中国报道周刊

　　突然想写篇文章，应该很久以前就想写了，但碍于一些东西，始终没有动笔，文章就是民主远比獨裁来得更可怕。这是个很深的题目，也必然有很深的内容，说真心话，写这文章的时候，心中有一半的空的，因为这好象在探讨社會主義和资本主义一样广大和深远。就因为话题之大，所以有些夹舌。
　　……　　阅读全文《民主是恐怖主义》——共1486字

　　作者:刘俊君

　　——外因首位论

　　一

　　今天社会上仍然流行这样的观点，认为：事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物都有这样的矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。所以，事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响，则是事物发展的第二位原因。
　　……　　阅读全文《外因在事物发展中应居首要地位》——共4827字

　　作者:江宜淸

　　按：老子以其“国之利器不可示人”的思想而将《道德经》的武学、武术保密了三千年。今天，笔者将此秘密披露于世。并由此证明，老子的武学、武术乃是其“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”认识自然、社会的又一光辉结晶。
　　……　　阅读全文《老子是中国武学、武术文化的缔造者》——共9089字

　　作者:姚文俊

　　中国“道”、“德”思想的内蕴是什么？它起于何时？经历了怎样的变化？在中国政治思想发展史中有何重大的意义呢？对此种种问题，笔者不揣冒昧，回答如下，以就教于方家。

　　一、

　　在中国先秦，即到老子时期，中国历史上就有了“道”和“德”的概念和思想。它们分别具有獨立的意义。
　　……　　阅读全文《中国“道”、“德”思想的历史演变》——共6966字

　　作者:姚文俊

　　按：在笔者的不少文章中都包含并明确表达了一个观点，这就是：老子哲学具有“前无古人，后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树，令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它既獨立于“自然”、“社会”之上，而又能认识和解释“自然”、“社会”。这就是黑格尔想要寻找但又未能找到的“绝对精神”。然而，对此，早在三千年前，却被老子抽象而具体的概括了出来。
　　……　　阅读全文《“前无古人后无来者”的老子哲学》——共8714字

　　作者:姚文俊

　　题记：本文原系作者承接的一个指令性课题最终研究成果的缩写稿，未及杀青，又奉命参加另一个同名课题的研究，阴差阳错，一拖再拖，始终没有正式发表。子曰：“君子耻其言而过其行。”既已立项，就不应有始无终。这既是职业伦理的要求，也是一种社会责任。现将缩写稿刊出，以作了断。本课题研究过程中，张辰龙博士、舒城博士多有贡献，谨致谢忱！
　　……　　阅读全文《现代西方民主刍议》——共31668字

　　作者:白钢

　　民主的一般意义就是按照多数人的意志决定，即多数人比少数人更有决定的资格。当然，由于人性的弱点，多数决定并不能确保意志的合法性与正义性，即多数人也不一定总是对的，所以会有所谓多数人暴政的问题，完整的提出民主会产生暴政的观念的是法国人托克维尔，托克维尔在其名著《论美国的民主》中谈到民主的缺陷，就是多数人暴政问题，他说道：“民主政治的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗不了多数。”
　　……　　阅读全文《靠什么防止民主形成“多数人暴政”》——共2370字

　　作者:高一飞

　　——五四运动九十年祭

　　今年是“五四运动”九十周年，各种纪念和解读都会出现。进入21世纪以来，对“五四”的反传统、反封建精神，海内外都出现了一些新质疑，大体可归纳为三类：

　　一类意见是学理上的，例如林毓生先生认为：“创造新文化并不需要彻底地摧毁旧有的事物。铲除传统中不合时宜及有害的成分，并不一定非完全否定传统不可。传统若有很大的转变潜能，在有利的历史条件下，传统的符号及价值系统经过重新的解释与建构，会成为有利变迁的‘种子’，在激烈变迁的同时仍可维持文化的认同。”应该说，从上个世纪“战国策派”对五四运动的批判，到“新儒学”在中华文化圈的崛起，自有其存在的理由和探讨的价值。在认同林先生的世界性文化视野的同时，仍须对六十年来中国大陆文化作深层内窥。
　　……　　阅读全文《二十一世纪——中国还有“五四精神”吗》——共4834字

　　作者:章立凡

　　今年是五四运动90周年，对于年轻人来说，五四已经显得十分遥远。五四是什么呢？有人说它是90年前的这一天在北京爆发的一场学生运动，火烧赵家楼，抵制日货，群起挽救民族危亡；也有人说，它是中国的一场启蒙运动，早在1915年《新青年》杂志创刊时就开始了。这场新文化运动，旨在唤醒国民，全盘西化，批判传统文化，打到孔家店。这是一场中国历史上全新的思想解放运动，这场运动的领导者有：陈独秀、胡适、鲁迅等。在90年后的今天，其实我们更应该好好想一下，五四是什么？此旨不清，谈何纪念？
　　……　　阅读全文《五四是什么》——共1526字

　　作者:刘申宁

　　我的一位很善良的朋友看完南怀瑾先生的《论语别裁》和《孟子旁通》之后，对我说：“孔孟之道真是伟大啊，孔子和孟子真是伟大的思想家，他们的思想对我们为人处世很有帮助。”

　　南怀瑾先生是曲解孔孟之道的“高手”，南怀瑾先生解说的孔孟之道的文章跟孔子与孟子的思想是不搭调的。南怀瑾先生解说孔孟之道的文章，是望文生义的空疏之物，用国学的派别而论，南怀瑾先生是义理学派的。
　　……　　阅读全文《孔孟之道是奴役之道》——共3211字

