民主的一般意义就是按照多数人的意志决定，即多数人比少数人更有决定的资格。当然，由于人性的弱点，多数决定并不能确保意志的合法性与正义性，即多数人也不一定总是对的，所以会有所谓多数人暴政的问题，完整的提出民主会产生暴政的观念的是法国人托克维尔，托克维尔在其名著《论美国的民主》中谈到民主的缺陷，就是多数人暴政问题，他说道：“民主政治的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗不了多数。”
…… 阅读全文《靠什么防止民主形成“多数人暴政”》——共2370字
作者:高一飞
——五四运动九十年祭
今年是“五四运动”九十周年，各种纪念和解读都会出现。进入21世纪以来，对“五四”的反传统、反封建精神，海内外都出现了一些新质疑，大体可归纳为三类：
一类意见是学理上的，例如林毓生先生认为：“创造新文化并不需要彻底地摧毁旧有的事物。铲除传统中不合时宜及有害的成分，并不一定非完全否定传统不可。传统若有很大的转变潜能，在有利的历史条件下，传统的符号及价值系统经过重新的解释与建构，会成为有利变迁的‘种子’，在激烈变迁的同时仍可维持文化的认同。”应该说，从上个世纪“战国策派”对五四运动的批判，到“新儒学”在中华文化圈的崛起，自有其存在的理由和探讨的价值。在认同林先生的世界性文化视野的同时，仍须对六十年来中國大陆文化作深层内窥。
…… 阅读全文《二十一世纪——中國还有“五四精神”吗》——共4834字
作者:章立凡
今年是五四运动90周年，对于年轻人来说，五四已经显得十分遥远。五四是什么呢？有人说它是90年前的这一天在北京爆发的一场学生运动，火烧赵家楼，抵制日货，群起挽救民族危亡；也有人说，它是中國的一场启蒙运动，早在1915年《新青年》杂志创刊时就开始了。这场新文化运动，旨在唤醒国民，全盘西化，批判传统文化，打到孔家店。这是一场中國历史上全新的思想解放运动，这场运动的领导者有：陈独秀、胡适、鲁迅等。在90年后的今天，其实我们更应该好好想一下，五四是什么？此旨不清，谈何纪念？
…… 阅读全文《五四是什么》——共1526字
作者:刘申宁
我的一位很善良的朋友看完南怀瑾先生的《论语别裁》和《孟子旁通》之后，对我说：“孔孟之道真是伟大啊，孔子和孟子真是伟大的思想家，他们的思想对我们为人处世很有帮助。”
南怀瑾先生是曲解孔孟之道的“高手”，南怀瑾先生解说的孔孟之道的文章跟孔子与孟子的思想是不搭调的。南怀瑾先生解说孔孟之道的文章，是望文生义的空疏之物，用国学的派别而论，南怀瑾先生是义理学派的。
…… 阅读全文《孔孟之道是奴役之道》——共3211字
作者:严立真
时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字桞，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史＂；著有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。
笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。
…… 阅读全文《老子生平三考》——共22914字
作者:姚文俊
有云：强弩之末不能穿鲁缟。想来是此理，凡是天生万物，无不盛极而衰，衰而至亡，日日所见，皆可为据，不待他证而自明矣。所以在东方，老子讲“无为而无所不为”来带头跳出这个迷阵；且问，为何要无为？答曰，天下人实众，天下路实繁，纵使姑且前行无忌，也制取得其中一人与一路而已。于是，舍弃天下众人，天下万万道，岂不是挂一漏万，成与天下一孔之见，成与天下人一缝半面之缘。实在是，欲为天下，而归终殊途。鱼与熊掌当前，轻重权于当下，岂不怨动而守静。则我自冷眼观天下，一腔热血度春秋。
…… 阅读全文《从“无为而无所不为”看东西方的自由观》——共1278字
作者:圣洁之心
矛盾的双方要实现和解共存，首先双方都必须有一底线，而且它们有交集(即有共同之底线)，其次是双方都情愿，双方都承认与对方是平等的（哪怕是被迫的或一时的也行）。
人类社会最低的底线就是：都要是人，都要说人话(说话要算数)，做人事（做事要负责），不是禽兽，也不是‘非人’（季羡林先生语），我要活也允许他人活，这是人类文明的基本要求。在现代社会里，最低的底线就是自由`平等的人權，这些‘普世价值’。
…… 阅读全文《“和解”是人类文明》——共982字
作者:贺承业
据说民主是个好东西。可是，似乎没有多少人否认过民主是个好东西呀，这个命题像是一句大白话。问题的关键在于是什么样的民主，以及是否敢于实行民主，或实行民主的条件是否成熟，等等，而不在于民主是不是好东西。民主是被公认的好东西，很少遭受异议，即使是極權主义者或專制主义者，也会声称他们才有真正的民主。民主是我们中國人一百多年来的追求目标，“五四”时期最响亮的口号之一就是民主，连延安时期的毛澤東也是把民主作为与蒋介石斗争的手段来诉求的，在天安門广场上，学生们竖立起来的是民主女神像，而不是自由女神像。这一切都说明，“民主”这一概念在中國人的表达中几乎都是褒义的，民主是个好东西不仅不会有多少异议，而且如果谁提出异议，就会使自己处于道义上的下风。
…… 阅读全文《自由是个好东西》——共9343字
作者:周枫
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作者:推荐
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所谓“階級斗争”是个主谓结构的合成名词。階級是主语性限定词，斗争是谓语性的中心词。在“階級斗争”一词中，階級是人为划分的结果。人们主观地把社会分工给人们带来的不同角色，按照人为设定的标准，划分成不同的階級。按階級斗争的观点，人类主要存在着剥削階級与被剥削的两大階級。这两大階級是水火不相容，你死我活地斗争着。其他一些階級最终必然要卷入这两大階級斗争中。这就是所谓的階級斗争。
