内容提要：至今国人不懂老子及其《道德经》，盖因孔孟之道对其篡改和排斥，并用以迎合历代專制统治者之一己之私所致。这是中华民族的悲哀。放眼世界，当今众多国家和民族，却正在自觉或者不自觉的实践着老子《道德经》之精义。比如，老子《道德经》之“民本”思想演绎成了今天的“人權”、“民主”思想；比如，老子《道德经》之“契约”思想演绎成了今天的“黨政分开”、“三权分立”思想，等等。而且，“人權”、“民主”、“黨政分开”、“三权分立”等等已经汇成了历史的潮流，大有席卷世界之势。而在此背景之下，原本三千年前就有着人类最文明、最先进思想的老子故乡——中國，今当何去何从呢？
…… 阅读全文《老子《道德经》的逻辑思想》——共6765字
作者:姚文俊
我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中马列唯物辩证法毒素很深的中國人而专门作解答的哲学家。
…… 阅读全文《康德哲学给我们的启示》——共6259字
作者:黄鹤昇
报载，最近陕西省“国学天才”考生孙见坤，被著名高校自主招生面试中折服多所高校的文史教授，在央视“开心学国学”中被评委盛赞“万里挑一”，八名复旦大学教授联名请求学校破格录取一个“天才”。但因高考成绩6分之差，连最起码的“投档线”都没过，陕西省招办拒绝投档（见2010年8月26日《中國青年报》作者曹林：《国学天才被卡，又是一个“宁弃钱钟书也要公平”》一文）。而本学者则严肃的认为：这绝不是一词“公平”、“宁弃钱钟书也要公平”就能够解决的中國现实问题，而是整个中國社会、中國教育制度、中國人才发现与教育、新中國出不了大师的使用机制要从源头建树的根本问题。至今中國60多年没出“大师”、新中國与旧中國“大师”截然天上与地下的断档分开，更是没有培养出任何国际级大师、诺贝尔奖获得者等等，不管你愿不愿意承认，还是充满希望的无限憧憬，这都足以说明中國人才机制60年的残缺与衰败（上世纪20世纪30、40年代尚可培养出一代代大师，如今却近100年今不如昔），这是为什么？“天才”与“公平”与“大师”究竟要摆在什么样的国家人才天平位置上，才能够让中國继往开来、不失公平、又人才辈出，中國大师不断、承前启后的渊源涌现？
…… 阅读全文《中國要炼成什么样的大师？》——共3649字
作者:巩胜利
假想一下，如果人民币连续升值十年，美元连续贬值十年，香港会是怎样一番情景？
香港70%的食品与日用品来自内地，人民币升值（暂且不计内地工资、租金上涨等其他因素）势必推高香港的物价水平。同时，由于美元贬值，能源、商品等以港币计价自然也要加价。
…… 阅读全文《港币的尴尬》——共1659字
作者:陶冬
日前，笔者在《废除户籍制度最少需要多少资金》一文中，对中國户籍制度的改革，做了一个非常简略的资金需求估算，结果表明，要彻底废除户籍制度，所需要的资金是非常巨大的，而政府（无论是中央政府还是地方政府）实际上根本没有财力来支撑这种庞大的资金。就这种意义来看，户籍制度之所以现在还不能彻底废除，实在是巧妇难为无米之炊之故，而不是因为政府没有改革的积极性而造成的。换言之，虽然政府中有腐败分子，可是政府中真正希望改革户籍制度的官员也不少，只是他们根本没有能力来解决资金问题而已。任何一个理性的专家学者都不应该否认这一点。因此在户籍制度的改革上过多地指责政府，并不能真正解决问题。关键还是要有一个切实可行的方案，没有切实可行的方案，户籍制度的非常就是空话。
…… 阅读全文《专家学者应该立即拿出废除户籍制度的方案来》——共2637字
作者:孔保罗
在以往的研究中，我曾用刚性稳定来表述目前中國的稳定状况，压力维稳是这种刚性稳定的维持机制。因此，厘清压力维稳的主要特征、原因和后果，有助于我们进一步认清刚性稳定的本质。
一、压力维稳的主要特征
…… 阅读全文《压力维稳已走到尽头了》——共5389字
作者:于建嵘
中國曾经是一个十分推崇道德的国家，“礼义廉耻”“孔孟之道”曾经主宰着中國人几千年的精神世界。
