2008年8月31日 星期日

唐成:一个运动员的意外受伤

  8月18日,刘翔退出北京奥运会110栏小组赛,宣告了承载着13亿国人的期望正式破灭。看惯了上世纪末风靡大陆的港台爱情片中男主角或女主角临阵逃离婚礼的人们,仿佛成为影片中的弃妇或弃夫而难以接受亲眼见证刘翔转身离去的事实。瞬间的惊愕,随之而来的是哗然、漫骂、理解、同情……不同的声音通过网络、电视、报刊肆意地表达着,显然事态的怪诞和严重性远远超出了一场体育赛事的本身。

  然而,我相信,在北京时间2004年8月25日凌晨02:49刘翔以12秒91的成绩夺得雅典奥运会110栏冠军之前,大多数国人也和我一样对110栏是怎样一项运动而知之甚少。这颗在2002亚运会上冉冉升起的体育明星,当时并没有给我过多的震撼。他在雅典夺冠前就被可口可乐公司邀请作广告代言人的事实,也只不过增加了我对这家跨国公司犀利眼光的钦佩。随后的四年里,特别是2006年7月3日,他在洛桑以12秒88的成绩打破尘封了十三年之久的世界纪录,创造了一个黄种人在短距离径赛项目的奇迹之后,刘翔的名字俨然成为承受了百年屈辱的华夏民族重振雄风的旗帜,他的每场比赛似乎都事关整个国家和民族的尊严。

  由于对阿尔贝.加缪笔下的莫尔索有过多的迷恋,我对时事的理解常常显得自己像一个民族或时代的"局外人"。我时常悲观地认为,一百多年前的外族侵略留下的心理阴影仍不可思议地根植于我们基因中。因此,我宁愿把眼前的刘翔比之清末爱国武术家霍元甲。

  肉体上的压迫因实力的差距而很难在短期内改观,但精神上的压迫往往通过一件事的成功或一个人的出现而立即改变。正如拌嘴的男女为男人强大还是女人强大争执不下的时候,女人只需列举武则天、穆桂英等成功女人的名字而不管男人如何善辩最终也只能偃旗息鼓一样,长期遭受外族压迫的清末国人迫切需要精神上的超越,于是霍元甲成为时代的英雄并至尽受人景仰。

  现实中,亿万国人期待精神突破的心理成就了刘翔——运动员卧薪尝胆而成功后的归宿往往是成名得利,而将他推上神坛的却是我们的媒体和广告商:前者以缔造神话来求取报道噱头,后者则是赤裸裸地名钱交易。不可否认,他们都是成功者。

  关于刘翔退赛的原因,我不想作过多的猜测而宁愿相信这只是一次简单的意外而巧合的受伤。倘若这次退赛能将刘翔请下神坛、回归宁静、重返赛场,也不失为一大幸事。一个神话破灭之后是否会出现另一个神话?我们不得而知。但我们没理由将长期压抑的小国民思想粗暴地强加于任何一个人身上而让他承受举国的期待和焦虑,更不该用快餐的方式获取某些方面的精神满足。毕竟,我们不再是倍受欺压的落后小国。大国的崛起也不仅仅是物质上富足,更是民众心智的成熟。

  2008年8月19日于浙江象山

冰山兰:金牌第一不如制度第一

  北京奥运会使我享受了一段美好的时光,于是我想写点东西来纪念一下,本该写点庆贺之类的言语来表达一下中国代表团以51枚金牌、100枚奖牌高举金牌榜榜首的创新。但我们清楚,成绩只代表过去,我们要做的是进行深刻的反思,来避免这么优异的成绩在奥运会历史上只是昙花一现。

  北京奥运会上,金牌数量再创历史新高。然而这些能说明"中国就是体育强国"了吗?体育强国的判断标准,不是看奖牌榜上有几面金牌,而是看整体国民的普遍身体素质和体育运动水平。公认的事实是,中国在搞"精英体育"、 "应试体育"而不是"素质体育",以拿金牌为宗旨。这样即使拿了很多金牌,也不能代表整体实力。普通民众的健身,国家也不重视,也很少投入,这是典型的面子工程、烧钱工程,恰恰反映了社会财富的不合理利用。中国是金牌大国,不是体育大国,更不是体育强国。

  最近中国和美国两国媒体在"谁是第一"的问题而各执一词,中国说我们金牌总数第一,美国说我们奖牌总数第一,各有各的道理,其实认真想一下,应当是美国人第一。说美国第一,是从整个奥运历史来看,美国人的自信从容的心态和其在奖牌榜的位置。让我们分析一下奥运的历史上的冠军吧。东德曾经是奥运会历史上的金牌大户,也可以说是中国举国体制的楷模。这个国家曾在奥运会历史上创造了令人瞠目结舌的成绩。1972年慕尼黑奥运会,东德开始发力,获得20枚金牌,紧跟美苏两大国之后,位列第3;1976年蒙特利尔奥运会,东德大爆发,一口气获得40枚金牌,将美国踩在脚下;1980年莫斯科奥运会受到了西方国家的抵制,没有竞争对手的情况下东德达到顶峰,共获47枚金牌;1984年洛杉矶奥运会东德及其它东欧社会主义国家随老大哥苏联一起抵制。1988年汉城奥运会,政治上江河日下的东德依旧获得了37枚金牌,以1枚的优势力压美国,位列金牌榜第2.1992年巴塞罗那奥运会,统一后的德国以东德运动员为主体,获得了33枚金牌,列金牌榜第3位。今年北京奥运会上在政治上是民主制度体育上实施全民体制的德国为16枚,仅位列第五。谁都不会否认今天的德国是个体育大国,德国不仅在有世界影响力的体育项目中(足球,篮球,田径,游泳,赛车,网球等)具备不俗的甚至是顶尖实力,而且,更重要的是,德国有着大量民间的体育协会。光在德国体育联合总会中有8万5千多个分会,注册会员达到了2600万人,体育协会的会员占到总人口的32%.奥运金牌榜上那虚幻的辉煌已与德国人渐行渐远,但体育已成为德国人日常生活中的一部分。苏联曾是体育人才辈出的国家,培养了大批优秀运动员和世界纪录创造者。其体育科学研究机构更是一个多层次、多学科相互配合的体育运动技术和运动医学的研究体系,当时的大批优秀运动员都是在全民健身的基础上,在完善的体育设施、先进的体育教学、训练和科研体系中培养出来的。自1948年起,苏联在奥运会的表现便与美国平分秋色,44年间,两大强手鏖战赛场,轮流坐拥冠亚座次。其中,苏联在美苏共同参与的9届奥运会中,以6比3的绝对优势领先。在苏联解体后,独联体参加的1992年巴塞罗那夏季奥运会上,获45枚金牌,比美国多出8枚。此后,盛况不再。

  以下是俄罗斯队在历届夏季奥运会中的成绩:

  年份 金牌 银牌 铜牌 名次

  1952  22    30  19    1

  1956  37    29  32    1

  1960  43    29  31    1

  1964  30    31  35    1

  1968  29    32  30    2

  1972  50    27  22    1

  1976  49    41  35    1

  1980  80    69  47    1

  1984

  1988  55    31  46    1

  1992  45    38  29    1

  1996  26    21  16    2

  2000  32    28  28    2

  综合来看,东德和苏联曾多次夺得金牌榜榜首,然而早已风光不再,但现在他们的国民确实是享受到了实惠。在最早期的奥运会上,英国法国和瑞典也曾登上奥运金牌榜榜首。但美国却稳稳的排在第二的位置,当这些所谓的大国风光不再了,他就回到第一的位子上。这种稳定,是优秀的制度带给他们的,没有优秀的制度,他们是做不到这一些的,因为这是几十代人共同做到的,而不是仅仅几个"英雄"做到的。

  再说说印度吧。8月11日,印度男子获得了自1980年以来,印度奥运史上首块金牌,改写了印度在现代奥运会历程中108年来未获得过单项金牌的历史。该消息轰动了印度。据悉,获得1980年以来,印度奥运史上首块金牌的印度男子宾德拉并非一位职业选手,而是一位业余选手,其正式工作是家族公司的CEO.首块金牌使印度举国欢庆。印度总统普拉提芭和总理曼·辛格、"团结进步联盟"主席索尼亚·甘地等领导人纷纷致电表示祝贺,称其"创造了印度奥运会历史"、"表现相当完美"。从当地时间上午10点开始,所有电视台不分英语或印地语不断滚动播出宾德拉夺金的"突发新闻",人们纷纷在因特网、电视台留言祝贺,举国洋溢着一派欢乐气氛。需要说明一下的是,印度的国民运动是没有列入奥运会项目的板球。我认为印度到今天才出一块奥运金牌,完全是印度政府的吝啬;再看看我们邻居朝鲜,不照样奥运得金牌。没办法,印度就是这样的制度。让中国人震惊吧,他们也太不要面子了!同样让中国人感到震惊的是,拥有12亿人口的印度全民享受免费医疗,包括所有在印度的外国公民都享受印度的免费医疗。如此庞大的全民免费医疗需要巨大的资金投入,印度政府都能做到,这说明了什么?而印度的一块金牌,并不影响其与中国平起平坐的大国地位。印度的经济、科技、军事和外交等方面的发展屡屡与中国进行抗衡,在西方国家眼中,甚至其实力要优于中国。印度的一块金牌,其实真的令我们汗颜!

  科技是第一生产力,是我们的口号。但今天我们要说,制度是第一生产力,没有好的制度,就不会有高端的科技。制度是社稷大厦的根基。奥运会已经结束了,我们要说,金牌第一不如制度第一。我们要深刻的反思我们的得和失。"盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐",这是黄宗羲旷世名作《明夷待访录》中的一段话。继续深化和完善以民文本的社会各方面制度的改革,是我们刻不容缓的任务。

马渝生:“家天下” 兴亡周期率原因初探

  中国王朝兴亡周期率的问题最早是黄炎培在延安向毛泽东提出来的,世称"窑洞对"。

  站在民生的角度,我试谈王朝兴亡周期率的成因。

  随着金属工具、文字的发明,分工的发展,私有制的发展迫切希望从割据的混乱小社会、期望进入有利独立于农业季节劳动之外、分工可形成行业优势的社会,有利手工业商品流通的统一大社会,向集居不受季节生产制约的城市阶层发展。集权的一统大社会比混乱的割据小社会更能保护私有制生产的发展,特别是进入新兴的分工行业的发展。进入地方割据时代,经过春秋战国百家争鸣,脑力劳动掌握公共资源统治体力劳动的功能越来越受权力阶层的青睐,知识分子也向往着进入了"暮登天子堂"的说客行业兴旺生涯。秦皇朝正是在这种历史阶段诞生的。在生产力低下集体经济单薄的社会,要维持大一统的国家机器,集权专制的产生有足够合理的为新兴生产力拥护的理由。氏族社会以来以社会精英分子为首的地方割据统治,逐步演变成为社会整体分阶层的集权统治,原来族群割据的矛盾让位给阶级统治的矛盾。知识分子阶层与权力层的结合形成的管理阶层,逐步垄断了社会公共资源的管理,存在于社会之上,与劳动阶层分离了。

  专制的权力必须把管理权分配给管理层,维护这皇室泽荫的"法",当然把劳动层的利益割裂开,这成就劳动层发展成自生自灭的生存环境,从奴隶到自由民,解开了人身自由的束缚。为私有制的发展撤去了割据的樊篱。当然,这是专制下的有限私有制,而受管理层的剥夺才是无限的,政治党派垄断着经济分配解释权。只有当管理层成为公推公选的服务层,私有制不受专制统治剥夺,自由的、公平公正的经济体制才能走向社会和谐。

  秦的政治制度构建中央、郡、县,金字塔式的三级管理,经过隋朝开始的从底层知识人才向上流动、补充管理层新鲜血液的科举制度产生,到唐朝才最终完善了"家天下"的集权体制。"家天下"皇帝的权利、假"天"之子,架凌一切人之上,实行人治的权力,是一切是非标准的出发点,"法",只是从属于这一权力而存在,为一姓的集权而服务。

  以劳动生产成果为对象的贸易往来、民间经济的交往,它以公平、公正为生命;以记叙记载事件、史实,发表观点、说明的文字及形成历史积淀的载体文化,是以真实为生命;在专制政治下的等级社会,权力大小是衡量鉴定是非的标准,控制经济分配的命脉,盗钩者贼、窃国者侯,是以权力垄断为生命。这三种不同范畴的生命载体,构成了中国封建社会二千多年不可解的矛盾体,是形成社会不和谐因素的根本原因。

  政治生命是强势的,它掌握了物质力量。又是短暂的,"城头变换大王旗",不劳而获的占有欲膨胀了内斗性,也为死亡线上的民生所不容。 得势的权力者不断的变换,就是不断的被否定、肯定、又否定之中, 所以政治的是非对错周期性短、变化快,最促摸不定。所有也就没有正真的是非,权力层内部的清洗自残就不断发生。唯其是非是没有标准的,才重视黑箱操作的隐蔽性。权力角逐的突变性不能暴露在阳光下,为控制干涉文化历史上纪叙表达的真实性,所以必定有文字狱之类冤案,对正直知识分子的摧残;政治势力要直接掌管负责经济工作,就必定带着政治工作上的强权等级习惯,去干预、改变经济交易分配上的公平公正性,所以王安石之类的经济改革在官场操作下总要走向腐败垮台的结局。这是专制政治带给文化、经济工作的必然后果,这样的政治统治控掌着国家的物质力量,要文化、经济按它的意志畸形生存的社会综合体是必定不可能走向和谐的。这是唯物论的答案。

  金字塔式的统治架构使劳动人民的矛盾隔绝在底层、局部范围,有矛盾不能指向上层的统治者"家天下"的主人。"家天下"既可以采用"弃车保帅"式的制度内操作撤换个别地方官,也可以动员全国力量解决局部地方政体上的动乱,以石击卵。劳动阶层除了受剥削榨取外,生活在自生自灭的境地。对知识分子既要磨灭他们的直言不讳、正直不阿的本能,又要笼络、利用他们的管理参政才能,处在又打又拉、分化瓦解中加以改造利用的境地。社会处在既阶层分明又有游离层动态分布、信息在封锁和非"正道"传播中相互侵蚀,让公权力信誉日渐丧失。

  中国这样辽阔的土地上建立一个庞大的政治管理层:有一定的尊上压下的制度等级规矩;有能领会上层统治意图、消解下层矛盾的政治素质;有能承担管理职能的政治配套机制。秦始皇有设计贯彻"家天下"的雄才大略,但犯有雄才霸主常犯的毛病——"急性病"。频繁征用老百姓搞全国性的浩繁的建设项目,民不聊生。新生的金字塔式各管理层在统一大国的政治理念上未趋成熟、结构上未趋完善,未能承担新生政权负荷,全国性的政令直达民间,各级管理层未构建完善为上层统治者当"盾牌"的作用,使民愤直指中央帝国,加速了秦皇朝的崩溃。

  秦皇朝灭亡了,它金字塔式的政治体制在继承了二千多年后,随着工业化国家的兴起而走进历史之前,(不计无统治成熟期的隋、元等朝代),各个成熟的统治王朝总摆脱不了改朝换代 "周期率"的制约,在内忧外患中更替。

  "家天下"管理层的组织体制设计,下级服从上级的权力垄断途径与工资福利等物质利益直接挂钩,越上高层权力越大、物质利益越高,用层层等级统治社会秩序,为权力垄断体制护航,上级权力的主观决定为裁定下级是非的标准,是唯心史观统治社会的组织基础下的产物。尽管在具体的人物上,社会上不乏坚持实事求是的官员,也有以唯物史观论史谈政的人才学者,但整个社会的组织体系建立在等级决定权力,权力决定是非的思维模式上,凡事由长官意志决定。抱唯物史观者、因追求实事求是而生存环境恶劣,就往往到处碰壁,不能在社会上形成公事公办的气候;抱唯心史观者、唯上司马首是瞻者如鱼得水,奉承拍马者处世能游刃有余,在社会上大行其道。社会统治势力越来越腐败终使阶级矛盾走向对立是形成"周期率"的原因。

  劳动阶层像农民的收入靠的是田里庄稼的收成,其收入高低的决定因素主要是客观条件,像社会宏观环境的战争与和平,清明廉政社会的低税收或黑暗腐败社会的高赋税,土地垄断中的高地租或新政中的平均地权,自然气候条件下干旱雨涝、霜冰雪冻或风调雨顺等等,农民一年的辛勤劳作所换取的收获,不是由主观决定,而是客观决定。所以,正视客观条件决定自己生存命运的世界观,才使农民艰苦朴素一生来向大自然索取,向客观求索,只求实在,只求自己辛勤的劳动、精益求精的管理,在钻研掌握农作物丰收的因素中,不断提高自已掌握大自然中生长规律的本领。向大自然没有讨价还价、弄虚作假的余地,不想好高骛远,只能勤恳朴实。但面对社会管理层,他们又成了被索取的对象。而对人的索取,不象对大自然,它的陏意性、弹性大,这就养成了管理层的任意、贪婪、欺骗性。不逼到死亡边缘,农民是不会造反的。但权力中的欲望总无限膨胀,到朝代的末期,农民总要被逼到死亡边缘。

  工人的打工,按天论月,数件计量,也是按客观的数据计工资论报酬。这样形成他们的愿望、理念也是实在的、朴素的、本份的、老实的,对客观世界不求非分之想。在主观上不对社会上的他人企求奢望,安分老实,否则就是对自己"良心"上的谴责,这使农工劳动阶层看问题、对事物形成从客观到主观的哲学路径。

  但对"家天下"的管理层,皇帝为了使自己的专权让管理层有惟上的服从力,让它的垄断管理有从下层向高层的管制凝聚力,权力层层递进,望忠心层层递增,把工资待遇也层层提升,当作凝聚剂一样使用。职位的安排当然有治国的才华、牧民的谋略等客观因素,但为"家天下"的忠心是第一要素。服从上级的主观愿望是下级权力、职务、工资待遇等得到保证和提升的决定因素,所以管理层对社会下层的实事求是要求,对客观求实的唯物精神就只能摆在次要的位置上了。权力决定社会公共资源的等级分配,决定物质生存条件的优劣安排,所以统治者必须把政治摆在主宰地位,政治是管理层对劳动阶层的统治术。对劳动阶层索取的弹性要求,主观价值取向习惯的形成,对老实本份农民的愚弄剥削诈骗成性,使几经受骗被愚弄的农民最终演变成"刁民"。如何对待刁民更使管理层历练成园滑、虚伪、狠毒的品性,"民只可使由之,不可使知之",与社会实践第一线的劳动者背靠背,使唯心世观占了绝对的统治地位。迎合上司主观意见、需求来决定如何处理政事,如何牧民,思想认识上形成从主观到客观的哲学路径。

  在建国之初,上层统治者由于前朝灭亡的殷鉴记忆忧新,农民造反的实践、社会劳动阶层的情绪观点还比较了解,办事比较客观,理事比较公正,所以也有"将在外君命有所不受"这样尊重边疆将师按客观情况作出决定的理性思维。但就总的说,凡事判断决定权既然在上司主观世界里,岁月流逝、人事更换,领导有聪贤昏庸之辨、上司情绪有开朗郁塞之时、交往有亲朋疏友之分、是非判断有此一时彼一时之别、对事物的了解有或偏或全或专业或隔行之虞、下情的上达有是奸邪是忠直的表达内涵等等。下级的政绩既然由上司主观判断决定,有时尽心的不如取巧的,忠心的不如使诈的,一心为国的不如对上司投其所好、奉承拍马、做表面文章,进而请客送礼、行贿受贿、讨上司欢心的。

  对上有付出,对下当然也笑纳。无庸讳言,水滴石穿,日久成规,潜规则渐成渐滋盛。行业中以揣摩上司心意为出发点,不以客观民意为旨意。同行互为仿效,上司罪不责众,互相心领神会,终成默契。上下级关系通融理顺了,敬畏心理松懈了,熟不知理了,共同利益形成帮派利益。勤政逐渐变成庸政,或者派生分支机构、或者新增附属冗员,机构逐渐膨大,政界作风向庸、懒发展。下情上达的客观、公正通道被人情贿举堵塞得越来越窄,垄断权越来越专横,号令权越来越脱离实际,拉帮结派越来越严重,民信率越来越低,公权力越来越黑,所谓"天下鸟鸦一般黑"也。

  庸政的另外趋势一是政府公共资源在各部门根据关系人各自的需求可互相友情交换支助,以求互利,所谓官官相护即是;另一是管理阶层可用公共资源与劳动阶层之间进行交易,小者换个人情,大者换取金钱物质利益。总的来说,都在'人情'的名义下管理层让自己手中公共资源的无价无情化成有价有情,中国变成一个"人情大国"。当掌握的公权力能把公共资源当商品交易时,从小到大、从简到繁,逐利性使掌握公权力者逐渐挖掘扩大"商品资源",逐渐丰富交易面,也肥了与社会上相勾结的"商人"。体力劳动者除了能免强活命的的劳动所得外,在公共资源上是一无所有的无产者。官场在垄断公共资源而失去监督、政治权力在自肥中趋向越来越黑、越来越腐败。

  当然也因自然经济中的农民,远离集镇交易市场的因交通不便,自产自销的小农产品外销抵不了交易成本,像新鲜蔬菜之类有季节性,过时要抽芯结籽枯萎,所以除自食外就及时送亲朋邻里消费,相互就有互赠尝鲜之俗。家庭大事如婚、丧、灭火灾、盖新房等等,一家有事,四邻支援,当事人家只管饭食,不计工酬,用互助的力量对付。与官家有磨擦,政府资源、公共权力在官员手中,向来只有牧民的理念,没有服务的传统。百姓即使受惠政府资源,常要钱物交易,还要感谢皇恩浩荡,也不是合算胜算之举,所以有谚语"民不与官斗"。这是小农经济促成的人情交往关系。

  "家天下"宝塔型的郡县制统治机构,虽有科举制的人才流通渠道,但那是跳出农门,跃入龙门,进入染缸的道路。是农家生存条件以客观为依托的阶层进入富贵荣华以上司主观的裁判决定是非的阶层。不能改变其社会腐败日甚的规律。 所以鲁迅《风波》里的"九斤老太"道出了中国历史上每个朝代社会发展的真谛:"一代不如一代"。每个朝代从政权确立后,(如政体不存在重大的变革事件)就始终走在退化机制的改朝换代之路上。

  任何一种政治力量,在获取政权前,有强大的敌对面,劳动阶层是他争取、依靠的对象,民心也是决定政治势力成败取舍的力量。但政权确立后,沒有了敌对靣,劳动阶层纯粹是管理层榨取、剥削的对象,随着统治的进展而变本加厉,就成了社会上最根本的剥削与被剥削的阶级关系。管理层把社会公共资源当成自已的私产,不可能从统治层演变转向为社会的服务阶层时,这种阶级对立是不可避免的,一切政治制度都为维护这阶级对立、阶级统治服务。

  中国历史是一个强权治弱民的社会,在重农抑商下不让民间的经济力量发展壮大,官场潜规则发展下越演越烈的盘剥榨取使每个朝代到末期,农民在存亡的临界线上挣扎,社会底层的痛苦,都是亲身经历的结果,一个衙门的劣绩、一个官员的腐败,要凝结多少平民的血泪怨仇,搬剥多少百姓的经济利益,难道能由官方的舆论、政界的宣传所能作用、改变?农民虽掌握不了宣传、舆论工具,但整个社会的政治氛围决定了民心。像唐朝"贞观之治"的时候,因为社会政治经济相对清明,据史载民间路不拾遗,夜不闭户。到唐朝末年,"自懿宗以来,奢侈日甚,用兵不息,赋敛愈急。关东连年水旱,州县不以实闻,上下相蒙,百姓流殍,无所控诉,相聚为盗,所以蜂起"。是老百姓的"基因"变了,从"顺民"变成"刁民"?当然不是,是社会治理环境变了,管理层越来越腐败了。统治层以百姓为衣食父毌,处理社会事务相对以公正廉明为出发点时,百姓对公益事业就以热心参加为已任,因为共公资源只是服务资源,不会变"现",有趁机向老百姓敲榨索取的动机。但统治层逐步腐败既然是规律,终要鱼肉老百姓为对象,公共资愿就变本加厉地向变"现"转化,成为待价而沽的资源,一切社会纠纷、民间案例,都成了"创收"之道,"钱"成了办事的"通行证",法律成了块遮羞布。所以民间深恶痛疾,避犹不及,只要事不关已,即使当街发生抢财虏色的事,老百姓也明哲保身,漠然对待,不愿挺身而出、打抱不平了。否则,在法院的"假案、错案、怨案"里,怕又沾上自已、增加了管理层鱼肉百姓的机会。那些机遇不好,已经逼到走投无路的,当然只能铤而走险。所以社会刑事案件直线上升,即使公安机关越来越忙,也是本末倒置无可收拾。社会上民心一失,正不压邪,盗贼蜂起,社会秩序混乱。民变就只等"导火线"的事件发生了,所以爆发的起义往往一触发便成滚滚洪流。统治层只会诅咒"刁民""暴民",统治的本性使得他们不会对老百姓采取实事求是的对待态度,总是唯心的、不愿用唯物的观点去探讨老百姓成"刁"变"暴"的原因是一切统治阶级的本性,是社会环境变恶劣的政治利益趋势。

  在工业革命、工人阶级没有出现之前,在因此产生马克思唯物主义的世界观、方法论前,农民起义只是旧王朝的掘墓人、旧世界的破坏者,不能指望在旧的生产关系中会建设起一个新的阶级关系的社会。起义后权力被篡夺利用或蜕化演变,终为旧社会政治制度的回归、新王朝的开始。

  作者简介: 马渝生,男,1943年出生于四川省重庆市。祖籍甘肃省临夏回族自治州,回族。进入21世纪当过二届村主任,金华市作家协会会员。

  电子邮箱:mayusheng43(at)163.com

  个人博客:http://mayusheng43.blog.163.com

茅于轼:三十年前的中国百姓

  文化大革命结束的时候,中国的老百姓处于什么状态呢?先看城里人。工人是领导阶级,20世纪60年代初以后进厂的工人,转正后的工资一律是二级工的标准——42.5元,这还是多少有点社会关系的人,托人说情才能够谋到的一份工作。当时没有自谋生路的可能,因为私有制或个体所有制被严格当成资本主义尾巴,是要被割掉的。马路上是绝对没有摊贩的,打零工的机会也是没有的。

  工厂里普遍人浮于事,大家干活没有积极性,干多干少都一样,基本上都拿二级工的工资。收入分配是极其平等的,可又是极不公平的,因为贡献多的人事实上被懒人"剥削"了。二级工以上的工人不是没有,他们都是三年自然灾害以前评的。算上"文革"之前的几年,已经有十几年没有调整工资了。物价倒也不涨,不过供应越来越差,凭证、凭票购买的东西越来越多,但就是没有货。百货商店橱窗里的东西都是陈列品,都是非卖品。售货员靠聊天打发日子。老百姓的生活一天不如一天。青年人结婚时盼的是三大件:手表、自行车、缝纫机。买这三大件都要票,攒一年发的票也不够买三大件,结婚时只好找亲戚朋友凑。凑够了票还要准备钱。一个二级工不吃不喝,一年的工资才勉强能买上这三大件。

  那时生活苦,没有人会想着去赚钱,现在人们一天到晚忙赚钱。那时候一天到晚忙的是搞阶级斗争。那时候最受欢迎的职业是副食商店的售货员,因为他们手中的权力非常管用,买副食品都要经过他们的手。跟售货员关系好的买东西可以不登本,本上没有记录就可以再买一次。司局级干部见了售货员也得点头哈腰,赔笑脸。物资的匮乏把人的尊严扫得一干二净。能买到吃的东西比什么都重要。

  城里人穿什么衣服?那时候西装是资产阶级的东西,"文革"时大家都穿中山装。中山装几乎都是两种颜色——蓝色和灰色。改革开放后有人要出国,国内才开始做西装。但是一般的裁缝都不会做。在北京,只有出国人员服务部能做,但是做出来的样子特别难看,穿出国去都被人笑话。女同志很少能穿裙子。穿布拉吉(连衣裙)是资产阶级思想,大家都不敢穿。烫发就更不敢了。要烫发,需要单位开证明,说某某同志是文艺工作者,有烫发的需要,这才可以烫发。也没有人敢穿高跟鞋。穿的自由是没有的。中国人彼此监督着,谁也不允许有资产阶级思想。现在大家穿西装、穿露脐裤,各种奇装异服,目不暇接,还有把头发染成黄的、灰的甚至绿的。这在那时是想象不出来的。

  现在许多人都出国,不论是办公务还是私人旅游,出国机会很多,不算是什么特别的事。可是"文革"时谁有海外关系,就成了一项大罪名,就是阶级斗争的好把柄。出国是高级干部的事,出国的人都要经过严格审查,没有"出身问题"的人才行。一般老百姓想都不敢想,连坐飞机都是非分之想。记得改革开放后的1982年,我头一次出国———去英国。我们3个人一个团,到首都机场送我们走的有3辆中型轿车,几十个人。因为出国是一件特别大的事,比结婚都重要——结婚每个人都有份儿,但是出国绝不是谁都有机会的。不要说去外国,连在国内旅行都被严格限制。

  城里人吃什么?北京是全中国物资供应最好的城市。但供应的大米、白面是有限的,每月都要搭一半粗粮,如玉米、白薯。大米、白面也是质量很差的那种,现在我们都不吃的。好的大米、白面只有过年、过节才供应。外地的粮食绝大部分都是粗粮,细粮不到1/4.在副食方面,北京人每人每月有半斤肉,每个户口本供应4斤鸡蛋(限大户,小户供应3斤)。鱼和家禽要碰巧才有。花生和瓜子在过年、过节的时候每人2两。有一次我带着孩子去中山公园玩,竟然买到了一斤花生。全家人为此高兴了一整天。那时北京人几乎不上馆子,只有亲戚朋友结婚,才有可能上馆子吃一顿。这种经历能够让我牢记一辈子,因为吃馆子太难得了。至于外地人去馆子吃饭就更少见了。大部分的中小城市根本没有肉类供应,只有国庆节、春节会有一些。不过城里人还是农民羡慕的对象,他们至少每个月有定量粮票,能够买到粮食,也许吃不太饱,但是供应是有保证的。

  然后谈住房。从1949年新中国成立,到三十年后的1979年,房子盖得很少。因为政府奉行先生产后生活的方针。何况盖房子是很花钱的。那时候连吃饱都成问题,哪来钱盖房!新中国成立到1979年,中国人口增加了几乎一倍,而房子盖得极少,结果是人们的居住条件越来越差。结婚只能并铺,根本没有房子可供分配。一家三代同堂,挤在一间屋里不是稀奇的事。另外就是搞违章建筑。在走道上盖一小间做厨房,后来升级变成住房。或者在公共楼道里烧饭,在办公室里搭铺,铺上再加铺,充分利用空间。以天津为例,20世纪50年代人均住房面积为3.8平方米,到1972年降低到3平方米。

  那时候人们几乎不交流思想。和朋友交流思想,那是最危险不过的事。和自己的爱人说都十分危险,因为说不定她会告发你。也许她并不想告发你,但是怕你先告发她,她自己被揭发罪加一等,不如先下手。你也会有这样的提防。所以最好是大家守口如瓶,一点风声都不露。不过外面并不安静,到处是锣鼓喧天的宣传队。一面是绝对的静,一面是绝对的闹,形成鲜明的对比。一个人不能说,最好也不要想,免得出问题。

  再看看农村里的人过的是什么日子。农民最大的苦恼是如何能够吃饱饭。改革开放前,粮食问题从来没有得到解决。如何喂饱这几亿人始终是人民政权的最大挑战。统购统销,以粮为纲,全民学大寨,口号一个接一个,政策加强再加强,可是粮食产量始终上不去。1956年时人均粮食产量为310公斤,1960年自然灾害时下降到215公斤,到1978年恢复到人均产量320公斤——徘徊了22年。现在年纪大一点的农民几乎没有没挨过饿的。最可怕的是农民没有流动的自由,只能待在自己所在的村庄里。粮食不能自由买卖,不能自由进出口,再加上人口不能流动,这才造成了那么大的损失。

  农民在公社地里干活,由队长记录出勤。壮劳力干重活,每干一天记10分,年轻妇女记7分或8分,其他情况记5分到8分。到了年底,队长公布各人所挣的工分,再用全队的总工分除一年中卖余粮所得的收入,得出每一个工分能够分多少钱。社员们劳动一天的平均收入只不过两三毛钱。差的还不到一毛钱,个别的甚至出现负的工分值。劳动一天不但没有收入,还要倒贴!农民唯一的收入就是卖余粮。经营好的队,有一些副业收入,分的钱能多一点。总之,农民的现金收入少得可怜,根本不够买衣服、缝被子。我在农村时要淘汰一条穿了多年的破棉毛裤,屁股上已经快磨出洞了。隔壁的小伙子盯着我,想要我这条破裤子,天天跟我唠叨裤子的事。后来我把裤子给了他,他得以少挨一些冻。另外几个小伙子对他羡慕不已。

  对农民而言,最大的问题还是如何吃饱肚子。大多数公社分的粮根本不够吃,大人一天能分一斤粮食就算不错。幸亏公社给每家每户一小块自留地。这是农民吃粮的命根子,他们竭尽全力把自留地种好,施肥浇水,不遗余力。所以,自留地里的单产比公社地里的高出很多。这说明土地的产出有很大的弹性。多投入就能多产出。推行家庭联产承包责任制以后,农民有了生产的自主权,产量上去了,成本降低了。粮食吃不完,连年出口。大家吃得比中国几千年以来任何时候都更饱、更好。这样的对比太明显了。

  要说改革好不好,比一比改革前后最清楚。

盛大林:有必要设立“体育节”吗?

  28日,18名在渝全国人大代表将签了名的《建议书》正式委托市人大常委会寄往全国人大常委会。《建议书》建议,将8月8日设为"中国体育节"。对此,重庆市人大常委会全国人大代表联络处副处长孙泽均表示,这个建议很好,市人大常委会将予以支持。(据8月29日《重庆商报》)

  这个建议真的很好吗?我不这么认为。

  节日大体上可以分为两种:一种是民族的传统节日,比如春节、清明节、中秋节等;一种是纪念性或倡导性的节日,这种节日大都是国际性,比如三八妇女节、五一劳动节、六一儿童节等,我国也认可这些节日并规定了法定的假日,但这在很大程度是是从善如流、与国际接轨。当然,我国也有一些全国性甚至是地方性的节日,比如我国不少地方都规定了"环卫工人节"。不管范围大小,这些节日大都具有倡导某种价值、保护弱势群体权益的主旨或功能。可是,"体育节"能宣示什么?

  也许有人要说,设立"体育节"是为了"发展体育运动,增强人民体质"。然而,体育的重要性还需要一个"节日"来强调吗?而且,"德、智、体、美"向来都是并重的,如果设立"体育节",是不是也要设立"德育节"、"智育节"和"美育节"呢?如果不是,那么厚此薄彼的理由是什么?难道体育比德育智育都重要吗?

  8月8日是北京奥运会的开幕日。重庆媒体及人大代表建议将这一天设为"体育节"也正是这个原因。应该承认,北京奥运会确实是一次历史性的国际体育盛会,值得在中国历史上记下一笔,但国家是否有必要专门设立一个节日纪念这一天则大可商榷。奥运会已经举行过29届了,还从来没有哪个国家将奥运会开幕日设为"体育节"。有些国家,比如美国,曾多次举办奥运会;即使是中国,以后也可能再办奥运会,如果依奥运而设"体育节",真不知该设哪一个。若论重要性,1988年的汉城奥运会被公认为韩国腾飞的标志,其对国家的意义绝不亚于北京奥运会,但韩国也没有将开幕日设为"体育节"。北京奥运会无论多么"无与伦比",都已经是过去的荣耀,何必用节日将它定格下来呢?

  国家设立新节日,是一件很重要的事情。因为既然设立节日,国家和政府就必然作出相应的安排,甚至每年都要举行例行的活动。因此,设立"中国体育节"必须谨慎为之。

2008年8月30日 星期六

邵宗海:北京奥运展现的软实力

  中国在奥运之后,企图以「软实力」来影响世界,或来改变世界对中国的看法。

  首先,北京奥运开幕式,让现场10万观众与围在电视机旁观赏的27亿民众叹为观止。我们只看欧洲各界对开幕式的赞赏为例,就知道中共如何成功的运用奥运的平台,展现了中国传统「文化软实力」的渗透之道。Richard Pascoe是诺丁汉大学中国政策研究所主任,他看完开幕式后曾说「通过北京奥运会,我们英国人和欧洲人学习到很多」。法国《费加罗报》社评则称,本次奥运会的政治意义在於改变了西方人对中国的看法。作者的结论是,开幕式传递给世界的更深一层信息则是:中国不会像美国和其他西方悤国那样,用硬实力征服世界,中国企图用「软实力」来影响世界,从而建立一个和谐的国际秩序和经济关系。

  其次,是中国在本次奥运会上总共夺得51金牌,首次超越美国的36面,这是中国自1984年参加洛杉矶奥运以来夺金最多的一次。重要的是,中国取代了美国成为本届奥运金牌榜的首位,象徵覑国际体坛龙头的易位。

  告诉国际:中国和平崛起是机遇不是威胁

  美国从1996年开始,在夏季奥运会的金牌数上虽有升降,但从来没有掉到过第二位,即使一直面临俄国的抗衡,也只有受到威胁而已,也从来没有想到会把金牌榜主位置拱手他人,而且居然就是中国。

  这正验证了中国网友所说,「奥运会的金牌从很大程度上反映了一个民族的兴衰」。不只是北京奥运,2010年的广州亚运、2010年的上海世博会,以及尚有许多尚没在本文载列的国际活动,将会说明,中国尚要展示它的经济力以及「软实力」的影响力,为的就是要告诉国际社会:中国的和平崛起,是个机遇,而不是个威胁。

  其实,大陆并非盲目在自满成功之处。中共内部实际已经有了对「软实力」反省的声音。如果大陆民众在奥运主办之后,尚懂得目前的软实力仍然落后欧美各国,也了解自己的软实力不是所谓的文化产业,那麽正表示在中国大陆,还是有不少有识人士正在思考覑重新检讨所谓的「软实力」。

  但是,已经在展开而且颇具成效的「软实力」,仍不容我们去低估中共对台潜在的压力与威胁。仅举两个例子就可充分来说明中共「软实力」的发挥淋漓尽致:

  孔子学院全球吸收近2000万学生

  1、「孔子学院」将成为体现中国「软实力」的最亮品牌。

  中国从2004年11月在韩国首尔建立第一所孔子学院至今,中国国家汉语对外教学办公室相继在韩国、德国、瑞典、非洲和美国等64个国家设立了200多所孔子学院,2007年更是以「三日一校」的速度迎来了开办孔子学院的高潮。当初「在2010年之前建设100所孔子学院」的目标也准备增至500所,可在全世界吸收近2000万名学生。这对中国文化软实力的传递,不得不谓之「伟大」。

  2、另一种「软实力」和谐外交政策的形成。

  卡内基国际和平基金会访问学者乔舒亚.柯兰齐克(Joshua Kurlantzick)撰写的《魅力攻势:中国的软实力是如何改变世界的》,该书主要是论述中国在近10年中如何利用援助、贸易、投资等软实力外交策略来打消发展中国家对中国经济发展产生的疑虑,并与这些发展中国家建立和巩固彼此间的友好关系,尤其是同东南亚、非洲和拉丁美洲国家的关系。中国的软实力外交不但使其国际形象明显改善,民意测验和对中国的新闻报道都证明中国软实力外交的成功。这对台湾来说,在水银柱作用下,就会相对压缩自己的「国际空间」。

  作者为台湾中国文化大学大陆所教授

2008年8月29日 星期五

陈风:重刑主义者的立法幻象

  报纸上说,中国最高立法机关25日开始审议刑法修正案(七)草案。这一草案拟将巨额财产来源不明罪的最高刑由5年有期徒刑提高至10年有期徒刑,并扩大了受贿罪的主体。专家表示,这意味中国有关方面正通过完善相关法律制度,进一步加大反腐败的力度。

  看到这则消息,确实难得高兴起来!想通过修改刑法来惩治腐败,无疑是在方式上本末倒置了。原因很简单,行为人在进行腐败活动时,肯定不会去研究刑法条文,去预设他该受到怎样的处罚的。刑法对社会的调整作用,总是在事后才得到发挥。而这时,犯罪已经发生了。明代朱元璋最狠贪官,行"剥皮实草"之酷刑,不过,客观效果并未与主观愿望一致。甚至这位和尚皇帝在时就已痛心地发现:"我欲除贪赃官吏,奈何朝杀而暮犯。"所以,探讨犯罪如何能得到预防,远比事后如何进行处罚要重要的多,而且意义更大。

  对于如何预防官员和党员腐败,世界上法治发达、政治文明的国家已经有了非常好的制度经验。关键是看我们愿不愿意去借鉴,是不是还想搞所谓"中国特色"一类的东西。

  总结文明国家的经验,无非就是新闻自由,充分发挥第四权力的外部监督;要求对官员的财产进行申报制,实行"阳光法案";再就是司法独立,排除一切外力干预,让司法者忠实于法律。现在只要看看台湾前总统陈水扁的海外帐户案,就可以知道新闻监督与司法的力量有多大了。

  再者,从学理上讲,目前的"巨额财产来源不明罪"在罪名设置上是有问题的,与刑事诉讼法的无罪推定原则有着内在的逻辑冲突——因为它要求被告人自己证明自己无罪!之所以会出现这种矛盾,关键就在于中国现阶段缺乏官员财产申报制度。如果能够课予官员一项义务,即任职前必须申报自己的个人与家庭财产,否则就构成违法。如果要求其交代财产来源而拒绝之,则构成"拒不说明财产来源罪"。所以,我们目前的"巨额财产来源不明罪"其实应该是"拒不说明财产来源罪"。要重构此罪,必须建立官员财产申报制度。这是设立"拒不说明财产来源罪"的前提,而且"拒不说明财产来源罪"与无罪推定原则是相通的。所以,从学理上看,现在对该罪的修正仅仅是在刑期上加重了,而没有从法理上来建立其他的基础制度来完善,这样,错误依然没有得到纠正,制度仍然没有完善。

  所以,仅仅想加重刑罚来惩治腐败,绝对是重刑主义者的一种天真的幻象罢了。

茅于轼:政府该花多少钱为人民服务

  我们经常在讲为人民服务,但是服务是有成本的。最大的为人民服务的机构,就是政府。人民需要政府的服务,所以愿意交税,用以购买政府的服务。这里有一个根本性的问题,就是人民愿意花多少钱来买这个服务?大家需要吃饭穿衣,这些是购买私人用品,不需要研究,每个家庭会作出决策,会尽可能合理地分配他们的收入,用于衣食住行以及旅游、教育等等。但是应该花多少钱用于公共服务,或者说合理的税赋应该是多少还很少有人去研究。税收在国民生产总值中的比例越来越高,从九十年代初的不到10%增加到现在将近20%,也就是说全国人民所创造的财富中有五分之一用在了公共服务方面。以后应该是多少为宜,是一个很大的问题。现在研究的人很少,不是因为不重要,而是因为研究的困难,既有技术上的困难,也有政治环境上的困难。天则经济研究所在研究的技术方面作出了某种突破。

  我们从一个很具体的问题开始讨论。假设有一条马路需要安装路灯,这路灯该不该装,从经济学来判断,取决于所花的成本和所得的效益的比较。如果成本太高,或者效益不大,就不值得装。成本比较容易计算,只要把要用的人工、材料等等的价钱计算出来就行了。难是难在效益如何测量。经济学家提出的办法是把这公共用品当作私人用品看待,了解各家各户对这路灯所提供的服务愿意出多少钱。可以预料,各家各户对道路所提供的服务的评价是很不相同的。有的人家晚上根本没有人进出,也没有客人来访,他们的效益评价是零。有的人家有人要上夜班,很需要路灯的服务,他们的评价就高一些,更有的人家晚上有女职工出入,他们对路灯的评价就更高,愿意出更多的钱修路灯。更何况各家的收入不同,收入高的人家愿意多花钱买公共服务,而收入低的人家由于经济紧张,想多出钱也不可能。所以各家各户愿意出的钱数是很不同,又很难得知的。这就是公共服务的一个难题。正因为如此,世界各国没有用上述的经济学方法来决定公共服务的数量和质量的。路灯的问题一般是由居委会和地方政府协商决定。对于全国的公共服务问题一般都是由代表民意的国会议员在议会上讨论,决定税收的增减。这样的结果显然过分粗糙。

  能不能通过调查研究准确确定公共服务的合适水平呢?比如对每一个家庭做询问,你按照你们家的情况,愿意为路灯花多少钱?如果每个家庭都能说实话,这个办法应该是行得通的。然而问题就在家庭未必能说实话。如果只是调查一下,并不要求按照所报的数字出资,他们一定会朝多里说。多一个路灯总比没有好。大家报的数越多,路灯越有可能安装起来,反正是别人出钱。但是如果每个家庭要按照所报的数字出资,他们又会朝少里说,这样自己可以少出点钱,让别人多出点,搭别人的便车。结果很可能本来应该能安置的路灯因为大家报的数少了而建不成。所以用调查的办法有不说实话的问题。

  北京东城区装备了一套城市管理的数字化系统,将城市管理中涉及到的事项全部列入计算机系统。管理中心能够随时了解到本区内的状况,比如路灯亮不亮,马路上的井盖有没有丢失,交通信号灯工作是否正常,有没有乱贴小广告,有没有乱扔垃圾,小商小贩是否占用了马路摆摊等等。东城区内每时每刻都有人员在巡逻,发现情况立刻通过手机向管理中心报告。中心接到报告后立刻指派相关部门赶赴现场处理,并将处理结果反馈给中心,这套系统投入巨大,但是效果也是明显的。现在的问题是居民是否愿意出资建设这样一套系统。或者说政府投入的钱是比老百姓享受这些服务所愿意出的钱多还是少。天则所通过大量问卷和访问,经过分析计算,得出回答,百姓所享受的福利增量超过了政府的投入。而且得出数字结果。

  这些数字包括:由于东城区的数字化管理为本区55万居民以及大量外来从业人员和旅游者带来的新增福利每年至少为1.6亿元。而原来的城市管理体制每年有约一亿元的福利亏损。而且由于数字化管理提高了生活质量,每年还有1.6亿元的土地收益增量(因为环境改善而导致的房地产升值)。本成果是可以推广的。如果全国660个城市都采用管理新模式,每年可以带来1460亿元的总成本节约,和575亿元的福利增量,并且创造46万个就业机会。

  我们国家正在向建设和谐社会而努力,其中一个重要方面就是提高公共服务的水平,建立友好型的生活、生产、学习和居住环境。究竟要达到一个什么水平算合理,跟当地人民的人口密度、收入水平、原有基础等等有关。天则所提供的研究方法可以解决这些问题,给出正确的答案。

2008年8月28日 星期四

陈风:金牌再多也还是东亚病夫

  晚清鸦片战争,外国人输入了鸦片。吃了的人身体嬴弱,一副病夫模样。电视剧〈霍元甲〉里就有这样的镜头,相信很多人记忆犹新。从那个时候起,中国人就获得了东亚病夫的称号,这是个耻辱。人们自然就想到了体育,想通过体育的强盛来摘掉这个帽子。

  但是,人们的身体的强健真的可以甩掉病夫的帽子吗?鲁迅在日本学医,看到电影记录片里外国人在砍中国人的头颅时,大群中国人在围观,在喝彩。这让他的精神大受刺激,于是弃医学文,想通过文学来改造国民的思想。无疑,鲁迅是对的,人的本质的存在是其精神,否则,人无异于动物。

  晚清时代,国弱民穷,其根子在专制制度的腐朽。专制制度最大的特征就是在整个国家,只有一个人是主子,其余的都沦为奴才。由此而形成了一种奴性文化,锻造出了一个个的奴性人格。其危害之大,可以导致社会倒退于野蛮时代。今天,哪怕你穿的是西装革履,用的是internet,但是脑子里一定皇上万岁一类的东西。

  可是东亚病夫的帽子让许多人耿耿于怀,国家更是不遗余力,把运动员养起来,进行专门的训练,以期于大拿金牌来证明帽子已经被摘了。但是,我们只要看看,早上、晚上锻炼的都是老头老太太,年轻人都在呼呼大睡,肥胖的孩子多了起来,班上的近视眼多了起来,补习班多了起来,我们就知道,体育健身的理念仍然是缺乏的。全民健身的理念也仍然是喊一喊的口号。想一想05年山西长治发生的特大交通事故吧。因为学生没有操场进行正常的锻炼,于是就组织学生到马路上进行晨炼,结果发生了震惊全国的大案。一个学校,竟然连提供给学生的操场都没有,这说明了什么?金牌拿的再多,又真能证明什么呢?

  上面说的仅仅是物质的一面,对人们的精神一面而言,可能问题更大:先来说体育方面的。从上个世纪发生的围绕何智丽的"让球风波"就可以看出,公平竞争的体育精神在我们的体育界也是缺乏的。我们可以为了抽象的国家荣誉,而公然违背公平竞争的体育精神。教练组要求何智丽给队友让球,以确保金牌落入囊中。但是在正式的比赛中,何智丽没有遵循教练组的安排,以自己的实力为自己争得了尊严和荣誉。可是也由此导致她在88年奥运会的资格选拔赛上受到了排斥,于是就愤而出走日本,远嫁东赢。再看看今年的国奥队,在球场上赢球无望之时,竟然使出下流手段,把比利时球员狠狠的铲伤!真不知道让人说什么好,惟有一声叹息:哎!

  再来看社会其他方面的。现在社会上崇尚的是如何把官做大,如何把钱赚多,有权的以损公肥私为荣,有力的巧取豪夺为乐。社会上流行的不是公平竞争的理念,而是以破坏规则来证明自己的能耐为时尚。这样的一种流氓文化是这个时代的流行病。

  所以,如果在我们的精神面,制度面,不建立起一种真正的体育精神——fair play(公平竞争),那么,我们的身体依然是缺钙的,我们的精神仍然是奴化的,我们就仍然是东亚病夫!

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4217.htm

乔新生:应解散中国的国家体育总局

  中国在北京奥运会上金牌第一,固然令人兴奋;但考虑到绝大多数人无法享受政府的体育补贴,又令人感到惶恐不安。这不是一个投入产出的问题,而是一个社会公平的问题。在经济发展问题上,我们已经改变了"效率优先、兼顾公平"的原则,树立科学发展观,在体育领域我们同样应该改变"效率优先,兼顾公平"的思维定势,坚决落实科学发展观。

  体育运动投入无非政府投入、社会赞助、企业经营三种模式。政府投入的目的不是为了夺取金牌,而是为了强身健体。美国政府鼓励企业赞助奥林匹克运动,实际上是鼓励全民健身,从而巩固竞技体育人才基础。在美国许多城市,企业经营的俱乐部向全社会开放,每一个有志于从事奥林匹克运动的居民,都可以加入到俱乐部中,从事系统性的训练。作为民间体育组织,美国奥林匹克运动委员会接受来自四面八方的捐款,但始终保持自己的民间色彩,从来没有像中国这样,花费国家如此多的钱财。

  奥林匹克的民间化,不等于奥林匹克的市场化。奥林匹克的民间化是指,鼓励业余选手参加奥林匹克运动,并且在公平的竞赛场上一试身手。奥林匹克强调公平竞争,强调世界各国的广泛参与,所以,那些竞技体育人才相对不足的国家,也可以派出代表团参加奥林匹克运动会。这是奥林匹克运动的魅力所在,也是今后中国奥林匹克运动发展的方向。假如借口反对奥林匹克市场化,而坚持举国体制,把国家的财政资源投入到少数竞技体育人才的身上,那么就是在浪费国家资源。中国足球之所以失败,不是市场化的结果,更不是奥林匹克民间化的结果,恰恰是举国体制所造成的。可以设想,假如真正尊重各个足球俱乐部的意愿,自行组建中国的足球协会,协调全国性的足球比赛,并且负责选拔参加竞技足球比赛的选手,那么,中国的足球也不会一败涂地。

  现在某些体育界人士一方面享受国家公务员待遇,另一方面却从奥林匹克市场化中获得巨额收入,这是一种不合理的制度安排。所以笔者建议,应解散中国的国家体育总局,由奥林匹克体育基金委员会负责全国性的体育竞技比赛。国家教育部或者国家文化部成立体育运动协调小组,负责全国高等院校、职业院校、中小学校的体育工作,彻底改变中国当前不合理的体育管理体制,让举国体制成为历史。

  作者单位:中南财经大学

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4216.htm

冉云飞:中国有不纳税的人吗?

  纳税人的概念,在中国充满许多尴尬。一方面,你必须纳税,但你只有无穷无尽的义务;另一方面却没有得到与你纳税后相匹配的权利。中国人赋税之重而享有之权利是如此之稀少,即使得中国税收不合理程度,稳居世界前列。但官方和传媒却继续一直沿用"纳税光荣"等忽悠性词汇来进行洗脑性宣传,使民众不知纳税可以不必"光荣",但一定要享受相应之权利。拿了我们纳税人的钱而不替我们办事,有时不仅不办事,或者把事办得更坏,甚至采取诸种敲榨态度,此种做法实与抢劫之土匪一般无二。有生活经验的人都知道,用我们纳税人的钱所养的公权力机关,其门难进、脸难看、理难讲、态度横、易枉法是他们的常态。有时甚至感到他们不刁难纳税人,他们似乎就找不到做官或者运用公权力的快感似的。非得让纳税人低三下四,脸都给他笑烂,他才可能稍发善心,做一点本属他自己工作份内的事。这种严重的官民倒置——即本该官服务于民,却让官骑在民之头上——就是因为许多纳税人不知自己的权利何在而造成的。

  韩寒是八零后中颇有识见的作家,他与白烨之争、评文坛老作家的文章里,以及日常许多文章里,都不乏一定的见识。但前两天我在读他《可怜的运动员》一文的时候,偶然看到他说:"我在现实生活里看到两个小孩在聊天,关于刘翔的问题,大意是一个说刘翔就算给我爬也得爬过终点,像个逃兵算什么。另外一个的立场是,刘翔是用纳税人的钱培养的,他要退赛还得问问广大的纳税人同意不同意。当然,抱有这种观点的人基本上从来没纳过税。"我对刘翔因伤退出比赛完全理解,并致以很深的同情。但在中国这种花纳税人钱的举国体育培养体制下,在各种商业利益的夹攻下,"体育政治经济学"正使刘翔的退赛变得绝不像外界公布出来的那般简单。刘翔退赛既不是逃兵,也不必纳税人同意——因为受伤是个实情,这要从科学来考虑,而此点不由纳税人决定——但纳税人兼体育消费者,有相当之知情权,这里面有纳税人兼体育消费者的利益。各方利益都要受到保证,那么纳税人兼体育消费者难道就不应该受到保护吗?对比姚明受伤后的全方位报道,刘翔退赛这种忽悠纳税人兼体育消费者就不能自解。你说又不是他想用纳税人的钱,但问题是你用了纳税人的钱,同时你也被官方绑架到用纳税人钱培养你的体育机制中来了,所以你不能只在这种绑架中得到好处,却不承担相应为纳税人兼体育消费者公布真相的义务。

  刘翔退赛问题,已不是本文的重点。更有可商之处在于,韩寒说"当然,抱有这种观点的人基本上从来没纳过税"。这种说法,至少违背纳税常识。在一般人的日常印象中,好像是只有挣钱的人才纳税,只有商人才纳税,只有有工资的人才纳税。换言之,所得税这个概念在一些民众心目中已经比较清楚,即挣钱和拿工资的人都在纳税。但不挣钱的人,只是纯粹的消费者如婴儿、小孩是否就没纳税呢?他也是纳税人,只不过这钱是其父母代缴。与所有民众有绝大关系的税种并不仅是所得税,联系更为深广的是流转税。通俗地说,流转税又称流转课税、流通税,指以纳税人商品生产、流通环节的流转额或者数量以及非商品交易的营业额为征税对象的一类税收。基本包括:增值税、消费税、营业税、关税等。尽管近年来所得税越来越多,但流转税依旧是中国政府的主要税收主体。别的且不说,单是消费税,就是任何一个叫人的动物都免不了,除非你是《鲁滨逊漂流记》中的"星期五",没有任何人不是纳税人。所以说,所有只要不是像"星期五"一样特定环境下的人,都在纳税,都是不折不扣的纳税人,连乞丐都是如此。他乞讨得来的钱拿去兑换和购买所需品,就已然成为纳税人。有鉴于此,我认为有以下几点必须明确,以让更多的人明了自己作为纳税人在尽了义务后所得之权利,这种权利意识的觉醒才是民众之福。

  一:所有人都是纳税人,任何人都不例外。大家都应该享受作为纳税人的诸种权利,如罗斯福的四大自由。

  二:纳税与光荣无关。纳税是一种公民义务,与光荣与否无关,只与我的利益有关。任何一种用光荣来混淆政府收了纳税人的钱后应负之责,都是一种忽悠。

  三:商品应该价税分开,明确标明,让消费者一目了然。即购物时,应该让消费者知晓商品价格和税价各为几何?总价是多少,以便让民众时常知道自己是纳税人。

  四:应该把纳税人权利与义务对等的知识编入中小学课本中,作为公民课本之一,让人们从小都知道自己的权利,而不是藉此不让他们知道,进而忽悠他们的利益。

  五:政府是纳税人养的,所有官员都是纳税人所养,为每个纳税人服好务,是他们应尽的本职工作。我们先且不说"无代表不纳税"的权利,但我们应该知道政府并不高尚,如抗震救灾中尽了点应做的本职工作,就开足马力自我表扬,这是对纳税人权利的糟塌与糊弄。何况他们所做的许多工作连尽本份都没有做到,更不用说做得多么好。

  六:没有谁是共产党和政府养的。有不少人振振有辞,说我们是共产党养的,你拿共产党的钱还骂共产党。这完全是不长脑子混淆视听的愚民说法。公务员不是共产党和政府所养,更不用说普通民众。公务员包括警察、军人都是纳税人养的。所以军队若不国家化而只是党派利益的维护者,这就是对纳税人最大的损害。

  七:税收征收应该依法行事。最近为了因应经济放缓和CPI冲高,减轻企业的压力,把一些行政规章性收费取消,这是非常应该的。事实上,政府除了依法收税外,不应该在此之外收受任何行业和部门收费。而开征税收,开何种税种,税率多少,范围多宽,这些都应该通过合法的程序来解决,不能领导拍板,税收部门暗箱操作。凡是不经广泛讨论和利益博弈,并且不合法的收费包括税收,民众都应该有权拒绝。

  八:税收使用应该公开透明。财政预算和税收使用,都应该及时公布,让民众随时都能知晓,并经受各方面的审核。税收使用的不公开导致纳税人权利大规模的受损。这几年疯狂增长的税款,由于监管不力,使用不透明,造成了大量的贪污腐败,给民众带来无穷无尽的困苦,也给整个社会带来汹涌澎湃的官民冲突。政府和整个社会的有识之士,应该深以为虑,并切实推进政治制度的改革,让民众真正能享受到自己的权利,否则任何忽悠只会一时得逞,却最终会给整个社会增添不必要的麻烦和动荡。

  2008年8月28日8:42分于成都

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4215.htm

2008年8月27日 星期三

韦大林:陈独秀民主思想初探

  陈独秀是中国的普罗米修斯。陈独秀认为,只有无产阶级才是民主主义势力的真正代表,无产阶级取得政权之后,不应当实行无产阶级独裁,而应当扩大民主主义;民主不是资产阶级的专有物,而是人类的共同财富;民主的实质是由民主义,而不是民本主义;民主制的核心是承认并保护个人的自由和权利。

  中国号称有五千年文明,但这个文明最缺乏的就是人类文明必须具备的两种元素:民主与科学。这就是中华文明长期在"黑幕层张,垢污深积"(陈独秀语)的泥淖中徘徊不前的根本原因。

  陈独秀是一切专制和蒙昧的死敌。1915年,陈独秀创办《新青年》,率先喊出"民主与科学"的时代最强音,犹如在沉闷而黑暗的长夜中划过一道闪电,照亮了中国人前进的道路。陈独秀说:"我们现在认定只有这两位先生(民主与科学—引者注),可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞。"〔1〕这是何等的眼光,何等的勇气和襟怀。陈独秀果然履行诺言,终其一生,五次入狱,政治上屡受迫害打击,但他从未停止过对科学和民主的追求。即使到了晚年,他在贫病交迫中仍在对如何实现无产阶级和人民大众的民主问题,进行最后的艰难的思考和探索。

  帕斯卡说:"人的全部尊严就在于思想。"〔2〕科学使人正确地思想,民主使人自由地思想,思想惟有自由方能达到正确。陈独秀一生为之奋斗的就是使中国人有人的尊严,能够自由地正确地思想。

  陈独秀生前坎坷困窘,死后还背负着种种恶名。普罗米修斯盗取天火给人类,陈独秀即是中国的普罗米修斯,他把民主与科学的"天火""盗"给了中国人。所不同的是,普罗米修斯遭受的是天神宙斯的惩罚,而陈独秀遭受的却是他为之挣脱奴隶枷锁的中国人的诬陷、迫害和冷落。这固然是陈独秀个人的悲哀,但更是中国人的悲哀。

  本文对陈独秀的民主思想进行了粗浅的阐述,用以缅怀这位"五四运动时期的总司令"(毛泽东语),伟大的民主主义先驱者和战士。

  一、无产阶级取得政权后应当建立人民主权的民主国家

  列宁说:马克思和恩格斯"都是由民主主义者变成社会主义者的,所以他们仇恨政治专横的民主情感非常强烈"。〔3〕马克思和恩格斯在《共产党宣言》中也提出:"工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主"。〔4〕然而,他们两人却在《哥达纲领批判》等文章和书信中对德国社会民主工党提出的要建立"自由的人民国家"和实行普选、人民直接立法等民主制进行了严厉批判。认为都是"民主主义的陈词滥调",因为"当无产阶级还需要国家的时候,它需要国家不是为了自由,而是为了镇压自己的敌人,一到有可能谈自由的时候,国家本身就不存在了"。〔5〕

  马克思、恩格斯当时认为,只要还存在着阶级、还需要国家,就不可能有真正的民主和自由。当时的资本主义所创造的生产力已达到了可以使人类进入无阶级社会即共产主义社会的程度。无产阶级建立无产阶级专政国家,是为了镇压资产阶级的反抗,进行最后也是最激烈的阶级斗争,然后过渡到共产主义社会 .无产阶级不是要在无产阶级专政期间实现民主自由,而是要在无产阶级专政过渡期结束,无产阶级专政的国家消亡之后的共产主义社会实现完全彻底的民主自由。(参阅列宁的《国家与革命》)

  无产阶级专政国家"不是为了自由"的观点就成为后来斯大林把无产阶级专政变成个人专制独裁工具和"四人帮"在"文革"期间把无产阶级专政变成封建法西斯专政的理论渊源。

  实践证明,马克思、恩格斯关于人类很快可以进入无阶级、无国家的共产主义社会的论断显然带有很大的空想性。人类在未来很长一段时期内都将需要国家,而国家的民主化、建立人民主权的民主共和制国家已经成为世界历史进步的潮流和人类追求的崇高目标。恩格斯在晚年已有所醒悟,他说:"历史表明我们也曾经错了,我们当时所持的观点只是一个幻想……历史清楚地表明,当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度"。〔6〕

  陈独秀在晚年对斯大林的个人专制给予了严厉斥责,他说:"现在德、俄两国的国社主义及格柏乌(苏联国家政治保卫局—引者注)政治,……是现代的宗教法庭。此时人类若要前进,必须首先打倒这个比中世纪的宗教法庭还要黑暗的国社主义与格柏乌政治。"〔7〕陈独秀认为,苏联的无产阶级专政不实行民主制,就变成了"比中世纪的宗教法庭还要黑暗的"的法西斯专政。

  陈独秀也是从民主主义者转变为马克思主义者的,他信奉马克思主义,是因为他相信"若不经过阶级战争,若不经过劳动阶级占领权力阶级地位的时代,德谟克拉西必然永远是资产阶级的专有物"。〔8〕陈独秀发起成立中国共产党就是为了通过阶级斗争和社会革命把民主这个"资产阶级的专有物"变成无产阶级和人民大众的共享之物。陈独秀认为,无产阶级取得政权后就应该立即实行广泛的民主制。因为国家权力本来就应该为"全国国民所共有",〔9〕而不应该为某一人一派所独占。无产阶级是人民大众根本利益的代表者,"只有无产阶级才是民主主义势力的真正代表"。〔10〕民主主义对于无产阶级来说"是目的不是手段。……无产阶级取得政权之后,并不是抛弃民主主义,而是扩大民主主义"。〔11〕无产阶级的政权如果不实行共和民主制,而过于强调其阶级性,实行排斥异己的"无产阶级独裁",无产阶级专政就必然会蜕变成个人独裁统治。因为"所谓'无产阶级独裁',根本没有这样东西,即党的独裁,结果也只能是'领袖独裁',任何独裁制度和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的"。〔12〕

  在陈独秀看来,判断一个政权在历史上是进步的,还是倒退的,不是看它的阶级属性,而是看它的民主化程度,"大众民主取代资产阶级民主是进步的,以德、俄的独裁取代英、法、美的民主是退步的"。〔13〕无产阶级专政没有民主,就会"比资产阶级的形式民主议会还不如"。〔14〕

  二、民主既有阶级性也有人类性,民主不是资产阶级的专有物,而是人类的共同财富

  民主的问题说到底是人的自由的问题,是与人类的基本特性联系在一起的。马克思说:"一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动"。〔15〕人有意识使人成为主体,因而有了自主自由的要求,自由就成为人与生俱来的一种天赋权利和最高价值。"没有一个人反对自由,如果有的话,最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的,不过有时表现为特殊的特权,有时表现为普遍的权利而已"。(马克思语)〔16〕民主就是人的自由在社会政治生活中的体现。亚里士多德说:"人在本性上是政治动物",〔17〕政治自由是人之为人的起始要求,没有政治自由,也就根本谈不上什么人的自由。一个社会,当大多数人没有政治自由,政治自由只是个别人或少数人特权的时候,就是专制社会;当政治自由是大多数人或全体人民的普遍权利时,就是民主社会。在阶级社会里,民主有具体的阶级内容,但这并不能改变民主同时也是人类自由本性的体现。正因为君主专制剥夺人的自由,马克思才说:"君主政体的原则总的来说就是轻视人,蔑视人,使人不成其为人"。〔18〕

  陈独秀依据西方天赋人权的思想,大声疾呼国民应该"脱离奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,惟有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理"。〔19〕陈独秀接受马克思主义的阶级斗争理论,也是要通过阶级斗争来实现人的自由和社会民主。

  因此陈独秀认为:"民主主义乃随着历史的发展,而形成各阶级的内容和形态",〔20〕但归根结底,民主主义是人类"各时代(希腊、罗马、近代以至将来)多数阶级的人民,反抗少数特权之旗帜"。〔21〕"近代民主制……不尽为资产阶级所欢迎,而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的"。〔22〕他热烈地赞颂,近代民主制可以与科学和社会主义并称为"近代人类社会三大天才的发明"。〔23〕民主绝不是资产阶级的"专有物",而是由人类创造出来并为人类所共享的共同财富。

  三、民主的实质是由民主义,而不是民本主义;民主政治应当是国民政治,而不是政党政治

  民本主义是中国古代儒家维护君主制的一种策略思想。《尚书》中的"民惟邦本,本固邦宁"和孟子所说的"民为贵,社稷次之,君为轻",就是民本思想的经典表述。在这里,民相对于君,是以承认君主统治为前提的。虽然承认"民为本"和"民贵",有仁民、爱民、为民的一面,但这是从高高在上的君主的视角看待民的,归根结底是为君主统治更加巩固而设计的一种策略。中国古代儒家"为民作主"的民本主义与近代西方"人民作主"的民主主义显然有着本质的区别。

  陈独秀针对有人把民主主义与民本主义混为一谈的谬说,尖锐地指出:"夫西洋之民主主义乃以人民为主体……,所谓民视民听、民贵君轻,所谓民为邦本,皆以君主之社稷——即君主祖遗之家产为本位。此等仁民、爱民、为民之民本主义,皆自根本上取消国民之人格,而与以人民为主体,由民(by the people)主义之民主政治,绝非一物。……以古时之民本主义为现代之民主主义,是所谓蒙马以虎皮耳"。〔24〕由民主义就是政府直接产生于民众的民治主义,是林肯民有(of the people)、民治(by the people)、民享(for the people)思想的中心环节。

  民主主义要求人民自己决定和管理自己的事务,但全体人民不可能都直接来参加公共事务的管理。这就需要实行宪政,通过立法和普选,按照一定的法定程序把权力委托给某一政党来管理社会公共事务。但受委托的政党只是代表人民行使权力,而不是权力的主体。权力的真正主体应该是全体人民,人民拥有对行使权力的人最终的选择权和决定权。因此,陈独秀认为民主主义的宪政应当是国民政治,而不应当是政党政治,"宪政实施有二要素,一曰庶政公诸舆论,一曰人民尊重自由,否则虽由优秀政党掌握政权,号称政党政治则可,号称立宪政治则犹未可,以其与多数国民无交涉也"。〔25〕"吾国欲图世界的生存,必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治,而易以自由的自治的国民政治也"。〔26〕"立宪政治而不出于多数国民之自觉,多数国民之自动,惟日仰望善良政府,贤人政治,其卑屈陋劣,与奴隶之希冀主恩,小人之希冀圣君贤相施行仁政,无以异也"。〔27〕

  四、民主制的核心内容是承认并保护个人的自由和权利

  马克思说:"社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的"。〔28〕在资本主义以前的时代,由于生产力的落后和生产方式的封闭保守,各种自然的血缘和宗法关系使单个的人"成为一定的狭隘人群的附属物"。〔29〕那些定于一尊的专制统治就是从这种人身依附关系的"狭隘人群"中产生出来的。

  资本主义的自由贸易和自由竞争"无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊",〔30〕使人成为独立而自由的个人,就造成了尊重个性多样化选择的资本主义民主制的前提和基础。列宁说:资本主义的民主制度"始终受到资本主义剥削制度狭窄框子的限制,因此它实质上始终只是供少数人、供有产阶级、供富人享受的民主制度"。〔31〕"只有无产阶级才能彻底实现政治制度和社会制度的民主化,因为实行这种民主化,就会使工人成为这个制度的主人"。〔32〕无产阶级革命不是要消灭民主制,而是要打破资本主义剥削制度的"狭窄框子",使民主制能够供全体人民享受。

  马克思、恩格斯指出:"在控制了自己的生存条件和社会全体成员的生存条件的革命无产者的共同体中,……各个人都是作为个人参加的"。〔33〕可见,无产阶级和全体人民的民主制同样也是以独立而自由的个人为前提和基础的。这种由独立"个人"组成的社会,就是马克思常说的自由人的联合体。

  人民是国家权力的主体表现为人民能够对国家权力依法加以监督、批评和制约,对国家权力的监督、批评和制约是人民个人自由的题中应有之义,是从人民的个人自由中派生出来的一种权利。没有个人的自由,就没有人民的国家权力的主体地位,就没有民主制。民主制的先决条件就是保护个人的独立和自由。诚如胡适所说:"争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!"〔34〕

  马克思主义认为,国家权力"总是相对于各个人而独立的",〔35〕要实现个人的自由,就必须"把国家由一个高踞社会之上的机关变成完全服从这个社会的机关"。〔36〕使"一切官吏对自己的一切职务活动都应当在普通法庭面前遵照普通法向每一个公民负责"。〔37〕

  权力的本性是要求支配他人、剥夺他人的自由。为防止国家权力威胁和侵害个人自由,人民主权的民主国家就必须通过立宪和立法保护个人自由。同时实行分权制,用权力制衡权力,限制和规范国家权力,使之始终服从于宪法和法律。"在自由的国家中,法律便应该成为国王"(托马斯●潘恩语),宪法和法律是人民公共意志的体现,国家权力服从于宪法和法律,就是服从于人民的意志,这当然是人民主权的民主国家的基本要求。

  1840年的鸦片战争之后,中华民族陷入亡国灭种的危难之中。陈独秀受西方民主主义思潮的影响,认为国家衰亡的根本原因在于君主专制制度,这种制度"把国家大事,都靠着皇帝一人胡为……,大家不问国事,所以才弄到灭亡地步"。〔38〕救亡的根本出路是推翻君主专制统治,建立国家权力归"全国国民所共有"的人民主权的民主国家。

  儒家的"三纲之说"是君主专制统治的政治道德观念的基础,"君为臣纲,则民于君为附属品,而无独立自主之人格矣;父为子纲,则子于父为附属品,而无独立自主之人格矣;夫为妻纲,则妻于夫为附属品,而无独立自主之人格矣。率天下之男女,为臣,为子,为妻,而不见有一独立自主之人者,三纲之说为之也。"〔39〕三纲之说造成"全国人民,以君主之爱憎为善恶,以君主之教训为良知。生死予夺,惟一人之意是从。人格丧失,异议杜绝。……民德,民志,民气,扫地尽矣"。〔40〕要推翻君主专制制度,就必须首先破除三纲之说,进行政治道德观念上的启蒙,使国民成为独立而自由的个人。

  个人的独立和自由是建立民主国家的基础,而民主国家的首要任务就是保障个人的独立和自由,即保障人权。因此,建立民主国家"不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰"。〔41〕"举一切伦理、道德、政治、法律、社会之所向往,国家之所祈求,拥护个人自由权利与幸福而已。思想言论之自由,谋个性之发展也。法律之前,个人平等也。个人之自由权利,载诸宪章,国法不得而剥夺之,所谓人权是也"。〔42〕"所谓民权,所谓自由,莫不以国法上人民之权利为其的解,为之保障。立宪共和,倘不建筑于国民权利之上,尚有何价值可言?"〔43〕个人自由最重要的是思想自由,"窃以无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展"。〔44〕

  列宁说:"我们马克思主义者应当知道,除了资产阶级自由和资产阶级进步的道路,便没有而且也不可能有其他道路可以使无产阶级和农民得到真正的自由"。〔45〕民主制不是从天上掉下来的,而是人类(包括资产阶级)为争取个人自由,与专制权力长期斗争经验的结晶。其基本的制度设计和法律规定,对于保护个人自由,防止国家公共权力蜕变成专制权力都是必不可少的。因此,陈独秀认为,资产阶级民主与无产阶级民主"只是实施的范围狭广不同",其具体内容"同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。特别重要的是反对党派之自由,没有这些,议会或苏维埃同样一文不值"。〔46〕只有"保持了资产阶级民主,然后才有道路走向大众的民主。"〔47〕陈独秀最终所向往的,还是要实现"无产阶级民主制以至全民民主制"。〔48〕

  马克思说:"任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己"。〔49〕"人的世界和人的关系"就是公共权力合法规范,个人自由受到尊重和保护,每个人都享有平等自由权利的民主的社会形态。这大概就是陈独秀所向往的"无产阶级民主制以至全民民主制"的理想社会吧。

  注释:

  〔1〕、〔9〕、〔19〕、〔24〕、〔26〕、〔27〕、〔38〕、〔39〕、〔40〕、〔41〕、〔42〕、〔43〕、〔44〕《陈独秀文章选编》(上)318页、40页、74页、353页、107页、108页、39页、103页、93页、148页、98页、347页、169页。

  〔2〕《思想录》164页。

  〔3〕、〔32〕、〔45〕《列宁选集》1卷93页、103页、601页。

  〔4〕、〔30〕《共产党宣言》(单行本)48页、30页。

  〔5〕、〔36〕、〔37〕《哥达纲领批判》(单行本)34-35页、23页、34页。

  〔6〕《马克思恩格斯全集》22卷,595-597页。

  〔7〕、〔13〕、〔14〕、〔23〕《给西流的信》,转引自张宝明、刘云飞著《陈独秀的最后十年》297页、302页、302页、302页。

  〔8〕《陈独秀文章选编》(中)9页。

  〔10〕、〔11〕、〔20〕《无产阶级与民主主义》,转引自唐宝林著《求真集》156页、156页、156页。

  〔12〕、〔21〕、〔46〕、〔47〕、〔48〕《陈独秀的最后论文和书信》,转引自唐宝林著《求真集》158页、157-158页、158页、159页、159页。

  〔15〕《1844年经济学哲学手稿》(单行本)53页。

  〔16〕、〔18〕、〔49〕《马克思恩格斯全集》1卷167页、411页、443页。

  〔17〕《政治学》7页。

  〔22〕《给西流的信》,转引自朱文华著《陈独秀评传》315-316页。

  〔25〕《独秀文存》(四)12页。

  〔28〕、〔33〕、〔35〕《德意志意识形态》(单行本)16页、66页、63页。

  〔29〕《马克思恩格斯全集》46卷(上册)18页。

  〔31〕《列宁选集》3卷245页。

  〔34〕《胡适文存》4集613页。

  (本文作者系中共安徽省委党史研究室副编审)

  作者电子邮件:jygdy(at)163.com

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4214.htm

宕子:深圳缺乏敢说话的知识分子么?

  在青春深圳主题系列论坛上,就知识分子群体的培育问题,参与论坛的嘉宾对深圳寄予厚望,他们认为,"深圳应该在知识分子和意见领袖上,成为中国的先锋。" 但也有专家提出,深圳缺乏敢说话的知识分子。(8月19日《南方都市报》)

  深圳真的缺少敢说话的知识分子么?我看未必。作为中国平均年龄最小的一个城市,深圳人——包括深圳知识分子——具有年青人的朝气和勇气,并且,与其他城市相比,深圳人的公民意识与权利意识都比较强,因此,当自身的合法权益受到侵犯或看到公共空间发生的一些不合理的事件时,绝对是敢于站出来说话的。不过,他们未必采用在媒体公共空间争夺自己的话语权这种方式,而更多的是通过投诉、法律等正式的渠道与其他非正式渠道——因为毕竟能写会道,并且能在媒体上侃侃而谈的知识分子毕竟并不多,而且写作也需要时间和心境,可深圳快节奏的生活却剥夺了大部分人的可自由支配的时间,并且使他们不能安下心下,静静地思考一些问题。至于那些有在媒体上发表自己见解的能力与时间的知识分子,也不乏敢说话的。就在8月21日的《南方日报》上,人大代表吴立民还对市民中心的节能效果不好提出了直言不讳的批评,指出深圳市民中心如开展节能评比可能倒数第一。这种实名的对政府部门的公开批评,在其中国他城市恐怕并不常见,而在深圳的各类媒体——尤其是南都的深圳新闻版与奥一网——却不乏类似的言论。因此,笔者以为,深圳并不缺少敢说话的知识分子。

  但是,却也不能不说,深圳的知识分子不可能成为中国的思想先锋和意见领袖。为什么这样说呢?主要是深圳缺乏孕育这种知识分子的土壤。因为思想是一种灵魂的探险和艰苦的劳动,并非"应该"有就会有的,而作为思想的直接现实的说话(语言)——尤其是说真话,不但需要勇气,更需要智慧与能力。

  一般来说,要成为思想先锋或意见领袖,或者西方所谓的"公共知识分子",必须满足以下五个条件。一是有闲,二是有钱,三是有天赋,四是有研究问题的兴趣和心境,五是有发表意见的平台。就算深圳本土为知识分子搭建的说话的平台尚不够充分,可作为中国的思想先锋和意见领袖,完全可以也应该利用其他地方的媒体空间发表自己的言论来弥补这一不足。深圳的知识分子之所以成不了中国的思想先锋和意见领袖,并非由于深圳的知识分子缺乏这种潜质,而是深圳快节奏的生活方式与高强度的生活压力大大地限制了这种潜质的生长和发育——就算在深圳的院校、媒体、作协、文联等文人聚积的地方,都很难找到有闲、有钱、有天赋、有研究问题的兴趣和心境四者兼备的知识分子。

  深圳的知识分子大部分都是各行各业的行业精英,而并非专业的社会观察者与思想者,因为在中国目前这种社会文化环境下,尤其在深圳这种以经济建设为中心,而且相对来说比较功利的城市,知识分子单靠思考与写作是不可能谋生的——这种知识分子生活于其中的语境必然会限制他们的视野及思考问题的深度、广度与创造性;因此,他们的思想往往有点类似于佛经里说的"野狐禅"——或者不得要领,或者只能解决某个具体行业中的小问题,或者显得大而空——不可能对政府的重要决策或公民的日常生活产生什么实质性的重大影响。

  作者博客:http://lihuidzdevil.tianyablog.comhttp://user.qzone.qq.com/611994119

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4213.htm

冉云飞:从公正对待杨佳开始

  杨佳袭警已是天下昭然的事,正如赵牧兄所说"其结果可料,实际进展不知"。什么是结果可料?就是在目下死刑尚未废除的情形下,他连杀六警,伤及多人,这样的一个基本事实,就可以使他领得死刑。但死也要死得有尊严,死得明白,死得一切尊重法律,无论从程序正义还是实质正义,都经得起考验。否则,用冤枉一个杀人犯的代价,来糟塌法律,实不明智。有人说,一个杀人犯我们要怎么处置就怎么处置,这当然是说起来很痛快的事。但杀人犯就应该不配享有相当之尊重和公民之权利吗?在他犯法没有定案之前,均只能用犯罪嫌疑来处置他。而在处置他的过程中,也只有并且只能是法律才能裁决他,任何因其袭警而因情感和所谓的民愤极大,来判定他的罪行,都是另一种"杀人",哪怕这个人是杀人犯。

  更加值得注意的是,杨佳的母亲已失踪多日,而警方未能向外界透露她接受调查的进一步细节。按中国法律,杨佳母亲有协助调查的义务,没有至亲免于互证其罪的豁免权。但问题在于杨佳母亲王丽(化名)协助警方调查,但警方没有将其软禁之权力。从目前的情形来看,警方似难逃此种嫌疑,知法并犯法,执法而枉法,此种中国公检法之恶习不除,必然带来更多的冲突。公安局的傲慢,法院的无理,检察院的滥行公诉,律师的无耻,公正的丧失,正是不少人如杨佳最终采取暴力的根本原因。中国的普通百姓善良克制,胆小懦弱,慎言谨行,不到万不得已,绝不施用杀人八百,自损三千的事。杀人偿命这个基本判断,再没有文化的人,都是知道的。实在是看不到出头之日,看不到公正判决的希望,他们才会最终用命来赌博,这种"血酬定律"不到万不得已,是绝不拿来实施。

  杨佳母亲至今为止没向外界公开过任何被调查的细节,传媒在这方面也没有足够的报道,使得杨佳的行暴活动,进一步因其母的冤情而使得整个社会同情,这一点正是公安局的傲慢与失策。本来有不少的人同情警察,但他们这样对待杨佳母亲,而不使信息公开,民众将同情就转向杨佳他们弱势一方,这对公正解决此案,同时让民众正确认识暴力活动甚至包括恐怖活动,极其不利。杨佳母亲受不公正对待如威胁如软禁,使得这个社会的相对统一的价值观正在撕裂,本来人们对恐怖活动有着自己清醒的认识,但由于警方对杨佳母亲不明智做法,而模糊了这样的基本认识,这使得民众对警察这个职业的恶感进一步加深,于社会的和谐有极大的不利。

  最为不能容忍的是上海闸北公安局的律师谢有明,他身为受害当事人单位所聘律师,居然来强行代理杨佳的案子。利益相关而避嫌这样一个基本原则,他都不懂,或者说因公安局想从重从快解决杨佳案,而违犯职业操守来参与此案,成为杨佳的"辩护律师",实在是天大的笑话。在一个丛林社会,我们当然并不指望谢有明独善其身,但他这样明目张胆地违法以及违背基本职业操守,实在是比杨佳杀人还令人发指的行为。中国的法律就是被公检法和律师的违法所糟塌,而且这种糟塌是一种公然的蔑视公众智商和法律常识的行为。这种有害的影响,坏的榜样,无论怎样估计都不过份。如此这般地对待杨佳及其母亲,只会激起更多的杨佳出来采取近乎恐怖活动的暴力行为,最终整个社会为此埋单。如果判决不公,如不能公正对持杨佳及其母亲,上海闸北公安局和谢有明对整个中国社会的恶劣示范作用和影响,可谓有目共睹。如谓不信,将来有更多的警袭案发生,那么不仅应该怪罪于我们的司法不公,也应该怪上海闸北公安局和谢有明极坏的榜样作用。

  要建设真正的和谐社会,要让民众看到司法的公正,请从公正对待杨佳及其母亲开始。一个能给犯罪嫌疑人(哪怕是犯人)以尊重以公正的司法判决,才是值得我们遵守的。对一个基本上没有异议的死刑犯,对一个近乎必死无疑的人,能公正判决,其意义不亚于一场微小的社会变革。请上海警方和谢有明学会尊重杨佳及其母亲,以给民众一个正确的期待,否则你们就是另外一种被缺席判决的"罪人"。

  2008年8月27日7:17分于成都

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4212.htm

2008年8月26日 星期二

施卫江:文明冲突中的中西人权论战

  (一)

  中国人很难理解,围绕北京奥运会的召开,西方人何以会那么起劲地"妖魔化"中国,频频施展"强权舆论"的攻势,始终揪住中国的人权问题不放手呢?

  这正是表明,异质的文明相聚一起就会引起激烈的价值观交锋,就象不同的地质板块相挤压就引起地震冲击波;带有异性电荷的云块相接触产生闪电雷暴一样,尽管处于价值观交锋守势方的中国极不情愿提及文明冲突。

  1993年夏,塞缪尔.亨廷顿宣称:冷战后的世界,冲突的基本根源将不再是意识形态的分歧,而是文化方面的差异,主宰全球的主旋律将是"文明的冲突"。

  十五年来的历史进程看,亨氏的论断大体上是正确的,只是有些偏差。且不说俄罗斯现今依旧在诸多方面展示与西方政治相异的价值趋向,在国际政治舞台上还时时掣肘着西方的行动,呈现出由苏联时代意识形态积淀成的国民集体无意识的特征来。正如船大掉头慢那样,大国的传统可谓积习深厚,即使体制转了型依然余音绕梁,苟延不去。更突出的冲突是,当今时代,于奥运会召开之际,中国和西方之间围绕人权的问题争论互不罢休,从而将意识形态的分歧推向风口浪尖。

  在我看来,亨氏理论的一个缺陷在于,它将意识形态与地域种族文化断然相分离,二者似乎是平行独立而互不相干的价值体系。其实,文化是在国家或民族层面上,人们长期创造形成的社会历史积淀物,它涉及历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等诸多方面。文化的广义内涵必然包含进意识形态的内容。

  (二)

  "社会主义"一词源于拉丁文,一说由socialis(同伴的、同伙的)一词引出,一说由socius(喜欢社交的)一词引出,原有社会的、共同的、集体的生活之意。至于现时代的"社会主义"政治体制建构,其价值核心就是集体主义。由此可以理解,"社会主义"体制的实践,为什么唯有在东方国度里,才会牢固地生根发芽?详析之,生根的牢固程度与地球上的经度从东到西的之间似乎成了一个等级梯度的正相关函数,大体上讲,地域越是往东方,文化上的群体主 义价值观越是强烈,"社会主义"也就越能与东方群体意识所萦绕的民粹主义产生共鸣而找到最广泛的受众,从而滋润到肥沃土壤所提供的养料。反之亦然,欧洲中世纪时从经院哲学中产生出的具有个体意识的"唯名论",也只有在最西边的英伦之地找到沃土;至于创建共产主义理论的马克思,是个犹太人,在欧罗巴人眼里,是个"东方人",因此其血液中多少流淌着东方人种秉性的群体主义情愫。正如黑格尔在《小逻辑》中分析实体关系时候,所指出的:斯宾诺莎的哲学所缺少的,正是西方世界里所贯有的"个体性"的原则,这是因为他是犹太人,有东方人种的缘故。

  再说,马克思主义对于资本主义社会低层从事体力劳动的工人阶级及其他劳苦大众予以无限的同情,乃至过分地认为:唯有他们才是真正的劳动者,资本家的资本投资、经营管理、知识创新都算不上有"劳动"意义的贡献。而劳动者通过四肢躯体所施展体力的对象也当然只是物质性的东西,所以得把劳动对象都"唯住"了,以免让上层管理阶层的"不劳动者"沾上"劳动"之光,这就是"唯物主义"和"实践论"产生的"阶级斗争论"根源。这种偏见对于广大东方落后国家中下层民众的低级知识素养阶层的具有特强的诱惑力和感召力,这就为意识形态纷争提供了地域文化的依据,只要地域种族文化以及东西方相互之间的显著差距稳定不变,意识形态的纷争就会长久地持续下去。因为广大东方第三世界总体上处于知识信息缺乏,智慧禀赋也低下的地位,按照马克思主义理论,当西方的工业化起步时与殖民扩张同步进行,在世界范围内,西方工业化发达国家与非西方的传统的农牧业国家之间在经济上形成了"剥削"与"被剥削"的关系,在这种关系之中,发达国家作为资本和技术输出方的"劳心"与落后国家作为提供生产劳动方的"劳力"与西方社会中的资本主义劳资关系如出一辙般地形成了同构对应。

  不要以为马克思主义的"剥削论"现今已经被国人淡忘了,但至少在我们国家的主流意识形态中在谈论国际政治经济事务时候还很有市场。所以,关涉"社会主义"或"资本主义"的意识形态纷争,还渗透着一个民族、阶级、阶层、组织、集团的内在气质,即对于知识性、精神性高贵事物追求和认同的秉性状况,秉性低俗者自然会认马克思为"教父",其门徒无疑地以东方人种中低级知识群体居大多数。民族的气质秉性是社会文化历史积淀的产物,是通过习得性遗传(拉马克)获得的一种先天性心理定势,人的基因中内藏着预设的"编码程序",能对于行为主体的后天社会实践施加影响。可以理解的是,这次围绕奥运会的人权争论,连海外的许多华人也纷纷加入到"爱国"行列之中,作为对比,一些深入欧洲腹地的前东欧社会主义阵营,如波兰、捷克、匈牙利等国家,尽管人民饱受了半个世纪的左倾思想调教,但当政治体制转型之后,都无保留地加入到西方阵营中去,与中国在人#权问题上对立争论起来。这是因为习得性遗传对于人的内在气质的改变需要有许多个代际的遗传来加深、强化,而华人去西方社会"洋插队"的历史还是太短暂。

  那么属于西方欧罗巴大种族里的东斯拉夫系俄罗斯民族,为什么会青睐东方色彩的群体主义、对于专制-奴性意识也有相当的钟情呢?这可运用历史积淀说来解答。在文明史的早期,俄罗斯先民不断受到来自东方的匈奴人和阿瓦尔人为首的好战游牧民族的攻击,于是一定程度上沐浴了东方文化,其后拜占庭帝国将东正教传入基辅罗斯公国,与传播于西欧的罗马天主教不同的是,东正教具有东方人种群体特性的"大一统"色彩。到了公元13世纪,更是受到文明程度相当低下的东方蛮族部落成吉思汗大汗国的侵略和压迫,长达近三百年。其后在与东方文化粗俗性的长期交融中,俄罗斯人学习到了蒙古人的军事文化,使自己也变得强盛了起来,然后"以其人之道还以其人之深",大举向东方扩张,如此便与突厥、鞑靼等东方阿尔泰语系民族过多地打起交道来,这样在文化互渗中,使得俄罗斯人的民族秉性里,深深地烙印上了东方人种的群体主义的人文遗传因子。当然俄罗斯在进入近代历史纪元后,也同样倾心学习西欧的先进科学技术,再辅之以幅员辽阔、矿产丰富和人头众多的数量优势,却壮大成为强盛的军事帝国,位列欧洲列强之中,到了二十世纪三十年代竟然走上了工业化道路。这个样板也是自上世纪本土"五四"新文化建设以来,为苦苦求索国家强盛之道的中国的知识分子、尤其是左派分子所特别倾慕和鼓舞的,受"物以类聚,人以群分"的情愫抒发,便自然地"以俄为师"。

  俄罗斯文化,就象莫斯科克里姆林宫里的双头鹰标记那样,兼有东西方的双重秉性,是属于欧亚文化之间的过渡类型,俄国领导人自称为东西方文化之间的"桥梁",起到文化交流上的"中介"作用。可以想象,五四时期,一般的中国知识人士理解马克思主义,大都经过俄罗斯人的转手"倒卖"而得到;而今建设"具有中国特色的社会主义",因"近朱者赤",也必定在某种程度上带有苏俄的色彩(如计划经济在北方较完善,特别是东北三省),无法想象能以马克思的原著精神为纲领来构造,因为马克思的思想,尽管怀着强烈的道德义愤去构建群体主义的大同理想,但毕竟是西欧文化、尤其是德意志文化的产物,它的高度逻辑性、思辩性、反思性、批判性却是与中国文化的禀性格格不入的,文化跨越太大,用毛泽东的话来说,不是属于中国的"群众所喜闻乐见的"形式。今天创建台湾共产党的黄老养据说就是从来不读马克思的书的。这样的事实说明,关涉"社会主义"的意识形态论争有着深刻的文化根源,其实质还是文化板块的碰撞;反过来,文化的论战、文明的冲突在某些场景是以意识形态的符号形式显露出来。

  (三)

  在我看来,当今中西人权之争,是关涉到意识形态的文明冲突,其人#权争论的价值核心在于东方人热衷的"群体/集体主义",而这正是在文化/文明的发展水平上的较量出高低级别来,从而增加了交流的复杂性和对话难度。因为文化的差异性不仅体现于横向的跨地域地理分布上,而且在于纵向的时间进度坐标上拉开了的差距,由于处于不同等级的文化进步阶梯上进行交流与对话,从而使得各方的理解能力也大不一致。譬如,处理一件复杂的社会事件,对此首先要有很好的理解能力,为此需要积累起丰富的书本知识的阅历以及大量的社会经历体验心得,这样的要求对于上了年纪的人方可做到,假如这个社会性事件又牵涉进大人与小孩之间关系的利益纠葛,即交互的主体性关系,一般说来,前者理解后者要相对容易些,反之则难。正是由于此,就算前者对于后者的理解已经比较好地做到了,但由于是单方面的,双方的相互沟通并未能真正解决,因此问题的复杂性就纠缠于偏见、误解之中。

  大人和小孩的年龄都是客观明确的,一般讲,书本知识的阅历和社会经历的体验大人要比小孩多也是具有相当的客观性的,但是比要这复杂得多的事情是,在对于中西方民族之间的人权问题之争上,西方人理解中国人要相对容易些,中国人要理解西方人就难得多,因为这里呈现出的正是文明发展水平和进程的差距来, 这个事实要得到落后民族的自觉地认同,却是异常地困难。

  因为问题的复杂性还纠葛于另一个要害:说起某人头脑愚蠢、神经失常、脑子病态、人格低下,是很冒犯的,中国古人曰:"知耻者近乎勇"就有这个意思。因为处于交互主体性之中的各个主体,对于对手的主体素质作出价值评价再反馈自身被对手再评价,绝不是个简单的客观性的问题。按照符号互动理论,在信息的交流反馈之中,人们是通过"镜中我"来评介自我及对手的,主观性成分大增。同样,说起某个文明的优劣、文化的高低,涉及到主体的尊严,也必定是件非常忌讳的事情,倘若有谁站出来宣称:中国文明处于比别人低级的形态,我相信,国人中绝大多数定会愤愤然,国学家会反唇相讥,至于愤青们大概会怒发冲冠地跳将起来,横眉冷对千夫指。然则,为了真理的终极,为了大美的崇高,为了道德的正当和善,为了追寻彼岸世界的无限完美,驱使良知尚未泯灭的我们拿出直面人生、正视社会现实的勇气,而"鸵鸟政策"则不足取,如有的学者宣称:"文化无高低"(秦晖)那样。

  不管主观承认与否,文化,总是在历史的意义上动态地发展着的,它同人的基因作为社会生物学原理协同进化着,靠人的创造性劳作使成果不断地积聚累加,最终积淀而成的产物,它成为人类历史中的一系列进程的"站点",因而呈现总体进步的大趋势。但是,就如每个人的创造智慧能力很不一致那样,由无数个人组成的宏观社会当划分成以国家或民族为主体标志的时候,各个主体的创造智慧程度也肯定是各不一致的,其创造性劳作成果累加的速度也肯定不会有一致性可言,所以在这点上,不同文化/文明的进步在其发展速度和成果进度上势必拉开了各自的差距,从而在历史的时间坐标尺度上呈现出高低差别来。

  中国的文化注重调和、中庸、合群、模仿、关系、形象思维、处世圆滑,是偏重于阴柔性的,阴柔特性的女性化思维和人生观怎能去担当创造性劳作的重任,使大力推进文明的进程从而与西方文明去争雌雄?

  人类社会进步的通则,诚如黑格尔论述的:是那种以利益为基础而联结起来的市民社会,使得其中的人与人之间联系,摆脱了配偶血缘等的自然纽带成份,从而走向了那种属于更高一阶层的精神的联系。

  可是东方民族如汉族者,就是太执著于人际关系的亲近因素而抱团合群粘贴一快,自古以来各种表述名目实在繁多:天人合一、主客一体、物我不分、心物不二、民胞物与、兼爱尚同、家国同构、公私合营、官商不清、党政不分、政企不明、打成一片、适应环境、搞三同、相结合、划等号、我为人人,人人为我、保持一致、万物归一、祖国统一、集体主义、全国一盘棋、一元化领导、民主集中制(注意:意义的重心在后边)、一切行动听指挥,等等等等。

  反映在哲学上,就是"合一"、"集中"的偏执狂,而万分恐惧于"异端"、"对立面"。尽管儒家主张阴阳"一分为二",而后又得"合二而一"(王夫之),如此则陷于历史轮回的循环之中,难见进步的蕴涵。按照黑格尔的理解,"同"和"异"这一对子,相当于事物的发展过程中所适用的普遍性和特殊性的概念,通过个体性这个否定性环节返回自身。在《小逻辑》中他论道:"概念的普遍性并非单纯是一个与独立自存的特殊事物相对立的共同的东西,而毋宁是不断地在自己特殊化自己,在它的对方里仍明晰不混地保持它自己本身的东西。无论是为了认识或为了实际行为起见,不要把真正的普遍性或共相与仅仅的共同之点混为一谈,实极其重要。"但是中国文化过分强调"和合",实在缺少"否定性"这个环节。

  这些文化由汉民族禀性所表现出的,实属于事物尚未充分分化的状态。其实质乃是"精神"的本质——"自由、对象化存在与自我意识"(舍勒)的匮缺,换言之,缺乏那种扬弃性质的主体性——"'是人',就是说,给这种现实回敬一个强有力的'否也'"。(舍勒:《论人在宇宙中的位置》)

  人类的各项社会活动如政治、经济、伦理、法律、艺术、宗教等等都是呈现出行为主体的目的倾向性的,因而都是价值内容,价值是可以划分为高低、优劣、好坏等级的。舍勒的现象学价值理论认为:人类社会的道德规范以及其他文化价值内容的描述都是受"爱的秩序"来支配的,它以各种价值的高低、优劣、好坏排列为基础,价值有着先验的本质秩序,即等级结构,舍勒把先验关系中最重要、最基本的等级秩序归纳出来,称之为价值"样式":它们由于低到高级排列,划分成四个基本等级大类:1)感觉价值;2)生命价值;3)精神价值;4)神圣的和非神圣的价值。

  在舍勒看来,这几个不同的价值样式反映着不同的价值层次或等级,而衡量它们等级高低的基本标准主要有五个方面:1)持久性,2)不可分性和不可见性;3)相对独立性,"满足的深度" 一种"较高的"价值渴望一种较深刻的满足,而满足乃是一种"完成"的体验,5)对经验情感主体之生命体的依赖程度。这种依赖程度越高,价值愈低级,反之亦然。

  价值越是低级的越是接近于动物的、甚至是植物的本能特征,因而越是呈现生命共享的性情,比较低级的价值则在文明发展水平低级的民族精神气质中也大都共同享有,反之,越是高级的价值越是体现人的主体性特征来,相应的文明水准也越呈高级,因而也难以为秉性低俗的民族所企及,譬如个人主义就是如此,舍勒认为:"个人的价值是最高的道德价值。"

  根据这种价值秩序学说,特别注重于道德关系的中华文化放置于世界范围里衡量,其实处于并不高级的发展水平上。譬如国人处世的圆滑两可,和稀泥,不求甚解,都是属于舍勒划分的:1)感觉价值;或2)生命价值,两个行列中的等级。

  而中国老子的人生理想更是使人回归于自然的状态,即让人退回到植物般的无知无欲的生存:"夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。"只落入起码的1)感觉价值。

  从舍勒列出的价值等级序列来剖析中国文化。最高等级"神圣的和非神圣的价值",舍勒阐释是,关于绝对对象的价值,属于宗教领域——这太不符中国人的性情了,中国文化向来不作超然终极的"绝对"之念。

  再看次一级的价值:3)"精神价值",这其中,又细分为三个级别:从到低高依次列出:a."纯粹的真理认识价值";b."正当与不正当价值";c."审美价值"。试想:本土价值的经世致用秉性怎会去追寻"纯粹的真理认识"?再次一级的价值"正当"(das Recht)有正义之含义,恰是中华民族的阙如之品(后面将详述),惟有"审美"才算是吻合我们的性情——可见中国文化之品位。

  对于人生观价值等级的高低排位,中国学者也思索过。冯友兰将人生境界划分为四种由低向高排位的等级秩序阶梯:自然、功利、道德和天地的,境界的提升靠得是人的"觉解",亦即精神的创造活动。

  那么国人是否"觉解"多了就会导致人生境界的超升?这里的问题恰在于,就如冯所说,最高级的"天地境界有超道德价值",但是实证科学早已表明,人本已经成为了宇宙的精灵,爬上了进化阶梯的顶端,是否就得回过头去重温老路,去效法"天地"——这种所谓"最高级的",却并无可指明前进的方向、未有能往上爬升到彼岸世界 "无限"的、未有大美大德的发展之路,即以无最高存在理由的自然之属性——以宇宙中的平庸有限之物"天"和"地"为人生模式去打造自身,从中怎么会有"超道德价值"产生呢?