　　作者:严立真

　　时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字桞，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史＂；著有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。

　　笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。
　　……　　阅读全文《老子生平三考》——共22914字

　　作者:姚文俊

　　有云：强弩之末不能穿鲁缟。想来是此理，凡是天生万物，无不盛极而衰，衰而至亡，日日所见，皆可为据，不待他证而自明矣。所以在东方，老子讲“无为而无所不为”来带头跳出这个迷阵；且问，为何要无为？答曰，天下人实众，天下路实繁，纵使姑且前行无忌，也制取得其中一人与一路而已。于是，舍弃天下众人，天下万万道，岂不是挂一漏万，成与天下一孔之见，成与天下人一缝半面之缘。实在是，欲为天下，而归终殊途。鱼与熊掌当前，轻重权于当下，岂不怨动而守静。则我自冷眼观天下，一腔热血度春秋。
　　……　　阅读全文《从“无为而无所不为”看东西方的自由观》——共1278字

　　作者:圣洁之心

　　矛盾的双方要实现和解共存，首先双方都必须有一底线，而且它们有交集(即有共同之底线)，其次是双方都情愿，双方都承认与对方是平等的（哪怕是被迫的或一时的也行）。

　　人类社会最低的底线就是：都要是人，都要说人话(说话要算数)，做人事（做事要负责），不是禽兽，也不是‘非人’（季羡林先生语），我要活也允许他人活，这是人类文明的基本要求。在现代社会里，最低的底线就是自由`平等的人權，这些‘普世价值’。
　　……　　阅读全文《“和解”是人类文明》——共982字

　　作者:贺承业

　　据说民主是个好东西。可是，似乎没有多少人否认过民主是个好东西呀，这个命题像是一句大白话。问题的关键在于是什么样的民主，以及是否敢于实行民主，或实行民主的条件是否成熟，等等，而不在于民主是不是好东西。民主是被公认的好东西，很少遭受异议，即使是極權主义者或專制主义者，也会声称他们才有真正的民主。民主是我们中国人一百多年来的追求目标，“五四”时期最响亮的口号之一就是民主，连延安时期的毛澤東也是把民主作为与蒋介石斗争的手段来诉求的，在天安門广场上，学生们竖立起来的是民主女神像，而不是自由女神像。这一切都说明，“民主”这一概念在中国人的表达中几乎都是褒义的，民主是个好东西不仅不会有多少异议，而且如果谁提出异议，就会使自己处于道义上的下风。
　　……　　阅读全文《自由是个好东西》——共9343字

　　作者:周枫

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　　作者:推荐

　　所谓“階級斗争”是个主谓结构的合成名词。階級是主语性限定词，斗争是谓语性的中心词。在“階級斗争”一词中，階級是人为划分的结果。人们主观地把社会分工给人们带来的不同角色，按照人为设定的标准，划分成不同的階級。按階級斗争的观点，人类主要存在着剥削階級与被剥削的两大階級。这两大階級是水火不相容，你死我活地斗争着。其他一些階級最终必然要卷入这两大階級斗争中。这就是所谓的階級斗争。
　　……　　阅读全文《彻底摒弃階級斗争学说》——共3222字

　　作者:信力建

　　——为谢盛友、谢选骏的争论而写

　　黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？德国十八世纪的古典哲学家？

　　乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知的人是耻谈黑格尔的。他是个哲学骗子，哗众取宠的思想贩卖者。在二十一世纪的今天，黑格尔，这个名字究竟代表着什么？馬克思死灵魂的骷髅骨架而已！
　　……　　阅读全文《黑格尔，何许人也？》——共1596字

　　作者:黄鹤昇

　　—— 与谢选骏先生商榷

　　谢家大哥选骏先生在《蔡元培等，容不下孤儿寡妇》一文中写道：

　　1919年，蔡元培在北京大学废除科，改原隶属于科的学门为系，设立十四个系，废学长，设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院，仅作为各系所在地区的标志〔因原来三科分布在不同地区〕，不代表一级机构。他的胡闹开辟了毛澤東1950年代一面倒向苏联进行“院系合并”的胡闹。毛澤東后来就是学习了北京大学的这种流氓作风，把一个尊师重道的半壁中国改造成为一个造反有理的盲流社会。
　　……　　阅读全文《谁误读了黑格尔？》——共3881字

　　作者:谢盛友

　　文明与文明之间只会摩擦，文明与野蛮之间才会冲突！

　　判断文明间会不会发生冲突，首先要探讨文明为什么冲突，即是否存在导致文明冲突的重大肇因。这种肇因首先又必须从文明的内部去寻找。本文试图通过对文明内部价值构成的剖析来对亨廷顿的“文明冲突论” 1作一个简要的评估。
　　……　　阅读全文《普世价值与“文明冲突”》——共8215字

　　作者:刘军宁

　　选举，选举

　　加拿大2008年联邦选举与美国2008年总统选举几乎同时了局。加拿大联邦选举犹如一出即兴的幕间短剧，而美国总统选举犹如一场旷日持久的政治汇演，也有加拿大的评论称之为“大吹大擂的广告宣传”。〔1〕加拿大2008年联邦选举，从保守黨政府突然出招自我倒阁到反对黨仓促应战，到全加选举结束，历时五周，耗费纳税人3亿加元。美国2008年总统选举，黨派竞选机器全国上下巡回拉票，媒体炒作趋于饱和，历时两年，耗资53亿美元。
　　……　　阅读全文《西方民主之病》——共10330字

　　作者:赵大可