…… 阅读全文《彻底摒弃階級斗争学说》——共3222字
作者:信力建
——为谢盛友、谢选骏的争论而写
黑格尔，何许人也？中國家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？德国十八世纪的古典哲学家？
乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么？馬克思死灵魂的骷髅骨架而已！
…… 阅读全文《黑格尔，何许人也？》——共1596字
作者:黄鹤昇
—— 与谢选骏先生商榷
谢家大哥选骏先生在《蔡元培等，容不下孤儿寡妇》一文中写道：
1919年，蔡元培在北京大学废除科，改原隶属于科的学门为系，设立十四个系，废学长，设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院，仅作为各系所在地区的标志〔因原来三科分布在不同地区〕，不代表一级机构。他的胡闹开辟了毛澤東1950年代一面倒向苏联进行“院系合并”的胡闹。毛澤東后来就是学习了北京大学的这种流氓作风，把一个尊师重道的半壁中國改造成为一个造反有理的盲流社会。
…… 阅读全文《谁误读了黑格尔？》——共3881字
作者:谢盛友
文明与文明之间只会摩擦，文明与野蛮之间才会冲突！
判断文明间会不会发生冲突，首先要探讨文明为什么冲突，即是否存在导致文明冲突的重大肇因。这种肇因首先又必须从文明的内部去寻找。本文试图通过对文明内部价值构成的剖析来对亨廷顿的“文明冲突论” 1作一个简要的评估。
…… 阅读全文《普世价值与“文明冲突”》——共8215字
作者:刘军宁
选举，选举
加拿大2008年联邦选举与美国2008年总统选举几乎同时了局。加拿大联邦选举犹如一出即兴的幕间短剧，而美国总统选举犹如一场旷日持久的政治汇演，也有加拿大的评论称之为“大吹大擂的广告宣传”。〔1〕加拿大2008年联邦选举，从保守黨政府突然出招自我倒阁到反对黨仓促应战，到全加选举结束，历时五周，耗费纳税人3亿加元。美国2008年总统选举，黨派竞选机器全国上下巡回拉票，媒体炒作趋于饱和，历时两年，耗资53亿美元。
…… 阅读全文《西方民主之病》——共10330字
作者:赵大可
一、普世价值观究竟是西方价值观还是现代价值观？
某些拥护和反对普世价值观的人士实际有一个共同点，这就是他们都把普世价值观视为了西方价值观。这种认识是不妥当的。用Roman Herzog先生的话讲：
…… 阅读全文《关于当前普世价值之争的几个重要问题》——共6230字
作者:王占阳
——评摩罗《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》
上个世纪末，草原部落“黑马文丛”推出一系列作者，喧腾一时。然而，几年下来，由于他们知识上的广度与思想上的深度不够，缺乏持久的战斗力，愈来愈溃不成军，如今皆成散兵游勇，各自飘荡，虽然不时在网络上、杂志上、报纸上露脸，但多不堪入目。“黑马”跑下来，竟成如此结局，足见靠一时的喧腾热闹来安身立命，是不会长久的、也是不长进的。在这些人（不，是“马”）中，出版过《耻辱者手记》（被另一“黑马”余杰评为“二十世纪末中國最惊心动魄的文字之一”①）的摩罗便是一个显例。六月五日，他在《南方周末》“写作”栏目上发表《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》②一文，全篇不特浅薄无知，并且语义含混不清，令人“惊心动魄”！为了厘清方向、澄清事实、说清真理、弄清其人，我现在分几个部分，细细批评一下。
…… 阅读全文《黑马原来是黑驹》——共5171字
作者:胡胜华
“真理，即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映”。
这是个写进各种课本的关于真理的概念，特别是在改革初期，一个“实践是检验真理的唯一标准”的概念提出，让人们更加相信一个事实就是：不管政府做什么都是合理的。因为，“代表人民”的政府或黨无论做什么都是在为国民进行检验真理的实践，所以，人民只可以对其实践表现认可。另外，实践检验论又是拒绝普世价值的一个很好的理由。所以，我认为“实践是检验真理唯一标准”是个伪命题。
…… 阅读全文《驳实践是检验真理的唯一标准》——共1820字
作者:宫世毅
我国是一个盛产主义之国，百年以来，我们总是常常大讲着重许许多多的各种主义，虽然也有胡适先生早就语重心长地呼吁过少谈些主义，但却无济于事，长期以来各种主义的宏文高论总是不绝于耳，争得来面红耳赤，甚至弄到不少人为主义而作了炮灰。社会政治问题包罗万象，方面甚多，内容丰富，其主张也就是花样百出，要把一种主张用几个字概括成一个叫什么主义，当然便于说话，也便于吸引与号召民众，但却同时带来了在同一个名称之下的不同解释与变化，这就利于政客们胡搅蛮缠。
…… 阅读全文《我也来说说这“主义”》——共844字
作者:贺承业
两千多年以前，中國人对“民主”这个字眼，就不陌生。它在当时指的是，无须征求臣民的意见就可以为事事替他们做主的君王。所以。这里的“民（之）主”其实是君主。而在两千多年前的地中海北岸，雅典人对“民主”这个字眼也不陌生，把它理解为“（公）民（为自己的一切事情作）主”，或者说，公民是自己的主人，没有他们的同意，任何人不能就他们的事务做出决定。就后一种意思上的民主而言，古希腊是当时世界上唯一存在民主政治的地方。
…… 阅读全文《民主政治如是说》——共5222字
作者:刘军宁