  人与动物的本质区别在于,人有着"精神",而这"精神"的本质在于自由、对象化存在和自我意识之中,人的进化正是从与周遭生存环境于浑然一体("天人合一")中摆脱出来的过程,对于环境能说强有力的"不",人甚至还能够超越于自己,用"爱"的动姿直接奔向上帝基督,所以,"人是比他自己和世界都优越的存在物"。(舍勒:《人在宇宙中的地位》)。然而国人最为推崇的"天人合一"恰是消除掉"精神"的这三点本质的,以比附于宇宙低级属性的有限存在物为乐事。结果,以"天人合一"为最高审美旨趣和伦理境界的中国传统文化,与人的进化南辕北辙,"觉解"愈多,"精神"愈失,人愈浑噩。以至于儒学追求的所谓至高境界、作为人生论的"中庸之道",其"刚健中正,居中不偏","和为贵"等等,反映的正是国人秉性的圆滑和人生的庸碌,却美其名曰:"极高明而道中庸"。折射于当代,难怪"躲避崇高"便成了一部分知识分子时髦的人生观,至于寻常百姓当然地只需于奢侈攀比之中安身于福禄寿便足矣了却人生。

  事实上,中国文化呈现浓厚的现世取向,经世致用,使人把生存的意向都集中在世俗中,莫如犹太教和基督教那般,追求来世的天国,具有形而上的"超越"、"拯救"和"终极关怀"的蕴涵。尽管中国也有自己的道教和外来的佛教传统,但是民众仅热衷于进香火拜菩萨,只是为了消灾祈福的迷信而已,连功利境界都未曾企及,更遑论"超道德"乎?所以,舍勒认定中国宗教中缺乏那种向上超升的神性意识。

  所以,那种西方人的彼岸意识的"绝对对象",那种西方人的救赎情结,对于中国老百姓来说,绝对是个书呆子话语。子曰:"不知生,焉知死","敬鬼神而远之"。我们这里只有将"福,禄、寿"之类的人生理想推向顶峰,这三者都只是在这个世俗中的"拯救"。"寿"就是在这个世界中的长生的理想。"禄"就是亭尽富贵荣华。至于"福"则是享受天伦之乐,尤其在颐养天年时享受儿女的照顾,更可以说是"有福气"。这种完全在这个世俗中获"拯救"的方式,使中国人成为世界上最"形而下"的民族。(孙隆基:《缺乏拯救:中国人的生活最形而下》)

  (四)

  尽管儒家文化极富有道德情怀,但由于中国价值体系的中庸调和趋向,只求稳妥平安,所以难以企及至高级形态的价值目标,典型的如"正义"这样一个范畴。

  翻开西文各类典籍,从古希腊时期到今天,涉及哲学、社会、政治、经济、法律等等广泛学科,可以发现,有一个词"Justice"出现的频率是极高的,这证明西方的价值体系里,Justice的概念早已是广泛、深化了的理论形态。然而中国的情景是,据说晚清时候的翻译工作者在碰到这个词的时候,颇感头疼,因为中国典籍中难以找到对应的词,后来参照日文的译法才使用"正义"一词。时间渡过了一个世纪,即使结束了文革之后进入了改革开放年代,我国的伦理学话题还是相当长久地回避着正义和公正问题,这种实践状况恰是可以看作成中国文化的传统,从中显见中西文化的高低差距之巨。

  有关价值观念问题的争论向来都是很有歧义的,我们在此讨论只得采用歧义尽量小的价值标准和定义,因而采用国际社会公认的由文明成就高,即社会综合发展指数高、程度比较完善的西方自由世界的价值观来阐释,曰:正义或公正,其基本精神是"应得的赏罚"(desert),即是说,一个人如果给了某人应得的或应有的东西,那么前者对后者的行为便是正义行为,或曰实现了正义。在个人与社会之间的关系上,你为社会或他人贡献了多少,正义的要求是,你就应该为之得到多少的报酬和荣誉;或者你为社会或他人损害了多少,正义的要求是,你就应该为之得到多少的赔偿和惩罚;公平、公正的要义就是合理地取得"均衡"。正义的意义还原在生物学进化论上的作用,我个人理解为,优胜劣汰的机制。所以在正义匮乏的地方如中国,国人常常可感受到"精英淘汰"的悖理性。

  亚里士多德在《尼可马克伦理学》第五部中说,正义或曰公正,是在伦理学体系里处于统摄、整合的地位,一般说来,正义是能够等同于合法性的。因此,他得出结论,按照广泛的意义,正义是德性的全部,是集一切德性之大成,一个正义的人是对待他人道德地行为的人。

  可见,正义是一种高级形态的范畴,就其形态的高级而言却难以为低级文明的人群所能领悟。尽管有人论证说,中国伦理观也很早具有了"公平"的观念,因为"公平问题由来已久,它涉及到一个社会的政治生活的平衡、和谐与稳定,也涉及到政权结构的合法性问题。任何一个社会,或历史上的任何一个朝代,为了避免社会动荡,寻求社会安定与稳定,或者为了统治者自身计,都要设法解决社会的不公,或者说都要正面地回答什么是社会的公平,怎样才是公平的。"(李大华:《论先秦中国社会的公平观念》)。我以为,作为一个历史悠久而又为巨大人口所承载着的文明,总有其自身的价值"逻辑",不大会太过分地偏离社会历史所该赋予了起码程度(低级形态的文明底线)的正义要求,不然,文明早就衰败消亡了。可是另一方面,正义作为道德哲学理论的探究,作为政治、法律和道德形态的实践,中国人确实比西洋人差了一大档次,不然,中华文明史怎么会长期停滞不前的呢?

  且看,中国古代最为详细地解释公平观念的《荀子.王制》云:"故法而不议,则法之所以不至者必废。职而不通,则职之所不及者必队。故法而议,职而通,无隐谋,无遗善,而百事无过,非君子莫能。故公平者,职之衡也,中和者,听之绳也。有其法者以法行,无其法者以类举,听之尽也。偏党而无经,听之辟也。故有良法而乱者,有之矣;有君子而乱者,自古及今,未尝闻也。《传》曰:治生乎君子,乱生乎小人。此之谓也"。——这些在今人看来,谈论的"法"、"偏"、"善"等都是些主观随意性很强的概念,相当模糊粗糙不确切,与同为轴心时代的亚里士多德所论述的正义之精细严密全面相比,更本不在一个档次上。而儒家伦理的主观性意向就是明确地导入"礼"序社会等级之中:"君君臣臣,父父子子",并无西方传统所理解的正义须有完美之全体,即对于社会总体之善须有贡献的蕴涵,而社会总体之善的正义内在地要求有人格、尊严、权利和机会的平等对待,概括为人#权的价值观。究其实质,儒家之"公平",就是使得社会政治秩序处于非公平的大框架之下来谈论其内部低级形态的生存秩序的公平与否,那么即使达到了如此之"公平",在某种意义上说,对于正义的高级形态的目标就是南辕北辙,这正如老子批判的"大道废,有仁义",其对于中华民族造成的后果是:群体主义逐步强化,创造力趋于退化,而专#制集#权则巩固了。

  我们有机会看到:二片巨大的云团各自带上相异的电荷,在经历了漫长的漂浮路程后,双方都积聚了越来越多的电荷量,现在终于相碰了!

  且看,来自西方的奥林匹克精神,她的特出之点正是公平或公正,唯其如此,奥林匹克盛会方可将运动的本质特征:竞赛,合理、合法地开展起来, 竞技运动才有意义。正因如此,西方人将奥林匹克运动的盛会视作为正义精神的发扬广大和价值理念的体现,因此,理应将其精神扩展、推广至社会的各个方面,理应是富有价值意义的事情。现今,既然由中国人来筹办该项目,也理应将正义的精神种子播种在中国的大地上,可是中国人怎能理解奥运会精神呢?

  本来,奥林匹克运动诞生于古希腊的奥林匹亚,体现了古希腊人对于全人类的贡献,作为古希腊精神传承的现代西方人,尤其是在法国人顾拜旦创立了现代奥林匹克运动的规则后,作为直接传承法国大革命和奥林匹克双重精神的法国人民,更以输出人#权为自豪,认作为自己的天职,正是在正义观的驱使下,他们觉得有荣耀、有资格去参与进奥运会主办国家的人#权事务建设之中。而主办国进行奥运会实际上也就是分享了西方人所贡献的民#主制度所带来的精神欢乐和经济利益,既然如此,作为正义价值的合理均衡,主办国理应多为世界承担推动社会历史进步的义务,为国内外的民#主和人#权事业的改进而多加一把油。可是中庸的秉性决定了只满足于与自身周遍环境相适应的中国人当然不会理解、也不会感恩于来自他乡的高贵的精神性事物,更接受不了来自外界对于自身的人权事务关怀,对于西方人士的批评意见,却说成是西方人、特别是法国人天性傲慢无礼的缘故。

  再说,奥运会举办权的授予,并非是上苍的恩赐之物,而是按照由古希腊人开创的民#主选举制度形式,在国际奥委会上进行数轮投票评选的结果,当某一个国家被选举出来获得主办权后,并非一劳永逸地命定了终身,从而可以自行其事、罔顾他人,而是须继续置于西方民#主制方式的监督之下行事,就如西方国家通过民#主制度被选举出来的政客一样,不断地受到选民的质疑、批评、被错误地评头评足,甚至有可能被弹劾,这样的情景同样应该反映在奥运会上,并且有历史先例可遁的,如1980年莫斯科奥运会被抵制就是,这些在西方人看来是再也正常不过了,可中国人无法理解,认为是"西方敌对势力妖魔化中国"。

  事实上,我们的党和政府早已设想得多么美好:奥运会将给予了中国一个大展示的机遇,一面让世人看到中国迅速崛起的经济能力和现代化成就,同时又让国人相信共产党的执政能力,从而使奥运会变身成为对中共政权合法性提供足够依据的项目,正如广泛宣传的:奥运会的举办成功便是中国政府和人民的丰功伟绩。为了这件头等大事,在申办时候宁可采取丢卒保车、丢车保帅手段,破天荒地向世界承诺开放从未开放过的新闻自#由,可是今年四月份当在西藏拉萨出现了突发事件时候,并未有诚意去兑现承诺,还是继续用惯常的封锁手段,阻止外国记者去采访,这样的做法当然引起了国际社会的强烈不满,这种不满情绪通过大量的负面报道了表现出来,而因西方一部分人士怀有不良的情绪倾向,使得报道确实歪曲了诸多关于西藏的事实真相,这样就挑起了中国民众的不满,于是又加重了中西方之间的对立情绪,处于这种对立情绪之下,直至奥运会进行阶段中国都远未兑现关于新闻自#由的承诺,尽管在北京城里开放了三个公园,象征性地用作示威游行的场所。但是站在公正的角度讲,不开放新闻自#由这个问题的性质要远比在新闻自#由的环境中有部分的媒体进行歪曲事实报道的问题性质来得严重,而中国人却习惯性地将西方有部分媒体进行歪曲报道的事实取而代之成西方整个舆论界有歪曲倾向的问题了,并且总是以"小人之心度君子之腹"——以低级文明去度量高级文明:将西方部分民营媒体的观点倾向理解成该国政府的立场了——这本身也算是一种歪曲吧,可惜在以"一元化舆论"的歪曲对抗多元化之中有部分歪曲的舆论战之中,国人的"斯德哥尔摩症候群"被大大地激发了起来,问题就在于:中国人怎能理解公正?

  西方媒体即使有歪曲中国事实真相的现象,在一定的程度上也许可以作谅解的。回过头来看历史,那么多年来,中国宣传工具对于外部世界尤其是西方社会的歪曲报道、妖魔化可谓实在多得很,说什么:资本主义社会里的人民是生活在"饥寒交迫"、"水深火热之中"啊!"西方国家总是在剥削、压迫发展中国家"。"看看当时的政治口号,当时的中国,但凡重大的节日或重要场所,比如首都国际机场,最醒目的口号有:"打倒以美国为首的帝国主义!'、'打倒以苏联为首的修正主义!'、'打倒各国反动派!'"(丁学良:《走出敌人遍天下的困境》)。可是,当年这样的对外妖魔化又怎能引起今天国内的愤青们反省从而重新审察自己的观点呢?

  文明之间引起正面对决的,还在于:价值等级认识的显著差距。质言之,西方人认同精神的高贵性,而中国人认为低级趣味的物质器具了不起!于是就出现了这样的局面:西方人用他们认为是正义的方式输出他们的理念:自#由、人#权、民#主等,结果被中国人认为是傲慢无礼的"妖魔化"、"干涉"而拒之门外。

  且看当今时代,中国年轻一族流行奢侈时尚,借高消费以炫耀自身,以显示在社会等级秩序排位中的人伦情状,亦即通过奢侈消费来获得身份认同和角色定位,以表明自身不落伍于激烈竞争中的社会等级秩序排位。而炫耀的东西不外乎是物质性的生活用品,有流行的时尚手机、数码相机、手提电脑等,从而显现出低级肤浅的自然和功利的境界阶段,当然无法获知:生产出这些高科技产品,从最初的原材料制备算起每一个步骤和过程,都需要有多么广泛深厚的科学技术知识的积累,而开拓广泛深厚的科技进步还得需要有更广泛、更深厚的、相配套的政治法制文化背景,譬如须有良好的知识创新环境,而科技创新环境的培育又须有尊重知识、尊重人才、尊重个性的环境,为此,还必须有自#由、民#主、人#权、甚至还有基督教的博爱和兢业精神,以及制度建构,以吻合于相应的知识创新环境氛围,如此宏大复杂的社会大系统建构显然是、也仅仅是西方人民的伟业。对于技术性专利,消费者在购买产品时必会支付相应的费用,可是对于上述巨大的精神文明贡献,发泄"民族主义"咆哮的愤青族会感恩吗?!

  这种不公正态度是与其国内不公正的价值体系相吻合的,是其内在的低级文明群体主义庸人价值观的必然延伸。前一些日子有人提出,在西藏问题的国际争论中,我们"需要精致的话语,需要请超脱的顾问来设计"(蒋兆勇)——岂不知,引起国际社会的不满而争论西藏人#权与国内缺少超脱的顾问这二者,本是同一性质问题的不同侧面,说前者是由后者决定似乎陷入了逻辑上的循环论证或同义反复。

  有鉴于此,在西方人看来,一个国家,如果不顾个人权利而起劲地高杨"集体主义精神",必定具有邪恶性质的,罗尔斯在《正义论》里论证过:个人自由的优先性被破坏,必是"恶序社会","恶序"是对社会公正的破坏,它会反过来瓦解业已获得的各种成就。可是当今中国的经济和军事长期快速在增长,这使西方人对这种发展模式颇感困惑。他们担忧的是,"龙"的图腾下,"外儒内法"的政治法术令人难以捉摸,它必将成为对世界和平与进步,特别会对自由世界构成一个可怕的"威胁",为此必须"遏制中国。"

  西方人能够直面人生,能正视社会现实的各个方面,基督教思想深刻地洞见出人的幽暗意识源自于罪的根性,美国基督教神学家尼布尔揭示了"群体不道德"的现象,正是在群体生活中,个人的罪性被混迹于群体之中再显示出来反而被赋予了"神圣性",因此,凡是高杨"集体主义"的国家或团体组织都是危险可怕的。如今围绕奥运会人权之争,中国的愤青所表现出的狂热的民族主义正是这种"群体不道德"的图象。

  但中国人却不解,中国是爱好和平的国家,中国人的性格是平和而中庸,怎么会去威胁西方?引起的争议恰在于文明发展水平大落差而沟通困难上。在西方人看来,构成威胁的并非(起码不严重)是形下之器层面的核武器或其他物质性装备的征服,而是来自于中国人自认为的形上之道被狂热的民族主义所驱使着,由庞大的人口携带着的"邪恶"欲念,通过合法和非法的移民大军,以及附加在倾销的廉价物品上,源源不断、滚滚而来渗透进西方,用低级的价值观来同化、侵蚀掉高贵的精神形态,由此威胁到西方人的生存根基:正义的价值理念。

  (五)

  使文明冲突激烈化的,还在于国内长期来仇外情结的培养。

  极左时期肆意专政、残暴虐待"地富反坏右",乃出自于"阶级斗争论",认定他们是"人民的公敌"。同样地,今天的国人之所以对西方人发出强烈的"爱国主义"义愤,究其原因之一,据国内长期宣传说教,是在近代史上中国饱受了西方帝国主义的侵略和殖民主义的屈辱。然而,倘若我国的学术是独立自由的,历史资料可以公开的话,人们终究会发现:中国的近现代历史,就象一个小姑娘被任意打扮一样,被肆意篡改得太失真了,这也算得上是本土文明的低级形态表现形式之一。譬如有一个广为流传的样板:殖民主义年代上海的外滩公园门口挂着一块警示牌,上面写着:"华人与狗不得入内",就是一个典型的造假案例。

  今天的国人普遍能感受到市场经济带了的物质财富增长的好处,就是不得而知也不愿获知,为了奠基于市场经济的法律秩序和意识形态等上层建筑的建构,中国的数代知识分子为此作出了异常艰辛的努力乃至忘我屈辱的献身(有不少人为此入了狱,断了头,从他们身上流淌出的鲜血还被看客用馒头渍着吃掉了!),就算知道了也绝对不会去感恩的!但却偏要肉麻地歌唱起:"春天的故事"——"春天"仅仅是由皇上提供的恩赐品,更无法获知的是,提供有关"春天"的各种信息大都是由西方人原创的。其实晚清时候西方殖民势力进入大清国,就已经在租界地里开拓市场和商品经济了,与此带来各种配套的、相关的先进东西,从物质器具、到科学技术、到政治法律制度、以及思想文学艺术学术等等,多种多样,使得当时尚处于农业文明的中国,竟然在沿海的某些地区能一下子大踏步跨越式进入了工业文明之中。除了北方农村的拳匪恪守中国国粹中的劣质文明之外,南方沿海地区的中国百姓大都明知租界里西洋文明的先进性和优越性,于是纷纷涌入到租界里谋生。

  当然在洋租界里,中国本地人与洋鬼子老外在尊严和利益的某些方面是有所区别对待的。但是更重要的是,所谓殖民地的屈辱与否以及有多深程度其实是相对而言的。须知,在西方人尚未在中国建立殖民地之前,对于大清王朝的主体臣民——广大的汉族人民来说,本是中华文明的原创者,却已经被迫处于了外来异族的臣服之下,而且是非常屈辱地被远比自己落后、低级的异族用十分粗俗、残暴的方式所统治,看了鲁迅先生的《辫子的故事》才知道,有许多汉族男人为了抗议蛮族耻辱的留辫被砍了头。满鞑子侵入文明发达的江南水乡后,大发兽性,留下了丑名昭著的历史篇章:"扬州十日"、"江阴三日"、"嘉定三屠",其残暴程度远比日本军人1937年在南京的屠城为烈,可是今天国人为什么只提日军的暴行而沉默于清兵的暴行呢?答案是:清朝与红朝中国隔了代,清兵从未与共军交过手,所以,清兵即使非常非常不"人#权",也无法为现行执政党的合法性提供任何依据或添加少许作料,再说满鞑子用残暴和鲜血完全奴化了汉族人,使得被征服的汉族愿意与双手沾满鲜血的征服者以及他们的后裔融合成一个中华"大家庭",塑造成具有凝聚力的"民族大团结",而该凝聚力恰是抵御当代西方"人#权"攻势的有力武器。

  事实上,晚清时期中国内部的民族矛盾是相当尖锐的,要不然,孙中山闹革命怎么能用"驱除靼虏,恢复中华"的口号动员起来广大汉族民众?当西洋人进入中国建立了他们自己的租界后,情况有变化了。在洋租界里名义上还是大清王朝臣民的汉族人发现,他们的行政主子已经更换了,现在的洋主子比满族人要文明要开明得多了。所以,当有了租界和西洋殖民者的存在后,民族矛盾决不是简单地划分为中华民族对抗西方殖民者的二元论,而是即使粗糙作区分,起码也有着三大对立阵营:满族人、汉族人和西方人。当时凡是接受过现代西式教育的汉族人都会觉得:汉族同胞所受的苦难和压迫就来自"靼虏",而不是西方殖民者,同时西方殖民者也并不赞同满族人用低级落后野蛮腐朽的方式统治中国。作为一个有力的例证,章太炎、孙中山、黄兴等人的反清活动起初都是在租界里借助于洋人的大力帮助,后来甚至干脆在英国、美国和日本等国家里展开工作的。

  再说,即使是汉民族内部,也当然不是什么和睦友好相处,而是由劣根性决定了:内耗、窝里斗厉害。因为我们的群体主义文明决定了个人毫无尊严、地位和合法性可言,在内部争斗中,同胞之间相互煎熬的痛苦感受绝不会比来自西方的殖民压迫好多少。一个例证,中国共产党早期开展活动,大量从产业工人阶层中发展党员,都是利用租界里洋人开办的工厂里得到资源的。并非那里的工人有什么"先进性",而是大大利用了西方文明(譬如:民#主和法治秩序)的先进性而已!

  所以,尽管今天中国普通的百姓难以获得真实的历史文献,更缺乏理论思维,但可从观察到的事实中作简单的类比想象:1997年香港回归中国之前,那里的华人算得上是"二等公民"吧,可就是这些"二等公民",当他们踏进大陆地方——回到"祖国的怀抱"时是多么趾高气扬噢!那些男性港人可以轻而易举地猎取内地的绝色美女。难怪那些年来,大陆上冒险闯关去香港的偷渡客多的是。反过来,正如留美学者薛涌作证的:既然中国文化那么优越那么伟大,为什么没有一个美国公民愿意放弃自己的美国国籍而加入中国国籍呢?在此试问:我们这些"国家主人"的荣耀何在?"殖民地耻辱"何在?可是中国当今的愤青呵,你们的独立思考又何在?

  2008-8-20晨

  江苏省昆山市

  作者个人博客:《施卫江:正义之声》http://blog.sina.com.cn/swjidea

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4211.htm

唐成:由“张孟苏事件”想到的

  7月18日,随着《楚天都市报》一篇自我解嘲式的跟踪调查报道见报,一度沸沸扬扬的"张孟苏事件"基本尘埃落定。

  事件的缘由即该报于7月13日"要闻版"刊登的一篇名为《新加坡一大学为何录取她》的文章。随后,这个身穿白色T恤一脸微笑的小眼睛女孩子便和"传奇"、"应试教育"、"综合素质"等词汇联系在一起,一次次荣登各大新闻媒体的头版头条。一时间,评论员、专家、学者、普通民众奋不顾身趋之若鹜地从各个角度发表自己的看法,首当其冲者便是高考制度。国人们纷纷抡起"低分高考生被国外大学招收并提供20万元奖学金"的事实大棒狠狠砸向恢复、执行了三十一年的形式单一、腐朽没落并已被国人唾喷多年的高考制度。

  有数据为证:仅截至7月14日下午5时,就有超过125502人参与某网站关于"你如何看待女生助人为乐被国外大学录取"的调查,91.67%的网友持赞成意见,认为张孟苏被录取体现了素质教育理念,代表着人才培养新方向。随之而来的戏剧性的一幕幕……在此不想赘言。

  姑且抛开孟苏是否是另一个"周老虎"的话题,也不谈从事件发生后各大新闻媒体(包括国家最权威的CCTV《朝闻天下》)在此事件真相未明、细节不清的情况下,就断章取义地紧抓"助人为乐巧被录取"、"新加坡一所大学"、"20万元奖学金"等一些刺激字眼做足文章时的快感,以及各位评论家表述自己对此原本不一定真实事件的看法时的迫不及待,单是从亿万国人(尤其是自己或亲人经历过高考者)表现出仿佛长年被公婆虐待的小媳妇偶见隔壁大嫂子通过"以暴制暴"取得家庭地位的攀升后那种难以自抑的兴奋,已让我深感不安——漫溢于整个国家的浮躁和投机。

  这不禁让我回忆起,我所就读的那所当地著名的小学曾经发生过的一件荒唐事。那是我读小学三年级的一天下午,数以百计的家长拥进学校,疯狂地、不由分说地强行带走各自正在上课的孩子。事后才知道,他们是听信了一个谣言,我现在只能模糊地回忆起:有人说,一批外国人将乘直升飞机降临我们学校,给学生打针以取走他们的灵魂。谣言还清楚的讲到,对男孩子打在太阳穴,女孩子打在肚脐。更让家长们恐惧的是,学校校长已经被迫同意了外国人的要求。

  我可怜的老师只能眼睁睁看着事件不断恶化而无计可施。她的愤然甩手回家却让当时被认为是"优秀生"、"尖子生"的我暗自窃喜。那天下午,我和几个没有家长来接的孩子——我们的父母都因为忙于工作而没有到谣言,在空旷的教室里畅谈"如果这种混乱一直持续下去该有多好","我们会不会因为这件事情停止上学读书"等等。然而,我们的幻想尚未持续多久,发现上当的家长就把孩子送回了学校,我们的课程仍需继续。事后,为这件因荒唐的谎言、荒唐的家长而引发荒唐事件埋单的却是我那些被家长接走的同学——他们被老师狠很地批评一通,但我们几个没有被家长接回家的孩子,则无意例外地收获了老师们的表扬和同学们的羡慕。然而,他们哪里知道,在他们一个个离开教室后,我们几个是多么希望事态扩大、严重、不可救药……

  我尚且不敢确定这些参与抨击高考制度的评论家、普通人是否怀揣着我年幼时的心理,但他们希望用这个现代版的"守株待兔"故事推翻现有高考制度的迫切心情却是不争的事实。他们对"高考制度推翻之后怎么办"的问题不做思考,其内心的浮躁恰似五千中国历史进程中不断涌现的农民起义军:对一朝统治者强烈不满,先五吆六喝地推翻它再说,且不知以后建立的只是一个更改了姓名的法古的王朝,而中国古代历史的进程却依靠他们来推动。这些仍可以原谅,毕竟他们是在追逐更好的东西。

  不知是我心理阴暗还是事实的真实存在,我总在思考那些一心想要立即推翻高考制度的人群中是否存在着这样一拨:自己或者亲人无法应对现有的高考制度甚至已成为高考失败者,而发自内心的痛恨以至于期待通过"张孟苏事件"引起一场人才选拔制度混乱,并以一种所谓的"素质教育革命"制造更多的投机机会——我们国人的骨子里流淌着投机的血液。

  因为没有深入探究,我不敢过多评价现有高考制度存在哪些优点和弊端、还是弊大于利还是利大于弊。但人才选拔机制必须确保公平,这是所有人的共识。现有相对公平的高考制度每年都暴料大量投机者疯狂的投机行动,试想,制造、进入混乱状态,并立即采取所谓的"素质教育人才选拔制度",得益的将会是哪类人?我不禁想到了几个词:干部子弟、内部扩招、金钱交易……自从我们的国人遗弃中医的整体治疗法迷恋西医之后,"头疼医头,脚疼医脚"的做法便泛滥于各种领域。我不会相信,不对整体教育制度进行大手术仅在风口浪尖上的高考制度上贴一个创可贴就能医治好我们的教育、挽救我们的孩子。

  暴风雨来的很猛烈,并不是说它能摧毁一切,更不能表示它能建立一个新世界。来势汹汹、沸沸扬扬的事件过后,往往是可怕的平静:《楚天都市报》突然承认"张孟苏事件"有误,让我们面临着巨大的尴尬。我们在接受媒体的道歉,同时也接受自己对自己的歉意。

  2008年7月29日  于象山

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4210.htm

汤守道:骆驼的悲哀——甲申再读之三

  1644年的明清鼎革,翻开了中国历史新的一页。

  明朝灭亡之前,无论是军队的人数,还是军队的装备,农民军和满清军与明朝的军队相比,差距都非常悬殊。前者有如老鼠,后者恰似大象。然而,看似庞然大物的明朝,文官不见良谋,武官不见军功,几个回合下来,朱明王朝便油尽灯熄了。读史至此,不能不感叹历史的无情。

  清朝取代明朝,既在许多人的意料之中,又在许多人的意料之外。说它在意料之中,是因为明朝的败亡,在崇祯初年就已成定局,在万历朝已显征兆,在嘉靖朝已见端倪。明朝的灭亡,只是迟早的问题。说它在意料之外,是因为明朝不是因强大的外敌入侵而败亡,不是因一时的策略失误而垮台。敲响它的丧钟的,是一群没有文化、未经训练、过去只会逆来顺受、皇亲国戚和达官显宦们从来就不屑一顾的农民。而取代它统治中国的,不是有着悠久文化传统的汉人权贵,而是被汉人权贵们称之为蛮夷的满清。

  明朝之所以如此不堪一击,是因为明朝的皇帝,昏庸到了极点;明朝的官员,腐败到了极点;明朝的政治,黑暗到了极点;明朝的政权,腐朽到了极点;人民对它的愤怒,也到了极点。它已经穷途末路,残喘不可能继续苟延了。明朝最后落得这样的结局,是朱元璋万万没有想到的。而更令朱元璋想不到的是,明朝的灭亡,正是他的以臣民为鱼肉、以臣民为草芥的国策结出的苦果。要了解明朝灭亡的深层原因,就不能不了解朱元璋为巩固朱明政权所采取的措施。

  明朝,是朱元璋在元末风起云涌的农民大起义中建立的封建王朝。朱元璋出身于农民家庭,但他本人不是农民。他没有农民的那份善良与纯朴,却有着许多农民所不具备的狡诈、奸险与狠毒。他长期接触农民,了解农民。了解农民的处境,了解农民的困难,了解农民的需要,了解农民的性格,了解农民的观念,了解农民的思想。由于有了这种种的了解,他不失时机地发动农民,恰到好处地利用农民。借用农民的力量,达到了自己的目的。羽毛丰满以后,朱元璋又打出"驱除鞑虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民"的旗号,利用汉人民族主义的激情和穷苦百姓试图改变悲惨境遇的期望,联合知识分子和工农民众对中国的最高统治权发起冲刺。朱元璋很聪明,硬的不行就来软的,明的不行就来暗的;朱元璋很机灵,打得赢就打,打不赢就跑;朱元璋有耐心,稳住脚跟,步步为营,各个击破。于是,同样是起义军的武装首领,做工出身的刘福通、捕鱼出身的陈友谅、卖布出身的徐寿辉、贩盐出身的张士诚,先后败在他的手下。他采取"高筑墙、广积粮、缓称王"和"先农村后城市"的战略战术,逐步取代了自己的上司,打垮了曾经的战友,最后赶走了蒙古统治者,登上了皇帝的宝座。当年千百万满怀激情、奋勇牺牲的将士和百姓,没有几个人能够想到,他们自己拼死换来的,不是自身的解放,而是一个与前朝政权的腐朽黑暗相比,有过之而无不及的朱明的王朝。朱明王朝,集秦汉以来帝王专制之大成,对全体臣民实行前所未有的残暴统治。创造了中国历史上皇权无所顾忌、民权剥夺殆尽的全新纪录。

  朱元璋信奉的是"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣"的"理论"。朱元璋认为,自己当了皇帝,有了至高无上的权力,天下就归自己所有。天下的山山水水、天下的芸芸众生、天下的飞禽走兽、天下的一草一木,天下的金银铜铁,天下的奇珍异宝,自己全都享有绝对的处置权。朱元璋家族于是像饿鬼一样,张开饕餮之口,疯狂地吞食:

  "皇子封亲王,授金册金宝,岁禄万石,府置官属。护卫甲士少者三千人,多者至万九千人,隶籍兵部。冕服车旗邸第,下天子一等。公侯大臣伏而拜谒,无敢钧礼。亲王嫡长子,年及十岁,则授金册金宝,立为王世子,长孙立为世孙,冠服视一品。诸子年十岁,则授涂金银册银宝,封为郡王。嫡长子为郡王世子,嫡长孙则授长孙,冠服视二品。诸子授镇国将军,孙辅国将军,曾孙奉国将军,四世孙镇国中尉,五世孙辅国中尉,六世以下皆奉国中尉。其生也请名,其长也请婚,禄之终身,丧葬予费,亲亲之谊笃矣"(《明史·列传第四·诸王》)。

  "亲王,米五万石,钞二万五千贯,锦四十匹,纻丝三百匹,纱、罗各百匹,绢五百匹,冬夏布各千匹,绵二千两,盐二百引,花千斤,皆岁支。马料草,月支五十匹。其缎匹,岁给匠料,付王府自造。靖江王,米二万石,钞万贯,馀物半亲王,马料草二十匹。公主未受封者,纻丝、纱、罗各十匹,绢、冬夏布各三十匹,绵二百两;已受封,赐庄田一所,岁收粮千五百石,钞二千贯。亲王子未受封,视公主;女未受封者半之。子已受封郡王,米六千石,钞二千八百贯,锦十匹,纻丝五十匹,纱、罗减纻丝之半,绢、冬夏布各百匹,绵五百两,盐五十引,茶三百斤,马料草十匹。女已受封及已嫁,米千石,钞千四百贯,其缎匹於所在亲王国造给。皇太子之次嫡子并庶子,既封郡王,必俟出阁然后岁赐,与亲王子已封郡王者同。女俟及嫁,与亲王女已嫁者同。凡亲王世子,与已封郡王同,郡王嫡长子袭封郡王者,半始封郡王。女已封县主及已嫁者,米五百石,钞五百贯,馀物半亲王女已受封者……郡王诸子年十五,各赐田六十顷,除租税为永业,其所生子世守之。"(《明史·志第五十八  食货六》)

  而当时官员的俸禄是:"禄米。正从一二三四品官,自千石至三百石,每阶递减百石,皆给俸钞三百贯。正五品二百二十石,从减五十石,钞皆百五十贯。正六品百二十石,从减十石,钞皆九十贯。正从七品视从六品递减十石,钞皆六十贯。正八品七十五石,从减五石,钞皆四十五贯。正从九品视从八品递减五石,钞皆三十贯……吏员月俸,一二品官司提控、都吏二石五斗,掾史、令史二石二斗,知印、承差、吏、典一石二斗;三四品官司令史、书吏、司吏二石,承差、吏、典半之;五品官司司吏一石二斗,吏、典八斗;六品以下司吏一石;光禄寺等吏、典六斗。教官之禄,州学正月米二石五斗,县教谕、府州县训导月米二石。首领官之禄,凡内外官司提控、案牍、州吏目、县典史皆月米三石。杂职之禄,凡仓、库、关、场、司、局、铁冶、递运、批验所大使月三石,副使月二石五斗,河泊所官月米二石,闸坝官月米一石五斗。天下学校师生廪膳米人日一升,鱼肉盐醯之属官给之。宦官俸,月米一石。"(《明史·志第五十八  食货六》)

  亲王的俸禄超过一品大员的五十倍,相当于九品官(正县级)的七百七十倍,几乎是一般公务人员的两千倍。亲王的儿子和孙子享受一品大员的待遇,六世孙的待遇,也远高于一个知县(正处级)。皇室有如天文数字般的俸禄,哪里来的?天上不会掉下来,地下不会冒出来,来源只有一个:老百姓的税赋。王子、王孙年十五,赐田五十倾,这田哪里来的?仓库里拿不出来,作坊里造不出来,来源只有一个:无偿划拨民田。不仅如此,朱元璋家族的生老病死、婚丧娶嫁、嫖赌逍遥以及作威作福的开销,全由老百姓(现在时兴的说法叫纳税人)买单。

  为维持朱元璋家族的穷奢极欲的生活,朱元璋绞尽脑汁、不择手段地搜刮民财。为了不让一分田逃避赋税,为了不让一个人逃避徭役,朱元璋进行了中国历史上第一次全国范围的人口普查和土地普查。根据人口普查的数据,编制成"赋役黃冊",作为征派力役的依据。根据土地丈量的数据,编制成"鱼鳞图冊",作为征收赋税的依据。"赋役黃冊"和"鱼鳞图冊"每年核实一次,几乎没有人能够漏网。

  为搜刮民财,朱元璋还别出心裁地发行"大明宝钞",禁止金银在市场流通。规定民众只能用金银向官府置换宝钞,然后用宝钞进行交易。由于官府大量印制,超额发行,20年后,"大明宝钞"便贬值到原来的千分之二,几近废纸。而民间的金银则大多进了皇家的府库。老百姓也就不可避免地陷入到赤贫的境地。

  朱元璋搜刮民财,还有冠冕堂皇的理论。朱元璋说:"富贵贫贱,神明之鉴焉。有德有行者至于贵;阴骘无疵者至于富;德行俱无,阴骘杳然,刁顽奸诈至于贱。此数说也,宰在天地鬼神,驭在当世之君。"(《大诰三编》)

  皇室大多妻妾成群,多子多孙。皇室人数成几何级数增长。朱元璋的子孙继位做皇帝的有17人,封为亲王的83人,封为郡王至奉国中尉的,不计其数。徐光启《处置宗禄查核边饷议》中说:"洪武中亲、郡王以下男女五十八位,至永乐而在位者百二十七。隆庆初隶属籍者四万五千,而见存者二万八千;万历甲午(公元1594年)隶属籍者十万三千,而见存者六万二千,即又三十年余一倍也。顷岁甲辰(公元1604年)隶属籍者十三万,而见存者不下八万,十年而增三分之一,即又三十年余一倍也。"《明神宗实录》记载,万历二十三年,皇室成员达十五万七千余人。皇室成员的俸禄,多得到了老百姓无法承受的程度。嘉靖四十一年,御史林润奏称:"天下岁供京师粮四百万石,而诸府禄米凡八百五十三万石。以山西言,存留百五十二万石,而宗禄三百十二万;以河南言,存留八十四万三千石,而宗禄百九十二万。是二省之粮,即令全输,不足供禄米之半。"

  朱元璋家族不但在物资方面贪得不厌,在政治上更享有无法无天的特权。朱元璋规定:"凡王国有守镇兵、有护卫兵,其守镇兵由常选指挥掌之,其护卫兵从王调遣……遇有警急,守镇兵、护卫兵并从王调遣……守镇官既得御宝文书,又得王令旨,方许发兵,无王令旨,不得发兵。"(《皇明祖训》)。朱元璋还规定,皇室成员犯法,有关部门不得审讯和逮捕,只能实名举报,由皇帝裁决。而朱元璋是这样裁决的:"谷王橞(朱元璋第十九子)夺民田,侵公稅,杀无罪人,藏匿亡命,長史虞廷纲谏,则诬以罪而磔之。伊王(朱元璋第二十六子)世子典,多持官吏短长,不如旨,必搆之使去。至御史行部,不敢入城,要而笞之,官吏往來,率迂道疾过,犹使人追入,责以不朝,朝者亦辱以非礼。宮墙坏,奏请修筑,则夺附近民居以广其宮,索郎中陈大壮屋不肯,则使数十人從大壮卧起,夺其饮食,大壮遂饿死。阅河南府城女子,选七百余人,留尤丽者九十余人,勒其家以金赎。宸濠未反時,亦強夺民间田宅子女,养群盜闵廿四、淩十一等劫财江湖间,有司不敢问……此其恣橫无忌,肆害官民,皆由以藩王之尊,居於外郡,莫敢抗拒故也。"(赵翼:《二十二史札记》)

  当朱元璋家族的全体成员沉浸在灯红酒绿、纸醉金迷的欢乐之中的时候,中国的老百姓却食不果腹,衣不蔽体。神州大地上流民如潮,饿殍遍野。朱明王朝这样的"政府",叫人民怎么去拥护?这样的"国家",叫人民怎样去爱?史料记载,农民对朱明王朝的反叛运动,自明初到明末,从来没有停止过。仅《明史》中零星记录的,就有上百起之多。李自成和张献忠辈,仅仅是压死骆驼的最后那根稻草而已。崇祯末年,马世奇对崇祯说:"其实贼何能破各州县,各州县自甘心从贼耳"。人民为什么甘心从贼?从这里不难找到答案。

  朱元璋本人造反起家,深知权力的重要,深知夺权与反夺权的奥妙。因此,他不能让别人有权,因为有了权就会有政治势力;他不能让别人有钱,因为有了钱就会有社会声望、就会有组建武装力量的物质基础;他不能让别人有非分之想,因为有非分之想就会有反叛;他不能让别人有知识,因为有知识就会有谋略、有主见,就不会对自己盲从,就难以对付;他不能允许有威望、有能力的人物存在,有威望、有能力的人物就有可能成为对手。朱元璋将所有有权力、有能力、有财力、有智力的人,统统视为潜在的敌人。他必须让所有的臣民永远处于没有权力、没有财富、没有知识、没有奢望、没有尊严的状态,成为纯粹为他服役和纳税的工具。

  出于这一阴暗心理,朱元璋冒天下之大不讳,过河拆桥,卸磨杀驴,大肆屠戮文武官员,将权力全部集中到自己手中。洪武十年之前,朱元璋以"据元相脱脱第宅,僭用故元宫中物"罪,杀了淮安侯华云龙。以"僭用龙凤"罪杀了德庆侯廖永忠。洪武十三年,朱元璋以丞相胡惟庸"谋反"为名,将胡惟庸族诛,从此取消丞相一职,并规定"以后子孙做皇帝时,并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者,文武群臣即时劾奏,将犯人凌迟,全家处死"(《皇明祖训》)。接着,朱元璋以肃清"逆党"为借口,十余年间以株连的方式杀戮文武官员及其家属三万余人。其中包括开国元勋李善长、赵庸、郑遇春、朱亮祖等一公、二十一侯。洪武二十六年,朱元璋又借口凉国公蓝玉谋反,将蓝玉族诛,株连杀戮文武官员两万多人。其中一公、十三侯、二伯。洪武二十七年,朱元璋以私藏兵器为借口杀了宋国公冯胜,洪武二十八年,又以对孩子管教不严为借口逼死了颖国公傅友德。明朝的开国功臣,至此诛杀殆尽。清代史学家赵翼对此曾这样评论:"明祖,藉诸功臣以取天下,及天下既定,即尽举取天下之人而尽杀之。其残忍实千古所未有,盖雄猜好杀,本其天性"(《二十二史札记》)。洪武九年,由于地方行政机构的统计人员,到中央政府进行年度统计审核时,携带了盖有地方行政机构印章的空白统计报表。这种空白统计报表,印章骑缝加盖,另一半留作存根,统计人员所带的报表上只有半个印章,根本就没有别的用途。统计人员带上它,只是以备临时发现数字需要更改时使用。携带这种空白统计报表,没有违反成文的法规,也不涉及贪污受贿问题,仅仅是为了工作上的方便。但朱元璋知道后,将全国十三个省、一百四十多个府、一千多个县的掌印官(现在叫行政一把手),不分青红皂白,统统处死,副职全部杖一百后充军。制造出一个荒谬绝伦的"空印案"。洪武十八年朱元璋又制造郭桓案,说户部侍郎郭桓贪污粮食七百万石到两千多万石(具体数字朱元璋自己也说不清楚),郭桓所贪污的粮食,寄存在全国各地富裕的平民家里。并说全国所有的十二个布政司(相当于现在的省政府)都参与了作案。这个案件,"自六部左、右侍郎以下,赃七百万,词连直、省诸官吏,系死者数万人……核赃所寄借遍天下,民中人之家大抵皆破"。(《明史·刑法志》)。

  在朱元璋统治下,是与非、功与过、罪与非罪,没有标准。是还是非,功还是过,有罪还是无罪,不决定于你做了什么或没有做什么,而是决定于朱元璋的意见或情绪。他不喜欢你,你就是错的;他要杀你,你就有罪。朱元璋不把人当人。在朱元璋眼里,人与沙子、草芥、蚂蚁是没有什么区别的。想用就用,想扔就扔,想杀就杀。无故杀人是他的家常便饭。赵翼《二十二史札记》记载:"明祖学问未深,往往以文字疑误杀人。当时以嫌疑见法者:浙江府学教授林元亮为海门卫作谢增俸表,以表內'作则垂憲'诛;北平府学训导赵伯宁为都司作万壽表,以'垂子孫而作则'诛;福州府学训导林伯璟为按察使撰贺冬表,以'仪则天下'诛;桂林府学训导蒋质为布按作正旦贺表,以'建中作则'诛;常州府学训导蒋镇为本府作正旦贺表,以'睿性生知'诛;澧州学正孟清为本府作贺冬表,以'圣德作则'诛;陈州学训导周冕为本州作万壽表,以'壽域千秋'诛;怀庆府学训导呂睿为本府作谢赐马表,以'遙瞻帝扉'诛;祥符县学教谕賈翥为本县作正旦贺表,以'取法象魏'诛;亳州训导林云为本府作谢东宮赐宴箋,以'式君父以班爵祿'诛;尉氏县教谕许元为本府作万壽贺表,以'体乾法坤,藻飾太平'诛;德安府学训导吳宪为本府作贺立太孙表,以'永紹亿年,天下有道,望拜青门'诛。盖'则'音嫌於'贼'也,'生知'嫌於'僧'也,'帝扉'嫌於'帝非'也,'法坤'嫌於'髮髡'也,'有道'嫌於'有盜'也,'藻飾太平'嫌於'早失太平'也。闲中今古录又载:杭州教授徐一夔贺表,有'光天之下,天生聖人,為世作则'等语,帝覽之大怒曰:'生者僧也,以我尝为僧也;光则薙发也;则字音近贼也。'遂斩之。礼臣大懼,因请降表式,帝乃自为文播天下。又僧來復谢恩诗,有'殊域及自慚,无德颂陶唐'之句,帝曰'汝用殊字,是谓我歹朱也,又言无德颂陶唐,是谓我无德,虽欲以陶唐颂我,而不能也。'遂斩之。解縉疏云:'陛下无几时有不变之法,无一日无有过之人。出吏部者,无贤否之分;入刑部者,无枉直之判。'武臣被戮者,固不具论,即文人学士,一授官职,亦罕有善终者"。

  为防止老百姓互相串连和成立民间组织,朱元璋在全国范围内实行"里甲"制度。十户为一甲,一百一十户为一里。朱元璋规定,里甲内的村民必须互相监督,人人都有揭发举报本里甲违法犯罪行为的义务和责任。一人犯法全家受罚。邻里知情不报者连坐。规定农民只能在住所附近一里范围内活动,还必须早出晚归,不得在外留宿。每个人每天干什么事,到哪里去,都必须通报邻居,让邻居知道。瞒着邻居的活动概属违法活动,将受到严惩。规定商人和手艺人做生意和打工不能超出离家百里的范围。农民离家一里、商人和手艺人离家百里,必须持有官府开具的"路引"(通行证)。没有"路引"而外出的,以犯罪论处,或判刑,或流放。朱元璋还规定,农民必须缴纳土地税和义务服劳役。土地税每年春季和秋季分兩次上缴。力役則自备盘缠和伙食,到指定地点服役。

  为保证他的政策能完全贯彻执行,朱元璋制定了《大明律》、《大诰》、《大诰武臣》、《皇明祖训》、《资世通训》、《臣戒录》等严刑峻法,实行恐怖统治。朱元璋的决定,所有臣民,理解的要执行,不理解的也要执行。朱元璋说:"朕出是诰,昭示祸福,一切官民诸色人等,户户有此一本,若犯笞杖徙流罪名,有者每减一等,无者每加一等,所在臣民,熟观为戒。"(《大诰·颁行大诰 第七十四》)。"斯上下之本,臣民之至宝,发布天下 ,务必家家有之,敢有不敬而不收者,非吾治化之民,迁居化外,的不虚示。"(《大诰续编·颁行续诰第八十七》)。

  《大诰》是一部钦定案例的汇编。其中所列的罪名,诽谤皇帝、结党乱政、寰中士夫不为君用、抗粮、抗差、抗租等占百分之八十以上。"诽谤皇帝"、"结党乱政"两条,根本就没有衡量的标准,朱元璋随时可以把它戴到任何人的头上。《大诰》中"所列凌迟、枭示、族诛者,无虑千百,弃市以下万数"(《明史·刑法志二》)。当时的政治气氛,方孝孺曾有这样的描写:"郡县之官虽居穷山绝塞之地,去京师万余里外,皆悚心震胆,如神明临其庭,不敢少肆。或有毫发出法度,悖礼义,朝按而暮罪之,其重名实、辨臧否诚古所未有也。"(方孝孺:《叶伯臣郑士利传》)。其气氛之恐怖,由此可见一斑。

  为了使所有的人把《大诰》的精神"铭刻在脑海里,融化在血液中,落实在行动上",朱元璋在全国掀起了大学特学《大诰》的热潮。背诵《大诰》,可以得到朱元璋的奖励,表现突出的还可以提拔当官。朱元璋在首都多次大规模地接见讲读《大诰》的积极分子。"于时,天下有讲读《大诰》师生来朝者十九万余人,并赐钞遣还"(《明史·刑法志一》)。

  为了死后仍然能享受生前腐朽糜烂的生活,为了显示他至高无上的权威,朱元璋生前动用十余万匠人和官兵,集中全国的工艺大师,费时二十五年,为自己建造了极尽奢华、规模空前的陵墓——明孝陵。明孝陵地面建筑的宏伟壮丽,许多人并不陌生。其地下部分虽然没有发掘,未见其真面目,但它的奢华程度,是可想而知的。朱元璋死了以后,还丧心病狂地将四十个侍寝的宫女全部殉葬,其中年龄最小的不足16岁。人们只看见南京明太祖之墓,宏伟壮观。有多少人知道它里面同时还埋葬着40个冤魂?当明孝陵享殿上香烟缭绕、钟鼓齐鸣的时候,又有多少人知道40个、甚至更多的无辜家庭陷入在生离死别的悲痛之中?

  朱元璋没有罪恶感,他不认为任意掠夺他人的财产是犯罪,他不认为随意剥夺无辜者的生命是犯罪,他不认为暴殄天物是犯罪,他不认为毁谤构陷是犯罪。朱元璋没有道德感,他不认为过河拆桥是可耻的,他不认为出尔反尔是可耻的,他不认为恩将仇报是可耻的,他不认为指鹿为马是可耻的。朱元璋有的只是永远无法满足的物欲、食欲、性欲和权欲。利令智昏,权更令他智昏。聪明过头,就走向了反面。

  朱元璋的一系列措施付之实行以后,整个中国鸦雀无声,万马齐喑。于是,文官不再有良策,武将不再有战功,百姓不再有奉献。中华民族在沉默,华夏大地在沉默。但历史并没有因此而停止它的脚步,更没有因此而停止在朱元璋设定的那一个点上。它艰难地、曲折地、缓慢地、顽强地、同时也是不可阻挡地在前进。

  朱元璋把所有可能的对手除掉之后,一定带着惬意的微笑,进入了甜蜜的梦乡。敌人消灭了,剩下的,算得了什么?朱明王朝这头强壮的骆驼,不在乎背负几根稻草。

  然而年复一年,日复一日,一根又一根的稻草,像雪花似的降落,终于在甲申年的三月十九日,把这只骆驼压垮,让它停止了呼吸。那一天,北京城万众欢腾,唯一感到悲哀的,就是那只骆驼。

  作者电子邮箱  zolotang(at)yahoo.com.cn

  2008/8/25

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4209.htm

开始了――空前绝后的经济宰杀

  开始了――空前绝后的经济宰杀

  张宏良

  编者按:下面是一则被外资控股的原中国银行宰杀中国民营企业的报道。近2年来我们一直在讲,如果说私有化改革是对蓝领的剥夺,那么殖民化改革将是对白领的剥夺;把银行以几乎白送的价格卖给外资,是经济殖民化的关键环节,它必将会让被洗劫一空的蓝领悲剧在白领阶层重复上演。现在这个悲剧已经开始了。先是宰割华夏银行,然后再通过被宰割的华夏银行,去宰割更多的中国企业,不过是西方国家对中国进行经济大屠杀的一个小小插曲而已。

  拥有140多亿净资产、近千亿总市值的华夏银行,以区区26亿的价格几乎白送给了德国人,为了避免引起中国人的注意和反对,德国人采取了分散控股的方法,表面看上去银行大股东仍然是中国人。至于设计这种骗局的是呆板的德国人,还是腐败的中国监管人员,我们不得而知。我们只是知道,由于中国金融监管机构强制规定银行的中方股东不能"一股独大",这就为外资全面控制中国银行业扫清了道路。同时,为了防止外资控股中国银行业引起更大社会关注,中国金融监管机构封锁了外资继续控股中国银行业的所有信息。可怜作为银行资产主人的中国人民,甚至想知道自己的资产有没有被卖掉都成为难以实现的痴心妄想。不过铁桶般的信息封锁本身就在客观上证实了一个重要信息,中国110家商业银行恐怕已经所剩无几了,如果大部分商业银行仍然控制在中国手中的话,中国金融监管机构肯定会大肆宣传其丰功伟绩的。虽然控制中国60万亿金融资产、40万亿银行资产,已经是人类历史上空前绝后的最大规模财富掠夺,但是西方国家显然并不满足于仅仅占有中国的金融资产,而是要以银行为手段,控制和占有中国的全部财富,包括我们子孙后代的环境财富。

  目前对中国经济的宰杀主要包括两个方面。

  在微观上,通过银行控制企业,把企业资产转移到银行手中。这次华夏银行抽资逼企业家自杀,其实是敲山震虎、杀鸡吓猴,目的是逼迫周围大量企业进入票据市场,把企业资产拱手送给银行。中国在2006到2007年把银行贱卖给外资以后,2008年又推出了中期票据业务,为银行攫取企业资产提供了十分方便的金融工具。所谓中期票据简单讲,就是把企业欠银行的贷款变成有价证券,这个东西一出现,任何企业――无论是好企业还是差企业,最终都难以逃脱资产被银行侵吞的厄运。而此前由于贷款不能买卖转让,只要企业有能力偿还贷款,银行要想侵吞企业资产便无能为力。而一旦把贷款变成有价证券,就可以自由买卖转让,价格就会暴涨暴跌,银行就可以像操纵股票那样操纵企业资产价格的变化,或者拉高套现,或者打压收购,无论企业有无偿还能力都难逃厄运。对中国经济来讲,这一招可谓阴狠之极:先由外资控制中国银行,再由银行控制中国企业,进而控制中国全部财富,最终把中国彻底榨干掏空。据国家统计局公开的数据,今年上半年中国已有6.7万家企业破产倒闭,正在形成汹涌的破产狂潮。中国民营企业的殖民化灾难到来了,前有已被外资控股的银行的血盆大口,后有国家从紧货币政策的驱赶,中国企业除了尽数落入外资囊中之外,不可能再有别的出路。

  在宏观上,通过资本市场和商品市场两个方面的悬殊差价,把中国的财富转移到西方发达国家,同时把西方发达国家的金融危机转移到中国。2007年,仅10多家银行股的贱卖就被西方发达国家掠去上万亿财富,今年则更进一步,据媒体公开数据和著名爱国学者时寒冰的分析,中国向支撑美国房地产市场的2家最大房地产公司(房利美和房地美)注资约3700亿美元,以挽救因次贷危机而濒临破产的这2家美国公司。我们之所以说是注资而不是投资,是因为中国投入时,美国次贷危机已经爆发,欠债近万亿美元的这2家公司早已资不抵债,没有了任何投资价值。中国投入的3700亿美元折合2.5万亿人民币完全是无偿资助,根本没有收回投资(估计决策者也没打算收回)的半点希望。这可不是几个亿,几十亿甚或是几百亿,而是几万亿啊。下面这个民营企业家是被银行500万送进火葬场的,按照这个标准,2.5万亿人民币能够挽救50万个相同企业,也就是说,只需拿出其中十分之一多,就能够救活上半年倒闭的那6.7万家中国企业。可是,我们却用牺牲人民健康和生命换来的血汗钱去挽救美国的房地产公司,去维护美国房地产市场的稳定发展和美国人民的安居乐业,而任凭我们自己的企业破产倒闭、企业家绝望自杀。凭借中国这2.5万亿注资,美国国会决定不让垄断美国住房市场的这2家公司破产,美国人可以继续享用2年家庭收入就能购买一套住房的发展成果,而中国人只能在一套住房榨干三代人储蓄的悲惨状况下绝望挣扎。至于中国人2年的家庭收入别说买不起一套住房,甚至买一个拉屎的茅坑都不够。就是在如此贫富悬殊的条件下,中国为缓解美国金融危机投入了数万亿资金,仅仅对房利美和房地美2家美国公司的注资就超过2.5万亿,那么对整个美国金融界和企业界注资会有多少?对整个西方发达国家注资又会是多少?虽然这个具体数字我们不知道,甚至永远都不会知道(全世界所有国家的类似投资都会让本国人民知道),但是有一点却是确定无疑的,就是西方国家金融危机的灾难,特别是美国金融危机的灾难,实实在在地砸在了中国老百姓头上,而对他们本国老百姓影响很小。金融危机最严重的美国,2年期间股市下跌不过百分之十几,而经济高速增长的中国股市,仅8个月时间就跌去百分之六十三,市值损失近20万亿,无论就其下跌幅度还是损失规模来讲,都超过了震惊世界的日本大股灾,而日本同样的跌幅和损失经过了3年时间。可以说,无论就相同时间内的下跌幅度来讲,还是就市值损失规模来讲,目前爆发的中国股灾都是世界历史上最大一次股灾。

  世界历史上规模最大的中国股灾之所以没有引起政界、财界、学界和媒体的关注,甚至还对关注中国股灾的人采取各种措施加以"关注",是因为这是世界历史上第一次出现的结构性股灾。所谓结构性股灾,是指股灾不是打在全体投资者头上,而是专门打在其中一部分投资者头上,主要是打在老百姓头上。这是因为目前中国股灾的爆发不是经济原因和市场原因造成的,而是财富分配方法造成的。是西方发达国家和中国之间,以及中国权贵富豪和一般民众之间的财富再分配,是人类有史以来规模最大的一次财富再分配。中国用两个方法把金融危机的灾难锁定在了中国老百姓头上。

  一是在对外方面,通过贱卖包括银行在内的国有资产,把中国的财富转移到了国外,同时又把西方危机转移到了国内。比如美国银行购买中国建设银行股票的价格是0.94元,而一些中国投资者的购买价格是11元,莫说目前中国股市跌幅是63%,即便是下跌90%,美国银行仍然赚钱,而到那时中国股民恐怕早已"死"干净了。一位美国银行主管说的好:"虽然我们在美国次贷危机中赔了钱,但是同我们在中国银行赚的钱相比,损失不过九牛一毛"。这就是美国爆发金融危机,中国股民血本无归的原因。到现在人们才明白为什么美国国会要再三通过关于中国金融开放问题的决议,再三授权美国政府要采取各种措施逼迫中国金融开放,再三组织中国经济学界和金融界宣传金融开放,再三发动中国相关媒体讨伐爱国学者的原因了。可以说,如果没有金融对外开放的所谓"背水一战",把中国资产低价卖给外国人,再用贱卖资产的钱去高价购买外国金融不良资产,美国就不可能把危机的灾难转移到中国来,企业的破产倒闭和股民的跳楼自杀,就应该是发生在美国,而绝不会发生在万里之外的中国。

  二是在对内方面,通过股权分置改革,把暴利锁定在权贵富豪的身上,把风险锁定在老百姓头上。同样购买一张股票,权贵富豪的购买价是1元,老百姓的购买价平均15元,条件就是老百姓15元买的股票可以在交易所挂牌交易,权贵富豪1元买的股票不能在交易所挂牌交易,也就是说,老百姓15元高价购买的是在交易所挂牌交易的权利。这个权利是中华人民共和国政府对中国股民的庄严承诺,以中华人民共和国政府的信用做抵押,中国股市创办十几年来老百姓从来没有怀疑过,一直心甘情愿地以高于外国人约十倍的价格购买自己国家的股票。可是后来中国证监会一声令下,所有股票都按照一个价格在交易所挂牌交易,美其名曰股权分置改革。如此一来,权贵富豪发了大财,老百姓则被骗得哭都找不到坟头。虽然说起来权贵富豪的非流通股价格是1元,其实连一分钱的成本都没有,十几年来,他们通过转让配股权,实物配股(不算分红),占用公司资金等手段,早已经十几倍几十倍地赚了大钱,现在再以高于原价几十倍的价格套现,这完全是一种彻头彻尾的公开抢劫,其残酷性甚至超越了中国历史上任何一次抢劫,恐怕仅次于当初美国白人对印第安人的抢劫。可以说,把股灾的惨烈后果有选择性地降落到老百姓头上,使国内外权贵富豪不仅毫发无损还能乘机发财,是中国特色市场经济的一大创新,是世界历史上从未有过的一种经济模式。

  凭借这一经济模式,中国的财富如同长江大河般滚滚流向西方发达国家,与此同时,西方发达国家毁灭性发展方式的各种弊端,诸如资源枯竭、环境污染、经济危机等,却如乌云般越来越聚集到中国头上。

  所有了解经济学的人都知道,股市是国民经济的先行指标,既然是先行指标,股灾自然就是先行达到的灾难,是更大灾难的开始而不是结束。可见,股市20万亿总市值的灰飞烟灭,老百姓6万多亿真金白银的惨重损失,超过10万亿人民币的外汇储备的凭空蒸发,恐怕只不过是中国乌云聚集的第一声惊雷,接下来将会发生什么,看一下那些拼命向海外转移资产和子女的权贵富豪就知道了。他们是灾难即将到来的最可靠风向标,是坚信风暴即将到来的最先上树的蚂蚁,在匆忙安排着躲避灾难的海外巢穴,目前不做类似安排的权贵富豪业界名流已是凤毛麟角,连风靡全国的"女排精神"的代表人物郎平,都变成了美利坚合众国的公民珍妮,相信共和国明天的还能有几人?

  只是当中小企业家都被逼上绝路时,中国的穷人就更加失去了任何活路!

  2008-8-24

  下面是所附文章:

  华夏银行抽资后陷绝境,明星药企掌门自杀

  日期:2008-08-19 作者:李仲泉;商夏玲 来源:中国经济时报

  华夏银行从该公司账户中抽资500万元后,郑亚津陷入绝境,在办公室自缢身亡。

  在8月11日上午举行的"浙江民营经济创业创新之路"的新闻发布会上,浙江省有关方面否认该省有20%的中小企业倒闭,但浙江企业的经营状况不容乐观。许多浙江的企业家调侃自己正遭遇"4把刀子和一根绳子"的困扰,"4把刀子"是指原材料价格猛涨、人民币升值、用工成本激增和外贸困境,"一根绳子"就是指信贷收紧,企业主拿着这根绳子在等死。

  没想到国家中成药五十强企业――浙江一新制药有限公司的董事长郑亚津真的用上了这根绳子。华夏银行从该公司账户中抽资500万元后,郑亚津陷入绝境,于2008年8月13日早被发现自缢于公司办公室中。

  浙江一新制药股份有限公司是一家从事中西药制剂及天然药物制剂研制、生产和销售的国家高新技术企业。自1989年组建以来,该公司成功开发了多支国家级新药。其中的贝得宁儿童咳液等7种产品为国家中药保护品种,原料药氢溴酸加兰他敏等产品出口世界各地,保健食品喜满家牌通畅益脂胶囊选入中国名优产品数据库。

  兰溪市委一位干部在接受本报记者采访时说,一新制药是对兰溪市具有重要贡献的企业,历史纳税最高额度曾达到一年1800万元。财务资料显示,今年1至6月份,该公司已纳税460万元。

  国家实施宏观调控以来,公司面临的资金压力越来越大,当地一个园区又要征用土地,占用了大量流动资金。当前浙江中小企业资金缺口严重,公司只能转向民间借贷,据了解,公司还曾向社会各界筹款1300多万元。

  据中国银监会网站公布的2008年一季度数据显示,浙江的银行平均不良贷款率仅为1.29%,即便是在"经济最困难的年份",这个数字在第一季度仍降低了0.15个百分点。一方面是资金"贫血"的企业嗷嗷待哺,另一方面却是银行为了确保既得利益而拼命扎紧钱袋子,银企交恶成为浙江经济界之痛。

  本报记者曾于15日下午4点左右联系华夏银行杭州分行行长,试图了解此前华夏银行对一新制药有限公司抽资500万元的情况及对此事的看法。几经查询,仍是问不到任何一位银行负责人的电话。最后记者打通了杭州分行一个网点的电话(号码为0571-87709201),在记者表明身份及说明来意后,对方说话开始警惕,表示不知道有关负责人的电话,在记者的再次追问下,才答应告知银行办公的电话(号码为0571-87239099),记者拨打后发现其是空号。记者再次打电话进行求证时,此前拨通的电话已经无人接听。

  根据浙江省统计局的数据,今年一季度,浙江省的企业家信心指数下降了13%,1-5月份下降了26%.有人说,现在的困难"看不见底"。

  兰溪市经济界有关人士分析说,公司陷入困境的原因,是资金链发生断裂,华夏银行的抽资触发了多米诺骨牌的效应。

  据悉,一新制药是兰溪市一家很有潜力的企业,该公司的克比奇羚羊角胶囊是国内目前使用羚羊角为原料的两家企业之一。兰溪市委、市政府希望金融部门继续对该公司提供支持,以维护社会稳定。

文化补课迫在眉睫

  文化补课迫在眉睫

  朱大可

  北京奥运会已经接近尾声,而此前盛况引至万人空巷的奥运会开幕式在被人津津乐道、反复品味之余,也多少有了待斟酌之处。日前,中国文化批评家、同济大学文化批评研究所教授、专栏作家、学者朱大可接受德国之声专访,就他眼中的奥运会开幕式进行了一番点评。

  朱大可表示:奥运会开幕式承载了体现中华民族文化传统的意义,其中"书画卷轴"的主题意象就做得非常好,活字印刷那一段也特别出彩。但是我们仍然要针对其中的不足提出一些意见,正因为奥运会开幕式的意义如此重大,理解了开幕式的优缺点,才让我们能站在新的角度反思中国文化。

  导演要补文化课

  虽然对张艺谋的作品有诸多批评,对于奥运会开幕式的导演人选,朱大可还是承认"张艺谋确实是最合适的了",不仅因为张艺谋的导演才能已经在一定程度上被世界认可,也因为在这次的特殊场合下,电影导演可以利用电影技术把许多现实的瑕疵来消除,做到呈现给中国观众一个相对"完美"的开幕式场景。

  但是作为电影导演,张艺谋的个人风格也给本次开幕式带来了不可避免的缺陷。朱大可认为,张艺谋在电影里的偏好和毛病,在开幕式里非但没有得到改正,反而被凸显放大了出来。"击缶而歌"的"缶"根本不是真正的"缶",所谓的"太极拳"也不是真正的太极拳,而是把各路拳法拼在一起的大杂烩,"整场演出像是一大堆华丽的碎片,如果要还原中国元素,那就应该还原一个纯粹的中国元素,而不能任意改造成不伦不类的形式"。

  在电影原则里,一定程度的改造和虚构都是被允许和接受的,但是电影原则并不能完全用到奥运会开幕式上去。李宁吊着钢丝飞檐走壁,恰恰是武侠电影的惯用手法,人们都能接受这样的虚构。但是太极拳是中国文化的精华之一,就不能用一个合成品来交差。

  朱大可表示,其实开幕式的导演组在传统文化的知识方面有很大的缺陷,甚至于开幕式第一场的"击缶而歌"已经犯了很严重的礼制错误――缶本来应该是在丧礼上使用的乐器,至今湖北还保留着这样的丧乐队,庄子丧妻"击缶而歌"也正是这个乐器。

  解说是败笔

  对于本次奥运会开幕式,朱大可认为最明显的缺陷就在于转播的解说。"该说的不说,不该说的说太多。本来我觉得可以打六十分及格,但是加上这个解说我只能给打五十分了。"毕竟,能在现场看奥运会开幕式的观众是少数,绝大多数人只能通过现场转播来感受开幕式的氛围,因此电视台的解说质量就显得尤为重要。解说质量的不过关令整个开幕式大打折扣。

  比如在运动员入场的时候,抗震小英雄林浩跟着姚明一起手持国旗入场。但是解说员居然没有及时对此加以说明,许多看电视的观众看了半天,既不知道他是谁,也不知道他为什么会出现在中国代表团的队伍里,觉得莫名其妙。把抗震精神加入进来本来是一个很好的想法,结果却完全没有达到应该有的效果。

  朱大可另外提出,解说时候的"胡乱抒情"也是一个很大的问题,应该要向观众解释的问题被忽略不计,但是另一些没必要的话却反复出现。比如"现在舞蹈演员向我们微笑着走来",或者"在现场营造了宁静祥和的氛围"都是完全可以不必说的,而且开幕式转播的解说方式也已经不符合时代潮流了,"那种几十年前陈旧的文艺抒情方式听上去特别的俗,这是一个极大的败笔
"。

  内容不应只是四大发明

  站着说话不腰疼,如果设身处地,作为开幕式的导演来想一想,除了四大发明外,有哪些元素是开幕式没有加入,但又确实很好地展现了民族文化的呢?朱大可表示这样的例子其实存在很多。

  朱大可用张艺谋自己的家乡陕西来举例,他认为在陕西最好的文化遗产就是剪纸艺术。彩色剪纸这个主题在奥运会开幕式现场是很好用的,粗线条的光色效果肯定会具有极强的视觉冲击力,而且彩色剪纸具有的那种独特的乡村质朴气息也能非常好地表现中国的乡村社会。"他居然没有把这么好的东西拿出来,我觉得非常惊讶。
"

  另一个可以很好利用的是皮影。"皮影虽然在开幕式中闪现了一下,但是完全没有做好。开幕式上的皮影形态太小,我觉得他应该做一个巨大的皮影。"朱大可甚至于提议整个天幕都可以用皮影来做,效果应该会非常好。除此以外,很符合开幕式气氛的还有大量的"民间社火"欢庆形式,还有杨丽萍在打造"云南印象"的时候使用的花腰彝舞,都是能够代表中华民族的文化瑰宝。对于这些内容的优点,不仅在于光明美好的意象,而且能够和现代社会接轨和对话。

  传统待盘点

  朱大可认为,奥运会开幕式在文化传承的意义上提出了一个很严峻的问题:现在民族的丰富文化传统缺少一个系统的盘点。中国一直沿用的所谓"四大发明"其实是英国人李约瑟概括的,事实上也只是代表了中国传统文化中少之又少的一部分,而且现在已经被说成了"陈词滥调",不复创意。

  如今的问题是,虽然每天都在说中国有几千年优秀的文明,但是这个文明的优秀之处却从来没有被好好地盘点过。庞大的民间文化宝库在重要时刻却无法凸显其重要性,不禁让人唏嘘不已:难道中国人连发现自己的
"发现"的能力都没有吗?朱大可说:"这正是我们这一代人现在应该去做的事情。"(原载《德国之声》)

2008年8月25日 星期一

赵俊臣:中国的暴富者群体是怎样产生的?

  ——纪念改革开放30周年的一点思考

  随着我国改革开放的深入,社会不公、贫富分化的现象引起了人们广泛的关注。世界银行报告称,中国0.4%的人口掌握了70%的财富,而美国则是5%的人口掌握60%的财富,中国的财富集中度超过了美国,位居世界第一,成为全球两极分化最严重的国家。另据统计,2005年中国电力、电信、石油、金融、保险、水电气供应、烟草等国有行业共有职工833万人,不足全国职工总数的8%,但工资和工资外收入总额估算相当于当年全国职工工资总额的55%.造成这种现象的主要原因,不是由于这些行业的劳动生产率和社会贡献率高于其他产业,而是因为这些行业能获得巨额垄断经营利润。在失控的工资增长与减少过程中,大量的民营企业员工工资增速很慢,有的甚至于负增长,而国有垄断企业职工工资却一枝独秀,稳居高位。由此,人们有理由认定,中国的贫富差距已到了非常严重的地步。

  但是,据我了解,老百姓虽然对国有垄断企业职工的过高工资,很是不满,但是大都表现出无可奈何的态度,有的千方百计想"钻"进国有垄断企业享受、瓜分点过高工资。更严重的问题,将引起社会愤怒的问题,动摇国家稳定的问题,是那些不断产生着的暴富者群体。中国老百姓最痛恨的,就是这些暴富者群体;中国社会有可能发生"革命"、"造反"的,将肯定针对的是这些暴富者群体和腐败群体。

  所谓暴富,是指在极短的时间内,收入上百万、上千万、乃至上亿元的现象。所谓暴富者群体,是指钻了政策和法律的空子,违背社会公德和法律,利用职权而在短时间内发大财的人群。这一人群是社会各界无论如何也接受不了的,是社会不公、贫富分化的主要责任者。

  其实,我国社会中的老百姓,对靠勤劳致富、靠能力致富、靠贡献致富,不但不眼红、不愤怒、不反对,而且持理解和支持态度。最近,有记者报道"杂交水稻之父"袁隆平院士为老伴买汽车,网友们就表现出全力支持的态度,几乎一边倒地认为袁院士买什么车都不过分,就是拥有六七驾飞机也正常!更有网友激动地表示,就算我们仇富,也不仇袁隆平!有论者认为仇富不仇袁隆平,这表明被中国部分精英所"妖魔化"的"仇富论"已经破产,国人仇的是具有不正当来源的财富持有者,而不是袁院士这样依靠智慧、双手、贡献和脚踏实地挣钱的"富人"。

  我国的暴富者群体有多大?国家统计局系统没有统计过,反贪部门没有公布过,学者们的研究因资料不全而难以估计。不过,大家都认为数量不少,以至于要用人群来命名。

  对于暴富者群体产生的原因,学者们站在不同的角度有不同的四种概括:一是改革开放原因说;二是改革开放不彻底说;三是法律法规不健全说;四是反腐败不力说等。这四种概括,各有各的道理,目前尚无统一意见。如果认真分析,可以发现,改革开放原因说并没有解释改革开放、市场经济怎么就和暴富者群体的腐败有机联系了起来,更难以说明改革开放前的计划经济也有相对的暴富者群体、也有腐败的现象,特别是不能说明成熟的市场经济国家、地区腐败现象反而很少,因而没有说服力。法律法规不健全说和反腐败不力说揭示了反腐败的体制与机制的问题,但是没有揭示出预防腐败的体制与机制问题,以至于腐败越反越多、暴富者越禁止反而越多。

  而改革开放不彻底说,似乎更能解释这一现象。研究暴富者群体问题,还是要具体问题具体分析。只有具体地分析了,才能弄明白其中的改革开放不彻底的奥秘,也才能对症下药,也才对深化改革有借鉴意义。

  如果撇开为数不少的靠依法经营、勤劳致富者外,我觉得,我们当中的差不多每一个人都亲身经历过或听说过自己身边那些暴富者产生"事迹"。现在,让我们不厌其烦地回顾一下。

  一、价格双轨制造就的暴富者群体

  所谓价格双轨制,是指在包括生活资料和生产资料的商品交换中,通行着政府定价和市场决定价格的两种价格体系。我国经济体制由计划经济向市场经济过渡的改革中,所谓价格双轨制是无论如何绕不过的一个过程。其原因,一是计划经济的势力相当的强大,坚持计划经济的官员们占据着、把持着国家的主要工作岗位,要让他们放弃计划定价,那是绝对办不到的;二是因农村家庭承包经营责任制、放开集贸市场、对企业放权让利等改革的推行,受供求关系的影响,一些商品按照市场定价已是顺理成章,谁也挡不住。这样一来,也就出现了政府定价的低价格,和市场定价的较高价格,相互存在。

  实践中,计划价格和市场价格并不是各自在自己的轨道上运行,而是客观存在着交叉,也就出现了有人把低价格的计划价格的商品,拿到市场上以高价格出售,赚取差价发财。

  现以1987年云南省电铜为例。国家统一出厂价格为每吨5500元,云南省定出厂价格为每吨6600元,最高出厂限价加价额为每吨9920元,最高销售限价加价额为每吨10560元。这也就是说,某人有关系,从电铜工厂买出1吨电铜,转手卖出去就可以赚钱3960元(10560元—6600元),如果倒卖1万吨,就赚3960万元。

  再以云南省名烟为例。1987年,国家决定放开13种(云南省占9种)名烟的计划价格,即大幅度提高市场销售价格,每箱出厂价约在45000元,而到市场至少翻一倍以上,即赚4500元;如果能批1万箱,那么也就赚4500万元了。当时的不是秘密的秘密是,这样的暴利不能一个人吃,而是有好几个人吃:某人从烟厂批出1万箱,他并不提货,而是在宾馆中就把批条倒卖好几次,每人吃一些,只有最后一个人才真正把烟提出,批发给零售商。那时,昆明市平常有上万人在做烟生意:有用当时云南省不能生产的过滤咀丝束来换烟的;有打着领导同志旗号来批烟的;有通过送礼来搞烟的;有内外联合倒烟的。总之,一部分人通过名烟的价格双轨制,而发了大财。

  现在,我们看当时的这些紧俏商品的双轨制可能有点不理解,有的认为一下子放开不就得了。但是,当时就是一下子不能放开,其原因:一是如果一下子放开,就被称为前苏联的"休克疗法",就不是渐进式改革,不但要遭到反改革派们的反对,就是改革派中的多数人也不会拥护;二是当时把计划定价称为"社会主义",是必需坚持的底线,如果一下子放开,老革命家们不同意,左派们不同意;三是当时的掌权派不赞成,因为如果一下子放开,他们手里的权没有了,没有人找他们批条子了,一方面他们的权力失落感驱使他们不赞成,另一方面他们不紧紧抓住批条子的权,也就没有受贿的机会了。这就是价格改革要"闯关"的背景。

  二、国企初期的不成功改制所造就的一批暴富者

  1990年代以前,我国的国企改制经历了包括扩大自主经营权、厂长负责制、承包经营责任制、加强内部管理等。回顾这一改革过程,说明了我们对国企改革的认识,有一个逐步发展的过程,当然更是实践教育的过程。由于国企本身的理论问题(杜光先生已指出国企不是公有制),我们所能想到的改革方案,全试验过了,始终成效不明显,要么是经济效益不好(盈利不多,亏损不少),要么是社会效益不好(服务态度恶劣)。以至于人们惊呼:中国国企的改革已经走进了"死胡同"。但是,不改革,退回到过去计划经济时期的国家"统包统配"的旧体制,问题更加糟糕。我们在此讨论问题是,每改革一次,都造成国家利益的损失,都使一批人成为了暴发户。

  先说扩大自主经营权。扩大国有企业自主经营权,是我国自农村家庭承包经营承包责任制后,城市企业进行的第一个重要改革。企业拥有了自主生产与经营权,包括超额生产权、超额生产的产品的定价权和销售权,由于政府机关不能、也不该监督,在社会产品极其匮乏的年代,就成为了市场上的抢手货,厂长、销售人员和市场"倒爷"(二道或三道贩子)中一部分人,便暴富了起来。

  次说承包经营责任制。国有企业承包经营责任制,是借鉴农村土地家庭承包经营责任制经验,而实行的一项"真正"的改革。之前的扩大国有企业自主经营权,严格来说还不能称起为改革。由于政府机关与承包经营的国有企业在谈判时,无一不处于信息不明、情况不熟、被企业耍弄的状态,因而往往被"欺骗",以至于出现了相对于未承包企业来说,承包基数过低、企业留利过高、企业小"金库"过肥等普遍现象。其中,企业小"金库"除了企业正常使用外,一部分不能不被企业负责人拿去,从而暴富了一部分人。

  再说厂长负责制。工厂实行厂长负责制,这本来是企业管理的最基本的道理,但是自新中国建立到改革开放后的1980年代初,这一道理被所谓的集体负责制、党的一元化领导、工人阶级管理等,弄得成了问题,以至于改革开放后还需要学者大力普及厂长负责制这个常识。而实践中,自扩大国有企业自主经营权后超额生产的产品的定价权和销售权,一直延续到厂长负责制,厂长、销售人员和市场"倒爷"(二道或三道贩子)中一部分人的暴富,也延续了下来,直到社会商品供需趋于平衡。

  改革开放初期的这些改革方案,是在企图绕过所有权这个最敏感性的问题,而进行的不成功尝试,也是改革必须付出的学费。试想,那时曾经把经济学界引进国际上产权理论的人,说成是所谓的"资产阶级自由化",不就证明了改革的艰巨吗?!

  三、产权改制过程中造就的暴富者

  由于扩大自主经营权、厂长负责制、承包经营责任制等,没有涉及企业的产权这一根本问题,所以不能不以不理想而告终。有的人把这叫做失败也是可以的。这时,以明晰企业产权为标志的股份制改造,被决策层接受,成为我国公企(国企乃至集体企业)的主要改革方向与途径。

  但是,上有政策,下有对策,这是我国包括国企改革在内的所有政策执行中的一条经验教训。正如著名学者杜光先生深刻指出:"股份制改革因官商勾结,中饱私囊而畸形发展;没有进行股份制改造的重点国有企业更成为权贵阶级的囊中之物。这两种类型的企业诞育了豪强资产阶级和权贵资产阶级,造成了中国社会的两极分化。"

  首先是设置内部股。我国国企和集体企业的内部股,是按照企业内部职务高低而划分为若干等级,每一等级可以划入或认购多少不等的内部股份。例如,董事长、总经理10万股、中层管理干部5万股、一般员工1万股,如此等等。其中,许多国企向主管部门及其领导送内部股,是一个违背不得的潜规则。待内部股一上市股价飙升时抛出,一批富人也就冠冕堂皇的诞生了。

  其次是管理层收购。所谓管理层收购,是指为调动管理层的积极性,救活公企,由公企管理层把所在公企的一部分或全部股权收购的改革方案与行动。在管理层收购中,管理层一般都没有、也拿不出那么多现钱,怎么办?方法是管理层用公企作抵押向银行贷款。这样一操作,公企也就变成了管理层的企业。由次,管理层也就一夜之间便成为了暴富人群。这也就是有人说的"国有资产流失"。

  在此的问题是,被管理层收购的那些公企,为什么不选择其他的改革方案,偏偏选中管理层收购的方案?事实上,被管理层收购的那些公企,已经试验过了几乎所有的改革方案,都不见成效,惟有管理层收购这一条路了。这也就是说,是不得已而为之。现在看起来,当时的管理层收购,没有界定公企普通职工的股份,而是"减员增效"式的"一刀切"地把部分普通职工弄下岗了。不过这已是后话。

  四、国企特别是央企管理层自己给自己定的天价薪酬而造就的暴富者

  我国的暴富者群体,当首推国企特别是央企管理层。国企特别是央企管理层的天价薪酬,已经引起国人的严重关切和强烈不满。

  在成熟的市场经济体制中,企业管理层的薪酬,是由企业所有者即老板决定的,在股份制企业中具体是由董事会乃至股东大会讨论决定的。按照这一理论,国企特别是央企管理层的薪酬,应由国家(政府)决定。我国现行央企负责人的薪酬制度是在2002年由国资委制定的,年薪结构由"基薪+绩效年薪"两部分组成。基薪是年度基本收入,不与业绩考核结果挂钩,主要考虑企业的经营规模和经营管理难度,兼顾地区、行业和本企业职工收入水平等因素。绩效年薪则属于奖励性质的收入,以基薪为基数,与经营业绩考核结果挂钩。当时确定的负责人薪酬与职工平均工资的比例是12倍。由于国企职工平均工资在10万元(电力行业一个抄表工就是10万元),负责人薪酬也是120万元了。

  由于国资委的薪酬规定太笼统,又设有一个职能部门负责监督和考核,事实上形成了央企管理层自己给自己定薪酬的中国特色现象。根据经济学理论中的经济人假设,这些国企管理层无一不是经济人,至今没有出现一个刘国光命题中的"大公无私人",无一例外地是自己给自己定天价薪酬。正如邓隶文先生所指出的:一是出资人或其代表未行使薪酬安排权,造成央企负责人自己给自己定工资;二是对央企经营业绩的真假缺乏科学的确认与评价机制,特别是与经营者薪酬挂钩的"效益数",在不少央企类似于考生自己给自己判分;三是对薪酬及职务消费未建立披露机制,少数央企存在按"职"分配现象。

  据统计,我国现有央企155家,每一央企高管按平均数20人计,则有3100人;每一高管年薪100万计,则有31亿元之多。事实上,央企管理层年薪动辄数十万、数百万甚至上千万以上,而大多数非国企员工月工资一两千元,差距悬殊。以中国神华为例,2007年实现净利润213.48亿元,16位高管年薪2404万元,平均每人150.25万元,超过百万元的高管年薪8位,而两位副总裁(郝贵和王金力)年薪均为304万元,是整个能源行业年薪最高的高管。另据3月17日中国神华发布2007年度报告显示:实现营收为821.07亿元,同比增长26.0%,净利润增幅19%.但在比去年同期增加的47.71亿元的营业成本中,人工成本增加了4.59亿元,同比增长35.75%.年报还显示,中国神华2007年其综合毛利率为48.18%,相较于2006年的50.54%下降了2.36%.这种利润下滑,而高管酬金增加,能算正常吗?!

  央企管理层自定天价年薪,各省、市、区国资委管理的大型国企管理层上行下效,年薪也在50万元——80万元人民币之间。

  另据报道,国内共有中小企业2000万家,按照中央"抓大放小"原则,其中3%是国企,也就是60万家左右,他们的年薪平均大约在20万元以上。

  应该说明的是,上述计算的仅是国企特别是央企管理层工资表上的薪酬,并没有计算他们的职务消费,更没有计算他们的灰色收入。据媒体揭露和学者研究,我国的国企贿赂别人和接受贿赂已非常普遍和相当严重。据北京青年报2008年7月12日发表署名若夷的文章,揭发陕西省高速公路建设集团公司原董事长陈双全在职三年受贿1700万元,其经验是"受贿优先考虑国有企业,因为国企比较安全";而且"国企普遍爱好做假帐,并且精通这方面的业务——'有办法做',因而接受其贿赂户'比较安全'"。

  五、资本市场不完善造就的暴富者

  中国的资本市场开发较晚,很不成熟,从而成为暴富者群体的孕育、诞生的温床。正如吴敬琏先生所指出的,中国股市的"政策市"顽疾并未根除,有权力的人可以大发横财,而普通股民总是利益受损。由于受计划经济分配指标、不喜好信息公开的影响,中国资本市场建造和改造过程中沾染了大量原体制中的弊端,为有权有势的官员们及其亲朋好友暴富,提供了机会和平台。在此常用的有以下手法:

  首先是市场不完善,暗箱操作太多。最典型的要数王益案。据《中国新闻周刊》2008年第22期报道,王益有两个违法乱纪行为:一是为其弟王磊谋私。原国家开发行副行长王益,于2007年3月批示国家开发行河南分行,为郑州提供25亿元资金用于支持基础设施建设和中岳嵩山、少林禅宗、武术圣地为核心的旅游文化产业发展。但25亿元资金只用了2亿元,其他23亿元去向不明,其中王益胞弟王磊从中收取4000万元"高额财务顾问费",用于购买太平洋证券的原始股份。2007年最后一个交易日,太平洋证券登陆上交所,首日股票涨幅达到了424%,王磊的4000万元原始股份转眼间便飙升至16亿元。二是牵连到太平洋证券违规上市。太平洋证券原是一家三年累计亏损8482万元的绩差公司,按规定根本没有上市资格,但是它却用即将退市的云大科技换股操作违了一次规,又用新代码——即不是借壳也不是新股发行再次违规,特别是它没有经过证监会发审委以及重大重组审核委员会审核就直接上市,显然与王益有关,并且发现王益在太平洋证券中有大量低廉筹码。王益案表明,国家证监会在监管我国证券市场中有这么多、这么大的漏洞,王益们暴富也才有了机会和平台!

  再次是非市场化手段。例如较长时间采用上市的配额制,一些省市区为了争取配额,不得不采取送内部股大礼、行贿受贿等手段,贿赂有关部门的官员,甚至于上市评估专家、发审会专家组成员。这样一来,有关部门的官员和上市评审、发审专家组成员,开一次会、行使一次权力,就可以获得上万、上十万、上百万的收入,这不是暴富又是什么?!

  三是股东同股不同价。例如,流通股与非流通股的设置,就造成了非流通股股东(一部分为自然人——官员、内部人)稳获利益,而流通股股东却要承担股市跌落的损失。再如最近的大小非解禁,就使拥有的股东能获得超额利润,以至于那些要解禁的大小非股东以及上市公司,并不管市场低迷而一个劲地要解禁。

  四是内幕消息操作暴富。曾轰动一时的广发证券原总裁董正青,通过泄露内幕信息、内幕交易案,在广州市天河区法院进行公开审理。据检察院审查起诉书显示,公安机关查明,2006年2月至5月,董正青利用其个人直接主导广发证券借壳上市的职务便利,多次将广发证券借壳延边公路(深圳交易所代码:000776)上市的消息透露给其弟董德伟,并指使董德伟买入并卖出延边公路股票,共计人民币1亿多元。2006年5月,董正青又将内幕信息透露给赵书亚,赵书亚即利用该内幕信息,通过其控制的股票资金账户,筹集资金200多万元,购买延边公路股票。经中国证监会认定,赵书亚在价格敏感期内买入延边公路股票49.81万股,买入金额247.8万元;卖出29.49万股,卖出金额182.49万元,账面盈利101.73万元人民币。

  五是所谓"股权分置改革"即"大小非解禁"。就是把大股东和富豪低价买的股票和老百姓高价买的股票,拿到市场上按照同样的价格买卖。中国股票有三分之二是大股东和富豪用不到一元钱买的,有三分之一是老百姓花15元以上的高价购得,条件就是大股东和富豪的股票禁止上市流通,只能在股票市场外面转让,所以称为"非流通股"。当初老百姓花高价买的是流通权,买的是国家对老百姓的承诺。但是,证券监管机构公然蛮不讲理、无法无天地违背承诺,宣布解除对低价非流通股的上市限制。这样一来,羊圈里忽然被放进了一群狼,超过流通股数量两倍的低价股如同决堤洪水般汹涌抛售,中国股民的金融资产如同长江大河般滚滚流入极少数富豪的腰包。这样的所谓"股权分置改革",无疑像江洋大盗一样是对股民明火执仗地公开抢劫和掠夺。

  上市公司老总的高薪。2008年7月11日,《福布斯》评选出2008年30位"中国上市公司最贵老板",这些高管2007年从上市公司领取的薪酬均超过100万元,平均年龄为51岁。其中蝉联年薪最高老板桂冠的是中国平安董事长兼首席执行官马明哲,年薪6616万,2007年他的薪酬比上一年增394%.

  更为令人不能接受的,是中国股市通过人为的制度安排,大把大把地为境外投资者送钱。据中央民族大学张宏良教授整理的银行资产流失统计,仅2006年由于"银行产权改革"而损失给外国的资产至少一万亿元人民币。2008年4月16日报刊文摘转载《新世纪周刊》4月7日刊登郎咸平教授的文章说:"由于次级债风波,美国很多银行都遭受了重大损失。其中一家商业银行,叫做美国商业银行,他们也遭受巨大损失,但他们却公开宣称,承认在次级债风波方面投资错误,遭受巨大的损失,可是却从中国建行上市赚取了1300亿。1300亿是什么概念?相当于每一个中国百姓都为它付出了100元钱。"另如中石油在美上市仅融资29亿美元,可上市以来海外分红累计却高达119亿美元,其中仅2005年就向纽约等股民散掉600多亿元人民币。在国内,给股民分红的仅仅只有国外的十分之一。

  六、基本建设投资招标投标过程中造就的暴富群体

  较长时间以来,包括城市建设、交通、能源、环保等基本建设领域,一直是产生暴富群体的机遇、摇篮和平台。虽然我们在基本建设中较早就推行投资招标投标的改革措施,但是有不少人正是在合法的招标投标中,找到了为自己谋利的机会与平台,伴随着内定中标人、多次转包的把戏,也就出现了两个产物:一是"豆腐渣"工程屡屡出现;二是一些人迅速腐败,暴富者群体应运而生。

  据报道,国家级贫困县――重庆市巫山县交通局原局长晏大彬,被控涉嫌受贿2226.4万元,于7月16日在重庆第二中级法院出庭受审。其妻付尚芳因涉嫌洗钱被同时提起公诉。

  据检察机关指控,晏大彬现年46岁,自2001年起担任巫山县交通局局长以来的七年间,曾先后63次向17个企业的20多人收取少则单次5000元、多则单次150万元的行贿款项。检方称,"如此长的受贿时间,如此大的受贿金额,在整个重庆都极为罕见,堪称三峡库区第一贪"。据检察机关公诉材料,晏大彬的落马纯属偶然。付尚芳以其弟名义在重庆南岸区高档住宅区融侨半岛风临州购买了房屋,但一直空置。今年1月14日,住在付家房子楼下的邻居忘带钥匙,找到物管保安希望能打开楼上空房,以便从该房窗口下到自己家中打开门。因付尚未入住该房,保安处有空置房屋的钥匙。当保安用钥匙打开房门,准备越窗翻墙时,发现厕所有八个矿泉水包装纸箱,其中一个已被打开,里面有大量人民币和购房合同。于是,保安向南岸区公安局报警。警方赶到现场后清点发现共有现金939万元,并通过购房合同查到房屋业主,随即牵出付尚芳及其担任巫山县交通局局长的丈夫晏大彬,遂将此案交由重庆市纪委。重庆市纪委介入调查后,查出晏大彬夫妇在重庆购有七处楼盘,并在多个楼盘中发现大额现金,其中最大一笔为46.93万元。由于晏大彬夫妻正常月工资额均不超过900元,晏大彬很快被定涉嫌巨额贪污受贿。

  七、官商勾结大发土地财而产生的暴富者群体

  土地是最稀缺的资源,也是社会中许多人瞄上的、可以钻空子而迅速发财的资源。按照我国宪法,土地所有权分为国有和农民集体所有两种。能够让一部分人暴富的,是城市国有土地和通过政府征用的农民集体土地。一般情况下运作过程是:政府规划部门先作出规划,标明要征用的地段、面积和被征用户名单;宣传部门来宣传、教育;房管部门准备好搬迁过度房;城管部门来实施搬迁;开发商跟进就开发了。在这个过程中,农民集体土地每亩地被征用的补偿大体上在3——5万元,政府可能作一些水、电、路的"三通一平",转手就以30万元(小县城)、50——60万元(市、州级城市)、60——100万元(省级城市)的价格,转给开发商了;开发商开发成房地产,就赚了大钱。由于政府要卖的、能够卖的土地不多,地方政府又有政绩的硬约束,其中官商勾结的机会就来了。这从已经揭发的腐败案例中,有大量的证明。

  问题还在于,在我国,城市居民私有的房屋及其房屋下土地,原来是各有其主的,"文革"中被全部充公,"文革"结束后,部分房屋得以发还或给予了补偿;但1982年颁布的《中华人民共和国宪法》增加了"城市的土地属于国家所有"的条款,房屋下面的土地从此变成为了国家财产,这就使政府成了最大的"地主"。以重庆"最牛钉子户"为代表的抗拒不公平撤迁者,是在老百姓权利意识产生以后。大规模的国有企业改制拍卖和城市开发拆迁,激发和培育了老百姓的产权意识,矛盾才逐渐暴露出来。政府成为这两项"文革"遗产的受益者和拍卖庄家,各种官商勾结的贪腐之弊也由此滋生,变得一发不可收拾。

  八、贪官暴富

  目前,我国的以权谋私贪官暴富者,已经从改革开放前的几千元、改革开放初期的几万元,发展到"千万元"级了:北京市海淀区原区长周良洛受贿1600多万;山西临汾副市长苗元礼据传受贿7000万;陕西省高速集团原董事长陈双全受贿1700多万;晋煤集团原供应处处长孙水有2000多万巨额财产来源不明;南宁市政管理局原局长受贿2600余万元;山西贫困县县长崔保红五年敛财近1000万;广西贵港市委秘书长高二刚夫妻贪污千万……。这说明,现有的常规反腐机制已然失灵,反腐利器有待体制创新,而不是小修小补。

  当前,我国的腐败行为的一个特点,是直接从暗处走到前台,明着进行。媒体曾报道金华市安监局敛财,盖公章、办培训班、年审、处理事故等都成了他们发财的好机会。海南省文昌市锦山镇派出所所长黄萌就有几个公开的敛财之道:一是抓车乱罚款,对骑无证摩托车的农民一天罚款三四次;报废了10多年的矿石运输车在锦山镇有200多辆,一部车一年向黄萌交3000元的"保护费"。二是收"保护费",锦山镇上的店铺、渔船也要缴纳数量不等的"保安费",规模小一些的店铺每月交50元,规模大的每月要交100元至150元。三是充当"黑社会"的保护伞。镇上有五六个赌场,每家赌场每天都要"上贡"黄萌500元至1000元。这么一个到处伸手的派出所所长是怎么倒台的?说来有点奇怪:是因为农民围攻派出所引起检察院的调查,才顺便查出了派出所所长这个"毒瘤"。也就是说,黄萌的恶行暴露是上级查处"群体性事件"的一个"副产品"。

  官员提升晋级也是产生暴富的机会。由于我国的选官制度改革滞后,仍然沿袭着数千年来的"伯乐相马"、"书记定夺"的基本原则,并把这作为不可改变的"铁律",于是一些要当官者就只有向伯乐们送礼行贿。过去,送礼行贿不过是几条好烟好酒,后来发展成送货币、银行卡;过去,送钱不过是几千元,后来发展到几万、几十万元。安徽省有个县委书记,他手下的各个官职按照"肥缺"不等形成了不同的价格,而且每年都要"轮岗"(借口是锻炼干部),每"轮岗"一次都要收礼。这种暴富,是所有以权谋私暴富中最直接、最快速的形式,以至于书记们乐此不疲、而不愿意改变了。

  更为人民群众不能接受的是,情妇们依仗贪官暴富。从中纪委、反贪局、司法部最近反腐败斗争公布的材料中能够看到,贪官身边的"女人"个个都是贪婪高手。浙江某市交通局局长的情妇由于跟局长的关系,成功促成一单工程,该企业给了她55万元成功费,这是国内判的第一个女商人因为跟领导成为情人关系而获取了经济利益的案件。还有一个故事,也是一个女商人,40多岁,同时搞定了若干个很高级别的领导干部,借助这些权力空手倒房地产,赚进好几亿。天津宋平顺的情妇徐敏也捞了两个多亿。成克杰的情人李萍就是这样的,反腐材料中说她帮别的企业找成克杰办事,办完了以后这些企业给她钱。托她们帮忙的这些企业里不乏国营企业。

  令当今世界啼笑皆非的是,包括贪官在内的中国暴富者群体,有不少的的往国外逃,方法是先把子女弄出去读书,接着老婆也办出去,然后自己也就以探亲等名义出去了。在外逃中,美国、加拿大等是首选国,全然不顾我们的左派专家和主流媒体宣传的"美国是资本主义的地狱",心甘情愿地一个又一个地去享受"腐朽的、垂死的资本主义地狱"生活。据环球时报报道,美国加州警方称,中国反贪局和公安部已向美方列出了1000多个外逃贪官,要求协助缉查。在这1000多个外逃贪官中,100%是以权谋私、权力寻租,然后逃亡美国,大部分住在洛杉矶和纽约。例如,曾任浙江省温州市副市长和浙江省建设厅副厅长的杨秀珠,2003年逃亡美国时,涉案金额2亿元人民币;中国银行"中银开平案"主犯许国俊、许超凡被控贪污、诈骗中国银行约4亿美元。这些逃美贪官的手法,大都是投资空壳公司、开设地下钱庄、以个人名义在美国住册公司、然后用中国资金在美国购买物产作抵押转移巨额脏款。另外,有的以进口公司购买设备为名将巨款转至海外,然后以"美方商业欺诈"的苦肉计报销损失。还有的人先将货物发到在美的家属手中,然后以"无法追讨海外资金"的方式瞒天过海。另据加州地产经纪称,近几年来,在华人聚居的美国圣盖博谷,来自中国的巨额购房款比过去增长了四成左右,并且购买的还都是百万美元以上的豪宅,很多人都是一次现款付清,以至于把当地的高档房价涨了一倍。

  上述的案例都是人所共知的。从这些案例中,我们不难得出这样的结论:正是改革开放不彻底、市场经济新体制不完善、残存的计划经济旧体制顽固地起作用,才造就了我国的暴富者群体,才引起了贫富不均。因此,解决我国的暴富者群体引起的贫富不均问题,就只有深化改革。与此同时,扩大社会监督,加强反腐败,也是不可少的。

  参考文献

  1.邓聿文:央企高管薪酬为什么失控,中人网2008年7月9日。

  2.吴敬琏:现在股市出现问题 政府救市是应该的,搜狐财经2008年7月23日。

  3.由珊珊:董正青案一审结束,择日宣判,《财经》2008-08-02 .

  4.王维博等:王益背后的金融监管,中国新闻周刊2008年第22期。

  5.冯仑:贪官的情妇,中国选举与治理网2008-7-2.

  6.赵光瑞:权力寻租:一养贪官,二积民怨,中国选举与治理2008-7-12.

  7.杜光:经济体制改革的理论得失,天益网2008-07-21

  8.邓海:"三峡库区第一贪"晏大彬案开庭,《财经网》2008-07-17.

  9.美悬赏追击千余中国贪官,都市时报转自环球时报,2008年7月15日。

  10.练洪洋:贪官已迈入"千万级"时代,原载廉政瞭望,中国改革论坛2008-7-31.

最新访问中国报道周刊的方法介绍

  在中国举办奥运会期间,开放了很多原先被封的国外网站,但却将中国报道周刊的域名(weekmag.com)却被屏蔽而无法访问,这是中国报道周刊第四次被中国屏蔽域名。

  目前,大家可以使用 www.china-week.info
这个域名继续访问,为了避免域名再次被屏蔽,中国报道周刊将每隔半年更换一次域名,大家可以通过电子邮件或者RSS阅读器追踪中国报道周刊的最新消息和域名。

  ● 电子邮件订阅:

  发邮件至 chinaweek-subscribe@googlegroups.com
里,按照Google的确认邮件进行操作即可订阅,每天最新的文章会通过电子邮件发送到你的信箱。使用国内的信箱(例如163.com)有可能会收不到邮件,建议使用Gmail信箱,如果你没有每天收到邮件,也可以通过这个地址进行订阅
http://www.sendmerss.com/profiles.aspx?rss=feeds.feedburner.com/china-week
.

  ● RSS订阅:

  中国报道周刊的RSS订阅地址是 http://feeds.feedburner.com/china-week,你可以通过Google
Reader(http://www.google.com/reader)、Bloglines(http://www.bloglines.com)、抓虾(http://www.zhuaxia.com)、鲜果(http://www.xianguo.com)等阅读器订阅
http://feeds.feedburner.com/china-week.

