本上只能满足21寸图像显示器清晰度的要求,如果把图像显示放大到29寸以上,则图像清晰度就显得有点力不从心。不过现在也有人,在模拟电视的基础上,通过数字处理技术,采用加行插点的方法来提高大屏幕图像显示的清晰度,例如逐行扫描电视机就是这样得来的。这种方法可以延续模拟电视继续使用一段时间,但从长远来说还是无法满足人们对大屏幕和高清晰度电视的追求。

  标准的数字电视机应该是在图像清晰度方面以及其它技术性能指标方面,都应该要比目前的模拟电视高出一筹。例如,在我国新的高清数字电视标准中,要求CRT高清数字电视机的水平清晰高于620线,要求平板高清数字电视机的水平清晰高于720线。

  这个高清标准对现有的CRT电视机来说难度很大,因为目前国内生产的CRT显像管的规格基本上都是4:3的标准清晰度显像管;若要其达到高清标准的要求,必须要把尺寸加大到32寸以上,以及显示比例为16:9的高清晰度CRT显像管;实行这个目标,最关键还是需要一大笔资金投入,特别是目前在CRT电视机价格已经非常低廉的情况下,很难有人愿意再投资。因此,很难再指望CRT显像管能够满足我国高清数字电视1920X1080i图像显示格式的要求。

  对于PDP平板高清数字电视则需要50多寸以上的大屏幕电视机才能达到1920X1080i显示格式的要求;对于LCD平板高清数字电视也需要40寸以上的大屏幕电视机才能达到1920X1280i显示格式的要求。然而这些高清平板显示屏的关键技术,基本上还是掌握在外国人手中,要想在几年内全部用高清平板显示屏来替代国内产生技术已经非常成熟的CRT显像管,难度会非常大。如果放弃CRT显像管,不但对中国经济是一个非常大的损失,因为,以前几千亿元的投资可能在几年内就化为乌有,而且也不符合中国的国情。

  自从1996年,美国正式播放高清数字电视节目以来,"高清数字电视"这个词就一直牵动着中国人民的心。很多人都认为,今天中国的高清数字电视节目之所以没有广播,主是因为中国的数字电视标准迟迟没有出台。实际上这种认为是片面的。高清数字电视节目什么时候广播,主要取决于有没有高清数字电视节目源和与之对应的高清数字电视接收机;当高清数字电视节目源还很少,并且老百姓还买不起高清数字电视接收机的时候,高清数字电视节目开始过早广播,反而会浪费社会资源。

  根据国外数字电视发展的经验,他们都是在高清数字电视节目广播之后,再引导普通电视用户慢慢地过渡到高清数字电视用户方面来,那些还没安装高清数字电视机的用户则可以通过安装数字电视机顶盒来收看高清数字电视节目。

  但我们国家在高清电视节目还没有广播的情况下,广电部就开始引导中国的电视用户用数字电视机顶盒来收看模拟-数字电视节目。这是中国的特色,是中国赶超美国的唯一捷径,也是广电部每年要实现6390亿元收入目标,采取的最新举措。

  根据国家广电总局每年的《广电蓝皮书》报告,2003年广播电视总收入为470亿元,2006年首次突破千亿元大关,达到1099.12亿元。早在2003年,广电部就提出了要赶超中国电信的目标。2006年中国电信的营业收入为6390亿元,所以,还差5000多亿元。

  为了达到这个目标,广电部从2003年就开始,由点到面进行我国有线电视模拟转数字的推广,到目前为止,全国已经有青岛、杭州、深圳、佛山、绵阳、南阳等10多个城市完成了全市整体平移,包括广西、海南、陕西、重庆等省市的有线电视模拟转数字工作都正在进入蓬勃平移的阶段。根据《2007年广电蓝皮书》透露,全国有线数字电视用户数已经突破1200万户大关, 达1266.25万户,比2005年增长218.88%.全国已有25个大中城市实现有线电视数字化整体转换。

  然而,也有人怀疑,用数字电视机顶盒来收看数字-模拟电视节目,不可能代表数字电视技术发展的方向,有线电视台给电视用户免费安装数字电视机顶盒,不但不能接收高清数字电视信号,连接收标清数字电视信号的效果都比原来普通电视接收模拟电视节目的效果还要差,这完全是给国家数字电视的发展引偏了方向,使中国的数字电视更难发展。

  所谓的免费安装数字电视机顶盒,只不过是骗小孩上床,最后的成本费用还是要摊到电视用户身上。既然有线数字电视机顶盒是个好东西,为什么还要整体平移。下面我们不妨以广西有线数字电视整体平移为例,分析一下整体平移的好处。

  根据报道,2006年广电部在中国西部最贫穷的省份广西投资22.9亿元,率先完成全省数字电视整体转换,其中由国家开发银行提供的10亿元中长期贷款,中国银行、交通银行、建设银行、农业银行则提供5亿元的短期流动贷贷款,负债200%.

  由于是免费给电视用户安装数字电视机顶盒,广电部不可能免费提供高清数字电视机顶盒,最多只提供一个标清数字电视机顶盒。一个标清数字电视机顶盒的价格大约为500~600元,如果把前端设备的投资以及安装费用也算到电视机顶盒的身上,每个机顶盒的成本大约为800多元。这样,22.9亿元的投资可以安装286万个标清数字电视机顶盒。一般电子产品的折旧寿命为3~5年,这里对电视机顶盒的折旧率就按4年来计算,则每台每年的折旧费为200元。另外还需把银行的利息加上,假设银行的年利率为6%, 每年的平均利息为52.5元。由此,可求得每台数字电视机顶盒每年的使用成本约为252.5元。

  目前,广西有线数字电视用户每月收费为22元,原来每月收费为12元,相对于平移后每月增加收费10元,全年增加收费120元;相对于每台数字电视机顶盒每年亏损132.5元,这还没有包括税收部分,如果把税收也考虑进去,则每年亏损大约为140元。当然,在边收费的同时也可以边还利息,最后估计每台数字电视机顶盒每年要亏损130元。

  这还是比较理想的情况,如果有些有线数字电视用户经济比较困难,或者对数字电视收看效果不满意,他看了几个月或一年之后,就不愿意再往他自己的银行户头里面存钱了,有线数字电视台对他也没办法,最多只能对他停机。这种情况估计有10~20%.由此可知,广电部在广西投资的22.9亿元,再过100年也收不回本钱。

  如果全国的1亿多有线电视用户都按这种方法进行有线数字电视整体平移,估计需要投资800多亿元,并且每年最少要亏损130亿元。这笔费用一般广电部是不会从自己的口袋里掏的,他也亏不起,最后亏损的是银行,但银行亏损的钱,实际上就是全国股民的钱,因为,银行亏损后他们可以不断地印钞票往里填充,并且这也是得到政府默认的,没有政府的支持,广电部门不可能获得银行贷款。

  另外,由于目前高清数字电视节目源还很少,有线电视台只能把模拟电视信号转换成数字信号来传送,相当于最初的电视图像信号是用大卡车整体包装运送的,而现在是先把货物打碎,然后改用客车或出租车来运送,最后再打包变回原样,这样的图像质量不可能比原来更好。并且,有些有线电视台以及节目运营商为了降低运营成本,很多免费送的数字电视信号接收机顶盒,都是伪劣产品。根据国际标准,数字电视信号对模拟电视信号的采样比为4:2:2,即亮度信号每取样4个点,两个色差信号应该各取2个点。但很多机顶盒生产商为了节省成本,省内存,只按4:1:1的比率对模拟电视信号进行采样。因此,用这样的数字电视机顶盒来收看数字电视信号,图像质量会变得更差。

  虽然有线数字电视整体平移后可以多收几个台,但这并不是因为把模拟电视信号转换成数字电视信号后的功劳,因为原来模拟电视信号传输系统本身就可以最少传送70多个模拟电视节目信号,频率资源从来就没有用到极限。老百姓对整体平移意见也很大,他们认为这种整体平移的做法,与把你家的玻璃窗先打碎,然后再给你换个新的,最后还要向你多收钱没有什么两样。

  由此看来,广电部门对有线数字电视进行整体平移,不管他的投资有没有回报,实际上对中国的高清数字电视产业发展一点都没有好处,因为数字电视机顶盒不可能代表高清数字电视发展的方向,这只能是一种技术倒退,和社会资源的浪费。

  多年来,由于数字电视概念的过度炒作,很多电视机生产商满以为中国的高清数字电视时代很快就要到来了,因此,早早地就把CRT电视机的生产平台切换到LCD或PDP数字平板电视机的平台,由此引发了数字平板电视机与CRT电视机的激烈竞争,由于数字平板电视机增长速度过快,供过于求,使数字平板电视机的价格急速下滑,最后结果是,几乎所有的平板电视机生产企业均出现亏损。

  根据国内主要彩电生产企业2006年年报显示,厦华2006年亏损6.5亿元, 四川长虹净利润只有4000多万元,海信电器的净利润也只有1.52亿元,康佳净利润只有1.2亿元,而这3家企业的CRT业务的净利润都超过3亿元。为什么会出现这种矛盾的现象,原因就是:被宣称即将死亡的CRT电视,却养活了所谓的自己掘墓者平板电视。

  当某类产品的市场基本饱和以后,产品的平均价格基本上就体现出顾客对商品的购买能力和购买商品的欲望。2005年彩色电视机的平均价格为1580元,2006年由于部分消费者对平板电视购买欲望的冲动,使彩电的平均价格有所上升,估计彩电的平均价格上升到了1800元左右,但并不是证明消费者的购买能力上升了;因此,后面几年,平板电视机价格下滑的现象还会继续。

  我在2006年写的"中国平板电视的市场到底有多大"文章中指出:如果5年后,平板电视机真的能取代CRT电视机,则其平均价格应该下降到3300元以下,相当于每年要跌价15%.除非所有生产LCD平板电视机的厂商都是为了满足做数字游戏的乐趣,要么没有一个电视机厂商能在LCD平板电视机中赚到钱。

  最近报道,深圳赛格-日立显像管厂因出现严重亏损,已经停产关闭。这好像是宣布,平板电视机又取得了一次伟大的胜利,CRT的末日就要来临了。但实际上并不是这样,深圳赛格-日立显像管厂的关闭,只是这个CRT显像管厂的战略转移,它的设备由深圳搬迁到内地,使生产成本进一步降低;因此,后面它对平板电视机的威胁力更大。

  实际上中国电视机市场的划分已经越来越明显。14寸以下全部是黑白CRT电视机的市场;14寸至29寸全部是CRT电视机的市场;29寸以上全部是平板电视机的市场。三个市场井水不犯河水。2006年,中国电视机的产量分别为:黑白CRT电视机1000多万台,彩色CRT电视机接近7900万台,平板电视机510万台。2007年,估计平板电视机可能会超1000万台,但大部分都是出口;而7900万台的彩色CRT电视机产量基本保持不变。

  目前中国大约有3亿多电视用户,电视机拥有量大约有3.5亿多台,其中有线电视用户为1亿多户。如果在5年内,有三分之一的普通电视用户要转为高清数字电视用户,那么需要更新1亿台电视机;假设每台40寸以上的大屏幕高清数字电视机单价为1万元,则总投资为1万亿元;电视台平均每个星期播放一次以上高清电视剧节目,平均每个高清电视剧投资1亿元,5年一共投资260亿元。把两项投资合在一起总投资为10260亿元,平均每年为2052亿元。这些费用将要全部摊到1亿个数字电视用户的身上,平均每户每年2052元;这个还没有包括电视运营商的管理费和利润。

  如果把广电部每年5000多亿元收入的三分之一也摊到1亿个数字电视用户身上,那么,每个数字电视用户需要摊1700元。这样实现数字电视广播后,每个数字电视用户每年的支出大约为3750元。这笔费用,对于美国人来说是难以承受之轻,而对中国老百姓来说就是难以承受之重。

  中国的高清数字电视什么时候才能真正发展起来,主要取决于两个方面:一个是电视台有没有高清数字电视节目源;另一个是中国的老百姓能不能买得起高清数字电视机,以及能不能交得起广电部每年5000多亿元的费用。

  现在中国还是一个发展中国家。2005年10月,中国还在接受联合国最后一批物资援助;这说明,中国才刚刚摘掉贫困国家的帽子,中国的人均产值在全世界排名还在很后头,还没达到2000美元,离跨入发达国家的行列还很远。很多人不了解这种情况,以为我们国家的神舟5号都能上天了,难道我们连数字电视都搞不出来吗?

  如果拿神舟5号作为历史标签跟发达国家相比,那么,我们在技术上比其它先进国家落后还要更远。我们曾记得,1961年4月12日莫斯科时间上午9时零7分,加加林乘坐"东方"1号宇宙飞船从拜克努尔发射场起航,在最大高度为301公里的轨道上绕地球一周,历时1小时48分钟,完成了世界上首次载人宇宙飞行,实现了人类进入太空的愿望。我们国家的神舟5号不是相隔了整整42年才实现这个愿望的吗?