“ 西方价值观”自然有其长处；但是，这几十年来，中國人从西方学到的，只是是弱肉强食的法则，只是利益最大化的价值取向，而西方社会的的“诚信”“ 民主”和“法制”却被有意识的“扬弃”了，中國人的传统道德观也被无情的丢掉了。该“接轨”的接轨了，该“特色”的特色了；开放的中國人向极端自私的世界观急速蜕变，在经历30年的经济高速发展后，大部分人的道德水准急剧下降，人的劣根性得到了最彻底的发挥。
…… 阅读全文《中华民族到了最缺德的时候》——共2006字
作者:马小特
近日，全国人大代表、中國移动重庆公司总经理沈长富说，建议屏蔽网络不良用语，如3Q、bt，还有囧、槑等生造字，青少年长期接触这些网络语言，会产生不好影响。（3月9日《重庆晚报》）
首先，我们并不知道网络用语怎么就成了不良用语，其次，这些网络语言，怎么会成产生不好影响，以及会产生什么不好影响，这些问题是第一条件反射的质疑。然后再仔细分析，我们还可以发现一种长期存在的粗暴式解决问题的思维，而正是这种思维，对我们这个日益开放和进步的社会，构成了潜在的不良影响。
…… 阅读全文《只会屏蔽，才是开放社会的最大敌人》——共1347字
作者:张天潘
突然想写篇文章，应该很久以前就想写了，但碍于一些东西，始终没有动笔，文章就是民主远比獨裁来得更可怕。这是个很深的题目，也必然有很深的内容，说真心话，写这文章的时候，心中有一半的空的，因为这好象在探讨社會主義和资本主义一样广大和深远。就因为话题之大，所以有些夹舌。
…… 阅读全文《民主是恐怖主义》——共1486字
作者:刘俊君
——外因首位论
一
今天社会上仍然流行这样的观点，认为：事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物都有这样的矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。所以，事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响，则是事物发展的第二位原因。
…… 阅读全文《外因在事物发展中应居首要地位》——共4827字
作者:江宜淸
按：老子以其“国之利器不可示人”的思想而将《道德经》的武学、武术保密了三千年。今天，笔者将此秘密披露于世。并由此证明，老子的武学、武术乃是其“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”认识自然、社会的又一光辉结晶。
…… 阅读全文《老子是中國武学、武术文化的缔造者》——共9089字
作者:姚文俊
中國“道”、“德”思想的内蕴是什么？它起于何时？经历了怎样的变化？在中國政治思想发展史中有何重大的意义呢？对此种种问题，笔者不揣冒昧，回答如下，以就教于方家。
一、
在中國先秦，即到老子时期，中國历史上就有了“道”和“德”的概念和思想。它们分别具有獨立的意义。
…… 阅读全文《中國“道”、“德”思想的历史演变》——共6966字
作者:姚文俊
按：在笔者的不少文章中都包含并明确表达了一个观点，这就是：老子哲学具有“前无古人，后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树，令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它既獨立于“自然”、“社会”之上，而又能认识和解释“自然”、“社会”。这就是黑格尔想要寻找但又未能找到的“绝对精神”。然而，对此，早在三千年前，却被老子抽象而具体的概括了出来。
…… 阅读全文《“前无古人后无来者”的老子哲学》——共8714字
作者:姚文俊
题记：本文原系作者承接的一个指令性课题最终研究成果的缩写稿，未及杀青，又奉命参加另一个同名课题的研究，阴差阳错，一拖再拖，始终没有正式发表。子曰：“君子耻其言而过其行。”既已立项，就不应有始无终。这既是职业伦理的要求，也是一种社会责任。现将缩写稿刊出，以作了断。本课题研究过程中，张辰龙博士、舒城博士多有贡献，谨致谢忱！