  ● 网站浏览:

  中国报道周刊的最新域名,可以通过Google或者百度去搜索"中国报道周刊"这个词,排在第一位的通常就是中国报道周刊最新域名。目前中国报道周刊的最新域名为
http://www.china-week.info

  ● 代理服务器:

  使用Wu Jie 8.9或者Zi You Men 6.72这两个代理服务器也可以正常访问中国报道周刊。

  《中国报道周刊》电子杂志创刊于一九九九年十二月一日。以前使用的邮件列表服务商是"希网网络",目前使用的是Google
Groups。《中国报道周刊》是一个由义务工作者免费提供的,包含政治、经济、新闻、国际、学术、历史、军事、法律、哲学等综合性学术理论的电子杂志。在海内外均享有一定影响。《中国报道周刊》秉持"客观、公正、理性、开放"的办刊宗旨,贴近人民。敢抓难点、热点、敏感点,发挥沟通和桥梁的作用,推进了中国民主和法制的建设。

对刘翔的八个质疑

  对刘翔的八个质疑

  曹长青

  在上次奥运拿到110米跨栏金牌的刘翔这次临场退赛,引起各种评论和猜测,主要集中在退赛动机上,到底真的是腿伤,还是心理承受力不足,还是因为经济原因(赞助商怕赔本),还是政治原因(当局怕输了政治形象)。"动机"到底是什么,外人暂时无法确定,因为需要深入挖掘和调查,但目前还看不到中国媒体有这种兴趣和劲头。

  但不管什么原因,作为一个运动员,刘翔有退赛的权利。现在的关键,不是刘翔因为何种原因退赛,而是他可能在赛场上演出了所谓"临时因伤退赛"的丑剧。

  刘翔的"临时因伤退赛"不是幕后进行的,而是在包括美国等西方电视镜头全程录像、转播中进行的。因此,他的整个进场、参赛、退赛的过程,都可以在电视画面上看的清清楚楚。任何一个有点观察、分析能力的电视观众,都能看出,这个所谓"临时因伤退赛",完全像是事先写好"脚本"的演出。仅仅从电视画面,就可以明显地看出至少八处令人无法不质疑的问题:

  首先,刘翔进入赛场时,脚步轻盈,没有任何脚步受伤严重的样子。但在准备起跑之前,却突然脸部表情呲牙咧嘴,显得非常痛苦。这里就有一个逻辑不通的问题,因为如果真的痛到这种程度,就不会来参加比赛;如果来了,进场时脚步更不会那么轻盈。这二者必有一假,但从后来的发展看,很可能那个面部痛苦表情是装出来的。

  第二,发令枪响后,由于有人抢跑,而重来。这时刘翔跑出不到十米。他回身就把自己腿上的运动员号码撕下来了,然后就走出赛场。这是最关键的画面:作为准备夺冠的运动员,临场决定退赛,这该是多么重大的一个决定。因为对刘翔来说,他和任何其它国家的运动员都不同,他绝不仅是要实现自己的梦想,还肩负荣耀"国家和民族"的重任,还要不辜负十三亿人的期待。这一退赛,岂是开玩笑,这里甚至还有一个是不是违背了党和政府的意愿的更严重的后果问题。所以,如果刘翔真的是由于脚伤而临时决定退出比赛,他肯定会有犹豫,会有情感波动,这才符合基本的常识。但刘翔竟然没有一秒钟的犹豫,是那样自然地、快速地撕下腿上的号码,就大大咧咧地走出了赛场。这个动作太不合情理,不合常识。它只能给人强烈的印象,这不是"临时退赛",而是事先决定的,甚至是得到政府官员同意或安排的。

  第三,在刘翔突然离开赛场的过程中,他的教练没有一个走上来问他发生了什么事,怎么要离开。退赛不仅对刘翔是决定其体育生涯的重大决定,对他的教练也如此。但刘翔的教练们却在刘翔退出比赛场的过程中,没有一个出现。这完全不符合常理。这只能说明,教练和刘翔一样,事先知道是这样的,因此连走上前来"装装样子"都省略了。

  第四,刘翔在离开比赛场时,转播这个节目的美国NBC电视好长时间都给他脸部特写镜头,但刘翔没有一丝一毫的情绪激动,非常镇静,一派若无其事的样子。这完全不符合常态。他不仅是来比赛,而且是来夺金的,突然不得不退赛,就是前功尽弃,四年的努力和等待,功亏一篑。他怎么可能不动一点感情?多少运动员为一个失误丢掉机会而痛苦万分、痛哭流涕。但刘翔那种近乎冷漠的表情,只给人一种感觉:他事先清楚地准备好了退场。刘翔大概做过很多跑步训练,但可能缺的是到好莱坞学点表演,那就不会演得这么露骨地假。

  第五,刘翔在起跑之前,脸上是痛苦不堪的表情,但退场时,却不瘸不拐,非常正常地、甚至可以说是脚步轻盈地走出比赛场。他的脚伤真是奇怪了,怎么说痛就痛到呲牙咧嘴;说好,就像没事似的,前后不到几分钟。

  第六,刘翔一路步伐轻盈地走出比赛场,只有到了休息区的一个墙边,才做出一瘸一拐的样子,然后就坐了下来(直到这时,仍没有教练、队友等涌上来关注是怎么回事)。然后画面就是在右脚踝的下面,放上了一堆冰块,凸显刘翔的脚踝受伤。一般来说,只有突然扭伤,为了消肿止痛,才放冰块。而刘翔这次没跑几步,根本不是新伤;而是旧伤,是他自己所说的内伤。在这种情况下放什么冰块?这不明显是演戏给人看吗?

  第七,从电视画面可清楚看到,刘翔是右脚上放的冰块,说明是右脚受伤。但就是这个右脚,在进入比赛场之前,还在用力踢墙。电视镜头清楚地显示,刘翔在参赛之前,突然用右脚猛踢墙壁,好像是在发泄某种郁闷的情绪。这个踢墙的动作是非常不可思议的。首先,他明知道自己脚有伤,在比赛之前一定要好好保护,怎么敢随便滥用那只要承担大业的脚?!其次,如果他的脚伤真的像他在起跑前那样痛到咧嘴的程度,怎么可能在这之前几分钟还用力踢那坚硬的墙壁?如果说一时情绪冲动,踢了一脚,那么如果真有脚伤,本能地就会感到疼痛,怎么会再踢第二脚、第三脚,连踢了三次?那个踢的声音之大,也说明相当用力,因周边的人都回过头看刘翔,不知道发生了什么事。这么用力踢墙,脚伤就没事,到了比赛场,还没跑,就痛的咧嘴?这个踢墙的脚,和那个放了冰块的脚,从电视画面看得很清楚,都是右脚。这是一个脚吗?

  第八,比赛发令枪是在11点50分打响的,然后刘翔退场。可是到了12点15分,北京奥组会就召开了有500多记者参加的、被称为奥运开幕以来最拥挤的新闻发布会。去掉刘翔走出比赛场的时间,还有这个消息逐级上报的时间,那么等于这个记者会距离刘翔退场,实际不到20分钟。在中国怎么有这么高效率?因为这不仅是个有五百记者的大型记者会,还有一个怎么解释这个退赛,怎么回答记者提问的准备等等。中国官员怎么一下子像孙悟空一样能耐?它只能证实,这个记者会是事先准备好的。

  从以上八个方面,都可以看出,刘翔的所谓因为脚伤临时退出比赛,完全可能是个骗局,而且不是他一个人,是包括他的教练、北京奥组会官员、以及新闻媒体的联合造假。如果真是如此,那么在全世界镜头对准的场面下,就敢这么嚣张地造假,刘翔和中国真是创造了"世界第一"。

  据中国官方媒体报道,刘翔自上次奥运拿到金牌,就红透中国半边天,成年忙着给各大广告商做代言人。据统计,刘翔有五个一级代言的牌品(耐克、可口可乐、
VISA等),五个二级代言的品牌(联想、奥康、凯迪拉克等)。今年收入已达1.63亿人民币,综合排名仅次于姚明。但他2005年就被免试录取,在上海华东师范大学体育学院连读硕士、博士。国内早有网民质疑说,"他一年没几天在课堂,怎么就能通过各科考试?"是不是也有造假问题?

  这次中国政府拿出430亿美元的巨款办奥运,金牌数也可能第一。但是,从开幕式的28个焰火大脚印的虚假,小女孩假唱,朗朗假弹钢琴,何可欣等体操运动员的虚报年龄,现在又加上刘翔这么明显的退赛"演戏",中国实际上早已拿了"造假"的金牌,而且创造了谁也无法超越的历史记录。

  2008年8月21日

张宏良:开始了——空前绝后的经济宰杀

  编者按:下面是一则被外资控股的原中国银行宰杀中国民营企业的报道。近2年来我们一直在讲,如果说私有化改革是对蓝领的剥夺,那么殖民化改革将是对白领的剥夺;把银行以几乎白送的价格卖给外资,是经济殖民化的关键环节,它必将会让被洗劫一空的蓝领悲剧在白领阶层重复上演。现在这个悲剧已经开始了。先是宰割华夏银行,然后再通过被宰割的华夏银行,去宰割更多的中国企业,不过是西方国家对中国进行经济大屠杀的一个小小插曲而已。

  拥有140多亿净资产、近千亿总市值的华夏银行,以区区26亿的价格几乎白送给了德国人,为了避免引起中国人的注意和反对,德国人采取了分散控股的方法,表面看上去银行大股东仍然是中国人。至于设计这种骗局的是呆板的德国人,还是腐败的中国监管人员,我们不得而知。我们只是知道,由于中国金融监管机构强制规定银行的中方股东不能"一股独大",这就为外资全面控制中国银行业扫清了道路。同时,为了防止外资控股中国银行业引起更大社会关注,中国金融监管机构封锁了外资继续控股中国银行业的所有信息。可怜作为银行资产主人的中国人民,甚至想知道自己的资产有没有被卖掉都成为难以实现的痴心妄想。不过铁桶般的信息封锁本身就在客观上证实了一个重要信息,中国110家商业银行恐怕已经所剩无几了,如果大部分商业银行仍然控制在中国手中的话,中国金融监管机构肯定会大肆宣传其丰功伟绩的。虽然控制中国60万亿金融资产、40万亿银行资产,已经是人类历史上空前绝后的最大规模财富掠夺,但是西方国家显然并不满足于仅仅占有中国的金融资产,而是要以银行为手段,控制和占有中国的全部财富,包括我们子孙后代的环境财富。

  目前对中国经济的宰杀主要包括两个方面。

  在微观上,通过银行控制企业,把企业资产转移到银行手中。这次华夏银行抽资逼企业家自杀,其实是敲山震虎、杀鸡吓猴,目的是逼迫周围大量企业进入票据市场,把企业资产拱手送给银行。中国在2006到2007年把银行贱卖给外资以后,2008年又推出了中期票据业务,为银行攫取企业资产提供了十分方便的金融工具。所谓中期票据简单讲,就是把企业欠银行的贷款变成有价证券,这个东西一出现,任何企业——无论是好企业还是差企业,最终都难以逃脱资产被银行侵吞的厄运。而此前由于贷款不能买卖转让,只要企业有能力偿还贷款,银行要想侵吞企业资产便无能为力。而一旦把贷款变成有价证券,就可以自由买卖转让,价格就会暴涨暴跌,银行就可以像操纵股票那样操纵企业资产价格的变化,或者拉高套现,或者打压收购,无论企业有无偿还能力都难逃厄运。对中国经济来讲,这一招可谓阴狠之极:先由外资控制中国银行,再由银行控制中国企业,进而控制中国全部财富,最终把中国彻底榨干掏空。据国家统计局公开的数据,今年上半年中国已有6.7万家企业破产倒闭,正在形成汹涌的破产狂潮。中国民营企业的殖民化灾难到来了,前有已被外资控股的银行的血盆大口,后有国家从紧货币政策的驱赶,中国企业除了尽数落入外资囊中之外,不可能再有别的出路。

  在宏观上,通过资本市场和商品市场两个方面的悬殊差价,把中国的财富转移到西方发达国家,同时把西方发达国家的金融危机转移到中国。2007年,仅10多家银行股的贱卖就被西方发达国家掠去上万亿财富,今年则更进一步,据媒体公开数据和著名爱国学者时寒冰的分析,中国向支撑美国房地产市场的2家最大房地产公司(房利美和房地美)注资约3700亿美元,以挽救因次贷危机而濒临破产的这2家美国公司。我们之所以说是注资而不是投资,是因为中国投入时,美国次贷危机已经爆发,欠债近万亿美元的这2家公司早已资不抵债,没有了任何投资价值。中国投入的3700亿美元折合2.5万亿人民币完全是无偿资助,根本没有收回投资(估计决策者也没打算收回)的半点希望。这可不是几个亿,几十亿甚或是几百亿,而是几万亿啊。下面这个民营企业家是被银行500万送进火葬场的,按照这个标准,2.5万亿人民币能够挽救50万个相同企业,也就是说,只需拿出其中十分之一多,就能够救活上半年倒闭的那6.7万家中国企业。可是,我们却用牺牲人民健康和生命换来的血汗钱去挽救美国的房地产公司,去维护美国房地产市场的稳定发展和美国人民的安居乐业,而任凭我们自己的企业破产倒闭、企业家绝望自杀。凭借中国这2.5万亿注资,美国国会决定不让垄断美国住房市场的这2家公司破产,美国人可以继续享用2年家庭收入就能购买一套住房的发展成果,而中国人只能在一套住房榨干三代人储蓄的悲惨状况下绝望挣扎。至于中国人2年的家庭收入别说买不起一套住房,甚至买一个拉屎的茅坑都不够。就是在如此贫富悬殊的条件下,中国为缓解美国金融危机投入了数万亿资金,仅仅对房利美和房地美2家美国公司的注资就超过2.5万亿,那么对整个美国金融界和企业界注资会有多少?对整个西方发达国家注资又会是多少?虽然这个具体数字我们不知道,甚至永远都不会知道(全世界所有国家的类似投资都会让本国人民知道),但是有一点却是确定无疑的,就是西方国家金融危机的灾难,特别是美国金融危机的灾难,实实在在地砸在了中国老百姓头上,而对他们本国老百姓影响很小。金融危机最严重的美国,2年期间股市下跌不过百分之十几,而经济高速增长的中国股市,仅8个月时间就跌去百分之六十三,市值损失近20万亿,无论就其下跌幅度还是损失规模来讲,都超过了震惊世界的日本大股灾,而日本同样的跌幅和损失经过了3年时间。可以说,无论就相同时间内的下跌幅度来讲,还是就市值损失规模来讲,目前爆发的中国股灾都是世界历史上最大一次股灾。

  世界历史上规模最大的中国股灾之所以没有引起政界、财界、学界和媒体的关注,甚至还对关注中国股灾的人采取各种措施加以"关注",是因为这是世界历史上第一次出现的结构性股灾。所谓结构性股灾,是指股灾不是打在全体投资者头上,而是专门打在其中一部分投资者头上,主要是打在老百姓头上。这是因为目前中国股灾的爆发不是经济原因和市场原因造成的,而是财富分配方法造成的。是西方发达国家和中国之间,以及中国权贵富豪和一般民众之间的财富再分配,是人类有史以来规模最大的一次财富再分配。中国用两个方法把金融危机的灾难锁定在了中国老百姓头上。

  一是在对外方面,通过贱卖包括银行在内的国有资产,把中国的财富转移到了国外,同时又把西方危机转移到了国内。比如美国银行购买中国建设银行股票的价格是0.94元,而一些中国投资者的购买价格是11元,莫说目前中国股市跌幅是63%,即便是下跌90%,美国银行仍然赚钱,而到那时中国股民恐怕早已"死"干净了。一位美国银行主管说的好:"虽然我们在美国次贷危机中赔了钱,但是同我们在中国银行赚的钱相比,损失不过九牛一毛"。这就是美国爆发金融危机,中国股民血本无归的原因。到现在人们才明白为什么美国国会要再三通过关于中国金融开放问题的决议,再三授权美国政府要采取各种措施逼迫中国金融开放,再三组织中国经济学界和金融界宣传金融开放,再三发动中国相关媒体讨伐爱国学者的原因了。可以说,如果没有金融对外开放的所谓"背水一战",把中国资产低价卖给外国人,再用贱卖资产的钱去高价购买外国金融不良资产,美国就不可能把危机的灾难转移到中国来,企业的破产倒闭和股民的跳楼自杀,就应该是发生在美国,而绝不会发生在万里之外的中国。

  二是在对内方面,通过股权分置改革,把暴利锁定在权贵富豪的身上,把风险锁定在老百姓头上。同样购买一张股票,权贵富豪的购买价是1元,老百姓的购买价平均15元,条件就是老百姓15元买的股票可以在交易所挂牌交易,权贵富豪1元买的股票不能在交易所挂牌交易,也就是说,老百姓15元高价购买的是在交易所挂牌交易的权利。这个权利是中华人民共和国政府对中国股民的庄严承诺,以中华人民共和国政府的信用做抵押,中国股市创办十几年来老百姓从来没有怀疑过,一直心甘情愿地以高于外国人约十倍的价格购买自己国家的股票。可是后来中国证监会一声令下,所有股票都按照一个价格在交易所挂牌交易,美其名曰股权分置改革。如此一来,权贵富豪发了大财,老百姓则被骗得哭都找不到坟头。虽然说起来权贵富豪的非流通股价格是1元,其实连一分钱的成本都没有,十几年来,他们通过转让配股权,实物配股(不算分红),占用公司资金等手段,早已经十几倍几十倍地赚了大钱,现在再以高于原价几十倍的价格套现,这完全是一种彻头彻尾的公开抢劫,其残酷性甚至超越了中国历史上任何一次抢劫,恐怕仅次于当初美国白人对印第安人的抢劫。可以说,把股灾的惨烈后果有选择性地降落到老百姓头上,使国内外权贵富豪不仅毫发无损还能乘机发财,是中国特色市场经济的一大创新,是世界历史上从未有过的一种经济模式。

  凭借这一经济模式,中国的财富如同长江大河般滚滚流向西方发达国家,与此同时,西方发达国家毁灭性发展方式的各种弊端,诸如资源枯竭、环境污染、经济危机等,却如乌云般越来越聚集到中国头上。

  所有了解经济学的人都知道,股市是国民经济的先行指标,既然是先行指标,股灾自然就是先行达到的灾难,是更大灾难的开始而不是结束。可见,股市20万亿总市值的灰飞烟灭,老百姓6万多亿真金白银的惨重损失,超过10万亿人民币的外汇储备的凭空蒸发,恐怕只不过是中国乌云聚集的第一声惊雷,接下来将会发生什么,看一下那些拼命向海外转移资产和子女的权贵富豪就知道了。他们是灾难即将到来的最可靠风向标,是坚信风暴即将到来的最先上树的蚂蚁,在匆忙安排着躲避灾难的海外巢穴,目前不做类似安排的权贵富豪业界名流已是凤毛麟角,连风靡全国的"女排精神"的代表人物郎平,都变成了美利坚合众国的公民珍妮,相信共和国明天的还能有几人?

  只是当中小企业家都被逼上绝路时,中国的穷人就更加失去了任何活路!

  2008-8-24

  下面是所附文章:

  华夏银行抽资后陷绝境,明星药企掌门自杀

  日期:2008-08-19 作者:李仲泉;商夏玲 来源:中国经济时报

  华夏银行从该公司账户中抽资500万元后,郑亚津陷入绝境,在办公室自缢身亡。

  在8月11日上午举行的"浙江民营经济创业创新之路"的新闻发布会上,浙江省有关方面否认该省有20%的中小企业倒闭,但浙江企业的经营状况不容乐观。许多浙江的企业家调侃自己正遭遇"4把刀子和一根绳子"的困扰,"4把刀子"是指原材料价格猛涨、人民币升值、用工成本激增和外贸困境,"一根绳子"就是指信贷收紧,企业主拿着这根绳子在等死。

  没想到国家中成药五十强企业——浙江一新制药有限公司的董事长郑亚津真的用上了这根绳子。华夏银行从该公司账户中抽资500万元后,郑亚津陷入绝境,于2008年8月13日早被发现自缢于公司办公室中。

  浙江一新制药股份有限公司是一家从事中西药制剂及天然药物制剂研制、生产和销售的国家高新技术企业。自1989年组建以来,该公司成功开发了多支国家级新药。其中的贝得宁儿童咳液等7种产品为国家中药保护品种,原料药氢溴酸加兰他敏等产品出口世界各地,保健食品喜满家牌通畅益脂胶囊选入中国名优产品数据库。

  兰溪市委一位干部在接受本报记者采访时说,一新制药是对兰溪市具有重要贡献的企业,历史纳税最高额度曾达到一年1800万元。财务资料显示,今年1至6月份,该公司已纳税460万元。

  国家实施宏观调控以来,公司面临的资金压力越来越大,当地一个园区又要征用土地,占用了大量流动资金。当前浙江中小企业资金缺口严重,公司只能转向民间借贷,据了解,公司还曾向社会各界筹款1300多万元。

  据中国银监会网站公布的2008年一季度数据显示,浙江的银行平均不良贷款率仅为1.29%,即便是在"经济最困难的年份",这个数字在第一季度仍降低了0.15个百分点。一方面是资金"贫血"的企业嗷嗷待哺,另一方面却是银行为了确保既得利益而拼命扎紧钱袋子,银企交恶成为浙江经济界之痛。

  本报记者曾于15日下午4点左右联系华夏银行杭州分行行长,试图了解此前华夏银行对一新制药有限公司抽资500万元的情况及对此事的看法。几经查询,仍是问不到任何一位银行负责人的电话。最后记者打通了杭州分行一个网点的电话(号码为0571-87709201),在记者表明身份及说明来意后,对方说话开始警惕,表示不知道有关负责人的电话,在记者的再次追问下,才答应告知银行办公的电话(号码为0571-87239099),记者拨打后发现其是空号。记者再次打电话进行求证时,此前拨通的电话已经无人接听。

  根据浙江省统计局的数据,今年一季度,浙江省的企业家信心指数下降了13%,1-5月份下降了26%.有人说,现在的困难"看不见底"。

  兰溪市经济界有关人士分析说,公司陷入困境的原因,是资金链发生断裂,华夏银行的抽资触发了多米诺骨牌的效应。

  据悉,一新制药是兰溪市一家很有潜力的企业,该公司的克比奇羚羊角胶囊是国内目前使用羚羊角为原料的两家企业之一。兰溪市委、市政府希望金融部门继续对该公司提供支持,以维护社会稳定。

刘军宁:自由主义视野中的计划生育政策

  中国自1979年正式推行一胎化的计划生育政策至今已有近三十年了。中国政府最近还一直重申,不会改变、放弃计划生育政策。这块土地上,对执政者,尤其是计划生育部门而言,多出生一个人是不受欢迎的,多生一头猪是很受欢迎的。按照官方的理解,中国每多出生一个人,人均GDP就降低一点。相反,每多出生一头猪,人均GDP就要增加一点。计生部门告诉了我们:养人还不如养猪,养孩子越多越赔钱。所以他们提出了这样的响亮口号:"要致富,少生孩子多养猪!"他们的逻辑是:养孩子花钱,养猪赚钱,人多了,人均占有的猪肉就少了,人少了,人均占有的猪肉就多了。人多拖经济发展的后退,猪多经济发展才快。所以,人越少生越好,猪越多生越好。其结论似乎是,人口不如牲口。似乎到这片土地上只剩下一个人和N亿头猪的时候,中国就是全世界最富裕的国家了。这种人口政策,其论据听起来头头是道;其结论却荒诞不经。那么,计划生育政策究竟错在哪里?

  计划生育政策的第一个错误在于,它对人的看法是错误的。它认为人的生命不重要,人的财产不重要,人的尊严不重要,不把人当作享有不可剥夺的生命权、自由权和财产权的个体。在执行计划生育政策的过程中,存在极其野蛮、残忍的侵犯人的生命权、生育权、人身权和财产权的行为,以致家破人亡。在执行计划生育政策过程了出现了许多毫无人性的标语口号,充满了暴力、血腥,以毁灭财产甚至消灭生命相威胁。云南某农村写的:"一人超生,全村结扎!"四川某乡村路边农舍上写的:"该扎不扎,见了就抓!"山东某农村写的:"宁可家破,不可国亡!"安徽某县写的:"宁添十座坟,不添一个人!"江苏多处农村写着:"宁可血流成河,不准超生一个!"湖南某县写的:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡!"四川某地写的:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛!""打出来!墮出来!就是不能生下来!"这些恶语不仅是口号,而且是行动,甚至有些行动超过了这些口号。

  计划生育政策背后的预设是人是国家养活的。人口越多,国家养活的负担就越重,要减轻国家的负担,就必须减少人口。牲口可以多养,但是人口要减少。它把人放在为国家服务、完全服从国家需要的地位上。这完全是从对人价值极端工具化、完全服从国家需要的出发点来考虑的。这种把人当作国家工具的看法,非常典型地体现在把人的数量称作"人口",这使人联想到被喂养的"牲口"。计划生育政策,只看到人有需要国家喂养的口,没有人也可以创造财富的手,只见人口、不见人手。把人的问题看成是吃饭问题,这是典型的计划经济和国家主义观念。事实上,中国的发展和进步正是靠人手推动的。中国历史上人口增加较快的时候恰恰是文明发展较快的时候。今天,人们已经开始讨论在几多年后中国在经济总量上超过美国。但若中国人口跟美国一样多,或者略少于美国或同步增长,会有人讨论中国在哪一年经济总量上超过美国吗?使中国在经济总量上超过美国成为可能的正是中国远远大于美国的人口基数。

  计划生育政策的第第二错误在于,计划生育政策是建立在对社会的错误看法基础之上的,它否认社会有自我平衡人口的能力,相信国家权力是万能的,认为只有通过国家的强制力量,甚至用暴力消灭生命,才有可能控制住人口的增长。今天许多发达国家的例子表明,社会自身的平衡能力足以自动调节人口的变化。计划生育政策,破坏了社会的在人口上的自我平衡能力,尤其使破坏了家体在平衡人口中的计划作用。计划生育政策在对宣传中把计划生育称作"家庭计划"(family planning)。但是计划生育根本不是家庭的自我计划,而是对国家用强权对家庭的强行计划。家庭是最古老的社会现象,家庭自身有很强的调节能力,它也是调节社会最主要的自然手段,家庭根本不需要国家计划,家庭自己知道如何计划。计划生育恰恰用国家权力对家庭进行计划,所以它根本不是家庭计划,而是国家计划。只要允许社会自我平衡,在方方面面给人们充分的自由,人类根本不需要用野蛮的手段(如战争、强制绝育或者强制流产的手段)就可以有效实现人口的平衡增长。

  计划生育继承了计划经济的错误看法,认为人是创造财富的负担,财富的根本来源不是人,而是自然资源;认为人口越多,人均占有的自然资源就越少。实际上,任何自然资源都是人所界定的自然资源,都是人所认识到的自然资源。人所发现的自然资源固然是财富,但是最终要的财富还是藏在人的身上,并通过创造力的自由发挥展现出来。只要把人的创造力激发出来,财富就是无限的。把人的创造力扼杀了,像计划经济那样,财富的源泉就枯竭了。人才变成负担。失去经济自由和财产权的人才成为负担,而计划经济剥夺人的经济自由和财产权,计划生育政策不尊重人的经济自由和财产权。正因为如此,世界上许多非常富裕的国家在占有自然资源上却偏偏很少。像盖茨和巴菲特的这样的富豪,也不占有多少自然资源,他们有的只是脑子里面智慧和外部的自由环境。

  即便是自然资源,其内涵也是随着人的认识不断变化的,有弹性和进化、发展的概念。自然资源是通过人的智慧不断发现和利用的。五百年以前没有人认为石油、铀矿是自然资源。任何自然资源都是人把它变成自然资源的。人通过创造力的自由发挥能够将"非资源"(如氮气、太阳光)变为"资源" (氮肥、太阳能)。人类的文明史就是通过人的创造力不断将"非资源"(比如过去的煤和石油)变成"资源"的过程,人类的生活水平也因此不断提高。

  像计划经济一样,计划生育政策对财富的性质和来源的看法完全是错误的。计划经济和计划生育没有看到最重要的财富在人脑子里。所以,人口不是决定国贫国富的原因。只要剥夺经济自由与私有财产权,创造财富的人手就变成只消费粮食的人口,变成需要被养活的净负担。

  像计划经济认定国家有能力确定产品的价格一样,计划生育政策认定国家能收集完全的信息,做出正确的判断,有能力找出适合一个国家的最佳人口规模。但是人口的变化是自然演进的过程,根本就不存在"最佳人口规模"这样的东西。政府也根本没有能力、也收集不到做出最佳人口规模的判断所需要的全部信息,因而也没有能力做出这样的判断。所以,政府根本无法知道一个社会最优的人口规模到底是多少。

  计划经济及其相应的政治制度就是把人由自我养活者变成被养活者,由财富的制造者变成财富的消费者。人口膨胀并不是盲目生育的结果,而是自由短缺和国家强制的结果。人口增加不是贫困的来源。自由的缺失和错误的制度才是贫困的原因。计划经济和计划生育政策都断定,人口过剩是由于盲目生育或者过度生育造成的。因此要由国家来加以计划。其实中国历史上的生育模式总的来说都是自发的生育。指责这种模式是"盲目的生育"是很不准确的说法。如果中国人口真的相对过剩,那么其原因究竟是什么?

  第一个原因是中国的土地国有化,是剥夺私人对土地的财产权。这种制度把农民拴在土地上,农民要耕种土地养活自己,就被迫从事农耕,加上传统的生活习惯和生产方式,被迫生育更多的孩子,被迫生育男孩来种地、养老。第二是户籍制度。户籍制度不允许劳动力流到能发挥自己更大价值的地方,户籍制度和土地制度一起把人束缚在土地上,强化生育更多孩子的冲动。第三是计划经济。计划经济不承认人的经济自由、财产权。人不可以自主支配自己的财富,人被迫变成依附土地和单位的工具。第四是政治法律制度。一个社会如果不是法治社会,会加剧生活的不确定性,加剧人们对未来的恐惧和担心。为了缓解恐惧与担心就自然希望自己有许多孩子,而且最好是多有男孩。恰恰是这些制度造成中国人口虚假过剩,这些因素在中国计划生育政策中完全被忽略了。

  计划生育背后的另一个假设,是减少人口可以增加就业。既然有失业是个问题,那么减少人口不就解决这个问题吗?其实这种想法是错误的。失业问题是由于产业结构变迁和经济自由短缺造成的,而不是因为人口过多的。比如,现在发达国家只需要不到25%的劳动力就能满足大家的工农业需求。第三产业的兴盛为剩下的70%劳动力提供了就业机会。而在计划经济下,第三产业通常是最不发达的。相反,经济自由越充分的,创业的制度环境越好,就业就会大大增加。

  中国的计划生育政策造成了一系列问题和后果。

  第一,它造成了中国巨大的计划生育既得利益集团和巨大的计划生育预算。如果把中国人养得计划生育这套官僚系统全部撤除,把计划生育的官员全部解散,纳税人的负担家会大大减轻。计划生育大大加剧了中央集权,巩固了不良的制度,强化了国家对人生活的方方面面的控制,包括对普通公民的私密生活的监控。

  第二,计划生育政策恶化了中国人口结构,造成人口逆淘汰、老龄化的提早到来。

  第三,计划生育强化了性别歧视和男女性别比例失衡。

  第四,破坏法治、侵犯人权。计划生育是很粗暴、粗糙的政策。

  第五,计划生育造成独生子女儿童没有正常的社会成长的环境。其不良影响以前基本上被忽略,现在还没有全部显现出来。

  自由主义把人当作独立的个体。每个人都有他的价值。生育是个人的自由选择权。人不仅是消费者,而且是生产者,其不仅是物质财富的生产者,更重要的是其也是知识的生产者,而且人的消费行为本身是财富创造了动力之一。如果为了有效利用资源,就应该是让公民享受充分的经济自由和产权保障,让市场和社会来自行调节人口结构。良性的人口政策首先要尊重人最基本的价值和权利,保护人的基本权利。从根本上来说,计划生育是计划经济和无产阶级专政的产物。与计划经济思维一样,计划生育试图去计划根本不能而且不应该计划的东西。计划经济退场了,计划生育政策能持久吗?希望计划生育至少能渐渐地退出历史舞台。

时寒冰:减税、大小非——救股市必走之路

  本周的股市走势是暴涨暴跌的标本之作。

  周一(8月18日),股市暴跌,沪综指大跌5.34%.原因是,上周末管理层出台的非实质性利好政策对市场未能形成提振,宝钢限售股解禁以及中国南车周一上市,使得市场在失望之余释放出做空动能,恐慌性杀跌导致了当日的大跌。沪深两市跌停的非ST类个股接近500只,而跌幅超过7%的个股更是多达923只。

  周三(8月20日),股市暴涨,沪综指收市大涨7.63%,创下近4个月的单日最大涨幅。摩根大通证券(亚洲)有限公司董事总经理龚方雄发布的"千亿经济刺激方案"的报告,及融资融券可能在奥运后出台、印花税将调整为双向征收0.05%等传闻,给股市带来了强劲的动力。个股全线反弹,262只个股涨停,两市仅1家个股下跌。

  周四(8月21日),股市暴跌。由于"千亿经济刺激方案"报告未得到政府回应,相关传闻无一兑现,市场再度陷入失望之中,两市在恐慌性杀跌声中下跌。沪综指跌3.63%.

  如果对照一下,导致股市暴涨暴跌的主线其实有一个重要核心:救市。当救市传闻出来,股市暴涨;未兑现,股市暴跌。当市场围绕着救市传闻坐过山车,当投资者将希望系于救市,凸显市场的脆弱已经到了极度深寒的地步。

  在目前这一阶段,纯粹针对股市的救市措施,是比较难以出台的。比如,有人建议政府成立平准基金救市。我在7月份的专栏文章中已经指出:许多人建议政府成立平准基金干预股市,却忽略了平准基金存在必须依赖的两个重要前提:第一,市场监管严格,透明度高,基本做到公开、公平、公正。第二,政府的干预受到系统的监督和制约。失去这两个前提,平准基金直接进入股市,其功能就可能因运作的不透明从"熨平市场剧烈波动"转变为追逐自身利益最大化,使股市波动更为剧烈。尤其在政策影响最直接、最强烈的股市,当平准基金进入市场,权力还能够保持中立吗?如果老鼠仓嫁接到平准基金上去,可能引发更严重的违法犯罪行为,让普通投资者损失更大。

  而且,在具体操作中,成立平准基金的障碍其实非常多。如果成立平准基金,法律依据是什么?钱从哪里来?谁来操作?如何做到公开、透明、公正?如何预防老鼠仓?面对虽经过大跌但市值依然庞大的A股,要多少钱才能救?万一救市失败产生亏损怎么办?——救市资金被套的教训是有前车之鉴的。

  所以,目前,对于市场中弥漫的各种救市传闻不必盲信,可以根据一些常识辨别真伪。比如,摩根大通龚方雄在其发布的"千亿经济刺激方案"的报告中指出:中国政府应该出售美元资产,并将这些钱用于建立一个市场平准基金,以维持A股市场稳定。

  平准基金的成立本来就障碍重重,通过出售美元资产来救市障碍更多。外汇储备不同于财政收入,用外汇储备来设立平准基金,无异于加印人民币,向市场投放更多的流动性,加大通胀压力。而防通胀依然是目前政府最重要的工作,为了救股市而甘冒加大通胀压力的风险,这种可能性微乎其微。

  因此,单纯针对股市的救市措施其实是很难出台的,操作难度太大,而且,效果有限。

  放下政府现在会不会选择救市这一前提问题暂且不谈,我认为,政府假如要救股市,可以通过刺激实体经济的发展,达到间接救市的目的。其中,最能立竿见影的刺激实体经济发展的措施就是减税。减少企业所得税有利于鼓励私人企业投资,而减少个人所得税则有利于实现藏富于民,促进个人消费。8月18日至19日,中共中央政治局常委、国务院副总理李克强在天津考察时强调:"扩大内需是推动发展的基本立足点,是应对国际经济形势变化的迫切需要。"这透露出一个重要信号。而要拉动内需,鼓励消费,首先就应该培育民众的消费能力,减税(包括减少房地产税费,压低房价)无疑是一个捷径。

  同时,减税措施在适当增加居民与企业部门在国民收入中的分配比例的同时,相应减少了政府的收入,这有利于减少政府低效率的投资及抑制行政事业开支铺张浪费行为,而政府低效率的投资与铺张浪费,恰是导致我国通胀压力加大的重要因素。减税措施有利于减轻通胀压力。

  可见,减税是一举多得的事情。事实上,在国际经济普遍陷入衰退的状态下,全世界许多国家都在实行减税措施,通过出台一系列减税政策鼓励企业投资和居民消费,促进本国经济发展。我国经济对外依存度非常高,更应该实行减税措施。减税措施对实体经济的促进作用是持续而且强劲的,作为实体经济晴雨表的股市,会提前对此作出反映。因此,减税是救股市的最好选择。但减税会导致财政收入减少,直接牵涉到政府利益,政府能否舍得是一个关键。当然,另一个困扰股市的大小非解禁股问题,也需要政府痛下决心解决。

  要救中国股市,这两条路是最必要走且必须走的。

  来源:东方早报2008年8月23日

薛涌:加勒比旋风说明了什么?

  博尔特包揽男子百米、二百米冠军,两破世界纪录。牙买加选手包揽了男女百米的前三名,男女二百米的冠军。博尔特领衔的牙买加男子四乘一百米接力夺金并破世界记录,接下来的女子四乘一百米接力,如果不是牙买队掉棒失误,几乎肯定还是她们的天下。如今这个人口仅二百八十万的小国,竟拿了六金。如果按人口平均,显然是世界第一奥运金牌大国。美国在短距离径赛项目上几十年近乎垄断的优势,已经被门口这一弹丸小国给荡平。这,也许才是本届奥运会最大的奇迹。

  这一奇迹如何形成的?这当然有天赋和制度两个因素。我曾经讲过,黑人运动员的短跑天赋优于其他人种,这在几十年的田径场上已经不证自明。不过,非洲运动员虽然垄断了长跑,却在短跑上毫无建树。这大概是因为有天赋而无制度之原因。比起长跑来,短跑训练更加精密、更实验室化,对训练条件的依赖决不比游泳等项目弱。这种条件,是非洲不能提供的。在非洲之外,黑人最集中的地区也许就是加勒比了。当年美洲殖民地开发时,加勒比是经济的中心地带,那里的甘蔗种植园是当时美洲最先进的经济。作为美国前身的十三个殖民,则在这一殖民体系中唱配角,承担着给加勒比地区的生产中心供应物资的责任。而加勒比的气候和地理条件远比十三殖民艰苦,劳工往往几年就死,乃至欧洲白人再也不敢再去了,形成劳动力短缺,最后只有靠运送黑奴来维持。结果这个地区90%以上的人口都是黑人。黑奴买卖贩运,自然要挑选最健壮的,否则死亡率过高,种植园主赔钱。而在这样的人间地狱能存活下来的,一般也是在身体素质具有超人水平的,否则欧洲人怎么就活不下来呢。

  除了物竞天择而造就的这种超人素质外,制度也是个原因。加勒比地处美国的后院,受美国的影响非常大。以牙买加为例,因为国家贫困,孩子们脱贫的一个捷径就是靠着超人的身体赢得美国教练的青睐,拿体育奖学金到美国大学读书。牙买加的高中田径比赛场外,每年都坐着许多美国的教练和探子,发现人才马上出价。率领路易斯安纳州立大学赢得今年全美大学径赛项目冠军的主教练Dennis Shaver颇为感慨地说:在路易斯安纳州(人口四百三十万左右),我们每年能发现一到二名合格的女选手,但在牙买加,你一下能发现五十名!牙买加选手就是我们夺冠的主力。

  美国大学是奥运会田径游泳等项目最大的人才生产基地。在全美大学生田径赛上占得头筹,在奥运会田径赛上自然也要数一数二了。牙买加选手一直为美国的大学打工,自然也因此出现楚才晋用、最后代表美国、加拿大等西方国家出战奥运会的情况。不过,日子久了,牙买加人也开始尝试制度移植。早在三十年前,牙买加的短跑世界记录保持者Dennis Johnson根据自己在美国的San Jose State University所学到看到的东西,决定在牙买加建立美国式的大学田径比赛制度。这就使许多本国人才有了留下来的可能。

  更重要的因素,也许是体育随着世界经济的全球化而全球化。各跨国公司,特别是体育用品商,为了建立自己的世界市场,纷纷走出国门,锁定有世界感召力的"代言人"。于是,天赋突出的牙买加选手,自然得到了大量的赞助款,可以不靠给美国大学打工而独立了。

  应该说,杀入美国的大学体育,是以牙买加为代表的加勒比黑人运动员登上世界舞台的最关键一步。如今虽然牙买加选手靠骄人的成绩开始独立于美国,但仍许多牙买加和加勒比地区的运动员运用美国的大学体育作为走向世界的跳板。比如包括本届奥运会女子二百米冠军坎贝尔-布朗在内的许多牙买加选手,以及包括获得男子百米银牌的特立尼达和多巴哥的里查德·汤普森在内的许多加勒比选手,仍然还是美国大学出身。

  牙买加如今已经横空出世、可以独挑天下。但是,我们不要忘记,获得这样的成就,首先要寄身于先进制度,然后把这种先进制度移植到本国来,并且积极地迎接全球化的大潮。靠闭关锁国,把自己封闭在旧制度中,在没有太多竞争的项目上还可以表现,但是在田径这种高竞争的领域,颗粒无收也属正常。

薛涌:体育名星从市场经济中学什么?

  刘翔退赛所引起的震撼,并没有因为时间而消逝。虽然媒体一片"理解"之声,但从网上的留言来看,倒翔派气势仍然甚凶。人们最愤慨的似乎是刘翔频繁高调的商业活动。有网民"小女孩"留言:"刘翔哥哥,事实证明,喝了可口可乐,吃了安利纽崔莱,刷了VISA信用卡,穿上耐克(Nike)黄金战靴,喝伊利的鲜奶,脚还是会软的。请你把做广告的时间都用心养伤吧。"当然,还有一股赞助商因为怕他输、自己蒙受经济损失、进而阴谋策划退赛之说。看来,刘翔的商业活动,还是人们争议的焦点。

  我希望经过这场悲剧,中国的公众和刘翔本人,都不要学错了东西。刘翔的商业活动很成功,身价千万。这不仅给他自己,也给中国田联带来了巨大的利润。这对中国体育的贡献是制度性的,比一块金牌还大。我一贯主张,中国的体育必须摆脱计划经济的模式,摆脱现在这种体校、专业队的国家包办体系,走商业化的道路。具体而言,就包括运动员自己创造自己的市场价值,吸引大量赞助商,用商业收入支付自己及教练医生等整个团队的费用。美国的体育,大体就是这么经营,也维持这世界体育强国的地位,运动员也没有因此分心。中国守着这么大的市场、这么高速发展的经济,体育应该创造自己的商业生存空间。在这方面,刘翔和姚明作为先行者功不可没。

  不过,作为先行者,经验总是不足,犯错误的机会也大。特别是刘翔全无姚明的条件。后者寄身于NBA,有一套现成的制度和习惯可以学。刘翔则必须自己摸索商业化体育的路径。这次退赛后,他和他的团队中的人士都表示,自己让大家失望了,人们怎么骂都理解接受;但是,对于所谓赞助商策动退赛的谣言,实在是难以接受。可见,他们对于一个商业化的运动员应该承担什么责任,还是不甚清楚。

  运动员受伤是家常便饭。根本用不着出来为此道歉。我看体育比赛这么多年,还从来没有见过运动员为自己受伤不能比赛而向公众道歉的。但是,所谓赞助商策动退赛这一谣言,不管怎么离奇,刘翔和他的团队却不能说完全没有责任。

  必须申明,我个人不信这样的谣言。因为赞助商如果真这么精明,就不会在他身上下这么大的赌。不过,无风不起浪。事情出得太突然,让人们猜测也在情理之中。刘翔应该明白:这么多企业在他身上投资,他实际上就是一个风险极大的股票。或者说,他个人就是发放这一股票的公司的CEO。看看华尔街的规矩就知道,任何上市公司,都要经过各种财政审核,按季度向投资人报赢利、解释运营情况、回答各种问题,并且发布自己对赢利前景的估计。这中间有任何弄虚作假,都可能负法律责任。有了这种透明性,股市才可能有效地运行。

  在这种情况下,我们经常看到一些大公司的CEO,在没有到报季度赢利的时间抢先出来唱低自己公司的股票,比如说什么赢利前景不乐观等等。这样作的目的,是宁愿让自己的资产缩水也必须给投资人合理的预期。从长期看,能这么作的公司,都比较有信誉,也有比较好的表现,自然能够稳定地融资。

  刘翔除了比赛外,要学会做这样负责的CEO。比如,当媒体拼命炒作自己将在鸟巢夺冠、赞助的价码越来越高,而自己伤病缠身、对前景并无把握时,就应该向负责的CEO一样面对投资人,降低人们对自己的预期。这样,短期内收入也许少些,但长期来看信誉更好,反而容易引来投资。比如,如果几个月前就告诉公众脚的状况不佳、能否参加奥运会没有把握,那么即使是退赛,商业信誉也不会象这次这样受到如此大的打击。

  刘翔毕竟年轻,相信他能从这一挫折中学到经验教训。同时,投资刘翔这一品牌的企业,大多感到自己被咬了一下,以后投资于体育明星就会加倍小心。这就对明星运动员维持自己的商业信誉提出了更高的挑战。这才是我们从刘翔退赛中应该学到的东西。

2008年8月24日 星期日

江迅:刘翔脚伤政治化内情

  中国「飞人」刘翔退出比赛,给全球观众留下巨大遗憾,网上猜测不断。刘翔承载了太多体育之外的政治因素,也使这一块失去的金牌成为最沉重和最政治化的金牌。

  万千期待竟然落於一空,叫刘翔真沉重。问人们北京奥运会上最大的看点是什么?九成中国人说田径场上看一百一十米栏刘翔夺冠。不过奥运赛场上,永远是奇蹟与意外并存。八月十八日,万众瞩目的「飞人」刘翔,在现场九万多名观众、电视机前的数亿名观众热血沸腾而壮志骄阳的那一刻,无奈的退赛而离开跑道。在赛场上,他的悲情转身,让人唏嘘不已,给中国观众留下巨大遗憾,众人只能在现场《海阔天空》的歌声中尽抒複杂情感。刘翔退赛的瞬间,人们先是齐刷刷一声叹息,而后是一片沉默,再后是种种猜测,再而后是纷纷议论,这是北京奥运会开赛以来最震撼中国人的一幕场景。

  国家体育总局群体司一位官员说,刘翔已被舆论塑造为代表中国体育的一尊「神」,从中央领导到普罗百姓眼中,刘翔是中国最辉煌的奥运英雄,他能夺金是北京奥运中国夺得那么多金牌的重中之重,这已经不是竞技体育了。刘翔作为当代中国的偶像,承载了太多体育之外的政治、民族和精神内涵。人们也都在问,刘翔的伤情为什么在八月十六日突然加重?以至於严重到不得不退出比赛的地步?伤情突然加剧与巨大的夺冠压力之间又是否存在联系?五月以来,时有刘翔跟腱受伤的传闻,为什么不及时公之於众,让国人有「刘翔受伤」的心理准备?

  关於刘翔的伤病情况,之前人们听到的几乎全都是好消息,就连中央电视台也不惜专门安排了直升机和演播室连线「空中直播」刘翔的第一次亮相。刘翔退赛后,中国田径队总教练冯树勇在新闻发布会上说,刘翔的伤病来得很突然,因此此前没有向外界透露太多相关信息,五月他的伤不严重,出於安全原因,在纽约站比赛时让他退赛,回北京后经治疗,不到两个月,刘翔的训练状况也越来越好。他说:「十六日刘翔跟腱伤痛突然加重,我们当时没有意识到问题严重到会退赛的地步,没有意识到问题这么严重,我们怎么会对外讲呢?」

  不过,中国田径队主任罗毅超事后在一个场合却透露了实情,说到十六日刘翔伤情加重时,他说:「我们讨论过一次,第一是保持低调,不要张扬。这是一种信心,讲得更直接点,是给对方压力,所以我们不能说自己不行。在大赛之前,长别人威风,灭自己志气,这是不明智的考虑。所以多大的困难,我们自己解决,但在对方那里一定要有威慑,哪怕不行,我也说行。就是这样基本判断,不能说现在自己不行,别人就会更嚣张。」

  国家体育总局科教司一位官员说,刘翔能否夺金,体育总局、田径队都面临太大的政治压力。其实,几乎每位运动员身上都有伤,心灵也有伤。现代奥运更高、更快、更强的口号,指导人类不断进取的精神。但如果为了挑战身体极限,让每寸肌肤、每处关节、每块肌肉都缠上绷带,却违背了奥林匹克精神的初衷。刘翔因为天份和勤奋,让中国人关注田径。他没有什么个人时间,他很努力,挣了很多钱,给四川地震灾区捐了三百万元人民币(约四十四万美元)。他伤病严重了,有权利选择退出,只希望身体不要再为了变异的拼搏精神而受伤。中国人应当重新审视对奥林匹克运动的理解,审视对金牌的理解,以一颗平常心去对待刘翔。奥运会仅仅是一场展示力量和美的运动会,一切运动,最终都要以人的快乐为终极目标。

  中共中央政治局常委、国家副主席习近平於十八日中午获悉刘翔因伤退赛,即致电国家体育总局表示慰问。一个国家领导人对一个运动员的竞技失败而作出慰问,是中国体育史上前所未有的。

  籲勿「捧杀」刘翔

  刘翔退赛翌日,浙江读者止凡投书《新京报》说,是否对赛场上的所有「失败者」做到一视同仁,这样的情景与其说是对刘翔的尊重,不如说是对刘翔的「捧杀」。刘翔不是神,不需要神化和拔高刘翔。刘翔退赛,所谓「中国人能否承受」纯粹是个伪问题,真问题不是能否承受刘翔退赛,而是数亿人的狂热推崇,要以平常心看待原属平常之事。

  一位前中国田径队队医、运动医学专家说:「刘翔的伤是旧伤,涉及的不仅仅是这一次比赛,去年一年他参加的比赛太密集,他还每战都表现出极好状态,无疑增加了疲劳带来的伤势。跨栏运动员的跟腱和臀部容易受伤,尤其是发力的那只脚。这么大比赛,说运动员不紧张肯定是假的,压力和伤痛加在一起,原本的伤情会加重。刘翔有专门的医疗小组,但中国运动医学提前预防方面还是相当薄弱的。」

  当刘翔身着红色赛服,一瘸一拐出现在「鸟巢」里,在全场观众激情四射的掌声欢呼声中,他没有一丝笑意,显得有点紧张,更没有以往自信挥手的招牌动作。当刘翔离开赛场真的退赛时,太多的观众情感上接受不了。顿时网络上杂音纷呈,有人讽刺刘翔,有人骂他孬种,有人指责他商业活动太多,有人说社会活动累坏了他,有人说他不应该退赛,应该「走」向一百一十米终点。

  不过,八月十八日新浪网的「你如何看刘翔退赛」的民意调查显示,截至当日晚上七点,有四十三万四千三百零五人参与投票,表示「理解,身体重要」的佔百分之三十四点五,表示「震惊,不可思议」的佔百分之三十点七,表示「遗憾,为之惋惜」的佔百分之二十六点四,表示「说不清」的佔百分之八点四。百度「刘翔吧」的调查显示,七成网民继续支持刘翔。环球网当天的「你能接受刘翔退赛吗」的网上调查,六成九的投票者选择了「能接受,有伤就不该硬来」的选项。

  门票曾炒至八万元

  无论是曾经高价从票贩手里买来的一百一十米栏的决赛票,还是想以高价向外卖票的人,十八日刘翔退赛,遗憾和失望留给了他们。前些天,一百一十米栏半决赛和决赛的门票被频频炒高,决赛门票最高曾被票贩子叫到八万元人民币一张。十八日中午,刘翔退赛消息传出,转让男子一百一十米栏半决赛和决赛票的帖子便出现在一些论坛和网络交易平台上,票价从此前热炒的每张五千元人民币至一万元人民币,降到三千元以下。许多网民说,自己买一百一十米栏比赛门票,主要是为了去看刘翔,现在刘翔不参加比赛了,去了也没有什么意思。

  其实,北京奥运会尚未最后落幕,中国的金牌得主们已经被放进一个複杂的价值评估体系。星探们就坐在观众席上寻思,究竟哪一个金牌得主将会是未来最耀眼的商业明星。问中国任何一个体育迷,谁是中国最有价值的体育明星,答案不外乎两个:姚明和刘翔。根据《福布斯》杂志公布的专门评估,姚明二零零七年的年收入是二亿六千万元人民币,刘翔是五千八百万元人民币。

  二零零七年以来,刘翔代言的品牌就有十多家,二零零八年又增加平安保险、凯迪拉克等。如今他代言的企业和品牌还有:安利纽崔莱、可口可乐、VISA、白沙文化、杉杉男士服装、千里马汽车、伊利、交通银行、联想、元太、奥康、中国邮政、NIKE、中国移动通信等。据业内人士估计,这些代言活动涉及到广告投放至少五亿元人民币。北京体育大学硕士生导师吴光远说:「田径在中国绝对是冷门,为什么刘翔的商业价值如此之大,就因为是冷门项目。在中国,如果乒乓球丢一块金牌那就叫发挥失常,但短道田径获得一块金牌那就叫超常发挥,这个商业价值的规则是稀缺性为贵。」

  刘翔退赛后,可口可乐、伊利、VISA、奥康等赞助商都及时表示继续支持刘翔,履行合约,他们声称所有的营销策划只是刻划他的拼搏形象,从来没有押在刘翔夺金上。不过,有营销学者认为,刘翔退赛会对这些企业构成严峻的危机公关考验。

  耐克驳斥商业操纵论

  网上有所谓NIKE(耐克)知情人在网上爆料说,刘翔因状态不佳而无法夺冠,因而NIKE美国总部提出以伤病理由退赛的惊天方案,既能保刘翔面子,赞助商损失也不会太大,因伤退赛将降低未能夺牌在消费者心目中产生的不认同感。这一提议最终由各方达成共识。

  被人们指责为「阴谋论」的这一「爆料」,当即遭耐克体育(中国)有限公司驳斥:「这纯属恶意造谣,不仅误导网友,且严重损害我公司名誉。对此我们必将彻底追究,立即向有关政府部门报告,严查造谣作俑者。」刘翔退赛翌日,即十九日,《新京报》等北京媒体刊登了NIKE整版广告,全版是刘翔的脸,左上角是六行红字:「爱比赛/爱拼上所有的尊严/爱把它再赢回来/爱付出一切/爱荣耀,爱挫折/爱运动,即使它伤了你的心。」

  来源:亚洲周刊

2008年8月23日 星期六

朱大可:从京奥开幕式的败笔谈起

  2008年的国家叙事,遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔,就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情,显得如此酸腐可笑,跟人类的普世价值离蹄万里,从语词内部分裂了中国观众与世界的关联。与此同时,张艺谋等人对传统符号的误读,也已到了令人吃惊的地步。作为开幕式的第一乐章,2008名武士击缶而歌,向我们出示了一个典型的语义错误。自先秦以来,击缶之歌就是丧礼之乐,主要用于悲伤的葬礼,而不能出现于喜庆场合,除非设计者有更深远的用意——蓄意把它变成一种政治诅咒。

  除了奥运会开幕式,各地方政府和职能部门,在针对突发事件的宣示文本中,也出现过大量语文错误。从华南虎事件、瓮安事变到杨佳血案,有关部门的告示、新闻发言和答记者之问,其中隐含的逻辑错误和叙事漏洞,都已遭到民众的普遍质疑与批评。

  国家叙事的好坏,取决于政府官员讲故事的能力。对有关事件来龙去脉的表述,首先必须符合事实真相,其次应当符合基本逻辑和生活常识,否则就只能成为公众取笑的对象。华南虎照片的造假("修辞")破绽,从一开始就被民众识破,而地方官员还要振振有辞地加以辩解。瓮安事变的官方叙事,至今无法就少女自杀动机给出令人信服的理由。"俯卧撑"之说,已成为低级谎言的代名词。杨佳的杀人动机,更是有关部门的叙事漏洞。这些官方叙事的语文错误,正在对政府的公信力形成伤害。

  就在文官作文屡屡犯错的同时,官方作家叙事也出现了严重病兆。走红于90年代的散文作家的"含泪劝告"、山东作协副主席的"坟墓颂歌",以及某军旅作家的"死者礼赞",都曾遭到互联网民众的广泛批评。但与官方发言人有所不同,他们的错误不在逻辑层面,而是在于修辞过度。他们不仅滥用拟人(以鬼拟人)、象征(以坟墓象征天堂)、隐喻(以眼泪隐喻忠诚)和夸张("含泪")手法,由此引发互联网民众的正义怒气,而且还时常滥用小说虚构技巧来自我表扬。余姓作家是玩弄这种技巧的行家,但他在博客上发表的所谓网友"赞美信",却被人当即识破——那不过是一堆伪造的赝品而已。网民就此判处其作文"不及格",评语是"编造书信"。这是一场奇特的角色置换游戏:名作家沦为语文不及格的小学生,而网民成了嬉笑怒骂的老师。

  这无疑是一场官方语文的叙事危机。语文,这件寻常的交际工具,从反面证明了自身存在的重大意义。所有那些行政官员和官方文人,在庄严悠久的语文先生面前,突然变得滑稽可笑起来。

  在意见社会的初级阶段,基于民众语文水准(阅读和书写)的大幅度提升,国家叙事开始丧失原有的霸权优势,变得左支右绌、捉襟见肘起来。这是一种令人喜悦的社会进步。在意见社会尚未形成之前,国家叙事曾经是唯一的声音,它垄断了全部公共意见,尽管破绽百出,却不必担心来自民间的挑错行为,因为民众根本没有表达意见的基本媒介(平台)。他们的零星看法,被限定于街谈巷议的卑微范围。但互联网技术改变了这种图景,它向民众提供博客(私媒体)的精致平台,从而把中国推入"有限的意见社会"的大门。

  有限的意见社会,无非就是意见社会的某个初级阶段,它的主要特征是:1、各种民间意见在互联网上出现和流传,监督着政府及其御用文人的言行;2、民众意见揭示并放大了政府叙事中的语文裂缝;3、民众的意见表达,还有各种不成熟的表现,例如未能自我过滤各种攻击性语词,使民间批评染有浓厚的暴力色彩等等;4、民众意见的发布空间,受到"敏感词系统"的严密呵护。但无论如何,这是"数码技术民主"带来的伟大成果。"意见主体"曲折地繁殖起来,犹如旷野上的稗草。

  民众成为语文老师和语文考官,这是一个重要的历史坐标。他们放肆地点评文官的行藏和言说,探查其中的逻辑错误,给他们的作文打分,高声嘲笑其修辞水平的低下。这几乎成为2008年民众娱乐的重大项目。仅以"俯卧撑"为例,这个"关键词"的表演空间,从最初的语词范围,一直扩散到图像和行为艺术。民众站在滑稽语词的台座上,跳起令人晕眩的语文舞蹈。他们是找乐子的专业哄客,也是严肃追寻真相的业余侦客。中国语文经历长期冷遇之后,再次被意见社会送上了无限炽热的云端。

  不错,"语文"既是一种批评性隐喻,也是一种真切的文官技能。行政表达的语文弱势,业已成为民主建设的严重障碍。落后的语文水平,拖了政治改革的后腿。为此,重新恢复大学语文公共课的呼声,正在变得日益高涨。那些新闻发言人、官方新闻稿的写手,政府文件的起草者,有必要率先作大学语文的教育回炉,重修逻辑、语法和修辞课程。只要通过严格的测试,他们就能重返工作岗位,继续从事官方叙事和公共言说。这种基础能力测试,应当被列入全体公务员的考核体系。毫无疑问,公务员在具备政治良知的同时,必须兼备基本的语文能力,据此讲述合格的故事,维系政府言论诚信的底线,而不至于被民众误解为拙劣的谎言机器。在意见社会,只有穿越这狭小的语文瓶颈,行政体系才会有自我进化的希望。

  来源:英国《金融时报》中文网

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4200.htm

2008年8月22日 星期五

安替:南奥塞梯战争后的中美俄关系

  8 月8 日,全世界都在目睹两场世界级的战争,一场发生在北京,中国和美国领衔诸国,以奥林匹克为赛场,以"更高更快更强"的名义,展开以国力、体制、商业、技术以及民众素质为背景的全面竞争。在这场竞争中,中美两国各有得失,但毫无疑问,奥运报道强化并且坐实了1 年以来西方媒体对中美关系的脸谱化描述:中国被视作美国目前真正意义上的全面对手。当天,布什总统一家人,为美国新驻华大使馆开馆,这个美国最大的驻外使馆,在某种程度上可以反应了美国对中国的判断。

  另一场发生在格鲁吉亚北部的事实独立州南奥塞梯,格鲁吉亚人迎战(或者说招来)俄罗斯的猛烈炮火,美军训练下的格军,在占领(或者说侵入)南奥塞梯不出12 小时,就被世界第二军事强国俄罗斯击溃,并且自己的城市被俄军占领。北约和美国立刻开始协调,先是欧盟轮值主席法国的萨科齐居中签下第一份不清不楚的停火协议,后是美国国务卿赖斯再要求双方签下更强硬些的协议,然而何时俄罗斯真正撤出格鲁吉亚领土,还是一个未知数。在这场以格鲁吉亚亲美总统冒进、俄罗斯总统级总理普京过度反应的战争背后,分明是美俄关系战略重大转移的演示——普京的俄罗斯,越来越更像是美国的敌人。

  理解南奥塞梯战争当然可以从事实和战略两个层面去看。不过,布什和赖斯在外交政策上信奉新保守主义,重视战略胜于重视形式。理解新保守,一定要知道他们战略上的布局和对公众表达可以差距很大,里根战略上是要避免大政府对自由的毒害,因此用政府负债的方面逼迫政府减员,但他却用"减税反而能增加税收"的"巫术经济学"说服民众支持;他希望以军备竞赛拖垮苏联,却编出星球大战计划让美国人也上当;布什打伊拉克是既定的对不听话的邪恶政权杀鸡骇猴,但却让鲍威尔搞出大规模杀伤性武器的借口。因此,当赖斯指责俄罗斯竟然侵入一个主权国家的时候,大家也不能当真,这个主权原则,最早在国际上抛弃的也是美国。

  事实上,无论格鲁吉亚总统是自己头脑发热冒进,还是在美国和北约的暗示下走出这步,美国和北约大概都会见猎心喜。

  格鲁吉亚立刻宣布退出独联体,乌克兰等国也会跟着这么做,而美国波兰立刻签署导弹安置协议,以前浑浊不清的俄欧边界,再次清晰起来。而因为石油而强大的俄罗斯,也在普京的带领下向世界显示了自己的以大欺小的实力和意志。虽然欧盟好些国家还因石油和天然气受到俄罗斯的勒索,但美国和美国为首的北约,却非常乐意划出清晰的"你和我"的边界,在军事上有了继续在欧洲主要是新欧洲存在和扩张的必要。

  在观看奥运和观察南奥塞梯的同时,再想想因"Made in China"和威权而造成的"中国威胁论",却是那么表面——俄罗斯的这个,才是真刀真枪地对西方社会的威胁。中国人往往不理解的是,美国媒体和政客为什么放着军事第二大国俄罗斯不提,近年只提中国威胁?一个主要原因是,虽然俄罗斯因为石油收益而经济崛起,但除此之外,基本可以被世界市场忽视,而中国制造却无处不入,对西方普通民众带来了切实的威胁感,而西方媒体和政客,当然会投民所好,很便宜地谈及中国威胁。

  但正如Zakaria 所说,中国的威胁,是学习美国游戏规则的竞争。相反,俄罗斯才并不在乎西方的游戏规则,普京希望是一雪1990 年代"没有俄罗斯的国际政治"的耻辱,重振俄罗斯大国理想,这个理想,是为了打破现有规则,而不是为了遵循规则。

  地球上最大的国家美国在寻找自己的头号敌人或者对手。让中国或者中国当今政府感到幸运的是,2001 年的911,让美国倾尽国力对付中东恐怖主义,而中国却被邀请加入WTO,成为全球化少数的赢家之一,并且在朝鲜等问题上帮助了美国。在全球化获得的红利开始给中国带来全面的负面影响、让美国全民都注意到崛起的中国可能是威胁的时候,大国梦不死的俄罗斯却也同时崛起,在南奥塞梯问题上,准确无误地表达了大国的野心,事实上软化了中国的负面形象。

  中国的命运,一直就是和俄美两国有关。国共内战,本质上是苏美代理人战争;朝鲜战争,等于是替苏联出头;尼克松恢复中美关系,是为了对付苏联;1984 年中国参加洛杉矶奥运会的辉煌,其实是配合美国抵制莫斯科奥运会的延续。世界

  上最大的三个国家共处一个地球,中国必须甘居第三,和美国保持友好关系,和俄罗斯做和平邻居,才能有长期的和平发展环境。

  俄美两强相争,作为第三者的中国,要恪守自己和平的角色,继续融入而不是抵制国际社会,继续贯彻而不是反对民主价值。我们曾经用自己的牺牲,成为了世界和平的五大缔造者(联合国常任理事国),因此,做一个民主和正常的大国,而不是站到国际社会的对立面,才能保证更长期的和平和安全。

  作者电子邮件:anti(at)fawjournal.net

  来源:纵横周刊

  《纵横周刊》的主页是http://www.fawjournal.com

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4199.htm

长平:奥运奖牌榜应该多样化

  北京奥运会的比赛已接近尾声,中国运动员获得的金牌数遥遥领先,但是很多人发现,美国媒体上排在第一位的竟然是美国,第二位才是中国。再细看,原来美国人采用的排榜标准不同,不是金牌数而是奖牌总数。

  按照奖牌总数排榜,是美国媒体在奥运会报道中多年来的传统,只有极少数例外。不过,在此之前,美国在奥运会上一直位列三甲,大多时候稳居第一,无论奖牌数还是金牌数都超过中国,因此这个问题对中国人来说并不敏感。这一次变了,事关你先我后,不同的标准会导致不同的结果。中国、美国、英国、法国等国家的媒体都对此进行了报道和讨论,尤其在中国一些网络论坛上,争论十分激烈。

  有人问道,到底什么是官方认可的正式标准呢?这个问题很重要,答案是没有标准。奥运会的创设理念中,提倡运动员之间的个体竞赛,反对国家利用它来争名夺利。《奥林匹克宪章》第五十八条明确规定:国际奥委会和地方奥组委不得进行国家排名,而应该展示运动员的个人荣誉。因此,并不存在任何合法的官方排名。我们现在看到的排行榜,只能算作各媒体自行其是。

  但是,既然是以国家名义参赛,国家排名就难以避免。尤其是冷战中,奥运会成为两大阵营明争暗斗的另一个战场,要么互相抵制,要么就拼力较量。这是对奥运会的异化,但客观上也使得奥运会更受重视。冷战后期,局势稍缓,萨马兰奇先生又为奥运会注入了商业的生机。商业需要眼球,而国家竞争甚至民族主义情绪是一个不可低估的动力。因此,国际奥委会在国家排名问题上更加宽容,甚至从1992年开始在其官方网站上提供"非官方"的排行榜。国际奥委会官员的"非官方"解释是,排行榜能够刺激各国政府在体育方面的财政预算,有利于全球体育的发展。

  在这个前提下,各国媒体根据自己的喜好,以同样的数据,作不同的排列,也都无可厚非。目前世界上通用的排行榜,除了上述两种方式外,还有把自己国家单列在外的排法。被中国网民讥笑为史上最强排法的,是韩国媒体把韩国、日本和朝鲜单列对比。其中采用较多的,还是以金牌为导向的金牌榜。

  人们在争论哪种排行榜更加合理。赞同金牌榜的人认为,不想当元帅的士兵不是好兵,既然是比赛,争夺的当然是冠军;奖牌(总数)榜将金、银、铜牌一视同仁,无疑降低了金牌的价值。赞同奖牌榜的人则认为,奖牌榜更能反映一个国家的整体竞技体育水平,也是对银牌、铜牌获得者的一种尊重;金牌榜容易导致国家体育政策向少数人倾斜,不利于全民体育。

  不过冠军的魅力毕竟非同寻常,善于造星的美国人其实最明白顶尖明星的价值,金、银、铜牌岂可同日而语?《纽约时报》网站8月17日发表了一篇文章,提出这三种奖牌按照4∶2∶1的比例打分,然后按总分排序。根据截至当天的数据,中国总分第一,美国第二。事实上,这种做法在1908年的伦敦奥运会上就采用过,当时的比例是5∶3∶1.

  很多人似乎想要争论出一个唯一正确的排法出来,并把它上升为"官方标准",然后禁止或排挤其他排法。在我看来,这既不符合奥林匹克精神,违反其宪章规定,也完全没有必要。恰恰相反,应该提倡更加多样化的排法。

  《洛杉矶时报》开了一个好头,在8月15日发布了一个"人均奖牌榜"。将全国人口数除以奥运奖牌数,根据截至当天的数据,排在第一的既不是中国,也不是美国,而是人口不到300万的亚美尼亚,中国排在第42位,美国排在第32位。有人认为这反映了各个国家全民体育的水平,其实也未必严谨,但它至少通过对奖牌数字的妙用,提供了一种不同的视角。为什么不按照这个思路,继续提供更多视角的排行榜呢?比如性别金牌榜、年龄奖牌榜、地区银牌榜、学历奖牌榜、体育预算金牌榜、个人收入奖牌榜,等等。

  假如媒体同时提供多种多样的排行榜,就可以淡化国家之间的过度竞争,同时让奥运会的比赛数据变得更加有趣,也具有更多的社会认知价值。

  来源:路透社中文网

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4198.htm

唐昊:公民申请环境信息公开为什么这么难?

  2008年5月1日,《中华人民共和国政府信息公开条例》和《环境信息公开办法》同时施行。这意味着在中国,政府环境信息公开的法律框架已经确立,接下来最迫切的事情是如何使这些法律法规真正落在实处,以促进中国的政治和环保事业的进一步发展。

  公民申请信息公开遭遇困境

  现在,自两法规正式施行以来已有三个多月了,从其执行的效果来看,政府在主动公开环境信息这一方面取得了很大进步。据环保人士马军调查,仅6月9日至26日,"水污染地图"和"空气污染地图"就增加了一千多条信息,而2004年至2006年间全国各类环保公开信息总数才两千多条。与此同时,两法规的实施还提升了公众对信息公开的关注程度。截至6月30日,北京公众访问本市政府网站"政府信息公开专栏"达1489万余人次;全市各公开工作机构共接待公众咨询2.5万余人次,受理申请520件。

  但和政府主动公开信息相比,公民申请政府公开信息这一块却出现了大量问题。例如两法规公布后的第一个星期,北京市民朱福祥就于5月8日向北京市规划委申请调取四季青镇常青通达建设项目的环境规划意见书,结果规划委给他的是规划设计的条件说明书;当他向四季青镇政府对该镇辖区内的两栋楼的使用性质申请信息公开时,对方的答复是"你申请的信息不存在";在向市国土局申请公开四季青镇门头新村建设项目土地使用的信息时,得到的是征地的批准文件。《政府信息公开条例》施行近三个月来,公民申请公开信息所遭遇的答非所问、信息不存在、不宜公开等各种形式的拒绝,都阻碍着信息公开的顺利进行。

  为打破公民申请信息公开受阻的僵局,许多当事人选择了司法渠道,但在现实中司法救济也未能达到效果。5月4日,湖南汝城县5位市民以"信息不公开"为由状告汝城县人民政府,而汝城县法院、郴州市中级法院均未受理此案。前文所说的北京市民朱福祥以政府信息不公开为由将当地政府告上法庭,而法庭给他的却是一个不予受理的裁定。另一申请信息公开被拒的市民黄由俭则至今没有见到法院的书面回复。迄今为止,推动信息公开的各种各样的具体诉求层出不穷,但是,这些要求信息公开的申请无一例外地被驳回。

  在中国,80%以上的环境信息由政府掌握,而环境信息的不公开、不平等给少数人暗箱决策创造了方便条件。环境污染事故频繁发生,环境问题引发社会矛盾增多,在很大程度上就是环境信息不公开的产物。中国的环保事业,已经从一个观念转变阶段发展到利益博弈阶段,在此情况下,信息公开遭遇尴尬其实意味着各利益主体之间博弈的升级。

  信息博弈的前因与后果

  公民申请政府环境信息公开之所以遭遇尴尬,首先是因为申请信息公开和政府主动信息公开的难度不一样。因为政府所掌握的信息与公民的需求不一定吻合,所以政府不能提供公民所需信息是有可能的。在这个意义上,公民申请信息公开对政府信息管理工作是一个挑战。英国是2000年通过了《信息自由法》,但依法申请公开这一块也是在五年后方能实施。

  就中国目前的政府信息管理能力来说,更加不容乐观。在上述公民申请遭到拒绝的案例中,有些信息是政府确实不知道,有些信息是丢了,有些信息则是在繁多的文件中找不到,当然也不排除故意掩盖信息的可能。而政府信息不公开或者不及时公开,并不能得到任何有力度的惩罚,这也使得政府信息管理方面的积极性迟迟无法生成。

  其次是参与这一过程的各方都没有意识到自己的真正位置。公众对对知情权的长久期待,终于从两法规上找到了释放的途径,因此对信息公开,特别是环保信息公开寄予了超乎寻常的热情。在另外一方面,由于权力部门化、部门利益化等原因,政府习惯于将掌握的信息作为获取资源的手段,所以会竭力避免信息公开,以维护自己的权力地位。迫切要求获得知情权的民众和对此并不习惯甚至反感的政府部门,二者间的心理反差过大,也扩大了公民申请信息公开被拒绝所造成的负面影响。

  最后就是作为调节利益冲突的司法救济软弱无力。有了法律规定的原则,进一步为此建立一个具体制度的重要途径就是行政诉讼和司法解释。但现在的情况是,法院面对涉及政府环境信息公开的行政诉讼,不知如何是好。最后的结果是,关于信息公开的公民诉讼无一例外地被驳回。而司法上的不作为无形中等于鼓励政府部门回避信息公开。这其中的根本原因是,在中国,行政机关的地位要高于司法机关,司法机关的经费也来自政府财政拨款,甚至各地党委都有一位政法委书记专管司法方面事务。司法与行政地位的不平等使得司法无力调节行政部门与公民在信息公开方面所产生的争端。

  解决之道:公民的持续努力与司法改进

  平心而论,无论目前公民申请政府信息公开的现实如何不尽人意,我们还是要承认,信息公开条例的出台是一个历史性进步,为保障公众的知情权提供了法律依据,中国政务信息公开也因此进入"有法可依"的时代。而公民社会需要做的是推动政府主动公开信息,并使之成为惯例和义务。在此过程当中,媒体的作用是非常重要和独特的:媒体不但可以宣传法规,而且当整个社会迫切需要环境等方面的信息公开时,媒体可以通过事实的披露,而起到凝聚公民力量和形成舆论压力的作用,使公民要求环境信息公开的努力变得规范、集中、持久和强大。

  同时,既然信息公开本身是一个利益博弈的过程,那么最佳途径就是以各方都能过得去的方式来实现共赢。在这里,政府也并非全然处于被动之中。两法规对政府信息公开的范围、方式和程序均有明确规定,严格贯彻执行这些规定将提高政府效率和争取在信息公开过程中获取主动。具体说来,这些举措包括:设立独立的信息监察办事机构,以监督各级政府部门开展政府信息公开工作;建立信息管理的专业流程,对信息的收集、储存、保管、交换、查阅、设立、发布进行细致规范;定期对信息公开情况进行统计和公示;政府机关及其工作人员不愿和不及时公开相关信息的,则需要制定行政上的惩罚措施。

  同时,在公民申请政府信息公开这一块,应开放司法救济通道,即通过案例诉讼和司法解释,明确政府和公民的权利义务关系,把相关规定具体化和明确化。例如:属于依法应公开的信息,法院经审查可判决行政机关限期提供;政府掌握公共信息不公开或不及时公开造成公众损失的,理应进行赔偿。只有做到了这些,才能促成信息公开具体制度的建立。最近的一个好消息是,据《南方周末》报道,最高人民法院已经委托上海市高级法院作这方面的调研。看来,关于政府信息公开的司法解释有望于近期出台。

  唐昊,华南师范大学政治学副教授,《市民》杂志副总编辑,著名专栏作家。曾在《现代国际关系》《国际问题研究》《南风窗》《南方都市报》《羊城晚报》等学术期刊和平面媒体发表文章数十万字。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4197.htm

2008年8月20日 星期三

杨恒均:我们要那么多金牌干什么?

  一、金牌与爱国

  在深圳市图书馆楼上的茶座里,一阵阵突然爆发的欢呼声打破整个图书馆的静谧,原来是围聚在电视机前的年轻人为中国运动员喝彩。喝彩声也陡然惊醒了我,原来在这次奥运会期间,我不但没有停留在电视机前看完一个比赛项目,而且看到中国健儿赢得了那么多金牌,我也竟然没有了往昔的兴奋。更糟糕的是,看到那么多金牌,我竟然时不时产生一丝忧虑。连我自己都无法原谅我了。

  这件事让我独自反思了好一阵子,是我心态有问题?还是我已经不那么爱国?又或者是我爱国爱得走火入魔?不要说十几年前在国内时我是如何狂热地为中国队加油,就说过去十年,特别是悉尼和雅典奥运会期间,身在国外的我如何为中国队加油加得眼泪都流出来了,那些场景至今记忆犹新。记得悉尼奥运会期间,和儿子一起看比赛,结果儿子总是为美国和澳洲队鼓劲,弄得我非常郁闷,又不知道除了严词责怪之外,如何去对一个受外国教育的孩子进行中国式的"爱国主义教育",严重的时候,有好几次造成了我和几岁儿子之间的冲突。

  时间过去并不久,而当奥运会终于可以堂堂正正在中国举办的时候,我竟然发现自己没有了喝彩的心情,对于猛增的金牌数字不但熟视无睹,而且心中还不时升起隐忧。这不能不引起我的警觉。

  对这件事的反思让我警醒,也让我深思这种心态的根源。如果说像有些海外住久的华人一样成了"黄皮白心"的香蕉人,或者因为孩子都在国外因此自己也已经对大陆失去了应有的兴趣,又或者真正成了国际主义者而不再独独只爱中国等,那么对中国运动员获得金牌不再情有独钟也是情有可原的,可事实恰恰相反,在我自己的人生经历中,这个时期无疑是我最关心,最热爱中国的时候。真是没有理由呀,中国现在正以金牌第一的成绩向全世界展示自己的伟大,我为什么不兴高采烈?又有什么值得我忧郁的?再说,中国健儿获得那么多奖牌,总是一个民族和国家值得骄傲的,就算不喝彩,也不应该皱眉头吧?

  对这件事的反思也让我想起前一段时间年轻人席卷全世界的爱国激情,当时我以一个过来人的身份写了几篇文章,里面除了一些经验之谈和认识之外,也夹杂了一些冷嘲热讽,现在想起来,当时年轻人不那么容易接受,也是可以理解的。因为,就在今天对自己的反思,对悉尼、雅典和北京奥运会上自己对待中国金牌的态度对比来看,我和那些被我讽刺一通的年轻人没有任何区别。

  还是不要扯远了,在这件事情上,在外界找理由和借口,然后来一番说三道四很容易,难的是剖析自己的内心,拷问自己的灵魂,公开与网友坦诚交流。现在,我就谈一下这几天围绕金牌的一些内心思考,有些观点可能会引起年轻人大反感,不过我并不介意,反正每一个人都会长大的。

  二、金牌的意义

  我先说一下金牌的意义,也许我说得太政治,谁让我是一个"政治动物"呢。有一个说法是这样的,中国健儿抢金夺银,为中国报仇雪耻了。这种说法很快被人批评,批评者说这只是体育运动,不应该这样说,可是,我却不得不承认,这种想法有时也会从我的内心冒出来。一旦冒出来,我就特扬眉吐气。

  体育和政治不混为一团,但要绝对分开也是不可能的。想一下积弱百年的中国,我们在体育上是个什么地位?几乎在所有的项目上,我们都要落后西方上百年。当时西方列强说中国"东亚病夫",如果是用在体育竞技上,我们还真无法反驳。所以,当今天中国运动员在竞技场上一路领先的时候,作为一名中国人,内心总是会有忍不住的激动和自豪的,甚至会有"雪耻"的感觉。这难道不是完全可以理解的?

  这只是金牌意义的一个方面,如果深入追究下去,还有更深邃的。大家都知道,中国源远流长的文明并不比当今任何一个奥运会金牌大国的要短,甚至可以说,比取得金牌前几位国家的文明历史加起来还要长。而且我们的民族也不是一个好逸恶劳,不喜欢体育的,骑马射箭,勾心斗角,砍砍杀杀在古代本身也和体育不无关系。可是,自从国门被打开后,我们看到西方和世界上的体育项目逐渐完善起来,我们却傻眼了。且不说竞技体育落后,就连人家的竞赛规则都弄了很久才闹明白。

  就是在这种情况下,我们急起直追,用了短短三十年时间,不但实现了金牌零的突破,而且成就了金牌大国,这次北京奥运会到目前为止,更是金牌第一!这难道仅仅是体育?这难道仅仅是向世界展示我们在体质上不再是"东亚病夫"那么简单?

  我想,金牌本身并不具备多大的意义,但它向世人揭示的意义却怎么夸张也不为过。归结为一句话:这个世界上任何一个民族和国家能够取得的体育成绩,我们都能够达到,而且是在极其短的时间里。

  改革开放三十年,其实中国人不但是在体育上向世界揭示了这一真理,更重要的是在经济建设和国民收入的提高上也向全世界揭示了这同一个道理:你们西方国家能够做到的,我们照样能够做到。

  不过大家必须注意一个事实:那就是我们虽然用实际行动证实我们不比世界上其他民族差,但我们必须清醒地认识到,我们是不比人家差,但也并没有比人家强。例如经济发展,过去三十年我们确实取得了骄人的成绩,但你不要忘记,我们发展了几千年,至今还是世界上平均国民收入较低的国家,远远落后于发达国家。我们之所以突飞猛进地发展了三十年,其中重要一个原因只不过是因为过去三百年世界都在发展的时候,我们一直在停滞不前而已。

  无论在高速发展,还是在抢金夺银上的飞跃,都表明,中国人能够从善如流,能够很快融入世界大潮流,对于世界各大民族都能接受的一些公理和普世价值,顺我者昌,逆我者亡。我想,这也给我们一些信心,那就是在其他方面,例如在快速融入世界上早已经接受的人权、民主和自由理念等方面,中国人其实如果真想做,也是毫无问题的。没有什么中国特色和中国的实际情况。三十年前,你一定会说,奥运会金牌?我们中国人有自己的特色,我们有时间还要跳歌颂毛主席的忠字舞呢,哪里有时间去搞那些体育项目?

  三、我们要那么多金牌干什么?

  上面说到了金牌的意义,按说,对这样的金牌我应该举双手和双脚赞同才对,没有理由不高兴,更没有理由担忧吧。可当我看到金牌数字的上升,我竟然真有些担忧。这担忧甚至让我都有些害怕了,都开始怀疑是不是我真的有问题了?不再爱国了?或者失去了年轻人(或者我年轻时候)的激情?

  我到底担忧什么呢?

  先从体育说起。我虽然没有做一个具体统计,但我下面说的数字和比例应该八九不离十:那就是在目前金牌排行榜上,虽然中国获得金牌数字第一,但无论从国民的体育素质排行,还是从我们儿童的体育设施和教育经费的投入上,中国不但排名最后一位,而且相差可能是不小于十倍,至于和美国学校的体育设施比较,估计最低也在20倍以上。

  如果这不能说明问题,那么再看一下这样一个国家投在专门用来抢金夺银运动员身上的投入吧。如果我没有估计错,在所有得到金牌运动员身上的投入,无论是从相对数字还是绝对数字,中国都是投入最多的。好了,一个对自己的普通国民的体育和教育投入最少的国家却对获得金牌的运动员投入最多,这难道不让人感慨?!一个国家穷,无法投入孩子们的体育教育,这不是什么问题;一个国家想获得奥运会金牌,而大量投资于精英运动员,这也无可非议。问题在于,一个国家同时做上面两件事,而且几乎是当今世界上唯一一个这样做的国家,那也许就有些问题了,至少值得我们思考。

  当我们拿了不少金牌后,我们俨然是体育大国了,但请记住,体育大国的衡量标准不应该是被包养起来的运动员获得了多少块金牌。我们就不要到地震灾区的学校去统计体育设施了,你可以到任何一个小城镇和乡下的学校去看一下,我们就都会知道我们在体育上要走的路还非常漫长,绝对不是靠刘翔跨栏就可以一夜之间超越的。

  说到这里,好像我又要把金牌否定了,又要来一番长篇大论。不会的,我不会否认让我内心深处感到自豪的金牌,这正如我不能否认我的过去一样。

  我想提出的问题是,我们拿到了金牌,那么,我们要用这些金牌来干啥?当然笼统地说,我们需要这些金牌来提高我们的民族自豪感、提高我们的自尊,提高我们国家在国际上的地位。

  先说一下提高国家在国际上的地位,大家就不要指望了,当今在评价国家的富强时,至今还没有一个标准把获得多少奥运会金牌算在里面,但他们都会把你的孩子教育经费是否够,孩子教学楼是否坚固,一个国家投入到教育里的钱是多少作为重要标准之一。

  至于说到民族自豪感,以及我们的自尊,我很认同。但这些东西毕竟是抽象的,例如我们还可以更进一步提出问题,用金牌提高民族自豪感,国家的尊严之后,我们还怎么做?很简单,如果我们以运动员取得的骄人成绩来普及体育运动,促成国民重视体育,督促国家对中国普通孩子增大体育和各种教育投入,善莫大焉。

  那么,我为什么还对金牌感到一些莫名其妙的担忧?

  四、金牌,让我欢喜让我忧!

  你可以拿取得的成绩再接再厉,激烈我们的民族更上一层楼,但有些人同样可以用取得的成绩阻碍发展,甚至抵挡历史进步的洪流。好像是费正清在研究中国为什么先进了几千年后却突然无法接受新鲜事物,迅速落后下来时有这样一个理论:因为中国太先进了,所以不想更先进。

  他说的是客观事实,而我担心的是一些人的主观愿望。中国这些年的进步是有目共睹的,而取得进步的原因也是众所周知的。可是偏偏有那么一些人和利益集团,贪天之功,无耻之极。

  例如,中国过去三十年经济上取得的进步明明和我们融入世界大潮,和开放有直接关系,而且谁都知道,中国要想进一步发展必须继续改革开放,可是由于改革开放势必触及一些利益团体的根本利益,就有人跳出来,用过去三十年的发展成绩来阻止进一步的改革开放。至于说到体育,就更有意思了,拿了那么多金牌,原本能够让我们在其他领域更大胆起来,可偏偏有些人在那里得出了结论,还是我们的体制好,能够拿那么多金牌,都比美国多了。从这个意义上说,这次运动员拿到那么多金牌,不但不会让我们的中国孩子的学校增加更多的体育设施和教育经费,反而会有可能减少他们的设施,从而继续供养更大一批专门从事抢金夺银的体育精英。这次奥运会后大家不妨去查看一下国外先进国家的奥运金牌得主平时都在干什么。美国和澳洲的很多奥运金牌得主平时都是普通的工作人员,还有些国家的奥运会金牌得主甚至是给人家当保姆或者炸薯条的小商贩。

  行文至此,意犹未尽但还是适可而止,我想,如果你能读出我的言外之意的话,你一定不会说我对金牌的忧虑毫无道理,你更不会指责我没有你爱国。我们在一个人均体育设施最差,国家对孩子的体育教育投入也相对少得可怜的国家里,用最昂贵的代价培养出一块又一块奥运会金牌。我们有理由对这些金牌感到骄傲和自豪,但我们更有理由要拿这些金牌做文章,希望这些金牌不但在体育教育上给我们中国的孩子一些更好的东西,而且能够在各方面给中国人以前进的动力,而不是成为一些利益集团用来给自己脸上贴金、歌颂自己,阻碍历史发展的东西。

  2008-8-17 成都

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4192.htm

张五常:评林妙可事件

  北京奥运开幕震撼世界。可爱女孩林妙可唱出来的,是小友杨沛宜在幕后的感人歌声。国内外——尤其是国外——的舆论骂个半死,彷佛整个精彩的演出给这「替代」全盘废了。我不认为有什么不妥,虽然自己的老婆也在骂。本来懒管闲事,但在美国作大教授的外甥,今早来邮,说:「滚美国传媒的蛋,他们只懂得报道假唱歌、假烟花。你怎可以不在博客上仗义陈辞,叫他们滚!」

  老婆与朋友皆说,如果我替「假」唱辩护,一定给人骂死了。我从来只替真理说话,早就练得刀枪不入。无足轻重的不说,这次显得有点严重,依理直说好了。

  先说计算机烟花,我认为实在好。逼真兼过瘾,烧到有那么多人的广场内,用真火岂不是近于恐怖活动?发神经!

  转谈那所谓「假」唱,有什么不妥了?那不是歌唱比赛,而是以艺术表达为主的戏剧性演出。这种演出的衡量准则,是整体的视、听与内容传达的效果如何。从来没有听过舞台剧的演出要论真真假假,而事实上,无论是中方还是西方文化,以艺术为主的戏剧演出,是真是假无所谓,但求效果可取。英国的莎士比亚舞台剧,说话发音与声调的要求高,出现过幕后用专人朗诵台词,替代幕前演员发音的实例。

  让我以一件五十多年前的小事说起吧。当年我们的家有一位老朋友,姓陈名绍基,比我年长不止二十岁,因为在家中我排行第九,算是同辈,称他为绍基哥。五十多年前的香港,搵食艰难,绍基哥在鲗鱼涌的太古小学任职,教音乐与体育。音乐与体育格格不入,他懂音乐,体育一无所知,但人浮于事,不二者兼教就找不到工作了。

  一九五四年某天,绍基哥急着找我,说有要事相求。他说校方举行校庆,要他提供一项表演节目。该节目他准备好了,是一群小孩子舞蹈,音乐是他改编简化了的《蓝色多瑙河》,由他一个人在台上拉手风琴。殊不知早上试演,礼堂太大,他的手风琴声浪不足,完蛋了。他说市场不会找到跟他简化了的《蓝色多瑙河》一样的唱碟,但知道我曾经拿得口琴比赛冠军,要求我到场以口琴补音相助。他留下曲谱,走了。

  过一天是演出之日,约好了,我带着口琴早到两个小时。进入礼堂,看看场景,知道不妙,对绍基哥说:「他们摆设得这么隆重,你是老师在台上拉手风琴,一群可爱的小孩子在舞蹈,很不错,但我既非老师,也非孩子,且衣履不整,很不对头。这样吧,口琴与手风琴的声音应该是分不开来的,你在台上拉,我在幕后吹,或有可为。」他想想也对,于是每人一个麦克风,我躲在幕后,在场工作的员工果然认为分不开,何况为了过瘾我在当时的电台吹过几次,知道口琴与麦克风的距离可以很近,要声浪大不困难。

  演出很成功,台下掌声雷动。想不到,绍基哥是老实人,竟然当场公布幕后还有一个后生小子以口琴协助,把我拉了出台,掌声再雷动一次!

  几天前听到林妙可小友的绝妙演出有幕后唱者支持,给人骂个半死。我想,为什么奥运开幕的主事人不学当年的绍基哥,演出后公布幕后还有个小英雄呢?跟着读报道,原来真的有个绍基哥,也姓陈,名字是陈其钢,开幕式的音乐总监也。可惜今时不同往日。往日陈绍基说出,掌声雷动;今时陈其钢说出,骂声雷动也。世界真的是变了。

  如果陈其钢不说,可能永远没有人知道,这不对。那些说小友杨沛宜因为长得不可爱而遭牺牲的言论是胡说八道。陈其钢说了出来,杨沛宜前途无限矣!沛宜小友真的长得不好看吗?又是胡说。绝对是个美人胚子,只是孩子换牙期间往往要打个大折扣。为写这篇文章我买了影碟,再看林妙可的演出,认为她是真唱的,只是没有扩音,被杨沛宜之声盖过了。

  我喜欢创作,屈指一算,这兴趣逾半个世纪了。今天日暮黄昏,回顾一下,有四项创作玩意做到了自己可以的尽头:经济、摄影、文章、书法——后者还差一小点,但近于自己的尽头了。埋头苦干数十年,我不可能不知道创作有成的艰辛,更不可能不知道每类创作什么容许,什么不容许。

  以经济研究为例吧。事实的可靠性非常重要。我对资料真实性的执着调查,四十年前就打下了名堂,而一九七二发表的《蜜蜂的神话》,高斯、巴赛尔、赫舒拉发等人皆认为是实证研究中不可能被超越的。就是不久前为高斯写的《中国的经济制度》,自己七十二岁了,但替我打字及找资料的朋友知道,为事实的可信及其细节我搏到交稿前的最后一晚。至于理论的处理,数十年来我遵守自己熟知的科学方法,不敢有半步差池。这些皆实证科学的法门也。

  艺术创作是完全另一回事。这里重视的是感情的表达、技术的层面、品味的优劣、思想的境界。于是,艺术作品只能从作品的本身衡量,没有谁管你的作品是怎样弄出来的。四十五年前在加州搞艺术摄影,有些自以为是天才的我认为是蠢才:他们认为摄影艺术作品完全不能改,连滤色镜也不能用,称自己为purist.他们的作品偶有佳作,很少,而感情的表达总谈不上。我的摄影作品绝不pure.光的处理要出术才可以搞出变化,于是在镜头、胶卷、黑房等处理上尽量打破约束,务求感情的表达因为技术变化够多而给自己多一点满足感。后来研读其它前辈大师的艺术观,没有一个不同意我的看法。当然,今天的摄影由计算机处理,程序不同,但归根究柢,作品的高下还是只能从作品看,没有谁管你的作品是怎样弄出来的。

  张艺谋是搞艺术创作的。开幕式所见,大师无疑问。批评林妙可有幕后代唱的人显然不从艺术创作的角度看──他们可能认为妙可小友是个人表演或参加国际歌唱比赛吧。

  是不容易理解的心态。二十多年前电影《莫扎特传》是顶级好戏。记得吗?莫氏死前的一幕,歌剧演出时他在幕后弹琴,台上弹的只是假动作。没有谁认为有什么不妥。回头说开幕式,李宁升天与凌空奔跑摆明是假的,因为钢线看得清楚。没有谁有异议。但如果见不到钢线,明知不可能是真飞但怎样也看不出是假,颂赞之辞当然更高了。

  结论是明显的。如果我们把「开幕式」作为一件整体的艺术作品看,不要管其中有什么弄虚作假的,因为这些是艺术的一部分,哲理上是容许的。但如果我们把这整体分割开来,以个别表演者的成败论英雄,那么幕后的「替代」愈多愈捱骂;另一方面,如果个别表演者没有幕后替代,那么假得愈逼真掌声愈多。个人认为开幕式要从一件整体艺术作品的角度看。此「式」也,没有个人表演这回事!

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4191.htm

纪思道:北京的“示威秀”

  为了在奥运期间展示一种友好形象,中国政府划出了三块"示威区"。官方解释说,示威者只要得到事先许可,即可游行。

  所以我决定试探一下这个制度。

  根据政府的说明,我来到北京市公安局的一个办公地点,找到了12号窗口,并告诉里面的警察说,"我是来申请举行示威的"。

  我当时还不晓得的是,公安已经逮捕了至少6名前来申请示威许可的人士。公安相当聪明。过去他们得出门去抓现行示威者,现在终于省掉了这个麻烦。准示威者前来公安局申请许可,然后马上就被拘留了。这种执法很划算。

  还好,12号窗口的警察没有把我定为反革命。他焦眉愁眼地看着我,问我要护照和其他身份证件。知道我是记者后,他满怀希望地问我:"你干吗不对游行进行一次采访呢?"

  "不,我是想申请举行一次游行。"

  他皱紧了眉头。"你想抗议啥?"

  "我想为北京历史建筑的保护而游行。"这是我能够编出来的最没有争议,也最没意思的一个主题。

  他厉声问:"你觉得政府在这方面做得不够吗?"

  "或许还有改进空间。"我谨慎措辞。

  警察皱紧眉头,叫来了两位同事。被叫来的两位高级警官咆哮着打了一通电话,把我带到了警局的中心部位。跟我一起的有《纽约时报》的一位摄像师,他和一位摄像的警察忙着对拍。然后这位警察解释说,按规定,他们可以拍我们,但我们不能拍他们。

  公安局看上去和北京其他地方没有什么两样。这是一幢舒适而宽敞的建筑,我们被带往的等候室装修得很漂亮,但一把折叠金属椅也没有。这算是中国司法系统的一个良好隐喻:硬件无懈可击,软件还在初级阶段。

  等了一个小时,不时检查我们的记者证,然后被引入一间雅致的会议室。我一个人被安排坐在一张标有"申请人"的椅子上。

  三位警察坐在我对面,那位摄像的警察继续从各个角度拍摄我们。这些警察全都很热情、很职业,只是有一位好像是恨不得把我的指甲都拔出来。

  然后他们花了将近一个小时的时间讲解关于游行的大量规定。这些规定很详细、很复杂,而最让人望而生畏的是,我要递交一份记录每一位参与游行者的名单。名单要包括姓名和身份证件号码。

  此外,名单上的每一个中国人首先都要亲自到公安局接受询问(逮捕?)。

  我问:"如果这些都搞定,那我的申请至少能不能得到批准呢?"

  "我们怎么能说呢?"一位警察回答。"那就破坏程序了。"

  "那么,有没有申请得到许可的?"我问。

  "我们回答不了,这事跟本案无关。"

  警察们倒是说,如果他们批准,他们将给我们一张"游行许可证"。如果没有这个东东,我的游行就是非法的。

  我投降了。规定这么繁琐,我仅仅是申请游行都不行(遑论得到批准)。我的奥运梦想破灭了。警察让我们在会见记录便签上签了字,然后我们礼貌地告别。

  虽说程序像猜字迷,但它说明法律含蓄地承认了示威的合法性,所以仍然代表着中国的进步。另外,少部分中国人已经申请举行示威,虽然他们知道最后进的更有可能是局子而不是"示威区"。对政府的恐惧正在减退。

  我的感觉是,在接下来的几个月,或许是在奥运会过后,会有部分示威申请得到许可。中国正在改变,它不民主,但也不再是一个独裁国家。

  今天的中国让我想起1980年代中期的台湾,那时一个崛起的中产阶级对更多的自由提出了要求。中国周边几乎所有国家,从蒙古到印尼,从泰国到韩国,都已经变得更加开放而更少压制。这不是因为政府良心发现,而是因为人民的坚持。

  我感受到同样的进程正在这里发生,虽然痛苦而缓慢。某一天,中国的软件将会跟上它的硬件。

  来源:《观察》

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4190.htm

2008年8月19日 星期二

杨恒均:刘翔退赛是对国人心理素质的检验

  十天前,和几个朋友小聚,聊到刘翔,大家关心的是刘翔受到的压力,以及他的心理素质是否顶得住。我当时就说出一句让大家一开始吃惊稍后表示可以理解的话,我说,我想刘翔最好不要赢得金牌。

  大家都关心的是刘翔的心理素质,能否抵挡国人铺天盖地的期望和宣传,而我更关心的是国人的心理素质。我认为,如果刘翔的心理素质够强的话,他应该可以夺得金牌。可是,如果刘翔如期夺得金牌,就让我们失去一次提高整个国人心理素质的最好机会。想一下,刘翔的心理素质重要,还是国人的心理素质更重要?

  刘翔是我比较喜欢的运动员,他在雅典奥运会上夺得110米跨栏冠军,不但创造了一个奇迹,而且结束了一个时代。如果说我不希望他继续在北京奥运会上夺得金牌,那就真是冤枉了我。然而,看一下国人对刘翔的热望,看一下各大媒体对他的宣传和吹捧,看一下他的粉丝对他的狂热,我感到问题挺严重的。刘翔只不过是一个年轻的小伙子,他的心理素质过不过关,最多也就关系到他的比赛成绩,或者中国能否多拿一块金牌。可是,看看国人的心理素质,才是真正让人担忧的。

  当时我就想,如果刘翔不能拿到那块金牌,也许是一次很好的对国人心理素质的检验和提高。大家知道,刘翔虽然完成了中国在跨栏和短跑等田径赛中的零的突破,但这些年过去了,也就出现了一个刘翔。这说明我们在田径场上和一些西方国家还是有差距的。刘翔之所以成为万众期待,也正因为他在这方面的独一无二。可是,这些年对刘翔的宣传渐渐有些失控,仿佛要把振兴13亿人的田径事业的重担都加在他一个人的肩膀上。

  这让我想起上个世纪八十年代在上海读书时,在一次国内自己举办的运动会上,一位姓朱的跳高运动员跳出了世界纪录,结果第二天开始,所有媒体都铺天盖地进行了宣传,最离谱的话是诸如这位运动员这一跳,跳出了中华民族的尊严,跳出了中国几千年的伟大,跳出了中华复兴的希望。当天晚上我就很郁闷,睡在床上和同学聊天时说,如果正好前一天这位姓朱的运动员脚上长了一个小火泡的话,那我们中华民族不就没有希望了?

  作为一名年轻的运动员,刘翔无疑是最优秀的,非常了不起,他在体育上取得的成就已经载于中华民族的体育史册,至于他的心理素质如何那完全是他个人的问题。可是,对于国民来说,在面对刘翔时的心理素质就不单单是个人的问题了。我看到报道说,今天(8月18日)刘翔因为负伤而退出110米跨栏比赛时,巨大的鸟巢里传出了嘘声,据说很多人就是专门买票来看刘翔跨栏的。很多女粉丝当场伤心地哭了起来。

  我对这个时候嘘刘翔的人表示极大的鄙视。作为一名运动员,作为中国最优秀也取得了最优秀成绩的跨栏运动员,大家看到的是刘翔招牌式的笑容和面对公众时漫不经心的潇洒,可有几个人真正了解他接受的魔鬼式的训练?13亿人也就出来一个刘翔,不经过艰苦的训练能有今天吗?