  陶显芳     2007-8-18

数字电视!说声爱您不容易

  数字电视!说声爱您不容易

  陶显芳

  一、数字电视的起源

  数字电视是在研究高清晰度电视的基础上提出并发展起来的,而数字电视的技术研究早在60年代就开始了。离散信号傅立叶变换是数字电视的理论基础,而大规模集成电路应用是实现信号数字化处理的技术基础,因此,只有象征电子技术进入数字时代的CPU、DSP、RAM等大规模集成电路出现以后,真正的全数字信号电视才会出现。

  什么是数字电视,一直以来就没有过一个精确的概念,因为数字电视技术是一步一步地发展起来的。自从ITT公司自八十年代推出了世界上第一台数字彩色电视机以来,很多电视大国都相应地制定了自己国家数字彩色电视机的标准。不过那时候的数字彩色电视机标准很简单,就是用数字技术对彩色电视图像信号(简称视频)进行存储及数字处理,这样的电视机就称为数字彩色电视机。这种数字彩色电视机不是接收数字图像信号,而是接收普通模拟电视图像信号,并对模拟图像信号进行数字技术处理,以提高电视图像的显示效果。

  因此,如果采用这个数字彩色电视机标准,目前大量使用的逐行扫描彩色电视机也都可以称为数字彩色电视机。我们国家于九十年代初也曾经制定过自己的数字彩色电视机标准,但基本上还没有使用就开始作废了。

  电视进入数字处理时代,功最不可没的是ITT公司,现在叫MICRONAS.ITT公司自八十年代推出了世界上第一台数字彩色电视机以后,她的IC技术在数字彩色解码和声音处理方面,一直不停地发展,她的IC产品从数码2000系列开始逐渐形成系列,不断推动数字电视技术的发展。数字电视的概念直到九十年代,基本上还是停留在对模拟电视信号进行数字化处理的技术上。逐行扫描电视把模拟电视信号数字化的技术应用推到了顶峰,同时也酿造了一场新的数字电视技术革命――HDTV高清晰度数字电视的诞生。

  最早提出高清晰度电视这个概念的是日本,1984年,日本NHK(日本广播协会)宣布了世界上第一个高清晰度研究方案,首先在卫星广播中采用了模拟调频技术的MUSE(多重亚抽样编码)系统,基带为8.1MHz,压缩比为3:1,并于1988年开始了试播。欧洲则推出了HD-MAC制式的模拟数字混合的高清晰度电视系统,并于1992年通过卫星进行了巴赛罗纳奥运会的实况转播,基带为10.125MHz,压缩比为4:1.当时众多的专家都趋向于模拟传输技术, 因此上面所说的数字电视还不是真正意义上的采用全数字式的数字电视。

  理论上数字调制与模拟调制在本质上没有什么不同,它们都是属正弦波调制。但是,数字调制是调制信号为数字型的正弦波调制,而模拟调制则是调制信号为连续型的正弦波调制。数字调制多进制的采用,更进一步促进了高清晰度数字电视的诞生。

  远在60年代由日本(国家)广播公司(NHK)领头开始高清晰度电视的研究与开发工作。到80年代中期,NHK与索尼便已完成了其HDTV生产与卫星广播的全部开发计划,并于1986年5月将代表日本高清晰度电视的Hi-Vision系统及MUSE卫星传播制式的整套计划交给国际电信组织下属的国际无线电协商委员会(CCIR)年会讨论,试图将日本的HDTV系统及其卫星传播制式推广为唯一的世界标准。

  日本索尼公司通过美国CBS广播公司游说了美国政府,并取得了美国政府对日本HDTV国际标准计划的支持。由于在1986年CCIR会议之前并没有任何美国或欧洲其他HDTV计划与日本竞争,支持日本计划似乎顺理成章。

  但是事与愿违,日本的HDTV世界标准计划在CCIR的1986年会议上遭到了西欧各国政府强有力的反对,于是CCIR决定把HDTV世界标准问题的讨论推迟到四年之后的下一届年会,并责成欧洲共同体于下届年会即1990年之前拿出自己的计划来。

  对于欧洲共同体来说,80年代初刚刚经历了一场与日本之间的录相机制式大战,由飞利浦公司推出的作为欧洲技术的V2000系统为日本JVC公司推出的廉价VHS系统彻底击败,从而开始了欧洲消费类电子工业迅速日本化的过程。这一经典事例带给欧洲工业界的创伤和留给欧共体决策者的教训都是深刻的。如果HDTV的世界标准被日本取得,那么整个下一代消费类电子产品市场也就有可能为日本企业所垄断,以飞利浦和汤姆逊为先锋的整个欧洲消费类电子工业也将不可避免地成为日本企业的跟随者,这将是一连串的多米诺骨牌效应,令欧洲人不寒而栗。

  当然,欧共体拒绝接受日本HDTV计划的表层理由是指责日本HDTV系统将会使所有的普通彩电过时,因为日本的HDTV传播制式(MUSE)与任何普通彩色电视的传播制式(包括NTSC和PAL/SECAM)都不兼容。欧洲人坚持认为这是广大消费者在经济上所不愿接受的。

  在CCIR会议之后,荷兰的飞利浦公司、法国的汤姆逊公司、德国的Bosch公司及英国的Thorn EMI公司联合提出了一套欧洲HDTV开发方案,并报交欧洲尤利卡计划秘书处申请资助。西欧四家公司所提出的欧洲HDTV计划与欧洲共同体决策者和尤利卡计划的管理者一拍即和,于是一个名为HD-MAC的欧洲HDTV系统计划方案于1986年下半年诞生了,从此便形成了欧洲与日本在新一代电视领域里的对峙与竞争。HD-MAC从一开始便被纳入尤利卡计划,并成为该计划的第95号研究与开发项目(简称EU95),得到了欧共体及其成员国政府的双层行政与财政支持。

  美国计算机及半导体工业界在CCIR会议之后加紧了对联邦政府的游说活动,他们认为,如果美国忽视HDTV将意味着放弃了重新振兴美国家用电子工业的重要机会。虽然当时的布什政府拒绝为美国的高清晰度电视研究提供财政支持,但联邦通讯委员会(简称FCC)还是最后做出决定,同意开发出一套与日本和欧洲均不兼容的美国自己的HDTV系统,并陆续对美国HDTV的传播方式(走地面传播)、制式(Simulcast,即共时广播)、频宽(不能超过6MHz)和竞争限制(允许外国公司参与)等做出了相关规定。

  这样,在高清晰度电视的全球竞争中,出现了欧、美、日三大集团竞争的格局。从产品开发的进度而言,日本走在前面,其模拟制式的Hi-Vision已经研制完毕并在在90年代初开始试播。

  但是,1990年美国的通用仪器公司(General Instrument, GI)在电视传播信号的数字压缩方面取得了轰动世界的突破,该公司宣布他们的数字压缩技术实现了高清晰度电视广播频宽不超过6MHz的目标――这预示着美国全数字式HDTV电视研究的初步成功,同时也使美国在高清晰度电视技术上后来者居上,一举超过了日本和欧洲。

  这一技术的发展很快就打破了现有的竞争格局,使日本的Hi-Vision和欧洲的HD-MAC两种系统在未开始决斗之前就被判定没有发展前途。1993年初,欧共体委员会最终承认了全数字式电视是未来技术发展的方向,1994年6月,欧盟官方正式宣布放弃斥重金支持开发的HD-MAC而走向全数字式道路。日本邮政省(MPT)也在遭到国内企业的顽强抵抗后,于1994年夏最后下定了决心支持全数字式电视的开发。

  至此,高清晰度电视的标准竞争转入了第二阶段。由于高清晰度电视的标准肯定是全数字式,所以高清晰度电视的标准的竞争又扩大到数字电视系统的竞争。目前竞争的两大标准是欧洲的数字电视广播联盟(DVB)和美国的先进电视系统联盟(ATSC)。前者是在GI取得数字技术的革命性突破、昭示了高清晰度电视的未来发展方向后,由欧洲的广播机构于1993年参与设立,目前它包括了50多个国家230公司和机构。

  DVB的标准包括卫星、地面电视和有线电视的广播,采用多载波传输器(OFDM),兼顾电视转播的可靠性和灵活性,同时在使用频率方面可以适应不同国家的需要。美国的ATSC的高清晰度电视标准以地面传输为主,采用VSB残留边带传输,该联盟目前也拥有100多名会员。据DVB组织的代表宣称,美国为了保护其国内公司的专利,故意使ATSC与DVB不相容。

  因此,现在的数字电视,是指全数字彩色信号电视系统,前端包括模数转换、数字电视图像信号压缩编码、信道编码,以及数字信号调制发送;后端包括数字信号接收解调、数字图像压缩信号解码,以及数模转换等。

  二、中国数字电视标准的推生

  自从1994年,世界诞生了两大数字电视标准组织以来,欧洲的数字电视广播联盟(DVB)和美国的先进电视系统联盟(ATSC),这两大组织都想把中国作为决定其竞争胜负的重要战场。作为世界上最大家电市场的中国,目前电视机的拥有量超过3亿台,谁能将中国拉入自己的阵营,对DVB和ATSC这两大组织来说,其重要性都自会心知肚明。早在中国计划在1999年10月1日试播数字电视的时候,ASTC和DVB便密锣紧鼓地展开了对中国的游说活动。

  ASTC在1997年就在中国展示了它的高清晰度电视广播系统,1999年1月,ASTC的主席到中国深圳参加数字电视研讨会,推销ATSC技术和标准。

  1999年4月,DVB的主席也带团来中国推销DVB标准,并驳斥ATSC所散布的对DVB的不实之词。中国的国家电影电视总局所属的广播电视科学院此前已加入ATSC联盟,后来又与DVB组织签署合作备忘录,并将作为协会会员入会。中国的消费电子生产商也分别加入DVB和ATSC,并开始生产机顶盒(STB)。中国的卫星电视宣布采用DVB标准,按DVB的说法,若在有线、地面、卫星等方面采用DVB标准,则可以使三大系统统一到DVB的大标准之下。

  DVB和ATSC对于中国来说,的确都是靓女,选择谁都是爱不释手。然而,刚要踏入2000年的时候,国外DVD专利技术的拥有者突然提出要对中国的DVD产品进行收费,开始打破了中国人的美梦。

  最早向中国提出DVD专利收费的是6C联盟(日立、松下、东芝、JVC、三菱电机、时代华纳6大技术开发商结成的专利保护联盟,即他们之间的DVD专利技术可以互相免费使用),在收费标准还没有最终敲定的时候,随后又追加多了几个联盟,有3C(飞利浦、索尼和先锋3公司)和1C(汤姆逊),除此之外还有杜比和DTS也跟了进来,现在还不知道到最后还有多少个联盟和公司或专利权人要向中国追交专利费。根据初步谈判的结果,我国每生产一台DVD视盘机, 就需要给以上12个公司交26.2美金专利费。

  为此,由信息产业部牵头,国内多家消费电子企业联合成立了EVD联盟――北京阜国数字技术有限公司于2000年3月1日诞生了。EVD技术开发工作得到了政府部门的大力支持,使得EVD技术标准很快就能出台,并于2003年11月18日成功发布了我国第一套EVD数字音视频刻录机标准。

  然而,只要中国有一套自己的EVD数字音视频刻录机标准,就不需要交专利费了吗?

  实际上这只是痴人说梦。根据专利法,技术标准并不受专利保护,受专利保护的是实现技术标准的方法。因此,不管使用什么标准,只要标准里使用了别人的专利技术,就得交专利费。根据国内相关媒体的报道,因为EVD只有兼容DVD、VCD和CD才能解决片源问题,现在DVD需要交纳的费用到时还得交。另外,在EVD标准中有两项关键技术(VP5、VP6)是买美国的,因此,在EVD生产或使用时,每台EVD还是要交纳2美元专利费给美方。

  一波未平,接着又来一波,2001年MPEG-LA公司又提出要对MPEG-2标准的使用者进行收费。MPEG-LA是一家专门颁发专利权使用许可的有限责任公司,即:MPEG-2的专利权公司,其中有:法国电信、日本三菱电器公司、亚特兰大科技公司(Scientific-Atlanta Inc.)、索尼、飞利浦和日本有限公司的Victor Co分公司等六家公司,共享有44项专利。而实际上MPEG-2视频压缩世界性标准的"核心组成部分"总共包含了380项专利。

  为了回敬MPEG-LA公司的收费行为,一个由52个成员组成的"数字音视频编解技术标准工作组"于2002年6月也宣布开始成立,组长是哈尔滨工业大学的高云教授。还用不到两年的时间,中国"数字音视频编解技术标准工作组"于2004年初正式发布了拥有我国知识产权的数字音视频编解技术部分标准――AVS1.0.

