林云海：为何有人痛恨人权到不共戴天的地步？
王世保才刚发表反人權大作《抵制“世界人權日”：推动人类人文文化变革》没多久，紧跟着又有名为张勇者发表反人權雄文《当“人權”成为西方“最后的稻草”》，反人權者接踵而来，反人權竟成一时之时尚！
身为人类怎么会痛恨人權？排除掉精神病的可能，那么就只有一种可能，就是反人權者享有比人權更高等级的特权，这种特权是建筑在对老百姓人權的践踏上的，也就是说，如果老百姓起来讲人權，反人權者的特权大厦就会訇然倒下。比如，王世保无比憧憬的“万邦来朝”的“大唐盛世”就是建筑在对人權的肆意践踏上的，一旦被压迫者不肯再忍受被当成货物随意买卖，被掠夺者不肯再忍受“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，被遗弃者不肯再忍受“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，王世保的盛世梦就会立马灰飞烟灭！人權会如此损害反人權者的根本利益，教反人權者如何不痛恨人權到不共戴天的地步？
反人權者或享有天下我有，生杀予夺的皇权，或享有奉命行事，予取予求的臣权，或享有狗仗人势，横行不法的奴权，无论是享有其中哪一种特权，都可以让反人權者成为骑在老百姓头上作威作福的既得利益者。然而，尽管反人權者都会给自己戴上神圣的光环，唬吓老百姓，但人權天赋，身为人者捍卫自己的自由与尊严乃是人的天性，后天的光环毕竟不能想当然地凌驾于人權之上，是故，骑在老百姓头上作威作福的反人權者要想稳定和諧，老百姓就必须要是逆来顺受，唯恐被扣上“人權”帽子的屁民。这时候，王世保们就应运而生了，他们负有妖魔化人權的神圣使命，务必要令屁民们一听到“人權”二字就惊得三魂丢了七魄，象什么“人權推动了人类的畜化”，“人權让人类不如畜类”，都是王世保们的杰作。
站在人类的立场，为人權计，妖魔化人權的反人權者必须抓起来，不然任其大吹鬼气妖雾，妖魔鬼怪必会大行其道。比如在扬州国庆路，黑社会在众目睽睽之下竟敢以惨无人道的凶残手段对六旬老妇施暴，几个月前大泼石灰粉，几个月后更是升级到狂喷毒气，那么肆无忌惮的灭绝人性，恃的是什么，恃的不就是鬼气妖雾已经遮天蔽日了吗？按王世保们的说法，如果那名老妇能以大局为重，以大义为先，而不是非要讲什么人權，就不会有惨案的发生，是人權危害了我们社会的和諧，一切都是人權惹的祸！
因为没及时将王世保抓起来，现在已经跳出来第二个王世保，再不抓，很快就会有王世保第三，王世保第四，王世保第五，……听任王世保们的队伍发展壮大，“人權”必将会被彻底妖魔化，天下必将彻底成为妖魔鬼怪的天下，到那个时候，试问谁还勇气直面这非人间？
2008年12月18日
作者:林云海
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bdd 说:,
2008年12月22日 星期一 @ 03:39:07
很简单啊,它们认为权力是好东西,绝不能与别人分享.一旦手中的权力丢失,比要了它们的命都难受.
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李剑芒 说:,
2008年12月22日 星期一 @ 08:42:53
王世保是一个滑稽人物！胡思乱想、又希望得到一块骨头。
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mm 说:,
2008年12月24日 星期三 @ 17:27:13
“中国古典文化的擎灯者，西方腐朽文化的掘墓人！ ************王世保人文思想简介：（一）提出了“自由竞争导致权利虚置”的理论，发现了“个人主义的佯谬”，彻底揭穿了资本主义权利主义文化的虚伪性、欺骗性和階級性。（二）提出了“建基于拟制欲望之上的人性善”理论，发现了资本主义文化的“畜化”人类的功能，使得中国古典文化走向批判西方权利主义文化的复兴路途。（三）提出了“自律、民本与和諧”的东方社會主義价值观，实现了对西方“自由、民主与平等”等资本主义价值观的超越，为中国成为价值观的输出国奠定了基础。（四）提出了“儒家伦理是社會主義实现的前提”这一论断，继而指出了馬克思主义的本体性缺陷，完成了社會主義理论的第三阶段儒家社會主義理论的建构，指明了社會主義的正确发展方向。（五）提出了“用社會主義的生态主义文明代替资本主义的经济主义文明”的理论，发现了人类正在断送自己未来的可持续性生存去满足当下的可持续性发展的幻觉，为人类的持久性生存指明了道路。”
这就是王世保,自吹自擂,胡编滥造．作者与它文笔相向，看人的眼光有点问题啊．
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yghxx 说:,
2008年12月27日 星期六 @ 06:58:39
“犬儒”是早已经给它们带上的称号，其中的犬字是有属性的，只是我觉得这一说法侮辱了人类最好的伙伴：狗！
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勇者无畏 说:,
2008年12月29日 星期一 @ 04:03:42
王世保，只顾自己，不管子孙．相信王世保的子孙中也会有人有冤无处伸，那时再来纪念他们的祖先吧．
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