  正是这种训练常常让运动员身上伤痕累累,有些人还得了一些无法根治的内伤。从刘翔当时退场的情况看,他虽然身上有伤,但还是想拼搏一下的,但当真正来到运动场时,他立即知道了自己的状况。这个时候,他决定退出,这对一个运动员来说,是多么的难堪和艰难是可想而知的。而且,一个运动员要在这种情况下,还保持镇定,也是很需要心理素质的。这一切,刘翔做到了。

  可是,从鸟巢观众的反应我看到了国人的素质需要提高。大家知道,田径运动员的金牌寿命是相当短暂的,国际上除了少数几个黑人运动员总是在赛场上抢金夺银外,很少有田径运动员能够在两次奥运会中夺取金牌(特别是需要爆发力的短跑等项目)。而且,奥运会赛场上最让人伤心的是,几乎所有叱咤风云的运动健将都是在连续失利后黯然退出赛场,没有运动员会是在精力和体力上升时退出。这就给我们观众一个更加艰难的选择:如何对待那些因为各种原因,退出运动场的运动员。

  我们有很多选择,而且这些选择也是个人的,但我想,绝对不应该是今天发生在鸟巢的嘘声。

  鸟巢发生嘘声后,我第一次在网络上搜索了刘翔的资料,对这个小伙子的印象很好。我不知道这次受伤退出比赛会影响他到什么程度,也许他会东山再起再创辉煌,也许他会慢慢退出赛场。但不管如何,我想,今天,我就当一次刘翔的粉丝。而且想对他说一句,你一直都这么棒,好好养伤,忘记别人对你的期望和压在你肩膀上的担子,活出自己。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4189.htm

龙摩人:从“圣诞老人”卡拉季奇被抓说起

  由于最近卡拉季奇的被捕,让人联系到有关媒体前年的一则报道,在理查德·谢帕德执导的影片《萨拉热窝的春天》中,饰演一名追寻卡拉季奇的记者的理察·基尔当时表示,"希望能够与隐身10多年的这位曾经的巴尔干半岛的风云人物见上一面。"

  另外影片引出了一个问题,"为什么世界上遍及战犯,而且总是说他们应该被抓捕,但是却没有被抓。" 显然,理察·基尔一贯秉承的价值趋向,是对抓捕有强烈好奇心的那类人。

  美国悬赏500万美元(400万欧元)通缉的要犯卡拉季奇,自从被海牙联合国战争罪犯法庭指控1995年大屠杀之后,他一直潜逃。这名前波斯尼亚塞族战时的领导和姆拉吉奇一样藏身于塞尔维亚的"人民中"难以找到。

  除非奸人出卖,不可如此结果,他化身"圣诞老人" 的形象真是出入很大,从我初中听说他的大名到今日被抓,真是意料以外。独裁或者反人类罪同样死于非命的米氏一样,小国的外交让我想到了春秋战国时期,因小国而引起的政局变化,某些人就成了牺牲品。南斯拉夫如此纷纷,铁托当年真是没有想到啊。欧盟就是诸侯强国借周天子之名召集的会盟。想要加入,拿此人为祭。

  卡拉季奇当总统时曾经支持中国主权问题,而理察-基尔却是藏独的坚定帮手,成为"中国人民"的敌人,"那些支持藏独的可恨的好莱坞明星们"之一的时候,什么又是他除却电影"舞男"的形象外最富有主见的新形象呢,比如他的头衔-"国际声援西藏运动主席",从抨击《反分裂国家法》到致信美国众议院外交事务委员会,呼吁抵制北京奥运会;以及最近他主演的菲亚特的涉藏广告,驾驶蓝旗亚Delta从好莱坞星光大道自己的手印处出发,翻越好莱坞山后驶向西藏,直抵拉萨。在布达拉宫脚下,李察·基尔把蓝旗亚Delta停在一个小村庄附近,并与迎接他的喇嘛们,共同在洁白的雪地印上手印。

  也许,与莎朗.斯通的吻,才是最具玄妙的注脚。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4188.htm

龙摩人:女怕思凡,男怕夜奔

  所谓"女怕思凡,男怕夜奔",指的就是昆曲中两出极难的戏,《思凡》指的是《思凡.下山》;《夜奔》指的是李开先《宝剑记》中的一出,林冲雪夜奔上梁山。昆曲行里,女演员只要演好了《思凡》,男演员演好了《夜奔》,其他的戏就不难了,其技艺唱工也练到家了。

  小尼姑赵色空,不堪"禅灯一盏伴奴眠...辜负青春美少年!"的寂寞,空色异,想那人间"见性"的生活,经过反复的思想斗争,执着于色相,趁机逃下山来。

  "八十万禁军枪棒教头"林冲风雪山神庙,"生逼做叛国红巾,做了背主黄巢。"夜里潜行,投奔梁山,走了一条复仇反叛不归路。

  有评议:" 从《思凡》这折戏看,观众可以理解小尼是一个不信邪、不信神,敢于冲破佛寺清规的束缚、追求幸福的判逆形象。从小尼姑身上,人们可以看到佛教对人性的扼杀,很有意义。"

  "《林冲夜奔》揭示了阶级对立和官逼民反的问题,通过林冲受辱、忍辱、觉醒、反抗的性格发展过程,通过林冲和高俅之间的斗争,反映了阶级之间的尖锐矛盾,歌颂了反抗英雄。"

  两部戏,真是很有比较,要是以这种倾向来做评判,当是一种无奈,尼姑与教头分处不同的规矩,他们的反抗其实就是性格的反抗,所谓女人追求平衡,男人总在制造不平衡,在这里显然要反过来,林冲代表的阶级状态是一个儒教的世界观。讲求忠孝的礼教,和追求色空的佛教,在这里都被冲破了,使之负国逆君,色空不一了。

  "思"与"奔","思"的"凡"与"夜"的"奔","思凡""下山"和"夜奔""梁山",一个主动一个被动,一个下山,一个上山,若有不同,从避世到入世,从世界到边缘,就是各自从规矩中出来,投向对方。

  "思凡"的还有不好好做神仙的七仙女和三圣母,"夜奔"的不多,可能是被逼的缘故罢!

  "女怕思凡,男怕夜奔","怕"的是昆腔的升级变音,还是男女有别,不可乱奔,不可私往,乃是告戒,精神可嘉,不予提倡呢?

  记得建国初,毛泽东大力赞扬海瑞敢于直谏嘉靖的无畏,后来的事实是他是想告戒大家,海瑞不可有,有就是害,要不得。庐山会议中彭德怀的死谏到吴晗的《海瑞罢官》,怕什么?怕的是敢于暴露自己,敢于思凡,敢于夜奔,结果就不太好。

  女要守节,怕你下山出轨,男要守道,不要上山成寇。今天情况是,下山不少见,上山确不易。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4187.htm

路平:股市真是个植物人

  "中国股市成了植物人"。真佩服说出这句话的人,因为目前的中国股市实在是象极了。"植物人"的特征,一是指没了刺激反应,二是指一息尚存。管理层连连发话,人民日报、新华社、三大证券报轮番上阵,"树立信心","维护稳定"不绝于耳,可股市"双眼紧闭",每况愈下,毫无反应。然而成交量逐日下降就算到了"地量",股市也还是一天天存在着,现在的"俯卧撑"仅是一息尚存的表现。两个特征一个都不缺,中国股市确实成了植物人。

  植物人,一般都是由于受到某种突然的打击,例如车祸、暴力击打,导致人的严重脑外伤,引起大脑皮质丧失活动能力而完全没有了知觉。那么中国股市受到了什么意外打击了呢?说是国内通货膨胀吧,可已经公布的CPI下降和上市公司中报等各种数据,不至于对股市形成如此大的冲击呀,不象;说是美国次贷危机和世界经济不景气的影响吧,可过去也曾经有过类似的情况,我们的股市还偏偏特立独行,一枝独秀呢,再说他不景气你当植物人干吗呢?因此也不象;说是"挤泡沫"吧,中国股市的市盈率已和美国相差无几,可美国的经济增长率才1-2%,我国即便宏观调控后也还保持有至少8%以上呢,哪能同日而语,还是不象。

  看起来,只有一个,是"大小非"。中国股市原来走得好好的,即使有每年的IPO扩容,增发,上市公司送配等,股市的容量增加基本还是正常有序的,市场还能够承受得了。如今不同了,突然又来了个大小非,并且是个空前的"巨无霸",一下子要在短短几年里使市场可流通筹码增加3-4倍,哪来那么多的钱托盘呢?这打击实在太大了,市场的"大脑皮质"受不了啦,一个想不通就从楼上纵身一跃,从而先是"休克",继而"昏迷",最后就成了"植物人"。

  据说,全世界曾发生过好几个植物人被"唤醒"的例子。内容基本都是植物人的亲属在他的耳边不断地说话,讲故事,播放动听的歌曲,最终某一天植物人"忽然睁开了双眼"。虽然这样的故事不可思议,但毕竟发生过。

  所以,现在证监会、国资委、权威媒体们都相信,只要持之以恒,反反复复、一浪高过一浪地"信心喊话","植物人"也总有一天会醒过来的。可他们怎么就没有想到,如果尝试"关"一下大小非呢?说不定"植物人"一下就从床上蹦起来了。我们与其在究竟是什么导致中国股市变成植物人这一问题上争论不休,倒不如象医学上治疗植物人那样,把各种治疗措施都尝试一下呢?反正,它股市已经是个植物人了,对它进行各种医治试验,力争把最小的希望变为最大的可能,参与股市的所有"亲属"们都不见得会反对。你"天桥上的把式----光说不练",怎么能知道是不是大小非的原因呢?

  让我们白天看看中国股市-----陪着这个"植物人",晚上就看中国足球-----可怜这个"窝囊人"吧。

  2008年8月17日于上海

  作者博客: http://blog.163.com/angela_429399/

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4186.htm

2008年8月18日 星期一

郎咸平:越南经济垮塌的警示

  一个最国际化,一个最受世界瞩目的越南经济,轰然垮塌。这个国家的经济增长率仅次于中国,它的股票市场增长率还高于中国,大量引进外资,股价涨了10倍,楼价翻了几番,到了最后结果呢?经济危机,正在摧毁这个国家。

  亚洲各国中,除了中国之外,其他国家都遇到过金融危机,包括上世纪80年代的日本,1997年其他亚洲国家,今年的越南。似乎只有中国可以幸免于难,原因何在?

  流动性过剩并非通胀根源

  简单的开放市场,简单的国际化,就能让越南富强吗?结果充分证明,这么多年的越南经济只不过是昙花一现,因为根本不了解市场经济的本质。市场经济的本质是什么?民营企业,市场化,民主,自由,宪法,这些都不对。市场经济的本质就是一个规则,一个严刑峻法保障规则的制度叫做市场经济。只有建立了规则之后,你的经济发展,你的改革,你的民营化,你的自由经济才能创造价值,否则一定是大欺小,强欺弱。

  大家先想一下,通货膨胀怎么来的?目前政府的说法是流动性过剩,也就是说这个社会的钱太多了,买楼房造成楼市泡沫,买股票造成股市泡沫,买产品就造成通货膨胀。流动性过剩,我觉得这个判断很好笑。

  上个礼拜我在上海想吃樱桃,一问多少钱,50元一斤,我的胆子还比较大,都被吓了一跳。我当时就做了一个决定,不买了,改买两个柳丁回家吃。回家越想越不对,郎教授你混得还可以,连50元都出不起吗?不是出不起,太离谱了,我上次来还是12元一斤。50元还只是山东出产的樱桃,我还问了,美国进口的卖 138块一斤。

  为什么樱桃的进口价格是138块一斤,因为国际通货膨胀。按照我们的宏观经济学的教科书,那就是需求大于供给,价格就会上涨,需求小于供给,价格就会下跌,没错吧?但是,现在国际炒家一介入,情况就截然不同了。

  我们想一想,中国有13亿人口,我们买什么东西,什么价格就上升,对不对?所以对于炒期货的国际金融炒家而言,他要炒期货,一定要稳赚不赔,中国买什么东西,什么东西的价格一定要上升,因为我们的人口太多了。因此他们应该怎么做?他们应该抢在中国政府买任何东西之前先买。假设把价格从100块拉到300 块,让我们这样去买,他才卖给我们,就造成严重的进口通货膨胀。他们就赌这个,你买什么,我们就事先买什么,这就是国际金融炒家的智慧之所在。

  要设立严刑峻法的游戏规则

  亚洲国家惟一能保全的就是中国,因为我们有最好的绝缘体,那就是我们是一个外汇管制国家,我们又没有期货市场,我们又是固定汇率的国家,这种传统、古老的制度保护了中国,这就是为什么我们能够从97年开始幸免于难。

  因此,我们可以明白,极左极右的政策都会给中国带来莫大的伤害,极左中国已经经历过了,越南正在经历极右,也很惨。所以我们要设立一个游戏规则,引入市场经济的灵魂。市场经济的灵魂是什么?那就是我们欢迎自由竞争,欢迎民营化,欢迎外来资本,但是我们要设立一个严刑峻法的游戏规则。如果没有游戏规则,一定是走向菲律宾,走向越南,而不会走向美国,因为严刑峻法的游戏规则就是市场经济的灵魂,而不是很多人通常所理解的自由竞争。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4185.htm

时寒冰:应怎样拯救中国股市?

  奥运期间的股市大跌,让投资者痛心不已。一方面是股市下跌带来的实实在在的亏损,另一方面是奥运行情预期的破灭,导致投资者仅存的信心也遭到摧毁。信心是支撑资本市场的最重要基础,信心的崩塌意味着基础的动摇,进而,演化出多杀多局面。近期股市的暴跌正是多杀多的结果。

  在熊市中,股市的涨跌有一个重要规律:下跌不需要理由,而上涨却需要理由。

  目前,股市的每一次反弹,都很容易夭折。其根源在于,造成反弹的唯一动力仅仅是股市超跌的结果,是对超跌的一次本能的技术性调整,而这种超跌后的反弹是缺乏持续性、持久性的,当然,也是缺乏力度的。尤其在现阶段,在奥运行情梦破灭后,只见打雷不见下雨的维稳,发展到现在干脆连雷也不打了,这种不诚信、不作为状态同样重创了投资者的信心。

  由此,投资者处于极度无望的状态中,任何一次反弹,都被视为一次逃生机会,追涨者寥寥。

  如果导致股市反弹的唯一动力仅仅是股市超跌后的一种本身反应,那么,这种力量显然是靠不住的。也正因此,它需要投资者时时保持清醒。

  目前,中国股市处于非常微妙也非常危险的阶段。股市跌幅已经达到60%,这种走势即使从全世界范围来看,也极其罕见。中国股市在防止大起大落的监管目标之下,如此疯狂地暴跌,显出的难道仅仅是投资者理性的缺失吗?在中国股市,机构投资者的力量已经超半,作为市场稳定基石的机构投资者,却屡屡扮演着砸盘的角色,这是为什么?

  由于刚性制度的缺位和诚信机制的缺失,能够稳定市场的力量一个个遭到破坏与摧毁。

  A股处在空前危险的阶段。

  持续多次强调次贷危机危害有限的美国,在忽悠多国中央银行为其损失买单后,终于开始承认次贷危机是无底洞这一事实。8月9日,美国金融分析家指出:美国次贷危机引发了一场比1929年经济大萧条更为严重的危机。原因是它给金融市场的其他许多环节都造成了真正严重的影响。

  美国著名分析家、纽约大学斯特恩商学院经济学教授努里尔·鲁比尼指出,次贷危机有可能让美国付出将近3万亿美元的代价,相当于美国GDP总量的20%以上。这对美国经济乃至全世界经济而言都将是一次重创。到目前为止,次贷危机导致的企业破产还仅限于金融部门,一旦进入第二阶段即蔓延到制造业领域,就会像大萧条期那样,出现大规模的企业破产、失业和生产能力的破坏。

  次贷危机一旦发展到这一阶段,美国失业率上升,消费能力下降,进而,波及欧洲和日本,给中国的出口造成致命影响——对于经济对外依存度非常高的中国而言,这是一个值得正视的危险。

  即使没有次贷危机的恶化,就中国国内情况而言,宏观经济增速下滑的趋势也已经开始显现。

  近日,里昂证券发布了一份针对国内53个城市105家私营中小企业的调研报告,该报告显示,利润率下降的中小企业已由1个季度前的61%增加到了70%,36%的中小企业更明确预期未来毛利率的下滑。随着宏观调控下的信贷政策收紧,高达77%的中小企业表示在银行借贷上遇到了更大的困难。里昂证券统计显示,中小企业收到海外订单的增速,已从上季的4.8%降至0.9%.

  国家发改委中小企业司8月3日发布的统计结果也显示,全国约1/10的规模以上中小企业在今年上半年工业增加值增长率接近30%,较去年同比减少15%.中小企业司有关负责人透露,据初步统计,全国今年上半年6.7万家规模以上的中小企业倒闭。如果中小企业继续面临不公平对待(其中包含着因国有企业垄断给它带来的巨大不公),使它不仅无缘通过自己累积的经验和自身的力量脱颖而出,其生存空间还被国有企业压缩,那么,下半年,还可能有更多中小企业倒闭。

  现在,应该如何挽回股市颓势?

  其一,应该通过减税、降息等方式,促使宏观经济走好。股市作为宏观经济的晴雨表,它往往提前反映实体经济的运行情况,如果对宏观政策进行调整,人们就会对宏观经济向好充满信心,股市就将提前以上涨的方式作出回应。

  其二,在股市跌幅如此之深的情况下,应该停止新股发行与再融资。在股市一路下跌中,新股不断上市,同时,增发和配股融资额同比上升了71.75%,可转债融资额同比增长了4.3倍,这种与维稳目标相背离的做法应当及时进行修正。

  其三,应加快解决大小非减持问题。持仓成本在一元以下,甚至持仓成本为负数的大小非,即使在目前价位抛售股票,仍有非常丰厚的利润,这种不公平的博弈本身就彻底摧毁了中国股市的估值体系和现存的游戏规则。股改因急功近利留下的这一重大隐患,已经成为中国股市发展过程中的最大绊脚石,有关部门应抓紧解决这一难题。

  中国股市问题很多,但应抓紧解决这三个问题。这是帮助A股走出困境的必走之路。解决好其中的任何一个问题,A股的颓势就能有所改变。

  来源:东方早报2008年8月16日专栏

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4184.htm

冉云飞:我并不因别人的反对而沮丧

  有朋友来信问我,你每日一博,已经说得比较清楚了,为何还有那么多人误解和谩骂你?我说我并不介意,我只为自己写作的快乐。如果有人看了我的东西因此高兴,那么也不全是我的功劳,那是因为你看到了一种契合自己心意的快感;有人不高兴,甚至谩骂,那也怪不得我,不是我喊你来我博客受气的。同时我也没收受任何人的好处,不存在要为取悦谁而负责,我只对自己作为一个还算有点做人底线的知识分子的内心负责。用新批评派的说法,文本一旦出笼,阐释权已然在读者手中。也就是说,"作品"出来了,说好说歹都不由自己。换言之,取悦谁和招惹谁都不是我的写作动机,而是自己想写,写了才舒服。下面我罗列几点自己并不因为反对而沮丧的理由,算是给同样困惑的朋友们一个总体解答。

  一:我喜欢有不同意见,只要这意见并不是动用纳税人的钱财来做的一种便于抢夺民众利益的强权表达。当然,你可以说我装得喜欢不同意见,是的,很不幸,我的受教背景并没有教我学会喜欢不同意见。但我不准备完全将责任推在别人身上,我将向自己寻找更多的原因,因为这毕竟不是龙头老大掌握一个总开关,任由其搞信息垄断的时代。

  二:我们比康乾盛世中的搞笑分子纪晓岚——其实他并不那么幽默,除了阅读草堂笔记里谈神说鬼以外——的一大好处,就是有更多信息,不管这信息是垃圾还是有用的。有很多人面对诸多信息,很不习惯,他们只欢迎惟一答案,于是他们浪费大堆信息作为己用的机会,从而只好流落到与纪晓岚同志一起装神弄鬼。要讲故事,与纪大烟袋相比,恐怕你又没有优势。信息一多,选择成本是会增加,但个人偏好更容易满足,我愿意支付这样的选择成本。就像我喜欢各种解题过程,而支付这样的时间成本获得智力训练的快感和思维的乐趣,于我是一种享受。而你喜欢答案,那没办法,怪不得你要去买"成功学"和"态度决定一切"之类,立马给你答案,明天给你来个好职位的书。若是能轻易举迎来那梦想中的好职位,那写书的人还不捷足先登了吗?股评家和文艺批评家为什么不值得信任,是因为他们在炒股中败下阵来和创作上不行,才来做这个次优选择(但对他本人来说可能是最优,巴顿这家伙一定不喜欢写"孙子兵法",他喜欢直接去用兵如神),当然你实六在神无主,同时又不喜欢自己的美学感受和趣味判别,那就是股评价和文艺批评家存在的价值。

  三:与其启蒙,不如提供信息。我很少用启蒙这个词汇,不是说它没有意义,只是在中国就橘生为枳。启蒙就是意味着你找到了一个所谓的正确答案,让大家跟着你抄这个答案就是了,恐怕这不是件好玩的事。但问题在于,我们的教育(最直观的就是教材)应该正常到教给人以智慧而不是让其更愚蠢,愚蠢到其权利被侵犯还帮着侵犯者数钱。也就是说,我们要尊重人天然的权利,要告知他怎样获得自己的权利,至于他要放弃自己的权利,如果没有外界逼迫,那完全是自己的个人选择,我们就应该尊重。换言之,在一个正常的有制度保障个人权利的情况下,最极端的做法就是,你要允许他做一个蠢人。你要去努力工作,你觉得工作着是美丽的,但第欧根尼要的是,你别档着我的阳光,我要享受,我不需要你那么多珠光宝气。

  四:你必须迎接毛泽东的芒果。世界有多种水果,你喜欢吃什么,完全是你的个人意愿,这就像你对言论的选择一样。喜欢芒果的权利当然应该尊重,但强迫我们喜欢并且还要去欢迎芒果的权力,我们不喜欢。我们并不是反对你喜欢芒果的权利,而是你不能用你喜欢芒果的爱好凌驾于我爱好苹果之上。你不能说吃芒果的人比吃李子的人正确。同理,任何言论应该让民众自由选择(当然这里面不包括垄断宣传和从中小学开始的强灌党义),而不应该规定只有一种言论是好的,而其他言论是反动的。芒果是伟大光荣正确的,而苹果是反动的而且是纸老虎,这样玩起来就比较有意思了。比如这种有意思的生活在文革里比较普遍 ,余秋雨先生在《借我一生》里就有赞美。简言之,我不害怕你个人喜欢吃芒果,甚至你们有一堆人喜欢吃芒果,但我害怕你们用制度设计用高压来逼迫所有人放弃自己的个人选择与偏好,而被逼迫得只有吃芒果。选择很多时候不只是一种选择,而是与自由有关。

  五:诸种言论自由平等竞争的平台最为重要。我经常在网络上看到有人说,这是右愤,那是左愤,这是老愤,那是大愤,不是傻逼,就是脑残,不是五毛党就是美元党,总之互相都认为对方不是什么好东西。其实这就像梨子骂苹果长得太圆,不像它那样呈完美的椭圆形(梨子自认为自己的形象是最完美的),而苹果说,狗屁,你长得难看死了,天底下就数你最难看。过一会儿,李子也加入了战斗,再过一会儿榴莲也来凑热闹,这样就会吵成一锅粥,而不能自解。其实大自然的公平性在于,你适合在长在温带,你适合长寒带,你适合长热带,你的味道是酸(酸也有多种),你的味道是甜(甜也分多少种),真正的百果百味。对于诸种水果来说,需要的是个在大自然的平台里同等生长与竞争,至于我的味道,我就要长成这样子,你不能强迫我。你会说你那味道不好,吃的人少。问题在于,我长出味道并不是以贡献给人类为乐。我自己长出自己喜欢的味道,就实现了自己的价值,你其奈我何?

  当然,你如果通过大自然制定一部只能全部长梨子的办法,那么我就反对。如果我不反对,你大自然也会自取灭亡,你看见一种只长梨子而叫大自然的地方吗?那不是大自然,那只是梨园。梨园是大自然的一部分,但你不能说到处是梨园,它就是大自然。同理,我们现在生活的这个国家,就不是国家而是监狱,因为没有自由选择。监狱是国家的一部分,但到处都是监狱并不能自动成为一个真正意义上的现代国家。有人会说,我有自己私人住所,哪里到处都是监狱啊?你的住所首先是不完全意义上的私有财产,随时可能被征被强拆;其实你的住所警察只要稍微放肆(你怎么保证他不放肆呢)就可以随便冲进来;你走上大街有天网工程,你上网有金盾工程有网监,这不是监狱的特征吗?

  把制度建设好,诸种言论平等竞争(这点在民主自由的制度下已然实现),再古怪的言论都需要经过言论市场的选择与汰洗,而经过诸种言论熏陶的人的理性能力会比那种只听信一种"伟光正"说法的人,不知强上多少倍。他们不会全部为一种言论买单,因为胃口不一样。那些小众言化也有它的市场,就是刺梨你可能吃不惯,但我小时最喜欢吃的就是这种东西,而且是买费的"午餐"(长在河滩上)。但不能说刺梨使得所有人"口之于味,有同嗜焉"。言论是一种市场,让它们自由竞争吧。言论自由为何如此重要,不是言论自由看上去如何高调高尚,而是每一种言论背后都有相应的利益诉求。所以当我们说争取言论自由时,并不是务虚而是真正务实。

  六:每个人都在寻找快乐,对于一个还停留在以为骂人为乐,不好意思,我认为这样的快乐太过低级。我年轻时也玩这样以为快乐的游戏,现在也还不算老,只是以为骂人为乐太过单调。至少应该找到一种自己快乐而别人也并不愤怒的办法,否则你的快乐会因为别人的愤怒而受到相当之阻击,最后你的快乐也为因此而减色。当然,当一个社会不自由到只能在网络上骂骂娘来舒解自己愁闷的时候,这只能激起我的同情。每个人都应该有表达不同言论的权利与自由,但反对别人的言论也要讲究点质量。这当然又是个可以产生不少争执的命题,什么是质量?你说的我还有质量呢?我的质量就是"玛勒戈壁"(这是牛博时兴的别字国骂,多读几次就顺溜了:),你要怎么着?那好,你这样的"质量"可能是培养了更多的回音壁,到处都是"玛勒戈壁"。大家都在"玛勒戈壁"里,到最后都不认识其它山川物候了,只知道玛勒戈壁是自己最完美无缺的家乡,无需要任何多样性的补充。一条蛆有住在粪坑里的自由,但认为全世界的动物都应该而且只能以为粪坑里才是最好的家乡,未免会遭到蚂蚁的嘲讽,老虎更可能因此而咆哮不满(这里并没有讽刺蛆而抬高蚂蚁和老虎的意思,这是事实描述。这是我用动物的区分而不用某种人之区别而避免道德歧视和自命优越的特意选择)。

  七:首先我并不为了说服谁而生,其次我也不职业牧师,并不背负将别人教导得更聪明的责任。因为要承认自己比别人聪明,一定要相当多的知识和道德上的自负,而我没有这样的野心。但承认不怕和聪明人竞争,就怕和傻子比傻,而且制度还保障谁最装傻的功夫了得,谁就是最终的胜利者,这样的游戏我不想玩。和聪明人一起竞争不仅快乐,而且吃亏的概率大半不是因为情商和智商双重问题,而是因为我们事先的事议规则没有像罗伯特那样弄得较为完美,那好,让我们将游戏规则制定比较充分,在游戏规则里各展其能吧。聪明不是一种独霸的才能,是你有我也有的才能,要的公平的机会和公平的过程,机而结果的不公平,我们本着愿赌服输的原则,双方保持着自己的聪明。在下一轮的游戏里,我又将其玩回来。人生就是在这样的放松与游戏里显得多姿多彩。问题是,有人不高兴你的人生应该和他们同样多姿多彩,见着你也和他们如此潇洒,老虎忍不住对蚂蚁咆哮,凭什么你也有多彩的人生呢?换言之,我觉得一个社会聪明人足够多,他们会想办法努力自己的帕累托最优,从而努力改善整个社会从而实现帕累托最优(当然这种理想状态很难达到,但为了这样的理想,随时修正失误,以向这个方向挺进,但挺进不是冒进,不是玩共产主义的愚蠢游戏,而是存在帕累托改进)。实现自己帕累多最优,就是不用阴鸷的办法将你嫉妒的某人搞下来,而是和他公开公平地竞争。看到别人活得比自己好,不是想办法把他搞下来,而是自己也可以用光明正大的手段像他那样活。当然这一切,要有保障,就是我们聪明人足够多,大家知道一定要坐下来制定足够好的规则来保障大家光明正大地玩。

  八:说服别人并不是言说快乐的充要条件。提供我的看法,我就获得了一种思维的乐趣与言说的快乐。言说的快乐与思维的乐趣,并不把说服别人当作一个硬性指标,同气相求,是一种自然选择而非强求。换言之,说服别人并不是言说的快乐与思维的乐趣的充要条件(也许必要但不一定充分)。有人同意我的意见,我当然会有限度的高兴;但有人反对我的意见,甚至谩骂,我会瞬间若有所失,但并不沮丧,更不会如有的反对者一样,奉送一座同样让他们和自己永远也无法走出仇恨的别墅,这座别墅叫"玛勒戈壁"。

  2008年8月16日8:42分于成都

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4183.htm

薛涌:奥运会上的中美足球

  中美在足球上都是发展中国家,职业足球也几乎是同时起步。我1994年到美国时,正赶上美国主办世界杯,领略了其职业足球借机开张、惨淡经营的日子。日后也一直写文章向中国介绍美国足球的制度模式,希望中国能效仿。

  如今,美国是曾打进世界八强的队,中国队则是否能进亚洲八强还要另当别论。按说,2002年中美同进了世界杯决赛圈,表现的反差最大。这次两国都在奥运会小组中被淘汰,似乎又回到同类的状态了,没有什么可说的。其实在我看来,这次奥运会两国足球的反差更有深意。

  一个国家的足球实力,不仅要看其国字号比赛的胜负,而且要看其足球普及的程度和培养人才的能力。这后一点,比一届比赛的成绩要重要得多。这次美国队有人们期望值很高的阿杜,可惜他并没有充分的表现机会。不过,最能体现美国已经成为足球沃土的队员,还是意大利的主要得分手十一号罗西。

  为什么这么说?因为罗西并非意大利造就的,而首先是美国造就的。他在美国生,美国长,父母是意大利的移民,有双重国籍。他父亲在新泽西的Clifton高中当足球教练,母亲则在同一所高中教意大利语。

  Clifton是美国足球最普及的地区之一,其公立高中居然雇佣一个足球教练这一事实,就足见当地对足球的重视了。罗西就是在这种典型的郊区足球文化中成长,并很快出人头地。十三岁时,意大利的帕尔玛青年队就把他招募到旗下,全家由此回到了故乡,他很快成为意大利少年队(十七岁以下级别)的主力。十七岁时,曼联把他买走。之后又被曼联租借给Newcastle United F.C.和帕尔玛,开始在欧洲大放异彩,

  根据国际足联的规定,双重国籍的队员,在20岁以下这个级别的青年队效力哪国,再代表不同国家就障碍重重了。罗西本来已经进了意大利少年队,表现又很出色,按说进青年队顺理成章。但是,意大利足坛心胸非常狭小,有个不成文的规矩,进国字号的队,要以在本国联赛效力的队员为优先。此时罗西已经被曼联买走,又是个"美国孩子",于是被意大利青年队排除在外。美国队则抓住时机,要招募他进美国青年队。但罗西毫不犹豫地拒绝了。他的理想,还是有朝一日成为意大利国脚,捧得世界杯。等美国队准备2006年世界杯时,再次招募罗西。罗西仍然没有答应,但已经放出话来,意大利再不给他机会,他将考虑加盟美国队。

  看来,他还是有讨价还价的砝码的。因为他球技日高,连人才济济、自视甚高的意大利,也知道今天放过这条大鱼,明天他说不定会率领敌兵杀回来灭了自己。这也是罗西今天成为意大利国奥队主要得分手的道理。这次奥运会,意大利队表现令人失望,竟被少一人的比利时淘汰在四强之外。但是,罗西的表现则可圈可点,一个日后的超级巨星的影子已经呼之欲出。

  美国人并没有为他的背叛而愤怒,而是受到了鼓舞。美国曾以足球沙漠闻名,而这是个寸草不生的沙漠。比如,九十年代末美国足球队的队长,竟是个基本不会讲英语的Thomas Dooley.此公想进德国队不成,才投靠了美国。到1994年主办世界杯时,教练米卢几乎也是"巧妇难为无米之炊"。当时有个美国青年,随父母住在荷兰,听说美国主办世界杯,就料定国家队正揭不开锅,于是马上给美国驻荷兰使馆打电话:"我在荷兰一天到晚踢足球,在当地的孩子中还是号人物呢。请国家队考虑。"结果,他就这么进了国家队!

  你能想象吗?就是这么一个国家,十几年的时间,居然走到了能给世界足坛数一数二的霸主输送人才的地步。美国人很实际。他们理解,你想成为世界最顶尖的球星,当然应该争取当意大利国脚而不是美国国脚。不过,他们也看到,美国足球已经根深叶茂,和罗西一起在新泽西的球场上长大的孩子,目前也正效力于美国的大联盟。一个国家队输几场球是小事,关键的人家在沙漠里种树了。如今这些树长得分外茂盛。当年的沙漠,如今已经快成森林了。

  回到1994年的起点。当时中国绝对不是足球沙漠,足球是中国的"国球"。现在如何?足球的人气正在被篮球所超越。我曾大声疾呼中国足球要学习美国模式,人家的市场经济,在起步时职业队员还不如中小学教师挣得多,我们凭什么先把队员塑造成百万富翁?结果,呼吁了几年没有人听。那么现在大家就来对比一下,人家那里出了罗西、阿杜,我们最后得到的是什么结果!

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4182.htm

2008年8月17日 星期日

贺承业:我欣赏奥运

  我欣赏奥运的平等精神,它不论出身、文凭与学历;

  我赞赏奥运的专门态度,它比什么就比什么,从不加试;

  我称颂奥运的公正立场,规则严明,都站在同一起跑线上;

  我赞佩奥运的公开透明,拒绝暗箱,更勿须批准,

  我热爱奥运的现实观念,今天就是今天,不计算已有的成就,也不代表明天的荣光;

  我佩服奥运的重在参与,奖牌就是奖牌,胜负同样光荣;

  我高歌奥运的自由理念,冠军就是个人的冠军,不涉及他人,也没有国界与国籍;

  我赞美奥运的拼搏进取,发挥人的本能,勇敢与拼搏,展示出人的本性;

  我喜欢奥运的欢乐气氛,没有功利,兴趣与欢呼,体现了人的本意;

  我讴歌这奥运文明:倡导竟争,却讲究和平与友善,虽败尤荣。

  体育就是体育,竟技本是游戏,而人却是人的精神!

  呵护这自由之花,别让她被政治蒙尘。

  作者电子邮件:hechengye(at)163.com

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4181.htm

贺承业:人材的多元性与功名的独木桥

  丰富多彩的世界,数千年来传承与流行着丰富多彩的文化,涌现出各式各样的人材,真是人材辈出啊!这人世间之人材,有如世上的花儿一样,各有色、香、形之不同的美感,是无法用统一的一个模式去比较与评定的。这各式各样之人材,大体说来可分两种类型:一是理论型的,一是操作型的,前者偏重于动脑子,做学问、写文章,后者则偏重于动手操作,都可以有创造发明而流芳百世,是没有高下之分的,是不能统一比较排序的,虽然上述划分不是截然分开,只是一种大致倾向不同而已,但这却是两种不同类型的人材,对此,我们就不能用同一模式去要求与衡量。/

  以前讲"万般皆下品,惟有读书高",就是钦定的:只有前一种才是人材,这是一种传统的、落后的、皇家的偏见,今天还把本来只是工种不同的"干部与工人"、"白领与兰领"的分别,用来作为终生身份与社会地位的象征,就还是这种偏见的体现!虽然从市场经济的分配来看已不是这样,但在选拔与评价人材的观念与方式上还是那老一套:这种选拨与评价人材的方式就是以读书、考(笔试)试、学历、文凭、论文等为马首是瞻。今天,在这种流毒的引导下,论及人材时仍是大讲"资格",仍然要讲"名份",致使人们也就习惯于为此去争取"功名":惟一目的是蒙个资格,以图晋升,以定终身名份,而进入主流社会。"头悬梁,锥刺股,十年寒窗",不是为"提高素养,全面发展,完善人生,实践人权",而是如当年的"缠小脚"那样的"奉旨套枷",以达功成名就附有衣食无虑,这种"独木桥"模式,历千载而流传至今甚至还普及起来,君不见而今举国动员、警民共保、媒体竟公开呼为"壮元"的高考就是这独木桥的生动表现。这样,就是对后一类型的人材,也硬要纳入这一"名份"模式的要求:也要文凭与论文(其实单从操作技艺上讲,不少的工作并不一定要什么文凭的,而我们却非要不可,而且越要越高,就是与文化沾了边的中小学校师评定职称时也要求论文发表,这有必要吗?害得生硬地去培训"写论文",关于文凭与学历下面还要谈及),也重笔试(笔试万能?),花样百出地考级、发证(如珠算一定要达到×级,少半秒钟也过不了关,如点钞一定要快到几秒,连唱歌比赛也要加背唐诗宋词……等等一些在实践上完全不必要的要求比比皆是),还要论文发表(相应便有了专操代写与发表之行当),还要学历、学位、学衔(军衔)、职称等,这就逼得大办学校,把应当在实践中师徙带方式培育的也硬变为课堂教学{怎样操作讲了又讲,讲得多做得少,做也是空做(酒店专业的学生在自习课时就一天天操练折餐巾花样以消磨青春,天天练珠算以争那分秒……),还要开门课叫做《论文写作》以对付发散表,以谋取职称},(眼下北京奥运正在进行,试看,又有多少冠军是在教室里上课成就的,报名前也并没有要什么学历、职称、资格等,在这里"业余"就还更令人崇敬!)这花掉了多少金钱,更浪费了多少青春,却只为了个文凭与称号,大办技校的升格,大办技术学院、职业大学,好不热闹,于是乎,就有了焊结讲师、车工教授、歌唱将军(唱歌的也要有将军衔)……等等笑谈美誉(著名的相声段子中还的"搓澡副教授"),真是又一场大大的闹剧。/

  至于说到学校教育与学历、文凭,如果这是指以素质教育为核心的人的教育的话,这不仅是职业的需要与谋生的手段,它更是现代人生的必须与权利,而"文化程度"也是指公认的通识文化(不是那把什么也包括在内的泛指文化),公务员以及众多职务等等都要求一定的学历与文凭,这样的文凭与学历是必要的,为此国家理应大力发展并提高义务教育的层次。说明白些,这学历教育的"学"是指"学问"、"学术"、"科学",是在通识基础上到大学后才谈得上的有学术水平的专业研究方向上的"学",而不是以"练功"为主的"技历"或"艺历"。上学校就是要"读书",就是要"做学问",所以又叫"念中学"、"念大学",而不是"练大学"或"混大学"。我这样区别,决不是对"技历"或"艺历"有什么歧视,而只是指出这二者是有区别的,为应试而读书不是真读书,这样的上学不能算真学历,为赚钱而出售的文凭,不是真文凭,它们也就体现不出真实的"文化程度"了。我们当今的学校却沦落成为了应试与发售文凭的商业行为而抽空了学术与学问("大学者乃有大师之谓也,而不是徒有大楼也",今天不少人有了大学文凭,却不仅没见过大师,就连大楼也没见过,一天学校也不进,更不用读书,就可以取得学历与文凭,至于硕士课程更是花样百出,还"研究生"毕业呢!),职业操作练习,不能代替学历(初中毕业后,再混上两、三年操作见习、实习,就是高中毕业了?再延长两年,又是大专毕业,再到大本?有的当了两年官的同时也就混得了两年大学学历,多么有趣!),正如前所述,中学过早的文理分科,大学过多地职业操作培训与市场表演应承(挤掉了应有的基础文化学业),这样的文凭、学历指向的学院、教授头衔,不仅是大大的浪费,名不符实,而且"假作真时,真亦假",更败坏了本意的学校教育与真正做学问的大学,这样疯下去,何日才是个头呢?

  作者电子邮件:hechengye(at)163.com

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4180.htm

2008年8月16日 星期六

刘军宁:自由的教育,独立的学堂

  自1898年创办京师大学堂已有一百一十个年头了。自1998年北大百年第一次大规模讨论北大精神与传统以来,又是十年过去了。那次讨论有个重大收获,就是重新接续了北京大学的自由主义精神传统。因此,有必要继续发掘北大的传统,再现北大的精神,以求得我们对北大精神、北大使命的真理解。而且,在我看来,发掘北大的自由传统,就是发掘中国的自由传统;重振北大的自由精神,就是重振中国人的自由精神;确立北大的使命,就是确立中国大学的使命。

  北大是中国的大学理念和自由精神的发源地和养育地。可以说,北京大学及其所形成的精神传统对中国现代社会的影响是非常重大的。北京大学及其早期精神传统深深地影响了此后中国的思想状况。可以说,自由主义在中国的传播,北大功居其伟。北大是近代中国为数不多的精神的家园。北大对中国精神传统的影响,高于任何一座大学对一个国家的影响:不论是哈佛、耶鲁之与美利坚,还是牛津、剑桥之与大不列颠。一所大学能在本国的思想进程中起到如此重大作用的,全世界似乎只有北京大学。没有一个大学像北大那样如此奠定了一个古老文明的新精神传统。

  北大的精神应该是中国的精神,北大的传统应该是现代中国的精神传统,北大传统的命运就是现代中国的命运。北大的自由传统是中国人争取自由的传统的一个重要部分。北大传统不仅在北大,而且在每一个北大人身上,在每一个受北大精神熏陶的中国人身上。北大传统,不仅是属于北大的,而且是属于中国的,不仅是属于过去的,而且是属于现在的。北大的精神性格就是、也应该是未来中国的精神性格。今天的中国,比任何时候都更需要北大的精神传统。

  一百一十岁后的今天,北大向何处去?北大如何重新确立自己的使命与目标?

  或曰,北大的目标应该是争创一流,跻身于世界一流大学之列。我以为不然。北大的使命不是争创世界一流,而是应该成为国人的精神基地。对于北大来说,守住自己的精神传统比成为所谓的一流大学重要得多。一个大学的使命是塑造并光大一种自由的精神传统,而不是争创一流。成为一流只能是个副产品,而不是大学意义和使命的全部。大学还是应该以精神为上,应该是社会的思想库,是为追求真理的先知提供优越成长环境的温室。北大尤当如此。

  或曰,北大的使命是为社会培养人才,为伟大事业培养接班人。我亦以为不然。如果大学的使命是制造人才,那就把"人"转化为"才"了,活的人变成了没有生命的才。当大学的目的是为了培养人才或为政治事业培养接班人的时候,教育事业就变成了政治事业的一部分,学校就变成统治机器的一个组件。这样的教育制度不把每个个人当作"人",而是当作"才",当作国家建设的原料,当作国家机器的螺丝钉。一旦变成"才"的时候,99%的都要被扔掉。若国家只取个人中的"才"那一部分,那么剩下的个人本身就成了废料。不论国家有什么样的需要,国家都不应该把个人当作国家所需的工具或才具。

  北大的使命,乃至整个教育事业的目的是要把个人变成自主、自尊的独立个体,而不是为了把个人变成为权力服务的"才"。教育应该培养人格的独立,培养自由的公民、自主的个人,而不是让个人依附于国家。北大不应沦为的"南书房行走"的养成所。北大的精神传统应该在朝,北大的学者教授应该在野。而不是相反。

  北大的未来,乃至整个中国的教育的未来,相当程度上在于北大所代表的精神传统的复活。"北大精神"是"思想自由、兼容并包"的精神,归根结底,就是自由的精神。北大应该是最为开放包容的大学,应该是完全独立、自治的大学。(自由是北大精神的内核,包容是北大的象征。北大曾经是以自由、开放、宽容而闻名于世的。蔡元培校长在其《我在教育界的经验》中就明确地说过:"我对于各家学说,依各国大学通例,循思想自由原则,兼容并包。"蔡元培先生在《教育独立议》、《提议教育经费独立案》等文中强调,"教育事业当完全交与教育家,保持独立的资格,毫不受各派政党或各派教会影响。"因为"政党是要制造一种特别的群性,抹杀个性……教育是求远效的,政党的政策是求近功的。"胡适对国民党当局向大学及教育机构安插党羽,酿成风潮,明确表示反对:"用大学校长的地位作扩张一党或一派势力的方法,结果必致于使学校的风纪扫地,使政府的威信扫地。"他呼吁"多多减除行政衙门的干涉,多多增加学术机关的自由和责任。"北大的使命不是做大一统权力机器上的组件,而是做一个社会的精神公器。

  大学当以思想与学术自由为原则。北大应该继续是学术与思想自由的大学、探求真理的大学,应该还给师生研究学术的自由,教学的自由和言论的自由。蔡元培先生主张,教授不仅在研究上而更是在发表其研究之结果上,应有绝对的自由;就是其结果与个人的成见,一般的舆论,或社会的习俗有所抵触,起了冲突,应没有顾及的必要。……大学教授,在其职业活动的本身上,因其研究的性质和对社会的关系,学校当局在学识上既无能力,在道德上又无权可以干涉。

  长期以来,中国实行的政(治与)教(育)合一,导致包括高校在内的整个教育事业高度政治化、官僚化。国家掌握学校的政治与经济命脉,教育听命于政治权力。教育与学校便成了权力的附庸,教育和教育机构便失去了自主性与独立性。在今天的中国,所有的大学不过是一个寄生在党政官僚系统上的怪胎。所以按照严格意义上的大学标准,当代的中国没有一所真正的大学,只有人才培训所、螺丝钉锻造所。

  由于没有取得独立于权力的自治的法律地位,大学的独立性没有任何法律的依据与保障。为了获得相对稳定的财政支持,大学被迫蜕变为追求利益最大化的体制内准官僚名利场,完全按照官僚机构的模式构建与运作。于是,大学纷纷向利益叩拜,向权力雌伏;一方面是收费的巨人,另一方面是精神的侏儒。这样的大学不过是学位与职称的批发基地。在很短的时间内,中国一方面高等教育依然落后,却成为世界上最大的博士与教授的制造国。面对这样的氛围,北大又岂能置身其外?蔡元培和胡适先生最不能认可的,就是大学变成了政治制度的部分,学校管理层成了党政官员队伍的一部分。

  北大和所有中国大学的未来都取决于权力与教育的关系。从世界各国近代教育的发展历程来看,国家最好不要"重视"教育,不要主抓重点大学,要让公民自己重视教育,让教育界重视教育,让愿意参与教育的公民重视教育。在今天,世界上最好的大学是私立大学。所以,学术要自由,大学要独立,国家就应该放弃它对教育方面的垄断,就要限制国家对教育在某些形式上的参与,限制国家对教育的无节制干预。到目前为止,包括北大在内的高校改革只涉及到中国教育改革的一个方面,即它只涉及到大学内部怎么样进行优化组合,怎么样调动一部分教师的潜能,怎么样树立学术规范和公平的教授制度,怎么样发挥教授更大的作用。但是根本的问题则没有被触及。这个问题就是治理大学的权力是从哪来的。像北大传统的奠定者们所主张的那样,教育应该与国家权力相分离,所有大学,不论公立、私立,作为有组织的社团,都独立于国家权力。国家应该允许教育机构自主、自治。学校的管理权应该属于独立的校董事会,即使在公立学校也应如此。

  大学是驱动文明的精神力量。大学是一个社会的精神与道德高地,如果不是,那就是大学的失职。如果北大不是,那就是北大的失职。大学应当是一个社会思想成就的顶峰,北大应该是中国的思想成就的顶峰。这样的大学才是称职的大学,值得尊敬的大学。大学是知识、智慧与文化的制造者与传播者。否则,象牙塔就坍塌了,精神家园就沦陷了。

  未来的北大,应该像其早期那样,是中国新思想的策源地,是诞生那些追求真理的先知的地方。北大需要的不是楼堂的高度,而是精神的厚度。没有精神传统的大学,就不是大学,没有自由精神传统的北大,北大就不是北大。自近代以来的中国,北京大学所孕育、传播的自由主义虽然迄今在这块土地上尚未制度化,但是不能否认的是,北大一直担当着普世价值与自由思想输出者,自由的精神传统的确立者。

  期待北大永远担当好这个角色!期待更多的大学分担这个角色!

  2008年早春于翠湖

  《大学之道:北京大学的传统》序  刘军宁 主编 天津人民出版社 2008年5月

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4179.htm

刘军宁:党员的归党员,公民的归公民

  执政的中国共产党在本月推出了两项措施,以期改革党务,修补执政党在民众中的形象,应对中国在新形势下所面临的挑战。其中的第一项是党代表大会常任制,为此,中共中央印发《中国共产党全国代表大会和地方各级代表大会代表任期制暂行条例》(下文简称"条例").《条理》还涉及到党代表的权利与职责、开展工作的方式以及履行职责的保障等多项内容。其中,对于党代表的任期,条例有明确规定:党代表大会代表每届任期与同级党代表大会当届届期相同。如下一届党代表大会提前或者延期举行,其代表任期相应地改变。而代表在党代表大会召开和闭会期间,享有代表资格,行使代表权利,履行代表职责,发挥代表作用。

  第二项措施是,对中共的组织工作进行满意度调查。中组部经中央批准委托国家统计局从2008年起每年在全国31个省区市以及中央和国家机关、中央企事业单位开展组织工作满意度民意调查,针对干部的选拔任用以及组织工作等方面的情况听取干部群众的意见和看法。而此项调查之核心则是干部的选拔。这项调查将采用抽样问卷的方式进行,其内容主要是:干部群众对组织工作、组工干部形象、干部选拔任用工作、防止和纠正用人上的不正之风工作的满意程度,以及对组织工作的具体意见、建议。据报道,在此之前已印制的8万份问卷,将陆续下发至中央机关、省、市、县、乡、村各层次的干部和群众。

  这两项措施的出台,立即受到官方党务专家的欢迎,并得到积极评价。对于党代表常任制,一些官方的党史专家认为,条例出台的确是比过去前进了一步,向党内民主向前一步。党代表任期制被中共视作完善党的代表大会制度的一个改革方向,有助于发挥党代表大会代表作用,坚持和完善党代表大会制度,推进党内民主建设,提高党的执政能力。其作用在于,在某种程度上解决了党代会闭会期间,党代表履行自身职能的问题。对于中组部的民意测评,一些官方的专家认为,中组部此举意义深远,这昭示着领导干部的选拔与任用制度将由党内民主走向社会民主,将更多地吸收民意,有利于打破干部选拔任用过程中的弊端。最近中国新出台的一系列措施反映出中国的主要政策和原则正逐步优化。

  然而,从中立的角度看,对于这两项措施以及在未来可能推出的新措施,在多大程度上能够解决中国现行政治制度的根本问题,还需要仔细的观察和评估。中国现行政治制度的一个重大弊端就是执政党一党独大,以及由此带来的党政不分和党政官员的普遍腐败。党代会常任制的推出有助于解决这个问题吗?就第一项措施而言,答案似乎是一个很大的问号。首先,党代表常任制没有从根本触动现行的党委大权独揽、领导一切的局面,党代会充其量扮演了建言献策的角色。其次,在作为中国各级民意代表和立法机关的人民代表大会极其弱势的情形下,强化执政党的制度化和常规化,则势必造成权力进一步从政府向执政党转移,并进一步强化党政不分、以党代政的旧格局。所以,解决中国政治制度问题的根本办法不在于把执政党的系统建设的多么强大,而是要强化各级立法、民意机关,关键不是实行执政党代表大会的常任制,而是实行民意和立法机关的常任制。

  就第二项措施而言,对执政党委托政府机构来进行民意测评,应该持极其谨慎的态度。因为统计局首先是一个执政党领导下官方的政府机关,而非一个独立的、有高度信誉的专业机构。用一个官方政府机构来测评执政党的干部的政绩、声誉或满意度,严重缺乏独立性,因而其信度和效度都是极其可疑的。问题还不止于此。有执政党的组织部门来主导官员的任用,这说明,选举在决定官员的任用中不起主要作用。如果各级执政党的领导人都是由中共党员通过自由、公开、公平、竞争性的选举产生的,而不是现行的由中央和地方各级党委通过组织部门决定的,如果各级政府领导人都是由各地的公民通过自由、公开、公平、竞争性的选举产生的,而不是现行的由中央和地方各级党委通过组织部门决定的,如果党员与公民都可以借助媒体自由地监督党政官员,那就不需要中组部去发问卷调查了,党代表是否常任也就仅仅是一个政治社团的内部问题了。

  所以,解决问题的关键,不在于党代表是否常任,也不在于是否由执政党的组织部门来对党政干部进行民意测评,而是在于把党员的选举权原原本本地还给党员,把公民的选举权原原本本还给公民。党员的权利归党员,公民的权利归公民,这才是解决中国政治制度问题的必经之路。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4178.htm

史海烟云:一九九四年北京建国门事件解密

  一九九四年九月二十一日,加拿大各大电视台突然播出紧急新闻:中国首都北京建国门外使馆区附近发生枪战,伊朗外交官和他九岁的儿子当场死亡。人们在电视萤幕上看到,一辆黄色的面的挡风玻璃已经粉碎;一辆两节相连的公共汽车浑身弹洞;受了伤的伊朗外交官的孩子在车里大哭大叫;武警和警察在持著枪奔跑;人们抬著伤者急冲冲地撤离。与此同时,叭叭砰砰的枪声不断地爆响著。

  中国政府在事件发生后,立即关闭了电视卫星传播,禁止各国记者进行现场采访。加拿大记者是因为枪战就发生在他们的外交公寓下面,而且是因为他们估计到了中国政府可能采取措施,在中国政府尚未醒过来的瞬间,抢在禁令之前转播了现场实况。这才使人们看到了几个珍贵的镜头。

  国内的新闻媒介全部奉命对此保持沈默。只是当天的北京晚报被授权刊登了新华社的一条一百余字的新闻。以致于该报价格暴涨,据说最高的被炒到了原价的五十倍。

  凶犯系驻守在通县的北京卫戍区三师十二团的中尉副连长,刚满三十岁,来自河南农村的田明建。该人聪明机智,勤恳好学,曾被保送西安陆军学校深造,军事技术颇有造诣,特别是枪法,是学员中的尖子。在团司令部任参谋时,深受上司赏识,上下左右的关系也十分圆滑,许多官兵在涉及切身利益的关头,常常托他代为疏通,既然一言兴邦,自然也就少不了一字千金。一次,某战士重礼贡进,但求事无成,一气之下将他受贿的隐秘曝光,田明建遂被下放连队任职。副连长这个职务,按部队惯例是负责行政管理的。此前不久,一士兵请假探亲,田未批准。该战士平素与田关系不好,知道他借职权之便作梗刁难,与之争吵不休,田盛怒之下,对他拳脚相加。不打人不骂人是部队的纪律,殴打战士更是绝对禁止的。这就成为了轰动军营的事件。田明建停职反省,但一直思想不通,拒不承认错误,并与营团两级主管言语对抗,上级遂决定予以处分,而且,公开警告说:再不悔过,将令其还乡务农。

  此时又发生的另一件事促成了田的铤而走险。田在农村的妻子曾与其生下一女,像大多数农村子弟一样,他一直盼望妻子能为其生个儿子,他受处分之前他妻子即已怀孕,由于农村严格的计生政策,他一直对部队隐瞒自己老婆怀第二胎的事,受处分后团里检查田的家信,得知其妻怀孕后即通知地方计生办,派人带其妻去乡里作强制人流,结果由于怀孕已近七个月,出了医疗事故,不但孩子(后证实为男婴)没了,连大人也因失血过多而死亡。

  田明建见似锦前程化作泡影,老婆儿子也没了,顿感心灰意冷人生绝望,他不甘于默默地沉沦,决心采取极端方式呼唤社会的注意。部队的惯例是:被停职反省而非隔离反省者,在正式处分下达前,只是不工作,不出操课,而无须办理交接。这给田明建向社会寻求报复提供了可能。九月十九日晚,他请枪库保管员吃饭,并从他手中借了钥匙。他从连队的武器库中取出一支部队刚刚装备不久的八一式步枪和满满六匣子弹。出操之前他把枪藏在检阅台旁边的椅子下面。他又和平时相熟的老乡战友打了招呼,说第二天出操他叫卧倒就趴下(事后这几人因发现徵兆却未举报受了处分).

  九月二十日晨,连队出操之际,他像所有因身体不适、度假、调离等而无需参加训练的军人一样,站在旁边观望,谁也没觉得什么意外。谁知,当团政委来到操场上作例行视察时,田明建突然喊卧倒然后出枪射击,团政委等四人当场死亡,十多人受伤。军营一时大乱,田明建趁机窜上公路,劫持了一辆过路的吉普车,直奔天安门广场而去。车过建国门立交桥附近突遇红灯,司机趁机将车撞到路旁的树上后弃车便逃,岂料遇上田明建这样的枪手,只一枪就把他撂在那儿再也起不来了。田转身朝迎面驶来的黄色面的冲去,出租汽车司机见凶犯朝自己来了,急忙开车门想逃,但,未容他离车,无情的弹雨就盖了过来。紧接著,田明建的枪口转向了路上的行人,车辆和建筑物,一时间血肉飞溅。

  大批武警持枪赶到,企图用强大的火力将凶犯消灭。田以街心交通护栏为掩体,时而卧倒时而半蹲,准确射击,数十名武警竟一时无法靠前。恰在此时,一辆44路公共汽车驶来,如果司机冷静机智,以最大油门全速直冲,本可有惊无险。但那个司机受过这种训练呢?被横飞的枪弹吓懵了的司机,竟然把车停在了路中间,子弹成串地飞到车里,乘客纷纷倒在血泊之中。不少早晨上班的人是被从自行车上扫下来的,正在这里硝烟弥漫,枪声震耳之际,伊朗大使馆政务秘书尤素福穆汗默德皮什科纳里架车送孩子上学由此路过,一串子弹飞来,尤素福当场身亡,四个孩子中一死两伤。

  田明建毕竟只是针对社会发泄不满闹事寻死,没有更慎密的思考和谋略,所以,枪战了一阵之后,便且战且退被军警围困在雅宝路的一块空地上,所带的近两百发子弹将近打光,他便用短点射压制警方火力,后来部队狙击手进入使馆区的高楼从背后向他射击他才中枪毙命。

  事件的发生时间正在国庆四十五周年的前十天,这个事件的发生,使得国务院总理李鹏在当年的国庆讲话中,不得不加上了我国一些地方社会治安还有许多问题这样的话。

  田建明事件反映出解放军中存在的很多问题。落后的管理体制。政工干部私拆他人信件,农村计生干部视人命如草芥,长此以往,必有大乱。四名团级干部死有余辜。

  巷战,起码有三件不可或忘的要领,即:一,正面对敌,背有依托;二,敌总我寡,凭险据守;三,弹勿虚发,留有后备。田选择半自动步枪而非冲锋枪是对的。

  建国门枪战的全部资料所显示出来的田明建的战术动作,在低姿快速前进,利用地形地物,以及沉著冷静对敌方面相当有素养。可是,他在几十名武警和警察在街树,楼房,车辆掩蔽下向其逼近之际,竟然依旧背对对方狂奔,在最后,已经身陷包围圈中时,依然向空旷处寻求生路,而不是就近利用建筑物隐蔽自己,作困兽之斗。

  田在与武警接火之后,仍然胡乱扫射无关之物体,除了表明他意在闹事寻死之外,也表现出他缺乏一个职业军人在巷战中所应有的本能。虽然他是在几乎打完所有子弹之后才被击毙的,这至少也从一个侧面显示了他所在的北京卫戍部队的在巷战中的军事素养,作为城市的卫戍部队,水平如此,很难说是完全合格的。

  最值得一提的是,在香港好莱乌警匪片中,以及各国特种部队纷纷仿效的单手换弹匣的漂亮动作就是在这一天由田建明介绍给世界的。

  来源:内邱之窗-史海烟云

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4177.htm

2008年8月15日 星期五

宕子:官场流行语——仪式化的权力表演

  时下,在某些机关形成了一种官话陋习,一些领导干部信奉官话套话为"护身符",开口闭口都是"必须"、"坚决"、"一定要"、"着力解决"、"认真贯彻"、"坚决执行"等态度坚定的词汇,而事实上他们对这些词语的深刻内涵却未必了解,只不过是拿来装潢门面而已。对此,有网友认为,这些四平八稳、不知所云的官话背后,隐藏着官员中庸、塞责、媚上的心理,折射出官场抄袭、浮华、媚俗、攀比的四种不良风气。(08月12日 中国新闻网)

  不可否认,网友对官场流行语的分析不无道理。然而,严格地说,这种所谓的"分析"与其说是分析,倒不如说是归纳,即现象的归类与整理。在一定程度上,笔者不能不说,这几位网友不懂权力的微观运作机制,因此看不到这种看似"假、大、空"的官场流行语所承载的重要的社会与政治功能,以及在维持具有中国特色的"科层制"行政结构的稳定和正常运转中所起到的重大作用。

  我国政府部门日常工作的正常运转主要依靠公文与会议这两大法宝,即通常所谓的"文山会海"。公文与会议除了承载着政务信息的传递或传播的功能外,另一个重要的——也许是更重要的——功能就是制度与意识形态的再生产。我国政府机关的文多、会多,已是众所周知的事实。其实很多公文与会议所传递或传播的信息量非常少,通常公文里或会议上所说的都是些缺乏可操作性的空话、套话——然而,与一般所认为的相反,其实这些公文与会议都是十分必要的。

  读者诸君或许不能理解这种 "假、大、空"的公文与会议的必要性,何妨且听在下细细道来。

  说穿了,其实也不难理解,大多数公文与会议只不过是一种程式化的文字上的"祭神仪式"和以自我为牺牲的"奉献仪式"罢了,至于其中说了什么或什么都没说倒并不重要,重要的是按照某种固定的程式来说。

  就象皇帝老儿发布圣旨的开头一定得用"奉天承运,皇帝诏曰",而大臣见到皇帝老儿一定也得先山呼"吾皇万岁,万万岁"一样,我国公文(不管是上行文还是下行文)一般的格式往往用"为"或"为了" 开头,以响应上级下达的指令中的某种崇高的、利他主义的精神或目标——这也是人们常说的"帽子"。这个"帽子"就是仪式性的,它一方面使某个虚拟的"上级"——不是"为"或"为了"后面所接的某件事或某种意义,也不是某位具体的"上级",虽然具体的"上级"读到后可能会感觉这是对自己的尊敬,但他却不知道这种尊敬并非对他本人,而是对他所占据的位置的尊敬——神圣化;另一方面,这也是一种下级对上级服从的表示。一言以蔽之,是一种文字上的"下跪仪式",或曰"文字忠字舞"。在此意义上,这种流行语的使用其实是与"吾皇万岁,万万岁"一样的"服从仪式"与 "奉献仪式"的表演。

  而"必须"、"坚决"、"一定要"之类的词语,则一般用于"下行文",即上级对下级的公文中(会议也是一样的道理)。与"服从仪式"相反,这则是一种"权力的表演"。同样,上级对下级说了什么并不重要,重要的是只有上级才有权使用"必须"、"坚决"、"一定要"之类的词语。因此,这是一种不折不扣的权力的展示。这种展示或表演,不但就象"奉天承运,皇帝诏曰"一样使虚拟的"上级"神圣化了,而且极大地满足了具体的"上级"的权力欲与控制欲。

  "服从仪式"与"权力的表演"是同一块硬币的两面,因为在最高权力部门与最低权力部门之间的每一个部门,都有其上级部门与下级部门;因此,每一部门一方面要向上级表示服从,另一方面也要向下级表演权力。最高权力部门之上则还有使政权合理化与合法化的某种主义,或曰意识形态,最低权力部门之下则是无权无势的平民百姓,处于两个极端的权力部门同样需要进行"服从仪式"与"权力的表演"——因为意识形态是看不见摸不着的,必须依附于一定的可见的仪式,才能让人感觉到它们的存在,才能够不断地进行自我复制。这种自我复制一旦中断,政府也就失去了合理性与合法性。最后,整个政治上层建筑必将轰然倒塌。

  就"科层制"而言,为了维持政府工作的正常运行,在工作上下级服从上级确实是必要的。但就中国的实际情况来说,由于上下级之间缺少人格与身份上的平等,并且身处其中的每个人往往都视这种不平等为天经地义,理所当然;自然,也就要求用各种形式的"官场流行语"将这种不平等标示出来。"科层制"与人格、身份上不平等的合力使本来只应承载着政务信息的传递或传播的公文或会议异化成了"奴性的生产与再生产",它使国民——尤其是公务员——形成了一种畸形的、病态的人格,即"权威型人格"。这种人格要求个体为某种带着崇高光环的集体、处于权力等级链上的地位低的人为地位高的人奉献出他们的自我和尊严——甚至生命。由于每一级部门都只对上级部门而不用向下级或老百姓负责,它的运转情况的好坏(即政绩)也是由上级部门而不是下级或老百姓说了算,于是便造成了在中国的事业单位或政府机关里,全单位的人都围着"老大"的政绩或"乌纱帽"转的局面。

  由此可见,"假、大、空"会议与"党八股"其实是以人格与身份的不平等为特征的等级制及民众缺乏有效的监督与限制政府权力的手段或平台的产物。只要以上两个问题没有得到解决,不管怎么批判"文山会海"与"假、大、空"的"官场流行语",从根本上来说,将不会起到任何作用。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4176.htm

抱朴子:青春祭

  公元二OO七年十月七日是我上山下乡当知青四十四周年纪念日。

  一九六三年十月七日,在一片锣鼓声中,在亲友挥泪送别中,我满怀激情、满怀对未来的幻想、踏上轮船,随着湘江北去,来到了望城县乔口鱼场,开始了我长达十七年的知青生涯。

  我之所以踏进知青行列,完全是悲壮的自投罗网。之所以如此,是因为当时的我在秋季征兵时验上了重庆十三航空军校,(长沙市仅录取两人,另一人名叫石长寿),我的入伍通知都下达了却突然被除名,从希望之巅跌入冰冷的失望之谷。"连参军都不要的。"这对于一名立志报国的热血青年来说是多大的耻辱和悲哀啊!

  当时的我对共产党是无比热爱的,我深感自己已失去了党的信任,为了改变这一残酷的现实,为了接受党的考验,我响应毛主席"农村是一个广阔的天地,在那里是可以大有作为的" 的号召,瞒着父母,偷出户口本,报名上山下乡。

  今日方知,当年我之所以在征兵入伍时被除名,是缘于我在一九六一年的一次市委召开的《党团员和青年积极分子形势座谈会》上,在市委"不打棒子、不戴帽子、不进档案"的三不承诺下,十六岁的我在会上讲了一些人所共知而不讲的真话。如:"亩产几万斤是吹牛皮"、"全民炼钢浪费太大得不偿失"、"农民并不欢迎砸锅毁灶大办食堂"、 "过苦日子是三分天灾七分人祸" 、 "彭德怀在庐山会议上书主席是为民请命"等等,这一切作为"攻击三面红旗,为彭德怀歌功颂德"的"反动言论"而塞入了档案;

  今日方知,当年我之所以在征兵入伍时被除名,是缘于在航空军校取录的关健时刻,有位曾对我单相思的女同学为不让我远走高飞,想用"恶作剧"来折断我的翅膀,她向重庆十三航空军校来长沙接兵的崔教官直接送去了一些黑材料,其中有一张我与同学开玩笑的漫画头像上因下颌画了一点主席享有专利权的肉痣而被分析成是丑化伟大领袖光辉形像,而漫画的背面恰巧又写了一首咏志诗"云锦飘然聚日边,雄心倾慕古先贤。满腹牢骚无人识,一身穷病有谁怜。常向书中寻知己,每从被里觅诗篇。春花秋月勤耕作,自有风云绕笔尖"。这首十七岁少年写的咏志诗后来上纲成了反党反社会主义的反动诗。

  正是这些 "恶作剧"材料和市委保证"三不"的坐谈会言论,葬送了我的一生,并引来七年"现行反革命"冤狱。(以此为素材我写了博文《暗恋四十年》并改写成了电影剧本《魂断湘江》)

  (一):下乡七天就挨斗

  一九六三年十月七日。我是作为"知识青年"在锣鼓声中送到乔口鱼场的,从此,我堕入了十七年的凄风苦雨、斑斑血泪之中。

  与我一起下放到乔口鱼场知青共有二十八人。年龄最大的21岁,最小的才13岁,其中有六位女青年。

  初到乔口鱼场,条件十分艰苦,场部是低矮破旧的平房,一下子来了二十几位城里的年轻人,平日冷清的场部顿显得拥挤和热闹了。

  第二天,老场长召集全场职工和全体知青开会,老场长对知青的到来表示热烈欢迎,老场长介绍了乔口鱼场宏伟的发展规划,乔口鱼场有几百亩养鱼池,有近两万亩大湖泊,配合知青的到来,省里也拨来了扩建鱼场的几十万巨款,知青的首要任务是投入扩建鱼场的基建劳动。

  发展规划是激动人心的。会上,老场长对二十几位知青作了分工,屁股还没坐热的知青当即被分成几个小组,背起背包又分赴陌生的江河湖泊、湖坪野地。

  我分配到了一个叫樟木桥的地方,这里将建一座分场场部、一座万头猪场、还要在湖滩上开出上千亩鱼池。

  我和其他知青一道借住在当地社员家里,每天天刚亮就被叫醒,整天在湖坪野地上挑砖挖土搞基建,汗流如洗。晚上挤在社员家里,没有电灯,昏暗的煤油灯下房东的儿女在做作业,想看看书也看不成,劳累和苦闷紧紧压在我的心上。

  一九六三年十月十五日,听说乔口镇上来了电影队放电影。

  入夜,皓月当空。我踏着月色步行八里山路到了乔口镇上,到鱼场场部邀了五六位同来的男女知青到镇上看电影,这五六位男女知青中,—位十四岁、两位十六岁、只我和珊珊是十九岁。

  因为大家都很想家,都说没心思去看电影,我提议到湘江边上散散心、吹吹风、看看月色、听听江水的涛声。知青们在湘江大堤上漫步,南望长沙,夜空中一片暗红,知青们似乎又回到了万家灯火的家园。

  我与珊珊这时刚刚相识,在回顾家园往昔的闲谈中,我才知道珊珊是我暗恋女友甜甜的中学同龄同学,(事见我博文《暗恋四十年》)珊珊讲了很多甜甜在中学时代的调皮趣事。这更牵动了我对甜甜的思念。我越听越有味,珊珊也讲得绘神绘色,不知不觉夜巳深,大约十一点左右我们才各自回"家"。

  想不到的是这一晚正是鱼场总部的政治学习时间,大部分知青都没参加政治学习(有些是看电影去了)。这还了得,这些知青下乡才五天,头—次政治学习都敢不参加,今后还怎么治他们,场长书记拍案大怒。他们会议上虽然讲热列欢迎知识青年上山下乡,但他们内心中,却一直视下乡知青是在城里找不到工作、混不下去、没人要的城里流子(流氓之意)、是下乡来改造的。

  为了杀鸡警猴,他们决定拿我开刀,因为我年纪最大(十九岁),也因为我屁股上有屎(档案中有攻击三面红旗的黑材料)。

  十月十七日鱼场场部通知我去开会,一到场部会议室,气氛十分紧张,知青们都噤惹寒蝉,珊珊被关在会议室旁的一间小屋里哭。会议整整开了一天,全是场部布置的贫下中农老工人发言,批判我和珊珊"破坏政治学习"、 "男男女女深更半夜到江边谈情说爱"是"流氓"、等等。我当然不服,极力争辩。

  当时知青们刚下乡七天,下乡就分发到五六处地方,还互相不认识,而且都只十四、十五岁、十六、十七岁、最大的也只二十一岁,都老实怕事,我成了孤军奋战,当然斗不过党组织精心组织的杀猴之战,斗争会的结果是发动全场职工监管我和珊珊不许再"谈情说爱。"

  我和珊珊本来并不存在什么"恋情",第一次见面多谈了几句,也全是谈甜甜的往事。却招来渔场的无辜批斗。可能是青年人的逆反心里吧,素不相识的我和珊珊却犟着偏要冲破一切阻力仍然见面,像搞地下工作一样,我和珊珊偷偷递纸条互致问候。我每天挑砖挖土,劳动量大,经常吃不饱,珊珊竞忍饥挨饿,将自己的大部份粮票都省下来送给我,还给我买来了脸盆及卫生衣裤等,(当时知青的每月工资是18元),党组织一再找珊珊谈话,不准珊珊和我"谈爱",珊珊竟剪下长发,编成辫子送给我;还用白布写下"宁死不变心"的血书公开送给我。

  珊珊的出身复杂,她既是抗日英雄赵一曼的侄孙女、又是国民党团级军医的女儿,她叔叔还是台湾国民党军的现任高官,我和珊珊的这段被斗出来的逆反之情,在阶级斗争年年讲月月讲天天讲的荒唐岁月里注定是失败的。

  我和珊珊稚嫩的肩膀都无法承受党组织巨大的政治压力,珊珊曾多次为反抗这种压力而不惜以自杀抗争,是知青同伴掩护和抡救了她。

  最终,珊珊在我被定性为"现行反革命"后,终于寻到了保护伞,珊珊和另一位知青匆匆结婚了。珊珊的老公同情她保护她,也理解珊珊与我被斗出来的 "恋情"。他老公从不嫉恨我并始终视我为最好的朋友。

  (二):跳井

  一九六六年五月十六日,中共中央政治局扩大会议全体通过了《中国共产党中央委员会通知》(即五.一六通知)从此在中华大地燃起了烧毁一切的邪恶的文化大革命之火,全国都陷入史无前例的红色恐怖之中。

  乔口地区虽是农村小镇也不例外,天天是红旗招展罗鼓掀天,天天抓人斗人,而且动不动就是召开揪斗 "阶级敌人"的万人大会。这些"阶级敌人"除了地富反坏右之外,教师首当其冲。

  当时我因爱好文学、档案中有 "恶作剧"送的材料、又有六一年市委形势座谈会上"攻击过三面红旗"的言论,早已被鱼场当作"小邓拓"被斗了几次。只是还未上万人大会斗争台。但我心中一直惊恐不安。

  是祸躲不脱,这一天终于来临了。

  一九六八年的某天下午,我和鱼场全体员工被通知参加乔口地区揪斗"阶级敌人"的万人大会,一走进设在万寿宫古庙戏台的主会场,(其他大礼堂设了几处分会场,大喇叭安装在街上大吼大叫)气氛极为紧张,基干民兵押着十几个地富反坏右分子和被剃了半边头的教师跪在台前,口号声震耳欲聋,一台闹钟放在麦克风前,嘀达嘀达的声音通过播音器扩大后像摧命一样一声声捶在我的心坎上,主持批斗会的乔口地区工宣队周队长大声疾呼:"乔口地区阶级斗争的盖子还远末揭开,今天揪出来斗的还只是一些浮头鱼、死鱼,更多的阶级敌人还坐在你们中间,例如乔口鱼场的刘志恒,从六—年以来—直书写反动诗词,攻击党、攻击社会主义、攻击三面红旗,为彭德怀鸣冤叫屈,丑化毛主席,这个人出身于反革命家庭,他祖父是国民党伪军官,他祖父的右臂上还刺有兰色的"反共"二字"。

  工宣队的周队长把闹钟更移近麦克风,在嘀达嘀达追命的钟声中大声喝问:"乔口鱼场的刘志恒来了没有,限他三分钟内跪到台上来向人民认罪。"

  当时我被吓呆了,真想钻地三尺,在一片震耳的口号声中我被朦朦地揪上了台,上台后我不肯跪,不知谁在后腿处狠踢了一脚而跪下了。

  我的祖父是"伪军官"?右臂刻有"反共"二字?这是我闻所未闻的惊天劈雳。我只依希记得祖父年轻时曾吃粮当兵,曾是彭德怀的贴身勤务兵,曾随彭德怀—道起义,后在—次行军时被竹签刺穿脚背跟不上队伍而回家养伤,彭德怀还来看望过我的祖父并留下两块银元给祖父养伤,祖父用这两块银元在乡下开了一家小饭店养家糊口再也没有出来革命了。这难道算是"伪军官"吗?

  我也依稀看见过祖父右手臂上是刺有一排兰色的字,因年代久远根本看不清,我从没问过刺的是什么字,工宣队怎么知道是"反共"二字?如果真是如周队长所说,我的这一生就真的完了。]

  当天晚上,我从监管中找机会写了封信托人带给了父亲,询问祖父右臂刺的是些什么兰字。第三天我的父亲就匆匆赶来鱼场,并找到工宣队周队长说明了祖父手上一排兰字的来历。

  原来,我祖父年轻时也很苦,祖父有个姐姐,姐弟两人相依为命,但因为没吃没穿养不活,我祖父那尚未成年的八岁姐姐被迫卖给一彭姓人家做童养媳,因姐弟情深不忍分离,我祖父的姐姐用针蘸墨在祖父右手臂上刺上一排兰字,这排兰字只是我祖父姐姐的年庚生月。我父亲还向工宣队提供了彭性人家的详细地址。没想到在万人大会上,祖父手上的兰字居然被当时的权威人物捏造并公开宣布为是"反共"二字。

  这次万人大会后,尽管祖父问题澄清了,但对我的批斗却升级了,鱼场日日夜夜展开了批斗我的车轮战,有次是连续四天四晚,仃下生产、职工轮流来批斗我。

  开始我还极力申辩,见我不老实,而且又有不少知青和职工暗中同情我,鱼场采用了抛档案这恶毒的一招,将档案中当年有人搞"恶作剧"的 "漫画"和 "反动诗"贴出来,鱼场领导还逐一解说这些都是我反党反社会主义反三面红旗和丑化毛主席的铁证。

  这激发了人们阶级斗争狂热,一些"苦大仇深"的老贫农们纷纷上台来声泪俱下地控诉我,说我想变天,想让他们吃二遍苦;一些想火线入党的积极分子更是围上来揪头发、拳打脚踢。

  我强硬不屈,再三申辩写的诗只是"少年不识愁滋味,为赋新诗强说愁"的言志诗,更没有丑化毛主席,那张漫画只是和同学周耀开玩笑画的,因为周下颌也有一颗大肉痣,而且纸边上明明白白还标有一个草写的周字。

  鱼场领导见这么强的火力还斗不垮我,竟策划了一场更大的诬陷,由驻场的干部出面,在会上竟无中生有的宣布,说我不但有反革命的思想和言论,还有具体的反革命行动,说经长沙市公安机关立案查证,我组织了"反革命组织"、有电台、有枪、印发散布过反革命传单。

  这些人捆往我的双手悬空反扯上屋梁,对我拳打脚踢,强逼我交待莫须有的反革命纲领、反动组识、电台、枪和反革命同伙。斗争进一步升温了,一些同情我的知青和同事因不明真像而不得不和我划清界线。

  问题越来越严重、越来越复杂,而且这一切都是以党组识的名义进行的,我百口难辩。在这—刻也难熬的肉体巨痛和无望的精神压力下,—天中午,我写下"我不是反革命,我热爱毛主席热爱党,请党查清我短短的一生"的遗书,砸开被钉死的窗户,冲到井边一头栽入了十几米的深井中。其后就晕过去了。

  (三):伤为媒

  我被知青从井里抡救上来后,鱼场领导说我是畏罪自杀,是用死来威协党组织。他们毫无人性地又将刚从井里捞出来冻得浑身还在颤抖的我押上了斗争台,又斗了两天,除了他们歇斯底里的狂吼和拳脚交加之外,捞不到我半句口供,我也暗下决心,咬牙顶住,我相信不死终有还我清白之日。

  因斗不出什么名堂,鱼场领导只好宣布我为"现行反革命份子",帽子拿在群众手上,交群众监管。从此我失去了一切自由。

  然而,随着文化大革命运动的深入发展,鱼场的领导们也一个个戏剧性地被牵上了斗争台,戴上了走资派的高帽子。有时候连区县书记也与我关在一起,作为大小牛鬼蛇神共同挨斗

  不过,文化大革命的斗争的重点已转向了斗党内一小撮走资本主义道路的走资派,在一片混乱的局面中,对我的监管也松了些。

  一九六七年春夏之交,我被派往湘江堤畔的江河捞苗队捕捞鱼苗,虽名义上是在监管中改造,实际上已无人监管。同事们对我也亲密无间。

  捞苗工作非常辛苦,天不亮就要驾小船到江中悬空木架上去洗捞子(捞子:是一种放在江河中收集顺水而来鱼苗的麻布工具),深更半夜也要架船到江中悬空木架上洗捞子,有时江中飘来的死尸也会冲到捞子里。

  一天天没亮,我独自一个人架船到江中洗捞子,上岸时不小心踩翻一块江堤上挡浪的大麻石,当时只觉得右脚巨痛,勉强跛上江堤,借灯光一照,只见右脚一条一寸多长的伤口,血流如注,可见森森白骨,当地的村民见状,马上请来一位住在江边的老人,这位老人用草药给我止了血,敷药包扎了,并交代我要禁口(如不能吃鱼和南瓜等)。

  其后,这位老人每天都带着孙女莲莲来给我换药送菜。纯朴的村民根本不管我是不是"小邓拓"、"现行反革命"。

  这位慈善的老人是一位自学成医,热心义务助人医伤治病的老中医,而且一手好武功。我受伤后从未进过医院,在这位老人精心的草药冶疗下,我的伤慢慢好了。而且以伤为媒,这位老人的孙女莲莲后来冲破重重阻力成了我饱经风雨历尽艰辛患难与共的妻子。

  莲莲当年只十七岁,就住在湘江边上,莲莲有一头浓密的柔发长垂腰际。莲莲很美。是公社文艺宣传队最美的小美人。

  莲莲每天随她祖父来给我的伤口清洗换药。望着莲莲灵巧红润的双手、望着莲莲那双会说话眼睛、听着莲莲那散发着青春气息的欢声笑语,我的心都醉了,什么伤痛都不在乎了。换药成了我最幸福的时刻。

  尽管仍在监管之中,处境艰危,但年轻人的青春燥动仍让我深深地暗恋上了她。当然仅仅暗恋而已,挨斗的"小邓拓"是没有爱的权利的。

  —天傍晚,我拄着拐杖下堤散步,不由自主地走到了莲莲屋前,远远地看到—间侧屋里亮着灯,灯影下,倩丽的莲莲正在给队上喂的蚕换桑叶。这间小屋是生产队的养蚕室。

  我走了进去,莲莲一脸甜笑。招呼我帮忙。我帮着把蚕从旧桑叶上往新鲜桑叶上捉。捉着、捉着,我的眼睛总被莲莲吸引着,一不小心,一条蚕宝宝掉到地上了。莲莲说:"你小心点啊!不然要你也结个窝在这里。"

  我一怔,不知莲莲是有心还是无意,我开玩笑说:"谢谢莲莲妹,我早就想结个窝在这里。"莲莲的脸一下子通红通红。手捻着辫梢轻轻地说:"只怕你是城里人看不起我乡里人。"

  我的心狂跳起来,一把拉过莲莲狂吻起来。娇柔的莲莲偎在我的怀里。双手紧抱着我,也激动地哭了。

  我轻轻揩去莲莲脸上的泪珠,久久地深情吻着莲莲。我问莲莲:"我一无所有、还在挨斗,只怕你父母不会同意我们好。"

  莲莲说:"我不相信你是坏人,而且运动中挨斗的大多是有本事的好人。世道会变的。好人总会有好报的。我是我自己的,我的事我做主,父母的工作会做得通的。"

  后来,莲莲果然做通了祖父和父母的工作,我与莲莲的相好从秘密到公开化了。

  当时,局势很乱,文革已经从文斗发展到武斗了。莲莲的祖父和父亲怕我在运动中挨打,要我住到了他们家,他们是当地很有名望的武术世家。每天教我练武术,练拳脚功夫。我俨然是上门女婿一样。

  我在莲莲家象贵客一样住了二个月,天天在红粉佳人陪伴下练武习拳。对人生已经心灰意冷的我重又青春焕发朝气蓬勃了。

  然而,随着所谓"斗批改"的深入,乔口镇的旧官新贵都没有忘记我这个"阶段斗争活耙子。"听说他们又准备根据斗争需要揪我上斗争台了。

  好汉不吃眼前亏,跑,我跑回了长沙城,一头扎进—个知青组成红卫兵组织,天天编写《反迫害战报》,连家人都找不着我了。

  跑回长沙城一个多月后,莲莲因不知我的音讯,她不放心,竟单身一人冒险寻到长沙、寻到我家,在我家足足等了十几天才见到我,我为莲莲的深情所感。一九六七年十月,十八岁的莲莲冲破一切阻力与一无所有的我结婚了。莲莲纯朴、漂亮、能干、贤慧、是逆境中我的最大安慰。

  (四):被捕

  我与莲莲婚后住在长沙城里,与父母住在一起,生活虽然十分艰苦,但新婚生活总是分外甜蜜的。

  第二年,我们的女儿出生了。生活的压力更大了。为了减轻父母的生活压力,我们搬回了乔口镇。莲莲的父亲让出一间厢房,让小俩口自立门户。

  进入一九七O年,开始清理阶级队伍了,我又在劫难逃。我被当作 "阶级敌人",又陷入了无休止的大会批小会斗。

  在乔口地区,我参加过以我为主或参与陪斗的万人大会十几次。毛主席每发表一项新的最高指示,下面就闻风而动往阶级斗争上靠,外面一敲罗打鼓,我就要作好上台挨斗的准备。毛主席发表一首"冻死苍蝇未足奇"的诗,下面庆祝了三天。我又被斗个半死。

  最恶毒的—次是:一九七O年三月七日,乔口地区领导又准备召开万人大会斗我,因我一直拒不承认反革命之罪,他们明知莲莲接近临产,却在开万人大会的头天晚上派人来长沙城里抓待产的莲莲下乡陪斗,派来的人就住在我家里,我父母迫于压力也只好含泪清好衣物准备让莲莲天亮就坐船下乡陪斗,意想不到的是当晚莲莲临产发作了,而且是难产,婴儿先生出来的是—只脚,我的母亲只好卸下一块门板,邀抓莲莲的人一道抬着莲莲跑步送到了医院,是儿子的诞生才让莲莲躲过了这场生死之劫,如果婴儿迟出生几个小时,莲莲被他们抓了下乡陪斗,后果真不堪设想。

  一九七O年四月,因我态度顽抗,拒不承认所谓"反革命"之罪,在一次万人大会上批斗后,我被作为 "现行反革命"宣布正式逮扑。

  我入冤狱之后,我的岳父家和叔岳父家都被挖地三尺,寻找我的"反革命罪证"(当然一无所获),更可耻的是,当地将我的"材料"寄到莲莲哥哥所在部队,莲莲的哥哥在部队已入了党,正准备提干,因我的连累而被清退复员,莲莲的哥哥的美好前程就无辜地被断送了。

  我入冤狱后,莲莲不但承受了巨大的政治压力和精神压力,更承受了难熬的生活压力,当地因她母子三人是"反革命家属"而不供应其口粮,常常母子三人数月不见一粒米,仅以白萝卜和红薯充饥,幸有当地村民亲友济助才熬过来。

  曾记得,有位不太相识王姓村民一次就给莲莲送来一千斤耦煤;我有位老同学也自已省吃俭用常常资助莲莲钱粮——

  当时大家都是在穷困中挣扎啊,我永远忘不了这些患难中相助的村民和朋友。

  可鄙的是:当地—个年轻得势的当权者,刚刚退役末婚,见莲莲年轻貌美,自视是权贵又是帅哥的他对莲莲百般诱逼,甚至捏造我在狱中不认罪抗拒改造被加刑十年的谎言,劝莲莲离婚改嫁于他,莲莲坚贞不屈地说:"我生是恒的人、死是恒的鬼,恒就是加刑—百年,我也终身等他,我相信他决不是什么反革命。"

  在那暗无天日的文革浩劫中, 莲莲面临着越来越大的政治压力,为了不再连累父兄家人,她找了当地一家村民废弃的猪舍打扫干净,带着两个孩搬了进去。

  为了谋生,她从医院揽来劈医用竹棉签的业务,凭一把菜刀两只手,起早摸黑,强迫自已每天劈一万根医用竹棉签以供养孩子的生活。农村旧猪舍四壁透风,冬如冰窖、夏如蒸笼,莲莲每天劳作至深更半夜,为自谋衣食从无休憩。尤其是夏天,旧猪舍蚊蝇成群,—抓一大把,莲莲在身边点五六根蚊烟都无济于事,只好装上满满两大桶水把双脚浸在水里,这又凉快蚊子又咬不到,这也算是莲莲无奈中的—大发明吧。

  我有五兄弟姊妹,因我之连累,我父亲被关进"学习班"达一年之久,弟弟分别被下放到萍圹九江公社和彬洲、妹妹被下放到南县,一家七口人仅靠我母亲三十余元工资度日,真是衣不蔽体食不果腹。

  尢其是我七十多岁高龄的老祖父,为省口饭给儿孙们吃,常常瞒着父母到左邻右舍家中乞讨,好在邻居都同情我的一家,常给他老人家一个馒头一碗饭,家里很少吃油,更数月不见猪肉。

  一次我妹妹下乡所在地的干部来我家,说我妹妹下农村后表现很好,病了还跪在田里割禾,他们准备将我妹妹调到公社广播站当播音员。

  我父母为了让女儿少受苦,借钱买了点肉招待南县干部,我的祖父吃了点肉汤,碌碌饥肠突遇上油水,竟大泻,一病不起,不几天就一命归西了,死时睁眼大呼我的名字、死不瞑目啊。直至我平反回家才知道再也见不到劳苦一生的祖父了。未能给老人家尽孝送终是我终身最大的遗憾。

  我入冤狱之后,服"法"而不认罪,我上诉了百余次,均石沉大海,莲莲更是拖儿带女一次次到省.市委、到省军区喊冤告状,甚至向党中央、向国务院、向中央文革写了几十份申诉信,当然也末见任何部门有何答复。

  (五):监外执行

  我被扑后,当即押送到长沙潘家坪县看守所。押进阴森森铁门后,十几个新进的犯人在阴暗的过道里,面对墙璧跪下,一个个搜完身后,菅教干部将每个犯人的裤带鞋带及一切钱物都收走了。随后是交待监规。

  监房不大,阴暗潮湿,靠墙一排木板搭的统铺,犯人像摆咸鱼一样一个紧挨—个睡,每人占地不足—市尺,想翻身得同时翻,至于伙食,一菜一汤,菜以老白菜为主、汤主要是黑沉沉的酸菜汤、饭是从未见过的黄中夹白的霉米,经常在吃之前要仔细地选一阵饭里蒸熟了的小白虫,而且每人每餐只一小钵(二两米),当时也有犯人抗议饭菜有砂子布巾和霉块小虫,但马上被铐了起来,管教干部在门外高喊:"这里是监狱,不是叫你们来享福的,谁不老实改造,决没有好下场"。

  当年正值一打三反,天天抓人,不但监狱人满为患,连监狱的武装看守都请了不少临时工(民兵)充任。这些临时看守大多来自农村,可能没经什么培训,常常在过道里大呼小叫,遇上犯人中有老乡熟人还避开其他看守聊上一阵,甚至帮忙递个纸条之类。当时的看守所热闹非凡,耳中时刻是看守手上锁匙的叮当声和牢门铁碰铁的哐谰声及犯人的哭叫声,虽有点令人心惊肉跳,但决不寂寞。

  当时最大的事就是盼提审,我以为看守所是国家专政机关总不会无知地无限上纲。然而,我想错了,我太高估了他们。在后来的提审中,我反复申明我对党对毛主席是热爱的。我当庭向法官递交了在狱中写的入党申请书。我指出仅凭与同学开玩笑,下颌上画有一点痣就说是丑化毛主席光辉形象,这种说法本身就是对伟大领袖的最大丑化。我反复提供了与我互画过漫画的同学名叫周耀,是当年我在长沙民办中华美术学校的同学,周下颌的确长有一颗大黑痣,而且漫画的边上还明明白白地草写了一个"周"字,而办案人员却分析这个草写的"周字"正是个反写的"毛"字,是反毛主席的铁证。还说什么即算对同学丑画也是犯罪,真是欲加之罪何患无词。我为中国的公安、政法、甚至法律不得不感到惊叹!悲哀!绝望。

  第二次提审时,法官只问我还有什么要讲的,我气愤地说,"我想不到你们无限上纲的水平这么高,你们是资产阶级专政,是法西斯专政,我相信黑暗即将过去,曙光就在前头。"

  从此再没人来提审了。几个月后我被押赴青峰山召开万人大会宣判,判决书上写着:"刘犯自一九六一年以来书写反动诗词,为彭德怀鸣冤叫屈,恶毒攻击党、攻击三面红旆、攻击社会主义制度;扑后态度顽抗,在监内继续进行反革命活动,恶毒攻击无产阶级专政。以现行反革命罪判处有期徒刑七年。"

  大概我这样的"现行反革命"对社会并无危害吧!政法机关特别开恩,将我押交我下放地望城县乔口鱼场监外执行。从此我的身份从"到广阔天地大有作为"的下乡知青变成了在押犯"现行反革命"了,

  身份变了,但生活没变,每天与同事们一道出工,同事们见我坐牢后身体差了,都处处关照。经常有人买了烟偷偷塞在我的被子里、还有人几次蒸了肉饼放在我的床下。(我估计是珊珊放的)

  乔口鱼场派我到樟木桥分场喂猪,具体对我进行监菅是鱼场人事股罗股长。

  罗股长是位"苦大仇深"的老贫农,是当地旧社会著名的三根讨米棍之一,文盲、参加过抗美援朝。罗股长工作极为认真、吃苦、肯干,什么累活脏活苦活他都争着干,平日对同事也极肯帮忙,在他身上的确同时有雷锋和焦裕绿的影子,口碑甚好。然而对我却前后两重天,过去亲如兄弟,现在却疾恶如仇,每次批斗会上捆绳子捆得最紧的是他。而事后在劳动中他却宁肯自已不吃饱也要让我吃饱。他说他不恨我这个人,他切齿痛恨的是我丑化了他心中的神——毛主席。

  我的主要任务是每天从几十个大鱼池中用两根竹棍捞猪草,由于鱼池喂鱼灌有人粪、猪屎、糠并等,又脏又臭,不久我腿上生了个大毒疔,首先是奇痒奇痛,随后是出水化脓,最后烂到深可见骨,足足烂了两个多月,但罗股长仍逼我天天泡在齐胸口深的臭水里捞猪草,为了反掉我的"娇气",罗股长也天天陪我浸在酱油色的臭鱼池水里一同捞猪草。还说我同你一样天天泡在齐胸口深的水里捞猪草,我不生疔你生疔,这说明你是没改造好太娇贵了。可能是以毒攻毒吧,这毒疔未经任何治疗,烂了近三个月竟自已愈合了。不过留下一大块伤疤至今还痛。

  罗股长的确是位好人,我从不恨他怨他,他过得比任何人都苦,全身补丁垒补丁,从没穿过一件好衣服,不抽烟不渴酒更从末进过餐馆,真是劳苦一生。

  罗股长对党的事业更是勤勤恳恳奋不顾家,他很少回家,一天到晚都在猪舍,过着苦行僧一样的生活。也可能是长期不回家造成生理上严重的性饥饿吧!有一次罗股长竟对正在发情的大母猪实施强奸,不幸被来清扫猪舍的女知青当场撞见了,因为罗股长平日很受人尊敬,对女知青也从无不轨,大家都同情理解这位苦行僧,没有人讲他什么。第二天,罗股长不见了,人们都以为他回家了,也没谁放在心上。

  其后几天,人们发现吃用的井水有股越来越浓的异味,用手电往井里—照,才发现罗股长己投井自杀几天了,据说捞上来时头被撞得刷把一样(可能是倒栽在潜水泵上了)。

  在监外执行期间还发生过—件令人啼笑皆非的事。为了配合阶级斗争的需要,乔口地区组织过一次以我为主要对象的阶级敌人大型游斗,我被戴上一尺多高的尖顶白纸高帽、上写着"现行反革命份子刘志恒",划上红X、反绑双手、在一千多人的簇拥下游街批斗,乔口小镇像过节样热闹非凡,各乡各村的人也动员来了,一路上,打倒反革命份子的口号声一阵接一阵,当游到人最多的街中心时,我也钻空子高呼一声"打倒谭XX(乔口渔场书记)",毫无思想准备的人群也跟着我振臂高呼"打倒谭XX", 连谭XX自已也举了手高喊"打倒谭XX."随之一阵大笑,谭书记气极败坏,几个积极份子冲上来揪住我的头发拳打脚踢,人群中却大喊要文斗不要武斗。

  人群中议论纷纷,有人说这个反革命真不知死活,这样一边斗他,他还敢高喊打倒谭书记;也有人说他真有骨气,有勇气,他敢这样喊说明他不是反革命;还有村民往我的口袋里塞钱塞烟,现场乱成一团。我被匆忙押回鱼场了。这次游斗就此流产了,从此我再也没享受过这种土豪劣绅的戴高帽游斗待遇了。

  一九七一年春,县委书记周世华来乔口鱼场视察,谭书记等人向县委周书记反映了我不认罪不服改造的种种"劣迹",县委周书记当即指示将我收监,几位知青和同事从鱼场积极份子口中打听到将我收监的具体日期后,纷纷向我通风报信,都一再劝我快跑,还有同事硬塞给我钱粮。

  我谢绝了知青和同事的好意,跑,当然可以躲开苦难,我也相信这个国家这个党不会一直这么烂下去,人民总有重见光明之日。但是,跑、不是正好被人说是畏罪潜逃吗?我无罪所以也无畏。我决定不跑。

  收监前一夜,我通宵未睡,当时我孤身一人住在湖堤上一间守湖棚里,周围很远都没有人,连狗都没一只,要跑完全不费力,我点燃一堆火,把所有衣服翻出来洗净烤干,把被包捆好,坐等天明,准备迎接更艰苦的狂风恶浪。

  未等天明,凌晨四点左右,几个民兵来了,这都是阶级斗争中正争取火线入党的积极份子,他们如狼似虎把我五花大绑,他们见我被包都捆好了,问我是不是想跑,我说要跑我早跑了,我无罪要跑什么,我相信历史终将证明我无罪。我收拾行李等你们好久了。他们问我怎么知道会收监的,我说县委周书记一来就想到会收监了,如果这一点都想不到,还能适应这斗争环境吗?

  (六):劳改队

  押送我上路的是鱼场两位基干民兵,我戴着鱼场自制的土手铐徒步上路了,目的地是长沙市看守所。

  一到长沙城,我左顾右盼,长沙啊!我爱你、我日夜想你,下乡几年,想不到我今日戴着手铐回来了。

  我更想家,想我白发苍苍的老祖父、想含辛茹苦的父母亲、想刚刚成年并受连累而下乡了的弟弟妹妹。过去就是死刑犯临刑还能见上亲人一面,我不知道今生今世还能不能再见到亲人们。

  我再三哀求押送的人押我到家门口见上亲人一面。他们都没作声,我知道他们内心是同情的,但残酷的阶级斗争使他们不敢。我再三苦求,终于人性战胜了"阶级斗争"理性,他们也流泪了。他们解开我的手铐,把我带进一家离家不远的茶馆,一个民兵看守着我,一个民兵去我家喊我的亲人来见面。

  可惜,我的家中只有老祖父在家,白发苍苍的老祖父闻讯泪流满面,连门也不关就跌跌撞撞来了,祖孙两人抱头痛哭。

  祖父在身上左翻右寻才找出皱巴巴的一角钱, 买了两个馒头塞在我手里。泪眼相看泪眼,无奈的祖父眼巴巴地看着我被民兵押走了。

  这生离死别的凄惨情景是我与祖父见上的最后一面,不久,我敬爱的老祖父在思念与痛苦中与世长辞了。

  这两位押送的民兵回渔场后也因阶级立场不坚定而受到处分。

  市看守所只是临时关押犯人的中转站,在这里犯人很多,一样很挤,无人提审,我所在的监房有十多人,什么人都有,都是已判了刑等着劳改队来车起解的。在这里犯人可以通知家属送衣物来,我因深知家里很苦,所以没要家里送什么东西来。

  —天,看守打开牢门喊一个犯人领家人送来的衣物,几个看守站在门外,一件件仔细检查后将衣物一件件递进来,犯人都站在门里看,当时送来的衣物中有一大包烟丝等违禁品,明明看着看守将烟丝等违禁品收去了。等看守走后,犯人中一个姓石的却拿出一大包烟丝,这包烟丝正是看守当场收去的烟丝,众日睽暌之下也不知他怎么偷到手的,从此大家都叫他石神偷。

  石神偷人也义道,偷来的烟答应大家共享,但有烟无火也只能望烟兴叹。在烟的吸引下,这时我也不顾监规,展现了县看守所学来的绝技——钻木取火。

  钴木取火其实不难,用一根稻草芯包上烂棉花,外面再包一层黄草纸,搓紧,脱下脚上的木拖鞋在木板床上用力紧搓紧压卷成了筒的棉花草纸条,不几分钟即可闻到一股糊味,赶紧扯断棉花条轻轻扬几下即冒烟了,吹燃后再点燃一条烂布搓成的绳子以保存火种。当然这条出烟的烂布绳子总是吊在马桶边上,让臭气掩盖燃布条的焦糊气。吸烟人数一次只许两人,其他人围着打掩护。

  有一次,看守终于在门外闻到了焦糊味和烟味,突然冲进来突击查监,什么都翻转了,连马桶都用棍子搅了几遍,竟什么都没查到,只是石神偷苦着脸捂着肚子喊肚子痛,看守还马上送来了去痛片。原来石神偷将烟和火都塞进了裤档,看守当然不会到犯人裤档中找火,而未熄的火却把石神偷的肚皮烧了个大水泡。

  几天后, 我被押解到了位于湖南省茶陵山区的咪江劳改茶场,这是湖南省的模范监狱,规模很大,高墙电网之内分别关押有男犯、女犯、就业犯、据说汪精卫的秘书和潘汉年都关在这里。铁网之外有茶厂厂房、有工人宿舍区、有茶山,更有美得醉人的青山绿水。

  进狱之初, 几十个犯人按高矮排队,我幸而排在后面,管教干部一个个点名并问各人有什么特长,我见有一技之长的人都被叫出队列,灵机一动,我也谎称自已学过电工,因此我被分配在电工组,这比其他犯人有更多的轻松、方便和"自由",这给我日后的投寄上诉提供了机遇。

  随后是一个个剃光头,一件件衣服和提桶脸盆上都被用红漆写上"劳改"二字。一个个犯人都编上号码、并交待犯人之间不许喊姓名只许喊号码,更不准谈论案情。总之,在当时的中国,连火化国家主席都只准用假名字,犯人更没有半点人的尊严了,更何谈基本人权。

  我在监内是著名的只服法不认罪。每周一次认罪服法犯人会上,我都大谈要认真服法,监狱是执法的国家机关,服法是对国家的尊重,这正是林付主席讲的理解的要执行、不理解的也要执行;至于我不认罪,因为我无罪可认,我相信历史将证明我无罪。当然我的每次发言都遭到管教干部的训斥,但我小心冀冀, 从不违反监规,他们也无奈我何。

  然而不管我如何小心冀冀 , 还是出事了。

  中国的监狱鱼龙混杂,政治犯刑事犯是混合关在一起的。当时睡在我右边的是一位大右派,这位老先生是湖南日报第一任主编,人称钟教授,这位老先生才华横溢,学富五车,无论唐诗宋词元曲,他信手掂来出口成诵,也无沦世界史、中国史、文学、美学,包括各种政治理论他无不精通。这位老人慈眉善目,一付长者和学者的风度,我非常敬仰这位大右派老师。睡在我左边的却是粗俗不堪的惯偷曹流子,人以群分,这样的人我从不得罪,只疏而远之。

  钟老可能家人十分挂念孝顺,经常有家人寄衣物和食品来,钟老从不吝惜,次次都给大家分上一点。

  有一天,左边的小偷却偷上了右边的老右,大家都气愤不过,嚷嚷着要报告干部,钟老却息事宁人,算了算了,大家都不容易,有什么困难互相帮一下就是,硬是不准报告干部。当时曹流子也在一边装模作样地大骂小偷缺德。

  我气愤不过,当晚趁曹流子去洗澡之机,我从曹流子床垫下找出脏物还给钟老先生了。钟老嘱我不再声张。曹流子发现脏物不见了也未作声,但他已猜到是我所为。

  第二天下午,我到建筑工地布设电线准备晚上加班,我把整个工地电线全架设好后,特地合上闸门试了电,所有灯全都亮了,—切正常,我才在看守押解下关了电闸回监房。而小偷曹流子是架子工,晚上架子工要参加建筑工地的施工,结果,天黑关上电闸开灯,只见兰光一闪,灯没亮电线却烧糊了。这又是阶级敌人的破坏事故,我当然成了新一轮阶级斗争耙子了。

  没有人找我谈活,只是从管教干部的眼神中我看出自己成了怀疑对像,从干部信任的犯人小组长口中,我听说干部正在上报给我加刑。

  我急了,决定冒险与曹流子谈—次话,摊牌。

  一天中午,我请干部所信任的犯人小组长(改造中的积极份子忘了其名)先躲在犯人大礼堂的舞台幕布后,我把曹流子单独喊到大礼堂舞台幕布边,首先我承认东西是我寻出来还给钟老的,我讲钟老是位好人,被偷了还息事宁人不准大家报告干部。曹流子说我不恨钟老,我只恨你多事,我把两根电线绞在—起只是给你点小小教训,今后我们井水不犯河水,你少讨我的嫌。

  一切都真相大白了,犯人组长向管教干部真实地汇报了躲在幕布后听来的—切。曹流子受了处分,我也被管教干部一顿臭骂:"你好大的胆子,在看守所还敢私设公堂,搞起包公破案来了,你心目中还有没有管教干部,还相不相信政府,还有没有无产阶级专政". 骂就骂吧,我一声不吭,只要不加刑就谢天谢地了。

  我入狱后,我父亲受株连也被关进了"学习班",限制人生自由达一年多。

  一九七三年,我找机会寄出—份三万余字的申诉材料《狱中来信》,我父亲刚从"学习班"出来,收到我寄来的《狱中来信》后,我父亲用四个通宵写成三份共百余张大字报分别贴在长沙市最繁华的五一广场和长沙县县委门口,标题为《狱中来信》的大字报极为轰动,每天上万人围观,影响极大。促使市县为我成立专案组复查。

  我的上百次申诉、坚决斗争和家人的泣血抗争,加之专案组也找到了周耀,查验他下颌上确长了颗大肉痣,终于,我的冤案平反了,判刑七年的我只劳改四年,在一九七四年经县人民法院复查,作出了"撒消原判,予以平反"的复查平反决定。

  时因四人帮仍然横行无忌,国家仍然处于极"左"之浩劫中,平反并不彻底,为证明他们抓有理放也有理的一贯正确,县法院在平反复查决定上仍留有所谓"在一九六一年曾有过为彭德怀歌功颂德等错误言论,但尚不构成罪行"等语,更谈不上蒙冤入狱应有的国家赔偿,甚至连坐冤枉牢的工资都没补发。

  但不管怎样,我总算平反出狱了。

  我出狱了,但为我而心力交猝的父亲却明显地苍老了、衰弱了,才四十多岁的父亲己是满头白发。

  (七):回城

  我终于出狱了,但我下放地所在单位乔口鱼场却不肯接纳我,鱼场那位念念不忘阶级斗争、用知青血泪染红顶戴的谭书记拒不安排我的工作,更不肯补发我坐冤枉牢的工资(每月工资28元,扣除每月牢饭钱15元后,每月应补工资十三元)。

  谭书记说:"当年抓你有理,是大好形势的需要;今天放你也有理,也是大好形势的需要,党为你落实政策了,你出来了,要感谢党的政策英明伟大,要老老实实做人。至于你要工作要工资你找县里,谁放的你,你找谁。"

  我找到县里,县里管抓、管放,但不管工作和工资。

  我是个宁折不弯,不愿求怜告乞的人。无奈之下,我单身一人返回长沙城了,土生土长的长沙人,回到长沙城却成了没有户口吃黑市粮的黑人黑户。

  为了谋生,也为了感念妻儿的劳苦,我没日没夜的做苦工,挑土、拖板车、搞冷作、烧电焊、做水工,我不辞辛劳,什么苦都吃过。

  我父母家中亦十分穷苦,我作为长子已深深连累和愧对家人,我在长沙城郊一菜农户租了一间小房,架块竹板作床,日出而作,日入而息。

  因为长年批斗和四年狱中折磨,摧残了我的身体;因为天天烂菜叶没什么营养;在超强体力的劳作中,我终于病到了,不得不进了医院。一检查:乙型肝炎、转氨酶高达900多,医生只喊:"别动,赶快住院,要小心肝昏迷啊!"