  与此同时,一个以上海交通大学和北京清华大学为首的两个中国HDTV高清晰度电视标准研发工作组也在自发地组织成立,并在密锣紧鼓地准备宣布,一个拥有自主知识产权的中国的HDTV技术标准将要诞生。从2000年起,每次在深圳高交会上中国的HDTV技术标准问题都是一个最大的亮点。

  2003年1月,在广东省知识产权工作会议上,国家知识产权局副局长田力普披露,我国企业仅有59项数字电视专利,而且无一项属于核心技术专利,却面临1000多项"洋"专利的围剿,数字电视极有可能重蹈DVD覆辙。

  三、一个电视大国的尴尬

  国家广电总局2003年向世人宣布:2003年广电将开播10套以上数字电视影视频道;2004年为中国广播电视的数字化年和产业化年,2004年,要新开办25套全国播出的数字电视频道,其中三分之一由中央级传媒单位开办;同时要推出15套全国播出的数字电视广播节目,其中三分之二要由中央级传媒单位开办;2005年,要再推出25套全国播出的数字电视频道,其中三分之一由中央级传媒单位开办,同时要新推出15套全国播出的数字电视广播节目,三分之一由中央级传媒单位开办。

  同时还宣布:2003年力争发展数字机顶盒用户100万,到2004年我国有线数字电视用户将达1000万户,到2005年我国有线数字电视用户将达3000万户,2008年全国开始进行高清数字电视地面信号广播,并于2015年停止模拟电视的播出。这是一个非常令人兴奋的信息,同时也是中国人满怀信心对中国HDTV技术发展的一种期待,中国人很快就要告别模拟电视了。然而,直到2006年中国的有线数字电视用户达1000万户的目标还没有实现。

  2003年,正当全国人民满怀信心,正准备热情拥抱中国的HDTV技术标准诞生的时候,在2003年的深圳高交会上,本来政府的有关负责人就想借机发布中国的HDTV技术标准已经试验成功的新消息,以示祝贺,但事与愿违,这次在高交会上展示的两套HDTV(地面)广播技术标准(清华与上海交大)试验都没有成功,只好很遗憾的宣布,我国的HDTV技术标准年内不准备发布,延时到2004年年底。但直到2004年末,中国的HDTV技术标准还是无法公布。

  2004年,当中国人民还沉浸在数字电视元年的美好气氛中的时候,2004年1月中旬,北京阜国数字技术有限公司内部成员就开始产生大裂变。先是北京凯诚高清电子技术有限公司(阜国的股东之一,曾承担EVD专用芯片设计)推出了第一款HDV碟机;接着于4月28日,芯片制造商上海晶晨联合长虹、创维、TCL(均是EVD联盟成员)等19家彩电制造商联手推出HVD.一瞬间DVD市场出现了三足鼎立之态,EVD、HDV、HVD都想成为中国的DVD标准。此时,时间距离北京阜国数字技术有限公司于2003年11月18日发布我国第一套EVD数字音视频刻录机标准成功的消息刚过不到三个月。

  这三个标准可能成为国际标准吗?虽然EVD、HDV、HVD都声称自己是DVD的升级换代产品,但它们似乎都不可能成为DVD技术的未来发展方向。因为HDV和EVD采用的都是红光技术,而另一更新的HDVD标准,采用蓝色激光技术后将成倍提高数据存储量,其数据存储量为一张单面(采用红激光的)密度盘的5倍,达27G,而普通DVD盘仅能储存4.7G的数据,因此红光最终会被蓝光所取代。并且EVD、HDV、HVD使用的关键技术还是美国人的,最终还要给美国人交费。

  当我国将要把EVD定为标准的时候,以日本东芝为代表以及以戴尔为另一代表的两个DVD新标准联盟,也在密锣紧鼓地加紧推出HDVD新标准。这种HDVD新标准采用蓝色激光技术,蓝色激光技术比红光技术在性能上要更胜一畴。因此,当HDVD新标准推出后,EVD、HDV、HVD都不可能成为国际标准。

  若干年前,我们曾经为中国数字电视的快速起步而叫好。对于一些较早涉足这个行业的先行者来说,1999年甚至还曾是中国数字电视的开拓者们赢得光荣的一个高点――在那一年里,他们利用国际上最先进的高清晰度电视技术,实现了建国50周年庆典的现场直播。但现在中国的数字电视标准的制定也走进了EVD同一条河。

  虽然,数字电视已被政府赋予了至高的使命,把它纳入到"十五"高新技术12个重大专项之列。然而,自1996年以后的10年里,当我们亲眼目睹数字电视在欧洲、美国和日本等国如火如荼地开展时,中国甚至连统一国家标准的问题还没有解决。标准确定计划一改再改,报送方案一拖再拖,政府主管部门在到底采用国外标准还是进行自主研发的问题上总显得犹豫不决、举棋不定,乃至争得面红耳赤。这种各行其是的争夺,严重影响到了整个产业的发展。

  而惠普、日立、松下等跨国巨人都已趁中国还在为标准所累时安营扎寨,建构起自己的数字电视中国战略,即便是摩托罗拉这样已经近30年都没有涉足电视行业的企业也重起炉灶。他们的意图很明确――这是一个旧领域的新市场,潜藏着上万亿元的机会,在中国本土尚立足未稳时做好部署,可以使他们赢得梦寐以求的比较优势。

  与此同时,国内企业,也包括政府,在对待数字电视标准的问题上,利益冲突表演得淋漓尽致。国家广播总局一位负责人的一句话就可以道破天机,"中国电信每年赢利5460多亿元,而我们广播电视部全国每年收入才470亿元",两者相差十几倍。

  这是一个充满利益诱惑的市场,谁都想从中捞点儿什么,无论是政府还是企业、科研单位还是个人,概莫能外。在数字电视标准制定的背后,有着复杂的利益阵营纠葛。或许,对数字电视有所关注的人此时都会把矛盾的焦点转向几个具有潜在决定权的政府部门,然而那不过是这个复杂利益格局的冰山一角。

  下面是《商务周刊》某记者对数字电视标准采访的相关报道:

  数字电视标准 黄金炼成废铁

  在采访过程中,许多人,甚至包括一些政府官员,不止一次地向记者暗示,与私利纠缠不清的管理部门的决策方式和现存的科研管理体制,是延误中国数字电视产业发展的最大因素。甚至有人说:"现在最不把国家利益当回事的就是那些管理部门。市场机遇和主动权正随着他们的低效流到外国人手里。"广电总局和浙大的有线标准之争一事,于2003年11月18日,国家广播电影电视总局在青岛举行了有线数字电视媒体见面会。这是一场迟来的新闻发布会,用广电总局副局长张海涛的话说,"现在处于一个非常关键的时期,急迫需要各个新闻媒体带着良性的态度去推动有线数字电视的发展"。

  张海涛的话事出有因:一方面,在发改委的点头批准下,有线数字电视正以燎原之势在全国各广电部门推广。以有线电视数字化为重点,广电总局在前两年试验的基础上,在北京、上海、重庆、青岛等40个城市和6个省建立了有线数字电视示范网。同时,经广电总局批准试播的付费数字电视节目已有27套,数字广播节目已有7套,他们都采用欧洲DVB-C标准。但另一方面,国外标准与国内自主研发标准之争还在继续,DVB-C还只是广电系统的行业标准,而非国家标准,最终决定权不在广电。

  几年来,国家广电总局一直是采用国际标准的推动者。今年5月,国家广电总局还更为详细地制定出有线电视向数字化过渡的时间表:在2003年广电将开播10套以上付费影视频道,力争发展数字机顶盒用户100万;到2005年我国有线数字电视用户超过3000万户,在我国部分地区将进行数字电视的商业播出:2008年将用数字电视转播奥运会;2010年广播影视节目制作、播出以及卫星、有线传输实现数字化,数字电视接收机得到普及;2015年将全面实现数字化,完成模拟向数字的过渡,停播模拟信号。

  然而,并非所有人都赞成这一做法,而且反对者有非常响亮的理由――要制定拥有自主知识产权的国家标准。以浙江大学教授王匡为首的杭州国芯科技有限公司就是这其中的一个。杭州国芯科技是由浙江大学与几个企业在2001年共同创立的,浙江大学信息科学与工程学院副院长王匡担任公司董事长兼总经理。同时,该院另一位教授张明也是国芯科技的副总经理。在浙大看来,采用欧洲标准不仅会使中国有线数字电视陷于被动,而且可能会使中国在电影点播、股票信息等数据交互方面向国外交纳大笔专利费。王匡表示:"现在已经到了一个非常敏感的时期,如果再不疾呼,中国数字电视产业可能将错过一个至关重要的机会,而一旦错过,可能就是一二十年的事。"

  中国工程院院士、清华大学教授吴佑寿在接受《商务周刊》采访时,也曾经流露出对专利费问题的担心。"现在不收费,不敢保证以后也不收。"吴佑寿认为,以前有许多外国公司在开始的时候并不收取任何费用,免费授权给你,但是后来一旦你已经离不开的时候,就开始利用法律采取一些收费措施。

  "我想,无论收不收费,我们都应该拥有自主的标准,这是最稳妥的做法。"吴佑寿说。前不久,吴佑寿院士曾经给国务院副总理曾培炎写信,希望国家尽快确定拥有自主知识产权的标准,不可再拖下去。不过他对记者强调,他写信的主要目的是害怕有线数字电视采用国外标准,会影响到地面传输标准的自主研发。

  但国家广电总局科技司司长王效杰告诉《商务周刊》,广电之所以赞成使用DVB-C标准,是因为这样比浙大自己研发的成本要低。"现在世界上除了美国ATSC标准有3个国家在用、日本的ISDB标准有两个国家在用之外,几乎都在用DVB-C."王效杰说,欧洲标准在全世界的应用最广泛,它的市场也是在全世界,"所以基于这种芯片所生产出来的机顶盒也更便宜,我们自己的企业做出来的成本也会更低,而且可以销售的市场是全世界。"

  国家广电总局副总工程师杜百川也强调,目前所采用的欧洲标准并不存在知识产权问题。"现在有很多人存在概念上的模糊,总是把地面传输和有线传输混淆,而且对具体的技术缺乏了解。"他解释说,现在数据打包、解析等环节都采用的是国际电联的通用标准,其他国家都在用,根本不收取专利费。

  另外,如果要开发自己的标准,那么一系列环节都要配套才合适,倘若只在传输上开发自己的标准,意义不大。他对记者表示,广电总局尊重个人研究自己的标准,尤其是地面传输这一环节的标准,但有线传输的标准自主研发一直进展不大,而市场却处在即将启动的边缘,因此用DVB-C标准来启动市场未尝不是一件好事。据杜百川介绍,早在两年前,国家数字电视领导小组曾做出过一个指示,希望国内的研发机构在2002年年底设计出一个标准。其中所指的国内研发机构,就是由浙江大学牵头、包括6所院校和研究单位在内的有线数字电视传输标准联合研发小组,杭州国芯科技是实际承担单位。

  但据广电方面说,直到现在,"国芯科技也没有做出令人满意、而且成本更低的标准和芯片"。于是领导小组决定再推迟一年,也就是说,如果今年年底还不能有所结果的话,将把广电行业标准上升为国家标准。

  "国家领导小组就告诉我们要朝这个方向(DVB-C)不断推广,我想他们不会是随便说说。所以请放心,即便以后有了新的国家标准也不太可能出现不兼容。"杜百川对《商务周刊》说。不过,国家主管部门似乎在对待这个问题上始终模棱两可。据了解,领导小组一方面鼓励广电在系统内加快有线数字电视的推广速度,一方面又并不立刻停止国内的自主研发,扶正DVB-C.

  有知情者对记者表示,这是在有意照顾国内研发单位,因为原来国家计委曾经投了一大笔钱给他们,现在如果撒手不管,那么钱就等于是打了水漂,不仅自己的利益收不回来,也不好向外界交待。

  这位知情者还认为,一旦他们自己做出一种和别人都不一样的芯片,那么这种芯片就只能由他们生产。如果别人想要,就必须找他们来买,或是经过他们授权来生产。而他们的芯片价格又不可能比外国生产的芯片便宜,芯片一贵,机顶盒的价格就要上涨,那么这部分多出的价格就只能由用户来承担。

  她批评说:"其实,这件事涉及一些小集团的利益,有些人是想打着民族工业的旗号来赚中国人的钱。"一个标准,十多个领导小组有线传输标准存在着不小的分歧,事实上,各方当事人在地面传输标准上的角力更为激烈。浙大最初就是想在地面传输标准的研发上施力,只是后因"竞争太激烈"才"改道"有线。

  而无论何种标准方案被确定,都取决于它的最终决定者。倘若决定者不能客观公正的决策,则后果最不堪设想。按照国家《标准化法》,中国各个行业的标准制定的最终决定者应当是国家质量技术监督局,现在则是新成立的国家标准化管理委员会。

  然而数字电视却具有一定的特殊性,因为从发端到终端,从信号传输制式到接收等各个环节都必须一致,方能顺利实现转播。这意味着,每个环节的负责单位也都有可能牵制整个链条上的其他部门。另外,数字电视是一个潜在的大市场,容量在上万亿左右,谁都希望能够对它进行控制,以便从中获利。正因如此,记者在采访过程中听到的各种各样的"领导小组"、"工作小组"以及"委员会"有十多个,涉及发改委、信息产业部、广电总局、经贸委等多个机关部委。其中许多人都声称自己是数字电视标准的制定者,整个管理体制令人感到非常混乱。

  不过,一旦记者询问诸如"数字电视的标准制定为何一再推迟"这样类似"追究责任"的问题时,大多数受访者都会以"原因错综复杂,不便透露"为由拒绝。

  据一位不肯透露姓名的广科院工作人员透露,国家标准化管理委员会之下,按照行业又分成了若干个行业标准委员会。涉及广播电视领域的则由广电总局的广播电视标准委员会和信息产业部的音视频标准委员会来管理。其中,广电负责制定的是广播电视系统的标准,如广播电视的传输制式,以及广播电视行业内的专业发射机、电视台设备的标准。而电视接收机的标准则由信息产业部来定。她还举了手机的例子来说明,一个部门决定到底用GSM还是用CDMA,另一个部门决定手机本身的制式标准。

  另外,各个高校设计出来的地面数字电视传输标准方案也是提交到广科院,并由广科院标准化研究所进行研究和筛选,最后上报国家标准化管理委员会报批。按照她的说法,广科院应该对数字电视标准迟迟不出而负责。

  但是,当记者问及此事时,这位工作人员愤愤不平地说:"这个问题比较复杂。前几天我曾经跟质量技术监督局的人也讲过,出现目前这种混乱局面,主要是因为该讲话的部门没有站出来讲话,不该讲话的倒到处放炮,导致各种消息乱飞。"其言外之意是,广科院并不是最终的决定。

  一位国家广电总局的官员向记者透露,广播电视行业标准按道理应该是由广电标委会负责,广电总局是主管部门。但是数字电视,特别是地面数字电视传输标准却恰恰例外。原来的国家计委、现在的发改委才是标准的真正决定者。

  据悉,1996年,国家计委将数字电视的地面传输标准作为一个高新技术科研项目,委托给了上海交大,并投入了一笔资金。但令人意外的是,这样一个"院校的科研项目",上海交大却把它当成国家标准来做了。

  "按道理,一个院校的研究课题在攻关之后会有一个成果发布,至于这个成果是否可用,应该由主管部门来决定,但是上海交大现在做得就像是订货一样,别人谁也不能动,就只能用他这个。"

  在那位广电官员看来,一个原本的科研项目变成了一种专买专卖,"这显然是有些太过了,但是我们也不好说什么,因为有人支持他这么做。国家计委投了钱,如果做来的东西挂在墙上不能用,计委也下不了台阶。可想而知,这种做法难以服众,因为别人也有权提交标准方案。所以,清华、成都电子科技大学等学校后来也都出来较量了。"