…… 阅读全文《现代西方民主刍议》——共31668字
作者:白钢
民主的一般意义就是按照多数人的意志决定，即多数人比少数人更有决定的资格。当然，由于人性的弱点，多数决定并不能确保意志的合法性与正义性，即多数人也不一定总是对的，所以会有所谓多数人暴政的问题，完整的提出民主会产生暴政的观念的是法国人托克维尔，托克维尔在其名著《论美国的民主》中谈到民主的缺陷，就是多数人暴政问题，他说道：“民主政治的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗不了多数。”
…… 阅读全文《靠什么防止民主形成“多数人暴政”》——共2370字
作者:高一飞
——五四运动九十年祭
今年是“五四运动”九十周年，各种纪念和解读都会出现。进入21世纪以来，对“五四”的反传统、反封建精神，海内外都出现了一些新质疑，大体可归纳为三类：
一类意见是学理上的，例如林毓生先生认为：“创造新文化并不需要彻底地摧毁旧有的事物。铲除传统中不合时宜及有害的成分，并不一定非完全否定传统不可。传统若有很大的转变潜能，在有利的历史条件下，传统的符号及价值系统经过重新的解释与建构，会成为有利变迁的‘种子’，在激烈变迁的同时仍可维持文化的认同。”应该说，从上个世纪“战国策派”对五四运动的批判，到“新儒学”在中华文化圈的崛起，自有其存在的理由和探讨的价值。在认同林先生的世界性文化视野的同时，仍须对六十年来中國大陆文化作深层内窥。
…… 阅读全文《二十一世纪——中國还有“五四精神”吗》——共4834字
作者:章立凡
今年是五四运动90周年，对于年轻人来说，五四已经显得十分遥远。五四是什么呢？有人说它是90年前的这一天在北京爆发的一场学生运动，火烧赵家楼，抵制日货，群起挽救民族危亡；也有人说，它是中國的一场启蒙运动，早在1915年《新青年》杂志创刊时就开始了。这场新文化运动，旨在唤醒国民，全盘西化，批判传统文化，打到孔家店。这是一场中國历史上全新的思想解放运动，这场运动的领导者有：陈独秀、胡适、鲁迅等。在90年后的今天，其实我们更应该好好想一下，五四是什么？此旨不清，谈何纪念？
…… 阅读全文《五四是什么》——共1526字
作者:刘申宁
我的一位很善良的朋友看完南怀瑾先生的《论语别裁》和《孟子旁通》之后，对我说：“孔孟之道真是伟大啊，孔子和孟子真是伟大的思想家，他们的思想对我们为人处世很有帮助。”
南怀瑾先生是曲解孔孟之道的“高手”，南怀瑾先生解说的孔孟之道的文章跟孔子与孟子的思想是不搭调的。南怀瑾先生解说孔孟之道的文章，是望文生义的空疏之物，用国学的派别而论，南怀瑾先生是义理学派的。
…… 阅读全文《孔孟之道是奴役之道》——共3211字
作者:严立真
时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字桞，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史＂；著有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。
笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。
…… 阅读全文《老子生平三考》——共22914字
作者:姚文俊
有云：强弩之末不能穿鲁缟。想来是此理，凡是天生万物，无不盛极而衰，衰而至亡，日日所见，皆可为据，不待他证而自明矣。所以在东方，老子讲“无为而无所不为”来带头跳出这个迷阵；且问，为何要无为？答曰，天下人实众，天下路实繁，纵使姑且前行无忌，也制取得其中一人与一路而已。于是，舍弃天下众人，天下万万道，岂不是挂一漏万，成与天下一孔之见，成与天下人一缝半面之缘。实在是，欲为天下，而归终殊途。鱼与熊掌当前，轻重权于当下，岂不怨动而守静。则我自冷眼观天下，一腔热血度春秋。
…… 阅读全文《从“无为而无所不为”看东西方的自由观》——共1278字
作者:圣洁之心