  我有什么条件住院啊?我拖着疲软的双腿慢慢地走回了蜗居的郊外小屋,我的父母也只能望儿悲叹,买来半斤墨鱼给我营养。

  为了怕妻子着急,也为了怕将乙型肝炎传染给妻儿,我没告诉莲莲我病了,但不知怎么莲莲还是听说我得了乙型肝炎。没几天莲莲竟带着孩子到长沙来了。莲莲父亲找村上人借了条小木船,连家中简陋的几件家俱都搬来了。

  我埋怨莲莲不该来,因为乙型肝炎是会传染的。莲莲说:"怕什么,生、生在一起;死、死在一起。"

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4175.htm

呐喊:从中国的旅游欺诈泛滥看中国社会的诚信缺失

  九百多年前,大学士苏东坡吟唱道:"惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。"九百多年后的今天,宋朝明月依旧在,人间美景与恬淡心境却再不易得。若苏子有知,不知会作何感想。弘一法师在辞世偈中说道:"问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。"生为今人,问余何适,或许在反复思量后也会廓尔亡言,只是境界与大师要相差千里了,一个处处都是归宿,一个哪里都不是归宿。能够拯救我们的,只有我们自己。

  中国旅游业——最阳光美好的事业,最肮脏无耻的行当。

  改革开放30年,中国的旅游事业得到了广泛而深入的长足发展,稍微见富的中国人,也在媒体、舆论的引导下,秉持着内心对中国悠久文化历史的心驰和对大自然绿水青山的神往,学模学样的将旅游支出按照"国际惯例"纳入了对生活质量指数评价,评价别人,评价自己。能够有钱、有闲前往祖国各地甚至是世界各地旅游的红男绿女们,个个一脸的心满意足,并向朋友、同事和一切能够炫耀的对象,炫耀着自己游历过的名山大川、人文地理。一时间,旅游成了中国人是否奔上小康的分水岭,是否成功人士的"试金石";一时间,党和政府"顺从民意",调整全体国民作息时间,设置好几个"黄金周",推动旅游事业的发展,一时间,各级地方政府挖能掘潜,靠山的吃山,靠水的吃水,全面开发起了旅游事业,仿佛一夜之间,旅游成了中国"最美好、最阳光、最环保"同时也是"最赚钱"的事业。下面是摘编自《中国统计摘要2003》的中国旅游人数和收入统计表:

  中国历年旅游人数和收入统计(1997-2002)

  2002年12月31日采集(人数略)

  指标     1997年     1998年     1999年     2000年     2001年     2002年

  国际旅游收入(亿美元)   120.7     126.0     141.0     162.2     177.9     203.9

  国内旅游收入(亿元)     2112.7     2391.2     2831.9     3175.5     3522.4     3878.4

  2003年至今的旅游收入统计表我没有找到,但看到了国家旅游局局长邵琪伟的预计:随着旅游产业迅速发展,2007年,我国旅游业总收入将达1万亿元左右,增长10%.这些数据虽然因体制性原因而一点都不可信和一点都不准确,但我们还是可以肯定的说中国的旅游收入肯定是在不断的逐年增长的。但这些达到万亿收益的背后却隐藏着最肮脏的行业链条,最无耻的行业勾当。数以亿计的中国旅游者,每每也在体会了初期旅游带来的快感和以资炫耀的同时,更逐渐体会并领略了旅游过程中种种匪夷所思的"坑蒙拐骗"所造成的人性侮辱和心理伤痛以及经济损失。人们在逐渐回归理性的同时,诘问中国的旅游行业怎么会如此这般,怎么肮脏无耻到了丧心病狂的地步。遍览相关资料,窃以为诟病所在:一在"兴业"动机,二在整体社会形态。

  首先,是地方各级政府,他们发展旅游业的原动力,绝不是为稍稍富裕起来的中国人,提供游历祖国的名山大川,体会中华文明的光辉灿烂和博大精深的方便之门。他们唯一的目的是增加地方财政收入和给"鸡犬升天者、看门抬轿者、鼓噪帮闲者"提供合谋发财的机会和路径。于是,在包括地方财政在内的各种强力资源的支撑下,原来风景秀丽但人迹罕至的山川河流变成了曲径通幽的"名山大川",原来属于文物保护单位管理的"寺庙道观,仙山楼阁,皇宫、陵园"变成了香火旺盛的"人文景观"。但无论是曲径通幽的"名山大川"还是香火旺盛的"人文景观",你都会无一例外的发现,都有了或者高大宏伟、或者造型奇特、或者铁匝栏杆形成的"门",这"门"都无一例外的正好挡在"进山入庙"的必经之路上(据说有的地方甚至将当地百姓走了千百年的羊肠小道破坏砸毁,以防非法逃票"另门"溜进景区者)。一哨人马,啸聚于此,以"一门当关",言"此山是我占,此路是我开,要想进门来,拿来买路财"。并且此买路财动辄几十上百甚至好几百。于是中国之大,你再也难觅"无门当关"的山川河流,你再也难觅无需银两的清净庙观,于是,祖宗留给我们的绿水青山和道庙雄关,大概统统都"依法"变成了当地政府及其合谋经营者的"GDP"和财神爷。于是,连景点周边农民都一夜之间失去了淳朴善良的天性,忽然学会了敲诈勒索、投机钻营,坐地还银、强买强卖的勾当。他们或在景点门外私设停车场敲诈旅游者,或在景点内外与"依法"经营者共设停车场巧取旅游者,或在景点内外,"依法"或"非法"设置餐饮、购物店铺敲诈勒索、巧取豪夺旅游者。"人是王八蛋,只跟钱上说"和"本来就没把自己当人看"的挣钱思路把"好人"变成了"强盗"。旅游景点经营者和当地有"能耐"的农民渐渐成了旅游者人人内心唾弃和谈之变色且愤恨无奈的无耻之辈、奸佞之徒。他们用收取景区或者景点入门费方式,"依法"或"非法"抢占了本属于全体中国人的自然资源或人文资源,他们"依法"或"非法"抢劫了所有"到此一游"者的银钱。

  窃以为各级政府倡导支持旅游本无过错,但"君子爱财,取之有道"。问题的关键是,各级政府倡导支持旅游的方式,本应该是以提高基础设施水平,如:道路等基础设施建设,旅游配套环境的建设,旅游秩序的维护,来达到方便游客从而吸引游客,形成区域环境内的游客消费,从而提高区域环境内的消费规模和水平以期达到地方政府"GDP"提升的良好愿望,同时通过吸引旅游者前来观光所带来的人气,来支持民间旅栈业、饮食业、甚至地方特色的民间文化业的发展,实现"兴业富民"的政府职能。但事与愿违,但凡有旅游资源的地方政府无不以"拦路抢劫"的方式强行设"门"收费,形成了"变相或隐性"的当地政府"经营",显性的当地政府收益和"政绩"。这种"杀鸡取卵"的旅游开发模式,一方面是当地政府"霸占"所有中国人共有的自然或人文资源,就近掠夺,强行收费,极大的伤害了所有"到此一游"的中国人的国家认同感和民族自豪感;另一方面,由于当地政府的强势地位,连当地老百姓都得设法通过依附某些权力路径以分得原本属于他们世代生息的"名山大川"的旅游利益。否则要么你只能"非法"设停车场、"非法"设小卖部、 "非法"兜售当地特产,"非法"……等等,但你必须机灵点,不然一旦被"管理人员"逮住,轻则没收财物,重则以破坏社会治安等罪名"依法"收拾你。

  其次是旅游经营者和旅游从业者。旅游经营者用尽浑身解数,利用现代传播途径的多样性、便利性,或以低价、促销诱导旅游消费者,或以打折、赠送诱导消费者、或以孝敬父母、夕阳红、情侣游诱导消费者,或用"低价团""贵族团"等名词欺骗消费者,无所不用其能。然而,低价团、打折、促销、赠送的背后,往往是无尽的旅游陷阱,让旅游者晕头转向,防不胜防、破财又"遭灾"。这个"遭灾"严格意义上讲应该是"人祸"。

  今年46岁的王女士是安徽省某供电公司的一位普通职员。去年夏天她和女儿参加单位组织的从合肥出发到成都、乐山、黄龙、九寨沟的七日游,每人2880元。一提起那次旅游,王女士便气不打一处来。

  旅行社承诺的是三星级酒店的住宿标准、空调大巴的乘车标准和八菜一汤的伙食标准。但住宿条件根本就达不到,吃饭每餐都是青菜和萝卜汤,而且量也特 别少,根本不够吃。王女士回忆起那次旅游没有一点向亲戚朋友炫耀的意思,有的只是上当受骗的感觉,花钱受罪的牢骚。

  事实上,在有些旅行社的广告宣传中,某些线路常常以低团费吸引游客,但游客真要报名,却被告知那是包团价格,一般散客没有特价。住宿方面,一些旅行社常常使障眼法,如广告中明确承诺"团团赠送两晚四星酒店",实际到了行程表中,"四星酒店"就变成了"四星标准"。说是吃、住有标准,但是实际上标准缩水、质价不符。以超低价格吸引消费者报名,是目前旅行社广告的一大特点,其背后陷阱重重。

  业内人士指出,所谓的"低团费"实际是通过不承担机场建设费、人身意外保险费和一些景点的门票、缆车费等将"低出"的费用在旅途中转嫁给游客,并美其名曰"游客自理部分"而实现的。一些所谓的"贵宾团",不过是自费搭乘飞机旅行。一些旅游广告虚虚实实,对低价线路没有说明适用什么客人,或者对接待标准模糊其辞,目的只是为了把客人"骗"到营业点,再向客人推销高价线路。

  防不胜防的购物陷阱更是造成游客经济损失的祸首。曾报团港澳行的北京李姓女士介绍,在香港,导游安排游客在电子产品商店停留了足足两个小时之久。很多游客去香港玩,也的确希望带些质优价廉的电子产品,比如数码相机、MP3、新型手机等。所以,很多人对这个商店里的数码产品比较感兴趣。

  "然而,商店陈列柜台中的各种数码相机,一旦你看中某款要求购买,服务员总是说这个型号不好或者缺货,趁机向游客推销另一款相机。而这种相机的品牌往往是非知名品牌。"李小姐对数码相机有一定了解,因此似乎看出了一些门道。

  "在相对封闭的空间内,加上周围游客的非理性购物,很容易让人忽略产品存在的瑕疵。""很多游客购买了这款数码相机回家后才发现,花了不少钱买的产品如同玩具,比如变焦倍数、像素数等都远远不及很多同等价位的知名品牌的产品。"

  此外,珠海也是让"港澳游"游客"挨最后一刀"的伤心之地。一般情况是,珠海当地的导游带大家来到一家珠宝店,一位工作人员在简单询问了游客来自什么城市后,忽然会说,公司经理是大家的老乡。几分钟后,这位"老乡"现身,虽然操着一口广东甚至是台湾普通话,但却自称,自己的爷爷的父亲就是你们某某地人,开始认"老乡"。

  秉持着"老乡见老乡,两眼泪汪汪"的中国传统亲情,这位"老乡"会"知无不言,言无不尽",大曝珠宝业黑幕,并劝大家别上当,如果愿意,他可以给大家讲讲买钻石玉器的常识。这位经理神秘地将游客带进店里某特殊区域,还故作神秘地拉上布帘,意思是外面的柜台"还要做生意嘛"。经过几番讲解,"老乡"适时地提出,如果谁想买,就将原价几千元货真价实的钻石戒指以500元的成本价给"老乡们"一个实惠。

  如此大的优惠幅度,立刻让团里的游客开始骚动。一番讨价还价,几乎每个人最后都购买了一件甚至几件钻石首饰或玉器。

  "后来才明白,这根本不是钻石,只是外形相似于钻石的锆石,价值也就在50元左右。"李小姐后悔自己当初的轻信。

  很多购物点都会花样百出的通过玩弄"老乡"这张情感牌,首先博得游客好感,然后采取自曝黑幕的方式,骗取信任,最后"请君中招"。

  旅游从业者特别是导游业者的"发财门路"更是花样翻新、门路齐全、无孔不入,揭面惊魂。其种种招式"不是抢劫,胜似抢劫",甚至一些业内人士,因为不能承受这种如抢劫般的罪恶之感,而悄然、愤然离开旅游、导游这个"有利可图"阳光般美好的"罪恶"行业。

  这是来自北京北京晚报的一篇报道:

  记者在北戴河海滨采访时发现繁荣的旅游市场背后,存在着许多不尽如人意之处。在一家据说距海滨"只有5分钟路"的宾馆,记者以旅行社导游的身份,与女老板聊了聊,她承诺,带旅游团来这儿吃住,至少可以给20%的提成,带来的游人越多,消费越高,提成自然也会越高。女老板还特别夸耀,包括南戴河的各旅游点的门票她也可以代办,仍可给20%的回扣,包吃、包住、包玩。当问及如此经营是否会惹来麻烦时,女老板说不会。因为当地的工商、市场监察、旅游管理部门很少检查管理这类事情,几乎所有宾馆,饭店都这么干。一个服务员还向记者传授多拿回扣的办法,你可以跟游客说住宿每人每天120元,只收保底价80元,可宾馆只需60元,你就可得20元,假如你带来50名游客,在这儿住上四五天,宾馆至少要给你4000元的回扣,还不包括你领游客在此吃饭和景点门票的提成。

  记者随后来到北戴河最繁华的旅游商业一条街,在这条近1500米的街道两旁,有几百家出售旅游纪念品的店铺、摊位。在一家出售木雕工艺品的商店,来自福建的"业务代表"谈到回报是轻车熟路,他神秘地说,等游客走了,你早上或晚上单独过来,一定会按讲好的折扣付现金,该多少给多少,"保证信誉"。他还说他们与工商、旅游部门"关系搞得相当好",没有问题。

  离开北戴河,记者又来到秦皇岛的游船公司码头,游船公司的旁边有一家餐厅,一位负责人说,只要带游客来吃饭,他可以提供30%的回扣,他还承诺能包买游船票,而且回扣额"相当可观"。据介绍,这家公司的游船每年都能接待数十万游客,门口销的票32元一张,给旅游团的则是28元一张,目的是让旅游团的游客感觉得到了4元的优惠,其实,这两个价的票都能给导游将近40%的回扣。如果游客只掏钱而不索要门票,他们还可以直接将游客带到游船上,导游因此得到的回扣将更多。通过公司办公室的窗口,记者看到墙上悬挂着金光闪闪的奖牌,上面是"全国旅游先进示范单位"几个大字……

  面对愈演愈烈的旅游市场回扣现象,记者深深感到,不管是回扣引动了商家的价格欺诈,还是商业暴利引诱着回扣的盛行,总之,倒霉的是千千万万的旅游者,是本身需要健全的中国旅游服务市场。(摘自《北京晚报》)

  这是一名几年前曾经当过导游的人自曝的内幕:

  2002年因看不惯旅游骗人的把戏,我离开了张家界,离开了旅游界。今年因公司组织旅游,我以一名游客的身份回到了张家界,可一路上给我的感觉越来越差了。导游、司机的素质太低了,只认识钱,做任何事都是以从我们的口袋里把钱骗出来为目的。

  现将我所了解的旅游陷阱向大家做个介绍,希望给各位将要去张家界的游客提个醒,减少损失。

  1、门票价格

  黄龙洞:挂牌价65元,底价61元

  宝峰湖:挂牌价62元,底价50元

  龙王洞:挂牌价63元,底价30元

  茅岩河漂流:挂牌价128元,底价80元

  猛洞河漂流:挂牌价124元,底价70元

  魅力湘西表演:挂牌价240元,底价40元

  土家风情园(土司城):挂牌价80元,底价25元

  土风苗韵:挂牌价220元,底价35元

  激流回漩:挂牌价138元,底价50元

  2、购物回扣

  土特产:有50%的回扣(价高物次)

  地点有:天成量贩、万佳百货、广和购物中心、亘立购物中心 、 土家妹等超市

  珠宝:有50%的回扣(大部分是假货)

  地点有:地矿陈列馆、缅华珠宝宫等

  茶叶:有30%——50%的回扣

  地点有:生态茶苑 、茶博士

  中草药(泡脚):有30%——50%的回扣(价高物次)

  地点有:宝峰灵芝、宝树堂、广生堂、宝峰湖游客服务中心、藏丹堂

  烧香拜佛:有20%——30%的回扣

  地点有:紫霞观、宝峰寺、普光禅寺、天子阁等

  吃饭:有30%—40%的回扣

  地点有:银都大酒楼、天门楼、山鬼寨等

  娱乐:有30%—50%的回扣

  地点有:空中嘉园、天缘休闲城、漂亮宝贝、聚龙按摩休闲、维多利亚、豪雅等

  还有住宿、摄影等等。让您防不胜防。

  以上这些都是张家界正规旅行社导游所做的,更何况不正规旅行社导游了。

  从这位曾经的导游自曝内容上,我们看到,烧香拜佛竟然也有20%——30%的回扣。心中如捣,诘问苍天,哪里还有中国人心中的圣殿,哪里还有中国人寻求心灵慰藉的天堂。中国的旅游行业是不是真真切切已经到了辱天没地,丧尽天良的地步,连多数中国人信奉的佛教活动,都通过旅游从业者之手,变成了幕后无耻谋财的蝇营狗苟,真是有辱佛祖、有辱佛门、有辱祖宗啊。

  那么到底是什么原因使中国的旅游业,堕落到"拦路抢劫"、"巧取豪夺"、"昧尽良心"无所不用其极的"坑蒙拐骗"游客钱财的如此地步呢?窃以为是诚信缺失的社会结构形成的必然结果,是当代中国社会诚信缺失的土壤上长成的毒瘤和恶果。其中包括政治诚信、政府诚信、司法诚信、商业诚信、人与人之间的诚信。想想我们建国近60年来的风雨历程,从"三反五反"到"大跃进",从"以阶级斗争为纲"到"反击右倾翻案风",从"文化大革命"到"粉碎四人帮",从"两个凡是"到"改革开放"从……。我们何曾有过以"诚信立国"的呼喊,我们何曾有过对社会的"公平、正义、诚信"敬若神明。当某些政治人物"朝天暮地"的政治沉浮让国民大跌眼镜的事后,普通的中国人往往如坠云雾,莫名其妙。其人"朝天"时的高谈阔论是否还对?是否还真?是否还是"放之四海而皆准的真理";对其人"暮地"时的口诛笔伐是否有据,是否可信。是否人在朝夕之间就可以从"伟光正"忽而变成了无耻的"叛徒、内奸、工贼、分裂D"等等什么的。当政府的行政管理、行政命令朝令夕改的时候,人们该怎样的学会乖巧圆滑和随机应变以适应政策要求,以"不说假话就办不成大事"的原则去接人待物办事,从而才能"像人一样活着"或者"活出个人样来"。司法到底是什么什么的专政工具,还是中国社会生活的天平。它能"公正、公平"的"天平"中国吗?我曾经记的十七世纪的英国大法官弗兰西斯·培根这样一段至理名言:"一次不公正的判决比多次作恶为害更大,作恶不过是污染了水流,而不公正的判决则污染了水源"。那么在我们这个司法完全不独立的社会现实环境下,我们的司法机关、我们的司法人员能够真正像孔夫子"曰"的那样"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从"的秉持住司法的公正、公平吗?这些社会决策机构,这些社会秉权机构,这些社会天平机构如果都不能秉持着天地良知,而敬畏正义、维护公平、恪守诚信,那么我们能够指望混沌社会中的商业诚信吗?我们能指望混沌社会中能够幻化畸变出老子期望的:"知足不辱,知止不殆,可以长久"以及"君子爱财,取之有道"般的谦谦君子和现代公民吗?

  尽管本文鞭挞的是中国旅游行业令人不齿的潜规则和荒诞无耻的行业诟病。但是更迫切呼唤中国社会政治、政权、思想、言论、司法、人权等方面的全社会、全民族的社会诚信,以形成中国现代社会的整体公正、公平 法制、诚信的良性机制,从根本上消除谎言社会中形形色色的不诚信现象带来的全民性"丑陋的中国人"。

  于2008年8月7日

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4174.htm

2008年8月14日 星期四

薛涌:冷静地看待奥运金牌

  奥运会的头几天,中国队在射击、击剑等项目中虽然偶有失手,但夺金潮势不可挡,在榜上的金牌总数,已经超过美国的一倍。美国队不仅要盼其游泳项目的超常发挥,而且必须期待田径上的霸权能够进一步强化;否则,在金牌总数上就会被中国所击败。至于昔日的霸主俄罗斯,如今已经不是中国的对手了。

  对半个多世纪前还有"东亚病夫"之称的中国,这样坐二望一的成就当然骄人。不过,狂喜之中冷静分析一下中国队所获得的金牌,则会帮助我们意识到中国体育面临的结构性问题。

  奥运会项目简单地说可以分为三类。第一类是职业项目,如篮球、足球、网球等等。这些项目,本身有极高的商业价值,一流队员多象姚明一样,身价千万,靠打球谋生,是地道的职业选手。这类项目,本来是被以业余为宗旨的奥林匹克运动所排斥,如今虽然有些喧宾夺主,但尚还不是奥运的主流。第二类是田径、游泳等项目。这类项目是奥运的正宗,以业余为宗旨。但是,因为这些项目观赏性强,商业价值不断提升。每个精英运动员都能拿到一大堆商业赞助。比如菲尔普斯,这次如果拿了八金,赞助他的泳装公司Speedo就会额外给他一百万美元的红利。这点钱比起姚明的收入来也许是小意思,但对于露面有限的游泳田径运动员来,则是一笔不小的财富。这笔财富加上其他收入,不仅使这些精英运动员能够全心全意地训练,而且雇佣得起一流的教练、医生、营养师等等,实际上也职业化了。第三类则是射击、举重、船艇、跳水、乒乓球、体操等等项目。这些项目在世界大部分国家都没有商业价值,队员基本是业余的。比如美国的赛艇运动员,拿了世界冠军还要到商店去打工。

  冷战时代,体育成为苏美两大阵营的面子游戏。苏联、东德、罗马尼亚等国家通过举国体制,靠国家的大规模投入,以计划经济的方法经营体育。美国等西方国家则挖掘有商业化潜力的项目,以市场经济的方法与之抗衡。结果,在田径、游泳等有商业潜力的项目上,美国尚可与苏联、东德有一争;但在没有商业潜力的项目上,则大败而归。到冷战后期的奥运会,算一下金牌奖牌总数,美国不仅败给苏联,甚至败给东德。

  冷战结束后,苏联、东德、罗马尼亚的体制迅速瓦解,在金牌奖牌总数上的位置迅速下降,自雅典奥运会开始让位于中国。但是,我们必须看到,中国的崛起,虽然和中国国力大幅度提升有关,但更大的原因,恐怕还是苏联东欧国家放弃计划经济体制后留下的真空。这个真空,主要都集中在前面所说的第三类项目上。比如,在体操、跳水等项目上,苏联、罗马尼亚国家一直压中国一头,如今已经没有问鼎的实力。中国的对手,成了美国等过去的二流队,垄断金牌自然容易。在女子举重等项目中,中国队几乎没有对手,因为这个项目在别的国家几乎没有几个人玩。而在前两类职业化或者有巨大商业潜力的项目中,美国等西方国家继续保持优势,没有真空被让出来。

  看看前几天中国队的金牌,基本全是射击、举重、体操、跳水这些第三类项目。我们在苏联东欧放弃举国体制的时候,依然靠国家之力养了大量的专业运动员。而对手则多半是除了体育还要自己谋生的业余运动员。这样的优势自然很大。而在足球、篮球、田径、游泳等项目上,则缺乏表现。在游泳这项上甚至还赶不上日本和韩国,虽然后者的人口还小得多。可见,我们除了用计划经济办法外,还没有其他方式来推动体育的发展。

  展望未来,我们不禁要问:计划体制和市场体制哪一个更有前途?事实上,中国正在向市场经济迈进,体育几乎成了计划经济的最后堡垒,不改革不行。要知道,有商业价值的体育,主要还是因为普及,和老百姓的生活联系密切。没有商业价值的体育,有许多和老百姓的生活没有关系。比如,在一个法律上禁止携带枪支的国家,射击金牌究竟有什么意义?在一个游泳池拥挤得如同煮饺子的国家,谁有心思欣赏水球?如果我们最终放弃了计划体制,还能创造这些骄人的成绩吗?所以,占据金牌榜首位不仅应该让我们振奋,更应该让我们意识到危机。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4173.htm

薛涌:中国要从印度人的金牌中学什么?

  当我们的媒体对朱启南在男子十米气步枪比赛中痛失金牌而一片惋惜时,大家似乎忘了夺得这枚金牌的人:印度选手宾德拉(Abhinav Bindra)。当美国的《华尔街日报》大张旗鼓地报道宾德拉时,中国则对这位战胜自己的对手缄口不言。众所周知,本届奥运会之所以引起世界注目,就是因为她见证了中国的崛起。不过,在世界的心目中,崛起的大国并不仅仅是中国,还有印度。甚至有人说,本世纪印度的实力可能超过中国。但是,拿奥运会一比,两个几乎平起平坐的崛起大国却是天上地下。中国队自1984年重返国际奥林匹克运动以来,共获得112枚金牌。印度则自1980年奥运会赢得一枚男子曲棍球的金牌以来一无所获。个人项目的金牌,在印度历史上还从来没有过。两国的差距是百倍以上。所以,宾德拉这枚金牌,对印度来说也算是"零的突破"。

  我们中国人一比起印度来总充满自豪。体育就更不在话下了。在中国的体育迷眼里,印度还不如一个非洲小国。偶尔撞上了运气,得了枚金牌,有什么值得说的?

  其实不然。看看宾德拉,年不足二十六岁,在美国获得了企业管理的学位,现在是一家经营电子游戏设备的公司的总裁。他和朱启南比起来,我的同情心当然在朱启南身上。毕竟,朱启南出身贫困,父母靠卖水果为生。小时候被射击教练看中,选进了专业队,这才有了今天。宾德拉则是富家出身,在自己家里就可以建个小射击场练习。同时,家里也有钱送他接受美国的教育,到德国进行长期的训练。这个要什么有什么的贵公子,有什么值得我们为他的成功而高兴的地方呢?

  问题并不在这种个人的层面,而在体制上。宾德拉的成功是民间的成功,不是计划经济式的"举国体制"造就出来的。印度的经济起飞,创造了一个新的中高产阶层。他们可以在赚了钱后走向"非功利"、追求自己的爱好、寻求自我完善。可以说,宾德拉的成功和印度社会的一个阶层的生活是有着深刻的关系的,反映着这个社会的变化。中国的经济起飞比印度早,势头也更猛,自然创造了更大的中高产阶层。但是,如果中国不靠国家供养的体校、专业队,就靠民间有闲人士通过追求纯粹的个人兴趣来作为奥运会的基础,那么,中国能够打造出多少印度这样的奥运金牌呢?

  这个问题,我们不能不想。毕竟,中国正在大步迈向市场经济。靠计划经济来经营体育不可能维持太久。所以,在奥运会后,中国体育的体制转型势在必行。我们长期所依靠的举国体制,从小把个别有特殊素质的运动苗子送进体校,让他们从此和社会隔绝,并经常以放弃文化课为代价,专心训练。其实,他们中的绝大部分人远没有参加奥运会的运气。即使是幸运的少数,拿了奖牌,在退役后因为荒废了教育,没有一技之长,导致谋生困难。这种体制,最终使体育和一般中国老百姓的生活完全脱钩,创造不出什么社会效益。以射击为例,中国在法律上禁止公民携带枪支,大部分老百姓一辈子也没有摸过枪,更没有过射击的经验,当然也看不懂射击比赛的奥妙。这样的金牌,除了在金牌榜上跳了一个数码外,还有什么意义呢?

  本次奥运会,见证了中国的经济成就。中国的老百姓,也开始享受经济起飞的果实。中国未来的体育发展,应该落实到让老百姓享受自己的劳动所创造的经济奇迹这一点上。具体而言,就是为各种社区建设良好的体育设施,让民间组织各种体育俱乐部,让更多的人参与到体育运动中来。未来中国在奥运会上的金牌哪怕少些,但由这种草根的民间组织所创造的金牌,才更有"含金量"。印度的金牌虽然少得可怜,但在这方面,怕是已经走到了中国的前面。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4172.htm

薛涌:开幕式改变了中国和世界的关系

  北京奥运会开幕式,改变了中国和世界的关系。从这个角度说,这无疑是一场巨大的成功。现在的问题是:我们中国人是否为这种转变作好了准备?

  这次开幕式的辉煌,是前所未有的。《纽约时报》说中国为世界献上了一场最豪华的开幕式。垄断美国奥运转播的NBC电视网的两位资身主持人,也对之一赞三叹。其中一位对其同伴说:你我报道了奥运会二十多年,还从来没有看到过这么壮观的开幕式。比起雅典开幕式来,这一开幕式的成本要高上十倍!这不仅是没有先例,恐怕日后也很少有人能比。显而易见,四年后伦敦奥运会开幕式,绝不会达到北京的标准,他们也不会试图达到北京的标准。

  第二天出去见了美国朋友,大家更无不感叹:呵,中国了不得!看看美国的电视报道就知道,人家不仅报道奥运会本身,而且要报道整个中国的变化。这次奥运会活象是中国现代化的一个大展厅。不仅北京的主要建筑巨细无遗,连上海的镜头也都出来了。一时间,中国的形象竟是一个超现代的国家!

  可见,奥运会确实如预期的那样,让世界对中国刮目相看的效果。这个目的达到后,我们接下来就要想想:这种刮目相看的后果是什么?长期以后,中国都以一个发展中国家的面目面对世界。还在不久以前,中国尚接受着大量国际上针对发展中国家的低息贷款和援助。不久前,在日本和八国集团的对话中,中国印度等发展中国家拒绝了八国提出的二氧化碳减排、承担治理地球暖化的责任的要求,理由也是响当当的:中国还是发展中国家,需要发展的空间,不具备发达国家的条件。

  再回想一下前几个月,汶川大地震,悲惨的画面传遍全球。中国之穷,基础设计之破败,也都暴露无遗。但是,世界没有批评中国。正相反,媒体以罕见的一致,对中国人民面对灾难表现出来的勇气、仁爱,乃至政府的效率和开放大加赞誉。我当时对在美国土生土长、就要过九岁生日的小女说:"你看,你现在什么都有,一个生日派对,大家送给你的礼物都玩不过来。可是,看看中国的孩子。他们没有钱盖一个象样的学校。结果房子全塌了。许多象你一样的孩子都被砸死了。你能不能这次不要礼物,让大家把给你买礼物的钱捐给中国的孩子呢?"小女毫不犹豫地答应。结果,她的生日请帖要求所有人不要带礼物,而要给美国红十字会的四川地震救济基金写一张小支票。结果,小小一个派对,三百多美元就募集了出来。

  可是,这次奥运会,从来没有来过中国的女儿,盯着电视上的镜头发呆:一切太好了,和爸爸妈妈讲的那个学校没有坚固的校舍的中国太不一样了。我们周围的许多美国人,也象她一样,顿时对中国改变了看法。以后中国再走向世界,身份当然就不一样了。也许中国领导人在和其外国同行讨价还价时还可以说:我们是发展中国家,不能用发达国家的标准要求我们。但是,外国的老百姓可不这么看。他们会说:中国的财富令人吃惊,花得起连发达国家也花不起的钱。不能再拿中国当发展中国家对待,而应该让中国承担更多的责任。在通过选票来决定谁是国家的领导人的发达国家,老百姓对中国的这种印象,迟早要影响其政府对中国的态度。

  我相信:大多数中国人都希望奥运会向世界展示一个富强的中国。马上,世界就真会把中国当一个富强的国家来看待。我们一如既往的"国情"说、中国不能象发达国家一样干这干那的理论,将受到越来越大的挑战。这是奥运会带给中国的新东西。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4171.htm

2008年8月13日 星期三

路平:“大小非”若干问题辨析

  一、大小非总量究竟有多少?

  在我们手头不多的资料里,大小非总量有不同的统计数字。如14000亿股、11900亿股、9032亿股,证监会公布的是4572.44亿股。这就使人不得不产生疑问,怎么会有如此悬殊的统计结果呢?

  看来,这里有官方和民间对"大小非"的不同理解。证监会指的仅仅是"股权分置改革而形成的限售股份",即在2005年当时参与股改上市公司内的原"非流通股"。而现今市场把"新老划断"后的IPO发起人限售股、IPO首发机构战略配售股、上市公司增发配售股、股权激励限售股、高管限售股,包括证监会所指的限售股份等等都列入"大小非"的范围,因此出现了大小非总量统计的巨大差异。

  严格意义上说,官方的统计数是正确的,因为大小非的"非"确实仅指股改前的"非流通股"。如果特定要说"大小非",那么就只有4572.44亿股。但是也有一点不能否认,股改的目的之一就是全流通,原来的"非流通股"在股改完成之后就变成了有限售期限的流通股,已被市场看作为"限售股"中的一种。这样一来,市场所普遍认同的"大小非"概念也并非没有依据,只不过把它们再统称为"大小非"有点戴错了帽子。

  大小非的解禁和减持已经成为中国股市越来越关注的焦点。搞清楚"大小非"的总量究竟是多少,这个问题不仅关系到市场的一般统计、分析和评判,也关系到管理层的研究和决策,因此必须有一个符合客观的共识。我们认为,所谓"大小非"(我们这里姑且仍称为"大小非")的划分应当以两个标准来判断,即:1、有一定的限售期;2、持股成本与目前已流通股份的股价相差较大或很大。在划分和统计这个问题上应当以尊重民意,尊重市场的选择为好。既然过去严格意义上的"大小非"已经在事实上成了可流通的股份,并且完全符合这两条甄别标准,那么再以"大小非"的字面含义去统计总量就没什么意义了,尽管如今市场普遍认同的"大小非"的叫法值得商榷。当然,即便在市场认同的"大小非"概念里,也有一些不准确的。例如增发时的机构配售限售股,由于当时许多上市公司的增发价一般是以一定时间内的市场交易价格来确定的,与已流通股的股价相差并不太大,如果不管三七二十一也归入"大小非"也存在不尽合理之处。

  总之,直到今天,如果我们连"大小非"的概念、"大小非"的范围都各说各的,这实在是很滑稽、很尴尬的一件事。而实际上,中国股市的"大小非"已经没有了,只有"限售股"。

  二、大小非减持了多少?

  官方的大小非减持数据已经公布,管理层已经开始把大小非减持的信息透明化落到了实处。按公布的数据,大小非的减持量不到每天两市成交量的1%.但是从现实来看这不足以说明什么。

  首先,官方公布的大小非总量,仅局限于曾经参与股改而形成的"大小非",而事实上由更大规模总量的限售股所形成的"大小非"到底有多少已涌入了二级市场,我们不得而知。其次,证监会4月设定的大宗交易平台以及半年期末报告前一个月内不得减持等系列措施,自然对大小非减持有不小的抑制作用,阻滞或延缓了其抛售量和减持速度。再次,中国股市在8个月内单边急速下跌达60%,市场极度恐慌和迷惘。在一个大多数人都想着逢高离场或搏消息投机一把的市场里,买盘不济出货困难是显而易见的。反过来说,大小非们因盈利缩水也必然有一部分会惜售或减少抛售,以等待更好的时机,这也在情理之中。所以,据此认定大小非减持不多且并非导致市场下跌的主要原因,依据并不令人信服。

  三、市场为什么怕大小非?

  从2007年下半年起大小非已经纷纷进入了解禁,这已是不争的事实。其实,市场上已流通股的持有者之所以对大小非产生担忧和恐惧的心理,不在于你"锁一爬二"后抛与不抛,抛多抛少,而是其中有一个要命的根源,即双方持股成本的巨大落差。试想假如当初的股改对价使双方的持股成本基本平衡了的话,何至于今天的谈虎色变。正因为股市跌到2500点名列世界第一,大小非居然还有令人咂舌的盈利空间,再加上其难以置信的庞大体量,才给二级市场蒙上了挥之不去的阴影。因此,别说你一年来减持得很少,就算你一股不抛,市场照样"爽"不起来。

  有人说,"可流通并不等于全流通"。此话不错,但只讲对了一半。假如在法律上允许你"可流通"时,你的持股成本低得让人瞠目结舌、不可思议的话,你就是喊上一万句"并不等于全流通",人们也足以紧张得不知所措,怕你怕得胆战心惊。这就好比面对虎笼里的老虎,周围有一百个一千个乃至一万个人对你说这老虎从小人工培育,只吃鸡和肉从没吃过人,难道你就敢进这虎笼去走一遭?所以,人类怕老虎是天生的,人们惧怕大小非也是中国股市"先天生成的"。

  在奥运期间,市场在2500-3000点之间来回做"俯卧撑"。我国的国民经济并没有出现大幅回落,股价也已进入合理的投资区间,管理层和舆论导向也连连吹响了"集结号",股市没有理由拒绝一波像样的反弹行情,可事实却偏偏不是如此。对此只要我们能深入地去想想,或许就会明白个中道理了。

  四、关于"自锁"

  从"三一重工"公布"自锁"公告开始,已经疲弱不堪的市场似乎看到了一丝希望,眼巴巴地盼着大小非们能够"网开一面",管理层也鼓励大小非在中报中追加延长限售期。可截至7月底,只有39家作出了"自锁"承诺,仅占已公布中报的全部107家上市公司的36%.这真是个令人沮丧的结果。看来,在即将到手的巨大获利面前,许多大小非为了给自己留有减持余地,连领导的号召都顾不得了。这也可以证明市场对大小非的极度恐惧不是没有道理的。

  对大小非的"自锁",希望归希望,鼓励归鼓励,赞赏归赞赏,可我们总有一种难以名状的感觉。明明是大小非们在股改中占了二级市场流通股持有者的便宜,如今它在获得流通权后市场价值的提升和巨大的利润空间,是靠二级市场流通股股东的真金白银给填满了的,它应该感到亏欠才对,怎么如今反了过来,要它"自锁"倒像是求它给一个"恩赐"了呢?占了人家的便宜,当了"婊子",再恩赐你一下,又立了"牌坊",这岂非咄咄怪事?奇怪的是,吃了亏的人反倒感激不尽;可悲的是,占了便宜中的大多数人连恩赐都不屑一顾,立个"牌坊"都不愿意。

  所以我们要问一句,"自锁"可行吗?能行吗?

  五、如何正确看待大小非减持?

  大小非已开始逐步解禁,无论谁愿不愿意,中国股市已迎来了全流通的时代。为了缓解大小非对二级市场的冲击,管理层在近几个月里推出了一系列举措。诸如,把一定比例的减持纳入大宗交易系统,规定一定条件下不得减持,券商做市商为大小非提供增值管理业务,以及及时公告减持信息等等,这不能不说是管理层为维护市场稳定,力争一个两全其美取得"双赢"结果的良苦用心。

  其实,要解决好大小非的全流通问题,无非是"开源"和"节流"两条路。前者是为了活跃和稳定市场,让市场保持信心,资金愿意进来;后者是关小"水龙头",以时间换空间。两者都不能操之过急,且大有文章可做。其中,进一步控制好大小非解禁和减持的规模和进度,使每年大小非流入二级市场的"量"有一个众所周知且能够承受的合理规划,应当是调控的重中之重,这较之事后公告的办法也要来得简洁、有效的多。证券市场以往的经验已经证明,有相对长的时间就能获得必要而理想的空间,无论多大的空间只要有足够的时间就能取得平衡和化解。只要在我国的国民经济依然总体向好的大前提下,在改革中发展、在发展中规范的中国证券市场就有希望,大小非这一中国股市的特有现象也一定能最终获得圆满解决。

  这里我们还要指出,曾有人认为,人们诟病大小非的种种弊端,探讨股改所遗留的毛病是"开历史倒车"。暂且不论这种认识本身就是一种令人啼笑皆非的误读误解,单凭这说话的口气,就已经把自己推向了民众的对立面。股改的结果已是法定的事实,谁也无法改变,可是当初的股改因为难以避免的主、客观因素而没有彻底解决好上市公司内不同利益群体之间不同持股成本的相对平衡,这也是明摆着的事实。股权分置改革的确是中国证券市场的一场重大改革,但是这场改革却因为没有绝大多数投资者的参与而留下了至今困惑市场,影响信心的不容回避的棘手问题,这没什么可避讳的,更不是禁区。如今人们害怕大小非的减持欲望,指责大小非发几句牢骚,难道就如此大逆不道,值得给人戴这么大的帽子?难道人们一定要说"股权分置改革取得了全面成功"才不算是"历史倒退"?我们请这些人记住,1亿股民是中国股市成功的脊梁。中国股市的估值体系正在发生前所未有、举世无双的裂变,我们正在接受凤凰涅磐般的历史洗礼,其间的历史性阵痛,也就是股改遗留下来的问题毕竟是要靠二级市场中的投资者来承担的,在他们的肩膀上担着决不亚于"抗震救灾"的民族大义。请尊重和善待他们,而不要去藐视和亵渎他们。

  六、新的大小非怎么办?

  所谓新的大小非,是指在过去已有的大小非解禁、流通和消化的过程中,因新股发行而产生的限售股份。由于大小非的解禁和流通没有几年甚至更长的一段时期的消化是不可能解决问题的,那么对在此期间新产生的大小非,如果没有一个有预见性、针对性的统筹考虑,中国股市的大小非问题将没完没了,全流通也被拖得无边无际,市场的稳定健康也受到不确定因素的不断冲击。这也是管理层和市场各方需要未雨绸缪的。

  注:本文所指称的"大小非",除个别特殊阐明的之外,均指符合本文所提两条划分标准的限售流通股。

  2008年8月6日于上海

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4170.htm

呐喊:陈苇绫,你是中华好儿女

  2008年8月9日是来自中华台北的举重运动员陈苇绫一生都值得记忆的日子。陈苇绫在2008北京奥运会女子48公斤级举重比赛中获得铜牌。这是台湾选手在北京奥运会上获得的第一块奖牌。

  在电视上观看这场比赛直播时,心中不经意流露些许别扭,当看到我国选手陈燮霞夺冠后我的心中如释负重,中国人终于又赢得了一块金牌。但在看陈苇绫最后一次出场挑战115公斤挺举时,我的心中如捣,体重不到48公斤的陈苇绫试图将杠铃从肩上举过头顶,终因体力不支浑身发抖而失败时,我看懂了陈苇绫不屈的眼神。同时我也看到了陈苇绫走下台时的无助和无人理睬。我的泪水在眼眶中几番打转,不能自己。我忽然反问自己,体育运动的真谛难道不是人类为增强自身体质,挖掘自身潜力、挑战自我的娱乐活动吗?一场体育竞技比赛值得以命相博?体育运动的真谛到底是什么?陈苇绫身上到底是什么让我觉得内心深处的不安而觉得应该反思。于是我对陈苇绫发生了兴趣,并查阅了其生活背景,相关资料和几天来的相关报道。

  这个相貌平常似邻家女孩的陈苇绫原名陈春如,家住台湾台南市,生于1982年01月04日,身高不足1.5米。由于出身于单身家庭,从小饱受邻居、同学和社会白眼的陈苇绫性格倔强,"似拼命三郎"。据台湾《联合报》报道,陈苇绫意外为台湾夺下一面铜牌,意外到摘铜牌时竟无代表团人员在场,意外到连她自己都不知道得了奖牌。报道说"陈苇绫事后回忆,她知道举不起来,但'就算折断手臂,死都不想放手';陈苇绫以四年苦练换得奥运铜牌,除了自我证明的欲望,更包含了告慰母亲终年辛劳的孝思"。读此文字不禁潸然泪下。《联合报》还报道说,行政院长刘兆玄10日派秘书长到陈苇绫家表示祝贺。并在电话里允诺协助陈苇绫就业。不禁打嗝半天,而后大是不解的感叹:一是感叹于台湾《联合报》咋不借此大肆赞扬国民党和马英九政府的英明领导,陈苇绫同志的拼搏精神,反而说了些"更包含了告慰母亲终年辛劳的孝思"等没有政治觉悟的家长里短的"闲话"。台湾媒体还报道说:陈苇绫母亲接到女儿喜报后,说的第一句话是:女儿啊,明天你去美容院做一下脸吧!准备举重比赛太过紧张,陈苇绫长了一脸的痘痘,陈妈妈心疼。这那像是"正儿八经"的报纸的"正儿八经"的报道,既没有说"党和政府的领导和关怀",有没有体现中华民族敢于拼搏的民族精神的表述。反而爆料陈苇绫单身家庭出身,陈家妈妈"终年辛劳"等台湾社会"黑暗面"。甚至报道中没有一句报道陈妈妈"感谢党和政府的话",而是说陈妈妈第一句话是让女儿去做美容。不知道是这陈妈妈确实没有政治觉悟,还是媒体有意贬损"英雄"的妈妈。二是惊叹于刘院长"电话里允诺协助陈苇绫就业"一语。这我就大不理解了,甚至是以为"刘院长"莫非打电话时刚好喝了几杯老酒,一时糊涂,忘了陈苇绫身为中华台北"奥运级"运动员,应该一切都是有"中华台北体育总局"或者其他什么名字的机构全权"包吃、包住、包穿,包训练、包发工资等等等等";退役后安排到各级政府体委当领导或出任各级地方体委领导的专业举重队当教练什么的。早已经是"国家"的人了,怎么还需要你刘院长假惺惺的表态"协助就业"。你这不是"喝杯马尿"就说胡话吗?说轻了你身为中华台北行政院"一院之长"根本就不懂体育工作的"规矩",说重了你这是就像"前陈总统水扁"拟控告"现马总统英九"那样,犯有"内乱外患罪"。对内你不识"国体"不敬党和政府培养出来的"民族英雄";对外你涉嫌损害由于中华民族的伟大复兴而诞生出的"民族英雄"形象。岂不是千古罪人?正不知道台湾人民会不会怀疑你是"叛徒、内奸、工贼"什么的然后把你打倒,或者"批倒、批臭然后再踏上一脚"。

  但对陈苇绫女士,我是发自内心敬佩,敬佩你"死都不想放手"的执著精神,敬佩你是中华民族坚强、坚韧一女子。或许台湾正是因为有你等这样的"死都不想放手"的公民,台湾的民主政治才得以践行,台湾的政客们才不敢肆意弄权,且谨言慎行、小心翼翼的为他们的主子:"台湾民众"办事、服务。

  2008年8月13日

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4169.htm

梁发芾:丑孩子影响国家形象和利益

  奥运会开幕式上唱《歌唱祖国》的红衣女孩名叫林妙可,一时红遍中外,连《纽约时报》的头版都上了。

  但是,奥运会开幕式音乐总监陈其钢披露说,其实当时出场的是林妙可,但是唱歌的是杨沛宜。就是说,林妙可不过做做样子,真正的歌是杨沛宜唱的。

  为什么这样?陈其钢说:"杨沛宜小朋友的落选主要是因为考虑到对外形象,是为了国家利益"。

  我看了有关的视屏,陈其钢说了好长的一段,说张艺谋要求找形象没有一点问题的女孩唱,这是为了国家形象和国家利益。林妙可形象很好,但声音不好,杨沛宜唱得好,但形象不好。于是就这样取舍了。然后陈其钢还说"我们有责任面对中国的听众观众,其实我想全中国的人民都能理解,这关乎国家的利益,尤其在国旗入场这样一个重大严肃的事情。"还说是中央领导的决定。

  这里有几个问题需要注意一下。

  1,怎么看这种虚假的结合?一个人在台上唱,但其实真正发声的是别人?与周老虎相比,怎么样?

  2,这个杨沛宜并不丑啊!如果这样的孩子就已经影响了国家形象和国家利益,那么,为了国家形象和利益,中国有多少人有资格存活?中国还有多少丑人,是不是应该拉出去杀了?

  3,长得丑,就影响和国家利益和国家形象,这样的国家是什么国家?这样的国家是谁的国家?

  4,如果按照长相论英雄,那么,中国天天在CCTV出镜的人,有几个是不影响国家形象和利益的?

  5,奥运会后还有残奥会,运动员们形象都不佳,缺少肢体,是不是也影响国家形象和利益?

  在中国,任何人的想象力,在现实面前都是无力的。因为这是一个没有底线的民族和国度,造假成风,毫无廉耻,无所不用其极,为达目的不择手段。艾未未早在数年前就说,张艺谋彻底堕落,没有想到,他堕落到这个程度。

  当年,有人杀犹太人,说这些人是劣等人,影响日耳曼民族的纯洁。今天,一帮人把所谓的丑孩子摒除在应得的荣耀之外,因为他们影响国家形象和国家利益。传承关系何其清楚啊!

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4168.htm

2008年8月12日 星期二

胡星斗:哀我中华——中国已经沦为无处不造假的国家

  奥运开幕式为了"国家面子",竟然唱歌造假、烟火造假[见附件],这一行为已经引起全世界巨大的反响,让奥运蒙羞,让国家蒙羞,让中国人民蒙羞。我对这一"国际玩笑"表示强烈的谴责。

  毫无疑问,中国已经沦为天天造假、处处造假的国家。新闻造假、学历造假、证件造假、商品造假、政绩造假、数字造假、扶贫造假、救灾造假┉┉

  曾经媒体曝光:西安市高陵县官员发放赈灾款到灾民手中,刚拍完电视、上级视察人员刚离开,他们当即收回灾民手中的赈灾款。后来,该县县委宣传部负责人解释道:村干部工作粗心,把"救急钱"给错了对象,镇干部进行纠正把钱收回。而媒体则称高陵县官员"救灾造假"。

  还有华南虎事件中官员参与造假,闹剧演了一年。

  原全国特产经济办公室主任曹忠武被人称为"三假干部"——干部身份、学历、职称、甚至党员身份都是伪造的。

  各级统计、监察、司法部门开展统计执法大检查,一年能查出6万多起统计案件,群众写对联"上级压下级,层层加码,马到成功","下级骗上级,层层掺水,水到渠成",横批"数字出官,官出数字";群众还戏称"村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院"。

  可是,官员们却还在到处宣讲"社会主义精神文明"、"道德建设"。

  现在,奥运成了官员们最大的面子工程,他们热衷于夺得金牌世界第一。以举国体制、国家主义方式,把所有的经费都用于层层选拔、培养体育尖子上(发达国家的运动员平时训练都是"自费"的,他们经常请不起陪练,租不起运动场馆),而中国为了面子不惜代价,奥运花费数千亿,是其他国家举办奥运经费的十倍左右,但却几乎不愿意花一分钱或只是花很少的钱用了全民健身、全民健康、全民医疗、全民营养计划、学生营养计划。

  可怜我中华,哀我中华!

  2008-8-12

  ("胡星斗中国问题学、民生经济学"网站: http://www.huxingdou.com.cn

  附件:

  假的再美妙,奥运也不需要

  李清 2008年08月12日 大河网讯

  这两天,两则有关开幕式的内幕新闻,让笔者既震惊又难过。一是被赞为"天籁之音"的《歌唱祖国》,竟不是舞台上的红衣小姑娘林妙可所唱,而是由一位叫杨沛宜的女孩演唱,林妙可在台上对的口型。导演陈其钢解释,这样做是"考虑到对外形象","为了国家利益"。(中国新闻网)

  二是沿京城中轴线直抵鸟巢的脚印焰火表演,观众通过电视,以及鸟巢内的观众通过大屏幕看到的画面,并非当时航拍的即时实景,而是一段历时近一年时间制作完成的三维实景视频。(《现代快报》)

  看了两则新闻之后,笔者对"揭秘"的人员,不知道是该夸他们有勇气,还是该骂他们无耻。笔者实在弄不懂,为什么要这样做。

  据说,林妙可的声音不是很好,而唱得很好听的杨沛宜,因为正在换牙,所以才让两人演"双簧"。或许,导演这么做,确实是出于好意。然而笔者想问的是,众多的国内外观众,真就在意小歌手缺一两颗牙吗?就算这两人真的谁都不能"双全",难道全北京都找不出一个女孩,既"形象好"又能唱歌的吗?孩子从小就被教造假,对她们今后的心理成长,会造成什么样的影响?

  再说烟火的事,据开幕式视频效果工作小组高晓龙介绍,考虑到转播公司航拍飞机的空中管制,以及拍摄时间和角度等问题,导演组最终决定用三维视频代替航拍实景。观众看到的55秒的视频,一共27个脚印,只有最后一步跨入鸟巢的脚印是实景拍摄。这个逼真的三维视频,花了近一年时间制作。对此笔者不禁想说一句,既然已经考虑到空中管制等因素,无法让大家欣赏到真实的脚印焰火全景,何必非要上这个项目呢,直接视频演示不就行了?

  有媒体经过比较计算,说北京奥运开幕式的花费,比多哈亚运会开幕式少得多。笔者相信这是真的,但认为这样一个比较,并不能说明我们的开幕式不豪华、不奢侈。因为跟多哈亚运会比,可能是跟最"阔绰"的比。更重要的是,我们在对奢侈的心理追求上,未必比人家差多少。不是说我们开幕式燃放的烟火,超过过去28届奥运会的总和吗?燃放那么多的烟花,观众看到的却只是三维视频,这也太黑色幽默了一点。

  当然,"林妹妹"的假唱,以及以视频代实景,或许并没影响开幕式效果,在某种程度上,甚至效果更为"完美"。但笔者要指出的是,开幕式不过是个仪式而已,我们没必要用假的东西,来展示我们的完美、有气势。演员在春节晚会上假唱,一直受广大观众的批评,奥运开幕式的导演们,不会不知道这个情况。在一个面对全世界的活动中,也玩自欺欺人实在不像话。脚印焰火表演,可以让观众看三维视频,那李宁点火炬的情景,乃至"鸟巢"的盛况,都不用去搞真的,全以逼真的视频来演示,还能省下一大笔钱呢。

  在《奥林匹克宪章》中,并没规定开幕式的演唱,不能对口型假唱,也没规定不能以视频代实景。但在笔者看来,我们的这两件事情,都是有违奥林匹克精神的。如果造假可以被纵容,那为什么奥运会的比赛,要禁止作弊和反兴奋剂呢?现代奥林匹克运动先驱顾拜旦,在《体育颂》里写道,"体育,你就是美丽",人要由"健康的力量悉心培育","体育,你就是荣誉,荣誉的赢得要公正无私","体育,你就是进步"……笔者由衷地盼望,我们举办的奥运会,能成为社会进步的契机。所有的奥运组织者和参与者,都能更真、善、美,更健康和有荣誉。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4167.htm

唯三:群体供不起楼的“社会问题”是谁造成的?

  在举国欢庆北京成功完成奥运开幕式盛典时,始于南方名城深圳的一股"断供"潮,也正在向我们一步步逼来。不过好在这个月初,国务院派往深圳调查断供的专家组出色地完成了总理交给他们的工作,并得出了"深圳断供并无大规模出现"的结论。与此同时,深圳各大银行也纷纷表示,现在房贷依然是他们最优质的资产。

  专家组的结论似乎无懈可击亦有案可查,银行也可以骄傲地宣称"房贷依然是他们最优质的资产",但这一切都是在目前国内房价并没有真正降价的情况下产生的。而一位亲身经历过香港上世纪90年代负资产风波的李大卫先生告诉记者:"其实风险还是非常大的。" 作为香港亚银投资顾问有限公司的首席研究员,他深谙由于国内断供的成本很高,主动断供基本不可能发生,"但被动断供的人士也许会慢慢增多"。如香港1998年楼市的价格,与最高峰时房价相比被腰斩掉一半。虽然没有立马出现大规模的"负资产"人士,即"断供"潮的源头。然而随着香港经济跌入低谷,行业萧条,减薪骤见,迎来了被动断供的大批后续部队。到了2003年,"负资产人士"的人数达到最高峰。就此导致了360亿港元的坏账,要由香港银行按揭市场来买单。结果呢?自然中国政府不可能容忍事情朝着最坏的境地发展,在国家大力支持的政策下,才使得香港经济重新起步,负资产情况才逐步得到改善。如果说香港的资本主义社会出了问题,都要由社会主义来救,那咱社会主义的银行出了问题,又要谁来救呢?于是乎有人提出:个体供不起楼,是经济问题;群体供不起楼,那就是社会问题。但我想知道的是,这个"社会问题"到底是谁造成的?

  日前深圳的楼市上冒出了一个"万人住房团",团长是三年前曾在网上发起"万人不买房行动"的倡导者邹涛邹先生。据说参加的团员甚为踊跃,如今已有2万多人报名加入浩浩荡荡的团购大军。按邹先生的说法,从号召万人不买房到发起组织万人团购住房的目的只有一个,就是实现购房价格的基本目标:深圳关内的房子8000元/平方米,关外的6000元/平方米。而这个价格,邹涛称是通过对3万多名深圳市民的走访调查而得出的可承受的房价标准。不如此,不足以让更多的老百姓在深圳这块土地上安居乐业。

  发展中国家的领头羊是中国,中国经济最先得到发展的是深圳。深圳人的工资收入曾经在全国排在第一位,这两年或许有些落后。但从一份来自美世咨询的《中国内地城市生活成本调研》报告中我们可以得知,近年来在中国生活成本最高的前10位城市里,珠三角地区占了3位,分别为深圳、广州和佛山。生活成本高,收入自然也应水涨船高才行。如果说,深圳的合理房价定在6000元~8000元/平方米的话,那上海、北京、天津以及其它的城市呢?根据这些城市老百姓的收入水平,合理的房价应该高于深圳?还是应该低于深圳呢?我想这个答案是不言自明了。

  本月初,深圳银监局局长刘元表示:目前"……深圳中资商业银行个人住房不良贷款余额为17.35亿元。虽出现个别断供现象,但不至于出现系统性风险,不过违约率呈上升态势给银行贷款质量带来压力"。又据记者调查,由于房价缩水而成为负资产,且租不抵供时,会有个别房产投资者被迫放弃增值条件欠佳的房产。但并非所有负资产客户都选择断供。对于自住性购房者来说,即便房产成为了负资产,鉴于自住房产属生活必需品以及对个人信用记录影响等诸多因素,一般都不会轻易断供。关键要看当今购房者中有多少人属于自住性购房者。一位业内人士表示:"既然个人选择断供的概率相当小,那么将断供潮理解为炒房者要挟政府救市的理由,这更合乎逻辑。"。

  据广东的新闻媒体透露,关于深圳房贷"断供"的雷声虽大,但明确的断供案例实际上却仅有"陈先生"、"李小姐"两例。其中的陈先生陈立名片上的头衔甚响,号称"深圳著名的房地产投资客"。此人于去年深圳房价接近最高峰时,以单价2.8万元/平方米买进一套总价在280万元的房子,当时也曾一度自诩"赚"了。可现在他所在小区的二手楼价,已经跌到了每平方米1.3万~1.4万元。但令他略感欣慰的是首付只拿了50万元,掏的钱还不到总价的20%.所以面对记者的镜头,他理直气壮地反问记者:"我现在欠银行220万元,而楼价只值140万元。供下去还有什么意思?"

  自从中国的房地产开发商们在有关政府政策的配合指导下,吸上了"暴利"这付兴奋剂后,为了消除购房者对房子总价的"恐高症",不少开发商都拼命把购房者的首付降到最低。恨不得只要你说声"买",钱多钱少没关系,你就看着给吧!直当是晚市的青菜贱卖了。不过话说回来,银行在这上面就一点儿责任没有吗?这就是你们所谓的"优质房贷"?听说这个月初,深圳首位断供的炒房者终于被银行告上了法庭。此君情况与陈立极为相似,总价240万元的房子,首期只付了40万元。在楼价跌破银行贷款后,这位炒房者连续4个月无法供款,即使今年5月时再度供款,银行依然把他告上了法庭。现在银行已申请冻结该人士名下拥有的4套房产。据说为筹钱还款,该业主涉案房屋近半个月前已挂牌出售,标价230万元,但仍与市场价有近30万元的距离。

  对于上述以投资性自豪的炒房客们,即使他们排着队从深圳、上海或北京的高楼上往下跳,恐怕也不会博得那些连自住房都买不起的老百姓们同情的眼泪。谁让他们积极主动地上了开发商的贼船呢?谁让他们把自己所谓的幸福成果建立在别人不幸的遭遇上呢?我去年曾经问过一位前两年买了新房子(专门卖给拆迁户的房子,相当于经适房)的朋友,北京现在的房价涨得这么高了,你还不赶紧把房子卖了赚他一大笔。他回答说,当初这房子总共27万,拆迁补偿款才给了19万。我还是管亲戚借了8万块钱才买下来的,到现在还没还清呢。我也知道房价涨了不少,可就是涨了一千倍、一万倍对我来说也毫无意义。卖了它我们全家住哪儿去啊?听,这就是生活在党中央身边一个普通市民的肺腑之言。它没有什么大道理,更没有什么高深的理论,它只是说明了一个朴素、真实的想法,一个微小但足道的愿望:不管你标榜的是什么样的政府,只要你能满足大多数人在住房上的"自住性需求",就是一个好政府,一个负责任的政府,一个"关注民生、重视民生、保障民生、改善民生"的人民政府。

  现在许多房地产大腕动不动就拿中国楼市所谓"刚性需求"来忽悠老百姓,忽悠政府,而我们的政府主管部门前些年还真就让这些奸商们给整蒙了。就跟被下了迷药似的,不知道中国的房子应该先给谁盖了,也不清楚中国城镇居民的兜里究竟还有多少银子可供那些奸商们榨取。但开发商们显然很明白,如果不能把政府相关部门忽悠晕了,或者用"特殊利益"把自己跟那些政府部门紧紧地捆绑在一起结成一个"特殊利益集团",那"暴利"从何而来?又如何能向世人证明,中国的房地产开发商是世界上最能赚钱的商人。在这一点上,大概连世界首富比尔??盖茨都自叹弗如!

  关注民生的学者告诉我们,那些资本主义发达国家房地产的利润,一般都在3~5%左右,相当于咱们社会主义中国的十分之一。无怪乎现在咱们再也不提什么要解放那些还生活在资本主义水深火热之中的劳动人民了。感情人家资本家都知道不能再对老百姓施以暴利压榨了,而咱们的红色资本家们,却一门心思地想要榨干劳动人民的每一滴血汗钱,让他们告别刚刚温饱的生活,为了一所能安居的房子,重新回到水深火热之中去。这未免也太有"社会主义特色"了吧!

  有识之士早已向人们指出,眼下一个最明显的事实是:房价涨幅虽然在下降,但下降的仅仅是"涨幅",还不是普遍高启的房价本身。而由此产生的"房价过高"、"远远超出国民消费能力"的基本房地产市场态势其实并无根本改变。众所周知,我国楼市的"暴利"是以不合理高价为基础的,既然高价如故、"依旧在高位坚挺",附着其上的暴利,显然不会轻易消失。所以断言"房地产的暴利时代已经终结"尚为时过早,地产界的奸商们决不会轻易地退出历史的舞台。准备"改邪归正"的建设部老爷们听清楚了,老百姓要你们"追究"的是"房价"失控而非"房价涨幅"失控,莫非你们还想让房价在"调控"过后继续上涨?

  中国的百姓自古以来就常常被人称作是"一盘散沙","三个和尚没水吃"的谚语由此而来。一旦有人出头将他们组织起来,团结起来凝成一股劲儿,心往一处想,力往一处使,就会生成一种令统治者胆寒、让垄断者心惊的力量。昔日波兰的团结工会,就是一个中国人民的榜样。所以,我们期望邹团长的"万人团购平台"能早日搭建成功,并借助这个平台"让占这个社会绝大部分群体的中低收入老百姓能拥有性价比合适的房子",实现他们安居乐业的美好愿景。星星之火,可以燎原。如果在不远的将来,中国各地能出现千万个"万人团购平台"来和房地产开发商的高房价对抗的话,也许就离那些奸商们彻底灭亡的日子不远了。

  借用沈晓杰先生的话说:社会主义决不是一锅口惠而实不至的"空心汤团",社会主义公有制的优越性应该、也必须在公民的住房问题上得到应有的体现。否则,就别跟老百姓白话什么"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"的执政新理念,更谈不上贯彻、落实"发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享"的民本新思路了。

  2008年8月9日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4166.htm

唯三:来一场中国住房政策的电视大辩论如何?

  面对最近各种媒体上有关房价沸沸扬扬的争论、议论和评论,我突发一个奇想。能不能在北京举办奥运之际,再举办一场全国人民共同参与,并欢迎各国观光客踊跃参加的"中国住房政策、法规和落实各项惠民措施的电视大辩论"?也算是给咱中国第一次举办的奥运添个彩头。

  地点嘛,就选在央视新建的"大裤衩"楼上,辩论现场全国实况转播。央视经济半小时栏目组负责策划,特邀平民代表小崔同志主持。辩论的主题如下:

  辩题一、1998年中国住房制度改革进行以来政府方面的重大政策失误与错误

  这里所说的"重大政策失误与错误"是指沈晓杰先生所说的"行政导向错误

  引发的"执政事故",及由此导致的高房价。诚如沈先生所言,"建设部主导的房地产市场,使中国城市的房地产市场基本上都是暴利的高价房,很难找到利润水平合乎国际惯例,或建设部概念中的所谓"普通商品房"和"中低价商品房"。导致的直接后果,就是至少使中国5亿多的市民为买房而多花了上万亿元的财富。由于高房价激化诱发的住房、拆迁等方方面面社会矛盾,引出的人命案又何止成百上千"。

  既然沈先生认为:中国的住房及高房价问题,与国家的经济发展及政府的财力无关,它完全是政府主管部门的政策导向和行政行为直接作用的结果。而政府主管部门又对此予以否认的话,那么我们希望参与辩论的正、反双方能就此辨题针锋相对地亮出自己的观点,摆事实、讲道理,给全国老百姓一个令人信服、满意的答案。

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、特邀民众代表

  反方代表:建设部

  辩题二、建设部是不是造成中国社会主义社会"住房优越性"和"住房小康"的"空心汤团"的始作俑者?

  如沈晓杰所说的"……但人们很少进一步的思考,究竟是谁制定的什么样"大政策",创造的什么样"大环境",以及具体的行业"游戏规则",使得地方政府和开发商可以合谋抬高房价。作为政府主管部门的建设部。正是他们其制定的房地产政策及其住房政治的导向,提供了这么一个官商合谋抬高房价的"平台"和"大环境",才使得开发商成为可以操控中国房地产市场的最强势的、垄断寡头的"特殊利益集团"。

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、特邀民众代表

  反方代表:建设部

  辩题三、除了中国现有的、独特的房地产"开发模式",还应不应该、可不可以有其他的建房模式?

  在目前现行的房地产开发制度中,开发商成为主导力量,只有他们能够从政府手中买到地,而城市的无房阶层获得居住的方式也被事实上限定,就是从地产商那里购买"价格虚高"的房产。如沈晓杰所说的"具有垄断者和掠夺者双重特性的开发商的寡头垄断,成了"主旋律",而更能代表最广大人民群众根本利益的经济适用房模式和个人合作建房模式,被排挤出了市场的大门之外"。

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、于凌罡、特邀民众代表

  反方代表:建设部、银行、任志强、王石、潘石屹

  辩题四、造成房价高的最大的原因是什么?

  是否如沈晓杰先生所说的"不是政府所收的土地出让金,而是开发商的暴利"。

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、贾图、于凌罡、牛刀

  反方代表:国土资源部、建设部、任志强、王石、潘石屹

  辩题五、如何正确理解并定义中国国情下的"居者有其屋"?

  正房代表:沈晓杰、易宪容、邹涛、于凌罡、牛刀、特邀民众代表

  反方代表:建设部、任志强、王石、潘石屹

  辩题六、在中国目前经济发展的条件下,占社会绝大部分群体的中低收入老百姓,到底能买得起多少钱一平米的房子?

  如有关部门曾经对北京的商品房市场作过统计,结果表明,单价在6000元/平米以下,总价在50万以下,面积在60~100平米的住宅是最受购房者欢迎的类型。房价可具体到某一地区,如广东省、江西省,也可具体到某个市,如深圳市、成都市、北京市。

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、邹涛、于凌罡、牛刀、特邀民众代表

  反方代表:建设部、任志强、王石、潘石屹

  辩题七、目前政府对房地产宏观调控的理解与定位,以及陆续出台的利民措施是否能让中国当今的房价水平,降到"合理"范畴之内?

  这里所说的"合理"范畴之内,是指按国际上通行的计算模式――房价收入比,来衡量我们现在广大普通民众所能接受的"合理的住房价格"。

  辩题八、对目前中国房地产市场中的投资和投机性房产需求要不要进行抑止和打击?如果要的话,抑止和打击的措施有哪些?而满足购房者自住性需求应不应该放在政府住房新政的首位?

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、贾图、邹涛、于凌罡、特邀民众代表

  反方代表:建设部、任志强、王石、潘石屹

  辩题九、国内各大银行在房价高涨的势头中扮演了什么样的"角色"?是助涨的"帮凶",还是防范金融风险的"闸门"?

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容

  反方代表:总行、银监会、各大国有银行、商业银行

  辩题十、对奥运会过后中国房地产发展走势的预计和期盼

  正房代表:沈晓杰、时寒冰、易宪容、曹建海、牛刀、贾图、特邀民众代表

  反方代表:建设部、徐滇庆、茅于轼、赵晓、任志强、王石

  其实要议的题还很多,一下子也议不完,只好待日后从长计议了。如果能通过这次电视大辩论,弄清楚许多现存于中国住房建设上问题的症结所在,能让我们的各级政府主管部门领导,包括我们的胡总书记和温总理真正听到广大民众的心声,能对今后政府在制定有关民生的国家大计时起到参考和帮助的作用,那咱无房或缺房、少房的老百姓们就真觉得"有救了"。

  2008年8月8日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4165.htm

唯三:和北京奥运开幕式一样“惊艳”的潘氏语言

  今天在网上看到了潘总潘石屹赞美北京奥运开幕式的文章,标题为《北京奥运开幕式开启爱与和平新篇章》。说真的,如果"爱与和平"这两个字眼从别的什么人嘴里蹦出来,倒也没觉得有什么异味儿。可偏偏出自中国房地产开发商的杰出代表之口,总让人感到有些倒胃口。

  小潘告诉我们这些无缘去开幕式现场观看的各界人士,他"在现场时时刻刻能感觉到在节目背后,在每个人的心里有一股强大的力量,这种力量让人振奋,让人感动。"当然这只是他一家之言,目前尚无法认证这股强大的力量是否如他所说真有那么神奇的效果。但我却看到了这样一个事实:因天气炎热潮湿,在开幕式现场出现了570多名患者极需接受医疗救助。

  小潘大言不惭地指点着我们:这种强大的力量是什么呢?这就是爱的力量、美的力量、团结的力量、和平的力量。它"发自我们每个人的内心,像光一样,不断地吸引着我们,吸引着黑暗中的人们去追求爱、美、团结和和平的光明"。多么美好鲜亮的语言啊!多么令人向往的理想追求啊!可惜对于那些早已被中国房地产开发商们榨干了血汗钱的老百姓,或是正等着被杀、被宰的二梯队房奴们来说,内心是否也翻腾着能跟潘总一样在黑暗中"去追求爱、美、团结和和平的光明"的力量呢?

  在文中,小潘还滔滔不绝地向我们阐释了他所欣赏理解的历史观、人生观和理想观。如"全世界人民,持不同政治见解的人们、不同宗教信仰的人们、不同肤色、不同种族的人们、讲着不同语言的人们,大家同聚在鸟巢中,亲如一家、爱如一家。"纵观小潘全文,其点睛之处可用一个字来体现,那就是"爱"。即使是"和平"也是因爱而来,由爱而生的。故此,"爱的力量、和平的力量才是这个时代最强大的力量"。

  文章最后,潘总给我们描绘出一幅无比美妙的世界――"……如果我们每人都能从奥运精神中得到启示,从小事、个人关系、家庭关系,到大事、国家之间的关系、政治党派之间关系、不同经济组织之前的关系、不同宗教信仰之间的关系都能如同奥运精神所倡导的充满爱、团结、和平,我们的地球就会成为人间的天堂"。多么伟大的理想抱负,多么宽阔浩荡的胸怀!多么令人憧憬的人间圣地啊!

  遗憾的是,身据京城的老百姓们并没有切身实地的感受到小潘大肆宣扬的这种"爱"。因为他以及他们那群被老百姓称作"奸商"的人,没有、也不可能把这种"爱"灌注到那些遍布京城内外的商品住宅楼中,播撒到他们利用手中垄断的房地产开发权攫取来的土地上。他们对房地产暴利的追求,对金钱、名誉、地位的渴望,远远超过了对所谓"爱"的奉献。更何况世界上从来就没有无缘无故的恨,更不会有无缘无故的爱。仔细想想,当你辛辛苦苦好不容易攒了点儿钱的时候,既要供孩子上小学、中学、大学,又要准备应付万一有个病、灾什么的,还得努力抗衡通货膨胀的压力,咱老百姓容易吗?可那些万恶的开发商们,利用咱们想改善一下自住房的美好愿望,一下子就把这点儿血汗钱抢跑了。中国人民好不容易才推翻了压在头上的三座大山,没曾想好日子没怎么过上新的三座大山又一次压在了头上。而其中的那座"住房大山",就是小潘和他的战友们打着住房市场化的幌子为中国人民立的新功。此时此刻,你小潘还有任志强、冯仑之类的人物,让我们对你们在改善民生方面的"倒行逆施"充满爱,从而达到团结、和平的目的,做的到吗?行的通吗?

  在我记忆中,新中国成立后老百姓的生活是比解放前好了许多,虽然日子过得并不富裕、舒心。至于住房标准嘛,自然是由上到下,论资排辈地进行分配,官儿越大房子就越好越宽敞。记得小时候有首儿歌叫"排排座,分果果",极为形象地描绘了这种制度的特征。虽然那时老百姓住不上太好的房子,但计划经济下的福利分房政策,好歹也让相当一部分普通民众在临死前分上一套或一间无论大小的房子。如今早已是改革开放的年代,福利分房政策也一去不复返了。计划经济变成了市场经济,福利房改成了商品房。什么是市场经济?按咱没上过什么学的人来理解,就是大多数商品,包括房子这个最大的商品可以在市场上自由流通、买卖了。商品这个东西最主要的特点就是认钱不认人,房子也一样。谁有钱谁就能住大房子,好房子,但不包括有权又有势的那些人。要是没钱或缺钱就自认倒霉吧!谁让你没早生个几十年,在共产党的队伍里混上个一官半职呢。即使赶不上红军时期闹革命,起码也要弄个"离休待遇"。但有一条别死得太早,甭管是战死还是病死,否则在以后分房时也没戏唱。

  不是我不明白,这世界变化快。没有房地产开发商的年代,咱老百姓居住或租住的房子很小、很挤、很破但还有地儿住。可有了房地产开发商的年代,老百姓反倒买不起或租不起房子住了。你说这世界是进步了呢?还是退步了?是穷人少了呢?还是富人多了呢?是老百姓的钱包鼓的太慢呢?还是开发商的钱柜越来越显小?是政府被"特殊利益集团"绑架了呢?还是开发商的钱把政府的良心买断了?这太多的为什么?都被小潘一股脑地囊括在他那一颗巨大的、充满爱的心中。

  同样是商人,同样是玩儿房地产开发,潘石屹却在许多地方刻意地显出与任志强不同之处。有人曾评价他说:老潘很温和,无论是表情还是语言,这是他给人最大的印象,在地产界,这点刚好和另一企业老大任志强相反。而水皮先生也曾说过:北京的开发商中,潘石屹和任志强是两个个性截然相反的人物。如任总狂言"房地产就该是暴利行业",小潘则反问到:"房地产不是暴利,谁搞臭了我们开发商"?同时信誓旦旦地辩解说:暴利说无根据,房地产利润率不到30%。

  国家对楼市的调控刚刚有点儿眉目,高涨的房价稍稍有些"滞胀"的味道。任志强就迫不及待地发出"房价降了,房地产开发商有权不盖房"的叫嚣。但反观人家小潘,早在两年前就说过"未来三年不再沾住宅项目"的先见之言了。不过尽管任潘二人所言不尽相同,但在如何牟取房产暴利这点上却并无二致。

  昨天看到一则消息说,万通地产董事长冯仑的老婆王淑琪花巨资购买自家公司开发的高档公寓一套,单价5万元一平米。牛!按照农业部部长孙政才的说法,去年我国农民人均纯收入一年才不过4000来元。而去年咱北京老百姓的年收入是多少呢?据北京市统计局发布的消息,2007年北京市职工年平均工资达到39867元,但还有6成职工的收入未达到平均工资线。北京老百姓一年的辛苦钱还买不了冯董的一平米房子,农民兄弟就更难了,得脸朝黄土背朝天地干上至少12年才行。这一平米的地儿,估计也就能放个马桶还得是小号的。想当年冯董也是潘总一起患过难的铁哥们,后来和小潘一样成了在北京地产界玩儿弄高档物业的高手。若问冯董的太太为何要自掏腰包买自家的房子?一句话:肥水不流外人田。再问肥水来自何处?贫富通吃暴利滚滚来。

  听罢小潘"爱与和平"的演唱,我脑海中忽然冒出沙家浜里沙奶奶的那段义愤填膺的唱段:你们号称"房产开发商",为什么?不为百姓建住房?为什么?专门糟踏共产党?你爱在哪里和在何方?你们是奸商、骗子、吸血鬼,寡廉无耻、丧尽天良!

  今天仍有不少人怀着善良的愿望,期盼小潘、任总和冯董们放下手中那把高举多年的"暴利屠刀"。虽不指望你们能"立地成佛",但也希望你们拿出几分普天同在的"爱心"来。但本人却无此非份之想,我深深地懂得一个颠扑不破的革命道理:种瓜的得瓜,种豆的得豆,谁种下仇恨他自己遭殃!

  2008年8月11日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4164.htm

2008年8月11日 星期一

呐喊:当我们将野蛮和无耻共同演绎的时候

  昨晚在沈阳奥体中心进行的2008北京奥运会男足小组赛第二轮比赛中,中国国奥队"输球又丢人",并且突破了奥运之前有关方面提出的"不丢人、不添堵"的底线!结果不知道有多少中国球迷同歌一哭,发誓再也不看足球比赛了。

  2008奥运中国"进入八强"是阎世铎时代第一次提出来的。但在"08奥运"渐行渐近时,接掌中国足协掌门人的谢亚龙心中可能是一直没底,并不敢放言接过"阎王爷"提出的"进入八强"的痴人说梦般的接力棒,言语之间支支唔唔,口齿不清。但作为中国更高一级的体育管理部门,还算比较清醒也比较清楚。中国体育总局去年底就明确提出了"不添乱、不出事、不丢人"三大原则,据说,奥运会开幕之前,中国体育总局的崔姓大林副局长又"明确指示":"可以输球但不能丢人"。但2008年8月7日晚,当能容纳六万名观众的沈阳奥体中心的中国球迷们还未等比赛结束就有三分之一愤然离开,以至于造成"偌大个体育场让人觉得有些空空荡荡的感觉"时,当看到那位身披国旗的女球迷,泪流满面的哀怨和凄凉时,中国体育总局的三大原则,连同崔副局长"明确指示"破灭了。所有的中国球迷的呐喊助威换回的只是足球场上那几个"无良小丑"的无耻闹剧,所有的中国人都切身感受到了体育竞技后面所承载的国民素质是如此的如影随形,以至于当几个"无良小丑"在足球场上将野蛮和无耻同时演绎的"精彩无比"时,中国足球真的又"添乱、出事、丢人"了。中国人感受到的不仅仅是一场比赛的输赢,而是一场真真切切的"国耻"。

  回顾"08奥运"足球开赛以来,中国奥足的表现,心中不爽之极,眼里欲哭无泪。先是头场比赛中国队新西兰,开场20多分钟,李玮峰就与新西兰球员怒目相向,从表情到眼神,表现出的活脱脱一副彻头彻尾的流氓和无赖的打架架势。吾辈无知,妄自猜度"李大侠"的意思大概是:你妈××,这是老子家门口,想找死咋的?结果裁判倒是公平,给"李大侠"和新西兰"那主"都送了个"黄马甲"。第二场比赛,中国奥足的表演更是"精彩无比"堪称"国粹"。先是比赛至第53分钟,谭望嵩在中场拼抢时"无意中"猛踹对方后卫波科尼奥利裆部,似乎预置对方于死地而后快,丝毫没有看出有收脚或防避对方受伤等动作,以显示运动员的惺惺相惜和体己度人的一般人都应该具备的品质,结果被主裁判直接红牌罚下,后是第64分钟,所谓的中场核心郑智有意肘击对方球员又被红牌逐出。连续两出流氓式的"打斗戏",成就了中国国家奥林匹克足球队一场球赛两张红牌的"血染的风采"。0:2的比赛结果,其实并不重要,但奥足"血染的风采"却深深触动我内心深处的隐痛。窃以为,我们可能因人种差异、体能不足、技术原因等永远难以实现足球强国的梦想,但中国因举办奥运会而提出的"更快、更高、更强"的体育竞技精神"和"同一个世界 同一个梦想"奥运口号,不管是不是中国的"真实意思表示",却应该说是全人类通过体育竞技活动,所追求的挑战自我,展示各民族传统、文化、和民族精神的共同愿望,是全人类追求公正、公平、竞争、和平的共同理想。可惜中国奥足的恶劣表演,玷污了中国举办奥运会和人类共同美好的祈愿。

  "中比"赛事结束后,中国足球"屡战屡败"的结果并没有让我有什么气馁、抱怨等异样感觉和不爽,正所谓"习以为常"是矣。但一想到奥运会的足球比赛更是全球直播的体育赛事,全世界都在欣赏观看,心中忽然有一种被人当众羞辱的感觉,当"外国人民"看到中国派出的"足球健儿"似乎不是足球队员,而疑是"打手"时,会不会把我们的"打手"和我们的国粹武术联系起来看我们中国人,会不会对我们宣传的"五千年文明"撇嘴一笑——"靠,一群野蛮加无耻的武夫、白痴",会不会对我们提出的"同一个世界 同一个梦想"的奥运精神顿生疑窦。我竟然彻夜难眠,搜肠刮肚的寻找能让我稍微遮羞的理由来安顿我作为中国人内心的羞耻。但我没有找到,我感到从未有过的愤怒。出于内心的不能自己,我觉得自己亦因无耻而无耻了,我不耻痛斥——无论是前面的"阎王爷"还是现在的"龙王爷"领导的中国足球给中华民族带来的只有两个字——耻辱。痛斥之余,我也有所清醒了许多;吾辈是不是该扪心自问,中国足球的丑劣表现,到底是中国足球自身的专业技能等出了问题?足球管理体制出了问题?还是我们的社会问题、民族文化传统中的"劣根性"问题在足球竞技场上的集中反映?

  中华民族有两句至理名言:一是"未做事 先做人",一是"十年树木 百年树人"。窃以为,一切承载世界各民族大聚会的人类活动,都是展示世界各国和各民族之间的文化、文明和民族素养的竞技舞台。足球不是问题,运动员的文化、道德、文明素养其实是其国家、民族的文化素养、道德修养、人文观念的代表性体现。体育运动的胜负无关一个国家的兴衰,但体育运动的运动员所表现出来的文化、道德、人文等品质修养却关系一个国家民族的兴亡。"天行健,君子以自强不息;地以坤,君子以厚德载物"。天下至难者,莫过于"树人"。有鉴于此,我们既不要把举办奥运会的作用无限放大,甚至和"中华民族的伟大复兴"等等强扭硬接,亦不必"但凡有事必骂政。"既然是举办2008奥运会的主办国,不管是你内心是否真的乐意把她说成是"中国人民的百年梦想",不管奥运会"冷了谁的屁股热了谁的脸",包括运动员在内的全体中国人,我们是否应该拿出主人的姿态,迎接四海宾朋,彰显中华民族文化中的"温良恭俭让"等优良传统。

  但愿通过2008北京奥运的举办,古老的中华民族能够重拾我们引以"自嚎"的"五千年文明"。

  于2008年8月11日

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4163.htm

敖敬:不必因奖牌而哭泣

  我写此文,不是说我们在完成了某个艰难的任务之后不能因欣喜而激动、以至于竟会落下泪来。否则,那几乎就是要以上帝的权威意志来规范世道人心了,这也许与那个力图以行政力量来施行"构建和谐社会"的美梦不相上下。但我在这里只是为了表明:当我们寄厚望于某个奖牌应被获得时,我们不必因它的偶然失去而悲伤。因为我已看到两位射击选手因未获金牌而哭泣了。

  或者你可以这样回答:你就是为了奥运金牌而生的,你的几年、几十年甚至一辈子都已完全奉献于其中了啊!倘若此一次失败,则下一个四年不可再次期待也!你也可以更加动情地说,金牌乃是全部中国人的骄傲,中国在整个近现代的落后,现在需要通过它在经济(比如GDP)上表现、以及现在对我来说是要在奥运金牌上争得……我怎么能够否认你的奋斗的历程呢,因而我也丝毫不能反驳你那理想中的热情。只是在这之外,在你愈加冷静了以后,我们仍需就一些问题进行商榷,即:是否奖牌的重要性超过了人的重要性,是否数量可以替代真正的质量,到底是金牌应为了我们的成长而诞生,还是我们要永远为金牌与奥运而奋进?……

  或许你又会打断我说:你的问题总是遥远而又过于深沉,这些我皆不是很了解,你还是不要再与我谈论为好罢!但是我仍旧要说:即便我们不谈,这类问题仍会在背后向我们追问,一切的人仍会潜在地向一切现实中的悲哀追问!人难道一定是要等到亲身面临的时候才善于思索的吗?——真正幸福生活之背景的获得,难道不在于追问至那所有人赖以生存的共同而实在的制度基础?国家最终的进步,难道不是依靠存在于其间的每一个人自然而完善的发展?

  昨天晚上中国男篮与美国的比赛中,美国的科比说,他是为了体验运动的快乐而参赛,言下之意,得不得奖牌对他已经无关紧要。当然,我不是没有看到他们那本已高超的水平,我也不是因此而忽视了中国健儿们的英勇奋战。我只是看到,在正常奥运的参赛中、在奖牌的一般产生过程里,充满了无数的不确定性因素(比如已有水平的发挥),以"一定要获得金牌"来要求一个即使是上一届的奥运冠军,也是对他(或者是他对于他自己)现在之存在的过于严厉。我更看到,在开幕式中,那些从未与奖牌有缘的国家也愿意来参赛,很明显,他们是为了奥运的纯粹勇气与精神而来,他们努力融入到那种原本和平与自由的氛围中去。

  2008-08-11

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4162.htm

薛涌:奥运会如何让美国电视网赔本

  本届奥运会的开幕式,在美国无缘享受实况转播。不仅如此,许多重要比赛,也无法在第一时间看实况转播,要等十二个小时看录像重播。此事在美国似乎无关痛痒,却反映了商业化后的奥林匹克运动的危机。

  美国的商业产权非常严格。NBC在1988年买断了奥运会的转播权,其他电视台报道奥运会比赛新闻时,连短镜头都不容许出现,只能播出记者传来的照片。NBC拿着垄断权决定不实况转播,谁也就都看不到了。

  这一事例非常形象的为我们演示了一个跨越两个时代的奥运会的商业价值。

  要知道,NBC签约买断转播权时,自以为垄断了一笔大买卖。那时世界还在冷战之中。而奥运会的人气,其实就是冷战抬起来的。苏美两大阵营你死我活,核武器足以毁灭对方。在核威慑下谁也不敢轻易动武,满腔敌意就全拿到奥运会上来发泄,一定要拼个你死我活。这样,奥运会就不仅是体育比赛,而是赢天赢地的世纪大战、或国家战争,乃至一场比赛就导致万人空巷。但是,1980年西方国家和中国因为苏联侵略阿富汗而抵制莫斯科奥运会,四年后苏联东欧抵制洛杉矶奥运会作为报复。奥运会一时穷途末路。但是,1988年则是双方在汉城奥运会再次聚首的时刻,大戏又一次唱起来。NBC这时出手买断转播权,不能说没有生意眼。

  可惜,冷战很快结束,奥运会成了纯粹的体育比赛,失去了往日那种善恶决战的布景,味道失去不少。更糟糕的是,此时奥运会已经高度商业化。美国在竞技设施、训练技术、运动医学、体育市场等等方面,都领先于世界各国一头。结果,从苏联、日本的花样滑冰选手,埃塞俄比亚、肯尼亚的长跑运动员,到包括姚明在内的世界各国NBA球星,平时全在美国训练并参加各种商业比赛。美国观众对这些人已经相当熟悉了。奥运会对美国观众而言,不过是把国内各种商业比赛中常见的面孔,按国家重新组合再比一次。这还有什么新鲜的呢?所以,NBC的奥运会转播的收视率直线下降。到2000年悉尼奥运会时,已经开始赔本,以后也不断挣扎。现在是否扭亏为盈,还不可知。

  这也难怪NBC不敢实况转播开幕式。因为美国东部时差和北京正好差十二个小时,实况转播只能在早晨上班时间。这当然没有收视率,所以要集中在晚上黄金时间播放录像,使观众集中些,广告效果好一些。但是,即使如此,这个黄金时间还会受到美国其他体育比赛的挑战。是否能赚钱,现在还很难说。

  把体育当成民族主义、意识形态的大旗,固然扭曲了奥运精神。但是,把体育当成买卖,完全商业化经营,也使奥运会丧失了往日的魅力。在商业体育时代,奥林匹克运动仍然是只迷途的羔羊。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4161.htm

薛涌:口罩炒作与大国心态

  奥运会是中国向世界展示自己的"大国风采"的时刻。可是,奥运会还未开幕,媒体上竟是一片口罩的炒作。什么《美国运动员为戴口罩而道歉》呀,《大国的宽容与自信让口罩自惭形秽》呀,不一而足。我自己是个中国人,并在美国、日本有长期的生活经验。以我的观察,西方人不太戴口罩,东亚人则比较爱戴。几年前萨斯泛滥时期就是一例。无论是在香港还是多伦多,亚洲人比较注意戴口罩,西方人则在该戴的时候也不戴。关于戴口罩的好处,日本媒体也曾反复讨论过。这是个最便宜的空气清洁工具。我一向认为,戴口罩是我们东亚人的优良习惯,值得西方人学习。为什么现在西方人学着戴口罩,反而是我们这些早已经习惯戴口罩的中国人会大惊小怪呢?

  所谓"大国风采",并不仅仅是展示大国的种种成就,更要展示大国正视自己的问题的能力。坦然面对自己的问题,才是大国的心胸。口罩风波的起源,还是中国的污染。这方面有各种国际国内的监测数字,无可争议。中国是发展中国家,正在经历前所未有的经济起飞,而起飞的动力主要集中于制造污染的制造业,甚至西方把一些污染过重、在自己家里没办法开的工厂迁移到中国来。在某种意义上说,这是成长的代价。中国面对这个问题,本来就应该坦诚地面对世界:我们为你们制造了那么多产品,这至少是污染的一部分原因。治理这个问题是中国的责任,也是世界的责任。

  治理污染,有长期和短期的两个战略。长期战略最根本,那无非是优化能源效率、减排、严格环保标准。这方面的工作中国也在着手进行。但是,我们不能等到长期治理见效后再呼吸。迫在眉睫的"黑肺"问题必须有短期的解决之道。这一解决之道,最便宜的就是戴口罩。我一年多以前就曾经写过文章《大城市居民:出门请戴口罩》。这不仅是个个人卫生习惯问题,也关系到整个国家的长期发展战略。要知道,未来几十年,中国面临着劳动力萎缩的挑战。而空气污染所造成的种种疾病,可能在正需要劳动力时使许多人丧失劳动能力。况且,当今中国的医疗改革尚未到位,看病难、看不起病的问题到处都是。戴口罩是一种便宜的健康自卫,不仅有助于民生,而且大幅度降低了中国经济发展的医疗成本。何乐而不为?事实上,许多大城市居民,凭借自己的本能,已经越来越多地养成了戴口罩的习惯。

  美国运动员戴的口罩,从照片上看非常奇特招眼,遮盖得十分严实。这是人家为了羞辱中国发明的一种特别服饰吗?稍微有点常识就知道这显然不是。要知道,美国运动医学非常发达。早有许多研究证明污染对运动成绩的影响。美国有关方面针对北京奥运会可能出现的空气问题,经过两年多的研究,发明了这种高科技口罩,中间有一滤碳层,去污非常有效,也使口罩的价格到了几十美元一副!美国真要想侮辱中国,应该向世界各国运动员免费发放,或者至少是卖给人家。这样大家都戴,岂不更有羞辱的效果?但正相反,美国的口罩研究,一直在秘密状态进行,成果出来也不和大家共享。其算盘很简单:独家掌握这一技术优势,希望在毫厘之差的激烈竞争中险胜对手。知道这个底细,就不难看出一些媒体实在过于浮想联翩了。

  中国如果真是个大国,就应该敞开心胸,借美国运动员戴口罩的事件,提高中国人自己的环境意识,改善个人的卫生习惯。这样,中国人就少得病,国家的医疗负担也会减轻。中国的企业界也应该由此获得一些启发:无论是从文化传统、生活习惯、还是现实需要,中国人比美国人使用口罩要普遍得多。这种高科技的口罩,在急剧工业化的时代,本来是一笔大买卖。发明这种高科技口罩的应该是中国而不是美国!所以,我希望国民敞开大国的心胸,对美国人说:谢谢你们提醒我们环境问题。我们会研究开发更先进的口罩。我们中国人经过这届奥运会后,会变得更健康。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4160.htm

李炜光:由奥运的“公园民主”到中国的宪政民主

  7月23日,北京奥组委宣布,北京奥运会将划定丰台区的世界公园、海淀区的紫竹院公园和朝阳区的日坛公园等几个公园,作为外国和中国公民和平集会与游行示威的场所;同时指出,集会游行示威活动需依法提出申请。随即有评论说,这是中国借奥运之风取得的政治上的一个进步。

  不过,评价似乎也不必这么高,尚不说这可能只是做给外国人看的一种"姿态",奥运过去,一切照旧;就是"不照旧",往后真的允许国人到指定场所"闹事"了,也不过是一个民主社会的常事,并无新奇之处。

  其实,普通公民日常活动的领域并不主要在公共领域,而是在私人领域。日常过日子,不受他人包括政府的无端骚扰、干涉和侵犯,才是"百姓"们最关心的问题。一般说,不"逼急了",谁也不会上街闹事,或去公园示威。宪政民主制度对这个问题的解决方案,就是赋予公民广泛的自由权,其中包括:不受任意逮捕、拘禁和其他非法侵犯的人身自由,不受无理检查的通信自由、自主选择居住地的迁徙自由,自主选择合作伙伴和交易方式的契约自由,自主选择宗教信仰和价值立场的精神自由,通过口头、书面或其他形式发表自己意见的言论自由,成立或加入某种社会组织的结社自由,临时聚集在一定场所(比如公园),来商讨问题或表达意愿的集会自由,等等。

  民主社会盛行的规矩是,有话就说,有屁就放;说完了、放完了,也就没事了。我国《宪法》虽然也规定了公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由,但多年来,这些公民权利并没有高质量地落实在社会生活中,有些问题,至今仍是令人三缄其口的敏感话题。遇事人们还是更愿意相信和遵从权威的声音,鲜有表达自己意见的愿望,至多只是一种附和式的表态。应该说,这不是一个民主法治社会应有之态。

  人们常说:"宪法赋予公民权利"。其实这不是正确的认识。应当是:宪法是权利的产物,而不能反过来,说权利是宪法的产物。公民权利先于宪法而存在,虽不由宪法赋予却由宪法确认和保护。现代政治生活中,公民是社会的主人,是独立的价值主体,其表现就是拥有表达自己意见和诉求的正当权利。公民的政治参与,是现代民主政治的基本的特征,也是公民权利得以实现的重要通道。

  从字面上说,"权利"是一种正当的资格。拥有这种资格的人,可免于他人、群体和政府的无理干预,可自主抉择、自由行动,并获取相应的利益。每个公民都通过这种表达获得一种政治生活的"在场"的感觉,而不是局外人。

  不可否认,我们的社会中也存在着怨恨,部分人对某些社会现实有着强烈不满和仇恨的情绪,甚至有相当程度的敌意。每一个怀有怨恨的人,都是这个社会的一颗"定时炸弹"。历史上的那些逆水行舟的统治者,之所以会遭受到普遍的颠覆性反抗以至于王冠落地,就是因为在平时忽略了日积月累的民间怨恨,而未采取任何切实可行的疏导、缓解措施,最终酿成大祸,后果难以挽回。

  怨恨的积累就是社会危机的积累。怨恨情绪如果得不到疏通发泄,就会使怨恨情绪固化,导致国家权力与民间社会的纯粹对立,一旦爆发出来就是某种社会危机,其严重程度,往往令历来自我感觉良好的官员们难以想象。所以,社会利益关系越是复杂,政府就越应当注重构建宽阔的公共话语空间,提供尽可能多的疏通怨恨和意愿表达的管道,建立起广泛的对话机制,以适当的政策来平抑怨恨,千万不要把人们逼到"你不给我一个说法,我就给你一个说法"的地步才想起应该做点什么。从这个意义上说,在经济社会发展带来人们的经济利益与政治意识日益分殊化的今天,实行"公园民主",是公权执掌者们的一个明智的选择。

  国家保障和保护公民权利的义务,具体说主要包括两个方面,一是要创造条件,积极促成公民权利在现实生活中的落实;二是要排除公民在实现权利的过程中可能遇到的各种障碍,当公民权利遭遇侵犯时要给予公正、合理、有效的"公力"援助。总之,公民有话要说,只要合情合理,政府就要站在公民一边,而不是相反。

  作为社会主义政体来说,应该比西方政体更能容纳公民的政治参与,更能容忍公民的意愿表达。作为公权力代理人的政府,应当时刻把维护公民权利的完整性,尊重和扩展公民的政治参与权放在施政的最重要位置。公民权利的享有程度、公民政治参与程度以及公民权利与义务之间的配比情况,或者干脆说,公民能不能、敢不敢对着公权力的执掌者们说"不",可以比较清晰地反映出我们这个国家处在一个什么样的文明层级上。

  早在2000年10月,中共中央就在关于国民经济和社会发展第十个五年计划的建议中,首次提出了"扩大公民有序的政治参与"的概念。两年后的十六大上,再次强调了公民的政治参与问题。这是中国改革开放三十年来取得的最重要的思想成就。它使公民权利得到了实质性的扩展。其中的道理很简单:当公民把行政治理权托付给一定的代理者之后,并没有放弃自己国家主人的身份和政治权利,而代理者的行政行使权是永远不能僭越人民对国家的统治权的。

  近来中国确实在致力于构建和谐社会,加快政府职能的转变,建立法治型、责任型、服务型的政府,并表示更加尊重和保护人权,认真履行国际人权公约所确认的义务。其中的关键问题是,真正的和谐社会不仅要做到"人人有饭吃",更讲究"人人有话说",而这种平和宽松的话语环境的形成,本是一个平等博弈的过程,不是一句"民主集中制"所能概括的。

  自由表达的权利从来不是谁"赏赐"的,而是公民不断抗争、不断努力的结果。从这个意义上说,"奥运游行示威公园"的设立,既是政府构建和谐社会的实际步骤,也是我国公民社会日益成熟的标志。事实上,目前许多政策措施的调整,都是人们正常行使政治表达权的的结果。

  允许公民在公共场合自由表达意愿体现了较强的公共理性和政府兑现人权承诺的诚意,这或许是我们举办本届奥运会最大的收获了。经过这次奥运的"公园民主",我们不仅要在政治上,而且要在经济与社会的意义上进一步扩充公民的权利清单。因为,我们生活的时代,是高扬公民权和人权的时代,也是一个构建和实现公共责任的时代。只有能容忍不同声音的和把公民权利的实现作为己任的政府,才是一个得民心的政府。

  实际上,公民行使表达权利的形式是多样的,除了到公园集会、示威,还可以通过各种方式,如互联网、传统平面媒体或面对面的质询等,对公权的执掌者提出批评、建议以至抗议,进而形成制约政府权力的巨大社会力量。但愿"公园民主"不是一种临时安排,一种对外表达的姿态,而是中国政治生活的常态,并有切实可行的措施予以切实兑现,由此我们才能开启民主政治的未来。

  对于准备去三个公园表达意愿的人们,本人也愿意善意地提醒一句:行动中以安全为最重,既不要伤害自己,也不要伤害他人;凡事以理性、宽容忍耐为要,在法律框架内寻求解决问题的办法。请相信,天日昭昭,公理不废,惟希望与善心常存。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4159.htm

2008年8月10日 星期日

冉云飞:就奥运会开幕式答诸君难

  七年前申办奥运成功,我与朋友一起喝酒庆祝过;二十多年前,中国女排胜利我欢呼过。至今我还是NBA火箭队的球迷,原因是看姚明比赛。但事实上姚比赛观赏性并不高,后来我才发觉背后有情感因素在指挥着我。还有比我更拽(读若zhuai,这是个四川说法,就是牛逼的意思)的宋石男、胡缠二兄,他们常批评中国诸多不民主不自由的地方,但连再烂的中国足球都不愿舍去不看。有次宋石男兄与我喝酒,一直催我说,搞快点,哥子,我要回去看足球。我问什么比赛啊?他说中国队对XX,我当场晕菜。现在开始回答大家对我批评奥运会开幕式的诘难。

  一:欢迎批评,不欢迎辱骂。我不害怕任何言论的辱骂和指责,当然我欢迎说理。我很少用骂人的词汇,昨天骂了政府是二百五,这个词汇我不准备收回。政府并不具备个人人格权,何况政府一诞生就是拿来骂的。但我并没有骂张艺谋,我只是批评。

  二:我不敢说我懂中国文化,但敢说自己是读中国书比较多的人。只说一个吧,为了写《中国告密史》(现第一卷已有初稿二十万字),读过一遍二十四史(现在正重读)。有人会说我卖弄,没办法,要向大家解释,难免要掏些老底出来。我不知道许多说我对中国文化持虚无态度的人,怎么看这样的现象。我平时读诗词上瘾,以背为乐,这在朋友圈中大家也是知道的。所以说开幕式的中国元素到底怎样,自认为有一定的批评权利。我批评得对与否并不重要,重要的是这个权利不能被剥夺。

  三:批评的声音永远不能缺少。批评张艺谋,批评奥运,批评开幕式,是人的一种天然权利(不应该附加任何一种条件,包括懂不懂中国文化的条件都不应该附加)。在网络上都只是在牛博等少数小网站有批评奥运之权利(中国大的门户网站一般没有),而传统传媒只有一种声音,这样是正常的吗?那些说我是红卫兵的人,姑不论我是否红卫兵,请让一个红卫兵在传统传媒上有正常表达之权利吧,能做到吗?朋友们。各位可以采用任何方式批评我,各位想过没有,这种权利是否普遍存在,若不存在,到底原因何在?