  更关键的问题是,上海交大在随后的几年里并没有做出令国家计委满意、令其他竞争对手信服的方案,这就更令外人不满。而国家计委与交大的这层特殊关系,又使得它在是否能够决定采用交大之外的方案上显得犹豫不决。

  但尽管如此,原国家计委、现在的发改委仍然是此事的最高管理部门,而国家质量技术监督局以及信产部和广电总局的两个标准化委员会并没有最终的决定权。谁拿到了经费围绕着数字电视地面传输标准的故事远比有线传输标准要复杂得多。

  1996年,数字电视被列入原国家科委"八五"重大科技产业工程项目,并成立了数字高清晰度电视总体组,组织了一支由高校、科研院所和工厂等14家单位近200人的队伍,现任上海交大副校长的张文军教授担任组长,浙江大学信息科学与工程学院副院长王匡也是总体组的成员之一。

  总体组当时的主要任务之一,是跟踪美国和欧洲两个方案,并努力做出样机。1999年10月,由广科院花费1亿元筹办、采用总体组做出的跟踪方案进行的国庆50周年大典数字电视试播获得了成功。当时,有媒体宣称,中国数字电视花了几千万元,用了两三年的时间,就超过了美国花费几十亿美元、用了十几年时间所取得的结果。

  不久,原国务院总理朱�基批示国家科委把项目移交给国家计委,并由其牵头成立了一个由广电总局、信息产业部、国家质量技术监督局、经贸委、现科技部5个部委的副部长组成的领导小组,曾培炎为组长,负责制定拥有自主知识产权的数字电视标准和芯片,以及产业化发展。在这个领导小组之下,还成立了一个由上述部委相应的科技司司长或副司长组成的协调小组,国家计委科技司司长马德秀任组长。

  与此同时,协调小组下设一个数字电视办公室,负责具体的组织工作。接着,财政部将项目资金拨给国家计委。随后,国家计委给张文军领导的总体组投入5000多万,用作研发经费。后来,国家又在北京、天津和上海设立了3个试点,每个试点各获得大约2000万元不等的经费。在这3个测试点中,每一个都拿出了一笔钱去购买总体组的样机,据记者所知,其中北京返回给总体组800多万元。这样,总体组一共积聚了近1亿元经费。

  另外,张文军所在的上海交大还与上海广电集团、上海有线网络、上海高清等7家沪系企业组成了上海联合体。

  但到1999年下半年,另一个主角出现了,清华大学认为当时中国在开发拥有自主知识产权的数字电视地面传输标准方面进展不大,故决定加入标准制定竞标行列。由于清华大学没有参加总体组,一开始也没有真正参与到数字电视标准的具体制定当中去,所以并没有得到国家计委的经费。

  同年,杨林、王兴军等几个清华大学在美留学生受当时信息产业部科技司司长徐顺成之邀,为中国制定有自主知识产权的数字电视标准。1999年9月,由杨林在3年前创立的美国凌讯公司在恒基伟业第一笔资金的帮助下,做出了标准方案,并将其带回中国。

  清华校方对凌讯方案进行了为期半年的论证,并征求了广电总局相关专家的意见之后,1999年12月,以清华大学的名义,提出了一个地面数字多媒体电视广播传输系统――清华"DMB-T"方案,并成立了由清华大学电子工程系微波与数字通信国家重点实验室、美国凌讯公司和广科院无线电所组成的"清华大学数字电视传输技术研发中心",同时获得清华校方拨给的1000万资金作为研究经费。

  2000年11月,清华大学又和清华同方联合成立了地面数字多媒体传输系统产业化领导小组,清华大学副校长龚克为组长,吴佑寿担任首席顾问,清华同方投资200万美元。2001年5月,清华同方向凌讯注资8000万元人民币,成为其控股股东。2002年,荷兰安凯公司也投入了几百万美元资金入股凌讯。在此基础上,清华大学还与长虹、TCL、康佳、创维、海信、熊猫等8大主要电视机厂商以及3家主要广播设备企业结成联盟,搭建数字电视的产业化链条。

  据清华大学电子工程系教授、数字电视项目组的实际负责人杨知行教授介绍,这8家厂商代表了国内2000万台彩电和机顶盒的产销量及70%的市场份额。另外,成都电子科技大学和广电总局下属的广科院也募集到一定资金,从而形成了地面数字电视传输标准的4家格局。

  不过,总体组和清华被大多数人认为是电视地面传输国家标准制定最有力的竞争者。上海交大"食言"2000年4月,清华将方案报请国家计委申请立项。当时国家计委认为这个方案是一个全新的方案,拥有自主知识产权,但同时也对这个方案提出了疑问,希望清华能把仿真和样机做好,因此并没有给清华立项。

  随后,清华开始利用计算机仿真技术对方案的可行性进行论证,并在2000年9月做出两个试验样机,而且进行了开路试验,证明方案可行。这一年12月,清华邀请国家计委、广电总局、信产局、科委等部门负责人召开了全国性的"DMB-T"咨询研讨会,向社会各界公布了清华的仿真结果。

  然而,国家计委虽然肯定了清华的仿真结果,但以方案不一定能够实现为由,再次拒绝给清华立项。同时,张文军所领导的总体组虽然也在技术上有所突破,但却一直以美国方案的改进为主,始终没能解决自主知识产权问题。不过,此前曾经在国内遥遥领先的总体组已经感觉到来自清华方面的挑战和压力,双方的较量开始升级。据吴佑寿院士介绍,国家计委为此找到清华,希望清华能够与总体组联合起来,共同研发出一个方案,并请吴佑寿出来给双方做工作。

  不久之后,吴佑寿院士把张文军请到了清华大学,与杨知行一起进行了联合技术座谈。3人在协商之后当场拟下了一个会议纪要。"在签字的时候,张文军表示自己完全没有意见,但是他要求回去给总体组的其他人看看,并承诺晚上签完字之后就把文件传真过来,结果那天晚上,吴佑寿老师等到了12点也没有收到任何传真。"杨知行对张文军的食言表示很不满,他告诉《商务周刊》,张文军后来打电话说不同意联合开发,因为总体组相当于国家队,而清华只是一个地方单位,国家队不可能和地方队进行联合。

  于是,清华向上求助于国家计委,但是本应在这个时候发挥权威作用的计委似乎并不想把自己牵扯进去,而只是在一旁继续口头敦促双方进行联合。计委此时的做法对清华来说是致命的,因为张文军并不希望与清华联合,而不联合,清华就得不到立项,拿不到经费,研发工作也就会受阻。2001年3月,在深圳召开的全国数字电视工作会议上,组委会正式把清华方案列为我国数字电视地面传输标准的候选方案,并敦促各研发单位联合起来,同时还决定向全国征集更多的候选方案,并进行测试。

  翌月,国家广播电视标准化委员会受国家计委之托,公开向国内征集我国数字电视地面广播传输方案,并收到了来自总体组、广科院、清华大学和成都电子科技大学4家单位报送的5套方案。随后的测试从当年的8月份一直持续到2002年的4月份。

  测试的结果是:在方案和样机的"一致性"上,清华方案没有问题,其他4种方案都或多或少有一些不一致;而在性能测试上,5个方案都表现不佳。虽然基本上都实现了各自方案。测试结束之后,国家计委对总体组的表现开始产生不满。

  一位在原国家计委工作过的发改委官员对记者说:"总体组做了很长时间,而且花了很多钱,却没能取得理想的成果,这让计委感到很失望。后来,国家计委逐渐开始不承认总体组,并冻结了总体组的资金。"

  据悉,国家计委随后还成立了一个新组织,即数字电视联合工作组,并任命清华大学副校长龚克为组长。计委希望联合工作组能够在这几家单位的方案中联合出一个方案,以便给予支持。从2002年5月开始,工作组就在龚克的组织下进行联合工作。"总体组一直反对联合,所以工作组没有办法研究出一个联合方案。"那位发改委官员说。于是,工作组决定请国家知识产权局来对知识产权进行评估。这是非常关键的一测,如果没有自主知识产权,那么方案就不具有任何价值,也就没有必要继续做下去。

  不久之后,4家单位分别向国家知识产权局上交专利,由后者负责独立进行评估。4家一共交出了43项专利,其中有22项与标准相关。知识产权局把这些专利分成了四等,一等是基础性的,一等是不需要向国外交费的专利,另一等是需要向国外交费的专利,还有一等是实用技术专利。其中需要向国外交费的3种专利全部来自总体组,这意味着总体组提出的方案依然没有解决自主知识产权问题。

  知识产权局最后对方案逐一进行了总结,认为清华方案"是惟一一个不同于国外的方案,是由自主技术发明组成的,对国外交费的形式是乐观的"――或者说,找不出什么需要向国外交费的地方,它有可能形成阻挡国外企业进入中国市场的技术壁垒。而总体组获得的评价则是"一种在美国方案基础上的改进方案,它可以获相应专利,但是必须要向国外的基础专利进行交费,交费的公司分布在美国、日本和欧洲等地"。随后,知识产权局将报告分别送给温家宝和曾培炎。

  当时,虽然发改委负责数字电视的领导小组组长是曾培炎,但是具体负责人是时任计委副主任的张国宝。张在认真看过报告之后批示:"要以清华方案为基础,融合其他方案的优点。"不久之后,发改委召集联合工作组开会,向与会者转述了以清华的多载波方案为基础的领导意见,并暗示总体组的单载波方案的失宠。在会上,张文军声明自己同意多载波方案,但是希望工作组不要枪毙掉单载波方案,而是作为一个备用的方案,他甚至表示可以不向国家要钱。但几天之后,张文军开始向国家领导人写信,并得到了一个中性的批示:"酌处。"这让国家计委再次踌躇起来。

  中国工程院的"调和"及清华教授的愤怒2003年年初,发改委决定委托中国工程院对清华和上海交大这两个方案进行性能评估。中国工程院以信息与电子工程学部主任陆建勋院士为评估组组长,组成了一个由40人组成的专家评估团,并在2003年春节过后进行了严格测试。但在清华测试之后,上海交大以自己的两套样机出现故障为由,申请延迟一周检测。这时,工程院请求清华做出让步,即同意张文军回去再拿两套样机,清华最初表示抗议,但随后还是做出了让步。

  一星期之后,张文军从美国调来了一套与一周前完全不同的样机,并进行了测试,但是结果仍不理想。不过,中国工程院专家组此时给出了一个调和的评估:"两家方案都有很大进步,并且都有自主知识产权,但需求不明。""当时我在会议上说,我们都是体操运动员,我们都苦练了多年,现在国家要选一个去参加世界比赛,而且在比赛过程中,规定了一套非常严格的规则程序,然后我们在台上做完了一套规定动作,对方却说因为生病而不能进行比赛。我觉得这是一种不合理、不正当的竞争。"

  提起这件事,杨知行愤怒地对记者表示,当时的种种迹象表明,某些强大的压力已使这次本应公正的测试变成了一种并不公正的"游戏"。"清华不是弄不到钱,当时国外至少有15家风险投资商想要投资,但是我们一个也没有接受。"杨知行反问道,"为什么我们不要国外的资金,而非要从发改委的项目立项中申请经费呢?是因为这个标准牵扯到中国上万亿的市场,是新世纪里一个重大的产业转机,如果我拿了国外的钱,那么未来就会受到国外资本的牵制。可是现在国家却不支持我们。我们一直在勒紧裤带等发改委的经费,从2000年一直等到2003年。"杨知行强调,如果想赚钱,早就把专利卖了。

  在他看来,自主标准是阻挡国外产品进入中国市场的一道技术屏障,而中国要想从一个电视机生产大国转变成一个强国,要想自由发展、自由生产,必须实现标准的自主化。评估不了了之以后,发改委再次提出,希望清华与上海交大能够自己在底下联合起来,并希望清华做出一定让步。"当时,我们提出可以不打'清华'旗号,或者不完全采用清华方案也行,但是要声明清华拥有标准的核心技术。甚至我们让步到只要能够联合,知识产权也可以分享。但是上海方面还是不同意,还是要求进行自由竞争,这让我们哭笑不得。"

  在杨知行看来,现在再提比赛已经没有什么意义,因为每个选手水平的优劣已经很清楚,只是没有好裁判。2003年9月,发改委又委托中国工程院常务副院长邬贺铨组织了一个"中国数字电视地面传输技术研发组",并决定投入一部分资金,在这个"充满合作"的项目里最终融合出一个方案来。据杨知行介绍,现在项目组正在做仿真阶段,并对知识产权做评估,争取能够在年底以前初步制定一个方案。"今年年底是一个关键时候,因为现在有线传输这一块,欧洲DVB-C来得很猛。

  在地面传输上,包括北京、广州、武汉等城市在内,加起来一共有12个城市已经开始试验DVB标准。"杨知行强调,如果今年年底再不出来,厂商和运营商将会对中国的自主制定失去信心。"现在,电视机厂商们纷纷提出了自己的数字电视战略,不过由于没有标准,他们不知道应该往哪里投,"他说,"现在不仅仅是研发单位着急,运营商和厂商也着急。"据悉,在去年8月,清华曾召开了一个有24家企业参加的数字电视研讨会。在会上,许多企业都呼吁务必要尽快地确定中国数字电视标准的路线,否则不但会丢失整个产业,连中国的市场也会丢失。

  随后,这些企业及单位还联合向全国发出了一个倡议书,并上交至发改委和信息产业部。不过,信件如石沉大海,杳无音信。为此,70多岁高龄的吴佑寿院士也在不久前给国务院副总理曾培炎写信发出呼吁。"我这次写信就是希望国家采取措施,刹住现在的势头,无论如何要尽快出台自己的标准,不要再把这件事拖下去,否则会影响这个行业的发展进程。

  起初,国家只是说要在上海、广东等个别地方试点,但是现在的情况已经是一发不可收拾,我在想,数字电视是我们占据一个行业领先位置的一个机遇,应当由我们自己来掌握主动权。"吴老对记者坦言,他担心采用国外的标准,可能会造成一种"越学越落后"的局面。"高交会"谜团尽管杨知行声称比试已没有意义,但还是有南方媒体报道,清华与交大的两套方案在2003年10月12日深圳高交会上再次进行了直接的比试。

  然而,出乎意料的是,报道说清华方案基本以失败收场,而上海交大方案也不尽如人意。这一报道终于使此前一直保持沉默的清华再也坐不住了。清华大学校长办公室助理赵劲松对《商务周刊》说:"报道严重不符,我们觉得有必要正本清源。"而杨知行则生气地说:"这纯属造谣。"据记者多方了解,在深圳高交会开馆的十几天前,深圳市有关部门曾组织清华和上海交大召开了一个三方内部会议,主要是研究怎么协调双方展览的问题。

  在会上,上海交大提出要在高交会上进行两家对比测试,但清华以没有中间人和测试规程为由表示反对。清华认为发改委已经成立了工作组,并且确立了仿真和研发程序,因此没有工作组参加的测试作用不大,并将此事上报发改委。发改委随后指示深圳方面不能做对比测试。于是,双方表示同意不测试,只是进行展示,为深圳高交会增加亮点,而且演示的方法也可以不尽相同。同时,各方也都就不向外界做测试为题的宣传达成共识。

  因此,并无对比测试的消息从深圳官方传出。杨知行称,在高交会上,清华也曾经邀请了一些深圳媒体,其中包括那家报道过他们的媒体,但是他们当天并没有到展位去过,而且清华和上海交大也相互到各自的展位上进行了参观。"清华主要考虑的是不愿意向媒体说话,一开始我们基本上就没有在媒体上发出声音,结果得罪了许多媒体。"杨知行说。清华大学副校长龚克在给记者的电子邮件中也提到,清华受上级领导的指示,不允许随便对媒体发言。据悉,以前清华在回应媒体批评所发出的声音大都是清华同方所进行的炒作。为此,清华还与同方划定了关系,并公告清华同方不是清华数字电视项目组的研发单位,只是和长虹、TCL一样的合作伙伴。

  据清华大学数字电视项目组另一位重要人物王兴军表示,清华已经做出了三轮样机,三轮芯片,并在工厂里做成了一体化数字电视机,但很少对外宣传。然而,清华的"沉默绅士政策"虽然使自己保持了声誉,却也令自己遭受了不小的损失。

  2001年,当时的广电总局和信息产业部把清华方案定名为"中国数字电视的研发定点",第一次向国际电联提交了这个文件,并在自主知识产权上获得了国际电联的认可,还压倒了日本提交的方案。随后,国际电联组织了一个有76个国家参加的小组,跟踪清华方案的进展。这使清华方案在就职于国际电联的华人官员的帮助下,有希望作为国际电联第3个标准。

  另外,巴西由于专利费过高问题而放弃在美国、欧洲和日本3家中选择标准之后,曾经找到中国。巴西总统卢拉上台之后,希望效仿中国做自己的自主标准,并呼吁中国、巴西、俄罗斯、印度等国联合起来,建立新的国际标准。

  但是回国之后,发改委对此事提出异议,指出清华在国内标准没有统一的情况下就擅自推向国际是一种不当行为,要求清华不能参加2002年的会议。结果,正是在这一年,日本方案获得了通过。"这是一个非常大的失误。如果能够成为国际电联的指定标准之一,我们就会创造新的市场。但是我们没有被许可。"杨知行遗憾地对记者说。在这个遗憾的同时,"狼"便真的来了。

  就在清华和上海交大还在展示各自标准方案的当天,同一个会场里,摩托罗拉在全球范围内首次隆重展示了以数字电视为主,辅以厨卫电视、车载影音、楼宇可视对讲机、广告机四类产品的一系列资讯家电产品。

  在高交会开幕前一天――10月11日,摩托罗拉与唯冠公司(EMC)在深圳达成协议,后者负责生产及分销一系列摩托罗拉数字家电,并将摩托罗拉家庭组网经验带入市场。产品计划于2003年年底开始分步进入市场,并将逐步遍及全球各地。把目光投向这一"新的传统领域"的跨国公司,不只是一个已有30多年没有涉足电视的摩托罗拉。

  9月25日,美国IT巨人戴尔也宣布放弃手机业务,将在今年第四季度向市场推出戴尔牌的纯平彩电。戴尔还向三星、LG等韩国厂商提议,以OEM方式供应电视。随后的几天,惠普也宣布将推出自己的电视机。最近一个加入电视业的是韩国现代集团。该集团综合商事株式会社社长朴源珍表示,现代将在中国贴牌生产彩电、DVD等家电产品。跨国公司们的嗅觉是敏锐的,世界各大电子制造商纷纷进入数字电视领域,足以说明这个潜在的市场机遇有多大。

  现在,他们已经磨好了刀。正如美国泰克公司视频产品部经理多德?毕德尔所言:"一切商业计划的启动,都有赖于中国数字电视标准的启动。"这些巨人们的出现使国内企业对中国数字电视市场产生了强烈的忧患意识。

  "传统电视的利润已经非常微薄,以至于它们只得一次次打价格战,或者搞多元化,一会儿做PC,一会儿做手机,现在又在做汽车,但中国的家电企业却始终逃不脱低水平重复制造的命运,并在几乎所有的关键技术和标准上受制于人。"

  德国SCM公司高级经理Chu King For先生对《商务周刊》说。这位在中国做家电贸易生意的新加坡人熟知中国企业的痛苦,"现在这个行业终于有了一次跃迁和打开新的大市场的机会,它们本来拥有一个创造性破坏旧格局的可能,它们的技术也已经具备,就等标准出台。但是,能够等待的企业并不多。"

  据悉,长虹、康佳等大企业早已有了一揽子的数字电视战略计划,其中大约有30%~40%的机顶盒和数字电视机产量销往海外。但是,更多的企业却力不从心,如果没有订单,他们将无计可施。中国并不总是输在技术上。多年来,当我们目送一个个别国标准走进国际电联时,中国自己的标准却总是受累于各种羁绊。

  为了一个标准,我们已经花了几十亿,动用了大量人力,耗费将近十年时间,却依旧在起跑线外做着预备动作。显然,市场本身的效率不会留给我们太多时间,一旦我们选择内耗,那么失去的将不仅仅是一个标准。

  ――以上是《商务周刊》某记者对数字电视标准采访的相关报道。顺便说明,上面文章内容是从网上下载所得。

  四、第三个眼睛看中国的数字电视标准

  今年8月26日,期盼已久的中国数字电视标准终于发布了,虽然说已是迟来了的爱,但对于中国人民来说无疑不是一件大喜事。

  然而,对于一些稍微对电视机常识有些了解的人来说,根本就高兴不起来。因为,8月26日公布的中国数字电视标准只不过是一个地面广播传输标准,这个标准只是3个数字电视信号传输标准之中的一个,其它两个是有线数字电视信号传输标准和卫星数字电视信号传输标准,而后面两个重要数字电视信号传输标准,中国很多地方电视台早已在三年前,等不及中国数字电视地面标准出台,就急不可待的把欧洲的DVB-C有线数字电视标准和DVB-S卫星数字电视标准用上了。如果中国数字电视地面信号传输标准不是今年8月26日正式公布,很多中国人还都可能认为,中国的数字电视标准就是欧洲的数字电视标准DVB.

  更可笑的是,今年8月26日公布的中国数字电视地面信号传输标准,不是一个单一的数字电视地面信号传输标准,而是两个半数字电视地面信号传输标准的超强组合,或简称为250(%)中国数字电视地面标准。

  无比天真的人们一定会想,三种数字电视制式标准组合多好,就像家里的6C-DVD一样,什么样格式的DVD碟都可以放:清华大学的数字电视制式标准可以看欧洲的数字电视节目;上海交通大学的数字电视制式标准可以看美国的数字电视节目;广科院的数字电视制式标准可以看中国的数字电视节目。但事实正好相反,三种数字电视制式标准组合在一起,目的就是让大家不容易收看电视节目。

  清华大学的"DMB-T"多载波调制数字电视地面传输标准,虽然与欧洲的DVB-T多载波调制数字电视地面传输标准的技术很接近,但也作了一些修改,把"OFDM"调制改为"COFDM"调制,对TS流的帧同步头格式也作了一些改进;上海交通大学的ADTB-T单载波调制数字电视地面传输标准,虽然与美国的ATSC数字电视地面传输标准的技术很相似,但也作了些技术修改,把"8VSB"调制改为"16QAM"调制;广科院的信道编码改进就不言而喻了,一个目的是让中国数字电视信号的信道编码方法与别人的信道编码方法不兼容,将来的数字电视节目互相不能看,好让自己加密;另一个目的是表示自己拥有自主知识产权的专利技术。

  由于三个不同标准硬要融合在一起,如果还叫三个标准很难听,别人听起来更费解,因此,只能把它们叫做三个方案。即:中国数字电视地面标准不但要融合上海交大的单载波方案和清华的多载波方案,还要融合广科院的编码方案。中国的电视机生产厂要把这三种电视制式融合在一起,比把德国的PAL、法国的SECAM、美国的NTSC,这三种模拟电视制式融合在一起难度还要大。况且,数字电视信号传输标准还必须包括有线数字电视信号传输标准和卫星数字电视信号传输标准,如果把这几个数字电视信号传输标准的技术全部融合在一起,难度就更大了。

  这无疑要增加中国老百姓购买电视机的成本,并且使用的时候,还要给这么多家数字电视标准制定商交专利费和使用费。好在是,现在中国的电视机生产厂正好闲着没有正事干;还有,中国的老百姓也已经富得出油,钱都差点花不完。你看,连中国最穷的广西省,通过数字电视整体平移,现在全省家家户户都将可以看上数字电视了。

  那些声称,中国的新数字电视标准采用,将会带动一大批新型产业,给中国的电视机生产企业带来3万多亿元的市场。这是他们虚拟出来的一个大画饼,其实,数字电视的概念经过多年抄作,早已把老百姓的脑袋搞晕了,谁还敢再相信数字电视机。

  本来就难以继日的中国电视机生产企业,如今要生产这种高成本的多制式数字电视机,会比原来的模拟电视机更好卖吗?本来一打开电视机电源开关就可以收看电视节目,而现在却需要先到银行交钱充值,然后再把CA卡插入机顶盒或电视机的加密卡插槽中,最后再用两个遥控器互相摆弄半天,好不容易才让电视机出现图像,这样的电视机好用吗?

  还有,中国的数字电视标准与国外的数字电视标准相比,在技术上毫无优越性,别人不可能会采用,将来也不可能升为国际标准;而中国的电视制式与国际不兼容,不但不利于中国电视机生产企业的产品出口,同时,也失去了一次中国家电企业与国外家电企业互相交流技术的机会。

  而那些制定标准的人一次又一次告诉人们,如果采用了他们的标准,每年就可以少交几百亿的专利费。这是一种此地无银三百两的说法,根本就没有理论根据。

  我们知道,专利法有一个区域性,如果别人没有到我们国家来申请专利,那怕我们的产品使用了他人的技术,这也不算侵权。虽然,中国的专利法于1985年就诞生了,但实际上二十多年来基本上就没有认真执行过,连中国人自己都很少知道,什么是专利法,外国人更不知道什么是中国专利。因此,到中国来申请发明技术专利的外国人更是少得可怜,直到2003年,因为中国想要加入WTO的时候,国外企业才开始到中国大量申请专利,并且申请专利的这些企业,大部分都是工厂设在中国境内的外资企业。

  为什么国外企业迟迟的到了2003年才到中国申请专利,因为中国是一个社会主义国家,已经偏离国际贸易市场的轨道将近60年,如果不是中国想要加入WTO组织,别人也不敢贸然踏入中国的土地申请专利来试一试。不过,就是中国非常希望加入WTO组织,最早也要等到今年的年底以后才能算正式加入,而在中国还没有正式加入WTO组织之前,中国对外国人的游戏法则可以一概不认。

  另外,中国的专利法是中国人制定的,并不是外国人制定的,特别是中国的专利法中有一个实用新型专利法则,是国外大部分国家没有的。光这一条就可令外国人生畏,因为中国的实用新型专利是不用经过实质审查的,不管你申请什么样内容的实用新型专利,根据中国的专利法则都可以被受权和受法律保护。也就是说,中国人生产的任何产品,只要给中国专利局交过挂号费,在中国哪个地方都可以得到法律保护。

  除此之外,中国的集成电路专利法与国外的集成电路专利法也不相同,外国人已经用过的集成电路不能到中国境内再申请专利,而中国人申请的集成电路专利也不需要经过进行实质审查,只需要交上2050元专利登记费给中国专利局,就可以得到授权保护。也就是说,目前外国人使用的集成电路在中国都不受保护,中国人可以尽情开怀地使用。

  既然,外国人于2003年以前很少到中国申请专利,那么,他们有什么理由要到中国来收专利费。就算他们正好于2003年到中国境内申请了专利,那他们的专利也要等到2006年以后才会被授权和开始生效,然后才可以开始向中国人收取专利费,因为发明专利需要审查等待三年。

  事实上,直到今天为止,外国人在中国的土地上基本上还有收到过中国人的一分钱专利费。至于到了2006年以后,外国人该不该到中国来收专利费,这个大家都明白。既然大家同在一条起跑线上,为什么别人在中国申请了专利,就不应该得到法律保护,更何况外国人在中国申请专利的费用差不多是中国人在中国申请专利费用的十倍。

  2006年以后,是不是外国人在中国申请的专利被授权后,就可以从中国的数字电视标准中每年收取几百亿的专利费,现在谁也说不清楚;国内很多有线电视台很早就把国外的DVB-C和DVB-S数字电视标准用上了,每年要给别人交多少专利费,我们也不清楚;还有,将来中国的数字电视标准制定商要不要向电视用户收费,我们更不清楚。

  没有人敢不相信,中国的数字电视标准制定商没拥有自己的知识产权。在中国的数字电视技术标准中,只要外国人没有到过中国申请专利的,中国人都可以申请专利;或者外国人已经在中国申请了专利的,而中国人还可以再次在他们发明专利技术的基础上申请实用新型专利,或外观专利。就连电视发射天线,只要天线的高度比别人的相差1个微米,同样可以申请实用新型专利和外观专利。因此,每个从发射天线发射出去的电波,都可以向中国的电视机用户收费。

  正如前面文章中广电部的一位领导所说:"其实,这件事涉及一些小集团的利益,有些人是想打着民族工业的旗号来赚中国人的钱。"

  那么,是否我们选用DVB或者ATSC国外数字电视标准就需要每年向别人交几百亿元的专利费呢?