  四:有人说像我这样的人来执政,一定更差。好,OK,第一我不会去执政,因为对执政没有个人兴趣。第二如果我民选而执政,不称职,你用票决我就是。这还不简单吗?没有必要对我执政抱有什么理想主义的幻想(请参看《总统是靠不住的》一书)。我们一起相信民主自由的制度吧,相对说来,民主自由的制度,坏的总是被淘汰,好的总是被选上来。而不是像中国的制度,正好相反,劣币驱逐良币。

  五:爱国和爱开幕式。我开博客三年多,认识许多人与事,见识许多支持者与反对者。许多平日里支持我的人,一旦我批评他的爱国与爱幕式,他就变得不是那么理智。说实在的,我对今年所写的博文,自己比较满意的就是对盲目的爱国主义的批评(大家可以用网络搜索)。很多人看你反贪官批评政府,他是欢欣鼓舞,一旦批评他的不理性的民族主义意义上的爱国,他就受不了,于是各种层不穷的辱骂接踵而来。这在我的意料之中,我并不吃惊。开幕式也是如此,它用文化包裹着专制征服了许多在中国人包括在自由国度生活着的中国人(牛博的博主有个特权是能看到诸位的IP来自何处,这个特权是否应该存在,暂不讨论,但一些来自自由国度的中国人明显对中国文化有一种不理性的态度,这是值得我们探讨的),也在我的意料之中。我批评这个开幕式,当然不只是他如何的做作、精制(不是粗制,看上去有点美)滥造,精制的外表,滥造的内容,以及内容没有真正的人。有人说,怎么没有人啊,到处都是人,那没办法。你理解的人和我理解的人,可能不是很一样。

  六:开幕式和中央台的解说词都是为了通往比傻帝国。中央台的解说词,有人会说觉得是一篇好的中学生作文,这其实是对当今有些特立独行的中学生的侮辱。解说长城时,他们在说什么?解说丝绸之路时,他们在说什么?解说中国文化的时间段时,他们在说什么?诸位,我都不想重复他们的话。在一个互相装孙子而不是比谁真正智慧和聪明的国度,才会只允许一种自以为正确的声音。只有一种声音(何况这一种声音还是如此愚蠢),就是对人之智商的侮辱,对人之权利的剥夺。

  七:我宽容各种声音,希望你们热爱的政府也做到这点。我从来不以正确自居,更不以高尚自命。我曾经写过一篇文章叫做《做一个提供信息引发思考的义工》。可能说做义工,都高看了自己,但我一时半会儿没找到合适的词汇,请大家原谅。我说我写博客,是提供信息,引发思考,并不是给各位一个正确答案,这种说法于我永远有效。我们不要习惯于别人给一种所谓正确的答案(这是中国教育最为感性的弊病之一),我们要习惯于各种声音,各种答案,各种解答方式。对于生活的热爱对于问题的解决,永远不会只有一种方式。自然言论也不会也不应该只有一种"正确"。

  八:到底谁偏激?我曾经写过一篇叫《到底谁偏激?》,被转载的次数之多,是我的文章中比较多的,欢迎大家再看。我既不以正确自居,也不自命高尚,更不以为真理在握。我不是"伟光正",请你们想想是"伟光正"偏激,还是我偏激?诸位想过没有,在中国最偏激的是谁?在我看来,中国最偏激的是政府,是中共。不是我们普通老百姓。我们普通老百姓偏激,固然会有一定的害处,但造成的影响却并不大。但如果没有制约的政府他制定的政策偏激起来,害死的人,恐怕我们都不敢想像。有人对政府有着无尽的理解,对政府的"高尚"(都是长期的"伟光正"教育带来的结果)有着不加甄别的热爱,对专制政府绑架我们的生活,患上了人质爱上绑的斯德哥尔摩症,却不自省也不自醒(因为对自己的权利受损没有足够的意识),却在那里去指责那些已醒想醒的人都"偏激",你这指责是否更偏激呢?

  九:奥运不仅开幕式不民主不自由,所有奥运的举办过程中对于我们生活权利的损伤,都值得我们批评。首先办奥运花纳税人的钱,有无公开,有无论证,有无征求纳税人之同意?开幕式花了多少钱,你知道吗?你该不该知道,我们想过没有?奥运该开成现在中国举办的这样一切限制人们之自由的奥运会吗?你能在传统传媒上看到一星半点的批评吗?一个传统传媒对于一个如此劳民伤财的运动会,没有任何不同声音,没有批评的国家,诸位扪心自问,这正常吗?一个连互相网都不自由,到处都不自由的国家来举办奥运会,它所造成弊端显露得如此之多,诸位却安之若素,这真的很正常吗?

  十:我对开幕式的批评也许不公允,但花了我纳税人的钱,既不告诉我,也不公开花了多少钱,且不让我监督他花得是否是地方,他花的过程中有无贪污,你说我是否该默不作声,该温良恭俭让?他们花钱来掩盖自己恶行,来装点太平,来愚弄民众(将民众的骨头熬民众的油,拿纳税人的钱任何时刻不忘把民众搞傻),你说我不能批评两句?且不说我的批评只是在小得不能再小的博客之一隅,这批评的话还能存活几天,不被屏蔽不被删除,乃至作者不被因言治罪,诸君有十足的信心吗?告诉诸位我不敢如此托大(当自由没有制度保证的时候,所有自由都可以随时收回,这样的"自由"是恩赐这不是真正的自由,这就是我们当下生活的现实。今天有一定的言说自由,你能保证明天一定有吗?)。我们首先是否应该争取言论自由,然后再说谁的言论更有道理吧,这样秩序这样的成本核算,我想大家都是同意的吧。

  十一:我持续的批评是因为爱,而不是因为恨。我曾说过,恨就像短跑,很有爆发力,伤人力量很重,就像杨佳一样。而爱是马拉松,需要耐心与毅力,爱是恒久忍耐(忍耐不是逆来顺受)。我坚持每日一博,日拱一卒,功不唐捐的理念,是因为爱,不是因为恨。谁的恨能像我这样坚持,请你们举例。我对政府有失望有猛烈之批评,但没有仇恨,更不用说对张艺谋。我知道自己从小是受阶级教育仇恨教育长大的人,我对自己受教背景充满警惕。我对自己身上不宽容的东西充满警惕,但宽容不是纵容。我们国人一方面不宽容,另一方面又不坚持自自己做人的底线,对恶太过纵容。不宽容且纵容,才造就了我们生活的现实,我们应该为此努力加以改善。我批评社会批评政府,是因为爱而不是因为恨,其原因在于我这人从不绝望,我是一个有限度的乐观的人,哪怕对当今中国这样糟糕的社会,我都是如此地看。

  我也许没有具体地回答各位对我批评开幕式之责难,但我认为我说出了一些方法,对回帖的诸君做了相应的回应,谨答如上,欢迎各位继续批评。我们互相之间都要不断学会有容忍异己的雅量,也算替专制政府当一个活教材吧。当然,你会说我天真,但我就是要做这种持续的天真的努力。我希望各位像批评我一样勇猛而理性地批评政府,而不受任何之打压与限制,我们期望这一天的早日到来,是所祷焉。

  2008年8月10日7:38分于成都

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4158.htm

2008年8月9日 星期六

冉云飞:张艺谋的八荣八耻

  果然不出所料,开幕式的文艺表演,诸多恶俗元素无一不尽收囊中,真是很搞。郑智化同学如影随形,如魂附身,像吊死鬼一样缠住了张艺谋与中国。这样的国家,谈什么开放和心胸,哪来的什么狗屁崛起,贪官崛起还差不多。开幕前,已经有消息透露,据张艺谋说,如果观众觉得靠谱,那么他就不说什么了;如果说观众不认可,那么他只能说是郑智化同学干的。看来郑智化同学要成中国许多责任人的替死鬼,到时只有请王兆山再续写《江城子》了。另外得有个说明:八荣八耻在我的字典中就是偏义词,八荣是个衬词,只有节奏感和韵律的作用,词的核心内容和落脚点是八耻。

  一:奥运其表,全运其里。这一场开幕式与奥运会有关系吗?作为中国全运会比较靠谱。

  二:万邦来朝,各省效忠。在中国全运会开幕式之下,万邦来朝的局面真有点各省效忠的意思。

  三:千年胡须,无一洗过。既是各省效忠,万邦来朝,由四大发明、太极、昆曲、京剧等胡须,来展现中国的胡子长,尽管这部胡须很久没洗没理过了。

  四:只有中国,当然和谐。全是中国,世界到哪去了?只有中国文化,没有世界文明。各省效忠,万邦来朝,当然一片和谐。

  五:国家至上,专制到家,群体表演,无一个人。国家主义外衣,专制主义内裤,天衣无缝,百依百顺。国家主义美学的华美旗袍,包裹着数千万民众的血衣。

  六:场面宏大,心胸狭隘,视觉震撼,渺无人迹。

  七:四大发明,堆砌一切,国粹烩面,民族主义,无一漏网。

  八:人海战术,但无人性。中国是有人多这个特长,但死难的人再多也不会得到重视,这更是中国的特产。不见汶川,只见王兆山。做人不幸,做鬼更冤。总而言之,笼而统之,政府是个有钱的二百五,张艺谋是个艺术上自渎的爆发户。

  2008年8月9日8:21分于成都

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4157.htm

郎咸平:我为什么恨地产商

  整个社会的进步导致地产价值不断攀升,而这些攀升的价值基本上被开发商独占了

  四川大地震后,很多网友痛骂地产商,说他们捐得少,为富不仁。网上有个调查,95%的网友对房地产市场现状不满。我们所有的老百姓对于地产业这么仇视是什么道理?地产本身可恶吗?没有这么简单。

  潘石屹讲了一句话,他说地产业所有的这么多的负面形象有几点理由:第一,财富排行榜大概有一半都是地产商;第二,普遍的认为地产是暴利行业;第三,腐败的官员通常与地产开发有关。

  难道你们会对制造业这么痛恨吗?你们有没有谁痛恨过索尼呢?你们痛恨过三星吗?你们痛恨过比尔-盖茨的微软吗?你们痛恨过制造奶茶的小工厂吗?好像不会吧。为什么中国人的焦点总是针对地产商?

  潘石屹那句话讲得太到位了,中国一半的富豪都是搞地产的。但全世界500强里面大部分都是制造业跟银行,比如说通用电气、微软、花旗银行等等,搞地产的很少。那么为什么中国的富豪一半都是搞地产的呢?这说明我们的产业结构有重大的偏差。

  今天中国的经济不是单纯的过热,而是有的部门过热,有的部门过冷。为什么造成这种现象?那是因为资本的短视行为。我们最近不断进行宏观调控,提高利率,提高银行存款准备金率,这样做的后果是使得处在过冷部门的制造业更不想干了,因为日子艰难,再加上汇率的不断调升,日子更难过,所以他们更不想干了。那怎么办呢?他们就拿起制造业资金去过热的部门炒楼去了。

  最近又出了"海尔现象",从事家电制造业的海尔,也搞了150亿的资金跑到过热的房地产部门,自己去当开发商去了。所以今天中国处在一种特有的、同时过热跟过冷的二元经济环境之下。我们发现一个可怕的现象,那就是箫条的制造业部门,它的资本不断流向一个过热的地产部门。有些制造业的业主自己去买楼,或者像海尔一样跑去当开发商。

  而这才是为什么今天中国的富豪排行榜一半都是地产商的原因,因为地产就是一个过热的部门。目前整个国家的资本从制造业大量转移到了一个畸形的房地产行业,这是与国际完全不接轨的,因为世界500强当中,大部分都是银行以及制造业,只有中国是极其特殊的,在这种二元经济环境之下,我们的地产业过度发展。

  有人可能会说,过度发展好像也没什么不对,毕竟是市场行为。这我们就得分析地产业的特殊性了。我们不恨制造业,因为制造业要靠资本、人力和技术才能赚钱,而地产业不是,地产几乎什么都不要做,就可以赚钱。

  举个例子,像这些开发商过去拿到一块地,比如说一亩60万的地,他放到手上,什么事都不要做三年之后就可能赚200万,从60万一亩到200万一亩,这个差价谁给他的?是全社会的老百姓,是由于经济进步的结果使得土地增值,但是谁享受到增值的成果呢?开发商。三年前买的地,放两三年之后赚两三倍,凭什么?老百姓辛勤劳动创造出一个繁荣的社会之后,土地值钱了,地产商就发达了,社会进步的结果让地产商赚到这笔钱。所以对地产商而言,你的财富所以增加,除了少部分是你个人的努力之外,大部分是社会的进步,而你独占了这些好处,这个才是社会仇恨的来源。

  在当今中国,在同时过热跟过冷的二元经济环境之下,我们的资本由辛苦的制造业转到了容易投机的房地产业,这种转向对于我们整个国家而言是极其不利的。为什么不利?你千万不要迷信自由经济,这个世界上没有真正的自由经济,如果你放任资本如此流动的话,到最后我们国家经济会产生重大问题。

  来源:《新世纪》周刊

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4156.htm

叶康乐:谈“活在当下”

  无论是什么人,他都会有一个理想,一个目标,有些人模糊,有些人清楚。

  有些人的目标是赚很多钱,有些人是想当大官,还有些人是想成为明星,等等,不一而足。

  人的理想各异,往往是缺什么想要什么,缺钱的人,他的首要理想就是想拥有很多钱。长得难看的人的首要理想就是成为帅哥了哦,长得矮的人的第一个目标就是再长高几公分哦。

  你随便拉住一个人,问他,你的目标是什么,你想达到怎样的状态?每个人的答案是不一样的,但这是表象,如果我用这八个字去概括所有人的理想,却大体都能得到受访人的肯定。

  哪八个字?就是逃离痛苦,获得幸福!

  人,作为一种生命,基因决定他,要逃离痛苦,获得幸福。虽然,对于何为幸福,个人想法不同,但是,对这句话,人们都是认同的。

  那人怎样能达到这幸福的状态呢?每个人的想法就不一样了。缺钱的人就认为当他有了足够的钱,他就幸福了,到了那个时候,他可以买好房子,娶漂亮老婆,驾驶名车,那个时候,他就幸福了。

  缺权的人认为当自己当上大官就幸福了!到了哪个时候,他就不再是这个社会上无足轻重的小人物了,

  他可以叱咤风云,要风得风,要雨得雨,因而能满足他从小以来就很强烈的虚荣心了!

  长的丑的人期待着自己变帅变美的那一天,到了那个时候,他(她)就会得到异性的青睐,成为白马王子或者公主了!

  哎,世人对幸福的认识大体就停留在如果我能得到什么什么,那我就会非常幸福了,由于现在我还没有得到什么什么,所以我不幸福,我感到痛苦与不快,这是必然的,因为我还没得到那些能让我幸福的东西。这就是"痛苦"的世人的思维方式,具有这样思维方式的人,其生活的痛苦是必然的,因为他(她)是很难得到那个"什么什么"东西的。比如缺钱的人永远也不会得到能足够让他幸福的钱,一方面他总认为他现在拥有的钱不能让他幸福,另一方面是由于此人过于追求金钱,因而易于败财,所以他就永远也不会幸福的。

  其实,人用不着借助金钱或者权力去达到幸福与快乐,因为,幸福只在人的一念间。

  此所谓"吾欲仁,则斯仁至矣。"世间千般事,无非一念间(前一句孔子说的,后一句叶某说的)。

  一个人要真想得到幸福,可以对自己说:"我要幸福,我现在就要感受到快乐,我当前的时光便是最美好的。幸福自然就能来了。

  为什么想要幸福就能得到幸福而不借助任何外物?关键要想明白一个问题,就是要想通人的一生,其实是由每个当前的一秒,一分,一小时,一天,一月构成的,你要做一个幸福的人的话,你应该让你一生中大部分日子都是幸福而快乐的,你这样才算是幸福的,才算是成功的。如果说你需要得到金钱或权力才能幸福,那么,在追求而没得到金钱的时刻以前,你将会感觉痛苦,在得到之后,你又将会面临失去目标后一片茫然的痛苦,而你所能得到的幸福只能体现在得到金钱或权力的那几天或几个月,与漫长的一生相比,你的人生不能算是幸福的,那么你的人生虽成功却失败了,因为你把快乐与幸福建立在了外物之上,而只有建立在内在思想上的幸福才是长久可靠的。这就是,珍惜眼前的每一刻,告诉自己,我现在过的这一刻,便是我一生中最美好与最值得珍惜的一刻,我要珍惜这一刻,并为之快乐与幸福,这样,我的一生将是幸福的,因为人的一生是由每一个这样的时刻构成的,每一刻都能感到幸福的话,这样,一生显然就是幸福的了。

  照着这样去做,那么你会发现,虽然有外力可以夺取你的钱财与美貌,但是,它夺不去你的幸福,因为,你幸福的那一天已经过去了,你幸福的那一年已经过去了,谁能夺走你那些逝去的美好的幸福的光阴呢?没有人能。

  这就是活在当下的精髓,活在当下,并感觉到幸福与快乐!

  (幸福可谓是无价之宝,亿万之金难求,现在,我免费向世人提供这一药方,唯智者与有缘者得之,并借以此文,与吾友王一风共勉。关于活在当下这一思想,以前自己曾通过思考得之,后沉溺于世务而失之,近又得吾友王一风点拨,重新思索这一问题,逐得系统阐述之。吾友居功至伟。)。

  2008年8月8日写于杭州夜

  电子邮箱:yklleeyelingjun(at)163.com

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4155.htm

呐喊:纪念亚历山大·索尔仁尼琴

  公元2008年8月3日夜,"俄罗斯的良心"在莫斯科停止了跳动。亚历山大.索尔仁尼琴(Александр Солженищын)——被当今俄罗斯媒体称之为"著名作家、政论家、历史学家、诗人、社会活动家、并以自己的文学成就和历史研究闻名于世"的诺贝尔文学奖获得者,寿终正寝,溘然长逝。

  索尔仁尼琴是第二世界大战后,前苏联和俄罗斯历史上最著名、最伟大的作家。一生偃蹇困顿,几近失命。

  索尔仁尼琴于1918年12月11日生于北高加索的基斯洛沃茨克市。苏联卫国战争时期,他应征入伍,"作战英勇,奋不顾身",并因作战有功,两次获得勋章,从一般士兵到炮兵连长,后升至大尉军衔。

  1945年2月,因为在与友人通信中"批评斯大林"而"案发"被捕。内务人民委员部以"进行反苏宣传和阴谋建立反苏组织"的罪名判处他8年劳改。刑满后被流放到哈萨克斯坦。

  1956年解除流放,1957年,终于宣布他"无犯罪事实",被恢复名誉。此后,他定居于梁赞市,在一所中学里任数学教员。业余时间,索尔仁尼琴根据自身的亲身经历和对当时苏联社会政治生活的入微观察,从事文学创作。

  1962年11月,有资料披露是经赫鲁晓夫亲自批准,俄共《新世界》杂志发表了索尔仁尼琴描写劳改营生活的中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》。它是"在苏共中央赞同之下发表的"。赫鲁晓夫也夸奖这部小说是"从党的立场反映了那些年代真实情况的作品"。之后,前苏联文坛揭露斯大林时代劳改营、流放地、囚车和监狱的作品便大量产生。当时的苏联通过众多文学作品,揭开了斯大林统治时期,红色恐怖给苏联人民带来的地狱般的黑暗生活的一角。索尔仁尼琴也于1963年连续发表了3部这类主题的中短篇小说:《克列切托夫卡车站事件》《马特辽娜一家》《为了事业的利益》。

  但好景不长,随着苏联政治形势的风云变幻变化,《伊万·杰尼索维奇的一天》从1965年3月开始又受到公开批判。索尔仁尼琴已经完成的旨在暴露斯大林时代阴暗面的长篇小说《癌症楼》和描写政治特别收容所的《第一圈》已无法在苏联国内发表。

  1967年5月,第四次苏联作家代表大会前夕,索尔仁尼琴给大会写了一封公开信,要求"取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度",遭到苏联当局严厉指责。1968年,被秘密偷出苏联境外的长篇小说《癌症楼》和《第一圈》手稿在西欧发表,引起了法、德、西班牙等西欧国家广大读者的巨大反响。

  1969年11月,索尔仁尼琴被苏联作家协会开除会籍。但瑞典皇家学院于1970年"因为他在追求俄罗斯文学不可或缺的传统时所具有的道义力量"授予他诺贝尔文学奖。前苏联官方认为这是"冷战性质的政治挑衅"。不批准他前往领奖。1972年瑞典皇家学院派常务秘书前往苏联给他授奖,被苏联政府拒发入境签证。

  1971年,德、法两国同时出版他的长篇小说《1914年8月》。1973年12月,以揭露十月革命以来"非人的残暴统治"为主旨的《古拉格群岛》第一卷也在巴黎出版,这是一部自传兼特写性的长篇小说,深刻揭露了从1918年到1956年间红色恐怖下的苏联监狱与劳改营囚犯们地狱般生活的内幕。

  1974年2月12日,苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍,把他驱逐出境。同年10月,美国参议院授予他"美国荣誉公民"称号。他先到西德,后移居瑞士,并前往斯德哥尔摩领取了4年后补发的诺贝尔文学奖状。

  1975年57岁的索尔仁尼琴定居美国后,创作出版了《红轮》等多部长篇巨著。

  1991年布尔什维克一党独大,极权加红色恐怖统治的苏联解体,经济濒临崩溃的俄罗斯,忍受着饥寒交迫的现实窘迫。像送瘟神一样,送走了曾经不可一世的前苏联,送走了暗无天日的极权统治。俄罗斯获得了新生。

  1994年76岁的索尔仁尼琴及其全家,被时任俄国总统叶利钦"英雄般地隆重欢迎回到俄国首都莫斯科居住"。前俄国总统普京,曾催人泪下地赞美索尔仁尼琴说:"全世界人民把索尔仁尼琴的名字和他的文学创作与俄罗斯的命运紧紧联系在一起。他的社会科学研究和杰出的文学著作,事实上是他全部的生命,都献给了祖国……"。

  拜读和品味亚历山大.索尔仁尼琴的文学作品,每每心如刀割,特别是品读他的《古拉格群岛》、《1914年8月》等以揭露十月革命以后,布尔什维克夺得政权一党坐大以及斯大林时期"非人的残暴统治"为主旨的作品时,每每仰天长叹,愤懑无比,心中祈祷苍天,何不行暴风骤雨、雷霆万钧之能,劈死这些灭绝人性的人类公敌,人间有如此作贱同类的政治和政权,当时的苏联人民活的实在连畜生都不如。在拜读索尔仁尼琴数篇作品后的很长一段时间里,我曾经无数次的认真反思,但由于学识浅薄,百思不得理解,人文荟萃的俄罗斯,百年前对国家命运的抉择时,为什么到了白痴的地步?历史上的俄罗斯,虽经沙皇长期的奴役般统治,但在其广袤的国土上,人才辈出,特别是近代,像俄罗斯文学之父普希金、大文豪列夫·托尔斯泰 、契诃夫 果戈里、杜思妥耶夫斯基 音乐家彼得·柴科夫斯基、葛令卡、诗人马雅可夫斯基,舞蹈家乌兰诺娃,画家列维坦,诗人马雅可夫斯基,舞蹈家乌兰诺娃,科学家图波列夫、瓦维洛夫、巴普洛夫等。他们的杰出贡献使得近代俄罗斯文化优秀、科技进步、迅速成长为一个科学技术领先的现代工业国家。同时俄罗斯又紧邻人权宣言的发祥地法国,大量的俄罗斯知识分子到法国留学生活,广受法国大革命和近代人权思想的影响,但是,我百思不得其解的是,近代俄罗斯的社会精英,知识分子,甚至是多数民众,怎么会选择了布尔什维克这种崇赏暴力革命、极权与邪恶为一体的法西斯政党来驾驶俄罗斯这条人类迄今最大的国家航船。以至于在近百年的极权红色恐怖统治中,俄罗斯大地上演了一幕一幕的犹如人间地狱般的现代吃人活话剧,广大的俄罗斯人民不但没有任何政治权力,思想和言论自由,甚至必须为朝不保夕的人身自由和生命安全日夜担心、惊恐万状。前苏联国家政治保卫局——内务人民委员部成了那个年代——人人谈之变色的极端国家恐怖机关。伟大的俄罗斯民族千年积累起来的文化财富、精神财富、人文科技财富,民族自豪感等等,在无情的专政、逮捕、杀戮中消耗败坏殆尽,甚至到1991年前后,俄罗斯的国家经济几近崩溃。连莫斯科的居民因经济拮据都感到了1991年俄罗斯大地的冬天是如此的寒冷。同时我想,也正是布尔什维克统治的这种人类极端的社会政治生活,造就了亚历山大.索尔仁尼琴的文学成就。使他在经历了红色恐怖的国家政治生活中,看到了人类本性中的无耻、贪梦和野心家的残暴、冷酷和无情,看到了"秉权者因权力无人看守和不受制约"而演化出的自以为"天命所授"、"舍我其谁"的自我陶醉和政治妖魔,看到了集权统治下的权力的无所不能和无所不敢;看到了人类本性中的懦弱、恐惧和明哲保身的丑陋,看到了一个被驯化和杀怕的人民逆来顺受的麻木和引颈就戳的无奈。索尔仁尼琴以"堂吉诃德"式的"忘死"精神对这些人间杀戮活话剧的忠实记录,血泪控诉,无情的鞭挞和谴责,在引起前苏联统治集团的政治惊恐和厌恶的同时也引发了对其个人的政治迫害和人身折磨——政治流放、牢狱之灾、开除国籍等等。但更引起了全世界"热爱政治民主,践行言论自由,崇尚思想多元,敬畏人权神圣"的国家及其人民对极权社会制度的坚决唾弃和对索尔仁尼琴本人的崇敬。1970年瑞典皇家学院授予他诺贝尔文学奖,1974年10月,美国参议院授予他"美国荣誉公民"称号,并受到联邦德国、瑞士、瑞典、法国、西班牙、意大利、英国、日本等发达国家的定居邀请和访问邀请。俄罗斯推翻前苏联集权统治获得新生后,原俄罗斯总统叶利钦"像欢迎英雄般地隆重欢迎索尔仁尼琴及其全家回到俄国首都莫斯科居住"。原俄罗斯总统普京对索尔仁尼琴催人泪下地对高度评价,以及俄罗斯人民将索尔仁尼琴誉为"俄罗斯的良心"。是全人类对愚弄本国人民,实行独裁统治,践踏民主自由的恐怖集团——原苏联布尔什维克党恐怖野蛮统治的共同控诉和唾弃的最好见证。是全人类对原苏联布尔什维克党恐怖野蛮统治集团覆灭的弹冠相庆。是全人类对亚历山大.索尔仁尼琴所能够表示的最真挚的最高敬意。

  每当我读到法国文豪左拉(Emile Zole)在为魔鬼岛的囚犯义正辞严,奋笔写下"我控诉"(J'accuse)等文字的时候;每当我读到俄罗斯文学大师亚历山大.索尔仁尼琴(Александр Солженищын)用《古拉格群岛》、《1914年8月》等文字控诉极权统治的噩梦般罪行的时候,每当我看到西班牙大提琴家卡沙斯(Pablo Casols),在为自由民主原则声色俱厉,拒绝到任何有极权政权的地方去演奏的时候,我的心中倍感安慰。人类赖以生存这个地球,人类共同生息的这个世界毕竟还有敢于鄙视强权、"敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血"的志士仁人,他们挺身而出、对质极权,使人类共同执守的普世正义和原则不至永远蒙羞;使人类普世公认的"人人生而平等"和"联合国两权公约"在地球上依然专制的苦难的角落不至于永远无法践行。

  索尔仁尼琴的一生是对"颠沛流离"这一中国成语的最完美的诠释。苦难和对专制政权的抗争造就了亚历山大.索尔仁尼琴。您是俄罗斯的良心,您是全人类一切追求民主、尊重人权的人们的良心,不知道您的陵墓会不会安放在新圣女公墓的绿树青草之间,不知道您的墓碑会不会雕塑成手持利剑,反抗专制统治的俄罗斯民主和人权斗士,不知道您的墓碑上会不会镌刻着:俄罗斯的良心,伟大的自由民主战士—亚历山大.索尔仁尼琴(Александр Солженищын)在此安息。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4154.htm

夜雨飘临:谈广电总局之阉割疗法

  近来广电总局下了两个禁令,一个是禁播丰胸类,增高类等五类产品的电视购物广告。一个是在17-20点禁播境外动画片。这两条禁令真是无耻到极点!

  首先,丰胸和增高这些产品为什么要使用电视购物作为宣传平台呢?因为这些产品从特性和购买习惯上需要长时间的说服,消费者需要比较深入的了解该产品的成分和功能后才可能做出购买决定。而15秒或者30秒的电视广告是很难达到介绍宣传效果的。

  当然不能否认有一部分,甚至是一大部分电视购物的产品有夸大宣传,虚假宣传等问题。但是我们不能说所有的电视购物的广告都有问题,所有电视购物的产品都不好。

  现在好了,你广电总局一个通知,所有的都不让卖。那么请问一些真的有效果的产品,没有虚假宣传的产品,完全合法经营的公司,现在糟到了损失,谁来赔偿?广电总局吗?

  这是政府部门给企业的一个什么信号?中国的行政处罚有连坐制度,一个类别里只要有几个产品犯法,其他产品一律赔葬。如果我是企业家我就会意识到,即使我合法经营,真实宣传一样会遭到行政部门在制度上的惩罚。换句话说我规规矩矩的在街上走,忽然有个警察冲出来要罚我款,理由是一旁有很多人闯红灯。

  不晓得广电总局的领导们是不是得了梅毒,不看病不打针,直接挥剑自宫呢?

  至于禁播动画片我就更看不懂了,所有外国动画片都是广电总局审核过才允许播放的。按道理来说在内容上应该没有什么大的问题。如果内容上有问题就应该全面禁止播映。不过在黄金时段之外又可以播映,那么此次禁播就不是因为内容的考虑了。之外还有的一个解释就是扶植国产动画产业。

  这个道理就更说不通了,国家的扶植哪些产业,应该首先采用经济手段,比如关税,补贴等等措施。要管也是产业厅管和你广电总局有什么相关。广电总局并不是直接管理国产动画的制作,顶多也就是国产动画的发行渠道之一罢了。

  中国加入了世界贸易组织,我不敢奢望在我们的国家各个市场能够有多么平等的竞争,至少我们国家应该有一些自由竞争的氛围吧!国外的动画片和国内的动画片在同一个平台上竞争,他们依靠自身的实力获得竞争的胜利有什么错?为什么要用强制的手段剥夺他们的竞争成果?如果觉得外国的动画片影响了国内行业的发展,可以提高进入壁垒啊,提高引进关税。为什么要限制他们的销售自由呢?使用经济限制,外国的动画片还有机会通过近一步提高产品质量获得占领市场的目的。现在这样限制自由竞争,就是告诉外国动画片你们不管做什么都不能在中国市场成功。

  我们的政府这样的工作,我们还想指望那些西方国家承认我们的市场经济地位吗?还有,有的企业,电视台已经引进了国外动画片,有的观众已经在看进口动画片。你一禁,意味着观众失去了选择的权力、企业和电视台遭受了经济损失。请问这些损失是广电总局负责赔偿吗?

  你一个政府部门,颁布了法令,让一些遵纪守法完全没有过错的人遭受了损失。你们需要承担责任吗?

  电视购物节目出现了问题,是你们广电总局监督不当,你们应该承担责任,领导应该下台。而不是阉割疗法,让受你们管辖的企事业单位替你们承担损失。国产动画片卖不掉,是国产动画工作者无能!不能用全国观众的眼球和许多企业的利益来替动画产业者的无能买单。

  广电总局是一个国家一级的行政机构,都能做出这样愚蠢的决定。我们中国的行政机构,还有多少个广电总局呢?谁又能知道?谁又在反抗。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4153.htm

2008年8月8日 星期五

修铁钢:我可以让杨佳不死

  大家都认为震惊全国的上海袭警案主犯杨佳必死无疑,可是我可以让杨佳不死。根据上海警方提供的资料,从法律角度可以让杨佳免于一死。

  上海警方说:"2007年10月5日晚20时30分许,杨佳骑自行车途经闸北区芷江西路普善路口时,被设卡民警发现该车无牌照,便让其停车接受检查,经查,该车还没有钢印,但是杨佳拒绝出示身份证件,也不愿意将所骑自行车的来源证明提供给民警。"说明杨佳精神不正常。

  上海警方说:"期间,杨佳始终骑在自行车上,拒不配合民警正常执法,整个过程持续了近40分钟,引起群众围观。21时10分许,民警将杨佳带至派出所作进一步调查,到所后杨佳仍不配合。后来,闸北公安分局督察支队接杨佳投诉后派员到派出所了解情况。经教育后杨佳的情绪稍微稳定后,民警一边做笔录,一边向租车公司核实,在确认杨佳的自行车确系租用后,杨佳即骑车离开,并于次日返京。此后,杨佳多次投诉执法民警。"上海警方没有打杨佳,对他没有任何伤害,他还坚持投诉,说明杨佳精神不正常。

  上海警方说:"2007年10月16日,闸北公安分局派员专程到北京,上门走访了杨佳及其母亲,与他们进行了沟通和法律解释。杨佳及其母亲向闸北公安分局提出对事发当晚的责任民警予以开除公职的处理,并赔偿他们精神损失费。民警向其耐心解释了有关执法依据,但被杨佳当场拒绝。今年3月15日,闸北公安分局第二次派员到北京,上门走访杨佳,再次说明了有关情况。此后,闸北公安分局未再就此事接到杨佳的投诉,直至今年7月1日案发。"上海警方没有造成杨佳任何伤害,杨佳为什么要坚持赔偿精神损失?上海警方没有任何错误,他为什么要坚持开除公职?上海警方不该上门还上门沟通,还答应赔偿1.5万元,被当场拒绝,杨佳坚持要3万元,如此无理要求,说明他精神不正常。

  上海警方说,"2007年10月5日对杨佳的盘查询问过程是依职责公正文明进行的,尽管杨佳对这件事提出无理要求,上海公安机关仍尽力做好解释工作。关于犯罪嫌疑人杨佳曾被殴打致残,丧失生育能力的说法纯属造谣。7月6日晚,经过缜密侦查,在外省市警方的大力协助下,已在苏州成功抓获制造'警察打伤杨佳生殖器'恶性谣言的犯罪嫌疑人郏某。郏某到案后交代,其在网上看到闸北袭警案的报道后,为扩大自身在网上的影响,故意编撰了所谓'杨佳在被闸北分局留置盘查中遭殴打,致使其生殖器受损,无法生育,故而报复杀人的谣言'。"

  从事发到案发,已经过去8个多月,后来就发生了袭警事件。据上海警方的公布,说杨佳手段极其残忍,象是对上海警察怀着深仇大恨一般。依据上述上海警方的真实材料,我们知道了,杨佳既未被殴打,也不存在其他虐待;既然如此,杨佳对上海警察的深仇大恨,就实在有些莫名其妙!这说明了什么?只有一个可能:杨佳是个精神病患者!这在常人一看就能明白的问题,而我们的司法鉴定机构却忽略了!

  说杨佳遭打是造谣,如果警方只是对嫌疑人进行正常合理的调查,为什么杨佳会有如此强烈的仇恨,为什么警方想塞钱,他不要?为什么警方两度拜访杨门,他不领情?究竟是什么原因让他把对警察的仇恨摆在了生命的前面?时隔八月之久,冲动应是早已平静了,我们可以推断,如果警方仅仅是正常调查,或者仅仅是拳打脚踢让他当时痛了一阵,杨佳理应不会有那么激烈的杀人行为?这个造成杨佳八月之后依然要以生命为代价去复仇,除非他有神经病,否则就不会有这个惨案。

  既然杨佳有神经病,那么他就不负法律责任,他就可以免于一死。

  来源:华声论坛

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4152.htm

陈杰人:聂卫平是狭隘爱国者的一个缩影

  "棋圣"聂卫平近日的一段言论引起了轩然大波。他通过媒体炮轰郎平等在海外执教的中国教练,表示"很不喜欢"这些教练教出几个对手来和中国女排对抗。聂卫平对"那些出国去执教其他国家乒乓球、羽毛球的教练"说:"别忘了,你们是中国人。"

  聂卫平的话,遭到了很多人的反对,比如网上有超过60%的留言不赞同此话。在我看来,聂卫平的观点,其实是历史的烙印,是狭隘爱国主义思想的缩影。

  几个月前,英国BBC和美国CNN两家世界主流媒体,对中国进行了批评。对于一些不实报道,提出抗议理所当然,但如若对批评反应过度,倒显得自己不自信了。

  我们总说什么"言者无罪,闻者足戒,有则改之,无则加勉",或者标榜"欢迎一切批评意见和不同意见",但一旦真碰到有人批评,就立即猛跳起来,缺少包容的雅量。容不得不同观点,也容不得批评意见,更容不得错误的批评,这就是常常被外界所讥笑的"狭隘的民族主义和爱国主义"。

  狭隘的民族主义和爱国者,不仅容不得批评和反对意见,而且喜欢将很多行为和价值观极端化。比如,他们所认为的"爱国",就是不能对国家有任何批评,更不允许去帮助竞争者和对立面。这,恰恰就是聂卫平言论所表现出的观点。

  其实,聂氏的观点之所以能够在一部分人中盛行,原因是这种观点刻意混淆了"竞争"和"敌对"的关系。

  所谓敌对关系,是指以武力对抗或其他尖锐对抗的形式,在国家核心利益(如领土、公民、重大经济利益)等方面表现出的你死我活,或者此消彼长的相向发展关系;所谓竞争,则是以互相激励、交错进步等形式,所表现出来的正向发展关系。

  以聂卫平所批评的郎平等人执教海外体育团队的现象来看,首先,体育本身强调"参与和竞争",各国运动团队所表现出的关系,就是典型的竞争关系而非敌对关系。一国运动队水平的提高,并不是以打压他国运动队的发展和进步为手段,更不是以消灭或者压制他国队为目的。其次,一个人到国外执教,能够促进运动经验的交流,形成相互促进,这对全世界的运动发展都有好处。第三,即便中国人的执教让外国运动员的水平提高了,也能更好地展现中国的水平,继而促进中国队继续进步。从这个意义上来讲,郎平等人的出国执教,并非"资敌",而是对体育精神中"在竞争中提高"的最好诠释。如果按照聂卫平的逻辑,外国运动队和中国队竞赛就是"作对",那么欢迎这些外国队来中国参赛,岂不成了"引狼入室"?

  这种狭隘的爱国主义者,实际是部分国人缺乏自信心的表现。他们害怕批评,虚荣自尊,喜欢生活在没有不同意见、一片逢迎的虚伪氛围中,一旦遭遇批评,就容易恼羞成怒,将善意的批评者甚至帮助者当成敌人。此种狭隘论调提醒我们,在全球化进程加快、竞争更激烈的当代世界,中国人仍然需要放下虚荣的包袱和夜郎自大的思维习惯,敢于和善于接纳一切批评和挑战,以实现更快的发展。

  来源: 中国青年报

发表评论请点下面原文链接 : http://www.china-week.info/html/4151.htm

2008年8月7日 星期四

陈志武:为什么百姓收入赶不上GDP增长?

  中国的GDP这些年增长很快,但为什么老百姓口袋里面可以花的钱、还有实际上生活中感受到自己的收入和福利状况跟GDP的增长速度相比,总是要慢很多?今年上半年中国的GDP的增长速度从去年的11%,下降到10.2%,很多人就害怕了。

  有种观点认为中国的GDP如果低于10%,就会有更多的人失业。但是如果按照其他国家的标准来看,10%或者8%也是一个非常高的增长速度,在美国和一些西欧国家,每年GDP的增长速度只是在2%左右,我要讲的第一个问题是,为什么从某种意义上来说,中国GDP的增长速度,应该除以2,才能跟其他国家在同一层面上做比较。第二个我希望回答的问题是,为什么老百姓收入增长速度相对于GDP的增长速度来讲往往要慢很多。第三个问题,有种观点认为中国GDP的增速度如果低于9%,就不能创造那么多新的就业机会,每年就会有更多的人失业,所以我也想从公有制或者国有制对整个就业机会的影响力来谈谈。

  我把中国整个社会分成三个不同的群体:第一个群体是政府,从中央政府到省政府再到地方政府,城镇居民是第二个群体,农民作为第三个群体。在过去的改革开放过程中,哪一个群体得到的好处最多?哪一个群体得到的好处相对来说最少?我们看到,07年时国家财政税收总体上是翻了5.7倍,如果95年的基数是100,到07年的时候上升到670左右,国家作为一个群体分享中国经济增长所带来的好处时,占的份额是最多的。城镇居民总体上人均可支配收入在12年里面翻了1.6倍,农民的人均纯收入总体上翻了1.2倍,如果我们把整个国家的收入看成一个大的"饼"然后分给这三个群体,政府从这个饼里面得到的份额是最多的、农民得到的份额越来越少。

  尽管中国GDP增长速度的数值很大,但是对于城镇和农村的老百姓来说要比政府增长慢一拍。总体上看,12年里国家财政收入翻了5.7倍,如果把这5.7倍的增长换算成年增长速度的话,平均每年上升16%,而城镇居民的可支配收入平均每年增长8%;农村的纯收入在过去的12年里面年均增长6.2%.同期,中国的GDP是按照每年平均10.4%的速度上升,这是去掉了通货膨胀的真实的GDP增长率。我们可以发现,只有国家的财政税收以超过GDP的增长速度在增长,年均16%,去年国家财政的增长速度是31%.而城镇居民特别是农民,这两个群体的增长速度要慢很多。这是我们看到的第一个答案。

  另外要强调一下,这里所讲到的收入,实际上还不包括那些资产性的收入,这些纯粹是税和费,这个数据基本反应了增量的概念。从另一个角度来看,国家财政收入占整个中国国民收入的比重越来越大。比如去年国家财政收入是5万1千亿人民币,千亿、百亿、万亿都是很大的数字,听多了以后变得非常的抽象,听起来好像和我们自己没有太多的关系。我为了把这些抽象的东西具体化,就改了度量的角度,按照每一个普通人的人均收入来作为度量的单位。把国家一年的财政税收除以一个普通人一年的可支配收入,这样可以让我们知道,为了支持国家的财政税收,大概需要多少普通人一年的可支配收入。

  1766年,乾隆朝廷一年的税收是4937万两银子,按照当时北京普通工人一年的收入,差不多一年二银子,稍微有点技能的工匠在一个月可以拿到二两银子,这样折算的话,乾隆朝廷一年4937万两银子,等于是205万个北京普通工匠一年的收入,也就是说205个北京工匠一年的收入可以供养乾隆的开支。2007年,美国联邦政府的财政税收为2.5万亿美元,这2.5万亿美元,相当于8500万美国人去年一年的收入。

  如果换到中国,1978年国家财政税收相当于3.3亿城镇居民一年的可支配收入。随着78年改革开放的进行、随着市场化、民营化的发展,到1995年的时候,中国政府的规模达到了最小。在90年代税制改革以后,把征税的权利下放到各个地方政府和省政府,只要各个地方政府和中央政府达成一个协议,地区政府可以不受制约的推出新的税种,或者是调整已有的税种的税率。2007年,全国的国家财政税收是5万1千亿人民币,相当于3.7亿城镇居民一年的可支配收入,比较一下78年,我们发现现在政府的规模重新超过改革开放初期,同时也超过计划经济时期政府的大小。

  再用农民一年的纯收入来作为参照系数,在78年的时候国家财政税收相当于8.5亿农民一年的纯收入;96年的时候达到一个最低点,只要3亿8千万农民一年的纯收入就可以支撑政府的财政税收,但是去年这个数字上升到12.3亿农民的纯收入。看完这个数字很多朋友会说,所有农民加在一起也没有12亿,为什么要这么说?因为,在这里不是要求13亿农民放弃他们的开支,去支持政府的开支,而是说我们把整个国家的收入看成一个整数,然后在三个群体中怎么分配。

  我们再看一下资产性财富在政府和社会之间是怎么分配的。据统计,差不多有76%的资产性财富还是掌握在国家的手里,从这个意义上来说只有大概四分之一的资产性财富掌握在民间。根据一些研究机构前几年做的估算,到2006年年底,国有土地的总价值差不多是50万亿,全国有11.9万家国有企业,所有国有企业资产加一起是29万亿元,把国有土地的财富和国有企业资产的财富加起来,国有资产的价值差不多是79万亿人民币。而民间的,到05年年底,全国城镇居民的总资产价值是21万亿左右。相对而言,美国政府没有什么资产性财富,只有非常少量的土地。

  美国那些企业、产权、资产等等基本都是私有的,到去年年,底美国私人家庭资产的总额是73万亿美元。假如国有土地和国有资产,每年按照GDP同样的速度升值,去年GDP的增长速度是11.4%,06年年底价值为79万亿人民币的国有资产增值应该是9万亿人民币。去年国有企业的总利润是1.6万人民币,国家的收入大概是10万6千亿人民币,这是预算内的财政税收5万1千亿的2倍。而资产性收入加上财政税收,大概是15万7千亿人民币,如果除以居民的可支配收入,大概是10几亿城镇居民一年的可支配收入。

  中国的社会财富在政府和社会之间这样的配置结构,带来的后果到底是什么?其中一个重要的方面,就是中国的GDP如果只按照8%、9%的速度增长,那么中国老百姓能够感受到增长的好处会非常少。重要的原因是财富在民间的配置结构,大家知道对于任何一个家庭来说,每年可以花的收入应该包括两部分:第一部分是劳动收入和工资收入;第二部分是资产性财富升值的收入。在美国,一般资产增长的速度都是按照GDP两倍左右的速度上涨。但是在中国老百姓享受的只有劳动收入,资产性收入的渠道基本上是被堵起来。对于我们个人和家庭来说,工资的上涨是我们最主要分享经济增长的渠道。

  为什么当中国的GDP下降到10.4%的时候大家开始担心,因为中国老百姓资产升值的渠道被堵死了。在过去12年里面中国年均GDP的增长速度是10.2%,但是农民的纯收入是按照每年6.2%的速度增长,这差不多是10.2%的二分之一,或者是0.6倍左右,城镇居民会好一点是8%,除以10.2%也差不多0.8倍。人们不能够感受到完完全全的10%的GDP增长所带来的好处。很多经济学家讲我们必须改变中国导向型的出口方式,必须通过内需的增长来带动增长,但是,财富升值的效益没办法流到老百姓的家庭,老百姓如何消费呢。

  我们再看一下,政府拿到这些钱以后是怎么花的。去年的财政税收是5.1万亿,根据财政部公布的数据,在医疗卫生、社会保障、就业福利上的开支总共是6千亿元,等于是国家总开支的15%,等于GDP的2.4%,分到中国人的头上,每个人得到的开支是461块钱,相当于人均可支配收入的3%.我们可以和其他国家比较,美国在医疗卫生、社会保障、就业福利上的开支是1.5万亿美元,占联邦政府总开支的61%,分到美国人身上平均每人5000美元,这是美国人人均可支配收入的18%.

  很明显可以看到,如果想要通过国家和政府的手来实现第二次分配,为民生做出更多的贡献,实际上不需要国有资产,因为国有资产跟国家、政府在民生的项目上投资是多还是少,没有任何决定性的关系。有人在呼吁增长税收,理由是要通过国有制和税收能够让中国在更广大的范围之内实现转移支付,但是,如果没有对权力制约的制度架构,这些二次分配和转移支付,只是比较好的愿望。

  另外我们再看一下,政府代替老百姓拥有资产、获取更多的国民收入,其他的结果还有哪些。我想特别强调的是,不管是在以前的苏联还是过去计划经济的中国、今天的中国,都有一个共同的特点。那就是非常重视重工业、制造工业,而轻视第三产业、轻视轻工业。苏联当年也是这样,一些高污染、高耗能的重工业是苏联最强的,第三产业发展很艰难。之所以这样子,跟政府代替老百姓拥有这些资源、控制财富的重新配置关系非常大。大家稍微想象一下,国家通过所有制掌握生产性的财富,最后的结果肯定会重视工业项目和基础设施,而由老百姓掌握财富的支配权和消费权的时候,最后会转变成为对服务业,对消费者工业有更多的需求,而不会转变成对大工业项目的投资需求。

  原因是什么呢?一旦花别人的钱,不仅仅不心疼,还需要追求效果。作为官员,一般都会把这些财富花在看得见、摸得着的项目上,这些往往是基础设施和大的工业设施所具备的特征。过去6年我都会带耶鲁的学生到中国看中国的公司,最让他们感动就是宝钢的工厂,那么多的机械、滚烫发红的钢条,很了不起,那么大的形象,看得见、摸得着,这是给学生留下的印象是最深的,觉得中国的制造业很厉害、很宏伟。

  官员如果把钱花在看不见、摸不着的教育、医疗上面,百姓可以感受到,但是别人看不见,我的领导看不见,如果这样做对于自己下一步的升官没有好处,官员就不会这么做。外地人来参观时,也不能说"你在这边做市长期间带来的变化真是大",所以大家追求的目标都是看得见的"形象工程"。但是,一个社会的增长总是靠不断的投资、再投资,而消费跟不上,也许几年可以,但是长期靠这个模式进行下去,到最后生产了这么多东西由谁来买?

  我们看到很多学者呼吁经济转型,呼吁靠投资带动的经济增长模式必须要改变、靠出口带动的增长模式也必须要有改变、靠制造业的模式也要改变,要更多的发展第三产业。但是,四分之三的生产性财富都掌握在国家的手里,只要这些财富升值,四分之三继续留在国家手里,同时又有这么多财政税收掌握在国家手里,必然的结果就是不断往工业一投在投、往这些基础设施一投再投。这样下去,一个国家还要靠出口市场,才能使那些投资多少有一些汇报,否则这个增长模式很难持续下去。长期靠投资怎么能维持下去?现在已经到了非转型不可的时候。

  中国每年固定资产的投资按照GDP3倍的速度增长,在1980年的时候是20%,80年以后每年都在上升。到06年固定资产的投资占GDP51%.当然从效率上来说,实际投资的效率越来越低。假如说去年GDP的增长速度是11.4%,我们可能会问,这11.4%有多少是来自于投资、有多少是来自于消费、有多少是来自于进出口贸易,06年有41%是来自于投资、03年的时候有60%是来自于投资,我们看到,投资对当年GDP增长速度的贡献,波动性很大。

  如果投资效率没有出现下滑,投资对GDP增长的贡献应该是越来越大,但实际上我们没有看到上升的趋势,反而最近这几年在逐渐下降,这就说明通过投资来带动经济增长的能力越来越低。说白了是什么意思?投这么多钱、建了这么多钢铁厂,到最后如果没有同样需求的增长,花出去的钱是收不回来的。所以很多人说中国储蓄率这么高,但是整个社会花费很少,从某种意义上并不是中国和美国人比,我们本质上不愿意消费,只不过本来应该我们花的钱都在政府的手里面,由政府花了。

  由国家花钱带来的后果有很多很多,还有一个后果,就是国家掌握这些财政税收之后只会进一步强化对国有经济、国有企业的投资。如下图,比如说06年的时候,在国有经济中的固定资产投资差不多是8万亿人民币,而对于民营经济做的总投资将近2万亿人民币,把两者一除,06年的时候对国有经济固定资产的投入是对民营经济固定资产投入的4倍,不管是90年还是04、05年,还是现在对国有固定资产资源的投入,基本上是对民营固定资产投资的2.5倍。为什么有人说9%左右的GDP增长速度才能解决好就业问题,也跟国有制的关系非常大。下面这个图让我们看到,06年国有经济固定资产的投入是民营经济固定资产投资的4倍,但是所带来就业的情况是怎么样呢?

  每年国有企业丢失了几十万到几百万的就业岗位,98年国有企业损失了2千万个就业机会。但是到99年的时候,那一年国有经济失去了500万个就业机会,所以不管怎么样,尽管在国有企业的固定资产投入是在民营资产固定资产投入的好几倍,但是这些投资所能创造的新的就业机会,一直都是负的,每年都在减少。而相比之下,尽管对民营经济的投入只有国有企业投入的1/4,但是民营经济仍然创造着几百万个就业机会。如果说保留国有经济一个很重要的原因是国家经济战略安全,我觉得第一个安全就是就业的安全,通过国有经济的安排,更加要创造更多的就业机会。

  但是我们看到过去十年的情况正好相反,恰好是国有经济的投入越多,但是实际上并没有创造新的就业机会。如果说就业机会的最大化是国家的宏观调控政策,恰恰要鼓励民营企业的发展。说中国的经济必须按照9%的速度增长,要不然会出现失业的问题,我觉得这是一个伪问题,如果要彻底解决这个问题,就必须改变公有制,关键是资源配置的方向,是政府决定还是由市场决定,这是根本的瓶颈,如果这改变了,那么中国GDP增长不需要9%也可以解决好就业的问题。

  最后给大家看另外一个问题,一个地方的权力大和小,最后决定那个地方的人收入机会更好还是不好。这个表主要是把各个地区做一个区分,北京是国家的首都,所以在2002年的时候北京GDP是最高的,仅次于上海;而省会城市又是每一个省最集中的地方;接下来是地区市;然后是县,县的人均GDP平均是5674,收入结构跟我们熟悉的权力结构是完全匹配,我主要是想让大家看中间的这组数据和后面的数据,因为固定资产投资的多和少,从根本的层面上决定了各地方人收入的高和低。2002年的时候北京人均固定资产投资是15905、省会城市是9223、地区市是5137、县是最少只有590块钱;另一方面是固定资产投资占GDP的百分比,也越来越低。

  最后我希望大家理解在目前国有制的安排之下,还有征税权力和架构之下,中国GDP的增长速度很快,但是老百姓的腰包里面感受不到和GDP增长速度相对应的好处,所以我觉得较好的办法把国资委转变成一个国民权益基金、国民产权基金,然后把基金分成很多的份额,均分给13亿中国公民,这样把财产还给中国的老百姓,我就讲到这,谢谢大家。

  (2008年8月2日,耶鲁大学管理学院金融经济学终身教授陈志武先生在"燕山大讲堂"上做了题为"中国GDP与百姓收入"的主题演讲。本文为演讲的主要内容)

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4150.htm

傅国涌:奥运的真精神到底是什么?

  一、体育的目的,奥运的宗旨

  奥运会是全人类的狂欢,整个地球村的节日,四年一度,全球瞩目。奥运会是所有不同语言、不同宗教、不同肤色、生活在不同社会制度下的人们共同的盛典,它首先当然是一场体育的盛会,借助没有国界、种族、阶级之分的体育比赛,这个世界找到了一种独特的对话方式,通过体育沟通、交流,彼此竞争、彼此友爱,在这里,赛场上的胜败其实已不是最重要的,奥运会的宗旨十分明确,比"更快、更高、更强"更重要的无疑是"没有任何歧视",是"和平、友谊、进步",这也是体育本身的目的所决定的。

  如果我们追根溯源,体育的目的大体上无非有三个,一是个人性的,以健康为唯一诉求,体育只是锻炼身体的手段和方式;二是团体性的,在体育活动中可以得到合作的训练,包括群体性的庆祝、联欢和娱乐等;三是竞赛,由体育的个人性和团体性逐渐发展出相互之间的竞赛,也就是我们通常说的竞技体育。第三个目的是从前面两个目的延伸、派生出来的,而不是相反,竞技决不是最终目的,虽然我们不能回避竞技。然而到了现在,在有些国家、地区,体育的第三个目的往往成为压倒性的目的,在相当程度上忽略甚至替代了其他两个更具有本质性的目的,一说起奥运会,好象就是金牌、银牌,就是排行榜,就是国旗飘扬、国歌雄壮、泪水纵横,体育成为显示国家威仪、民族尊荣的一种方式,体育的其他追求几乎都要服从、附属于这个唯一目标。这种倾向、趋势离开了体育诞生的初衷,也与真正的奥运精神相去甚远,当千年古都北京终于有机会举办奥运会,有着几千年悠久文明的古老中国大地,在全世界目光的注视之下,我们更应该有所警醒,有所反思,体育到底是什么?真正的奥运精神到底是什么?

  二、人的体育,人的奥运

  体育首先是人的体育,是每个个体生命美好的、富有创造力的展现,是对人类体能极限的挑战,是对人群合作、精诚无间的热烈追求,在体育当中,人类找到了公开释放个体生命力的最恰当载体,尽情地张扬人类力和美的一面,体育成为人类生活不可缺少的组成部分,定格在古希腊和意大利文艺复兴中的那些雕塑,就是最典型的象征。奥运会虽然是以城市、国家的名义举办的体育峰会,但是,诚如哲人亚里士多德亚里士多德说的:"国家起源于生活,它为美好生活而存在下去。"奥运会和日常的体育一起构成我们美好生活的一部分,在这里,比谁获得"第一"更重要的是"参与",是明知冠军无望仍持续努力、乐观面对的心态,是胜固可喜、败亦欣然,在欣赏第一、赞美第一的同时决不轻视失败、嘲笑失败,在参与中实现自己、升华自己,简单地说,就是不以胜败论英雄,尊重规则,尊重他人,尊重正当的竞争,尊重公平的结果。对参与者来说,在比赛背后的品格和追求常常超越了比赛本身。不理解这一点,就会扭曲奥运的精神,亵渎自由的奥林匹亚圣火。

  奥运会上,固然也会有国家之间或潜在的或明显的竞争,但是,有许多国家对此并在意,并不过多地看重这一点,因为它们对体育有自己的认识,对奥运精神也有自己的理解,他们只是将奥运会当作一场人类的狂欢,只重在参与。前些年雅典奥运会期间,华东师范大学教授许纪霖正在加拿大,他一边在网上关注奥运会,一边观察加拿大人对奥运会和体育的态度,他发现,加拿大人不大关心奥运会,不在乎拿金牌,但他们每天都在运动,划船、滑雪、打球、游泳、跑步等等,加拿大的公共绿地多,体育设施多,大部分都对公众免费开放,人们可以不分贫富、自由享用。在他们那里,体育"不是展现国家强盛的工具,而是日常生活的一部分,所有国民生活中不可缺少的、实实在在的一部分"。

  科学巨人爱因斯坦早就深刻地洞察到了"国家是为人而建立",奥运会归根到底也是人的奥运,以人为本,以人为最终目的。这是奥运会给我们最大的启示,也是其长久的魅力所在。离开人的奥运去谈论国家的奥运,即使有一天某一个国家包揽上大部分甚至全部的金牌,也没有什么意义,有之,只是一种虚骄和自得,这与奥运的精神已经无关。

  三、竞技是表,精神是里

  自从1984年,中国人第一次在奥运会上拿到金牌以来,上上下下对国际性的竞技体育充满了兴趣,我们的目光常常锁定在闪光的金牌刹那的辉煌上面,至于金牌背后的血汗和泪水,金牌和体育的真实意义,几乎无暇顾及。少数人的专业体育和普及性的业余体育之间的鸿沟越来越宽,前者以竞技为明确目标,直接指向体育的第三个目的,后者通常是私人性的,或是兴趣爱好,或是锻炼身体,每天跑步、游泳、打球或从事其他的体育活动,基本上围绕着体育的第一、二两个目的。专业体育或者说职业体育就是为了比赛而存在,不惜代价地投入人力、财力和物力,目的就是要拿冠军,拿奖牌,这种专业体育绝大多数都是政府支持、财政投入,从幼儿和少年中选拔苗子,从小开始封闭式的高强度、专业化训练。专业体育确实将竞技体育推向了极至,但它也是把双刃剑,我们看看多年在赛场上摔打下来的专业运动员往往伤病累累,他{她}们的竞技水平建立在极为严格的、不断重复的训练基础之上,那些训练常常是残酷甚至无情的,有时候甚至不惜以牺牲身体为代价,去获得竞技的提高和比赛的胜利。

  许纪霖先生在那篇很有见地的文章《谁是体育大国》中,曾经不无感慨地说:"加拿大虽然是一个金牌小国,却是一个道道地地的体育大国。"相反,"中国的体育,从少年体校到国家队,好像只有一个目的:到奥运会拿金牌。国际上拿不到的,也要到国内的小奥运——全运会上抢牌子。除此之外,别无目的。于是,体育只剩下一个意义:一切为了竞标,一切为了胜利。因此也形成了赢家通吃的残酷规则,拿了金牌,成为人上人,而其余人,通通变成了失败者,包括亚军在内,只配享受残羹剩饭。至于体育本身的意义,体育与普通国民的关系,不再有人关心,也不再当回事。"这种单一化的竞技体育在很大程度上已经离开了体育本身,赛场不再是单纯意义上的赛场,体育不再是寻常意义上的体育,在体育当中附丽了太多功利的含义,在体育中注入了太多非体育的成分,体育更多地承载了一个古老国家的民族主义之梦,体育成了向世界同时也是向本国人民展示强盛和威力的一个重要手段。体育不再是全民身体的锻炼活动,更不可能是培育公民精神的一项活动,在雅典,人类最早的大规模体育盛会诞生的地方,体育天然地就带有公民参与公共事务、训练合格公民的功能。《奥林匹克宪章》说得很清楚:"以种族、宗教、政治、性别或其他理由,对某个国家或个人的任何形式的歧视,都与奥林匹克成员的身份不相容。""通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神……的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。"王云五先生对于现代体育精神有深刻的领悟,他曾经精辟地指出,一个人从幼年、少年到青年,在体育运动中,可以无形中养成团体精神、正当竞争、守规则、忠诚、毅力、勇敢、忍耐、不骄、不自私等美德。他认为运动场不光是养成优良运动家的地方,也是优良公民的养成所,体育设施因此也可以看作是公民教育的设施。这些话,在我们今天听来是何等的陌生、何等的隔膜,而真正的奥运精神恰恰和公民美德、公民教育有着内在的关联,奥运本身就是提倡人类的美德,是人类追求和平、进步的直接体现。

  2008北京奥运会已进入倒计时,连北京的空气中都已弥漫着一种特殊的空气。外交部发言人的一个观点:反对将奥运政治化。这是我们所熟悉的。值得我们深思并反省的一点,那就是不能将奥运会狭隘化为单纯的竞技体育。据说"同一个世界  同一个梦想"是这次奥运会的口号和主题,我相信,"同一个梦想"的愿望当然是美好的,在强势群体和弱势群体之间,富人和穷人之间,房地产开发商和拆迁户、失地农民之间,欠薪老板和农民工之间,开化工厂的老板和被污染的公民之间……不同的利益群体如何找到"同一个梦想"?每个关心自己的国家、关心这个民族的命运和走向的人,一定都有自己的思考,自己的担忧和向往,我只想说,奥运会不仅是体育竞赛,始终寄托着古希腊以来人类最质朴的追求和梦想,其中包括公平、自由、平等、博爱,包括《奥林匹克宪章》庄严写着的"没有任何歧视"。在奥运会这个地球村的盛大节日即将拉开大幕时,处在不同阶层的人们找到我们的"同一个梦想"一定远比金牌数要紧,找到"没有任何歧视"的"同一个梦想",就是找到一个共同的起点,从这里重新起步,向新的文明靠近。有人说,不同信仰、不同利益阶层的人不可能拥有共同的起点。我不同意这个判断,因为我们共有一个中国,一个天空,一块大陆,我们就有可能找到这个共同的起点。站在共同的起点上,也许我们就能体会到"没有任何歧视"的奥运精神,这才是最值得我们珍视和追求的。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4149.htm

傅国涌:2008奥运会,一场压倒一切的“万寿盛典”

  有人说,这是个盛世,有空前的物质繁荣,有消费不尽的人间奢靡,有骄傲的统计数据,有历代帝王都想象不到的好日子,推土机日夜不停,一切苦难的呻吟都被到处铺展在大地上的噪音遮掩了。对于权势者和正享受着依附权势所带来的好处的人来说,这确实是个最好的时代,所有的鲜花似乎都为他们而开,所有的阳光都为他们而洒,他们主宰着万物苍生,他们把肉体的享乐推到了极限,他们玩电子游戏一般玩弄着财富的数字,不在乎资源是否枯竭,不在乎死后是否洪水滔天,有权就有一切与有钱就有一切捆绑在一起,和谐双赢,所谓"中国崛起"、所谓"中国奇迹",人们陶醉于这样的自吹自擂中,不容许别人打破这样的梦境,不容许别人质疑这样的神话。在自己精心编织的大话中自我感动,通过自己控制的新闻媒体日日夜夜的不断重复,不仅说服自己,而且说服许许多多的不明真相者。今天的民族主义,并不是在外敌压境、民族危机迫在眉睫的情况下产生出来的对这块土地的真实情感,而是在既得利益集团主导之下,通过垄断媒体的长期灌输,虚构出来的一种盲目的排外情绪,是一种虚幻的麻醉剂。随着2008年奥运会的日益迫近,虚妄的民族主义情绪似乎越来越高涨。

  乍一看,这种民族主义的喧嚣似乎构成了继续专制的强大基础。这一现象足以令一切对中国的未来怀抱最后希望的人感到忧虑。如果真的如此,那将是中华民族的至深悲哀。我默默地观察多时,思考了多日之后,深感这种在爱国口号下轻率而浮躁的表演,既然一轰而起,也很快会一轰而散,表面上轰轰烈烈,实际上并无持久的力量,更谈不上构成专制的可持续基础。何况,心虚的专制统治对于鼓噪不安的民族主义声浪也并非一味纵容,因为担心这种声浪一旦失控,引火烧身,所以表现得既爱又惧,先是默许终容,后是收束警惕。即便是这样的民族主义,也找不到一个可以合法容身的场所,不可能赢得一个可以任意施展的舞台。说到底,衰微的专制惧怕所有不可控的自发表演,只相信自己可以完全操控的有组织的演出。

  老实说,那些今天自称爱国,抵制家乐福最起劲的人,一旦真的要他们去牺牲,不要说赴汤蹈火、抛头颅、洒热血,他们不会去干,就是要他们牺牲一些个人利益,他们也未必会同意。从这一意义上说,民族主义从来都可以分为两种,一种是真正的民族主义,一种是盲目的民族主义。真正的民族主义者往往是深沉的爱国主义者,他们热爱脚下的土地,他们时刻怀着敬畏和谦卑之心,他们具备足够的自我反省能力,不会盲目地自大和无知地排外,他们对这块土地上的权力体制、一切强势者都保持着足够的清醒和不客气的批评,只有批评才是最深沉的爱国方式,爱国并不意味着顺从,爱国更不是按照统治者指定的方向和许可的方式,爱国是对自己生于斯、长于斯的土地、山川、河流以及世世代代形成的文化的认同,是对这片土地上和自己一样靠劳动吃饭的普通同胞的血肉联系,这样的爱国才是真爱国,但这种爱国常常不是以喊口号的方式体现出来的。这是正常的健全的民族主义,不以民族主义命名的民族主义。

  弗洛姆的《逃避自由》中译本上世纪80年代曾风行一时,其中就有这样一番话:"民族主义是我们这个时代的乱伦形式,偶像崇拜和精神病症。'爱国主义'正是它的崇拜对象。显然,我这里所讲的'爱国主义',是一种把自己民族凌驾于人性、真理和正义原则之上的态度……对自己民族国家的爱,如果不包括对人类的爱,就不是爱而是偶像崇拜。"说的就是盲目的民族主义,在中国,它只是民族自卑和"合群的自大"的产物,所以动不动就贴标签,口水横飞,搞道德绑架,凡是不与他们站在一起的,立马视作敌人,恨不得打倒在地,再踩上千万脚。这种容不得不同声音的民族主义是经不起考验的,它不是根植于土地深处,与自己的民族可以共忧患的民族主义,等到危机真的降临的时候,他们很可能消失得无影无踪。

  我们不能否定,在呼喊爱国口号的人当中,也许不乏真心地认可专制统治,真心相信官方宣传的人,他们对西方、对美国充满敌视,对做稳了奴隶的地位很满足、很惬意。比如,在海外留学生中有许多人是因为家庭背景出去的,父辈或贪官或大款,身居既得利益的序列,掌握着优势的资源,他们真心地认可现状,希望保住他们的繁华梦。但是,对大多数人而言,民族主义不过是一个娱乐方式,抵制家乐福也好,反对CNN也好,都只是一个个奉旨爱国的娱乐项目。这些具有安全保障、不会给自己带来麻烦的娱乐,何乐而不为?如果有更有刺激、更好的娱乐项目,如果他们感到安全的话,一样会趋之若骛。说穿了,他们并不是因为内心深处认同了官方价值而呼喊口号,他们只是因为青春的激情无处释放,年轻的情绪无处发泄,需要寻找一个借口、一个理由,民族主义就提供了这样一种最安全、最可靠的渠道。归根到底,他们要的只是娱乐,里面没有多少价值判断的成分,更没有多少政治选择的成分。

  2008年的奥运会本质上已不是一场简单的体育赛事,对统治者来说,就是试图通过举办压倒一切的奥运会,来打造一场万寿盛典,彰显盛世的无限风光,从而消解社会各个层面的矛盾,掩饰那些因为制度缺陷造成的人间不幸。以体育的名义,套上国家的花环,披上民族的华衮,人们就很难看透其中的把戏,更不要说发出清醒的质疑的声音。对许多中国人来说,奥运会则是一个超级的娱乐项目,借助这样一场超级的国家娱乐,他们可以尽情地陶醉其中,狂热地舞蹈、欢歌,自觉或不自觉地朝着统治者所希望的方向。人类天性中的娱乐性是很容易被引导、被操控的。1936年纳粹德国举办的奥运会就是这样一种巨大的国家娱乐,曾经令千万德国人如痴如狂,而不知道巨大的厄运正向他们悄悄迫近。

  在今天这个泛娱乐化时代,任何爱国大话、排外表演,最终都免不了被娱乐化的命运。盲目的民族主义鼓噪不过是一个接一个的娱乐项目,我们不能被表面上甚嚣尘上的气焰迷住了双眼,我们不能被一时的狂热镜象所惑。既然是娱乐,其实就不必太当真。奥运会也是一样,娱乐总会过去,生活还将继续,一小部分人的盛世投下的阴影将越来越长,从现在开始,我们需要认真面对的是一个往何处去的"后奥运时代"。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4148.htm

2008年8月6日 星期三

唯三:我看任志强

  任志强何许人也?想必中国,尤其是北京关心住房问题的人大概都知道他的大名。

  任志强,男,生于新中国成立后不久的1951年。建国伊始,百事待举、百废待兴。由于中共本身特有的政治理念,再加上"政治工作是一切工作的生命线",故此连新生儿的名字都往往带有相当浓厚的政治色彩和意味。在我的印象中,一般男孩儿叫"建国"、"建设"的特别多。而我父母工作单位隶属于冶金部,是主管钢铁的,所以冶金口的孩子中,起名"志强、志刚"的大有其人。这里面大约既有希望新中国越来越富强、强大之意,同时又寄托了父母对孩子未来的希望和期盼。总之,我们的任总应该就是在这种革命的希望与期盼中长大成人的。

  我在网上看过任总的简历,文革期间去延安插过队,后来参军,不知是不是"后门兵"?在部队入的党,如果在部队干了几年还没落张党票,那这兵可算是白当了。任总当然不属于这种人,否则日后也爬不到华远集团总裁的位置上。1981年时任北京怡达公司副总经理,这个公司有何背景咱还真不清楚。反正那阵子正好兴办各色各样的公司,有皮包的,有空壳儿的,还有什么带帽儿的,等等。好像咱们地产界另一位王石大哥,当年也是从深圳捣腾什么录像机之类的玩意儿起家的。不过比起解放前贺老总几把菜刀闹革命那会儿,还是显得进步、文明了许多。

  从1984年起,任总终于进入了北京市华远经济建设开发总公司,当上了公司的建设部经理,时年仅33岁。从此一发不可收拾,中间几经改革风云的变幻,商品大潮的洗礼,经济体制的嬗变,一步步登上了他事业的顶峰。任总的简介中有这样一段话:1984年至今,任志强主持或参与了华远近50个房地产项目的开发工作,战功卓著,曾当选西城区人大代表、北京市劳动模范,并荣获全国"五一劳动奖章",现任北京市政协委员。任志强是京城房地产圈内的资深人士,在业内被称为"大哥大"。好一个"大哥大"!怎么越听越觉得有点儿香港黑社会的感觉了,这可不像咱们任总的身份啊!

  任总混到今天这个地步,还真是不容易。光头上那些个官衔、光环就够你数的。什么北京市华远集团总裁、华远集团公司董事长、总经理、党委副书记。什么全国工商联住宅产业商会副会长。还分别在多个社团组织、大学等机构中任诸如顾问、理事、兼职教授、副主席等各类职务。忙得不得了!但纵观任总的前半生,平心而论还真算不上有什么太了不起的。无非是披着党员的靓装,乘着开放的东风,借着经济体制改革的时机,大大地捞了一把而已。和那些个真正白手起家、披荆斩棘的、历经磨难的人不同,任总是顶着官帽、坐着官椅、念着官经、迈着官步一路走上来的。可以说,没有共产党,就没有任总今天的一切。别以为你是个上市公司的老总就有多么了不起了!时不时以什么"企业家"自居,好像华远这个企业就是你们家似的。

  前些时候读了篇文章,主题之一是讲小平同志在中国改革大潮中,把"资本家",或者说是"企业家"又请回来了。我一瞅作者后来说的"企业家",原来是指"红色资本家"荣毅仁先生。要说荣先生是资本家不假,甭管他什么颜色。可我们任总千万千万别把自己太往高抬举了,你还真没法儿和荣老先生比。人家那个资本家的称号,你没出生时就有了,你还别不服气!那叫"民族资本家",不是在什么党的培养教育下成长起来的任总这样的"优秀党员"。真是凭自己的本事干起来的,不是像任总在红色光环下摇身一变就成了什么"奔小康立功竞赛标兵"、"五一劳动奖章"获得者之类的先进人物。像任总这类的所谓"企业家",估计到了国外全没戏。为什么?因为国外没有能养活任总这类人的经济土壤和政治营养。人家那儿靠法律、凭能力来挣钱糊口,而不是像任总这样疯狂掠夺人民的财富,并无耻地叫嚣着"我没有责任替穷人盖房子,房地产开发商只替富人建房"的狂言。

  按说咱任总,早先也曾当选过西城区人大代表,虽说并非是人民选的,当时倒也没多少人提出异议。要是搁现在,西城区政府还想给任总来顶人大代表的帽子戴戴的话,估磨着现任区长、书记也没这个胆儿了。何以言之?皆因咱们的任总已经占据'全国人民最想打的十人'名单中第三把交椅了。不过话说回来,能在十几亿人中挤进前三名,也足以证明任总的人缘不浅及荼毒百姓的功力之深厚了。至于任总1995年被评为北京市劳动模范时的光荣事迹,现在不提也罢,提了也挺让人觉得可鄙的。堂堂劳动模范,居然说出"我没有责任替穷人盖房子"的话。你仔细想想,劳动人民中可净是穷人啊!我真有点儿为任总着急,你可以不替他们盖房子,可你别说出来呀!怎么跟那"范跑跑"似的一点儿没眼力架儿。你现在好歹也还没退出共产党呢,怎么就不考虑考虑对咱党光辉形象的影响呢?

  不知道任总还记不记得当年宣誓加入中国共产党时的情景?是否还记得党旗上那两把明晃晃的镰刀、斧头代表的是什么?如果我没记错的话,镰刀和斧头代表的是中国革命中最主要的两只生力军――工人和农民。是他们在共产党的领导下,推翻了压在自己头上的三座大山;还是他们,和全国人民一道用自己勤劳的双手和辛勤的汗水,盖起了新中国的雄伟大厦。尽管这些年,曾经风光一时的工人阶级不想从前那么有"领导力"了,而农民兄弟也成了建国以来最让当局头疼的"三农问题"。想想也挺可悲的,建社会主义大厦时工人和农民出的力最多,贡献也最大,但在分享社会主义建设成果时却被无意或无情地抛弃了。否则就不会有那么多欲哭无泪的下岗工人和贫穷无地的农民。当然,还有那些囊中羞涩的工薪阶层和平民百姓,而身为号称"三个代表"的任总,还要在他们的滴血的心上再插上一把刀,说这些新中国的"穷人"没有资格住他任总盖的房子。这是什么逻辑?这是不折不扣的强盗逻辑。这也从另一个侧面暴露出咱们任总那张赤裸裸的、充满金钱臭味的丑恶嘴脸。

  在网上我看到有人搜集了不少任总的精彩语录,其中可圈可点的有以下几处:

  首先,任总声称自己是一个"商人"。商人嘛!说白了,就是倒来倒去、低买高卖的人。人常说,商场如战场,难怪任总后来"战功卓著"。但商人自古就有"儒商"与"奸商"之分,不幸的是从任总在商战中的行为做派来看,当归入"奸商"一类。何谓"奸商"?八个字:为富不仁、取之无道。

  在任总心中,所谓企业家就是商人的代名词。而恰恰是在这一点上,他忘记了自己同时还是华远集团党委副书记,一名"优秀的共产党员"。当他手中没有权利的时候,他确实为人民作过一些有益的事,可当他手中掌握了一定权利的时候,他却忘记了这权利来自何方,这权利属于谁。仔细分析一下任总的仕途经历,我们会发现,他不过就是得利于国家实行房改后在相关政策上的失误和错误,并借此机会混成了一位新中国改革开放年代的"红顶商人"。在中国近代商业史上,也曾出过一位大名鼎鼎的红顶商人胡雪岩。此人出身寒门,历经清道光、咸丰、同治、光绪四朝乱世。玩儿金融,贩军火,办船厂,攀权贵,弄权术;从而大富大贵、大红大紫,傲视天下人!后人评说"胡雪岩模式"的核心,就是如何处理好官商关系,而胡氏商经的"核心能力",就是与政府的关系处理得相当的好。想必任总从胡老前辈那儿讨得了不少真经,自然也就修炼成了一名和各级政府官员勾结在一起"互惠互利"的红顶商人。但你别忘了有句话叫做:红顶商人活得很风光,但死得最难看!

  其次,任总最著名的一个观点是"富人市场论"。其核心为中国的商品房市场就是"富人"的市场。所以"我没有责任替穷人盖房子,房地产开发商只替富人建房"。咱先不说中国的商品房是个什么概念,也不提任总眼中的富人指的是哪些人,就说说你一口一个"我没有责任替穷人盖房子",就把自己搁在了人民大众的对立面上。

  北京市华远集团是个什么性质的企业?国有独资公司,隶属于北京市西城区国有资产管理委员会,主要担负管理和投资职能。何谓"国有独资?顾名思义,不外乎就是国家拥有、不参杂一点儿外资或个人资产的企业吧?既然是国企,它的责任何在?它应该为谁服务?为谁贡献?不是一目了然了吗?要知道,国有资产是全国老百姓的财产,不是哪个党,哪个部门,哪个人的私有财产!拿着广大劳苦大众的钱,却说出"只替富人建房"的话,真让我不敢相信这是出自一位"优秀的共产党员"、北京市政协委员之口。我不知道任总说这话时的勇气、底气儿从何而来?我也不清楚谁是任总的靠山和后台?让他敢于一次次与人民为敌,与共产党的执政理念相左,与政府的惠民、利民政策对抗。

  再有,任志强对中国房地产事业最大的贡献就是极力鼓吹"房价永远上涨论"。在他的心中,只有房价不断地涨上去,不停地涨涨涨,才能满足他对于暴利的渴望和追求;才能达到他"买卖有理,炒房无罪,禁止炒房就是违宪"的政治诉求,才能符合他作为一个优秀共产党员的光荣称号;才能算是履行了自己向党、向人民做出的承诺:"我是国有资产的代表,……要为国有资产增值保值负责"。只不过此时的任总,早已把国有资产当成了他所自诩并代表的富人资产。而党旗上的镰刀和斧头,也早就被他当作过时的破烂儿扔到了九霄云外。当他努力拼命地从中国民众身上榨取一笔又一笔黑心钱的时候,他想的是:"房地产行业就应该暴利";在他看到由于中央政府采取了一系列抑止房价暴涨、以防危及金融安全、并向改善民生倾斜的政策导致了房价滞胀、回落时,他又恶狠狠地叫嚣:"如果房价会下降,发展商不是傻瓜,就不盖了"!你吓唬谁呢?没有你任总这根儿歪把儿葱,我们社会主义建设的大餐照样能做的色香味俱全。不信你明天就向刘淇市长打个辞职报告,看他批不批。你就说:按中央现在的房地产新政,我这房子真是没法儿盖了。富人早就不缺房了,炒房还不让炒,暴利肯定是不好发了。穷人们又买不起房,当然我也没有责任给他们盖房。听说都有房地产开发商改行去养猪了,想我任总戎马大半生,战功卓著,去养猪岂不是太掉身价了!我决心辞去公职下海,在人民的唾液汇成汪洋大海中奋力挣扎,直到为"房价永远都是上涨的"富人房产事业贡献出共产党员的宝贵生命。

  可惜我不是个共产党员,否则我一定会以一个普通党员的党性和原则性向北京西城区党委及市党委提出上诉:请求上级组织对任志强同志党员的资格进行审查。第一、审查他的阶级立场,看看他屁股是否还坐在中国共产党一边,是否还具有中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士的资格;第二,审查他的政治思想、观点和一系列错误言论,看看他为什么不和党中央保持一致,以代表中国最广大人民的根本利益为言行宗旨;第三,审查一下他在房地产开发活动中,是否有贪污受贿等不法行为。不然,为什么不能坚持全心全意为人民服务,时刻把工人阶级和最广大人民群众的利益放在首位。却为了自己特殊的利益,充当了少数"富人"的代言人。

  以上所说的一些话均都引自中国共产党章程,都是咱们党对每一个党员最起码的政治要求。任志强同志,你别忘了"生你是娘,教你是党"。我思前想后,怎么也没想明白伟大光荣正确的党,怎么教出像任志强这样的"叛徒、败类"。就冲他近年来在房地产舞台上丑陋的政治表演和无耻的商业宣言,按照咱们党的章程早该把他清除出党,纯洁我们的血液和队伍了。如果以上的审查能得到落实,任总大概不"双规"也得"双开"。为了不让我们党的旗帜被玷污,为了不让广大人民的根本利益继续遭受重大损失,我冒昧地向党和政府提出一个本不该由我提出的请求:尽快将任志强开除党籍,并撤销其党内外一切职务。当然,鉴于任总也曾为党的事业做出过一些贡献,还是要给出路的,不能一棒子打死。可考虑让其自行筹资组建真正的民营房地产开发公司,名字可叫做"中国任氏富人房地产责任公司"。这样一来他不用再背着"共产党员"这块略显沉重的牌子遭受老百姓的唾骂了,二来从此可以一门心思地专为富人们造房子。造大大的房子,无比豪华、壮观的房子,这房子还不能一次性付款买,必须分期购买,有钱也不行。房价一期比一期贵,翻着番儿的涨价。就像任总曾说过的那句名言:"房价永远都是上涨的"。因为在任总的心中,房子没有最好的,只有最贵的。

  如果任总对这样的安排还不满意的话,那只好请他出国了。最好去美国,因为那里的富人多了去了。你不是出国访问过不少国家吗?但那都是走马观花,没给人家留下什么深刻印象。就凭你任总的资历、学历和能力,在中国这个穷人扎堆儿的地方,怎么可能施展出你那专为富人盖房子的理想和抱负呢?反正你也被开除党籍了,想必美国人也不会戴着有色眼镜看你了。他们肯定会特别特别地欢迎你,因为你终于背叛了自己的阶级、自己的祖国,投奔充满暴利的自由世界了。

  商场上有句古训叫"失德必孤",中国历史上也有句老话叫作"得道多助,失道寡助"。在中国像任总这样的房地产开发商肯定不只他一人,借此机会奉劝各位一句:良禽择木而栖,识时务者为俊杰。君不见,政府反暴利的快刃已高高祭起,就连美国的砍价大师都来到中国,帮助这里的老百姓对高房价说"不"了。一个外国人不远万里来到中国,这是什么精神?这是国际助贫主义精神。昨天国家统计局发话了:"房地产的暴利时代已经终结,在长达10年的房价上涨之后,中国房地产市场开始向理性回归。"如果我们的政府真的像温总理说的那样,是一个负责任的政府;如果我们的党真的像胡总书记说的那样,是一个以"发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享"理念执政党的话,那就让我们拭目以待吧!

  今天的中国无房者不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的――安居乐业,只有用越来越健全的法制法规和积极有效的抗争来纠正全部现存的、错误的社会制度及相关政策才能达到。让那些"任志强们"在无房者的反抗面前发抖吧。无房者在这个反抗中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界人民的同情和支持。

  全世界无房者,联合起来!

  2008年8月6日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4147.htm

徐超:为了“干净的奥运会”

  在北京奥林匹克中心东侧,有一栋面积达5500平方米的红色大楼,中国反兴奋剂中心即坐落其中。从7月27日起,在北京奥运村正式启用后的29天内,这个中心将24小时不间断地承担4500例的兴奋剂检测工作。

  中国反兴奋剂中心副主任吴侔天在工作间隙接受《财经》记者采访时表示,大战临近,中心所有工作人员都在夜以继日地做着准备。

  这将是奥运会历史上史无前例的检测,它比四年前雅典奥运会的工作量增加了四分之一,比八年前的悉尼奥运会提高了九成。为应对这一挑战,该中心的工作人员已经从原来的60人临时扩充到140多人;此外,还从北京大学、清华大学医学部招募了大约100名志愿者。

  国际奥委会(IOC)、世界反兴奋剂机构(WADA)、各国际体育单项组织和北京奥组委联合组建的一个20余人的兴奋剂检测小组,也将在8月5日驰援北京。其中十人为北京奥组委从英国、德国、法国、澳大利亚、意大利等国专门聘请的检测专家,另外十人为海外专业志愿者。

  这一切,能否确保北京成功举办一届"干净的奥运会"?该小组成员之一——意大利罗马反兴奋剂实验室主任、世界反兴奋剂科学家协会前主席弗兰西斯科·伯特的回答是:"事后才能知道答案。"

  危险赌注

  所谓兴奋剂,是国际体育组织规定的禁用物质和禁用方法的统称。世界反兴奋剂机构每年都会公布一份禁用清单,从今年1月1日执行的清单,是去年9月正式制定的。

  目前,国际上把兴奋剂统称为"doping"。这个单词源于荷兰语"dop",最初指南非祖鲁人利用葡萄皮制作的一种酒精饮料,据说饮用之后可以增强战斗力。

  早在古希腊时期,一些选手就通过特别的饮食或者服用一些药物,在比赛中最大限度地提升体能。到了19世纪,在自行车以及其他耐力运动中,士的宁(strychnine)、咖啡因、可卡因以及酒精等都被广泛地应用。

  随着1896年现代奥林匹克运动的兴起,兴奋剂很快成为与之共生的"肿瘤"。1904年,在美国圣路易斯举行的第三届奥运会上,美国马拉松运动员托马斯·希克斯(Tomas Hicks)被发现因为服用含有士的宁的生鸡蛋,才获得了比赛的胜利。

  到了20世纪20年代,人们逐渐意识到有必要限制在体育运动中使用此类物质。1928年,国际业余田径联合会(IAAF)率先宣布禁用兴奋剂;此后,很多运动组织先后颁布了禁令。

  然而,当时人们缺乏有效的手段检测运动员是否服用了兴奋剂。20世纪30年代,人工合成激素问世后,兴奋剂滥用情况变得越来越严重。

  1960年,在意大利罗马举行的奥运会上,丹麦自行车选手詹森因服用苯丙胺猝死;1967年,英国自行车手汤姆·辛普森在环法自行车赛上因服用兴奋剂而死亡。此后,国际奥委会终于决定把兴奋剂检测正式引进次年(1968年)举行的第十九届奥运会。

  在1998年的环法大赛中,法国警方对多支车队进行突袭,仅在荷兰TVM车队驻地就查出104瓶禁药。事后,包括一些车队理疗师在内的多人被送上法庭。

  这一丑闻极大地震撼了整个国际社会。1999年2月,国际奥委会在瑞士洛桑召开反兴奋剂世界大会,并发表了《洛桑反兴奋剂宣言》;同年11月,独立的世界反兴奋剂机构在洛桑正式成立。

  随着现代科技的发展,人们对于不同兴奋剂的作用原理已经有了相对清晰的认识。以属于肽类激素的促红细胞生成素(EPO)为例,国家体育总局运动医学研究所前任所长张长久告诉《财经》记者,当EPO被输入血液之后,会与骨髓中的受体结合,产生更多的红血细胞。血液中的红细胞越多,意味着输送给肌肉的氧气就越多,运动员的耐力也就越好。

  另一种常见兴奋剂——丙酸睾酮,作为合成类固醇类(蛋白同化制剂)兴奋剂的一种,则具有增强肌肉和骨骼的作用;在主动或被动减体重时,它能帮助运动员保持肌肉体积。

  然而,这些赌注的背后都蕴藏着巨大的风险:EPO会让使用者的血液变得粘稠,过量使用会导致脑血栓甚至死亡;使用合成类固醇,则会干扰运动员体内自然激素的平衡,产生一些严重的副作用。比如男性往往表现为性格改变、肾功能异常、乳房增大及早秃;女性则表现为肌肉增生、月经失调、体毛过度生长。

  自上世纪50年代以来,一些国家往往把体育竞技视为和平时期展现本民族自豪感以及制度优越性的重要手段。此外,金牌背后隐藏的巨大商业利益,也往往压倒了对长期健康的忧虑,成为运动员铤而走险的最主要动力。无论出于何种原因,一旦兴奋剂开始使用,更多的人将身陷其中。

  要彻底遏制兴奋剂在奥运会乃至整个体育界的泛滥势头,是一个长期的使命。2004年雅典奥运会就检测出26例兴奋剂阳性(包含逃避兴奋剂检查在内)。这也是自奥运会引进兴奋剂检测以来的单届最高记录。

  猫鼠游戏

  不少运动员对使用兴奋剂抱有侥幸心理,一个因素是兴奋剂使用和检测之间的时间差。

  吴侔天对《财经》记者表示,很多兴奋剂在被运动员使用之前是用来治疗疾病的物质。因此,检测人员很难甚至说不可能完全预知,哪种物质会被选择成为兴奋剂。与兴奋剂使用相比,兴奋剂检测往往表现出时间上的滞后性。只有当某种兴奋剂出现之后,检测技术才能相应而生。

  "猫一定是在老鼠后面跑的,不可能猫跑在老鼠的前面,老鼠追猫。"他承认。

  比如违规输血,即把血液、红血球以及相关制品通过静脉注射输入运动员体内,可以增加人体血液中携带氧气的血红素的含量,从而在一定程度上提高耐力项目成绩。这项技术早在上世纪70年代就已经实用化,但直到1986年才被列为禁用方法。

  与此类似的是EPO的使用。早在20世纪90年代,EPO就被国际奥委会列入禁用清单,但一直到2000年的悉尼奥运会,人们才通过结合血检和尿检,找到了一种可以大面积推广的、可靠的检测技术。

  美国女飞人马里恩·琼斯的故事是另一个佐证。2000年在悉尼获得五块奖牌(三金两铜)后,她成为奥运史上第一位在同一届奥运会上取得五块奖牌的女运动员。直到2003年,她被举报使用了一种当时尚无法检测出来的合成类固醇THG.去年10月5日,在提供兴奋剂的实验室两位负责人供认之后,琼斯在记者招待会上才含泪承认并道歉。

  在兴奋剂检测技术的滞后性无法回避的情况下,加大对使用兴奋剂运动员的处罚和教育力度,成了有效制止这种行为蔓延的关键。

  1999年,世界反兴奋剂机构成立。这一独立机构以"Play true"(玩真的)作为口号,主要任务是在国际奥委会的领导下,负责审定和调整违禁药物名单,对各国兴奋剂检测实验室进行认证等。

  2005年10月,联合国教科文组织在第33届会议上,以122票通过了《反对在体育运动中使用兴奋剂国际公约》(简称"反兴奋剂国际公约"),这是全球第一个旨在反对兴奋剂的有普遍国际约束力的法律文书。

  2007年11月17日,在西班牙举行的为期三天的第三届世界反兴奋剂大会上,修订后的《世界反兴奋剂条例》获得通过,将于2009年1月正式生效。

  新《条例》最显著的改变之一,就是对初犯的惩罚由原来的禁赛两年提高到四年。这意味着,在本届被查出使用兴奋剂的运动员将不能参加下届奥运会。

  中国身影

  在奥运会的舞台上,中国惟一被检测出兴奋剂呈阳性的案例,是在1992年的巴塞罗那奥运会上。当时的女排主力接应二传巫丹,在尿检中被确认服用了含士的宁的物质。虽然后来被证明是误服含有违禁成分的止咳药所致,但兴奋剂对于中国体育界的冲击,早已是众所周知。

  中国兴奋剂问题最早被人们所熟悉,是在1986年的汉城亚运会上,11名游泳队员在事后的药检中呈阳性。1994年的日本广岛亚运会中,又有11名运动员被检查出涉嫌服用兴奋剂。

  中国政府很早就意识到兴奋剂滥用带来的挑战。1987年7月14日,中国兴奋剂检测中心正式成立;两年之后,该中心正式通过国际奥委会医学委员会的考试,获准从事相应的检测工作。

  然而,2008年北京奥运会,仍然给中国的反兴奋剂工作带来了巨大挑战。

  吴侔天在接受《财经》记者采访时坦言,兴奋剂检测水平已经成为一个国家能否成为奥运主办方的重要依据。在2001年北京"申奥"时,他曾作为兴奋剂检测方面的专家回答国际奥委会的提问。

  本届奥运会,EPO检测技术与八年前相比已经取得了长足进步,只需尿检就可以获得可靠的结果。他解释说,相对血检而言,尿样的采集显然更为方便,对于运动员本身的影响也更小一些。

  当然,要真正遏止兴奋剂对体育运动的侵蚀,除了技术,更重要的还是制度。

  2004年,中国政府为了表明反兴奋剂的坚定立场,以国家立法的形式颁布了《反兴奋剂条例》。目前,在世界范围内,只有法国、意大利和比利时等少数国家出台了类似的法规和条例。

  随着北京奥运会日渐临近,中国政府一方面通过立法和督查市场的形式,从生产源头和流通渠道铲除兴奋剂;另一方面,对运动员的检查和违反规定使用兴奋剂的处罚,也达到了前所未有的严厉程度。

  根据中国国家食品药品监督管理局(下称药监局)统计,从去年下半年至今年6月18日,已经有23家违法生产经营蛋白同化制剂、肽类激素因的化工类企业,被责令停止生产和经营。另有125家违规生产和经营的药品企业受到处罚,321家违法发布销售蛋白同化制剂、肽类激素信息的网站被处理。

  同时,中国对运动员的兴奋剂检测也逐年增多。2007年,兴奋剂检测中心全年共执行兴奋剂检查10238例,为历史最高水平;而在1990年,这个数字不足200例。

  2008年3月,国家体育总局出台《国家队运动员兴奋剂违规处罚办法》,规定运动员发生药检阳性或其他严重兴奋剂违规行为,给予该运动员终身禁赛的处罚;并解除该运动员劳动合同,不得以任何理由留用;对运动员主管教练员,给予解除教练员聘任合同,取消其终身教练员资格、终身不得从事与运动训练和运动队管理有关工作的处罚;并根据情节和责任按照《反兴奋剂条例》等规定,建议或责成主管部门按照党纪、政纪的有关规定开除其党籍和公职。

  考验在前

  中国药监局制定的《2008年兴奋剂目录》,包含了216种兴奋剂。其中,蛋白同化制剂有74种,刺激剂(含精神药品)有59种,此外还包含7种肽类激素、11种麻醉药品以及其他品种。

  兴奋剂之所以存在这么多门类,中国反兴奋剂中心副主任吴侔天告诉《财经》记者,是因为不同的运动项目需要达到的效果不同。如有的项目需要稳定,有的项目则需要耐力或者爆发力等。

  国际奥委会联络协调员桑德里·唐格对《财经》记者表示,从7月27日奥运村开村到8月24日北京奥运会闭幕,所有奥林匹克中心(包括奥运场馆和奥运村)内的兴奋剂检查检测工作,都将在国际奥委会和北京奥组委的指挥监督下进行;具体检查工作由取得国际奥委会认可的检查人员完成,检测工作则由中国反兴奋剂中心完成。

  另外,类似于2000年悉尼奥运会、2004年雅典奥运会和2006年都灵冬奥会,世界反兴奋剂机构还将派出一个独立观察小组,在任何时间、任何地点监督兴奋剂检测工作和检测结果的执行情况,并以报告的形式公之于众。

  据《财经》记者了解,该小组共有12名成员,分别来自十个国家。小组负责人是国际滑雪联合会秘书长萨拉·刘易斯。

  为了对各国奥运会参赛运动员和教练员、队医进行直接的反兴奋剂教育,世界反兴奋剂机构还将在北京奥运会期间推出运动员拓展项目。这被认为是迄今教育运动员远离兴奋剂的最好方法。

  该项目组成员之一、国家体育总局科教司反兴奋剂办公室副主任王新宅告诉《财经》记者,该项目的工作地点选在奥运村,每天项目组成员都会在工作点为运动员提供反兴奋剂的教育。具体形式是让运动员玩游戏,这款游戏现在可以从国际奥委会的网站上下载。

  除了传统的挑战,北京奥运会注定要面临很多新兴的考验,比如基因兴奋剂(gene doping)。

  7月21日,德国电视一台在播出的一部纪录片中,指责中国有医院提供基因兴奋剂业务。虽然中国卫生部否认了这一指责,但无疑,基因兴奋剂仍将构成一个长期挑战。

  要解释基因兴奋剂,先要从基因治疗说起。基因治疗是指将人的正常基因或者有治疗作用的基因,导入人体靶细胞以纠正基因的缺陷,杀灭病变细胞或抑制外源性病原体遗传物质的复制。作为基因疗法的"副产物",基因兴奋剂服务的对象,已经由患者转为健康的运动员;目的也从单纯的治疗,转变为通过使用相应的细胞、基因或基因表达构件来提高运动成绩。

  世界反兴奋剂机构基因兴奋剂研究小组负责人西奥多弗里德曼教授对《财经》记者表示,理论上来说,通过引用新的基因或者改变原有内在基因的表述方式,就可以从改变肌肉的强度、体能和输氧能力方面增强人的运动潜能。

  不过,他也强调,基因疗法对医学技术的要求非常高,目前基因疗法充满风险,结果并不能达到完全可控。"现在应该通过法律,全面禁止这样的事情发生。"

  吴侔天对《财经》记者承认,在全世界范围内,还没有形成一套被国际奥委会和世界反兴奋剂机构认可的检测方法,如果2008年北京奥运会真的出现使用基因兴奋剂的运动员,以目前的检测技术很难检测出来。

  但是,他补充说,如果国际奥委会和世界反兴奋剂机构提出要求,中国反兴奋剂中心将保存本届奥运会的所有检测样品,保存时间是八年。"若干年后,可以依据新的检测技术对检测样本做出新的检测。如果发现运动员使用基因兴奋剂而获得奖牌,同样可以依据检测结果对其进行处罚。"

  作者是《财经》实习记者

  本刊记者李虎军对此文亦有贡献

  来源: 《财经》杂志,总第217期

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4146.htm

佚名:中国与兴奋剂的故事

  1 、纯真阶段(1984年以前):

  1984年,当新中国第一次站在奥运舞台时,全世界都发现体育舞台上出现了一头雄狮,一个当之无愧,干干净净的巨人。至今我还是相信:那次中国队获得的金牌是近30年奥运史上最干净的15块。仍记得当李宁一次又一次地出现在奥运最高领奖台上时,迎接他的是全场美国人热烈的掌声和由衷的赞叹声。虽然此次由于苏东国家的退出令成绩减色不少,但是每块奖牌都是那么令人开心和安心;

  2 、萌芽阶段(1985-1988 ):

  1985年在中国体育史上是特别的一年,兴奋剂这一恶魔自此开始堂而皇之地步入中国的大门。标志性的事件是游泳队引进了一位大名鼎鼎的东德医生鲁道夫,鲁道夫给当时体育科学甚为落后的中国带来了三件法宝:高原训练,血乳酸测试和至今不承认但实际已默认的东西--兴奋剂。很快,游泳队靠这三件法宝在86年汉城一举击败了亚洲老大日本人,于是乎,田径队,自行车队,举重队开始争相学习游泳的经验。这一时期中国的兴奋剂事件并不多见,但个个是响当当的人物,象亚洲现代五项女王钟华,当时已小有名气的叶乔波,17岁却已夺得世界冠军的李对红。由于国内没有专业的兴奋剂检测中心,给人的印象是兴奋剂基本上是在国家队内部悄悄的使用。由于发生的往往是偶然事件,因此官方的解释都是所谓"误服",也从不真正对此关心。

  3 、扩散阶段(1988-1994 ):

  由于上不关心,下不报告,兴奋剂开始迅速蔓延。首先是游泳队开始由集中制改为邦联制,国家队各教练下放地方队,从此开始了游泳队的大跃进;田径队也开始令人惊讶地提高成绩,尤其是女子径赛和投掷项目;自行车,赛艇,全面上升,形成鲜明对比的却是举重队的停滞不前。这种趋势在7 运会上达到顶峰,马家军狂破世界纪录,各路田径好手屡创世界第N 好成绩,女子游泳直逼世界顶峰。

  那么,世界各国又是怎么看我们的呢?可曾记得92年巴塞罗那美国教练含沙射影的发言,可曾记得93年斯图加特全场对马家军的"骗子,骗子"声,外国人尤其是西方人的眼珠子几乎都突出来了,他们不相信世上会有干净的奇迹,但没有证据。

  这段时间的另一重要事件是为举办1990年亚运会,中国花大力气修建的世界一流的兴奋剂检测中心。从这一天起,中国正式拥有了打击兴奋剂的武器。马上,这件武器就在93年全运会上派上了用场。中国的药检人员和体育官员惊讶地发现:原来兴奋剂已在中国深深地扎根。仅全运决赛阶段,就有13例阳性,既有地方队,也有国家队,包括90年的10佳,广东女举的邢芬,日后在亚特兰大夺银的铅球选手隋新梅。中国官员大为吃惊,但可笑的是,他们选择了一个愚蠢的做法,捂着掩着,你只有在专业的体育报纸的旮旯里方能看到这些作假者的名字。

  4 、惊慌阶段(1994-1998 )

  1994年,中国游泳赢来了历史的辉煌:帕尔马世锦赛上,女将们夺得14枚金牌中的11枚;10月的亚运会,更是席卷3/4 的游泳金牌,陈运鹏、王林、周明、张雄及其弟子们成为国人的英雄。在中国水军扬眉吐气的画面上,我们看到的是美国教练的气急败坏和日本泳手的一脸无奈。

  但是好景不长,体育科学的突破,特别是对诺龙的突破使这一年注定成为中国体育史上最耻辱的一年:这年的寒冬,传来了令人震惊的消息,广岛亚运会上共计11名中国选手被查出服用兴奋剂,其中游泳七名,田径两名,赛艇和自行车各一名,更为尴尬的是,其中9 名是亚运冠军,包括游泳的世界冠军吕彬,杨爱华,亚洲名将熊国鸣,胡彬等,中国官员惊慌失措,这次他们终于承认了不是误服,但还是对外宣称:"属于个别运动员的个别行为,"同时,对国际泳联的质询置之不理,用中国传统的太极功夫蒙混过关。

  此刻,西方人却得意洋洋,他们终于又可以象百十年前一样肆意侮辱中国人了,先是宣称:"这是近代奥运史上查出的最大药物丑闻",接着在美澳的炮制下,禁止中国参加次年的泛太游泳赛,当年各国通讯社的世界十大体育事件中,"中国事件"都赫然位列前三,中国瞬间成了药物的代名词。

  中国体坛也随这一趋势发生重大变化:游泳队陈运鹏引咎辞职,王林被踢出国家队,游泳队从世界超一流变为世界一流;马家军渐失活力,中国田径从准一流变为二流;唯一逆流前进的是男子举重队出人意料地崛起。广岛亚运会后,国家开始制订反兴奋剂的有关规定。

  但是兴奋剂的毒瘤并未因这一耻辱而略减,位于桥头堡的游泳队一次又一次地被脱掉短裤:帕斯世锦赛,先是原媛携带生长激素被当场查出,而后王薇在名落孙山后仍未逃脱被检的厄运,中国人在澳大利亚几乎无法抬头,刚刚上台的周明旋风般地落地,在帕斯的新闻发布会上我们看到的是石天曙悲伤,无奈,几近绝望的脸。接着张雄上台,但他马上也因弟子陈艳的东窗事发而狼狈而逃,99年初,周明彻底名誉扫地,他的弟子熊国鸣,王炜再次被查出服用兴奋剂,熊国鸣被终身禁赛。这一次,中国官员终于不情愿,但又不得不被迫承认:"兴奋剂绝不仅是个别运动员的问题。"官方在付出惨痛代价后,终于朝着正确的方向迈出了第一步,尽管有一点晚。

  这一阶段的另一重大事件是广东女子举重选手的兴奋剂事件,邢芬之后是陈小敏,和刘秀华。

  5 、大棒阶段(1999- )

  1999年,正式的反兴奋剂规定从体总出台,中国开始大刀阔斧地把反兴奋剂的标签贴到雄鸡的各个角落。中国的兴奋剂工作人员也真正开始走出封闭,虚心地向外国同行讨教。除对传统的兴奋剂加大检测力度后,对目前尚不能确诊的EPO采取了一刀切的政策:"宁可错杀一千,绝不放跑一个。"

  这种趋势在奥运会前达到了极至,中国人对所有可能参加奥运会的人员进行了药检,对所有耐力项目的运动员进行了血检,这绝对是本年度药检史上最震撼的事件,仅血检,估计中国将额外花费数千万人民币,而国际奥委会不过仅仅进行了十几例血检。

  检测的结果是金花吴艳艳, 女举名将孟宪娟的禁赛,马家军及赛艇名将张秀云的伤别离和男子举重队的全体清白,尽管也许会有痛苦,遗憾,甚至是错误,但是,这绝对是一次正义的壮举,尽管他的尾巴仍是官方模棱两可的声明。

  文章的结尾,我想问一下那些至今仍躲在阴暗角落的官员,教练,运动员们:当你们为了成绩甘愿用药物侵蚀自己生命的时候;当你们为了名利不惜放弃你们和祖国尊严的时候;当你们为了金钱一次次伤害善良百姓真实情感的时候,你们真的以为,成绩、名利、金钱真的比生命、尊严和情感还要重要吗?真的要为一时的快意而甘背一生的枷锁吗?真的以为真相能被永远埋藏,天理不能得伸吗?看看东德星星们的今天吧,他们就是你们的明天。

  套用一句哲人康德的名言,给兴奋剂检测者和所有正义的人们:"黑夜给了你们黑色的眼睛,你们却用来寻找真相。"

原载:希网邮件列表[zhongcheng]

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/485.htm

孙明春:中国经济走向全面疲软?