  我看,不是。正如上面所说的,而是"有些人想打着民族工业的旗号来赚中国人的钱"。

  首先,目前加盟DVB阵营的有50多个国家230公司和机构;加盟ATSC阵营的也有30多个国家100多名会员。无论是DVB还是ATSC数字电视标准,它们都融合了全世界最先进的电子技术和数字处理技术,其中包括:图像信号信源压缩编码技术(如MPEG、 H264.2)、信道传输编码技术、数字调制技术(如:QPSK、QAM、OFDM、VSB等),这些技术大部分都已经成为了DVB和ATSC两大阵营的共同财富。

  如果中国只加入其中一个阵营,而每年需要向其中一个阵营交纳几百亿元费用的话,那么,ATSC阵营的成员也同样应该向DVB阵营交费,或者DVB阵营的成员也要向ATSC阵营交费,因为两个阵营中采用的技术大部分相同,只有小部分存在差异。

  如果每个会员都要分别向每个专利权人单独交费的话,那么,这两大阵营的存在就根本没有意义。这样,中国当然没有必要去加入这两个阵营中的一个,但中国必须单独向那些专利权人单独交专利费。而目前数字电视标准中大约拥有1300多个技术专利,难道中国的相关技术部门都已经一一与这些专利权人谈过交费问题,并且已经可以知道每年需要向他们交几百亿元的专利费了吗?另外,如果中国的电视产品不出口也需要交这么多专利费吗?如果1300多个技术专利的专利权人都没有到中国来申请专利,中国的电视用户也需要交这么多专利费吗?

  其次,无论是DVB或者ATSC数字电视标准,其中所融入的专利技术大部分都是1990年前后申请的,并且大部分都是1990年以前申请的,这些专利大部分都已经过期,有些也很快将要过期,何况中国的数字电视不可能在几年内很快就能发展起来。另外,在上海交大、清华、以及广科院三者的数字电视标准方案中同样也融入有大量别人的专利技术,如果使用DVB或者ATSC需要交费,那么使用上海交大和清华以及广科院三者的数字电视标准就不需要交费了吗?这是什么逻辑。

  由此可知,不管是中国的数字技术电视标准需不需要交费,然而,不进行改头换面一下,总不是一件光彩的事情。

  从长远来说,是外国人怕中国人,而不是中国人怕外国人。其中一个原因,当然是中国地大物博,人众不怕单人欺。中国什么时候总是强势集团说了算,他们既当裁判又抢球,游戏法则他们可以随时更改,或者不按游戏规则出牌。

  例如,当今全世界都提倡环保,鼓励私人骑自行车或电动自行车。而广州和深圳却可通过一纸告示,就把所有电动自行车禁止使用。理由更简单,就是便于城市交通管理。那么,不禁要问,纳税人请他来管理城市就是为了让他便于管理的吗?而老百姓的解读是,电动自行车够不上小骄车档次,所以管理者不好向电动自行车收取管理费。

  又如,数字电视整体平移。在你的模拟电视机旁边加个机顶盒,再让你每月多交几十快钱使用费,你就可以享受到使用两个遥控器的数字电视快乐了;而电视图像质量根本就没有提高,只不过是当初电视图像信号是用大卡车整包运送的,而现在是先把货物打碎,然后改用客车或出租车来运送,最后再打包变回原样,这样图像质量会比原来的好吗?如果你不愿意安装,就让你只能收看4~6套电视节目。这个做法,与把你家的玻璃窗先打碎,然后再帮你换个新的,最后还要向你多收钱有什么两样。

  另一个原因,中国的消费市场远比其它国家大,只是现在还不是。现在,虽然中国还只是一个世界上最大的潜在家电消费市场,但将来,将来外国人的产品如要打入中国,同样也要他们交专利费,还有市场管理费。当然,若干年后中国一定能成为世界上最大的技术强国。因为,中国曾经是拥有四大发明的文明古国;今天,中国还成为了世界上最大的VCD和DVD产品制造国。为此,还引起过其他国家要向中国DVD产品制造商收取专利费的麻烦。

  1993年VCD产品刚开始在中国上市的时候,一台VCD的价格最高可以卖到5000多元,到了1996年VCD的价格一下子开始跌破600元,市场很快就开始饱和。1996年以后,国内的VCD生产厂家纷纷开始转向生产DVD,并且国内的DVD生产厂一下子发展到了2000多家,年生产DVD总量达5600多万台,1998年以后DVD的价格最高只能卖到1200元,大部分跌破800元。因此,国内DVD生产厂纷纷抢着要把DVD产品出口,销到欧洲和美国。国外的DVD产品价格一下子从2000多美金跌破到200美金以下。

  因此,刚要踏入2000年的时候,国外的DVD专利技术的拥有者突然提出要对中国的DVD产品进行收费。这一下子,把国内所有的DVD生产上全部弄傻了,因为,中国人从来都不知道什么是专利费,为什么要我交专利费。

  为什么2000年以前,国外的DVD专利技术的拥有者没有向中国的DVD生产厂提出要收专利费呢?

  1996年以前,当中国的VCD价格跌破600元的时候,中国的VCD产品并没有向欧洲和美国这些技术发达国家出口,因为欧洲人和美国人认为VCD是个低档技术产品,他们对此不感兴趣,因此他们也不会向中国的VCD生产厂提出要收专利费。

  1998年以前,当中国的DVD价格刚跌破1200元的时候,中国出口到欧洲和美国的DVD产品数量也不是很大,所以他们也不会向中国的DVD生产厂提出要收专利费。

  然而到了2000年的时候,由于中国的DVD产品大量出口,已经威胁到国外DVD生产厂家的生存,他们才突然提出要对中国的DVD产品进行收费。比如,SONY公司的DVD读盘机芯刚开始的时候,一个买到400元以上,等到国产化以后一个DVD读盘机芯才卖60元,最低卖到30多元。

  任何一个产品,只要中国人能够自己生产,国外的同类产品就别想能够在中国产品的面前继续生存。因为,中国的劳动力资源非常丰富和便宜。因此,WTO组织也制定了很多游戏法则,这些法则是中国人一下子难以理解的。

  在WTO的五条重要法则中第一条就是,出口国的产品不能威胁到进口国同类生产厂商的生存。因此,进口国的企业提出要对中国的DVD产品进行专利收费,实际上就是间接执行WTO条令中的第一条法则,并且收专利费比起罚款来说是最轻的,收专利费属于私人行为,而罚款属于政府行为。因为中国人不懂得这些游戏法则,所以感到非常冤枉和气愤。

  根据专利法或世贸法则,别人对中国的DVD产品进行收费或加收惩罚关税,都是合法的,只是中国人还没有这种法律概念。其实在国外很多国家,产品的价格并不是像在中国这样,完全由产品生产企业或销售商说了算。比如在德国,德国商场中很多商品的价格,都是由消费者协会与商业协会共同协商来制定的,并且每年只有两次商品价格调整机会,春季和秋季,每次价格调整只有十五天,其余时间产品价格不能随意变动。

  现在,一些向中国企业提出要收取专利费的国家,他们的国民已经过惯了悠里悠哉的生活,每年两次度假,每个星期工作4天半,星期六和星期天所有商店都得关门,目的就是要让大家完全放松身心休息,他们已经不愿意去再过那种竞争无序的快节奏生活。因此,他们不但对节奏过快的生活感到厌烦,对更新换代过快的产品也产生抵触情绪。例如,他们要求电子产品供应商必须回收废旧电子产品,和产品不允许含有对人体有害的材料,等等,都是为了达到这个目的。

  因此,专利法正好是他们这种消除抵制情绪的缓冲剂,如果没有专利法,他们同样可以用别的方法来抵制别人的商品出口到他们国家,以免对他们的产品产生冲击,威胁到他们自己厂商的生存。如美国的301和337条款都是为了防护自己国家的产品免遭别人商品冲击的盾牌。

  如果,我们的产品没有出口到他们国家,没有对他们国家的产品生产造成冲击,没有威胁到他们厂商的生存,他们一般是不会到中国来收专利费的。如果他们没有到中国来申请专利,他们更没有理由到中国来收取专利费。那么,我们每年损失几百亿专利费的概念在哪里?

  如果中国要出口自己的产品到这些技术发达国家,中国的产品生产商或出口商首先要到这些产品进口国申请专利,或收买专利。没有专利,还要想要产品出口,以后再也没有门,这就是WTO的游戏法则。

  再过几年,发达国家的厂商想到中国来,同样也要遵守这条法则,他们的产品想出口到中国,同样也要先到中国来申请专利。这就是技术可以直接转化成财富的法则,而不再是技术先要转化成产品,然后再由产品转换成财富。即:技术就是财富。

  当然,出口和进口从来都是互相的,所以才有每年都需要进行出口和进口配额的谈判。然而,目前中国出口商品到美国的顺差已经高达1万多亿美元,对欧洲的出口的顺差同样也高达数千多亿欧元,这说明我们出口产品多,进口产品很少。这么大的顺差,别人还没有理由来抵制你的产品出口吗?

  反过来我们倒不应该考虑一下,我们现在不正是到处都在进行无序竞争,产品粗制滥造,不断更新换代,这不是一种资源浪费吗?现在我们国家搞的所谓数字电视,根本就没有给中国老百姓带来任何好处,完全是一场浪费资源的比赛。

  ――陶显芳   2006-12-11

中国富人捐赠少现象的伦理学审察

  中国富人捐赠少现象的伦理学审察

  施卫江

  据国内各大媒体报道,当今时代,99%中国企业尚未有过捐助记录。据中华慈善总会统计,中国每年的捐赠大约75%来自国外,15%来自中国的富人,10%来自平民百姓。而美国只有10%的捐款来自企业,5%来自大型基金会,85%的捐款来自民众。目前的差距显示,我国有过捐赠行为的公民比美国少了75%.资料显示,我国人均捐献款一度仅为0.92元,不足人均GDP的0.02%,可见中国慈善业的困境。

  a)    "适应环境"生存观中可否超越于"环境"的德行?

  慈善精神在高层次上标示着一个社会的道德水平。中国人捐赠少现象表现为高级的德行――爱的阙如,缺爱的事实是基于政府、富人、穷人三方利益博弈的结果。人类社会是个自组织的系统,社会系统大致可看成由这三方的成员组成。按系统论观点,社会系统各个部分之间的相互依存是在功能上联系着的,并且互为反馈交流而成牵涉于一体。如同生物的进化,社会要形成一个乐善好施的善性氛围,是个渐进的过程而决非一蹴而就;反之,若社会中的全体成员作为交互的主客体,已经协同化(synergism)于运用各自低层次德行的生存智慧于其中,并已经处于这种平衡态的稳定结构,则表明了经久历程:冰冻三尺,非一日之寒。至此,除非有外来的"能量"和"信息"强力干涉"内政",系统内部即使有任何扰动都会得以衰落下去,最终复归于平衡态。犹如一个陀螺旋转着,即使受到片刻的打击扰动,偏离了原有的运转轨道,也会很快复原。

  据新华社最近报道:跨国企业在华行贿的事件近10年来一直在增多,中国在10年内至少调查了50万起腐败案件,其中64%与国际贸易和外商有关,足见本土社会具有的"超稳定结构"(金观涛语)特性所显示出的"南橘北炽"威力,遑论属于本系统自身一分子的国人德行乎。另据媒体报道,近年来我国"作弊克"、"电子眼"之类的抗――反违法手段日趋增多,但是对比一些西欧国家,近年来已经兴起了取消交通信号灯的潮流。所以我们谈论国人中的富裕人士"爱心"该如何,不应忽视国民德行的实际生态环境,那么话语就不会隔靴搔痒了。正如政府倡导"七不规范"、"八荣八耻",就是将公民的道德基本要求放到台面上予以督促,而这些基本要求反映了国民道德的实际水准。

  由此可以理解:若我们社会中有个别善良人士,鼓起道德勇气率先打破既成均势的稳态,大搞捐赠的话,则必将面临着种种有形和无形的社会压力 ,以致于后来会思忖并反悔:还是以合群于大众为上策,随大流、和稀泥倒是可以确保安稳渡日子。

  可用系统论-耗散结构的语言来描述:由"天人合一"的价值体系引导国人去遵循"适应环境"的人生观,致使消沉了的主体性而使自我只是消极地吸取外来有用的信息,如此,则是一个相对封闭的社会系统,它使得即使系统内部出现了一些涨落现象而导致了"对称性破缺",但由于得不到外来足够的负熵以抵消于内部产生的熵增,以致于无法维持系统的"新陈代谢"的过程,所以难以见到本系统结构有革新的面貌。

  b)    市场经济中怎可不讲功利?

  随着生产力的不断进步,征服自然能力的显著增强,人类社群内部凝聚力的作用意义大为下降,代之以社会成员之间的相互竞争和超越(攀比)激增,于是,进入了"利益社会"(Die Gesellschaft)阶段。反映在西方的伦理学上,曾经于古老传统中占据统治地位的道义论立场,如:善的理念、共同体至上等等"神圣大序"纷纷得以祛魅,让位于现代性的功利和个人主义。人们的"效用"意识增强了:对于日常生活中的行为价值判断十分讲究功利性的结果。从事基督教伦理现代化的约?弗莱彻认识到:为了爱而进行计算够不上残忍:"只有那些把爱情感化和主观化的人们,才认为计算和'全面估计'是冷淡的、残忍的、不友好的,或者是对'爱的热情'的背叛。"

  其实更早些,马克思在《经济学――哲学手稿》中论述过:"我们现在假定人就是人,而人跟世界的关系是一种合乎人的本性的关系;那么,你就只能用爱来交换爱,只能用信任来交换信任,等等……如果你的爱没有引起对方的反应,也就是说如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱,如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者,那么你的爱就是无力的,而这种爱就是不幸。"可见,爱,也当是具有功利性的回报,这"功利"价值可由交换来评估的。

  所以在广义和终极意义上,爱也算是一种博弈,其施与的前提是,处在社会交往之中的各方须都具有大致上对等(接近)的爱心,以便使大家都存在有可供选择的利益可交换性,这样,人们就已经处在了"一种合乎人的本性的关系"状态,那么"爱"便具有了可交换的途径和意义。运用协同学(Synergetik)的术语,"爱"之作为可交流的现实化,需处于一个"善性"丰满的"序参量"状态,惟有当"善性"已经占据着人们普遍意识的上风,社会中的各个成员方可为共同奉献于"爱"而达成信息、能量或物质之间的相互交流与反馈,但若抽离了这一必要的条件,硬是将"爱"的施与给于伪善者、或曰居心不良者、德性低下者,则反使得爱的价值陨落而爱的秩序扭曲,变形,更糟糕的是背离了正义。

  为此,哲人维特根斯坦认识到:普通穷人的道德基础比较薄弱,赠予他们金钱只会使其堕落,所以他所赠送的大量钱财仅仅只愿意给那些艺术家、诗人和作家等精神财富的创作者,而自己过着非常简朴的生活,故此在西方,他成全了"道德圣人"的美名。但是中国人的道德认识没有那么深刻,四川律师周立太虽然能为广大贫苦的民工着想,甘愿冒着献身于"爱"的风险,在帮助民工维权立案时自己先行填付诉讼费用,但是民工赢得了由周律师帮助的官司后,赖帐诉讼费的甚多,结果周律师成了失败的英雄。  正如社会上总是有那么些穷人,就是喜欢钻他人善良的空子,所以乞丐要饭成为万元户者也有不少。

  所以,"爱"本身就是一种冒险的博弈,有过情爱经历的男女大都有体会。因为情爱对于双方的感情纠葛其中所投入的有着生物学上的根源――"性",作强力支撑,往往特别地执著,其迷惑性、欺骗性也就愈大。

  又譬如,中国的贫苦大众期盼富裕者施与,更多地是出于嫉妒的心理。处于市场经济博弈之中的各方参与者,对于"平均主义"的老传统,对于现今诚信度极低的社会现状,大家都已是心知肚明的。故此,事业成功者的富人欲施与"爱"给未成功者的势必会盘算起:为何偏要为了我的"爱",去促成对手的嫉妒成功呢?

  调查表明:中国富人惧怕捐赠:倘若你捐上一笔大款,接着,催税的来了,化缘的来了,拉赞助的来了,没完没了的让你够受。如此担心,怎能让富人敞开爱的心扉呢?有鉴于此,有许多捐赠过的企业家讨厌"上榜"亮相,据说,今年的中国 "慈善榜"已经难以推行了。

  从政府角度说,它并未考虑为企业的捐款设置能减税优惠的整套服务。新加坡《海峡时报》评论说,中国富人吝啬现象多半归因于中国税法制度方面的问题,中国的税法只允许地方企业享受占总收入3%的扣税额度。文章说,印度也是一个发展迅速的国家。在那里,现金慈善捐款的50%可以享受扣税,而且扣税额可以达到总收入的10%。至于发达国家的慈善事业,已经具备了组织化、网络化、制度化的功能,慈善税收减免政策较为完善,多做善事可少缴税,大学还设立了与慈善相关的专业以培养专门人才。

  所以我们这里,处于善性低落的境遇,"不花与己无关的钱"这条世俗规则被凸显出来,大力推进着包括富人在内的国人的普遍私利行为,以致于某些富人之所以愿意投入慈善业的,也只是作为政治笼络的手段而为之,如此,反而成了这些人的牟利方式。美国的世界日报发表一篇社论说:"反观两岸三地,虽然也有李嘉诚、王永庆等企业巨头慷慨解囊,回馈社会,但不少企业家是拿钱贿赂官方,或者美其名曰政治捐款,这从今天在大陆倒台的贪官污吏和台湾弊案连连的风波中,都可以看到那些企业家的侏儒形象。"最近媒体报道,云南一贩毒罪犯暴富之后广做善事,以便铺设更广阔的人脉之路。

  可是新世纪脱离极左年代尚不够久远,国人承袭着的道德观依然具有传统性,如在义利观上还是表现出道义论来。国人将捐赠和慈善较多地归之以响当当的"社会责任感"名义,认定富人的道义责任要穷人来得大。还有更高调的理性主义,屏弃掉人的幽暗意识,只是起劲地作宣传:"无私奉献","不计较个人利益得失",如此说教犹如沙滩上盖大厦,远远脱离了人们的思想和道德的实际水平,抑制了道德勇气和超升,反而诱使人弄虚作假,致使人们失去了道德情怀的诚真,只得用低级、短浅、近视、实用的眼光算计生存智慧。

  c)    正义的荒野里征求捐赠?

  当代政治学和伦理学中,突显出个人自由和权利以及社会正义的价值。罗尔斯在《正义论》中,提出了二个规则:1)个人自由的优先性;2)正义对效率和福利的优先性。 由此可以推出,"权益"、"正义"比起"善行"、"博爱"来,处于更基本的地位而须先行之。

  夫正义者,众说纷纭,观点繁多,总括言之,是指"应得的赏罚"(desert) .现代许多自由主义的正义观主张:人们应该得到的经济利益的分配是与他们自由地贡献的经济成果成比例的 .在这个激烈竞争的社会里,倘若人们遮蔽住正义的理念,一味贪图经济效率,空谈"爱的奉献",以为靠富人多行善举必然会增进社会福利,扭转社会风尚。那么如此机制的运作会导致:劣币驱逐良币,老实人成傻瓜,伪善者得益。由此扭曲了人的天性,遏止了爱心的抒发。

  譬如,我们的左倾平均主义倾向于打压(民众的)富人、纵容穷人。假如我们适度地用经济杠杆来调节富人与穷人之间分配,认定这只是作为遏止两极分化、缩小尼基系数的手段、并对最贫困人群予以人道关怀,尚算在正义范围之内。可是如今在某些场景,"均贫富"的手段已经上升为至高目的,如表现在"车撞人"案件的处理中,赔偿总是大大偏向于作为"穷人"的行人一方,而不管车辆所负责任的百分比如何――由此所歪曲了的正义,恰好为道德低下者所利用,导致了大量的"碰瓷族"孳生出来,变相助长了一部分人群的无赖行经。

  又如,当今的中国风行起国学来,国人期盼从中获取有关"做人"的道理,但是儒家之学嗜谈之大"义",大而无当,断然拒绝"私利",人生在世唯有尽不完的义务,义务立身于"礼"之中,而"礼"又只是先验的等级化宗族秩序的排位,等级的差别决定了分配"应得"的份额,如封建臣僚的品级俸禄等。反映在现实生活中,更有潜规则的亲缘之"关系",如此关系之"术"恰是毫无由贡献所产生的"应得的赏罚"的正义(公正)性可言。儒家之"仁者,人也",其为"二人"也、关系也,实质就是人伦关系,就没有独立的个人位置。所以,所谓"仁"之爱,也就是"亲亲互隐"、"爱有差等",进而无私忘我,落实于宗法的角色之中 .因此,儒家即使有"仁爱"之输出,也是背离了公正的立场。

  至于近世以来成为新传统的极左意识形态,极力声张"唯物"之主义,崇尚的是四肢体力化的、执著与形而下的"物质"去神交,单捧简单劳作者为"劳动原型",并募彼等为"先锋队"组织、将其多多列榜上"功德坊",而脑力劳动者只是作为改造世界观的重点对象而严加防范和压制,如此的制度设置更是背离了正义(公正)。

  现实的国人,都是于新老传统交汇之中成长起来的。在正义贫瘠的土地上,国人正当的求富机遇和发达途径相当狭小,凡是成功者往往较多地参与进"关系"的因素,这从近年来公布的中国富人排行榜,即可得知。为何从业房地产的特多?盖因该行业的资质准入和土地资源的批注觅得,都须与各级地方官员的"关系"密切而可审核和获颁发,而地方官员也同时寻觅着"权力寻租"的机遇,两相情愿即成特权经济,此种商机毫无"平等的自由选择"可言。

  国人的事业进展,往往伴随着人脉"关系"的扩张,两者成正相关展开,于是形成了"俱分进化" 现象。即,事业之人在成就物质财富的同时,往往也为社会人伦秩序的无序化(降低正义等级!)作出了"贡献",如同一个热力学封闭系统中的物体在作功的同时必然会"增熵"的效应一样,即增加了该系统的混乱程度。增熵效应所对应于社会学、伦理学层面的现象是,社会整体善性的下降。

  再从个人素质来说,由正义缺失所凸显出来的人缘主义"关系"之术,是凭借于专事形而下的特殊主义的自私自利,靠的是低知识性(如荣登中国富豪榜者,大都为资本游戏中的"大地主"而已,即出自知识含量低下的房地产业)的势利术禀赋,如"厚黑学"、"城府"之类的功夫,从而排斥掉普适化的高尚德行。依据舍勒的价值类型学划分可以分析出 ,人际亲缘之"关系",就是那种颇具排斥性的、与他人共享程度极低的低级下等的价值类型。

  因为人类驾驭世界所运用头脑智慧的高级知识本领(如掌握科技�处理信息�手工技艺等等)与其他类型的本领,如:操作人际交往中的势利之术(如搞关系、厚黑术、馅上欺下等等),以及愚忠之气(盲信,盲从,意志麻木,听话驯服、昏然不觉自主),以及躯体之技(四肢运动的技巧和能力以及身体的力气)是分属于不同精神等级领域、类型和层次的认知系统。拉马克的"用进废退"原理表明,通常,人的高、低级素质之间呈负相关关系,亦即赋予前者秉性强的人,后者秉性就往往弱;前者越强,后者往往越弱;反之亦然。由这种后天习得性的素质特征还可通过遗传积淀成为后代先天的禀性。

  苏格拉底的命题"美德即知识"在西方回荡了二千多年,苏氏认为知识对于德行,是构成充分必要的条件 .我以为,这在社会宏观的数理统计意义上是成立的,所以"关系术"是在统计意义上相关地对应于德性低下的品行禀性,亦即,好的德性和品行与关系术秉性之间呈现负相关性关系。依仗"关系术"而成功起来的人士,自然会培植起私情秉性,而高层次的公益之心则萎靡凋零了。

  据调查,我们社会有众多私营企业主利用传统体制中的优势为其创业活动提供了良机。私营老板以前曾经拥有的显要身份、担任过的管理职位,意味着能与现今控制着大量社会资源(如:物资、信息、渠道等企业发展所需的资源)的国家行政权力和国有企业部门取得上密切联系,从而使创业的企业能在混合经济体制中优越地得以生存发展。数据表明,1993年、2000年、2002年三次私营企业抽样调查中,私营企业主开办本企业前的最后职业情况是,企业负责人所占的比例从1993年的1/6上升到1/2以上, 增加了2.6倍,而普通工人所占的比例从1993年的25%下降到不足5%,下降了近20个百分点。 更加直接地,近十几年来的国企改制,造成国有资产的大量流失,其中有相当部分流进了原国企官僚的口袋中,就这样方式,富豪被快速炮制了出来。

  腐败高官的背后难免现影出一些民营企业家的身影,而民营企业家落马的同时也常会连累一批官员。中纪委案件审理室主任王和民研究了1998~2003年省部级官员违纪案件中涉及私人企业的情况,显示出:官员违纪与私企老板之间有着强关联性。

  正义缺失催发的只是少数人的暴富,所以"让一部分人先富起来"之后,大多数人当然不可能有机会摆脱掉贫困的阴影。一项民意调查显示,中国社会贫富差距的鸿沟已经不仅仅是收入上的差距,更表现为一种心理上的对立,故此,现今全社会的"仇富"、"仇官"情绪居高不下。近年来针对国内富人阶层的绑架、敲诈、勒索、抢劫等暴力事件一直层出不穷。2003年1月22日,山西民营企业海鑫集团董事长李海仓被人枪杀于办公室;2003年2月22日,身价数千万的浙江温州乐清富商周祖豹在家门口被人刺杀;2004年12月"中华第一兔老板"千万富豪何刚遇害??????.敌对情绪经过交流与反馈,于是构建起善性序参量极为低下的"协同"生存状态。如此生态中,怎会有爱心之举呢?