  从过热到放缓

  2006年4月份以来,中国政府逐步实施了一系列的政策来遏制过热经济。具体措施包括上调利率和存款准备金率、允许人民币升值、降低出口商的增值退税、以及重新采取银行贷款额度制等。这些政策最终在2007年下半年发挥出作用,同时全球经济开始减速——由此对中国经济造成了双重打击。一个可见的结果是,2008年6月份的出口量增长从2007年7月份的28.5%降至年同比5.9%,实际固定资产投资增长在第二季度下跌至接近5年来的最低点。

  尽管消费目前仍然表现不错,收入增长却已经放缓。今年6月份名义零售增长率创了12年新高,实际增长率也创下十年最高。然而,在CPI通胀从3.2%涨至年同比7.9%的同时,2008年上半年名义工资增幅却从一年前的18.5%降至年同比

  18.0%.这令实际工资增长的回落幅度更大,从而削弱了未来几个季度的消费购买力。事实上,作为中国最大的出口省份,广东省已经显现了对消费的第二轮影响:在多年领先之后,广东的零售增长自2007年中开始追随全国的平均增速这或许导致了广东第一季度GDP增长的显著下滑。

  各省经济齐减速

  广东并非孤例。事实上,在出口的影响下,中国各个出口大省在第一季度出现了明显的经济减速。

  2008年第一季度,中国的GDP增长从2007年第四季度的11.3%放缓至年同比10.6%.表面上,中国GDP增长仅仅出现了0.7个百分点的跌幅——但根据出口占全省GDP的比例来衡量,中国10个出口大省GDP增长大部分出现更显著的回落。

  广东是中国最大的出口省份。2007年全国出口有31%来自广东,其出口/GDP的比例高达92%.就在今年第一季段,广东的GDP增长比去年第四季度下降了4个百分点。

  总体上,2007年10个出口大省占中国GDP的比例达到55%,占总出口的比例为90%.由于这些省份与全球经济的联系更加密切,因此更容易受到自2007年下半年以来全球经济逐步减速的影响。此外,由于出口价格近期大幅上涨,出口量增速的回落幅度甚至更大,进一步拉低了这些省份的实际GDP增长。

  这些出口大省正在承受出口增长减速及其对消费的第二轮效应的影响——中国的其它地区也将经历类似的痛苦历程。

  资产价格缩水

  经济增长放缓影响到企业利润和信心。5月份工业企业的利润增长从一年前的42.1%骤跌至年同比20.9%,利润率(根据利润/销售比衡量)也显著下滑。企业信心下挫——第二季度企业家预期指数下降至2006年第三季度以来的最低水平,不动产行业指数更是跌至9年最低。采购经理人指数(PMI)在7月份下挫至48.4,为2005年开始调查以来首次跌破50——这表明制造业正在萎缩而不是扩张。

  经济增长前景黯淡和利润增长放缓同样损害到投资者信心。自2007年10月份以来股市已经下跌60%,市盈率从10个月前的60-70下降至20-30.虽然相对低的市盈率让市场看起来颇为"便宜",但阴云密布的未来收入前景让投资者不愿意逢低吸纳,因此延长了熊市盘踞的时间。持续的熊市可能会进一步降低企业收入—— 因为部分上市公司也投资股市。这可能会对投资造成负面影响,因为企业在熊市很难筹到资金,在经济和股市之间形成恶性循环。

  消费者、企业和投资者信心下挫、更紧的信贷控制和更高的抵押贷款利率还影响到过去一年来各地高涨的房价。虽然5月份36个主要城市的平均房价年同比上涨了14.8%,但有21个城市的房价较近期峰值都有下跌。例如,广州5月份的房价较近期峰值时跌了多达18.0%,北京的跌幅达到9.5%,而深圳达到9.4%.如果房价继续下跌并蔓延至全国其它地区,可能会导致建筑活动减少并对消费造成负的财富效应,从而进一步拉低GDP增长。这也可能侵蚀中国银行业的资产质量——包括房屋抵押贷款和开发商贷款在内的房产相关贷款目前占到总贷款量的18%.很多房地产开发商目前都面临流动性紧张的问题,一旦他们的现金头寸枯竭,便可能难以偿还贷款。假如这样的情况出现,不良贷款可能会继多年下降之后开始反弹,迫使银行进一步紧缩贷款标准,转而伤害投资和GDP增长。

  政策微调助益无多

  经济普遍疲软已经引起决策者忧虑。7月25日中共中央政治局会后,政府表示政策焦点将从通胀略微偏向增长。根据这一方针,中国将改变2006年中以来下调出口退税的做法,从2008年8月1日开始正式上调纺织品和服装出口的增值退税。此外,近期人民币升值的速度也有所放缓,从上半年的平均1.0%/月放缓至7月份的仅0.4%.

  上述政策基调的微妙变化降低了过度紧缩的风险,但不太可能扭转疲软趋势。鉴于增长减速的风险大于通胀反弹的风险,中国GDP增长将从2007年的11.9%降至2008年的9.5%,2009年进一步降至8.0%.

  作者是雷曼中国经济学家

  来源:英国《金融时报》中文网

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4145.htm

闲言:西方民主制度的一个重大缺陷

  这次在西方一些国家中发生的干扰奥运火炬传递事件,给中国人留下了强烈印象。其中令人感触最深的,可能是一些西方民众既不知道西藏在哪,也不知道那儿发生了什么事,只听到一些人的宣传、号召,就跑出来游行,抗议中国政府。

  显然,这些西方人并不真正关心西藏人的处境,他们甚至懒得去了解事情的原委与现状。他们真正在意的,只是他们熟悉的理念和几个简单的政治词藻的表达,以及他们自己进行这种表达的权利。人权、民主、自由和自治之类口号,在西方就代表着"政治正确"。

  西方民众可能只是想一如既往地表达自己的政治正确,至于这些东西在不同国情下受到了何等具体约束,应该处于什么位置,应该如何呈现,一般西方民众是没有这种分辨能力的。他们只能根据自己国家的情况来进行简单对比。由于中西方具体条件的巨大差异,这种对比所得结论的荒谬性,不言而喻。

  如果是在一个普遍民众对国家政策没有多少影响力的国度,民众认知上的这种谬误本来也没什么,不可能要求大多数国民都成为国际政治或区域政治的专家。但是,在那些民意对媒体倾向和国家政策有着极大影响力的民主国家,尤其是在某个其外交政策可以影响世界局势的西方国家,问题就严重了。

  浅薄、浮躁、仅仅是意在表达的民意,却可以左右国家政策,这是西方民主制度的一个重大弊端。

  在国内问题上,这一弊端的负面性有限。国内问题上民意再怎么出错,也会受到切身利害得失的限制,通过接受各种现实的反聩来作出调整。但在万里之外的国际事务上,民众并没有直接的利益关系,他们无法通过切身感受到政策的反聩来进行调整。因此,民意在国际问题上可能在相当长时间内被几种简单的理想化概念所左右,形成舆论,进而支配国家政策。

  几年前美国对伊拉克的战争,此次一些西方舆论对西藏事件的普遍反应,都引申出同一个问题:当一个由民意引领政策的国家在国际社会举足轻重时,将给全人类带来什么?这是冷战终结后,当代世界所面临的全新问题:强大的西方民主国家可能成为重要的破坏性因素,甚至成为战争的策源地。

  知识界一直有种含糊其词的说法,认为民主国家不会发动战争,一个国家只有实行民主制才能得到其他国家的信任,才能保障世界和平。证诸史实,这显然是一种谬论。西方民主国家是由民意主导政策的国家,而历史上由民意支持发动的战争数不胜数。现代社会,民意至少在两种情况下会支持发动战争。一是当自觉蒙受了屈辱,在民意中积压了大量的反对现行世界格局的心理能量之时,其例可见一次大战后的德国;二是当实力悬殊,预计发动战争不会造成自己国民的大量伤亡,战争对发动国而言只相当于一场游戏时,其例可见美国"先发制人"发起的伊拉克战争。

  事实上,冷战终结后的20多年间,国与国之间的战争基本上都是由西方主要民主国家发动的。所谓"民主国家之间没有发生战争"的现象,也只是一种历史的误解或巧合:在二战以前,世界上的民主国家寥寥无几,彼此间且有利益关连,结为同盟,于是避免了相互开战;二战后,当民主国家之间相互开战时,双方总会指责对方不是民主国家,将对手排挤出"正义阵营"之外,例如1999年的科索沃战争。

  从迄今为止的人类历史看,民主制度确实是一种较好的制度形式。它在权力的更替与制衡、社会不同群体的利益表达等方面,都有针对性的程序设计。但是,对于民主制度在不同国情的适应性问题,一直没有好的解决方案,以至民主制度的治理绩效在不同国家间表现有天壤之别。除西方发达国家外,民主制度在其他大多数国家都没有表现出明显的优越性。

  通过定期选举,西方民主制度确实具有一种自动调整、改善的功能,但这种功能在针对国内问题时比较灵敏,具体体现是执政党的多党轮替;但在国际问题上,这种功能却表现迟钝。因此,大力推动伊拉克战争的美英领导人在2004年都获得了连任。时至今日,对战争的反思才在美英两国成为主流。而在世界安全的多极均衡格局形成之前,就是这种时间差,即可能致使国际社会陷入险境。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4144.htm

秦晖:“正当”与“善”不能互为否定

  问题不在于"本能"

  可以说,"范美忠争论"与他当时的行为有关,但主要还是因为他事后的言论。

  大概多数人都不能认同范美忠的主要观点。我也是。但是他的说法究竟错在何处?我觉得很多批评者并没有想清楚。事实上,许多批评者尽管慷慨激昂,但他们的一些认识与范美忠十分相似。所以他们与范美忠实际上是犯了类似的错误。

  例如,范美忠说"先跑"是人在那种情况下都会有的本能反应。有人就反驳说:恻隐之心人皆有之,救人也是人的本能反应。老实说,如果真是如此,范美忠就没什么可批评的了。因为所谓本能者,就是先天的东西。先天的遗传因素当然也不是所有人都一样,但凭这些因素是不能论人之善恶的。因为这些东西无论好坏都非其主观所能控制,自然也没有什么道德责任可言。例如过去人们说同性恋是"思想堕落"的结果,要予以惩罚。而现在人们相信性倾向主要是先天形成的,因此当今先进国家的主流意见 (尤其是左派意见)大都趋向于反对歧视同性恋,支持同性恋维权。

  甚至于如果能证明"本能"不受控制(例如如果证明有精神病),即便杀人也可能不负刑事责任。所以如果例如谭千秋老师的英勇救人与范美忠先生的"先跑"确实都是"本能"所决定,那人们就没什么好说的了。充其量人们只能遗憾范先生先天遗传的"本能"不行,但这就像同性恋,能说是他的错吗?

  事实当然不是如此。范美忠说救人与"先跑"都是一种"选择",这才是大实话。既是"选择",那就不能说只是"本能"的反应。如果趋利避害与恻隐之心都是"本能",那么在两者出现矛盾时如何"选择"就是另一回事。哪怕在那一瞬间来不及深思熟虑,但这反应还是在主观控制下,包括了后天习得、而非先天遗传的行为模式。所谓"性相近,习相远",也只有对这些后天习得的东西、主观选择的东西才能论善恶,进行道德的乃至法律的评论才有意义。

  问题起初与"虚伪"无关

  还有人把范美忠问题当成一个"真"还是"善"的问题。他们批评范美忠"真"而不"善",是"真小人"。而小人哪怕再"真",似乎也是君子的对立面,因此即便是"伪君子"也比"真小人"强。有人还认为,这就是笔者的观点。因为笔者在5月10日即地震前两天一次朋友的新书发布会上,针对古代传统中的所谓虚伪问题讲过一番话,这番话的录音被人以《伪善是重要的社会功能》为标题整理成文后,在未经我审阅的情况下,很快在网上传播开来。正巧两天后就发生了汶川地震和范美忠"先跑"事件,有人便把此文当成支持此后发生的辩论中有利于谴责范美忠一方(即被对方反驳为"伪善"的一方)的论据,认为此文说明"社会"对范美忠这样的老百姓施加压力强迫其为"善",也比放任其为"小人"要好。

  其实这篇网文虽未经审阅、有若干误差,但大意仍然不难理解。它主要是针对那种站在中国法家传统专制主义立场上指责 "民主虚伪"(同时也指责儒家虚伪)的理论,指出民主宪政尽管不能"改变人性"造成一个"君子国",但是由于统治者乃至任何强势者在这种制度安排下权力都受到制约,而责任都可以被追问,因此即便"小人"当政,也不能为所欲为、不为所不欲为,危害百姓而自利的恶事他想干也干不了,为百姓提供的服务他不想干也得干,于是尽管是"小人"也得做出"君子"之事。哪怕这是"虚伪",是"伪善",不也是大进步吗?相反,如果在专制之下统治者为所欲为,不为所不欲为,为虎作伥者生,犯颜直谏者死,所谓小人得志,君子难以生存,甚至君子也不得不"违心"地作小人乃至恶人之行。这种"虚伪"可以叫"伪恶",那恐怕要比即便是"小人"执政的民主宪政也要恐怖多了。

  显然,这篇文章既非为这场争论而作,其主旨也是对强势者要限权问责,并不是针对范美忠这样的老百姓,更不是主张对老百姓实行强制逼其"伪善"。恰恰相反,我认为就像黄宗羲所说:法家制度"使天下人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公",这恰恰是造成最坏的虚伪、即那种迫使君子也不得不违心地做小人乃至恶人的"伪恶"现象产生的根源。

  关于范美忠的争论,有不少地方的确与所谓虚伪问题有关。对此我还会以另文作进一步的分析。但是,这主要都是争论延伸以后的内容,例如范美忠与郭松民两人的那场电视辩论就很深地涉及了这种问题。然而作为争论缘起的范美忠那篇著名网文《那一刻地动山摇》实际上只讲了自己的经历,并为自己的"先跑"作了辩解,并没有评论他人。在以后的回帖中他提出了 "牺牲是选择,不是美德"这个后来成为众矢之的的观点,但也没有说牺牲者"虚伪"。显然,如果说那些要求别人作出牺牲的人是虚伪的还可以理解,甚至那些在平安状态下自己 "做好事"的人(例如范美忠对之不以为然的雷锋)真实动机如何也还可以分析,那么在山崩地裂的那一瞬间,很难设想当时有什么"伪善"者来得及权衡得失,然后为了沽名钓誉而去冒险救人。所以支持范美忠的人可以说郭松民是伪君子,但不会有人、包括范美忠本人也不会说谭千秋们是伪君子——如果这样说那可就真是丧尽天良了。

  "真君子"与"真小人"没有区别?

  谭千秋们是真君子既然毫无疑义,那么在范美忠比较"先跑"和舍己救人 (也就是他自己与谭千秋们)这两种"选择"时,他显然就不是说"伪君子"与"真小人"相比如何,而是说"真君子"与"真小人"相比如何。他的回答是:这两者都是"选择"而已,没有高下之分。牺牲 "不是美德","先跑"也很"启蒙"。

  应该说,范美忠这样的观点的确太出格。如果他只是贬低要求别人付出 (当然说自己如果碰到也会付出,但至少这未经证实)的郭松民,或者,甚至如果他贬低的是自己付出了、但并无生命危险并且已经获得很多荣誉的人,比如雷锋(众所周知,他死于意外而非死于做好事时,而且生前他已经是被宣传的典型,只是宣传力度没有死后那么大)或比尔·盖茨(他可以说是天字第一号慈善家,但仍然有人说他沽名钓誉),都不至于让人这么反感。但他贬低的是已经盖棺论定的真君子、为他人牺牲了生命自己却没有得到任何好处的人,这就让人受不了。范美忠后来与郭松民交锋时赢得了相对较多的同情,而他此前发表 "选择"论时得到的几乎是一片骂声,这是完全可以理解的。

  那么范美忠为什么要这样说?显然,简单地谴责他道德人品低下并不足以服人。因为,如果"先跑"本身是一件自利的事,"先跑"之后又把它说出来对他自己究竟有什么好处?是为了出名?范美忠自己的反问我以为很有力:"这样的'出名',你要吗?"

  因此我认为,范美忠可能真的认为自己讲的在理。他认为他是在捍卫自己作出"选择"的权利,而且还可能认为,在一个传统上常常忽视个人权利的国度,他的这种对自己权利的捍卫还具有"启蒙"意义。

  然而我们都看到:他这次"启蒙"是十分失败的。而这未必可以怪国人太过"蒙昧"。

  "正当"不同于"善"

  为什么?因为他混淆了两个不同的概念:权利与道德,或者说,"正当"与"善"。我认为,范美忠争论中最重要的、最需要澄清的问题,不是什么"真"与"善"的关系,而是"正当"与"善"的关系。恰恰在这个问题上,一些大骂范美忠的人其实与范美忠一样错得离谱。

  近代以来,很多伦理学著作都提到一个命题:"正当"(right)不同于"善"(good)。所谓"正当"就是要确定你可以做什么——做那些事就是你的权利,它体现你作为个人拥有独立意志,对于你的right范围内的事你可以自行决定做与不做,而无需听命于他人乃至公众。而所谓"善"是指在诸多 "正当"的选择中你应该做哪些事——那些事有利于他人或社会,做那些事出自你的良知,体现你的道德,从而得到社会的赞许或者上帝的嘉悦(如果信仰宗教的话)。

  众所周知,在英语中 "权利"与"正当"就是同一个词right,而且这个词有褒义,表明维护个人独立意志本身被视为具有正面价值。这的确是西方文化、尤其是近代文化的一个特征。中国过去的老传统中缺少这个概念,因此当年严复等人为了找一个汉语词来翻译right曾煞费苦心。以"权利"对译right有两个缺陷,一是它无"正当"之褒义,古汉语中这个词原意为权势带来的利益(类似于"以权谋私"),反而含有一定的贬义。二是由于前一缺陷,加之读音相近,中国人往往把权利与权力(power)混淆,正如西方人往往把right与correct(正确)相混淆一样。

  但是我们也无需过分夸张这方面的"文化"差异,因为研究表明:那种"不同于道德的正当性"概念即便在西方也不是从来就有的,它的形成不早于16世纪的英国。也就是说,它与其说是个"西方"的概念,毋宁说是个"近代"的概念。当人们不再是臣民、不再是农奴,而成为具有独立意志的公民时,他的自主意识就会觉醒,就会认为追求行为自主是"正当"的。我想我们中国人也不例外,我们很热爱自己独特的文化,但这应该不会使我们自甘于类似16世纪以前西方的状态吧!

  其实,任何"文化"本来都有这两种规范:一种,如《圣经》中的摩西十诫,孔子所谓"己所不欲,勿施于人",那是讲"正当"的,是说你"可以"做什么,不能做什么——简单地说就是不能去害人(侵犯他人权利)。另一种,如《圣经》中圣徒之所为,儒家的"孔曰成仁、孟曰取义",那是利他人、利公众、利天下,而自己却要付出代价的。这是讲"善",人们"应该"向往、努力。即便做不到,也应该持一种"高山仰止"的态度。

  "正当"与"善"绝不对立

  任何"文化"中这两种规范本来都是不宜混淆的。例如我有选举权,这意味着我可以选某甲,但不意味着我应当选某甲。现代社会都承认婚姻自由,这意味着甲、乙可以结婚或离婚,但并不意味着他们应该结婚或离婚。承认离婚权并不妨碍人们仍然会以白头偕老、地久天长来为婚姻祝福。权利与道德是两回事,有权做某事并不等于应该做某事,"正当"的也未必就是"善"的。

  另一方面,"正当"虽然不等于"善",但更不等于"不善"。相反,维护"正当"正是追求"善"的基础,把"正当"与"善"对立起来更是荒唐。其实道理很简单:只有明确了什么是自己的,助人、利他乃至奉献社会才有切实的基础,否则在公私不分、你我不分的状况下讲"奉献",不会有慷他人之慨的嫌疑吗?

  然而过去在这方面的确有许多糊涂言论。例如说保障正当权利似乎会妨碍善,最典型的是:见到人家保障公民财产私有权,就说人家是"性恶论",而"性恶论"就是不讲善,就是鼓吹"人不为己天诛地灭"。似乎可以随意对百姓抄家没产的社会才是镜花缘式的"君子国"。前些年曾有过一则所谓新闻:有媒体称,美国西点军校竖起了雷锋像,可见咱们舍己为人的道德把老美也感动了。然而别的不说,这些人也不想想:人家流行基督教已经上千年,到处都是十字架和基督像。而基督是什么?不就是那位据说是为拯救人类而不惜被钉死在十字架上的耶稣吗?若说那边的人崇尚的就是自私自利,那耶稣这样的行为在他们看来岂不成了大傻冒,而那个为了30块银币出卖耶稣的犹大才会受到崇拜了?!

  反过来,一些人又认为"善"讲多了会妨碍"正当"权利的保障,其中典型的说法就是把专制时代的许多弊病归结为"理想主义"太多、"道德激情"和"献身精神"过剩导致的"乌托邦悲剧"。似乎要走出那个时代只需要祛除"理想"回归平庸、人为财死鸟为食亡就行了。然而那时的"阳谋"、"人祸"与"浩劫"真的是由于"献身精神"太多吗?就以那饿殍盈野的三年人祸而言,如果那些满嘴高调的权势者果真"激情燃烧"不能自已,以身献祭累死饿死了,也算真是"理想主义"了一把。但当时那些放"卫星"的、搞"平调"的、刮"五风"的、反"瞒产"的,一个个都是"笑骂由他笑骂,好官我自为之",只以逼迫别人"献身"为能事。而上千万老百姓被逼上黄泉之路时,又有谁问过他们是否"豪情满怀"?

  事实上,古今中外的专制兴起时可能需要"狂热",维持时却更需要冷漠,先靠原教旨主义剥夺人们的权利,后靠犬儒主义来解构人们的良知。这两者完全可以互补。企图以后者来矫正前者,无异于缘木求鱼。

  所以从根本上讲,"正当"不同于"善",两者不应混淆。很多事,例如救人、捐款、做义工帮助他人,是"善"事,同时也是行善者的"正当"权利。然而也有很多的事,例如在市场上,合法的买卖双方为各自利益最大化而讨价还价,这谈不上"善",但仍然是双方的"正当"权利。人们既不能因为后者并不是"善"而剥夺他们的这种"正当"权利,他们也不应该因其"正当"就自以为与行善者没有道德差别。

  "正当"与"善"问题上的两种误解

  但在这一点上,"范美忠争论"中双方都有人把握不当。范美忠"先跑"并没有损害别人,应当说是他的"正当"权利(这是就他的个人权利而言,至于他作为中学教师有未履行职业责任之嫌,上一篇专栏已有申论),批评者中有些人如郭松民先生显然无视这一点,甚至把"先跑"与"教师强奸学生"之类犯罪行为等量齐观,实际上是以"善"为借口否定别人的"正当"权利,这明显是不对的。而范美忠只强调牺牲与逃生都是"正当"的权利,却否认两者在"善"的方面有着巨大差距,实际上是自恃权利"正当"而否认"善"之价值,这也应该批评。

  有人认为,正如经济学方面关于"效率与公平"争论一样,在伦理学上,社会应当更重视"正当"还是更重视"善",长期以来也一直有争议。但是,这只是社会政策方面的争议,而就一个人来说,实际上两方面并不冲突:对于他人我们首先应当尊重其正当权利,只有在此基础上"劝善"才是合理的。宁可宽容那些"正当"而未必"善"的行为,也不能以侵犯正当权利的方式强迫别人"行善",这就是"正当比善优先"的原则。但对于自己来说,"正当"之上还应当有"善"的追求,不仅只能做"可以"做的,而且要尽量做"应该"做的。这就是"善高于正当"的原则。我在《实践自由》一书中曾讲:"高调再高,苟能律己,慎勿律人,高亦无害。低调再低,不逾底线,若能持守,低又何妨。"在这场争论中我想这句话也适用。

  事实上即便就社会政策而言,是否真的存在所谓"'正当'优先与'善'优先之争"也是个问题。当代宪政民主国家一般都有 "左派更喜欢福利国家,右派更喜欢自由放任"的区别。但是所谓"右派"未必对于帮助弱势群体更冷漠,他们不仅个人可能是热心的慈善家,而且在公共政策上也更多地寄希望于民间志愿公益组织即所谓"第三部门",通过捐助、义工等方式获得资源来帮助穷人。换言之,这恰恰是以正当权利(捐款之不同于纳税,就在于它是权利而不是义务)来达致善行的主张。而所谓"左派"则不对这种善举抱多大希望,他们更倾向于通过民主国家的多数决定机制实行转移支付,即高税收高福利。而纳税作为强制性义务虽非"权利",但它也属于"正当"的范畴,而不是"善"。所以我们很难说福利国家是"善优先"。而自由国家加第三部门则是"正当优先"。毋宁说,两者的区别实际上还是在正当性优先的基础上对权利与义务 (而非权利与道德)的不同安排。

  而这,正是抗震救灾中另一个很值得讨论的大问题。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4143.htm

2008年8月5日 星期二

蔡咏梅:中国金牌后面的黑幕

  对这次北京奥运会,不少人都猜测中国能否取代世界体坛霸主美国,而登上奥运金牌数天下第一的宝座。美国奥委会首席执行官谢尔已这样说过,面对中国的进取,美国队已做好了在北京奥运会上丢掉金牌第一大户的心理准备。

  中国自一九八四年首次在洛杉几参加国际奥运会以来,夺金抢银的势头一直很凌厉,而且进展神速,二○○四年雅典奥运更挤掉国际体坛二哥俄国的位子,得三十二枚金牌,仅比得三十六金的美国榜首少四枚。而这次中国占主办东道国之优势,金牌数目应该会再有进展,甚至超过美国应不足为奇。

  体育官员坦承举国体制起作用

  中国能在二十多年时间一跃而成为世界屈指可数的体育竞技大国,在国际奥运会上呼风唤雨,是得力于中国特有的一种体育制度││「举国体制」。中国体育总局副局长崔大林在雅典奥运会后不讳言地坦承:「如果没有「举国体制」我们也不可能取得如此辉煌的成就」。

  所谓「举国体制」,中国官方的解释是,「指国家综合实力还比较弱的情况下,为了短时间内形成突破,从而采取集中全国人力、物力、财力进行攻坚的一种组织制度」,简言之「举国体制」是调动全社会资力、物力操练少数菁英运动员,尽最大力量在国际大型竞赛中夺取最多的奖牌奖杯。此体制因国家的绝对控制垄断能力及源源不绝用之不竭的财力,确实能将一个与其实际国力、人民身体素质、体育水平不相符合的国家在很短时间送上国际竞技大赛的奖牌高峰。

  此体制度为苏联五十年代所创建,后为绝大多数共产极权国家所仿效,佼佼者有前苏联、前东德、前共党国家罗马尼亚等,但苏东波历史事变后,硕果仅存者只有中国一国,其余古巴、北韩蕞尔小国不足为道。

  举国体制这种功利的唯奥运金牌是尚,完全被国家操控垄断的体育制度,与普世的体育自由精神是相违背的。

  中共官方公开承认,这个制度的最高层次就是奥运争光。如果作一个对比,可以说,中国体育是国家行为,西方体育则是社会行为,中国是官办体育,西方是民办体育,中国是菁英竞技体育,西方是大众健身体育。在外国奥委会是民间独立组织,在中国奥委会与中国总管体育事业的最高官僚机构「中共体育总局」是合二而一,或曰两个牌子一个班子。

  实际上,在多年前中国国内已有不少有识之士对这种实际戕害体育精神的制度进行批判,要求改变。概其大略举国体制有如下弊端:

  巨额国家资源发展竞技体育

  第一,国家资源的使用严重颠倒轻重,每年花数十亿人民币培养菁英运动员,发展竞技体育,而严重忽视乃至不顾国民大众的体育与趣爱好和强身健体的需要。

  二○○四年国家审计署披露国家体育总局动用奥运专项资金用于建体育总局职员住宅。当时体育总局出来澄清时,谈到体育总局经费说,建体育设施(遍及全国的体校、各省体工队及其场馆)的专项资金和给国家运动员、教练员训练和比赛备战奥运、亚运等等的经费由国家财政部直接拨给国家体育总局。显见在国家体育经费只集中用于国家运动员身上,普罗大众未分得毫毛。

  据美国时代杂志报导,二○○一年之前国家体育总局年预算为四亿二千八百万美元,为了迎接北京奥运,年预算随后增加到七亿一千四百万美元。据体育总局体育科学研究所所长透露,中国在国际竞赛中每赢一枚金牌成本要七百万美元。有关北京奥运会的成本,外国媒体认为至少在四百亿美元以上。

  批评者指出,体育总局的经费是纳税人的钱,但全部花在菁英运动员身上,至使全国大众体育设施严重缺乏,使许多热爱体育但未纳入体制的国民望洋兴叹,是对纳税人资源的浪费。

  数十万计的运动员成为牺牲品

  第二个弊端是:由于动用全国人力,大量地选拔有运动天份的青少年进行封闭式集训,但目的只是让少数体育尖子去争夺奖牌,结果牺牲了数十万计运动员的青春,甚至给许多运动员造成终身的伤害,毁了他们的一生。

  中国为培养金牌选手采用的是一种人海战术,从中小学学童中经严格体能测验,挑选有潜能者送到各地体育学校隔绝社会进行封闭式集训。现全国有三千多所青少年体育学校,近四十万青少年(年龄最小者只有七、八岁)。然后再从这些青少年运动员中挑选尖子特别集训培养参与全国与国际体育大赛。

  时代杂志最近到山东访问了三所体校:青岛体校(中国培养奥运选手的重点体校之一)、潍坊体校和鲁能乒乓学校。提到一个十四岁的农村姑娘陈云,在测试了肩宽、腿长和腰围后被认为有潜力而安排练举重,一位少年因注意力集中、肩膀宽、视力好而挑选为射箭手,尽管他们在这之前对这些运动所知甚少,也无兴趣。而速度快,手眼协调超人则派去练乒乓球。时代杂志还说,学校的标语和宣传画都是强调「为国争光」。

  这三所学校全部为寄宿,鲁能乒校学生每周只能与父母相聚两个星期。学生们每天至少五六个小时训练,甚至包括晚上。虽然校方告诉时代杂志记者,学生主要时间是学文化课,课余才练运动。但记者很惊讶地发现,校园里看不到一本教科书。有位练赛跑的少年告诉记者,他每天的生活除了跑步,就是睡觉。

  残酷的事实是,除了极少数菁英中的菁英,绝大多数这些青少年都奋斗不到出人头地为国争光的一天。而且即使争过光的但不是明星级运动员下场也可能很悲惨。中国体育报说,百分之八十的运动员退休后因没有文化,没有一技之长,谋生艰难,其中很多人还因运动过量而落得一生疾病,甚至成为残废,如前中国全国举重冠军邹春兰的遭遇。

  举重冠军邹春兰的悲剧

  吉林体工队女举重选手邹春兰曾得过全国冠军,共拿过七枚金牌,并打破过一项世界纪录,一九九三年退役后,因为只有小学三年级的教育程度,只能去当澡堂搓澡工,生活潦倒。而更惨是她十六岁进体工队后即被安排服用实际为男性荷尔蒙的「大力补」,每天一颗,长达六年,体内男性荷尔蒙呈男性化特征,后来结了婚,但不能生育。她退役是因为浑身是伤,肌肉没有弹性,已无法再举重。邹春兰告诉记者,很多退役运动员都有她这样的经历。据报中国每年有三千运动员退役。

  批评者指出,举国体制第三个弊端是形成了一个明星运动员、教练和体育官僚三位一体的庞大利益集团。金牌给运动员和教练带来巨大名利,给体育官僚带来官运亨通的政绩,由此不择手段追逐金牌的举国体制,亦成为中国体坛腐败的触媒剂。二○○五年中国十届全运会闹出大量金牌内定、假赛的丑闻,舆论大哗,体育界检讨,多数认为是举国体制倡导的锦标主义起了关键作用,至使公民竞赛的体育精神荡然无存。

  在检讨中国举国体制时,有关禁药的大丑闻至今中国国内媒体不敢触及。有大量事实证明,中国体育队在八十、九十年代的迅速崛起,尤其是女子运动员的飞跃与禁药丑闻有很大关系。

  中国女运动员服禁药丑闻

  中国女子泳队在上世纪九十年代曾一度令人意外地称霸国际泳坛,使全球为为之震惊。一九九二年的巴塞隆那奥运会中国夺得女子游泳四面金牌五面银牌一面铜牌。在一九九四年的罗马游泳世锦赛,女子项目共十六枚金牌,中国七名女金花竟一口气夺走十二枚,其中还破了好几项世界纪录。但崛起很快,跌落也快,因为没有人相信中国女飞鱼是靠自己的实力。在一九九四年随即举行的广岛亚运会上,中国选手露出原形,共查出十一人服禁药,所获奖牌一律取消,其中包括世界游泳冠军吕彬、杨爱华。中国大失颜面后自己内部也加强药检,曾破世界女子两千公尺个人混合游泳纪录的女飞鱼吴艷艷也查出服禁药,而不能参加悉尼奥运会。自广岛禁药丑闻后,中国游泳女将成绩立即一落千丈打回原形。一九九六年亚特兰大奥运只获一金一银。悉尼奥运中国女泳手未获一面金牌。雅典奥运会唯一金牌的女泳手罗雪娟公开承认中国游泳队池子不干净。

  曾名噪一时的马家军田径队(辽宁省田径队,因教练马俊仁而称为马家军)在九十年代中期突然产生一批世界级的女子中长跑运动员,多位女子在多项世界大赛中夺魁拿金牌。其中最着名的王军霞曾在亚特兰大奥运获女子五千米金牌。一直有传闻马俊仁让女运动员服补品。二○○○年中国这只田径劲旅的多名世界冠军未选入悉尼奥运的中国代表团名单,有关服用兴奋剂的传言纷纭,但中共当局从未予以澄清。而马家军教头马俊仁仍然担任辽宁省体委副主任,仍然负责中长跑运动员的训练,直到二○○四年退休,此时马俊仁已身家千万元。现普遍认为马家军运动员的成绩是禁药催出来的。

  另外西方禁药丑闻一般是运动员个人行为,但在中国则是一种官方行为,其中国家体育官僚机构起了关键作用。据邹春兰披露,在吉林体工队的举重队,教练让她们服用大力补,骗她们说是营养药补身。服后她们身上长体毛,甚至长胡子,嗓音变粗,教练才说吃的是男性激素,但说对身体无伤害。她们心里都很恐惧,但也很无奈,只有少数人偷偷将药扔掉。邹春兰说,到比赛前的半个月她们停止服用,然后注射「掩盖剂」,以蒙过药检这一关。

  在邹春兰披露禁药内幕后,吉林省的体委还威胁她说,如果她披露内幕,就表明她的金牌都是假的。

  中国引进臭名昭着的东德教练

  中国女子游泳的突飞猛进是从一九八五年引进着名东德体育医生鲁夫开始。次年中国女泳队即以脱胎换骨的形象在国际赛事中一举击败亚洲霸主日本队。

  前东德可以说是中国举国体制的楷模。在其垮台前东德曾是与美苏鼎足而立的体育竞技大国,长达二十年时间所夺奥运奖牌数量占世界第三位,仅次于美苏。其中最显着的是女子游泳和田径(后中国运动女选手也因禁药而一鸣惊人)。德国统一后这个东德神话破解,原来金牌是用禁药喂出来的。东德当局曾长期系统地让至少一万名运动员服食各类禁药,并对如何有效通过赛事药检进行系统研究和实施。禁药使东德在奥运上大放光芒,但也造成一百多名运动员猝死和无数运动员终身伤残,许多女运动员男性化,失去生育能力。两德统一后,受害运动员把东德体育部长和医学顾问霍普告上法庭,并要求赔偿。

  据中国大陆方面的报导,这位被中国游泳队请来的鲁道夫医生带来的法宝就是高原训练、血乳酸测验、还有就是禁药兴奋剂。而两德统一后,数千东德教练失业,有的被礼聘到中国,成为中国游泳女队暴发的秘密武器,但也为中国带来禁药丑闻。在迄今十年,中国有二十七名女运动员无法通过药检,数量超过其他国家总和。

  国内出现反举国体制声音

  实际上中国体育总局至今仍在僱用这些臭名昭着的东德禁药教练。二○○六年二月中国备战北京奥运的其中一个主要游泳基地上海东方绿舟训练基地揭幕,海外发现该基地来自德国的着名游泳水槽教练海格.非福特(Helga Pfeifter)即是前东德着名游泳项目违禁药物研制专家、东德禁药科研机构「四一五研究小姐」的主任、东德的游泳队主教练,本人有兴奋剂女王之称。在东德秘密警察档案纪录中,她是中央管理运动药物计划的主要成员。东西德合并后她曾被控使用禁药残害青少年身体之罪,因身在国外(中国?)而逃过审判。

  丑闻百出的十运会后,中国国内曾出现异议声音,检讨现行体育政策,要求放弃以竞技争锦标奖牌为目的举国体制,仿照甚他国家体育事业为国民大众强身健体而服务的政策。但在中国争取到主办二○○八年北京奥运后,为奥运争光,与美国争金牌霸主已成为中国当局坚定不移的目标,这个畸形的举国体制反而更加变本力厉地推行,更多的国家资源投放入无底洞的金牌争霸战中。

  美国时代杂志说,中国的金牌战略是将主要资源投放在金牌易取而数量最多的项目中,如举重、击剑有十个金牌,划艇有十六面金牌,虽然这些运动非常冷门,与中国大众的体育运动兴趣无关,但投放的资源很多。另外相较西方,中国投放了更多资源给女子运动,因为中国女子运动所获奖牌比男子多。在雅典奥运中国女子金牌数量占中国奖牌总数的百分之六十。

  中国在二○○二年的亚运会后,提出了一项「一一九工程」计划,即是要在总金牌一百一十九面(现为一百二十面)的田径、游泳、水上三大体育项目争夺金牌,以向世界呈现中国是名符其实的体育强国,而非仅是擅取冷门运动金牌的投机者而已。

  这个宏大目标能否实现?要事后才知,但以中国举国体制的优势及前东德的教训,能够实现并不出奇,但其代价和后果则难预料。

  说到底,中国以奥运奖牌为最高宗旨的举国体制无非是从纳粹德国到前苏联东欧一脉相承,将体育作为强化统治者意识形态以凝聚人心对外炫耀国力的统治利器而已。在毛泽东时代这个意识形态是共产主义,在今天中国就是民族主义。虽然批评声四起,认为这样的体育体制不能继续下去,但体育总局副局长崔大林说,「就我个人而言,我希望在二○○八年奥运会后还能坚持举国体制」。

  首发香港《开放》杂志8月号

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4142.htm

2008年8月4日 星期一

袁剑:大裂变来了?

  历经30年漫长的改革跋涉,中国似乎终于修成了正果。与西方市场经济的先进们相比,今天的中国不仅拥有了一整套宏、微观市场经济体系,拥有了一大批熟练驾驭这套体系的技术官僚,更拥有让西方前辈们望尘莫及的增长动力。这种看上去似乎取之不竭,用之不尽的经济活力让西方国家自叹弗如、艳羡不已。在经过了十数年的迷惑、怀疑、苦思而终于不得其解之后,(现有的思想资源似乎已经很难令人信服的解释中国的经济神话),西方的观察者们终于将中国持续的高速经济增长作为一个事实接受下来,而在地球的这一边,中国内部最顽强的怀疑论者也开始销声匿迹。中国,已经不再是一个迷,而是永无休止的高增长的代名词。很多人相信:在西方资本主义逐渐老迈、迟暮之际,中国正在东方续写资本主义新的历史传奇,并为世界资本主义提供新的想像力。揆诸中国100多年的现代化历史,这种天时地利的历史境遇还是第一次出现,可谓千载难逢。

  虽然仍保留着中国式的克制和低调,但一种乐观主义情绪显然已经在中国的精英群体及官僚体系中开始蔓延并逐渐上升为主流意识。中国的精英们确信:只要凭借过去三十年奠定的体制基础并在这个体制基础上小心翼翼的调整和应对,中国就能像过去的三十年一样,将经济增长的神话再延续三十年。然而,这是真的吗?

  一、迟到的幽灵

  在2007年11月召开的党外人士座谈会上,中共总书记胡锦涛以其一贯的平稳风格说到:"在看到成绩的同时,我们必须清醒地看到,当前我国经济运行中长期积累的一些突出矛盾和问题依然存在,同时还出现了一些值得注意的新情况新问题。"

  不仔细体会这个讲话的背景,很多人都会将这个讲话当作典型的官样文章而熟视无睹。但如果人们真正了解2007年中国经济形势的诡谲,我们就会发现:胡的讲话中其实充满了忧虑与疑惑。

  中国的最高领导者们的确有充足的理由对2007年岁末的中国经济形势表示疑惑。虽然GDP一如既往的高速增长,并无异样,但一场久违了的通货膨胀却不期而至。中国领导人显然早已经习惯了高速甚至过热的增长,但新世纪以来历久不衰的低通胀高增长环境却让他们对通胀变得相当陌生。在很多技术官僚那里,通货膨胀甚至早已经是货币政策可以轻易降伏的对象而成为现代经济史的遗迹。然而,在人们普遍认为已经彻底消灭了的通胀的时候,这个在中国政治中具有特殊敏感性的老问题却陡然卷土重来,这让中国的的技术官僚们颇有点措手不及。不过,这并不是唯一令中国领导人疑惑的"新情况、新问题"。在2007年,原因不详的流动性泛滥、民怨沸腾的房地产市场都久治不愈。而在中国南方,一向被视为中国最具活力的制造业也开始出现大规模倒闭风潮。几乎是在一夜之间,中国开始变得陌生起来。所有这一切,都不能不让中国领导人疑窦丛生、惴惴不安。在他们前面,仿佛一个巨大的幽灵已经开始舞动它的翅膀。

  是的,中国领导人的直觉非常准确。在一场历时三十年的资本主义狂欢之后,中国可能的确正在进入一个前途诡谲的时期。

  正如最近几年已经被广泛揭示的那样,在过去三十年沸腾的资本主义实验中,中国不仅缔造经济史上无与伦比的增长纪录,但也为此付出了高昂的成本。这些成本虽然无法像GDP一样反映在国民经济核算体系之中,但却是加诸于中国社会的实实在在的债务。长期以来,这些成本被转移、隐匿起来,不仅没有得到很好的消化,反而跟中国的GDP一样处于高速积累之中。如果说我们在以前更多的是看到并快乐的享受高速增长之红利的话,那么在未来的很多年中,我们将为过去三十年中积累的巨额债务痛苦地埋单。在这个意义上,中国其实正在进入一个还债高峰期。中国经济在2007年所发生的种种诡异症状,其实就是这个债务洪峰即将到来的明确信号。

  对于发展中国家而言,高速的经济增长一直是政府的主要合法性来源。而对于1989年之后的中国来说,则尤其如此。1989年的天安门事件使中国快速转变成一个彻底的世俗国家。在所有的认同都烟消云散之后,经济增长就变成这个世俗国家最新的意识形态。可以说,除了策略性的民族主义之外,经济增长是1989年之后中国官方与民间、地方政府与中央政府、以及其他林林种种的利益主体之间所达成的唯一交集与共识。虽未明言,但中国政府与民间却达成了一种显而易见的默契:政府许诺经高速经济增长,而民间许诺放弃所有的政治诉求。这实际上就是邓小平先生所谓"发展就是硬道理"的历史由来。作为一个嗅觉及其灵敏的老资格政治家,邓小平显然非常精准的把握了中国在1989年之后的精神脉动。在他看来,高速经济增长可能是继续凝聚这个在精神上已经彻底裂解的国家的唯一法宝。于是,增长不仅成为官方与民间的一种隐性契约,也成为中国官僚系统头上一道紧箍的精神魔咒。在相当程度上,它就是1989年之后,中国官方与民间共同认可的一部隐性宪法。不过,经济增长作为一种民间与官方共享的意识形态,实际上暗含这样了这样一种假设,那就是:经济增长必定可以带来普遍而且相对平均的福利改进。1990年代之前中国的经济增长的确具有这种特点,这也为经济增长成为一种新的国家认同,提供了经验基础。然而,这只是一种错觉。我们将会看到,实际上,经济增长并不能自动带来福利的改进,更不会自动将增长红利以一种可以接受的平均程度分配给全体国民,在相当多的情况下,它甚至可能带来福利损害。而当它作为一种压倒性的政治任务和政治录用标准时候,经济增长就可能被中国各级官僚系统推向极端并成为他们邀功请赏的统计游戏。不幸的是,中国1990年代以来尤其是1990年代中期以来的经济增长就非常经典的诠释了增长的这种另类意涵。

  1992年的"南巡景气"之后,中国新生的市场经济很快就遭遇了第一次过剩危机,接踵而至的亚洲金融风暴则使这种危机雪上加霜。急迫之下,从中央到地方,中国各级政府开始全面涉入经济增长并成为经济增长之中最活跃也是最决定性的角色。在1990年代中期之前,政府在经济增长中扮演活跃角色的情况还基本上限于沿海地区,但在1990年代中期之后,这种情况则遍及全国。虽然没有正式的号召,但考核官员事实上的GDP标准以及地方政府本身的内在利益冲动使全国各级地方政府了陷入了一场狂热的GDP竞赛。在中央政府层面,政府主要通过其掌控的财政金融手段来推动经济增长,其中包括积极的财政及宽松的货币,甚至积极的股市政策。而在各级地方层面,则通过其掌握的一切资源疯狂地招商引资,不管是内资还是外资。在1990年代中期之后,在世界各地(包括中国在内)的招商引资活动中出现得最频繁的,就是中国的各级官员。在中国,由于各级政府垄断性的掌握了经济增长所需的几乎全部要素和资源(这是中国政府的得天独厚之处),所以,只要他们愿意,在理论上他们就可以通过将要素及资源价格降至最低在世界范围内吸引最多投资,并生产出世界上最廉价的产品。事实上,将各种资源及要素价格尽可能地压低至极限以吸引投资(唯一没有被压低的可能是腐败成本),正是1990年代中期之后中国经济超速增长的关键密码。于是我们就看到,中国有超低的能源价格、超低的水价格,超低的环保标准、超低的土地价格(有时候是白送)、超级的税收优惠、超低的劳动标准。在一个人均资源占有量远远低于世界平均水平的国家(中国的人均资源只有世界平均水平的20至30%),资源理应由于稀缺而具有更高的市场价格,然而在中国,资源却长期维持极低的水平。这其中的巨大差价,其实就是被政府送给了各类投资者以及其他利益合谋者。难怪有人说,在中国抢土地抢生态不仅风险极小,而且收益极大,比抢银行要合算得多。很多人都将中国的投资吸引力(我不倾向使用"竞争力"这个词语)归结为所谓劳动力价格的低廉,这其实是一种严重的误导。劳动力价格的低廉只是中国高投资的因素之一。而即便是低廉的劳动力价格实际上也是在政府与企业的合谋之下形成的(正是这个合谋形成的劳动力价格正是造成中国消费率长期低迷的主要元凶),权力的高度垄断一向是中国体制最重要的特殊禀赋。与理论界流行认识所不同的是,这个禀赋并没有阻碍经济增长,反而一直是中国经济高增长最重要的秘密之一。凭借这种禀赋,中国可以通过压低一切需要压低的价格从而在国际投资的竞标中获胜。然而,它的另一面则是人民权利的极端矮化和萎缩。在这个意义上,中国经济高增长的一个关键秘密实际是:极端廉价的公民权利。也正是这种长期萎靡不振的公民权利,使得中国经济高增长的福利效果受到了严重扭曲,使得高增长的成本一再被隐匿、转移,直至积累到难以负荷的地步。所有这一切,都让那些在全球范围内寻求价格及"环境"套利的国际资本欣喜若狂。在1990年代中期之后,中国实际上成为全球名副其实的投资天堂。在全球套利资本蜂拥而至的情况下,中国的投资想回落恐怕都难。如果说1990年代中期之前,中国经济增长主要依靠的是国内的高投资的话,那么1990年代中期之后,中国的经济增长则同时为国内及国际两个高投资所支撑。这种高投资所带来的高增长与毛泽东时代的投资颇有几分相似。区别在于,现在的这种高投资多少要受到市场需求的约束。从理论上及经验上看,长期畸高的投资必然带来严重的过剩,幸运的是,冷战结束之后越来越紧密的经济全球化市场,为中国的这种高投资暂时找到了出路。但条件是:必须低价,甚至是最低价。所以,中国的国家资本主义本质并不仅仅在于国家塑造了一批大型的垄断企业,而是通过国家力量为所有资本所造了一个"无与伦比"的套利环境。在奇高的固定资产投资的推动下,中国积累了越来越庞大的过剩产能,虽然这种过剩产能通过维持低价在国际市场上暂时找到了出路,但是灾难接踵而至,维持这些产能的所需要消耗的原材料、资源(除了人力因素之外的几乎一切要素)却立即发生了严重的短缺。在中国,有人看到了过剩,也有人看到了短缺,但事实上,中国是过剩与短缺并存。

  我们大致可以这样图解一下1990年代中期之后中国经济的高增长循环:中国利用国家操纵的极端廉价的投资环境在国内和国外同时吸引投资(当然也包括中央政府及地方政府本身的高投资),通过最廉价的方式消耗国内资源或者以昂贵的价格在国际市场上购买所需资源来维持这些产能,然后以最低廉的价格在国内及国际两个市场上同时倾销其巨大的产能。我们丝毫也不怀疑中国的高增长,但总整体上看,这越来越像一桩赔本的买卖。赔本的买卖是很难持续的。

  必须提醒的是,政府塑造一个极端廉价的投资环境的过程,并不是一个中性的过程,而是一个充满了剥夺的过程。(在某些经济学家看来,这正是交易成本为零的理想境界)。在这个过程中,农民的土地被剥夺了,人民的社会保障被剥夺了,劳动阶层的工资被剥夺了,子孙后代享受正常自然环境的权利被剥夺了。而这些被剥夺的福利通过市场交易的形式被源源不断的馈赠给国内的特殊利益集团以及境外的套利者及消费者(这个过程中的市场交易外表特别具有欺骗性)这正是1990年代中期之后,中国高增长的政治经济学本质。可以相当有把握的说,中国1990年代中期之后的经济增长,已经不再是一个多赢的游戏,而是一个典型的零和博弈。这就是为什么1990年代中期之后,越来越多的人对经济增长感到疑惑和不耐烦的原因。人们似乎渐渐明白,中国的高增长实际是这样一个怪诞的组合,即:高污染、高消耗、高剥夺、而它的另外一副面孔则是低工资、低福利、低保障、低消费以及急速扩大的贫富悬殊。在这样一种经济增长中,投资焉有不高之理、消费焉有不低之理?中国民间对经济增长的逐渐祛魅向执政者发出了一个警告:作为政府合法性金字招牌的高速增长可能正在迅速褪色。

  不过,这并不是中国真正的麻烦,真正的麻烦在于:中国1990年代中期以来看上去不可一世的竞争力以及建基于此上的高增长循环,实际上是一个异常脆弱的平衡。只要条件稍稍改变,这个高增长循环就可能戛然而止。在2007年,我们已经看到这个循环正在发生突然梗阻的强烈信号。其集中表现,就是突如其来的通货膨胀。

  对于这场让人措手不及的通胀,中国经济学家做出的解释已经连篇累牍,但其历史本质,则是长期被隐匿的高增长成本开始逐渐释放的结果,是长期被压抑着的要素、资源、环境等价格从最底线开始反弹的结果。在这个意义上,中国的这次通货膨胀并不是一次普通的通胀,而是一次历史的报复。

  初看上去,中国这次通胀的诱发因素似乎相当复杂,但追根溯源,仍然是成本上升的推动。而所谓成本上升,无非是中国国内的劳动力价格、资源价格、环保及劳动保障标准在不提高则无以为继的基础上略微上涨而已。在我看来,目前的上涨可能也仅仅只是能够维持劳动力的简单再生产,而环保、资源价格的上升对弥补已经造成的环境破坏和支持可持续发展则完全是杯水车薪。如果所有这些价格向一个正常社会可以容忍的标准看齐的话,不仅大量中国企业会破产,而且通货膨胀也可能会飞到天上去了。有人将中国的这次通胀归结为境外输入型,意思是说,中国的通胀主要是由于国际市场诸如石油等大宗商品的暴涨所引发的。但仔细分析这个所谓境外输入说,结论可能正好相反:不是世界向中国输入通胀,而恰恰是中国(当然也包括印度等新兴市场国家)黑洞般的需求导致了全球大宗商品价格的暴涨。数据表明,在2006年,中国消耗了世界32%的钢材,25%的铝,23%的铜,30%的锌和18%的镍。在石油方面,随着中国石油进口的大幅提升,世界原油价格开始了一轮令人惊叹的牛市。在2006年的世界新增石油需求中,中国已经占据了31%.另外一个最新的例子则是,当中国2007年上半年中国首次由煤炭出口国变为煤炭进口国的时候,世界煤炭价格立即在短时间内上涨了近一倍。国际能源机构预测,中国将在2010年以后超过美国,成为世界最大的能源消耗国,毫无疑问,虽然有其他诸多因素影响世界大宗商品价格,但中国需求的因素,却是世界大宗商品价格暴涨最重要的基本面背景之一。今天的中国已然成为标准的大宗商品进口国。中国这种建立在高消耗基础上的高增长模式,引发全球基础原材料以及能源价格的暴涨实际上只是时间问题。正所谓"中国买什么什么就暴涨",前几年的一句调侃,竟然一语成谶。据说,由于中国对铁矿石的巨大需求导致澳大利亚矿业劳动力严重不足,以至于出现澳大利亚海军兵员不足的情况。

  当中国巨大产能所需要的基础原材料及能源,还可以在中国国内满足的时候,中国可以通过政府力量强行压低要素、资源、环保等等价格,维持商品的低价输出,这就是本世纪初,中国向全球输出通缩的真相(所谓"中国卖什么,什么就跌"),而当中国的产能日长夜大,国内的基础原材料及能源远远不足以满足需求的时候,为了维持这个巨大产能,中国就只能向全球购买这些原材料及能源,从而引发大宗商品价格暴涨。国外的人力价格、资源价格、环保标准远远超过中国,其成本自然也要远远高于中国,政府既然没有能力像压低国内价格一样压低国际市场的价格,大概就只能忍受通胀之苦了。以中国潜在经济规模之巨,增长之迅速,"中国需求"(当然不仅仅是中国)引发全球大宗商品价格上涨,可能还仅仅是开始。在国际金融界,人们将中国需求所引发的大宗商品牛市,称之为"超级周期"。言下之意很明显:这轮牛市可能持续的时间以及上涨的幅度,将大大超出传统智慧的想像。如果有朝一日,中国政府无力或者不愿意再压低资源价格、土地价格,并且让劳动力价格恢复到人道可以容忍的水平,以中国增长模式的消耗之巨,人均资源之贫乏,中国的通货膨胀几乎肯定将达到难以容忍的水平。否则,恐怕就只能通过一次非比寻常的大萧条来消灭过于庞大的产能。以中国经济目前的情形,我们离一次剧烈通胀或者一次大萧条可能都只有一层纸的距离。在这里,我们应该终于可以理解什么是中国经济增长不可持续的真实含义。很显然,中国愈演愈烈的通胀绝非短期因素或一般的周期性因素所引发,而是中国经济增长模式的一个必然后果,是中国经济早就应该付出的成本。这是一个迟到的幽灵,当它姗姗来迟却又终于来到的时候,它可能预示,中国经济增长可能正在迅速奔向其阈限。现在,该是发达国家为长期享受中国廉价产品的美好时光付出代价的时候了。

  在中国经济增长一路凯歌的表象之下,还有一个比环境的破坏、资源的消耗隐匿得更深的成本,那就是社会分裂的成本。与大多数人的想像不同,社会分化,不仅仅是中国经济增长的一个结果,更是其条件。道理很简单,不维持一个庞大的低工资低层,中国的经济增长模式就不能成立,不剥夺农民的土地以及其他弱势阶层的利益,中国经济的交易成本就不足以降低。正是中国经济增长模式的这种内在要求,将中国在极短的时间中,变成了一个贫富差距悬殊的国家。无论是是数据还是经验都表明,中国的社会分化程度正在迅速超越在这方面名声最差的几个国家。社会财富分配的严重失衡,在短短三十年中彻底瓦解了中国的社会团结,也因此瓦解了社会合作最隐性但却是最重要的信任基础。在中国,所有的精神纽带几乎都已经折断,社会认同几乎荡然无存。人民仅仅被一种与经济增长如影相随的虚假幻想扭结在一起。这种幻想向人民许诺:假以时日,每一个人都能够发财致富。这是中国改革从未明言但却不断向全体人民暗示着的一个"中国梦"。可惜的是,对于大多数人来说,它的确只是一个梦。健康的经济增长本应是一个巩固社会团结,加强社会认同的过程,很不幸,在中国三十年的经济增长尤其1990年中期之后的经济增长中,中国不仅没有在新的基础上重建社会认同,反而加速破坏了原有的社会认同和社会团结。与环境破坏及资源消耗一样,社会团结的瓦解,不会计入任何企业的资产负债表,也不会计入国民经济统计体系,但它作为一种真实的负债,则随时都可能引发整个经济体系的内爆。从概率上讲,任何经济体都会遇到经济危机。所以重要的不是我们是否会遇到危机,而是我们在遇到危机的时候,社会是否团结,人民是否能够共度时艰。很多人对韩国在遭遇亚洲金融危机时,韩国人纷纷捐出自己的金银首饰共度难关的情形记忆犹新,这就是社会认同与社会团结在关键时刻的关键作用。这是一个古老的智慧,但却是人类代代相传深植于社会基因之中几乎成为本能的一种智慧。在今天的中国,很多人可能无法理解缘何日本可以历经十多年的经济停滞不至于土崩瓦解,而社会却一片祥和,其中原因并不神秘:在经济高速增长时期,日本的财富分配非常平衡。如果这种停滞换在今天的中国,不要说十年,就是两年恐怕都无以为继。如果说以掠夺自然资源和环境为条件的经济增长,还可以通过战争或者掠夺其他国家的资源勉力维持的话,那么以剥夺内部人民为条件的经济增长则肯定会遇到重大挫折。这不仅是因为它造成内部需求的严重萎缩进而阻塞经济循环(内需不足一直是中国经济最大的苦恼之一),更是因为它破坏了一个社会最重要的信任环境和抽象资源,而这恰恰是一个社会之所以为社会的基础设施。皮之不存,毛将焉附?通货膨胀只是一个经济体系自毁的助燃剂,而社会认同和社会团结的裂解却是一种实实在在的燃料。这是中国的经济增长模式不可持续的另外一层更加深层的含义所在。

  屈指算来,从1978年开始,中国经济已经高速增长了30年,其高昂的成本也积累了三十年。三十年之后,中国似乎出现了一种奇异的格局:在积累了巨大的对外债权(巨额外汇储备)的同时却也积累了天文数字般的对内债务。常识告诉我们,成本不能无限制地向未来转移,也无法永远隐藏在地毯之下。中国经济中的种种不祥之兆暗示,中国经济增长高昂的成本正在进入集中释放周期——这个曾经被我们强行捉进瓶子里的幽灵,正在悄悄从后门回到我们中间。显然,在三十年的增长盛宴之后,中国正在进入一个危机四伏的麻烦周期,或者说是一个还债周期。不巧的是,中国内部这个危险的周期可能与另一个不祥的周期叠加在一起并发生共振。

  二、历史没有终结

  2008年3月,在中国人大的记者招待会上,中国央行行长周小川在评论美国次贷危机时说:"在全球化深化的局面下,有很多影响是超出我们以往的经验和以往的分析套路的,所以我们需要给予密切关注。"不愧为嗅觉灵敏之人,在愈演愈烈的美国次贷危机中,周小川似乎已经嗅到了一股异样的气味。不知道周是否真正察觉了这股异样气息背后的东西。在次贷危机飞灰湮灭的财富灰烬中散发出的,是一股秋天的气息。因为,次贷危机可能并不是那种周期性爆发的金融灾难(比如1980年代的住房信贷危机,1990年代的长期资本管理公司危机,2000年的互联网泡沫),而是一个大时代行将结束的预兆。不了解这一点,我们就可能还没有真正理解我们目下的历史处境。

  二战之后,美国凭借其在战争之中积累起来的经济实力及道德力量成为世界资本主义的新霸主。由此,世界资本主义的体系中心也正式迁移到美国。继荷兰、英国之后,接续资本主义数百年历史血脉的任务落到了美国人头上。通过创制一整套的规则(如关贸总协定、布雷顿森林体系)和一整套组织机构(世界货币基金组织、世界银行等),美国在惨烈的战争废墟上迅速重构了一个新的世界经济体系。在接下来的四十多年中,这个资本主义体系不仅帮助老欧洲恢复了繁荣和增长,也孵化了新东亚的经济奇迹。虽然有冷战的军事及意识形态对峙,但毫无疑问,及至冷战结束之前,作为一种历史运动的资本主义版图,在美国体系时代已经远远超出荷兰及英国时代。资本主义在美国体系时代的这种黄金般的成功,实际上也是美国最终取得冷战全胜的关键原因之一。柏林墙倒塌,资本主义在意识形态上最强大的竞争对手轰然倒地,美国体系时代以自己都感到诧异的方式全速进入鼎盛时期。美国体系时代的这一历史盛景,被两个重要的特征强有力地呈现出来:其一是,几乎所有国家都加入了这个资本主义体系。无论是前共产主义国家如俄罗斯、东欧、中国,还是以前徘徊在两大阵营之间态度暧昧的如印度等国家,都在上个世纪末期毫无保留的加入了全球资本主义体系。尤其是中国和印度这两个巨型人口国家的加入,具有强烈的象征意义。它意味着,这个星球上的绝大多数人口已经被纳入资本主义的全球体系。这一时刻,这个世界的任何一个角落都不再能幸免于资本主义市场逻辑的渗透、规制和裹挟。尾随全球大国的这一历史性的集体转向,市场资本主义成为全球唯一共享的新的意识形态。在这一尊新神的普照之下,世界似乎又一次跨越了"史前的黑暗"而终于进入大同时代。福山言之凿凿的"历史终结"暗示的就是这一情形。全球大国在市场资本主义上的这一高度共识——后来的"华盛顿共识"实际上是对这一历史进程的正式确认,不仅是美国体系时代处于鼎盛时期的又一重要表征,而且也反过来推动了这一体系在空间上的迅速扩张。从这个维度考察,中国1990年代中期之后直到今天的高速经济成长,既是这一体系扩张的一个结果,也是这一体系扩张的一个重要组成部分。而到了本世纪之后,由于人口以及越来越庞大的经济规模,中国更成为这一体系扩张的关键因素。正是由于中国,印度、俄罗斯等人口大国(这些资本主义的新大陆被国际投行兴奋的概括为"金砖四国")对这一体系的卷入,将资本主义的美国体系时代推向了顶峰。然而,正当人们将增长和繁荣当作一种历史常态并乐观地以为:增长和繁荣还会像过去60多年一样一如既往的持续下去的时候,美国体系——这个扩张了60多年并且直到最近还在推动全球经济增长的无形帝国,却可能正在发生所有帝国都必经的宿命式的断裂。没有一种统一的货币,任何市场体系的扩张都是难以想象的。检视战后60多年的全球市场体系的发展,作为一种世界货币的美元起到了极其关键的作用。没有美元在世界范围内的被接纳、认可,战后以美国为中心的全球市场体系就不可能扩张到像今天这样无远弗届的地步。正是美元——这个可以穿透国界的幽灵,将这个星球上被国界分割成碎片的民族经济体,在最大程度上实现了无缝对接,粘合成一个统一的全球市场体系。很多人可能不知道美国总统布什,但可能很少有人不知道美元,不知道美元背后所隐藏的坚挺的购买力。美元这种世界货币的地位可以由IMF提供的下面这个数据得以确证:截止2007年9月,全球央行的外汇储备之中,美元比重高达64%.(虽然这已经比2002年72%的峰值下降了8个百分点)。这个占比远远超过美国经济在全球经济中的占比。如果说美国的作为世界唯一超级大国的地位还多少有些疑问的话,那么美元作为全球唯一的超级货币的地位则绝对是无可争议的。就其本质,我们今天看到的这个巨大的全球市场体系,乃是一个美元的帝国。美元,为这个每天都在高速运转的全球市场体系提供了最基本的信用基础,是这个体系得以成立的基石。否则,这个巨大的市场体系就可能在一刹那轰然解体。当年,中国的始皇曾经以"车同辄、书同文"一统天下,而美元只是凭借一张绿纸,便建立了远为庞大的隐形帝国。

  不过,成也萧何,败也萧何,这个曾经使全球市场体系得以建立并将其触角延伸全球每一个角落的美元,可能也正在成为动摇这个体系的祸首。

  自尼克松震荡之后,美元彻底摆脱了黄金的羁绊,自此,隐藏在美元背后的货币发行基础不再是可以测度的黄金,而是不可测度的"实力"和信用。人们之所以相信并接纳美元,是因为人们相信隐含在美元中的美国的实力和信用。实力和信用虽然可以通过全球最强大的美国媒体以及美国伟大的历史被明确地"感受"到,但却是一个无法被准确测度的东西。这就为美元的超越国界的无限发行提供了可能。作为一种润滑剂,无限发行的美元为全球市场体系的扩张提供了信用基础。美元的购买力(注意,不是美国的购买力。美元的购买力与美国的购买力并不总是相称的)通过吸收全球剩余产能支持了全球市场体系的扩张。事实上,日本,亚洲四小龙等国家在发展过程中所积累的庞大过剩产能都是通过美元购买力而得到吸收的。这不仅支持了这些体系中新伙计的经济扩张,也使这个体系本身的边界大大扩展。而在中国、印度、俄罗斯等国加入这个体系之后,美元又充当了同样的角色。没有美元在全球市场体系内提供的信用基础,中国、印度等新兴国家最近几十年的高速成长是难以想象的。中国、印度、俄罗斯等国家央行里堆积如山的巨额美元就是全球经济发展这一历史路径的明证。然而,吊诡之处在于:中国、印度俄罗斯等新兴国家的加入在让美元帝国扩张到极致的同时,也使这个帝国出现了深刻的危机。如果说,与美国实际消费能力相称的美元购买力可以支持日本以及东亚国家的历史性扩张的话,那么,它却绝对不足以支持中国、印度这些巨型国家所制造的过剩产能。要想继续通过美元这一原有路径来吸收这些海量产能,远远超过美国实际消费能力的美元滥发就成为唯一的办法。而这也是我们现在正在看到的情况。那些躺在各国央行中的巨量美元,实际上已经失去购买力,只能被金融投机领域所吸收。美国的购买力因为美元全球通货的特殊性质被大大的放大了。数据表明,最近十年来,美国家庭的支出一直超过美国家庭的收入。这就是说,美国的吸纳全球过剩产能的消费能力实际上是通过美国家庭的巨大负债所支撑的。让美国家庭以负债的方式来消化中国、印度等国数十亿人口所制造的而且还在不断膨胀的产能,如果不是不可能的话,至少是难以持续的。实际上,目前愈演愈烈的美元危机,就是美国不堪重负的表现。揆诸美国体系60多年的扩张史,美国的这种不堪重负事实上早已暴露。美元兑日元在1970年代之后的急剧贬值,就是同一种危机的早期症状。只不过,这个危机由于以下两个原因被有意忽略和掩盖了。一是美国在冷战中的全胜,这将美国的软实力膨胀到了巅峰。在一个货币发行已经失去了可测度标准的时代,不可捉摸的软实力恰恰是最重要的货币发行基础。第二个原因则是:1990年代在美国发轫并蓬勃兴起的新技术革命,这个革命不仅推动了美国1990年代超长的增长周期,也使美国在资本主义内部的模式竞争中获得至尊地位。到这个时候,人们已经不仅仅是相信美元,而几乎是在膜拜美元。由于这个缘故,不仅美元的危机被掩盖,反而进一步巩固了美元在全球货币竞争中的地位。然而,这两个因素对美元的支撑随着时间的推移都在逐渐销蚀。冷战结束之后,世界资本主义体系的外部威胁被消除,体系内部的纷争和美国模式本身的问题开始逐渐浮现,美国已经不复是以前的美国,它正在被"祛魅"。而在另一方面,在可以预见的将来,我们看不到美国发动另外一场(像信息技术那样的)新的科技革命的可能。这就是说,美国很难再现1990年代的超级增长。如此一来,一直支持美元滥发的"魅力"和经济基本面因素都流失殆尽。

  以一个民族国家名不副实的消费能力(在很大程度上美国的消费能力被美元大大的放大了)来吸纳人口数十倍于它的其他民族国家的产能,进而维持整个体系的扩张,是目前这个美元体系中的一个深刻悖论。而这个体系更加深刻的悖论则在于:美元作为一个民族国家的货币,美联储作为一个民族国家的中央银行,虽然强烈的影响着体系内其他国家的经济,但却无须对此负责。美联储的政策以及美元的发行从来就是以美国的国内问题为首要考量(这是民选政府必须遵从的铁律),而由此可能形成的外部性则从来不是他们要考虑的事情。正如美国的前财政部长的康纳利那句著名调侃所揭示的那样:美元是我们的,问题是你们的。在2007年发生的次贷危机中,隐藏在全球资本主义市场体系中的这个悖论,以一种经典的方式被呈现出来。当体系内其他国家仍然处于水深火热的资产泡沫、经济过热以及通货膨胀的时候,美联储为了挽救美国经济却大幅度降低利率并向市场不断注入流动性。这其实是将体系内其他国家的货币政策推向了深渊。美联储这种饮鸩止渴的政策虽然目前还没有引发问题,甚至可能在短期内推动全球市场体系的经济发展,但正如"911"之后美联储所做的那样,这将给全球经济体系未来的剧烈动荡埋下伏笔。指责美联储以邻为壑是荒谬的,因为它没有义务也不可能对全球经济负责,尤其是在美国国内问题与体系内其他国家的问题相背反的时候。而随着体系的扩大,这种背反由于各民族国家发展阶段之不同以及国内问题之千差万别,将会越来越成为常态。但惟其如此,我们才更加深刻的领会了这个体系的悖论所在。由此引申出来的另外一幅世界图景则是:在民族国家的边界仍然泾渭分明,全球政治远未统一之时,各主要国家以及跨国公司却在努力推动着全球经济的统一。讽刺的是,并没有多少人意识到这是一个新型的乌托邦。

  从逻辑上讲,要想消弭目前全球市场体系的这个悖论,无非两个方案:要么美国政府成为世界政府,并对全球选民负责;要么美元从目前体系中退出,不再充当世界货币。前一个方案在民族国家仍然是主要政治单位的世界中无疑是一个幻想。后一种方案,则同样意味着巨大的风险。货币是不能退出的,它是一个不可逆的过程。想象一下如果在中国突然停用人民币将是一种什么情形,我们就能洞悉这种发展将可能引发多么巨大的混乱。

  作为一种衡量商品及服务的价值尺度,货币必须保持相当的稳定性。如果货币本身处于动荡之中,那么,生产与贸易实际上就已经无以为继。目下的这个全球市场体系即处于这种有由货币而起的大混乱之中。不具备任何生产价值而且早已退出货币领域的黄金如今受到神经质般的追捧,并不表明投资者真的重新发现了黄金的价值,而是暗示我们:全球货币财富的拥有者们已然处于莫大的惊恐之中,正在四处寻找着财富的避难之所。透过这种惊恐,我们看到的是全球市场体系濒于解体的噩兆。在评论糖价飙涨时,一位糖生产商断然说道:"糖价必须上涨,这样才能弥补美元疲软造成的损失"。这种货币综合症说明,货币动荡已经给全球市场体系造成了何种程度上的紊乱。

  一批幼稚的市场信徒认为,只要美元对其他货币有足够的贬值,市场就能够出清美元的滥发,就像过去美元对日元以及其他货币所作的那样。因此,这一次的美元危机同样可以安然度过。然而,无论对那些拥有巨额美元储备的国家,还是对美国自身,美元的贬值都是有其政治和市场底线的。一旦超越这个底线,目前的这个全球市场体系所面临的,将不是出清,而是崩溃。对于那些巨额美元持有国来说,美元的过度贬值不仅会给国民财富造成天文数字的损失,而且也会触发他们加速抛售美元的强烈动机,而这会进一步加剧美元的贬值;而对于美国来说,美元的过度贬值会引发美国国民购买力的急剧下降,继而大幅拉低美国中产阶级的实际上

  来源:南风窗

  作者袁剑是著名学者,独立评论人

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4141.htm

一啸:民族政策的根本是公平与公正

  说到中国目下的民族政策,可以用两个大块方面来概括:一大块方面是对人口具有相对一定数量且生活居住相对集中的少数民族实行民族区域自治制度;另一大块方面则是相对于汉民族来说所给予的种种优惠政策。很显然,第一大块方面的目的是为了让少数民族避免产生被"汉民族统治"的心理而实行的所谓"民族区域自治",期望因此而减少民族矛盾的进一步产生和激化;第二大块方面的目的就更明显了,予以少数民族更多更大的"优惠"——也就是实惠,期望少数民族能够感到知足因而能够起到"政权的稳定"的"安抚"作用。不可否认,民族区域自治政策在建国的初期,对于刚刚建国执政的共产党以及领导下的政府面对的一个既贫穷加上因多年的战争而千疮百孔,百业待兴的局面,安定可以说是那时执政党和政府以及民心所一致渴求的,民心要稳定,政治才能稳定,政权也才能稳定。基于这样的考虑,决定实行民族区域政策应该说是可以理解的,也应该说当时这样的决策是正确的。但对少数民族的所谓各项优惠政策,尽管当时也确实起到了相当重要的"安抚"作用,但我从来都不以为这样的优惠政策是多么的明智之举,是一个多么的"高明决策"的呢。问题是建国已经近六十年了,却依然实行民族区域自治政策和少数民族优惠政策,却是一个不得不让人质疑的问题了。质疑我们执政党的执政能力以及执政的公平公正性何在的呢。如果让我来评价中国目下实行的民族政策的话,我只能用三个字来形容,那就是"糟透了"。

  还是让我们先来看看民族区域自治和少数民族优惠政策有何弊端的吧。虽然民族区域自治对于减少民族矛盾问题的发生会起到一定的积极作用,但却会不可避免地而且说人为地带来少数民族的自闭性以及会增加与汉民族的对立性,可以这样说少数民族打由他们民族区域自治的那天起,每时每刻,无处不在的在做着一件加深少数民族与汉民族矛盾的事情的呢。我敢断言,民族区域自治如果长期下去,少数民族和汉民族就会不可避免的由逐步积累而加深为相互仇视乃至敌视,最终激化发展成为少数民族与汉民族的一次新的战争。这绝不是危言耸听。而对少数民族实行的所谓"优惠"政策,对于增加和加深民族矛盾无疑起到了推波助澜甚至可以说是助纣为虐的作用。因为民族区域自治政策和少数民族优惠政策,均在无时无刻的提醒着那些人是有别于汉人的少数人,是有别于汉族的少数民族的呢。我要说的是,民族区域自治以及少数民族优惠政策一天不废除,我们五十六个民族就一天无法真正融入中华民族的这个大家庭!

  请注意我的用词,我说的是融入中华民族的大家庭,而非是融入汉民族的大家庭。我之所以这样说,是因为世界社会的发展趋势应该是也只能是无论白种人、黄种人,还是黑种人,无论什么民族,人人应该平等地生活在同一个地球上。华夏大地无论是汉民族还是其他少数民族最终必将融入成一个大民族————中华民族。而中华民族最终也必将会融入到一个更大的民族里——那就是世界民族。也就是说地球上的人类最终必然会同化为一个民族。其实,到那时也就没有什么民族之分了的呢。想想看,那样的结果,是不是世界上各个民族所一致向往的呢(当然了这样的发展趋势也是任何人任何民族都无法阻挡的呢)。

  我历来反对大国沙文主义,也历来反对大汉族沙文主义。我赞成各民族平等、人人平等的观点。因此,我是一贯不赞成民族区域自治和少数民族优惠政策的。因为这些政策违背了人类公正与公平的原则。说白了,这些政策其实不过就是少数民族相对于汉民族的"特权政策"而已。这些政策,对于少数民族来说,也许是优惠了,但对于汉民族来说恐怕很难说是一家公允的事情的吧。中国是一个有着悠久历史崇尚特权的国家,特权思想依然在中国占有相当大的市场,具有旺盛和顽强的生命力。什么特区、特批、特供,甚至连酒也来个什么特酿的呢,更有什么专机、专车、专列……等等,中国的特权思想由此可见一斑。

  试想想看,特权下的少数民族和没有特权的汉民族在长期的交往中会产生怎样的心理和表现的呢。民族区域自治使得少数民族人民相对于汉族人民,政治和经济上有更多更大的民主权力。少数民族优惠在让少数民族享受到了很多的实惠的同时,会不可避免地或多或少地滋生出优越于汉族人的"优越感"来的呢。而这种"优越感"极易衍生出高高在上、高人一头的感觉,表现在行动上,就会自觉不自觉地对汉人有一种夸耀感、歧视感,与汉人的交往时,就会更多地表现出骄横的一面来,从而无形中增多了和汉民族人民发生矛盾的几率。而处于相对不公正待遇的汉民族人民来说,这种长期压抑的自卑感、无奈感,必然由刚开始的羡慕感而最终会演化为对少数民族的仇视感和敌对感,在汉民族人民与少数民族人民的正常交往中,增加和增大了本来是一般性的群众争执矛盾而上升为民族矛盾可能性的几率。汉民族歧视少数民族,以多欺少,是非正义的也是不公正的;但这样的政策造成少数民族歧视汉民族,以少欺多同样是非正义的也是不公正的,甚至显得很有些荒唐和荒诞不经的呢。

  其实,这些民族区域自治和少数民族优惠政策从表面上和短时期来看,对于少数民族来说也许益处是显而易见的,但从少数民族长远发展的角度看,却是弊远远大于利的呢。我为什么这样说呢。请想想看现实生活中是不是我说的这样:民族区域自治和少数民族优惠政策助长了少数民族的自闭性,人为地为极端民族主义者的产生和生长提供了温良的土壤,人为地阻碍了少数民族融入中华民族大家庭的步伐。有些少数民族据说还保留有不与汉人通婚的习俗(据说是为了保持本民族的血统纯正性)。还据说这种陋习造成了很多不同民族的男女有情人最终不能成为眷属,有的甚至双双殉情的可悲下场。这种有违人性的陋习不只是愚昧,简直就是笑话。难道不该是人类诅咒和唾弃的吗?再者说了,中国历史上能找出几个少数民族不与汉室通婚的例子的吗?即使不愿意,恐怕很难有那一个民族在不得不称臣的情况下而敢于抵抗汉王室的求婚的呢。汉民族历史上就是一个开放的民族,没有和其他民族通婚的禁忌。汉民族也许是人口众多的缘故从来就不怕被少数民族同化,也从来没有顾及过和其他少数民族通婚后会造成汉民族血统的不纯正这样的后果。而少数民族之所以不能够这样大度,除了人口稀少的缘故外,更多的恐怕还是狭隘的民族文化思想的影响因素要多些。少数民族相对于汉民族历来就有互帮互助、团结一致、并肩作战、一致对外御敌的光荣传统。这也是许多少数民族至今仍引以为豪的。这样的光荣传统,被少数民族当成抗御大民族欺辱争取自己生存和权利少受侵害或避免侵害的一个行之有效的法宝。也可以说是少数民族被大汉民族长期逼迫下的经验之谈。它的存在的意义的前提是少数民族相对于大汉民族受到了不公正不平等不公平的待遇。设想一下,如果各民族真正的平等了,政府一视同仁,那这样的传统就很难再说是一个光荣传统了的呢。那样的话,应该说是这是一个妨碍各民族相互融入和睦相处的陋习了。这种陋习,极易在现实生活中造成少数民族人民不分青红皂白偏袒庇护本民族人员与汉民族人员的争执冲突,很多时候的结果是帮助了恶人,助长了邪恶之气,践踏了正义。同时将许多一般民事矛盾上升激化为民族矛盾。笔者所在的地区的一个某某少数民族就具有这样的"光荣传统" ,而造成少数民族里的个别恶人更恶,甚至到了肆无忌惮的地步。某某少数民族里的恶人们结帮成伙,光天化日,明抢暗盗汉民族人民的财物。即使到他们的家里找到了被盗的财物,也要拿钱赎回的呢。少数民族里更多的人们对汉族人越来越学会了蛮横无理。不交养路费,开霸王车的已是司空见惯,习以为常了。这样所造成的后果只能是,当地的汉人们对某某少数民族越来越多越来越深的厌恶和仇视乃至敌视。表面上看,每一个当事的汉族人在与某某少数民族人员的争执冲突中因势单力薄加之因害怕犯引发民族矛盾问题"高压线"的错误而显得都很怯懦,都是胆小怕事,都在忍气吞声,息事宁人,而某某少数民族人都在与汉人的争执冲突中占有绝对的上风而沾沾自喜甚至得意洋洋。孰不知,这样会造成汉人对其民族的怨气、怒气、恨气、仇气正在一天天积累着。有很多当地人说到某某民族就恨得咬牙切齿,暗地里发狠,说如果成立消灭某某民族敢死队,自己第一个报名参加的呢。民族矛盾的日益激化,由此也可窥一斑。假如这样的矛盾真的成为了汉民族整个民族的矛盾了的话,想来对于那个某某民族来说恐怕就再也很难洋洋得意了呢,说不定汉民族对其仇视情绪的爆发日就是那个民族的灾难日到了呢。因此说,少数民族区域自治和优惠政策,从根本上说也是害少数民族的一项政策,真正的有识之士应该能够看明白这一点的。假想一下,如果出台一项政策,国家将所有少数民族统统包养起来,不用做活,衣来伸手,饭来张口,养尊处优的生活,相信没有哪个少数民族会不乐意接受的。然而,想想看如果百年后,甚至用不了百年,十年后国家一旦对其停止了供应,那这些少数民族恐怕有一半的人口会被饿死的呢。同理,国家现在对少数民族在生育和升学上的优惠政策,对少数民族长远的发展来看也是有百害而无一利。一个生活在物竞天择世界里的民族,不靠自己民族的优秀,不靠自己民族的智慧和努力奋斗而是靠别民族政策的倾斜优惠,生活靠别人的恩赐是没有希望的,也是可耻的。

  最后,话归主题,少数民族区域自治和优惠政策绝非中国民族政策的良策,充其量是头痛医头、脚痛医脚、治标不治本的下下之策。是当时没有其它更好方法时的权宜之策。公正、平等、公平才是真正解决民族问题的上上之策、根本之策。随着时代的进步,各民族的相互交流交融日益增多,少数民族和汉民族都会无一例外地会水乳交融成为一个不分你我的中华大民族,这是所有少数民族也是汉民族的最终出路。尽管我知道自己有生之年是见不到那一天了,但并不会妨碍我内心底里依然地期盼着那一天的早日到来。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4140.htm

许允仁:论现行的民族区域自治制度的弊端

  多年来,自由派知识分子一直宣称政治体制改革的条件已经成熟[1],但在许多人看来,这似乎只是自由派知识分子一厢情愿的祈愿式思维的反映。因为,执政党在现行的政治体制下,基本上成功地应对着各种大小危机,维系着中国经济的持续高速增长,同时,似乎也取得了国内和国际社会对其政策的某种基本认同,至少是某种理解和容忍。

  然而,今年3月中旬,在北京奥运会之前,发生的西藏事件,在作者看来,很有可能成为终结上述情形的一个重大的标志性事件。它显示出中国现行政治体制的活力和潜能正在逐渐耗尽。这本来似乎只是一个并不显眼的示威和骚乱事件,但是,当政府以其惯常的政治逻辑,想用快刀斩乱麻的方式来快速平息它时,却反而使其刹那间变成了一个举世瞩目的全球性事件。西藏事件暴露出中国政治体制中隐藏着的多方面的问题和弊端[2],并且,以一种十分显眼的方式将其呈现在全世界人民的面前,从而为我们观察和分析这一制度的行为逻辑和它的深层矛盾提供了一个难得的窗口。

  西藏问题的本质在于,相当一部分藏族公民的国家认同产生了危机,因此,从根本上解决西藏问题的关键在于如何通过一种合理的政治制度和政治文化的塑造,来培育藏族公民对国家的理性认同。当然,在一种前宪政的政治体制下,不仅仅是少数族群[3],而是全体公民的政治认同都会产生危机,但是,对作为中华民族主体族群的汉族的大部分公民来说,即便对执政者,乃至对基本政治制度的认同产生了危机,但是,对以领土作为载体的民族国家的认同依然不会改变;而对少数族群的公民来说,一旦对执政者和政治制度的认同产生危机,在强烈的民族自治和民族自决的意愿下,连对后者的认同也会产生动摇。

  在我们看来,正是中国长期以来推行的民族区域自治制度,在传统的共产主义意识形态衰微之后,事实上正在系统地塑造着少数族群个体以自己所在的族群为核心的政治认同意识,而这是当下中国社会中各种族群矛盾逐渐升温的最根本的制度性根源。目前,影响持续扩展的西藏事件正好提供了一个契机,促使我们认真地去反省政府为了解决民族问题长期以来所采取的基本制度和政策中存在的问题,同时,进一步深入反思之所以会采取这样的制度和政策,又是基于怎样的政治哲学的理念?