  再说,从长远看,"授鱼不授渔"式的捐赠也无助于穷人的困境,因为解消了他们学习谋生本领和提高自身业务素质的急迫性,更本质的是违背了"分配应与贡献成比例"这样一个自由主义正义原则。按诺齐克的说法:"无论谁生产出了什么东西,只要他是通过购买或与其他资源用于这一过程的人签约而生产出这一东西的,他就对这东西拥有权利。" 因而捐赠行为应是属于善行而不是尽义务,至少说,它是不完全责任。然而在"不患贫而患不均"传统的大地上,社会中的大多数人,凭借着"习惯"和"数量"的优势(鲁迅语),"理直气壮"地谈论着富人应该多尽义务。"额外义务"意味着,对于富人来说,即使捐赠了,也讨好不了大多数。进而,在社会的人伦秩序私情化下,奉献爱心,还会使得人们的良知视线模糊起来,以为光献爱心就可以抵消掉不义之财,从而勾销了对非正义的体制进行矫正的必要性。

  另一面,想捐赠的富人也会抱怨:正义的缺乏,还表现为权利与义务关系的不相称,即个人权利的缺失。在发达国家里,纳税人是自豪的,纳税越多自豪感越大。纳税的公民享有权利对政客指手划脚,对国事评头论足,对改革参政议政,或可通过支持某个和反对另一些政党来实现其自身价值观和抱负理想。而我们这里,公民的权利与纳税义务毫不相干,甭提由捐赠所带来的权利,譬如,有资格去质疑慈善职能部门所得款项的去向如何。

  生存于此等境遇,有一部分富豪所施展的博弈之道是,即便捐点善款吧,但同时又偷逃税款、侵犯其他股东甚至职工的合法权益,长期无视消费者的诉求,总之,可以"以善掩恶"、"以善遮丑"、"以善谋利",可谓"吃点小亏,捡回大便宜"。

  可实情是:占有全民储蓄总额80%的富人所缴纳的个人所得税还不到所得税总额的10%;某些频频"上榜"的富豪往往有纳税的不良记录。可见,富豪大都连基本的守法责任都没有做好,遑论行慈善捡便宜?

  d)    蔑视个人的土壤中萌发出爱心?

  中国传统的理性主义人性论,它全然只管要求人们节制私欲,亲密相处,抱团成群,却并未洞明人的生命的真实深渊和人类罪恶的渊薮。当今持高调道义论的不少国人还是乐观地期盼,能使人的道德品行能悬空成空中楼阁一般,只要富人多多捐赠,便可立地成佛,就如文革时号召国民"斗私批修"、"学习雷峰好榜样"那样,却无法感悟出人的根性中含有"自持的罪性"(尼布尔语)。

  高级德行的奉献爱心,须是在善性丰满的土壤中滋润养育而成的,这需由现代性个人主义做养料,以匡正正义的理念。开创道德认知发展理论的哈佛大学科尔伯格教授批评了流行于第三世界国家的道德教育方式,它们普遍是把教师的价值观强行灌输、硬性塞进给学生,这种做法从根本上违背了自由主义的道德原则,是对个人权利的不尊重。依此教育法,使受教育者所培育成的德性,大都只停留在低级水平的"前习俗"和"习俗"阶段,难以企及至高层次的"超习俗"水平,其品行在集体生活中顶多希冀做一名"乖孩子"的趋向而已,无法想象能使人的生命、自由、人格尊严等价值观超越出本社团所持有的普遍原则,从而企及精神生活的高境界。

  道德的善行就在于行为的主体能作出自由的选择,而应是具有"独立"的个人,是"权利主体",具有"自由意志"的人格,这就规定了道德行为主体需行使义务和道德的自愿、自觉特性;亦即,唯有"权利主体"的确立,才会有奉献的意愿,才会有善行和善举。

  可是在一个家国同构、家族主义历史悠久的国度里,还在继续不断上演种种"集体主义"理想的现代版本来,公民个人价值的合理性被整合进虚幻的共同体之中。例如:我国的慈善业完全由政府在作垄断性解释和操作,也即与公民个人无多大关涉,那么会有多少人会自愿、自觉地把自己钱大把地捐出去?加上,政府统辖的慈善运作机制不甚透明,所以秦晖先生的担心有道理:怎么让民众信任其有"爱心"而不其谋私?

  中国官员喜欢自称"百姓父母官",但是政府既不承认自身在公共事务管理上能力的有限,也不愿意以私有财产神圣不可侵犯为准则,与社会上的资本家建立起平等协商基础的合作关系。我国政府部门的财政支出向来少受监督,譬如每个省市县级的领导手中都拥有数量不等的资金审批权而无需得到人大等部门的督察,所以只需挂起动听的招牌:"取之于社会,用之于社会",就可堂而皇之地把公民的财产"化私为公",而后"化公为私",甚至还以搞福利为名,扩大公共财政的开支,增设各层级官僚机构,从而搞成一个硕大的"最昂贵政府",只需在每位纳税人头上强摊便是。

  对于穷人所需要援助的款项,政府经常推说财政预算紧张。据中国国务院新闻办的官方网站中国网提供的数字:"以625元为低保线,目前全国有3000万人需要享受低保,以865元为低保线,目前有9000万人可以享受低保。如果按照世界银行人均每天生活费1美元的极度贫困线标准,那么贫困人口的规模则有1亿~2亿。因此,说农村需要低保的规模将长期保持在3000万~1亿人之间并不夸大。

  然而,政府搞起"金盾工程"却从来不愁资金短缺。所谓"金盾"就是用来控制互联网,封锁外来消息,监视网民的有效工具。中国媒体报导,它的一期工程已经耗资64亿元,整个工程耗资逾百亿,大大超过了为全国贫困农民提供的低保所需要的全部资金――可见"攘外必先安内"的国粹仍然在发扬光大――如此举措,给国民以异己的"父母官"感受而难以有"爱"可与政府达成共享。

  进而,"集体主义"体制导致了我们何等的善性低落呢?L?尼布尔揭示了"群体不道德"现象:凡以群体名义声张利益的比较起个人的来,往往更具有自私自利、品行更低下的倾向,但却自以为是理直气壮。典型的就表现在中国穷人对待富裕人士的认识上,盖因国人的"合群抱团"情结最为浓郁,"人海战术"最为热衷,群体主义习俗使得国人的"群体不道德"增量放大。笔者发现,凡是价值的认识,都有着主观性的参与,主观性会随着认识主体群体性的量增而放大 .由于富人在中国总是极少数分子,故不难理解,词汇"极少数"在汉语语境中,尤其在左倾时代向来是贬义性质的,总是占据着道义立场的下风,而且缺少话语权。可想而知,落败于下风的背负着"原罪"的"极少数分子",怎会心甘情愿地向上风者捐献财富呢?

  更要害的是,"群体至上"的形态排除了个人权利的保障,于是,人与人便互不信任,关系紧张。在本土的官场抑或商界,充满着相互利用、尔虞我诈、"骗与瞒"、坑蒙拐骗的博弈对策,假借响当当的"名义"而容以不择手段,鲁迅的"吃人"论断可概括为这种状态。尽管私有概念在我国当今已经算不上邪恶了,但是在公有制名义下,私有财产仍然够不上"神圣"之义,尚无有效的法律保护程序。"东方式嫉妒"布设的"无物之阵",使得个人想冒尖的都处于惶惶不安的境地,因此中国富豪们害怕露富,当然也不愿显露上慈善业来。

  我们生存于等级观念浓厚的亚细亚生产方式之中,地位低者老是卑颜曲膝,唯唯喏喏,整日梦想着爬上去做人上人。身处高位的就如编写了程序似的总要别人做自己的奴才。现在连幼儿园的小朋友都风行起权力攀比来,可见官本位心态已是多么侵肤入理了。处于这种生态中,人人都紧张对持着没有爱的愉悦感。有人把目前社会中弥漫着的心理状态形容为"怨恨":"在社会结构转型中的不适应、不安全感导致的怨恨,是强势增长的不满,但是怨恨跟仇恨不一样,不会立马付诸行动去报复。社会怨恨表现为仇富心理,对基本制度的理性怀疑等。当今的中国处于一个拐点状态,每一个人都有自己心中的不满,形成一个全民怨恨的氛围。"

  笔者发现,有关社会认识领域存在着价值的"非中和率":对抗性主体间的双方各自对事关双方的同一事件的价值评价数值为非正负抵消,通常情况下,其中一方的痛苦值总是大于另一方的快乐值 .

  如在蔑视个人尊严的生态中,"媳妇熬成婆婆"成潜规则。凡是欲创业、经营、发家至富者,通常情况是,先得取得一定的工作经验来奠定事业的基础,也就是须做好"打工者"经历,在这段历程中,首先得当好"媳妇"角色,惟其如此方使得周围的人群心眼理顺,工作方可展得开。所谓"吃得苦中苦,方为人上人",于是一路上"熬"着比试忍耐,由此怨恨积累益深,一旦熬成富人了,也就酝酿成熟了"婆婆"心态,这时候又以"过来人"身份,复制着自身的"受熬"经历来对待别人进行一番"熬"人历程,问题还在于:先前自身"受熬"的痛苦和怨恨无法中和掉"熬"别人带来的欢乐。那么怀着如此心境,怎么会有慈善心萌发出来呢?尽管也不排除个别场合有点儿爱心行动,因为中国式的宗法人伦决定其还有着温情脉脉的一面。

  即使经历完了打工者身份,要想成为富人还得当好老板,而中国的私营企业,总是受着各种制度性的歧视,特别是在刚起步时候。私营老板想使得自己的资产稳妥升值,寻求外部环境的成本最低化途径,在善性低落、制度欠缺下极易走向权钱交易的模式。但这"交易"也是有竞争的,并非容易,成功者毕竟是少数。国家工商总局的数据表明,1999年我国实有个体工商户3160万户,到了2004年,这一数字下降为2350万户,6年间净"缩水"810万户,平均每年减少135万户。私营业主情况为,截至2003年底全国有700多万,其中只有10%-20%真正赚钱。目前,虽然创业环境已大为改善,但是,严苛的规章制度、沉重的税费负担、缺位的服务保障等并不提供给以财富增长的活力。故此,老板即使经营成功了,也不会养育成感恩之情去"回报社会"的。

  发达起来的富人会发现,守业似乎比创业更要难:土地所有权公有制的宪法约束,生产要素流动极其困难,银行贷款也难,合法的财产得到保护感觉吃力。今天成了富豪,明天破产的例子也不少见。在充满着潜规则的灰色地带上度日子让中国富豪缺乏安全感,他们的行为也许被潜意识里的末日心境所驱动着,为此宁可花费掉十万元铺张在一桌酒席上,也不愿意捐出一千元给破旧的山区小学。

  e)    面子化攀比时尚中会超升出爱的奉献?

  在中国,虽说身处卑微、受小民掣肘的富翁怕露富惧行善,但傍靠上权势、掣肘度小的富豪则相反,他们渴望的就是一掷千金,斗阔炫富,而远非是献爱心、讲仁义,他们显露出自己的"名片"恰是如此粗鄙:脚穿拖鞋开大奔、身着西装讲粗话、购置豪宅养二奶,装扮名犬逗狗乐――这般行经只能激起普通民众的嫉恨,而这又恰是富豪们所欣然期待的,于是,在各自的价值趋向追逐里所"协同化"于――博弈着国人所热衷的"面子"游戏――绝非是否定不公正的体制。

  盖因中国文化的特质为宗法人伦型的,国人日常心思的重心之一,便是处理人际关系,这关系是以等级面貌体现出来。而面子,作为宗法等级的人伦符号,对于国人来说自然有着特别意义和足够的吸引力,所以"面子乃一社会动机" .国人在做事情时候,总是喜欢带着面子(面具)行事,尤其是处身于高端者,辄欲彰显"身价"来。国人生存的趣味尽在其中。

  如前所云,等级――面子文化显现的是国人生存境界低级的情状。中国大款的总体知识层次低下,使得他们的德行更加典型地凸显出人生境界的低级来。中国式境界的典型表现之一,便是用金钱来装点"面子"――比试身价,故此,中国富豪们极喜欢夸耀自己的财富。

  反观现代西方社会,尽管"上帝已死",功利主义占得上风,但是作为人的神性的终极关怀、对于无限可能性的理想形态的向往,并未泯灭,为此驱使着无数西方人走近宗教信仰。一般来说,西方人的慈善业源自于他们的基督教信仰。

  可是汉民族自身的宗教信仰淡薄,而呈现浓厚的现世取向,经世致用,使人把生存的意向都集中在世俗中,莫如犹太教和基督教那般,具有形而上的"超越"、"拯救"和"终极关怀"的蕴涵。尽管中国也有自己的道教和外来的佛教,但国人的生活习性是在于世俗化的状态中权衡今生利弊之得失,即使有之什么信仰也缺乏虔诚的心愿。即使有民间的宗教活动,大都是功利色彩浓厚的祈福消灾之类的迷信欲求:年轻人企求升官、发财、觅得男/女友、早生贵子等,中老人为了将福、禄、寿都变成为神祗,也会去拜菩萨和道场。 所以舍勒认定中国的宗教中缺乏那种向上超升的神性意识。

  由现世化出发的爱心也都是出于世俗的动机。在儒家经典中,高调理性主义所阐发的"仁爱",其实只是编织渊源于血亲的关系之网:"孝弟也者其为仁之本与"(《论语?学而第一》)。《论语》还说"四海之内皆兄弟",善待别人,就是善待自己。宏扬儒学的宋代张载,空谈什么:"民胞物与",看似意境高妙,其实质还是流俗于一以贯之的传统等级制度中,尽将个人置于宗族群体之下的手段意义。尽管墨家早期主张泛爱主义"兼相爱",可惜在"亲亲有术,尊贤有等"的儒学强势笼罩下已成绝学。

  低下境界的"爱心"表现形式还在于,中国式捐赠只是停留在低层次的"帮困"、"护贫"上,无法想象有什么民间独立的资金援助于科学、人文之类学术研究的高层次精神活动的德行,因为我们民族缺乏那种对于精神性高贵事物的憧憬、对于理想事物的远景期盼。

  2007-11-2

  民间思想工作者,网络学术界的"大虾"。

  个人博客:《施卫江:正义之声》 http://blog.sina.com.cn/swjidea