  一、美国与前苏联在民族问题上采取的截然不同的制度性对策

  在如何将拥有不同的文化传统的多族群的人民,构建成一个统一的国家的问题上,美国和前苏联代表了两种截然不同的策略。美国的策略可称之为"大熔炉"政策,而前苏联的策略则是"民族区域自治制度"。所谓"大熔炉"策略是指,在政治层面上,国家平等地对待各族群的个体,完全无视各族群之间的差异,而给予每个人绝对相同的政治权利。而之所以这样做的理由,是基于宪政民主主义的政治哲学:国家是建基在它和每个公民之间关于平等保护个体权利的基本政治契约——宪法之上,而基本政治权利又是基于超验的人性和人与人之间先天存在的法理关系,与人们在经验世界中在文化和生理特征上的差异毫无关系;在文化层面上,则让所有个体在宗教信仰、语言使用和生活习俗上,在不侵犯他人权利的前提下,保持自由。

  "大熔炉"政策的意义在于,一方面是在最危险的,必须要垄断暴力的政治领域,通过塑造每个个体作为公民对国家的理性认同,以及公民与公民之间的相互认同,构建起一个建筑在人们的自觉认同基础上的统一和均质的共和国;另一方面,在文化和社会的领域则保持着多元化和丰富性,不同的群体,可以通过相互间不同的文化认同,来构成不同的族群。在精神上,个体可以将自我看作是耶和华的子民、安拉的信徒或者灵魂不断转世的佛教徒,但是,在世俗世界里,在政治上,每个人都作为完全同质的公民认同一个统一的共和国,同时认同别人和自己拥有相同的权利。

  我们之所以将这样的策略称为"大熔炉"政策,是因为采取这样的政策的共和国具有包容和融合异质的族群的巨大的能力。这"大熔炉"里面的熔剂,就是上述的以公民的权利认同为核心的政治文化。一个新的异质的族群,可以自由地保持自身的个性,但是,它想要融入这个国家的前提是,它的个体必须学习和接受这一政治文化,因此,假如一个族群的传统习俗中有着与上述公民文化相抵触的东西,它就必须通过自我调整和改革来适应这一公民文化。而一旦它做到了这一点,就可以以带有自身个性的方式融入"大熔炉"中,和其它族群和谐相处。

  前苏联的所谓"民族区域自治制度"则是另一种在多族群的前提下构建统一国家的制度性对策。这一政策的一个重大特点就是,它的理论和实际之间存在着严重的分裂。在理论上,这一制度是源于近代欧洲产生的"民族国家"理念,同时,它赋予了"民族自决权"以最为宽泛的解释:即任何一个群体,只要拥有相互认同的共同的文化特征而自认为是一个民族,它就有权利在其长期居住的一块领地上实行自治,同时,还有权利通过"全民公决"来决定是否要在这一领地上建立一个主权独立的国家。[4]不难想象,按照这样的以最大限度解释的民族自决权,人们根本无法在多民族的情况下,建立起一个统一的国家,而只可能像近代以来的欧洲一样,形成多国林立,战争不断的局面。因此,当苏联共产党夺取政权,从造反党变为执政党,狂热地想要在多民族的前提下,构建一个强大的超级大国时,在实际上的政治操作上,决不可能允许各少数民族的加盟共和国、自治共和国和自治州从苏联的版图中分离出去。

  因此,所谓的"民族区域自治制度"就成为这么一种政治实践,它一方面对各少数民族进行尽量明细的划分,在其长期居住的地域内,建立起以民族为单位的各种政治共同体,并在口头上承认其拥有完全的自治权,乃至退出苏联的权利;另一方面,则又构建起一些强有力的"绑带",从外部将这些以民族为单位构建起来的政治共同体紧紧地捆绑在一起,使它们非但不可能脱离苏联,而且必须宣称自己是在完全自由的情况下,自愿留在苏联之内的。这些"绑带"主要有以下三条[5]:

  第一条也是最根本的一条就是党的一元化统治。高度集权的列宁主义政党的各级负责人都是由上而下地任命的,而党组织又建到每个最基层的行政单位和社会组织之中。党还直接控制着军队、警察和秘密警察等所有暴力工具。由下级服从上级,全党服从中央的严格的政治纪律组建起来的一个无所不管的极权主义政党,是将各个民族区域自治的政治单位,紧紧地捆绑在联盟之内的一条最强有力的"绑带"。

  第二条"绑带"是共产主义意识形态和领袖崇拜。即苏联共产党力图通过宣传灌输,将党的意识形态,转变为每个苏联人的信仰,从而在精神上塑造每个个体超越于各个民族认同之上的同质化的政治信念和共同的领袖崇拜。

  第三条"绑带"则是经济上实行计划体制而形成的依存关系。由于前苏联实行计划经济,彻底废除了市场,各加盟共和国和自治共和国的经济活动完全是在一个统一的计划指令体系下进行的,当各地区按计划指令形成产业上的分工协作之后,任何一个地区想要脱离苏联,而在经济上保持自足,已变得难得想象。

  在苏联的全盛时期,这三条"绑带"将各加盟共和国和自治共和国捆绑得如此紧密,以致于苏联共产党一度自信地认为,民族问题已经被彻底解决了,即各个民族,在这一制度下,已一劳永逸和不可逆转地自愿融合成一个统一的苏联民族。在苏联早已解体的今天,我们回过头去看,不难发现,苏共当时的这种自信,是一种多么自大和可笑的政治错觉。

  对比美国和苏联在民族问题上的不同的制度性对策,让我们想到英国历史学家汤因比在《历史研究》中提出的"文化"与"文明"这二个不同的概念。在汤因比看来,所谓"文化"是指一个政治或社会共同体,是在尊重个体的自主性的基础上,在其内部通过文化联结起来的;而"文明"则是靠某种外部的强制力强行纠合起来的。所以,"文化"是有机的,而"文明"是机械的。汤因比认为希腊是一种"文化",而罗马则是一种"文明"。在这个意义上,我们可以说美国代表着一种"文化",而前苏联则是一种"文明"。

  这二种不同的民族政策的后果是显而易见的,美国作为一个移民国家,有如此之多的不同的族群和不同的种族,但却并没有不同的民族,通过培育每个公民对国家的理性认同,美国成为了一个成功地融合不同的种族、族群和文化的大熔炉。在美国立国200多年的历史上,从来没有出现过因为一个民族或种族要求划土自治而导致的分裂危机,唯一一次分裂危机——南北战争——也是由于政治理念的差异,而非族裔认同的不同引起的。

  反观前苏联的所谓民族区域自治制度,在理论上,将国家内的每个族群都看作是有着自决权的民族,并且将这种民族自治和特定的地域联系在一起,因而,制度性地强化了少数族群国民的族属认同,并将这种认同高度地政治化。在一党专政的外部"绑带"十分强大的情况下,由于政治上和思想上的高压,少数民族的自治共同体都纷纷宣称"自愿"联合成一个苏联民族,而只有到这种外部的捆绑完全松懈,人们才会发现少数民族在外部强制状态下所表的忠心,和其内在的真实愿望之间的差距究竟有多大。

  二、中国的民族政策和前苏联是"五十步"和"一百步" 的关系

  2007年6月25日,国家民委副主任吴仕民在接受《南方周末》记者采访时宣称:"民族区域自治,是中国解决民族问题中最有特色的东西,也可以说是中国对当代世界的贡献之一。" 还引用了邓小平的话:"我们中国是团结的,我们在处理民族问题上是好的,毛主席是英明的,没有搞什么民族自治共和国。"[6] 这基本上代表了目前政府对民族区域自治制度的看法。不断加剧的民族矛盾,只被看作是个别人的分裂阴谋的产物。

  现行的民族区域自治制度,不仅仅被政府看作是成功的,而且,被看作是中国的独创,和对当代世界的贡献。不难看出,中共政府在民族区域自治问题上的自信,似乎可以和1970年代的苏共媲美。

  事实上,中共在民族问题上,基本上只是效仿苏共,谈不上有什么根本性的独创。在夺取全国政权之前,中共曾跟着苏共高调支持中国境内各少数民族的民族自决权[7],建国之后,则同样模仿苏联建立了民族区域自治制度。只是由于中国数千年的大一统的政治传统,使我们建立的是单一制国家,而不是像苏联那样的联邦制国家。

  所以说,在民族问题上我们和前苏联是"五十步"和"一百步"的关系,在理论上和实践上,我们都是学习前苏联,走的是完全同样的一条道路,只是由于我们的政治传统阻止了我们走得像前苏联这么远,所以在这条道的半路上停了下来。确实,我们没有搞加盟共和国和民族自治共和国,搞的只是单一制下的民族区域自治。但是,由于这一政治实践完全是按照前苏联的民族理论进行的,因而,在中国政治体制向宪政民主的方向转型的过程中,也必将引发跟前苏联和前南斯拉夫同样性质的民族矛盾。

  民国时期,国民党在民族政策上基本上是学习美国,在族群的认定上采取了宜粗不宜细的策略,认为中华民族包含了汉满蒙回藏五族,只承认中华民族是一个民族,而五族只是构成中华民族的宗族[8],在政策导向上淡化个体的族群意识,而强化对中华民族的认同,竭力避免各族民众因族属认同的不同而可能导致的政治冲突。

  中共执政之后,追随前苏联在民族认定上走了完全不同的道路。1930年代前苏联在斯大林的亲自主导下展开了"民族识别运动",认定了100多个民族[9].而中国则从1950年代开始,模仿前苏联进行了同样的民族划分和制造工作,最终根据斯大林的民族理论,将生活在中国领土上的原先边界模糊、自然融合的各个族群,人工划定为56个边界清晰的民族[10] ,并相应地建立了5个自治区、33个自治州(盟)、120个自治县(旗)和1093个民族乡(苏木)(2005年底数据),许多地区还建立了民族村和民族居委会,从而形成了"自治区—自治州(盟)—自治县(旗)—民族乡(镇)—民族村(居委会)" 的庞大复杂的民族区域自治的行政体系。

  霍布斯鲍姆是这样评价前苏联的民族政策的:"悉心致力于在那些从未组成过'民族行政单位'(亦即现代意义的'民族')的地方,或从不曾考虑要组成'民族行政单位'的民族(例如中亚伊斯兰教民族和白俄罗斯人)当中,依据族裔语言的分布创造出一个个'民族行政单位'的,正是共产党政权本身。"(2000)中国的情况也与此完全相似。

  这一民族制度推行的后果,就是在最大限度上强化了每个个体的族属认同。从此之后,每个中国人都必须清晰地确定自己是属于这56个民族中的哪一族,在每一次确定自己身份的登记表上,都不得不写上自己的族别,(一个公民假如由于出身上的混血,或其他原因不想明确地确定自己的族别,在法律上将不被允许。)在一次又一次这样的刺激下,每个人,尤其是少数民族个体的族属意识被不断地强化。

  而一个少数民族被正式认定之后,就由官方出面,为其规范和推广民族语言,编写民族历史,整理民族文化,培养民族干部和民族的知识分子,人为地加工和塑造出一个个少数民族的强烈的民族意识。

  更为关键的是,在均质化的一党专政的政体下,所谓的民族区域自治,并不意味着少数民族的公民比主体民族的公民的政治权利,会多一些,也不意味着党对他们的管治会少一些。恰恰相反,由于少数民族中或多或少地存在着的离心倾向,(既然,它们已经被正式确认和塑造成和主体民族完全对等的独立的民族,这样的倾向的或多或少的存在就变得十分自然和不可避免),因此,党对他们从行为到精神上的管治,只会更加严密和严厉。也就是说,就言论自由、出版自由、结社自由这些基本政治权利来看,号称自治的少数民族的公民,一般而言反而只会比主体民族的公民享有得更少些。

  那么,民族自治中的"自治"二字的意义,究竟体现在什么地方呢?既然,在现行的政治体制下,"民族行政单位"的"自治"丝毫不意味着它拥有任何相对地超越党的统治意志外的更大的自主决定权,那么,"自治" 二字就被纯粹从"自己人治自己人"的字面含义上来理解。所以,现行民族政策规定,民族自治地方必须由该少数民族人士担任最高行政长官,同时,规定在其党政干部中该族人士不得低于某个比例,(比如70%)。

  如此一来,所谓的民族自治问题,在现行体制下,就转变为如何培养更多听话能干的少数民族的党员干部的问题。按现行的自治标准,一个民族自治地方,假如100%地任命该族人士担任各级领导干部,而这些人又能比汉族官员更好地听党的话,执行党的政策,那么,这个地方就达到了最理想的百分百的"自治"。当然,这样的理想状态永远无法实现,所以,党总是会派相当数量的汉族或其他的外族干部去控制一个民族自治地方的最重要的实权岗位,同时,在该族的干部中总是会出现这么二种不同的倾向,一种倾向是无原则地绝对服从党的指令,另一种倾向则试图保持本民族的自主性和本位利益。而党总是会重用前一派干部,让他们去和本民族的地方民族主义倾向作坚决的斗争,后一派则总是会遭到不断的打压和淘汰。

  "自治"在宪政民主主义的语境中,是指一个地区的公民,在某些事关切身利益的重要领域内,可以根据自主意志制订法律和政策,来保护自己的权利。我们看到,几十年来,民族自治地方从来没有获得过这种意义上的自治权,党要它消灭私有制,它就必须消灭私有制;党要搞人民公社,它就必须搞人民公社;党要反右,它就必须反右;党要消灭宗教,它就必须铲除千百年来为自己民族提供生存意义的宗教;党要它侮辱谩骂自己崇敬的宗教领袖,它就必须紧跟着党大声地侮辱谩骂。在所谓的民族区域自治中,不存在任何制度性的安排,可以限制党的飞横跋扈的专断权力。

  衡量一种政治制度的价值的终极标准,就是看它是否有利于更好地保护公民的权利。在所谓的民族区域自治制度下,少数民族公民的基本政治权利并没有得到任何增进,那么,将被外族人专制和虐待改为由本族人专制和虐待就没有任何政治进步的意义,更何况这些本族的统治者执行的政策,归根结蒂是由在遥远的京城里的外族人制定的,他们本身也是由外族人任命的,而他们为了取得党的信任,只会对本族同胞采取更为严厉的管治手段。

  我们的基本民族政策,除了"本族人治本族人"之外,还有就是对少数民族的优惠政策。优惠政策从理论上说,并非民族区域自治制度必具的题中之义,但事实上却被广泛实施。之所以会如此,一方面果然是由于少数民族地区一般情况下经济发展水平的相对落后,另一方面,更重要的是,中央政府在以完全由上而下的党的一元化统治剥夺了少数民族公民的大量政治权利之后,希望通过补偿性地给予物质上的好处的方法来换取对自己的认同。就像有的父母,为了让子女听话,就给子女买好吃的、好穿的一样,而他们要子女听的话,越是具有扭曲子女自由意志的强制性,父母支付的代价也就必须越大。

  我们对少数民族的优惠政策的涵盖面很广,包括计划生育上的照顾、考大学加分、升职升学时的优待,以及各种方式的经济上、技术上和干部上的援助和社会保障方面的倾斜等等。但是,由于在实施这些优惠政策时,政府都不是根据受惠对象和其他人完全平等的公民身份,而是根据其少数民族成员的身份进行的,因而,所有这些优惠政策,非但不能强化少数民族成员作为公民对国家的认同,反而强化了他对自己的族属身份的认同,并将这种族属认同置于公民认同之上。因为他完全是依凭自己的族属身份,而不是公民身份,才从国家那儿获取了这些好处。[11]

  同时,这也很容易造成不同民族的公民在相互认同上的困惑。就如曾在西藏工作多年的徐明旭先生在文中回忆的那样,在一个单位中,汉人哪怕工作得很出色,但是,各种机会依然轮不到他,这就在他们心中产生了不公平感。徐明旭还提到,这种优惠政策甚至还扩展为"法律上的优惠",比如,一个汉族的男子强暴了一个藏族的女子,和一个藏族的男子强暴了汉族的女子相比,前者被判的刑要比后者重得多,(在各种其他的伤害罪的判决中,也常常遵循同一原则)。这样判案的原意,无疑是为了抚慰少数民族,但它的效果却适得其反,它除了在汉族公民的心中制造了不公平感的同时,还把一个公民针对另一个公民的个人行为,变成了一个民族针对另一个民族的伤害行为,在少数民族公民的心中制造了一种被强势民族伤害的屈辱感和愤怒感,因此,一旦遇上类似的案子,少数民族公民常常可能变得不再关心法律上的正义,而会致力寻求一种最大限度的报复来挽回民族的自尊。

  三、民族区域自治以及党国不分的政治制度在少数民族公民对国家的理性认同上造成的困扰

  从上面的分析中,我们看到,中国模仿前苏联人工划分和制造大量民族,实行民族区域自治和按族别实施优惠政策的一系列做法,它的一个不可避免的后果就是极大地刺激和强化了少数民族个体的族属意识,并将这种族属认同塑造成了民族认同,而不是族群认同,从而将其导向了危险的高度政治化的方向。

  民族区域自治,将一个族体的生存方式和一块边界明确的土地,以及在一个特定的行政区域内的政治上的自我治理,不可分割地联系在了一起。于是,合乎逻辑和不可避免地族属意识就被导向了这样一些政治追求:要求在一块更大的土地上实行自治;要求提高已经实行自治的地方的行政级别,比如民族乡希望升格为自治县,自治县升格为自治州,直至自治区还想升格为行政特区,乃至独立的共和国,因为,确实只有变为共和国一个民族才算真正实现了完全的自治[12];一个少数民族假如被分割在不同的自治区、州、县之中,那么,它的被唤醒的民族意识,就会强烈地要求结束这种分割状态,构建一个统一的政治实体;在已经实行民族自治的地方,人们会要求"真正的自治",对本族人担任了多高级别的官员,在各级官员中本族人的比例是多少,自己的上司是否是外族人等等变得十分敏感,而这种地方民族主义发展到极点就是,将实行自治的地方纯粹看作是本民族所有的,从而想从这块土地上将外族人全部驱逐出去;最后就是尽力地为本族人在各个方面争取更大的优惠政策。

  所以,我们看到,一个少数民族(族群)的成员,生活在美国式的"大熔炉" 政策下和中国式的民族区域自治制度下,就会培养出内涵截然不同的族属认同,前者的族属认同是文化层面上的,认同共同的语言、共同的信仰或者共同的生活习俗等等,但是,在政治层面上,他将自己完全认同为共和国的公民,因为,他的全部政治权利都来自于他的公民身份,而与其族属身份完全无涉;相反,在后者的制度下,他的民族意识被导向了对政治利益的追求,他的政治权利都来自于他的族属身份,而不是公民身份,因此,在他的政治上的自我认同中,他首先将自己看作是某族的一员,而不是共和国的公民。

  民族区域自治制度下培养出来的这种民族意识,有一种不断地自我强化和向外扩张的倾向,这种倾向只是因为遭到党的一元化统治的遏制,才没有更加激烈地暴发出来,而一旦党治的外部捆绑消失的话,它的离心力立刻就会显现出来,这也就是前苏联和前南斯拉夫解体的最根本的原因。

  当然,党除了用外部的强制力来约束各个民族之外,也力图在思想上培育各少数民族的个体超越于族属认同之上的国家认同,但是,由于现行政治体制的党国不分的弊端,因而,对国家的认同无法和对党的认同分离开来,而对党的认同又无法和对特定历史条件下的党的意识形态、政策,乃至党的领袖的个人认同分离开来。于是,历史变迁过程中,党的意识形态、政策和领袖的变更,对少数民族成员的稳定的国家认同造成了巨大的困扰。

  我们可以以藏人为例,来分析一下,这种变更对藏人的国家认同所造成的严重困扰。在1950年代中共军队进入西藏,将其正式并入中华人民共和国版图之前,西藏是一个高度封闭的传统社会,藏人并没有明晰的建立在法理基础上的国家认同,达赖喇嘛作为政教合一的领袖,是西藏传统社会的太阳,因而,对达赖喇嘛的认同,构成了藏人的全部生活的重心。而在"平叛"和"社会主义改造" 之后,西藏社会发生了天翻地覆的变化,共产党通过在藏人中进行阶级划分和暴力革命,在彻底重构了西藏社会的同时,也重构了藏人的认同方式。

  超越于民族认同之上,构建起来的是对"作为全人类的共同理想——共产主义"的认同;对作为实现这一理想的手段和方式的阶级斗争、暴力革命、公有制、计划经济和人民公社的认同;对领导人们实现这一理想的共产党的认同;最后,这一切都归结为对无产阶级革命的导师、党和各族人民的共同领袖的毛泽东的个人的认同。经过文化大革命之后,作为藏人生活重心和精神支柱的藏传佛教被共产主义信仰所替代,达赖喇嘛的位置则被毛泽东所替代。西藏在新的基础上被再次构建为一个政教合一的社会。

  所以,我们看到,上述的认同方式的转变,不是按照现代政治的政教分离的原则,培养起藏人在法理基础上的对国家的理性认同,而是用一种新的对一个政教合一的领袖的个人崇拜替代了一种旧式的个人崇拜,假如说,二者有什么区别的话,那就是,后者是在千百年的传统的基础上自然形成的,而前者则是通过暴烈的群众运动和精神灌输,在短期内人工构建的。

  这种新认同无疑是在血腥的暴力,和精神上的高压下塑成的,然而,就在许多质朴的藏民开始逐渐接受这种新宗教和新偶像,天天对着毛泽东的像顶礼膜拜,亲自动手拆除传统的寺庙,逐渐淡忘流亡海外的达赖喇嘛时,执政党本身的思想路线和政策,却发生了180度的大转变。建立人民公社和计划经济体制的社会主义改造和文化大革命被彻底否定,毛泽东走下了神坛,而且个人崇拜作为灾祸的根源遭到严厉的批判和被摒弃。传统的宗教又被允许在藏人的生活中拥有一定的位置。不难想象,这一切在藏人的思想中,导致了多大的混乱。就如王力雄在《天葬——西藏的命运》中描写的那样,由于恐惧和赎罪的需要,那些曾经亲手捣毁寺庙的人,又成为在重建寺庙的过程中最卖力的人。而达赖喇嘛在许多藏人的心中又开始恢复了其作为宗教领袖的崇高地位。

  改革开放初期,以胡耀邦为代表的执政党的部分领袖,对在从社会主义改造到文化大革命的过程中,党对藏人造成的诸多伤害充满愧疚和同情,因此,在治藏过程中,采取了一系列怀柔和优惠政策,这些政策使藏人的许多权利得到恢复,生活状况得以改善。但是,由于党国不分的政治体制和民族区域自治的基本制度没有变,加上长期的高压政策放松之后不可避免的反弹,藏人在获得更多的自由的同时,地方民族主义情绪不断高涨,而对党国的认同程度反而不断削弱。

  我们看到,胡耀邦虽然怀有对藏人的真诚的善意,但是,其治藏的思路依然没有跳出民族区域自治下的"本族人治本族人"的窠臼,他希望通过让汉人大量退出西藏,和提高藏人在各级干部中的比例的方式来增加藏人对党国的认同,而结果却是适得其反。

  在反思了胡耀邦的"自由化"政策与西藏1980年代末的骚乱之间的关系之后,执政党的治藏政策(包括其整个民族政策)调整为:在政治上加强控制,在经济上则提供更多的优惠政策。短期地和外在地看,这一政策取得了一定的效果,由于政治上的强控制,藏区在一段时间内变得稳定了,经济也有了很大的发展。但是,如何培育藏族公民(包括其他少数民族公民)对国家的理性认同的问题,并没有得到真正的解决,它只是暂时被强制性地压下去了。随着经济增长导致的藏人的自主性的不断增强,不可避免地这一矛盾又一次尖锐地爆发出来。

  笔者在《将共产党正名为自由民主党的建议――就执政党政治哲学的转型致十七届中央委员会全体委员的公开信》一文的结尾,反驳了将目前中国的社会矛盾都归结为人均1000至3000美元的经济发展过程中的矛盾,认为一旦超过3000美元,所有尖锐的社会矛盾都会趋缓的庸俗的唯物主义观点。预言超过人均3000美元之后,国家和公民之间的相互认同无法塑成的矛盾:即"国家的构建方式和使用暴力的逻辑,能不能得到公民们的理性认同,以及公民的自主意识和权利意识能不能得到国家的制度化的承认",也就是"执政党的自我认同方式,以及由此导致的国家运作的逻辑,和一个现代公民的自我认同方式之间不能耦合而产生的冲突",将随着经济的增长日趋激烈,成为未来中国社会的主要矛盾。西藏事件的发生,意味着这一矛盾,在少数民族公民和国家之间的相互认同,这一最薄弱的环节上,提前爆发出来。

  无疑,这一矛盾最终只有在执政党通过政治哲学的转型和政治体制的改革,在宪政民主主义的基础上,重塑国家与公民的关系之后,才能真正得以解决。而作为准备性的工作,下面我们打算对这样的妨碍少数民族公民的国家认同的基本政治制度,究竟是建立在怎样的政治哲学的基础上的,加以进一步的分析。

  四、选择民族区域自治制度的原因以及如何培育公民对国家的理性认同

  当我们通过分析,越来越深地认识到苏联模式的所谓民族区域自治制度的弊端,认识到这一制度必然会驱使少数族群的成员,将自己的族属认同置于公民认同之上,从而引发各种无休止的危险的政治冲突之后,一个自然而然的问题就是,为什么我们会喜欢选择这样的制度呢?

  有些学者看到,斯大林在1930年代、毛泽东在1950年代都如此热衷于人为地划分和制造民族,就将这种制度的选择首先归因于独裁者的政治虚荣心。确实,当一个人作为掌握绝对权力的领袖被人歌颂时,与被称为"五族人民的领袖" 相比,"56个民族的共同的领袖",或者让人觉得民族多得数不清的"全国各族人民的伟大领袖",无疑听上去要辉煌壮观得多。而且,由于在党国体制下,不管制造出多少人工的民族来,它们都要服从党的一元化的绝对统治,因此,在党的领袖看来,在这样没有现实的分裂危险的前提下,制造的民族越多,就越能显示一个国家在社会文化乃至政治意义上的丰富性和多样性。[13] 所以,在这一点上,我们也就不难理解,为什么党国的领袖手中掌控着越是坚固的绝对权力时,就会越是倾向于去制造更多的民族。

  但是,党国领袖的政治虚荣心只是这一制度得以生成的表层的原因,当我们看到所有共产党统治的国家,在民族问题上都采取这一制度时,就不难发现民族区域自治这一制度,事实上深深地植根于共产党国家得以构成的最基本的政治哲学:集体主义和唯物主义之中。

  和宪政国家建立在个人主义,即每个公民个体和国家的契约之上不同,共产党国家建立在某种前现代的集体主义原则之上。像中华人民共和国被看作是建立在56个民族的自愿联合的基础之上,而不是每个公民和国家的权利契约之上。所以,在政治上强调的是各民族之间的平等,而不是不同族群公民的个人权利的平等。

  在单一制国家内部强调各民族不分大小一律平等,听上去似乎很公正,但事实上不管是从法理上还是实践结果上看,都存在一系列严重的问题。从法理上看,平等这个概念只是对具有人格的个体而言才是真正有意义的和可能实现的,而民族或族群只是个人的集合体,它们本身并不具有人格,因而就根本无法从法理上去实现所谓的集体之间的平等,这事实上正是哈耶克所一再批评的将集体拟人化的社会主义谬误的又一次典型反映;从实践结果上看,不恰当地强调所谓的民族不分大小一律平等的后果是,不断地刺激和强化着少数民族公民的民族意识。一边是一个十几亿人口的民族,另一边是一个几百万、几十万人口的民族,你不管怎样做,后者都会觉得自己作为一个民族和前者在政治上相比是弱小的、不平等的。而且,确实,在国家的政治生活中,不同民族(假如以民族为单位来衡量的话)所起的作用是完全不一样的。

  我们看到,俄罗斯正是由于吸取了以往在民族问题上的沉痛教训,在完成宪政化改革后,才在新的宪法中,将以往各民族一律平等的提法,改成了各族公民在政治权利上的平等。所以,和我们长期以来在共产主义意识形态下形成的集体主义偏见正好相反,事实上,一个国家假如建立在集体主义和民族主义的基础上,就是建立在纷争和动荡之上,相反,只有建立在个人主义的权利契约上,一个共和国才能真正地建基在磐石之上。

  仔细分析下去的话,我们还可以发现,党国体制下的民族区域自治制度之所以会根据一个个体的族属身份的不同,在政治上对其加以区别对待,又跟其哲学上根深蒂固的唯物主义倾向密不可分。一个宪政国家的政治哲学是建立在先验论和唯理论的基础上的,它相信每个个体都天生拥有一些完全相同的基本权利,个体之所以拥有这些权利,是基于某种永恒的先天法理,而和个体在现实世界中的各不相同的经验性的处境和身份毫不相关;共产党国家的政治哲学则是建立在经验论和唯物论的基础上,建基在先验哲学基础上的普遍人性和基本人权,在其看来纯属一种抽象的虚构,根据马克思主义的哲学,一个人的政治权利只可能来自现实的社会关系中的某种阶级的或族群(民族)的身份。

  所以,在这种政治哲学看来,当一个人纯粹作为一个人的时候,他只是一个抽象的概念,他并不因此而具有任何的政治权利,只有当他作为现实社会中,某个特定的集体(民族、阶级、政党)的一个成员时,他才拥有和分享了某种政治权利。在此,我们可以看到,个体赖以结合成一个民族的东西,和在宪政条件下,公民赖以结合成一个共和国的东西之间的根本区别之所在,前者是共同的语言、共同的经历、共同的习俗和文化等经验性的存在,因此,不能分享一个民族的这些基本特质的个体,在一个建立在前宪政的民族主义基础上的国家中必然遭到被排斥和边缘化的命运;后者则是超越于变化不定的经验因素之上的恒久的权利,只有一个建立在这种超验权利之上的国家,才可能真正平等地对待自己所有的公民,和获得超越于经验变化之上的坚固性。

  民族区域自治制度下,人工地制造"民族行政单位"的做法,同时也是哈耶克所批评的用一种僭妄的"构建理性"去设计社会工程的"致命的自负"的一种体现。我们看到,当用去政治化的方式将少数民族改变为少数族群的观点提出来后,持传统观点的学者反对的理由是,从部落到民族是人类社会发展的一般规律,从这一自己设定的单一进化公式出发,他们不理解族群到底算什么东西,在他们看来,用人工的方式去制造一个个"民族行政单位",是在按照"历史规律"帮助一个个人类群体在实现自己的进化,相反,通过去政治化的方式将民族变为族群则是一个倒退。

  这种观点似乎完全没有意识到,在多民族条件下建立一个单一制国家,又给每个民族以完全的政治上的自决权之间的矛盾。或者说,这个矛盾只有通过这样的方式才能解决:一方面每个民族都拥有完全的政治上的自治权,另一方面又必须完全地服从一个维系单一制国家存在的政党的绝对统治,从逻辑上说,要使这两者不矛盾的唯一可能就是,各民族在完全自愿的前提下绝对服从党的统治,而党的统治意志正好和各民族的政治意志完全同一。所以,就如我们在前面分析过的那样,党国体制下的民族区域自治的最终结果,非但没有给少数民族的公民带来更多的政治权利,和一般威权体制相比,反而更增加了精神领域的专制带来的虚伪和矫情。少数民族的公民非但并不拥有更多的政治上的自治权,而且还必须不断地宣称,自己已经拥有了这样的自治权,只是出于自愿才完全服从党的绝对统治,党的意志总是天然地代表和反映着本民族最真实的政治意愿。

  综上所述,在我们看来,对一个由多族群构成的大国来说,解决族际矛盾的恰当的方法,不是将这个国家建筑在一种集体主义的民族主义的基础上,而应建筑在个人主义的每个公民和国家的权利契约之上。因为,一种缺乏明晰的个人权利观念的集体主义的民族主义,必将在这个国家内部制造民族间的分裂,在外部则引发和其它国家的冲突和对抗。极权体制下的所谓民族区域自治制度,由于制度性地不断塑造和强化着少数族裔公民的高度政治化的族属意识,因此,总是会一方面在客观上不断地为民族分裂主义倾向提供着顽强的精神资源,为渊驱鱼,为丛驱雀,另一方面,为了在现实政治中维系一个单一制的大国,则不断地强化一党专制和极权政治,这一制度所内含着的尖锐矛盾将会引发无休止的民族冲突和社会震荡。

  而一个国家只有建立在个人与国家的权利契约之上,每个公民才会在追求自己的权利的同时,对等地承认他人的权利,不同族群的个体才可能超越各自不同的族属身份相互间认同对方与自己完全平等的公民身份,同时维系对一个平等保护每个个体权利的法治国家的理性认同。在这样的政治构架下,每个个体在政治层面上拥有完全同质的公民身份的同时,在社会文化层面上则可以真正自由地保持不同族群的特质和多样性。所以说,按照宪政民主主义的原则,对党国体制下的民族区域自治制度加以重构,才是最终解决中国民族问题的唯一出路。

  在改革开放之初的1980年代,以西藏问题为代表的民族矛盾一度十分尖锐,1990年代采取的经济上优惠,政治上高压的政策暂时压住了这一矛盾,但是,到了21世纪,特别是2008年3月的西藏事件标志着民族问题再度变得尖锐起来,并进入中国政治生活的中心。怎样理解和界定这一系列不断再现和日益加剧的民族事件的本质,成为当代中国政治思想界的一个重要课题。

  一种肤浅和轻率的观点认为,这些矛盾完全只是由类似达赖喇嘛这样的一小撮分裂主义分子挑动起来的,因此,只要通过专政手段消灭这些分裂主义者,或者用消极的方法将其"拖死",西藏问题(或其他的民族问题)就自然而然地解决了。这种目前可能在执政党内占据着主流的看法,事实上正是笨拙的党国体制面对危机时的本能反应。

  现代管理学告诉我们,一个组织在面对一系列危机事件的挑战时,一种错误和低级的应对方法就是将其看作是与自己无关的偶发事件,采取头痛医头,脚痛医脚的方式各自应对,或者通过将其归为敌人的阴谋的方式来逃避反省自己的责任。而一个成熟的组织遇到危机时,则总是像儒学所说的那样,不是矛头对外,而是反身求诚,总是寻求通过使自身得以改进的方式来化解和应对危机。而越是一个伟大的管理者,就越是具有一种由微见著的先知般的洞察力,他总是能从反复出现的危机中,洞察到组织得以构成的最核心的理念中存在的矛盾和缺陷,从而通过推动对组织进行深刻的改革,来使其变得更为合理和更加符合社会的需要。

  我们认为,不断再现和日益加剧的一系列民族事件,对党国这一组织来说,绝非无关大局的偶发事件,而是其深层矛盾的必然反映,它深深地植根于被称为三大基本政治制度之一的"民族区域自治"之中,植根于党国得以构成的集体主义、唯物主义等最基本的政治哲学理念的偏颇和缺陷之中。从总体上看,国家如何应对这一系列的危机,存在着二条截然不同的道路,一条道路是继续坚持原有民族政策,一方面在理论上高调宣称,在一块特定的区域内实行政治上的完全自治,是一个族群在政治上获得应有尊严的惟一正确和可能的方式,另一方面则不断强化党对少数族群公民在行为上和精神上的极权统治;另一条道路则是上述的通过将民族问题去政治化的方式,在宪政民主的框架内塑造少数族群公民对国家的理性认同。

  应该看到,这二条道路,二种不同的民族理论都有着自我实现预言的能力。一旦我们坚持民族区域自治制度,那么,为了维持国家的统一,我们就会发现自己再也离不开党的"坚强领导",就不得不听任党对全体公民,特别是少数族群公民在行为上和思想上实行日益严厉和全面的控制;同样,假如我们坚持将民族问题去政治化,从小开始就教育每个个体在政治上将自己的公民身份置于族属认同之上,那么,我们将会发现,在文化上,在社会生活中自由地保持各个族群各自特质和多样性的前提下,塑造各个不同族群个体的一种完全同质化的公民认同,是一件十分自然而然的事情。

  所以,对所有希望积极推进中国政治体制向宪政民主化方向转型的公民来说,随着民族冲突日益进入中国政治舞台的中心地带,用一种负责任和建设性的心态来思考中国当下的民族问题,也就成为一种不可推卸的责任。这种责任心表现在一个宪政思想家不应该像在野时期的共产党一样,仅仅将民族问题当作是否定现行权力、解构党国体制的一种工具性的手段。

  渴望生活在一个统一的国家之中,是中华民族最深沉的集体无意识和最重要的文化基因之一,因而,一个党国体制的批评者,假如仅仅只是站在一个不负责任的解构者的立场上来谈论民族问题,这恰恰会让大多数人中国人反而觉得只有党国体制才是维系中华民族作为一个统一国家存在的惟一可行的制度。因此,对所有想要现实地推进宪政民主价值的公民来说,这就成为一个不得不主动地去承受的重轭:那就是必须将在极权政治下,民族问题上的种种错误观念和实践中导致的创伤作为一种负面的遗产接纳下来,加以清理和治疗,同时,面对前苏联和前南联盟民主转型过程中的解体,在大多数中国人心中造成的疑惑,真正具有说服力向人们阐明,在宪政民主主义的原则下构建一个统一的大国的现实可能性,只有这样,我们这个国家通向自由民主的沉重大门,才有可能被开启。

  2008-7-31

  注释:

  [1] 其中最著名的是李慎之9年前在《风雨苍黄五十年——国庆夜独语》中称:政治体制进一步改革的条件"不但已经成熟,而且已经烂熟了"。

  [2] 西藏问题中呈现出来的体制矛盾是多方面的,我们初步打算从"公民的国家认同与民族政策":"政治文化与软实力" :"如何处理宗教与政治的关系" 三个方面对此加以分析,此文探讨的是第一个方面的问题。

  [3] 族群(Ethnicgroup)是一个社会学意义上的概念,它是指一个拥有某种共同的文化 (比如共同的语言、共同的宗教信仰和生活习俗、共同的历史、在一起居住等) 乃至生理特性,并维系着内部认同的群体。民族(Nation) 这个概念,则和民族国家、民族自决、民族自治联系在一起,构成民族的个体,除了有着相互认同的文化共性之外,还有着共同的政治认同和政治诉求。作者基本赞同马戎在《少数族群问题的"去政治化"》[《北京大学学报(哲学社会科学版)》2004年第11期] 一文中提出的一个观点:将中华民族看作一个民族,而将汉、藏等组成中华民族的各族看作族群。

  [4] 传统的马克思列宁主义的民族理论,之所以赋予"民族自决权"以如此宽泛的,带有过度的自由化倾向的解释,首先是因为马克思主义作为一种造反理论,先天地就有着一种不切实际的浪漫主义倾向。对想要使无产阶级和全人类挣脱一切必要的强制性约束,获得"彻底解放"的马克思来说,在民族问题上采取这样浪漫的过度自由化的立场是十分自然的事;而生活在殖民主义全盛时期的列宁,则进一步想要通过高举一切弱小民族的"民族自决"这一政治旗帜,来解构所有的"资产阶级"帝国,引发全球的共产主义革命。在《将共产党正名为自由民主党的建议》一文中,作者分析了马列主义的理论,在一系列问题上,已成为当下中国最大的麻烦制造者,在本文中,我们将会看到,在民族问题上,也不例外。

  [5] 这儿的三条"绑带"的说法,借用自马戎《斯大林是否在民族问题上犯了历史性错误——关于苏联解体的反思之一》(文章来源:博客中国)一文中,关于"三个纽带"的分析。我们之所以将其改称为"绑带",是为了强调其建立起来的联系的外部性、机械性和强制性,同时,我们将党的一元化统治看作是最根本的一条,将另外二条看作是派生性的。

  [6] 参见2007年7月18日的《南方周末》,《解决民族问题要坚持走自己的路-—专访国家民委副主任吴仕民》。

  [7] 郭泉在《49年前支持"民族自决",49年后反对"民族分裂"》一文中提及,中共在一大、二大、六大决议以及其它文本中都高调支持民族自决。

  [8] 所谓宗族是指拥有同一祖先的各族裔的分支,蒋介石坚持认为汉满蒙回藏各族不是民族,只是宗族,是利用中华民族重视祭祖的传统习惯,希望通过塑造各族拥有共同祖先的观念,来强化对中华民族的共同认同。不过,按照现代政治哲学的理念来看,这样的塑造民族和国家认同的方式依然是前现代的。比如,美国作为一个移民国家,肯定无法说所有美国人有一个共同的祖先,但是,这一点也不妨碍它塑造全体公民对同一个国家的认同。所以说,将构成中华民族的各族称为族群,而不是宗族,无疑更为科学,这样不管它们是否真的同源,都不妨碍它们通过共同的政治认同来塑造一个共同的国家。

  [9] 前苏联最多的时候认定了190多个民族,到1970年代减为一百零几个。

  [10] 中国的民族识别工作,大致经历了三个阶段:

  第一阶段是从195O年到1954年,共确认了38个少数民族。其间,除蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、朝鲜、满、瑶、黎、高山等原先公认度较高的各族外,又确认了壮、布依、侗、白、哈萨克、哈尼、傣、傈僳、侗、东乡、纳西、拉古、水、景颇、柯尔克孜、土、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、鄂温克、保安、羌、撒拉、俄罗斯、锡伯、裕固、鄂伦春等27个民族;

  第二阶段是从1954年到1978年,确认了土家、畲、达斡尔、么佬、布朗、讫佬、阿昌、普米、怒、崩龙(后改为德昂)、京、独龙、赫哲、门巴、毛难(后改为毛南)、哈巴等16个少数民族;

  第三阶段是从1978年到1990年。1979年确认了基诺族为单一的少数民族。1985年9月改"崩龙族"为德昂族,1986年6月改"毛难族"为毛南族。其间还对许多族体进行了重新划归。

  直至1990年的第四次人口普查前,56个民族的划分才宣告正式确立。中国的民族划分和制造工作,历时40多年,经历了无数的麻烦与辛苦。

  [11] 我们看到,一个美国人一出生就有了一个社会福利号,从此之后,他就获得了和其他公民完全相同的,从国家那儿获得福利保障的权利。这样的社会保障制度才有利于塑造公民对国家的认同,以及公民与公民之间的相互认同。罗尔斯在《正义论》中指出,正义原则要求国家对所有公民完全平等地对待,假如要有差别地对待的话,那么,只有对处于弱势的公民加以优待才可能是正义的。一个国家的社会保障制度和优惠政策,只有按照这一原则来进行,才可能是正义的,相反,像中国经常做的那样,根据一个人的行政级别和族别的不同,在社会保障上加以区别对待,就很容易导致阶层之间和民族之间的不公平意识,从而解构公民对国家的认同,和不同阶层、族别公民之间的相互认同。

  [12] 所以,纯粹从逻辑上说,前苏联比中国更为彻底,一旦允许搞民族区域自治,它的逻辑终点就是允许各个民族按照自己的政治意志成立共和国。

  [13] 这种对只具有象征意义的丰富性和多样性的追求,在每年一次的人大会议上体现得最为突出,众多的少数民族代表,有的头上插着鸡毛,有的胸前挂着银饰,用令人眼花缭乱的民族服装,装扮着一个"万方乐奏有于阗"的多彩的盛世。不难想象,假如只有5族而不是56个民族的话,人代会上的这种服饰上的多样性恐怕要大打折扣。而一种极权体制在无可避免地损害和敉平了政治价值领域的真正意义上的多样性,使之变得僵硬刻板和千篇一律之后,总是热衷于追求各种只具有象征意义的丰富性,来替代和假冒真正的政治上的多样性。

  [14] 此文从四月初开始动手写,中间经过汶川地震的冲击,以及其他事情的拖延,至七月底才完稿。笔者相信,文中所论述的问题,即由于民族区域自治制度导致的少数族群公民在国家认同上的困扰,将会在未来相当长的一段时间内成为中国政治领域的一个主要矛盾。

  文章来源:天益

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4139.htm

2008年8月3日 星期日

唯三:我们的“干群关系”为什么“越来越疏远”?

  2008年7月25日的北京青年报上,刊登了一篇题为《不能让干群关系越来越疏远》的评论文章。文中对前些时候相继发生在贵州瓮安、云南孟连的"群体性突发事件"进行了剖析和解读。同时援引了云、贵两省的领导,对此类事件做出的大致相同之总结,均认为事件背后都存在着深层次的原因。主要有以下几点:

  1、公安政法部门对刑事犯罪活动打击不力;

  2、群众的一些合法利益诉求没有得到根本解决;一些干部不能坚持公平公正的立场,而是有意无意把屁股坐在群众利益的对立面,成为了群众利益的伤害者而不是维护者。

  3、基层组织和少数党员干部政治意识不强、法律意识淡薄,对群众和学生的教育不够等等。

  最后还特别提到了一点,就是干部作风漂浮、高高在上、离群众越来越远,使群众对地方政府、基层组织越来越不信任,造成干群关系的严重对立。

  文章上又说,有法律界人士提出尖锐的质问:为什么群众有事不找政府,而去找社会上的闲散人员?为什么基层干部没有号召力,而一些闲散人员却能一呼百应?对于这样的质询,文中用云南省委副书记李纪恒的分析,对这个问题做出了回答:既然干部离群众越来越来,在群众眼里越来越不可信,群众有事情当然就不会去找他们,去找了他们也不会有什么好结果。反之,一些闲散人员、违法犯罪人员对群众"一呼百应",并不说明他们能够代表和维护群众的利益,而只能说明他们钻了干部的空子,从干部手中把群众活生生"抢"了过去。

  看了上述评论,觉得有些道理,但又觉得还是没有真正说到点子上。群众有事不愿意找政府(对不起,似乎应该把党放在政府的前面才合乎一般表达的逻辑。),也可以找找我们的人大代表啊!人大代表是干什么的?不就是应该代表广大人民心中的意愿,随时随地倾听老百姓的呼声,并通过自己手中的那人代会上庄严的一票,为人民争权谋利、伸张正义、提振民心吗?可是在我们听到的、看见的一些违背民心,违反民意的"群体性突发事件"中,恰恰漏掉了那些人民代表的声音和意见。是他们没听到,没看见呢?还是他们根本就无意去关心、关注这些事情呢?

  此刻,我想起了鲁迅先生,他既非共产党员,也非什么民意代表。可他却时时敢用手中的笔和文字,向着不公平的社会,不平等的制度,代表那些被污辱与被损害的人们发出自己愤怒的吼声。对比之下,我们今天的人民代表们,比起鲁迅先生的道德风骨,差的可就不是一星半点儿了。这也难怪,在北京生活了50多年,也算半个老北京了。可我从来不认识、不知道我们这个区,或是我们这个社区的人大代表是谁。他(她)叫什么名字?在哪儿任职?多大年龄?恐怕不会只有我一个人有这样的切身感受吧?

  在我依稀记得的有关宪法的印象中,好像政府是由全国人民代表大会来组建的。那么照理说,政府的权利应该是在人大之下的,要不怎么能叫"中华人民民主共和国"呢?可在现实生活中,政府的权利、影响是那么的强势、巨大,而人大的声音、影响却反而被政府的权势盖住了。当然,这也跟我们许多方面的党政不分有很大的关系。政府后面不还有党管着呢吗?怕什么?有兜底儿的。如果那些人大代表们能真正切实地履行自己的职责,不怕丢官儿,不畏强权,不怕坐牢,甚至冒着掉脑袋的危险,紧紧依靠广大人民群众的信任和支持,对政府各级官员们进行行之有效的监督和鞭策;如果我们的政府官员,特别是同时顶着人大代表帽子的官员,能真正走到群众中去,认认真真地倾听他们的声音,踏踏实实地为人民办事儿,规规矩矩地遵纪守法,那我们还怕什么"干群关系越来越疏远"吗?

  所以说,真正的根源就在于我们目前的政治体制,还缺少对政府官员进行真正民主监督和制约的权利机制,不能从根本上对那些贪污、受贿、渎职、滥权的各级政府官员进行有效的动态制衡与制裁。所以他们才能肆无忌惮地挥霍国家的财产,滥用属于人民的权利来为自己谋私、生财。历史的经验值得注意,要靠那些手握实权、头顶官帽,身披党衣的官员们来自己监督自己,约束自己,然后达到廉政、惠民的目的,只是一种愚弄百姓的幻想。只有当我们的人大代表真正由熟悉他(她)、信任(她)、拥护(她)的老百姓们选出来的时候;也不再是政治供桌上的花瓶或祭品的时候,中国的政治、经济以及民生才会出现一个真正民主和谐的社会生态环境,也才真正无愧于"人民民主共和国"的称号。

  2008年7月25日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4138.htm

唯三:一则不算是新闻的“新闻”

  中国有句老话叫"安居乐业",但这个词近年来却成了困扰老百姓的一道难题,尤其是那些个无房户或住房拥挤户。虽然许多人安不了居,可业还是得乐,尽管往往乐不起来。由此可见,安居乐业说起来容易做起来难,真像是一道民生问题上的"歌德巴赫猜想"。

  应该说,住房问题放在任何一个国家都不是个小问题。各国的国情不同,解决问题的方法也就各异。但目标只有一个,就是让绝大多数人能住上房,甭管他是买还是租。"安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜"。如果杜老先生泉下醒来,看到几千年后的中国还有那么多的无房户,会不会将此诗句中的"寒士"改成"无房户"呢?

  关于中国的房价到底贵不贵?中国住房用地到底缺不缺?等一系列围绕中国住房改革的问题,众专家、学者、官员们是仁者见仁,智者见智、众说纷纭。不光说法不一,就连房子的名称也五花八门。什么房改房,商品房,商住房,商业房,经适房,限价房,廉租房等等,等等,这也算是社会主义特色下的中国国情了。换个国家,想弄出这么多的名词来还真不容易!

  咱老百姓不懂得那么多深奥的经济学术语,也不知道那些官员、专家们肚子里到底想的是什么?咱只知道政府的职责中有一条,就是要让老百姓能"安居乐业"。说别的都是瞎话!就像小平同志当年那句名言:甭管黑猫、白猫,能抓耗子就是好猫。换言之,甭管什么样的住房政策,只要能让老百姓买得起房,买不起房能租得起房,租不起房也能有地方住,那就是好政策。

  大家都知道房子盖出来是让人住的,尤其是在北京这样寸土寸金的地方。这让人想起了一则不算是新闻的"新闻"。我们家对面有座盖好多年的商品楼,而且还是商住两用的高档楼盘。楼盘的名字也很好听,叫"杰宝公寓"。它座落在城北和平里的蒋宅口,位于安定门外大街与和平里北街交汇处的南黄金街角位置。周边各类金融机构、高档餐饮、物业、购物中心众多。公寓内部自带空中花园,外部环临地坛公园、柳荫公园、青年湖公园,更增添了周边的自然气息。

  查网上资料,此楼开盘时间为2000年4月1日,入住时间为2002年7月31日。光阴似箭,日月如梭,一晃已经到了2008年的盛夏。可这座赫然矗立在北京安外街头的"杰宝公寓"里,却依然人迹罕见,入夜后更显得"鬼影朣朣",我们都管它叫"鬼屋"。

  别看它楼上公寓没什么人住,但楼下的底商却也曾经辉煌一时。开过小商品市场,其后的"巨库"开业时,更在京城掀起了一股"精装产权小现铺"的新潮,声称"就此打破了北京市场类商铺只租不售的游戏规则"。可惜好景不长,由于商业操作上的种种失误,时尚"巨库"开业不足9个月就宣告夭折,最终还是没能摆脱关张走人的下场。只是不知又浪费了国家多少人、财、物?如今楼下仅剩屈指可数的一层临街几家店铺在经营,一家银行,一家屈臣氏和一家仙踪林。

  看着"杰宝公寓"一天天凋零、残旧,咱有点儿整不明白了?挺好的房子都盖好了,怎么就卖不掉呢?是价格太贵了没人买呢?还是价格太便宜开发商舍不得出手?抑或是咱们北京钱太多了盖个楼放那儿当个摆设?还是等着土地使用权到期了再把它推倒重来?后来听说这楼是因为开发商当年的资金链断了,所以把楼抵押给银行还贷款了,说还不只是一家银行的钱。当然,这都是传闻,真相到现在有关部门也没给咱老百姓一个交待。可这个盖楼的钱是哪儿来的?如果是银行里出来的,那银行的钱又是谁的呢?应该也有咱老百姓们的血汗钱在里面吧!咱们的钱存银行不但是负利率,反过来银行还拿咱们的钱去打水漂玩儿,也太不拿老百姓的豆包当干粮了吧!要是哪天老百姓们存钱存烦了,都去银行把钱取出来也放在家里供着,跟那"杰宝公寓"似的,真不晓得那些行长大人们还能不能照拿现在的天价高薪。

  翻开当年"杰宝公寓"售楼广告,自控家庭原装意大利贝雷塔壁挂采暖炉、德国吉事多的洁具、美国进口的蒙格马利电梯、法国墙漆王涂料,外加2000平方米屋顶花园、高速宽带Internet接口以及卫星接收有线电视系统等等,颇有点儿张灵甫美式装备74师的味道。我不知道北京还有没有类似这样的楼在闲置着?但我想"杰宝公寓"应该不会一个"孤例"。北京东城人民所熟悉的隆福大厦,即过去的东四人民市场,在咱们眼皮儿底下不也休闲多年了吗?再看看位于王府井南口、人去楼空的世都百货,真不知那些与此有关的政府部门及官员们是怎么想的?记得小时候经常背诵的一句毛主席语录:贪污和浪费是极大的犯罪。老人家还在水晶棺里躺着,而离他不远的地方却在犯着罪。老人家如果地下有知,不知又该作何感想?

  那天在网上看到一篇贾图先生的文章,标题为《中国应学欧美向闲置房开战》。文中说房屋闲置现象在每个国家都存在,但是,世界各国法律对这种现象的容忍度却是截然不同的。如荷兰法律规定,一套住房空置一年以上时,"不速之客"就可以入住,或者房产主必须在政府的协调下向无房户无偿提供这些住房。多好的惠民政策啊!而丹麦政府呢?早在50多年前就开始对那些闲置6周以上房屋的所有者进行罚款。还有,在美国亚特兰大的一些地区,甚至有业主出钱让人租住其房屋以逃避因房屋闲置而面临的政府处罚。回过头来看看咱们,充分体现了社会主义制度的"优越性"。盖好的房子即使空了多少年也不会受到处罚,别说是什么"法律",连个"说法"都没有,容忍度之高让人咋舌。

  据2007年5月19日的《京华时报》报道,截至当年4月末,全国商品房空置面积超1亿平方米。又过了几个月,有报纸评论说"中国房价在宏观调控下不断创出新高"。一边是不断增加的商品房空置率,一边是不断高涨的房价;一边是开发商们不停叫嚣的"房价永远都将是上涨的"豪言壮语,一边是老百姓怒向天庭的"怨声载道"。

  我们的政府怎么了?我们政府的住房政策怎么了?谁能给我一个实实在在的回答?新闻总会变成旧闻,但这些新、旧闻背后的事实真相,却是任何一个具有现代公民意识的人应该去探寻和破解的。北京市政府的各级官员们,能就上述问题给我们老百姓一个回答吗?

  2008年7月28日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4137.htm

唯三:对《新华社:基本面找不出房价暴跌理由》的一个质疑

  看了7月26日的《新华社:基本面找不出房价暴跌理由》的文章,我马上产生了一个质疑:如果文中所说的"基本面找不出房价暴跌理由"指的是现在中国的房地产现状,那么去年房地产市场上的房价暴涨,理由又何在呢?据有关报道,去年下半年在北京中关村区域,曾出现一个星期房价上涨三千元的个案。真可谓:涨势猛如虎啊!

  新闻里,报纸上,媒体中,有关房价的报道、评论多得不可枚数。房价的不断高涨,牵动着中国千千万万家庭的心,尤其是那些从来都属于无权、无势又无钱的平民百姓。他们即没有在计划经济时代赶上福利分房的末班车,更没有在进入市场经济时代后,手中握有大把的票子抢购商品房的能力。对他们来说,有间小房子住,哪怕是三代同屋就已经谢天谢地了。除此之外还能奢求什么呢?当国家实行房改政策后,许多无房户、缺房户在绝望中似乎看到了那遥远的天边漏出了一线曙光。他们仿佛又一次看到了"解放区的天是清朗的天",并满怀"解放区的人民好喜欢"的雀跃之情。

  遗憾的是,一句的准确而形象的新警世名言打破了他们的梦想:"一个幽灵,一个房价暴涨的幽灵,在中国楼市的上空游荡"。当年面对中国农业的现状,有识之士曾发出"农民真苦、农村真穷、农业真危险!"的呼吁,导致了中央和政府出台了"三农" 政策。而今天,又有人不满国内房地产发展的现状,再一次喊出"房价真高、房奴真苦、房地产业真危险!"的呼声。在中国房价飞涨的大背景下,我们的中央政府终于在2006年5月17日,出台了宏观调控政策――房地产业的"国六条"。我不清楚这算不算是新的"三房"政策,但我看到的却是后来泛滥于各地的房价高涨大潮,直到去年的下半年达到历史高位。

  我一直认为中国的任何一项改革,如果离开了广大群众的拥护和支持,都不会得到成功。国企改革如此,教育改革如此,医疗改革也是如此,住房改革更是如此!

  因为这些都属于改进和改善民生的重头戏,非唱好不可。正因为房地产产业牵涉到方方面面的利益和权利,才能有幸成为压在新中国人民头上的"新三座大山"之一。对此,一向站在民众立场的学者易宪容先生曾向我们指出:"只有从理清房地产市场利益关系入手,才能改变目前的房地产市场的利益失衡,才能解开国内房地产市场各种混乱局面之谜。"而另一位民众代言人沈晓杰先生也就此形容道:"当今中国不仅是"经济增长最快的时期",而且也是各种利益集团和阶层"利益搏杀"最多的时期"。

  平心而论,我既没有易先生在经济方面的研究功力,也缺乏沈先生对中国房地产市场的敏锐洞察力。但对他们论述中的许多观点和看法,却是"心有灵犀一点通"。我非常赞赏沈先生的看法,中国的房地产市场之所以走到今天这种"怨声载道"的地步,表面上看是由于地方政府和开发商合谋抬高房价的结果。但从更深层次上分析,其主要原因则是"作为政府主管部门的建设部,在过去的数年中以其制定的房地产政策和住房政治的导向,为那些"打着红旗反红旗"的家伙们,提供了一个官商合谋、抬高房价的"平台"和"大环境";才使得那些黑心的开发商成为可以操控中国房地产市场的最强势的、垄断寡头的"特殊利益集团",或称之为"开发商利益共同体"。而中国善良的百姓们在现实环境下,"其实根本无法与开发商以及与开发商结合在一起的利益共同体进行均衡博弈",因为这种博弈的本身已经极度失衡。

  所以在过去的一年中,才会出现沈晓杰先生所说的"虽然在2006年中央出台了一系列的房地产市场的调控措施,力求压下疯涨的房价,但不得不承认,在开发商特殊利益集团的垄断操控下,房地产市场不仅未能达到中央预期的调控效果,而且大多数的城市的房价也越涨越高,和绝大多数老百姓可以承受的合理水平相差越来越远。" 而"当一个市场被特殊利益集团所操控,成为真正的寡头垄断市场,政府任何的"市场调节"手段,都会成为一种"空调"。"(同上)

  前些年,房价眼瞅着噌噌地就涨上去了。如今个别地区的房价刚刚跌了一些,竟然就有不少"居心叵测"的人,包括一些所谓的专家、学者、官员们出来叫嚣要政府"救市"。救谁的"市"?是救那些赚取了老百姓一生血汗钱的奸商的市?还是救陷身于高房价苦海之中老百姓的市?还说什么"基本面找不出房价暴跌理由"。试问?当高昂的购房消费像海绵一样吸干了居民大量消费能力时;当房奴们被还贷的压力压得喘不过气时;当不断上涨的房价抑制了内需并透支了未来时,基本面能不能给我们老百姓一个"房价还有而且必须暴涨"的理由。

  别拿什么"市场刚性需求仍然旺盛"来忽悠老百姓了,也别用什么"支撑楼市稳定"来为高房价阵脚助威了。老百姓要的不是几个百分点的"涨幅连续数月回落",而是高高再上的房价来个实实在在的回落,回落到跟咱老百姓的收入能对上号的价格,到那时再高唱"改善民生、和谐社会"的颂歌吧!

  2008年7月30日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4136.htm

2008年8月2日 星期六

韩适南:跳楼与自焚――底层民众的悲惨“智慧”

  昆明公交爆炸,多日里警方虽未有结果,却紧张的要命。7月28日下午,又一与公交有关的消息让警方惊恐,旋即警方便放下心来。原来只是一民工为讨工资"挟持"公交罢了。

  在警方与政府眼中,这样的事情是再普通不过了。不光他们,几乎在所有人的眼中,这样的事情都见怪不怪了,还会有人对这样可怜的人表示鄙视。

  很早以前的中国大地,从未有过欠工资一说,即使被宣扬为万恶社会的时候。心肠再黑,道德再坏的人也知道:雇人干活,是要开工资的。拿人货物,是要付钱的等等。

  新中国若干年后,便有了拖欠工资的事实,因此也出现了讨工资的各种方法。

  若干年前流行的讨法是"跳楼"要挟,以后此招便被纷纷仿效。一时间中华大地皆是将要跳楼而未跳之人。起初官方还是有些正义感,时时想负起自己的一些责任的,但又因"以经济发展为中心"的政令所在,便也只能抱一同情的心罢了。起初民众更是有正义感和同情心的,见此情此景,总会掉些眼泪,发些感慨。而这时的官方与民众,或许也只能作这样的事情。

  以"跳楼"方式讨要工资是有极高成本的,一是从此与以前的"东家"断绝了全部的关系,并且从此成为仇人;二是以后惹得别人不敢再雇佣,这样便断了以后的生活;三是跳楼便要做作样子,是站在高处,要在众人的注视下,否则这"要挟"便没有影响力。

  成本最高的便是这第三条,在高楼上,若一时不慎,便会掉下来,这便是的极高的危险,站在高楼上,大声呼喊,此时必万分激动,若有好事者大声喊跳,此时可怜的人便跳退两难,若非冷静者,便要出事。

  再后来,跳楼的多了,大家便都不耐烦。因为跳楼者并非真的跳,而为了讨要工资的一种方法,于是官方便不再同情,此等人便被认为是刁民;民众也不再同情,便搬了板凳看热闹,有人等的不耐烦,便大声呼喊让这已经悲惨的人跳下来。于是跳楼的人便渐渐少了下来。

  后来,又流行起自焚来,当然,这也不是真的自焚,也是为了生计的无奈。随即这样的事情便被官方严格控制。因为一则此事影响中国所谓之形象,使中国之宣扬人权事不符;其次此自焚使得人们与一"教派"联系起来,于是此道又不通。跳楼可以无人管,自焚却有人管,即使想真的自焚,亦是难得。

  然而底层民众为了生存,总是尽可能地想出一切让人同情的办法。他们全部的资本便是自己的生命或者全家人的生命,因为官方的控制与无视,又因为一般民众的冷漠,于是他们不得不另谋生存之道。

  "只有找到当局关注的焦点,才有可能谋求事情的解决。"这是有"智慧"的底层民众的共识。于是如果自焚,也要去天安门才行;地震后如果要讨要工资,救助的电话前总会加上"我是四川灾区的民工"这样的定语;还有像云南的这位可怜的打工者,必得找到当局最为关注的公交车来讨薪,才有可能引起注意。引起注意,才有解决的可能,否则连这可能都没有。

  《马太福音》言:民要攻打民,国要攻打国。多处有饥荒,地震。这都是灾难的起头。那时,必有许多人跌到,也要彼此陷害,彼此恨恶。且有许多假先知起来,迷惑众人。只因不法的事众多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。

  现在的中国,便是这样的情形,多处是天灾与人祸,更可恶的便是这假先知起来迷惑众人,要众人忍让服从,要众人相信无知等。又因道德与礼法的崩溃,旧世界被打破,新世界却迟迟未建立起来。这不法的事便多了,一般民众的爱心,便渐渐地淡了,最后竟至于走向其反面了。

  要使这底层民众的悲惨剧不再发生,须得重建中国社会的道德系统与礼法系统,让人皆有爱人之心,皆知相处有礼,明白权利与义务的对等。这便是一个统一国家的责任,而且国家也须得负起监督执行之责,保障其有效实施。

  韩适南的博客:http://blog.sina.com.cn/dacien

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4135.htm

韩适南:中国一动作,世界就紧张

  ——由"奥运排斥"看日益突出的东西文化冲突

  现在的中国政府自觉牛气无比:一是在共产党领导下,中国取得独立之地位,明国界,建政府,定主权,与西洋各国分庭抗礼;又改革开放三十年,一扫贫穷国家之形象,重科技,搞经济,一片欣欣向荣。

  现有之情势,似乎是人有我有,人无我有,似乎中国不仅与西洋各国可并驾齐驱,亦有领风骚之嫌。加之有外媒之鼓嚣,中国政府之牛气,亦更有他人之证据可寻。

  这一派景象与建国前"三千年未有之变局"不同,亦与近代百年中国与西洋各国之遭遇迥异。早期中西交会时之种种差异与困惑,今日似乎已全然没了。

  然此时政府自吹自擂,民众亦信以为真,以为这"三千年未有之变局"已不存在,其种种问题亦得到彻底解决。然观今日中国政府之作为与西洋各国之反映,便知这所有一切,皆是表面皮毛。

  中国一动作,世界就紧张,这便是今日中西交往困境之真实情景。

  中西交往之种种互不理解造成这彼此尴尬局面,此等互不理解与紧张局面,尤以中国举办奥运会所遇之所有尴尬为最。

  它国一普通寻常体育会,移至中国,便成生也许多是非来。结果是,中国人生气难受,外国人生气难受。这真是罕见的结果,双方各方努力的最后效用,竟均为负值。

  中国欲借这奥运之机,展示多年之发展成果,同时表现其富强文明之形象,故作出种种规定与条例,中国普通民众亦表示认可,但西方之民众,却困惑非常。

  它国一体育会,在中国则成为一政治集会,中国动员所有的社会名流,来加入这场大会,动员所有的资源,来保障这场大会,这在它国,必不为理解。故有法国等政要反对中国奥运会者,有丹麦社会各界集体反对奥运会者,有欧美等个人反对奥运会者。

  这在中国,便很不理解,外交部门为方便解释,将其与藏独等联系起来。奥运会之举办多年,或许从未遇到过这样的遭遇,中国政府头疼的厉害,始终找不出根源来。便以为自己作的还不够。

  于是中国政府作的过了头,原来受到民众欢迎的奥运,也因此而受到一些民众的质疑与反感。谁知政府此举,非但没赢得"国际友人"的认可,反倒越发地让别人不解。中国政府便很委屈地看着这治下的"愚民"与境外的"洋民"。中国人"好的"让人尴尬和怀疑。中国政府为奥运和外国人所作的努力无人欣赏,并饱受指责。

  其实在一般中国民众何尝不是如此,客人要来,总得扫扫院子,擦擦玻璃之类。客人来时,便是看着客人的脸色行事,总要让客人尽兴才对。当然,来做客者,必为友好关系的人。而来中国做客的这些西洋人,却是欺负过我们的人,所以这客人的身份与内涵便打了折扣。

  又虽然这普通的主人对客人热情客气,但实质上主客的人身地位却是平等的,心理位置也是一样的。这样的客气与谦让,只是中国人内涵与文化高超的表现。然而自中外近百年交往来,中国人在西洋人面前,便不再平等,直至今日。借奥运这样努力的证明也是不平等的一个反映。这便又多出一事来,这客人非但曾经不友好,而且主人自觉比客人低一等,所以这主人的动作便受了限制,若过分地好,便有讨好与巴结的嫌疑。这也是今日中国政府与一般民众对此认识的差异。其实根底上民众与政府的心理却是一样。

  然西洋对中国之理解,不外崛起论,威胁论,灭亡论等种种不一而足。这便是西洋人的一些错乱感觉。任不寐总结到:一般说来,当中国发生暴力事件,中国就被看作野蛮民族;当中国被征服,她就成了同情的对象;当中国开始改良,她被看作是一个觉醒的大国;当中国"清流党"说不的时候,"黄祸"说便开始泛滥。

  这其实便是中西文化根本差异的所在,也是若干年来许多有知之士痛苦的根本原因。

  试看今日之中国,无论政府与民众,其所言之"世界"、"国际"等,均是将中国排除在外,这是一种不自觉的反应。并非有意为之,如"与世界接轨"等,并不包含中国如此之大的一个文化体,一个东方文明最杰出代表的身影。

  中西文化之排斥交融实为今日中国问题之根本。两种文化体系,生出两种行为方式与心理差距,双方虽皆是好的目的,然而却有这种种不理解与不自觉。梁漱溟言:"中国之问题,为文化失调之问题。"此言真切。虽经建国后之西洋集团主义冲击,中国之部分传统,亦未曾断绝。

  然今日之国人,因近代百年之种种变革冲击,亦不知传统为何物。但又因其生长环境之所限,骨子里已有了中国文化的血,其对西洋之文化,根上并不了解,虽积极学习靠拢,然而感情上总归不得当。这正如人有病,还是自己原配的器官好,虽换取别人器官,不仅需靠药维持,并时时有排斥感觉,在自己,终不是痛快。

  中国自明代中后之物质文明,渐落后于西洋诸国,后此便成为一不变"真理",然近三十年来,中国之积累变革,物质文明发展迅速,此时便有人心理膨胀,以为中国便又富强起来,出现五千年最好之局面。然物质虽如此发达,却未见获西洋各国之认可,便生出许多疑惑与不解来。这其实是两种文化体系不同所致。

  要消除这所有的不解与内外交困,从文化方面着手,或许有解。

  韩适南的博客:http://blog.sina.com.cn/dacien

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4134.htm

韩适南:中国式规定

  28日从昆明巫家坝机场出发,人虽不多,却挤的要命。原来这拥挤不堪的场面都是机场那些规定干的。

  自21日昆明爆炸案后,机场安检便有了两道程序;又因许久前一新疆女携带液体爆炸,故此后全国机场对乘客随身携带液体作了许多规定;后打火机等物便又不能携带登机;再后来乘客随身携带物品的数量和规格又被作了详细规定;又多日前,西安机场心血来潮,以与国际接轨的名义,实行脱鞋检查……

  这一项项加起来,学下来。机场这个小小的地方便有了许许多多的规定。然而这些规定,并未让乘客得到任何的实惠,也未在反恐等方面取得成果。但这规定却越来越严格,越来是细密,越来越让民众不知所措。这大约是中国式规定的通病。

  中国式规定,其目的只在下级对上级表态用,行业对主管部门姿态用,组织对个人宣传用。而与规定中所宣扬的内容几乎没有多大关系。

  中国式规定大多是贴在墙上,写在纸上,裱起来供着,以便检查造势用的。制造规定的人目的是作一种姿态用,而非考虑到这实际的效果,所以这规定,便是给人看的,而非用来执行的。假若这世间所有的规定都可以如内容般执行的好,尽管许多规定的内容无耻的令人发指,中国虽不能称霸世界,亦可与美利坚国分庭抗礼。

  因这目的单纯与直接,所以中国式规定的内容,大多是由几个人在一起空想得来的,既不经过调研,也不以人为本,而是单纯地为了制造规定用。规定是为了使事情的处理更加合理,使群体的行动不再盲目和冲动,使群体中的个体利益最大。但中国式规定都只是使事情更复杂,群体更盲目,个体更抱怨。中国式规定在制造时,从未考虑过"以人为本"这四个字,中国式规定的内涵便是"制造麻烦",似乎条款越多,便越显得规定周密,似乎用词越时髦,便越显得国际化程度高,似乎只要打上一个"与国际接轨"的名号,便越显得神圣不可侵犯,否则谁置疑谁傻冒,谁反对谁落后。这规定为姿态而规定,为规定而规定,全然不知道这规定的对象是一个个活生生的人,这规定是为这一个个活生生的人方便所定。

  中国式规定的特点便是动不得。平日里某部门、某单位、某组织在与个人发生认识冲突或见解分歧时,便以"这是规定"作答,正如媒体中宣扬的"相关部门"一样。讲"这是规定"的人不知这规定是什么,为了什么;答"相关部门"的人不知道相关部门是什么部门,这部门能作什么。若有人对此答案表示鄙视,必定得来一个同情的眼神和一句心理的不解:"这是规定啊,他竟然不遵守,还有理了他!"

  制造规定的人或单位,一般是有话语权的。一般人是不能作出规定的,从未见一人对来他们家的客人说出什么规定来。因为话语权是只有个别少数人或团体才有的,这规定的效果便不知道,这规定的制造便不透明,这规定的更改,但不"必要"。

  中国式规定,不为苍生为鬼神;中国式规定,不为方便为麻烦。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4133.htm

2008年8月1日 星期五

唯三:成都市政府是谁的政府?

  今天,从新华网上看到一则新闻,报道的是四川省成都市政府新近落成的豪华办公楼――新行政中心,或称"川氏鸟巢"。用成都的哥薛志勇的话说,新行政中心即使与中南海相比,也只是建筑风格不同而已,"一个古典,一个现代,气派是一样的"。

  据新闻中说,这座位于成都市人民南路南延线西侧的新行政中心,远远看去,白色的、花瓣形的高大建筑掩映在一片绿荫之中。"花瓣"最高处为14层,其外墙全用蜘蛛网状的钢架包裹,看起来很像洁白的"鸟巢"。6个呈阶梯状的"花瓣"簇拥着建筑群正中间一个圆圆的"花蕊"。"花蕊"顶部用黄灰色玻璃装饰,光彩照人。整体造型就像一朵盛开的半朵鲜花。因此,在成都坊间,新行政中心有多个别称,"切开的鸟巢","芙蓉花开"等等,不一而足。不信,有照片为证。

  报道接着说,"花蕊楼"正中高挂着国徽,前面立着旗杆,旗杆前的洁白石碑上则刻着金光闪闪的几个大字——"为人民服务",只有走到这里才知道这是政府机关。在行政中心对面,有一个生态公园,大片的森林和一个大型人工湖,河流桥梁穿插在树林中。

  我为成都市能有这样一座堪比中南海的新办公楼感到骄傲和自豪,同时也为堂堂祖国的首都北京市政府感到惭愧和羞耻。你看看人家一个省会都能盖出这样的建筑,咱们首都的市政府怎么就落在别人的后面了?扪心有愧啊!

  据介绍,有记者两次探访新行政中心时均被拒之门外,不得而入。该记者无奈之下步行环绕这个长方形的政府办公建筑群转了一圈儿,整整花费了36分钟。而位于天府广场的老市政府转一圈的话,连3分钟都用不了。也难怪,据公开资料显示,新行政中心占地约255亩,总投资约12亿元,建筑面积约37万平方米。广场分为办公区、服务区、绿化景观设施三部分,办公区配有高档次的会议中心、接待中心等等。

  楼是盖好了,可没等这些父母官儿们全部入住,7月16日成都官方宣布的一则消息,犹如一颗重磅炸弹让他们的美梦破灭了——"耗资12亿的新行政中心将处置变现,变现所得将用于地震受灾群众安置和灾后重建"。这真是"成也萧何,败也萧何"。萧何又为何呢?据成都市委常委、宣传部长何华章说,这是因为"时局艰难、民生不易"。好一个"时局艰难、民生不易",这话听着怎么那么别扭?好像说的是解放前国民党反动派统治的时候吧?你何部长就不怕一顶2008款儿的右派帽子扣你脑袋上?自然,在这些表象下面,更多的人开始关心起这次"突发消息"背后的消息。于是就有了坊间的传言说,某位国家领导人在抗震救灾时看到这个奢华的政府建筑群后十分不悦,于是再有了"新行政中心处置变现"的决策。

  其实,这楼盖不盖?在哪儿盖?盖多大?怎么盖?本与咱老百姓没什么好商量的。你们老老实实听喝就行了,这事儿也是该你们管的吗?要不怎么让成都的哥薛志勇感到纳闷,这座政府大楼太过神秘,"盖了两年多才知道是在建政府大楼。" 另一个的哥杨华经常从新行政中心经过,但发现正门一直是关着的,车和人都不让进,出入都是走侧门和后门。他深有感触地说:"根本不让普通老百姓进去,这哪是我们的政府嘛?" 而事后接受记者采访的多数成都市民均表示,在2006年前,很少有人知道位于人民南路南延线西侧的那个巨大工地是未来的行政中心。此刻,"花蕊楼"前那块洁白石碑上刻着的金光闪闪的"为人民服务",对于千千万万的民众来说,具有了莫大的讽刺意味。也许,这五个字应该掉个顺序,变成"人民为我服务",才更符合那些官员们心中的真实理念。

  业内人士分析,即使是按最保守的估计,成都市新行政中心的估价也在25亿元以上。25亿是个什么概念呢?假如按照今年5月中国青少年发展基金会专门为地震灾区学校设计制作的全国第一所"抗震希望小学"的标准,采用由新型轻型板材搭建,具有良好的抗震、防火、防水性能,面积为1100平方米,共有9间教室和1间教师办公室组成的小学校,价值约35万多元。那么这笔钱至少能盖6944所"抗震希望小学",而一所这样的小学,就能够让600多名因地震失学的学生全部复课。

  有人追问:新楼建设有无论证?豪华装修是否超标?纳税人的钱怎能如此挥霍?但我想问的是,成都市政府是谁的政府?如果是成都市人民的政府,怎么老百姓都不知道政府又为咱们建了一个新行政中心啊?如果是执政为民的政府,怎么连老百姓想进去看一眼都不成啊?人家美国的白宫还可以随便参观呢!怎么咱们一个区区市政府就这么牛?还是听听成都市委宣传部副部长罗波同志是怎么说的吧,成都市政府不应该是一个衙门,"不能是中规中矩的,要有城市的特色,更要体现亲民。"瞧!说的比唱的还好听,只可惜这年头愿意听你们唱的人越来越少了。

  说到这座新行政中心,不禁让人记起了刊登在今年2月23日《经济观察报》上陈志武先生的一篇文章,标题叫《我们的政府有多大?》。这篇文章写得挺有水平,反正咱是写不出来。文中列举了各种各样的数据,从正、反面两个角度,对中国政府的历史规模对比、机制改革沿迁、国家资本特色、国富民穷弊端等等一一作了较为详实、客观、中肯的分析和批判。如众所周知的2007年,国家财政税收增加了31%,达到5.1万亿元,占GDP的21%,相当于3.7亿城镇居民的可支配收入、12.3亿农民的纯收入。这个政府的规模可真够庞大的了!相比乾隆中期的1766年,朝廷财政全年税收不过为4937万两银子。而那时一个普通北京工人的年收入大约是24两银子,二者相除,只要205万个北京人的收入就够供养盛世时期的乾隆政府,你说那时的政府是小还是大?也许有人会说,那是封建王朝,我们今天的社会主义的国家政府能跟它比吗?行,咱不跟乾隆比,跟美国比比怎么样?同样是2007年,美国联邦政府的财政税收为2.4万亿美元,占该国GDP的18%,相当于8500万普通美国人一年的可支配收入。也就是说,为了支持美国政府的开支,需要8500万美国人的可支配收入。而我们的政府呢?要3.7亿城市居民的可支配收入,才能换来那些政府官员所谓全心全意,又不完全为我们的服务。

  陈文中还对我们政府规模的变迁、变大作了综述,说在过去的30年里,我们的政府并非现在这么大。说"小政府、大社会"一直是我党力行改革的理想,而且1978至1995年间的确也是照此方向走的。记得改革之初的1978年,当时国家的财政税收,也就相当于3.3亿城镇居民的可支配收入、8.5亿农民的纯收入。当然了,那时的政府规模也不算小,这就是为什么我们要改革政府的原因之一。可从另一个角度看,那时政府虽大,毕竟它基本上承担了城镇居民从摇篮到坟墓的方方面面生活开支,所以大有大的理由。随着改革开放步伐的加快,到了1985年,我国财政税收相当于2.7亿城镇居民、5亿农民的纯收入,改革见到成效了。当时的政府总理好像是姓赵吧?就冲这一点,也别把人家的历史功绩一笔勾销。10年后的1995年,我国的财政税收变成了相当于1.46亿城镇居民、3.9亿农民的纯收入。虽说政府的身材还显臃肿,要1.46亿城镇人口的可支配收入才能支持政府的开支,但那可是近30年来"最小"的政府了。别高兴得太早!从1995年起,财政税收逐年回升,至2004年时,财政税收已翻番,达到2.8亿城镇居民的可支配收入、9亿农民的纯收入。随后的三年更是快马扬鞭,加速征税,才让我们看到了改革开放以来最大的改革成果――我们的政府远超改革开放初1978年时的规模,达到历史"最大"规模。这一成果"来之不易"啊!它要克服多少艰难险阻?它要冲过多少急流险滩?它要培养多少贪官污吏?它又要制造多少污染的源头?

  我觉得陈志武先生的文章,最令人欣赏的是他不仅仅从经济的方面谈问题,还从政治的层面对政府之所以越来越大进行了剖析。如他针对1993~1994年的分税制改革说:"在没有实质性权力制约的体系下,特别是在新加税种的权力不在立法机构而是在行政部门的国情下,把税权下放等于是为各级政府随意加税大开绿灯,国民没有正式途径对随意增加的税负表达意见。"在驳斥所谓"在别国行得通的制度安排,一到中国就水土不服"的说法时,他一针见血地指出"水土不服的根源在于有没有对权力的民主制约上"。这话才真正说到了点子上,戳到那些手握实权却不为老百姓办事儿的人心尖儿上了。我真的希望那些真心关注中国改革的人,包括那些位居高位、权倾一时的好官们,有时间的话找来陈先生这篇文章仔细看一看,一定会有不少收获。没有民主的社会,一定不会是个好社会。缺少民主的党,也决不会领导出一个民主的政府。历来如此!

  陈先生说,如果把政府、城镇居民、农民看成中国的三大群体,那么自1995年到2007年的12年里,改革开放的成果由政府享受的最多,城镇居民次之,农民分享的最少。这就是中国的特色,这就是我们的国情。陈先生还拿中美两国的民间财富结构作了个对比:到2007年底,我国全国居民资产为27.6万亿元,不到价值为88万亿的国有资产与国有土地的三分之一。而美国私人家庭资产的总值为73万亿美元,相当于其GDP的5.4倍。相比之下,在中国多于76%的资产由政府拥有,民间只有不到四分之一的资产。而在美国,其资产基本都在民间个人和家庭手中。这才叫"大河有水先往小河灌,大河水少也要小河满"。

  那么,这两种不同的财富持有结构会带来什么差别呢?其差别表现在很多方面,包括经济增长模式上、产业结构上、法治发展上,等等。另外,美国人的财富增长基本靠资产升值,而由劳动等所得的非资产性可支配收入(去年为8.4万亿美元)基本全部花掉,所以用不着像我们的政府成天给老百姓灌输什么要"用消费拉动内需、带动增长"之类的甜言蜜语。老百姓敢消费吗?老百姓凭什么消费啊?难道老百姓不知道豪宅住着舒坦?宝马开着气派?大餐吃着够味儿?小蜜搂着开心啊?教育、住房、医疗这新三座大山,不是从海峡那边儿或从美国搬过来的吧?为什么说"美国人的财富增长基本靠资产升值"?因为美国的资产基本都是私人所有,政府不会与民争利,所以,美国人能够只靠资产升值来使自己的财富水平上升。无独有偶,咱温总理在最新的政府报告中,也新加了一条东东叫"增加中国老百姓的财产性收入"。咱们听了还真受了点儿"欢欣鼓舞",不过好景不长,股市跌得一塌糊涂,存款连续多少年是"负利率",邮市、币市惨不忍睹,房市想涨也涨不动了。真不晓得温总理说的"财产性收入"在哪儿藏着、掖着呢?

  陈先生文章后面有段话是这么说的:中国的115.6万亿元资产财富中,只有27.6万亿是民间私人的,剩下的88万亿属国家的。……国有制割断了从资产升值到内需增长的传导链。这也是为什么在私有制国家,经济增长给民间社会的家庭带来财富,而在国有制国家里,经济增长产生的资产财富升值主要由国家独享,给民间家庭带来的只有高一点的劳动收入,没有太多财富。所以,今天在中国,最大的贫富差距是在国家与社会之间,而不是在多数国民之间"。

  陈先生最后又提出了一个问题,自然也是我们亿万民众想向政府提的问题:国家的钱花到哪里了?以下是陈先生原文中的部分摘抄,或许大家会从中找出部分答案。

  "据财政部长谢旭人先生介绍,2007年政府在直接涉及老百姓的医疗卫生、社会保障和就业福利上的开支,总共约6000亿元,相当于财政总开支的 15%,为全年GDP的2.4%,分到13亿人身上,人均461元(相当于城镇居民人均可支配收入的3%)。而在没有国有经济的美国,去年在同样三项上的开支约为15000亿美元,相当于联邦政府总开支的61%,为美国GDP的11.5%,分到3亿美国人身上,人均5000美元(相当于美国人均可支配收入的18%)。

  "不管按绝对数字,还是按相对水平,美国政府回馈给老百姓的医疗与社会保障都远高于中国,尽管美国是十足的私有经济。按照国有化运动的初衷,国有制本应该带来更多的社会福利,我们本应该看到完全相反的情况"。

  "许多人说,中国还处于初级发展阶段,所以没法跟美国以及其它市场经济国家比。这说法站不住脚。美国去年的财政税收占GDP才18%,而中国 5.1万亿元财政收入占GDP的20%.所以,即使不算国企收入和国有资产增值,仅财政税收,中国政府的相对收入就高于美国,没有理由在民生上的开支比例低于美国。中国政府不是没有钱花,而是没有对财政预算过程的实质监督问题,以至于政府钱多后更倾向于在形象工程、政府办公大楼上浪费,在高资源消耗、高环境污染又不创造就业的工业项目上投资,也当然为腐败提供了温床"。

  回过头来,我们再说说成都市政府的新行政中心。如果不是汶川突发地震的话,新办公大楼里,应该早就住进了新主人――我们人民的各类公务员们。对他们来说,这次地震可真是震的不是时候。但就是这次大地震,让我们认识了人世间的美丑善恶,看到了新北大培养出的"范跑跑"那样的人物。更让人吃惊的是,居然我们新中国的学校、医院、民居那么的脆弱、不堪一击。而我们的大多数政府办公楼、新行政中心却是那么的漂亮、坚实、富丽堂皇。说别的没有用,只能用一些数字来印证我们的政府是谁的政府?唯此才能诠释"为人民服务"的精髓所在。

  在今年4月30日的《瞭望》周刊上,登载了一篇署名唐敏的文章《行政成本难降主因》。此刊物为新华通讯社主办,据说在海外颇有影响力。文章论述了中国政府的行政成本,为何高出世界平均水平25% ,并找出了五大原因:

  一、机构编制的急剧膨胀是行政管理支出增长迅猛的根本原因之一;

  二、政府行为和公务消费缺乏有效的约束评价机制;

  三、政府支出不公开透明;

  四、预算编制不完整,对预算执行的监督不到位;

  五、财政体制改革不到位。

  尽管在我国政府2008年的预算草案报告中,行政事业费用支出的增幅仅为14.3%,且为各项支出中增幅最小的一项。但中共中央党校研究室副主任周天勇说:"这仅仅是预算内,还不能说明整个行政事业费用支出的增长得以有效控制。"

  可以说,我国各级政府的行政成本长期居高不下,是近年来全国人大和全国政协最热门的话题之一。不过人大、政协的行政开支也好不了哪儿去?俗话说,天下乌鸦一般黑嘛!

  据咱们国家统计局的数据,1995~2006年的国家财政支出中,行政管理费由996.54亿元增加到7571.05亿元,12年间增长了6.60倍;行政管理费用占财政总支出的比重在1978年仅为4.71%,1995年为14.60%,等到了2006年,已经上升到18.73%.

  竖着比完了,再从国际横向比比看。据全国人大代表、湖北省统计局副局长叶青介绍,拿上述2006年预算内的行政管理费占财政总支出的18.73%这一比例去比较,远远高出日本的2.38%、英国的4.19%、韩国的5.06%、法国的6.5%、加拿大的7.1%以及美国的9.9%.

  有关专家指出,我国政府过高行政成本的直接后果就是,不仅加大了财政负担,还大大挤占了教科、文卫、社会保障等公共服务事业资金。本该投向国计民生方面的资金,却养活了一帮前赴后继的寄生虫、贪污犯。尽管新世纪以来,我国公共财政收入不断增长,但据国家统计局数据显示,2004年社会文教支出占政府总支出的比重为26.29%,2005年为26.38%,2006年为26.83%,不仅徘徊不前,甚至低于2000年的27.6%.与此同时,公车私用、公款吃喝、公费旅游、建造豪华办公大楼的情况却屡禁不止。成都市政府的新行政中心,不就是一个活生生的例子吗?而根据九三学社中央提供的数据,我国目前拥有的公车在350万辆以上。包括司勤人员在内,每年仅公车消费就高达3000亿元人民币。这可真充分体现了社会主义制度的优越性,不过一般老百姓只能是"望优兴叹"了!如此高耗费的公车制度,其改革却一直难有实质性突破。为什么?皆因这个改革,深深触动了那些号称"全心全意为人民服务"人的既得利益。公车在中国,不仅仅是权利、地位的象征,也是少数人攫取大多数人钱财的合法手段。什么级别配什么车,什么阶级住什么房,在中国这种官本位、党为上的体制下,许多地方都散发着一股几千年前就有的封建王朝的气味。在这一点上,倒是资本主义国家中反倒显得干净许多。在中国改革的一些关键时刻,我们共产党人的那种"舍得一身剐,敢把皇帝拉下马"的大无畏革命精神哪儿去了?怎么革别人的命行,轮到自己就不行了呢?

  汶川地震后,我在一个叫《二闲堂》的网页上读到一篇文章,讲的是70多年前刘文辉在四川西康省任主席时期的故事,其中有幅照片令人过目不忘。照片中一座用石头砌起来的低矮平房,破败不堪,由于年久失修,随时都有倒塌的危险,不得不用树桩支撑起来,这便是堂堂的西康省义敦县政府。然而,从县长平和的脸上丝毫看不出他的抱怨和不满。以致当时在西康省考察的摄影记者孙明经,发现当地学校的校舍大都宽敞明亮,学生衣着整齐,令人耳目一新。而一些县政府却破烂不堪时,好奇的他就问一位县长:"为什么县政府的房子总是不如学校?"你们知道县长是怎么回答的呢?县长答:"刘主席说了,如果县政府的房子比学校好,县长就地正法!"。这是什么精神?想他刘文辉未必学过"老三篇",可他怎么就知道教育也要"全心全意为人民服务"啊?据文中介绍,勤俭为政、倾囊兴教,开化民智、建设桑梓,是刘文辉一以贯之的思想。如果我们今天共产党的教育部长能有人刘主席一半儿思想的话,我们的新中国的教育事业,也不至于造就出那么多瞪着大眼睛,徘徊在学校大门外的失学儿童。假如我们的四川省各级政府,能有义敦县县长那样的胸怀和执政理念的话,那这次汶川地震中那些祖国的花朵、未来的希望,就不会被埋葬在断壁废墟中。

  我深深地爱着我的祖国和人民,我更希望中华民族能真正地自立于世界民族之林,我期盼着在未来的日子里,千千万万和我一样的老百姓终有一天不再发出这样的疑问:我们的政府是谁的政府?

  2008年7月23日  于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4132.htm

唯三:从“中国共产党自成立第一天起就致力于改进人权”说起

  稍微了解点儿中国近、现代史的人,对标题中的这句话大约都会心生几分疑问。连我这个小学都没毕业的人也不禁哑然一笑,小惑不解。

  这句话出自今年本月8日中国外交部发言人秦刚之口,在一次例行的记者会上答记者问时所说。原意大致如下:在回答有关人权的问题时,秦刚指出,中国的人权状况正在不断取得进步,这是世界上任何不带偏见的人所承认的。中国并不是因为要举办奥运会才承诺要改善人权,中国共产党自成立第一天起就致力于改进人权,今后仍将以此为崇高目标,不以要举办什么活动而改变。中国改善人权的努力不是由某个国家、势力、组织或个人的意愿或标准所决定的,中国的人权改善由13亿人民说了算。

  不可否认,今日之中国的人权现状已非昔日可比。远点儿如解放前的军阀混战时期、国民党白色恐怖时期;近点儿如解放后的肃反、反右和史无前例的文革时期。但如果说,"中国共产党自成立第一天起就致力于改进人权"的话,这话总让人觉得有点儿大了。此话怎讲?第一,共产党成立之初信的是共产主义,搞的是无产阶级革命,打的是枪杆子里面出政权,走的是农村包围城市的道路,最终取得了胜利,把国民党反动派赶到了那个至今仍未"解放",如今也不再提"解放"的小岛上。而那时所谓"改进人权"一说,似乎未见诸党的方针要策,在权威理论毛泽东思想中,也鲜见踪影。如果说,夺取政权,建立无产阶级专政也算是"改进人权"的话,咱倒也无话可说了,只当是又一块金箔贴在了并非那么光鲜、润白的脸上罢了。

  我不是专门研究人权问题的专家或学者,但打小我就没听父辈、兄长以及党政要员们说过"人权"这个字眼儿。要知道咱可是生在新中国,长在红旗下的花骨朵啊!如果真的是"中国共产党自成立第一天起就致力于改进人权"的话,这么多年我脑海中怎么着也该激起一两朵有关"人权"的浪花啊?可等我一天天长大后,见到的,听说的却净是些侵犯人权而非改进人权的事儿啊?三反、五反、肃反,反右、大跃进、大饥荒,直至十年浩劫的文化大革命。"六四"就更别提了。这些难道都是"致力于改进人权"的历史杰作吗?都称得上是"伟大、光荣、正确"的丰功伟绩吗?

  其实"人权"二字由来已久,早在古希腊罗马时期就萌发了人权思想的芽苞,而我们中国古代文化中也曾迸发过向往人世大同的人权理想的火花,但都称不上是现代意义上的人权概念。现代人权概念是17、18世纪的欧洲资产阶级启蒙思想家们,基于反抗封建国家压迫、专制、特权和等级制思想的产物,并在人类历史长期发展中不断提高、更新、完善的结果。

  据史载,1215年6月15日,由英国国王与贵族们签订的《大宪章》,被公认为是英国人权发展史上的一个里程碑式的文件,也是英国宪政的起点。同时它作为人类历史上最早具有典范性的人权法律文本,第一次限制了封建君主的权力,日后成为了英国君主立宪制的法律基石。不知人们是否还记得去年的12月18日,一份年龄710岁的《大宪章》在美国纽约索斯比拍卖行成功落拍,落锤价1016万英镑。什么东西如此之昂贵?既非金银珠宝,也不是什么奇珍异画,而是一份《大宪章》手稿,其中最重要的一页是写在羊皮纸上,区区68行手写的中世纪拉丁文而已。它被誉为"自由的出生证明",亦被称为《自由大宪章》;它庄严地向世人宣告:"没有人能凌驾于法律之上";它以无可争辩的事实证明:堪称是"世界上最重要的文件",对后世的民主体制和人权思想产生了极为重大影响。

  时光荏苒,到了1776年7月4日,美国《独立宣言》问世。其重要之处在于将欧洲启蒙运动时期产生的天赋人权和社会契约思想转化为现实政治的原则,即民主共和国的原则,彻底动摇、摧毁了封建专制主义的理论根基,并第一次以国家的名义宣布人民的权利为神圣不可侵犯的。它浑身充满了革命干劲儿,因此马克思夸它是人类历史上"第一个人权宣言"。从此以后,"人人生而平等"成为美国立国之本,作为人们向往自由、平等、民主的信念和理想,为后人所传颂、经久不衰。

  又过了13年,1789年的法国大革命爆发。同年8月26日,革命者颁布了一份纲领性文件《人权宣言》。它以美国的《独立宣言》为蓝本,采用18世纪的启蒙学说和自然权论,宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权,肯定了言论、信仰、著作和出版自由,阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。

  历史的道路是漫长的,曲折的,捍卫和真正实现"人权"的道路也布满了荆棘。直到1948年12月10日,联合国大会才通过并颁布了具有历史意义的《世界人权宣言》。其中第一条就是:人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。同时大会要求所有会员国广为宣传,并且"不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。"而此时的中国,国共两党正在各个战场上、在一片厮杀声中进行着生死较量。

  不过,以上综述中所谓的"人权"观念,都不过是些资产阶级的"人权观"。而按我们党内一些研究现代人权的专家、学者的观点,只有马克思主义人权观,才真正"代表了无产阶级解放的全面要求,才是人权思想史上的一个里程碑"。他们说:社会主义国家的建立,第一次在人类历史上使占社会人口绝大多数的工人阶级和其他劳动群众享有了广泛的基本人权,这使人权概念的内涵得到了极大的深化和发展。

  想当年,在列宁同志的领导下,建立了世界上第一个社会主义国家。打那儿以后,又陆陆续续诞生了不少团结在苏联老大哥周围的社会主义国家,组成了一个社会主义大家庭。那时我们这个小兄弟对老大哥的崇拜可不光是纸上谈兵啊!记得小时候经常挂在嘴边的一首儿歌中,第一句就是"苏联老大哥,骑着摩托车……。"几十年过去了,物是人非。当年的大家庭早已不复存在,散的散,走的走,离的离。是什么导致了现在的结果?是体制的原因呢?还是咱们信奉社会主义的人不行呢?是世界变化太快了呢?还是思想跟不上形势?或是真应了那句老话:"老革命遇到了新问题?

  大道理咱不懂,只知道一个国家要想建设得好,人民要想过上安居乐业的好日子,就得首先改善、落实他们的人权。但凡世界上人们感到幸福,日子过得舒心的国家,都是人权状况得到极大改善、发展的国家,可这些国家中哪一个是社会主义国家呢?前苏联解体了,共产党也成了在野党,究其原因,不外乎是没把国家搞好,再往深了说,就是人权没得到改善和发展,人民的日子越过越穷,越过越苦,最后人民不干了,就把共产党赶下台了。挺简单的一回事,不像好多理论家、历史学家、党建专家们说得那么深奥,那么空洞,那么玄妙!

  回过头来看看我们的国家,在现存不多的社会主义国家中仍然秉持着"只有社会主义才能救中国"的坚定理念,迈着有进有退、左右逢源,具有"中国特色"的步伐,唱着"把一切献给党"的情歌,向着至今谁也摸不着,看不清共产主义天堂前进。这让我想起了一位老外在很多年以前说过的一句话:你们中国这么搞不容易!现在想想确实不容易!因为我们正在做着前人未做过的事,走着前人未走过的路,尽管我们手中是一张曾经落下点点污迹的白纸,我们的党,还是决心要在上面画一幅谁也画不出的美好画图来。

  要说在无产阶级专政下改进人权,的确不易。诚如前面秦刚同志所说,这是一个极其崇高的目标,而且是"中国的人权改善由13亿人民说了算"。这话乍一听,觉得挺有气魄的,不愧是大国外交部的发言人。可转念一想,又感觉不是那么回子事儿。13亿人民真的都能说了算吗?有那么绝对吗?且不说那些怀胎十月、嗷嗷待产的,就是那些刚生下来婴儿们,尚在呀呀学语的幼儿以及游玩嬉戏的少儿们起码不能"说了算"吧!至于人数颇众的智障者、聋哑人、精神病患者、卧床不起的病人和海峡那边的中国人等就不提了,那些至今识字不多的农民、下岗工人、待业青年等一大批所谓的"弱势群体"们,他(她)们能"说了算"吗?要是这些人都能"说了算"的话,我们也用不着别人说三道四了,而那个改进人权的目标也不会看着那么崇高了。

  从1215年的英国《大宪章》,到2004年3月14日,中国第一次把"国家尊重和保障人权"9个字写入中华人民共和国的宪法。这中间整整过去了将近800年。用现在主流的话说,这是中国人权发展的一个重要里程碑。从讳言人权到党和政府文件予以确认、再到写入国家宪法,这标志着中国民主宪政和政治文明建设的不断突破,国人无不感到欢欣鼓舞。但对我来说,欢欣鼓舞实在是谈不上,倒是作为中华民族的后人深感惭愧!正是因为这方面的落后,我们才熬过了那么多年黑暗的日子。正是由于保障"人权"上的欠缺,我们才白白流失了那么多的美好光阴。

  任何政党,任何个人,在他的政治、经济和社会活动中错误总是难免的。资产阶级是如此,无产阶级也是如此。知道错了,认个错,找到犯错误的缘由,下次不犯就行了呗!怕就怕明知错了还死不认错,嘴还挺硬,说这是"交学费"或说是要"向前看",还整出什么"三七开、四六开"之类的政治名词给自己找台阶下。你明明说错了,做错了,不老老实实向人民认错,你要老百姓往哪儿看啊?"向前看"就能担保你以后再也不犯错儿了吗?几几开就能免责谢罪了吗?"交学费"要交到什么时候算一站啊?

  尽管现在主流的各类专家们,不愿意,不想或不敢背诵多年前那两句风靡一时的话:忘记过去就意味着背叛!以革命的名义想想过去。我却始终忘不了51年前的那场声势浩大的反右斗争。在那场仅次于文革的政治迫害中,有多少人为了争取人权而身陷囹圄,又有多少人仅仅因为几句"言论自由"惨死他乡。你想要"言论自由"吗?好,北大荒、茶淀劳教去吧!你想要"出版自由"吗?监狱号子里为你准备了一席之地。到头来,号称55万右派分子中又有多少人是真正的右派呢?

  在代表官方观点,由中国人权研究会主办的《中国人权》网页上,有个记载中国人权发展历程的所谓大事记。既然是大事记,就不能不看看了。真是"不看不知道,一看不得了"!在1957年的大事记中,居然漏掉了"反右斗争"这场运动,这可是研究中国人权发展史的一项必不可少的内容啊!倒是记录了这年的8月1日,全国人大常委会第78次会议批准《关于劳动教养问题的决定》。该决定明确规定了劳动教养的性质、任务、收容对象、审批程序、领导体制、管理机构、管理原则和方式等,称它对指导全国的劳动教养工作,发挥了重要作用。还说:至此,劳动教养正式成为我国一项重要的法律制度,该制度体现了人权原则,并对劳教人员的人权依法予以保障。

  对编写这个"大事记"的作者,我真是佩服得"五体投地"。我不知道他家中当年有没有被打成右派分子并被送去劳改、劳教的?如果有,他的良心肯定是被狗吃了。如果没有,他一定也是一个丧失了人类良知的政治寄生虫。至于大事记中有关文革的记述,虽对文革中如何"保障人权"着墨不多,说的含含糊糊,遮遮掩掩;但末了却不得不来了一句"对人民民主权利和社会主义法制等方面的规定,较以前却大大地退步了"的遮羞语。

  在至今未予平反的5个大右派中,罗隆基是一个最典型的代表人物。据章诒和先生对罗隆基的评价:"他的一个极具价值的理论贡献,是论证了——为什么说"言论自由是人权"。他认为:是一个人,就有思想;有思想就要表达。表达思想就非要说话不可。他要说自己要说的话,不要说旁人要他说的话。说他要说的话,这就是发展个性、培养人格的道路。我有了言论自由,才可以把我的思想贡献给人群。这是人向社会的责任。罗隆基还说:最危险的思想,是想压迫敌人的思想,思想上最大的危险,是思想没有人来压迫——瞧,多么出色而简练的人权定义和表述!"别忘了,这些话可都是70多年前罗隆基先生在其著述《论人权》中为我们作的精彩论述。他还提出了人权的三个基本点:(一)维持生命;(二)发展个性,培养人格;(三)达到人群最大多数的最大幸福的目的。这让人想起了咱们国家第一个关于人权问题的官方文件《中国的人权状况》白皮书,其中围绕生存权和发展权是首要人权的观点展开,向世界系统阐述了我国在人权问题上的基本立场和政策。这里着重强调了两点,生存权和发展权。而这两点恰恰和当年罗隆基的人权观点是那么的相似,唯一不足之处在于缺失了罗隆基所说的第三点:达到人群最大多数的最大幸福的目的。

  人生下来当然是要生存下去的,接着如何发展?往哪儿发展?能否发展主要取决于每个个体的具体生存环境。也许许多主流人士对中国目前的人权状况大可以沾沾自喜地说:"已经改善很多了嘛!中国这么多的人,能做到今天这个地步已经很不容易了。"这里我只想举出几组数字供大家参考,看看我们的人权状况与世界其他国家想必究竟还存在哪些不足?

  1、根据2003年世界卫生组织(WHO)发布的"卫生总体表现"排名,在191个国家中,中国排名144位,甚至不如伊拉克等国;在"医生负担公平性"的排名中,中国排在188位,倒数第四。如今又过去了4年多的时间。情况应该有所改进,但不知改进后的排名情况如何?我们政府的有关部门能否给我们老百姓一个令人信服和振奋人心的数字?

  2、中新社天津2006年5月14日电:(记者孙志民)为期两天的首届中国贫困地区可持续发展战略论坛,今天在此间落下帷幕,并发表《天津滨海宣言》。《宣言》指出,到2005年底,中国农村没有解决温饱的贫困人口还有二千三百六十五万人。按照人均每天消费一美元的标准,中国的贫困人口总数仅次于印度,列世界第二位,需要扶持的贫困群体数量依然庞大。

  而2007年11月15日,国务院扶贫办主任范小建在重庆召开的国务院扶贫办第二期贫困地区构建和谐社会专题研究班上说,进入新世纪,我国农村每年减少绝对贫困人口176万人,减贫速度明显加快。……我国农村目前仍有2000多万尚未解决温饱的贫困人口,其中相当一部分是有劳动能力、通过扶贫开发可以脱贫的;同时,我国农村还有3000多万虽然解决了温饱但尚不稳定、一遇灾害就会返贫的低收入人口。

  请仔细注意上述的几组数字:

  1、到2005年底,中国农村没有解决温饱的贫困人口还有二千三百六十五万人;

  2、进入新世纪,我国农村每年减少绝对贫困人口176万人;

  3、我国农村目前(2007年)仍有2000多万尚未解决温饱的贫困人口;

  4、同时,我国农村还有3000多万虽然解决了温饱但尚不稳定、一遇灾害就会返贫的低收入人口。

  我又有点儿想不明白了?如果以2005年底尚未解决温饱的贫困人口二千三百六十五万人作为基数,再以进入新世纪后我国农村每年减少绝对贫困人口176万人作为改进生存权的成果,那么按照2001年~2005年的减贫速度每年176万人来算的话,我国农村应该还剩下贫困人口1485万人。怎么到了2007年,仍有2000多万尚未解决温饱的贫困人口呢?怎么就体现出了上面说的"减贫速度明显加快"呢?何况还有3000多万虽然解决了温饱但尚不稳定、一遇灾害就会返贫的低收入人口未计算在内呢。我国农村的贫困人口到底是逐年减少了?还是增加了?这可是衡量我们党是否"自成立第一天起就致力于改进人权"的重要标志之一啊!我不知道那些官员口中的数字是怎么统计出来的?也不清楚中国官方以及地方政府统计的数字中有多少水分参杂其中?但以上这些数字可都是你们自己说的呀!要是不能够"自圆其说"的话,也只能怨你们造假的功力还未修炼到家。"葵花宝典"尚未炼成。

  不过那天又看到了一篇署名为郑秉文的文章,标题是"增长并不必然减困,中国须防增长性贫困"。作者为了说明自己的观点,也列举了几组关于中国贫困人口的数字。请看!"在过去的25年里,我国反贫困的成就举世公认:2001年我国极度贫困人口(每天1美元的消费标准)是2.12亿,贫困率是16.6%,2004年降至10%,三年之内减少了1/3.全国农村没有解决温饱的贫困人口由2001年底的2927万减少到2005年底的2365万,减少了562万。这里给出了两个比较关键的数字,一是2001年底尚未解决温饱的贫困人口2927万,二是2005年底的2365万贫困人口。我们姑且采信该文中所列举的数字,前一个数字让我们知道了2001年中国农村到底有多少贫困人口,而后一个数字印证了前面《天津滨海宣言》中所说的中国农村到2005年底还剩余的贫困人口人数。如果拿这两个数字相除,得出的我国农村进入新世纪后每年减少绝对贫困人口,并非如国务院扶贫办主任范小建说的176万人,而变成140万人了。这不是变戏法儿吧?一下子就从中国希望的田野上,变出了36万脱贫致富的农民,太了不起了!太有创意了!可你有没有想过,全国计生委的领导会不会不高兴啊?会不会找你的麻烦呀?人家头上那顶乌纱帽还要不要戴下去呢?生育权也是改进人权中的一项重要的指标,马虎不得啊!

  总之,面对上述的那些数字我有些不知所措了。我改相信谁呢?或许我还是应该相信国务院扶贫办主任范小建说的话,很可能他当时候忽略了影响中国经济发展中的一个重要参数,那就是"增长性贫困"。

  3、据中共刊物《了望》的官方统计数字说,中国在2003年发生了大约五万八千起重大社会动荡事件,平均每天为一百六十九百起,这个数字比2002年增加了百分之十五。那么自2003年起,每年发生的群体事件的数字是多少?是比上一年度减少了?还是增加了?还望官方统计部门给我们这些"弱势群体"一个较为满意的答案。

  我国历经沧桑,几经删改的宪法中,规定了中国公民享有的广泛的自由和权利及应尽的义务。如公民享有的权利和自由有:公民在法律上一律平等;成年公民的选举权和被选举权;言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰、居住和迁徙的自由;人身自由不受侵犯;住宅不受侵犯,通信秘密受法律保护;劳动的权利;劳动者休息的权利;劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力时获得物质帮助的权利;受教育的权利;进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由;妇女享有同男子平等的权利;控告违法失职的国家机关工作人员的权利;由于公民权利被侵犯而遭受损失时,有取得赔偿的权利(大约北京小伙杨佳争取的就是这个权利。);……保护国外华侨的正当的权利和利益;……等等,等等。

  每一个有独立思考能力的中国公民,在闲暇的时候都应该好好想一想。上面的各项权利中,我们到底能真正自由地,不受政治桎梏约束地享受多少呢?是否可以这样说,民主国家的人权都是相似的,而专制国家的人权又各有各的不同。这就是我们的国情,也是中国社会主义道路的特色。或者,用主流话语来作一个政治上的论断:只有共产党才能领导我们,只有社会主义才能救中国!

  2008年7月21日于北京

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4131.htm

王万然:除了下跪,只有愤怒

  同样的遭遇,却有不同样的结果。电视节目还没播完,我就感到很愤怒、很无奈、很惋惜。

  2006年1月15日,酒泉市14岁少女娜娜(化名)因车祸右腿受伤,需要到兰州医治,已经购买了当天下午飞往兰州的机票。没想到,在有病人家属和医护人员陪同并有医院证明的情况下,嘉峪关机场和海南航空公司却连看都没看患者就以"高危病人及担架病人不得登机"为由,拒绝让娜娜登机。娜娜的父亲向机场人员下跪了,但其下跪还是无法熔化那些工作人员冷漠的心,飞机丢下一个等待抢救的小女孩高飞远走了。病人及亲属不得不坐救护车,经过十几个小时的颠簸,第二天才赶到兰州。但,耽搁时间太长,只能做截肢手术。一个花季少女,就这么样成为残疾人!

  刚看电视的时候,我还以为央视是对往事的回播。记得好几个月前,央视播出一个小男孩不慎被搅肉机切断5个手指,当地医院因外科医生恰好在进行手术无法腾出手来,便联系了另一城市的医院。而飞机票已经售完,机场领导立刻动员准备登机的乘客让票,一个老华侨一听,马上掏出机票。警车护送小孩及父亲到机场。当飞机在另一个城市降落的时候,当地救护车已在机场内等候,及时送患者到医院进行再植手术。整个过程,所有的人,都热心地为患者打开一条"绿色通道"。笔者还在网上搜索到另一则消息,一个安徽农民工6岁的孩子,因放爆竹将双手手指炸断,为了孩子的手指能够再植,从安徽到上海,一路上120、110包括直升飞机保驾护航,为孩子打开了一条生命的通道,在事故发生6小时后(最佳再植时间是8小时之内),上海一家医院对孩子的手进行了成功的手术。

  这两个男孩的手保住了,令人感动的是社会共同献出的爱心和共同构筑的生命绿色通道闪烁出的人性的光芒。而娜娜却没有他们那么幸运,她在失去了右小腿后,还要为自己的权益不得不坐在轮椅上和嘉峪关机场及海航走上漫长的诉讼之路,在身体受到创伤后,还得增加心灵的创伤。

  机场有机场的规章、飞机有飞机的制度,但一旦在这种并没有对飞机和乘客造成危害的情况下,是死守章程还是奉献爱心,这也是对机场和航运公司职员的拷问,如果他们有救死扶伤的良心和精神,会作出如此让人心寒和愤怒的决定吗?几十年前有一篇著名通讯《为了六十一个阶级兄弟》,感动了多少读者!前几年,有一个私企老板为了让被毒蛇咬伤的员工得到及时救治,毅然包机送其到广州,也是何等感人!而嘉峪关机场和海航的行径,确实令人愤慨。但愤慨又有什么用呢?腿已经截了,再赔也赔不出一条人腿。

发表评论请点下面原文链接 : http://www.weekmag.com/html/4130.htm