中国报道周刊

　　人类一直期望着一种万能的思想，不但用以安邦定国，还要用以指导一切。有了这种万能的思想，只要照着去做，世界就会归于至善。

　　中國在先秦之时，还没有确认这样的思想。老、孔、墨、杨，农、兵、名、法，各唱各的调，各吹各的号，其中有同有异、有分有合，使一段思想史异彩纷呈。
　　……　　阅读全文《有没有万能的思想》——共1158字

　　作者:陈四益

　　中华文明虽然有绵延五千年的漫长历史，然而思想与文化在中华大地的全面勃发却只有屈指可数的两个鼎盛时期。一是两千多年前的春秋战国；二是８０年前的五四运动时期。纵观中外，每次思想文化的昌盛都离不开人的主题，即对人，尤其是对个人的思考与认识。这方面的成果被称之为“个人的发现”。“猿人的发现”是考古学的成就；“个人的发现”，则是人类思想的成就。在一个社会中，对个人的发现程度与思想文化昌盛的程度之间存在着内在的必然联系，这是世界上的通例。西方文明对人的发现与认识也是在两个思想文化鼎盛时期实现的：古希腊罗马时期与近代的文艺复兴与启蒙运动。由基督教与古希腊罗马哲学所孕育的个人主义精神，在文艺复兴时期第一次得到充分发展，此后逐渐成长和发展为我们所了解的西方文明。其实，不论在古代的西方还是东方，虽然个人作为社会的基本构成单位是明白无误的事实，但却长期不被人们，尤其是统治者所理解，以致在人们的观念中，人类总是以“类”的集体范畴存在的，人一直没有明确为个人，“个人”长期以来一直是“失踪者”。在西方，只是到了十九世纪，有关“个人”及个人主义的原则才获得了普遍的胜利。１在中國的正统辞汇中，个人主义至今仍是一个不容争辩的贬义词。对“个人”和个人主义的刻意否定恰恰道出在中國正视“个人”问题的紧迫性。这种紧迫性所带来的重申个人主义的必要性，在很大程度上可以说是五四运动未竞主题的再现。
　　……　　阅读全文《回归个人：重申个人主义》——共17743字

　　作者:刘军宁

　　近来，自由主义被中國的学人重新提起。在学理上，自由主义以“个人主义”作为其逻辑的起点，而以合理、严整的社会秩序——法治（以法主治）为其终点。“自由主义的核心就是对个人价值和尊严的肯定，对个人權利和利益的尊重与保护。”（徐友渔：“重提自由主义”，《二十一世纪》１９９７年８月号。）“每一个人都先是一个‘个人’，个人不是抽象的不占据空间的‘点’，个人是基于呼吸、搏动、探寻和思想自由的一个生命过程，它‘存在’的权利不能以任何理由剥夺。”（汪丁丁：“自由，一段脚踏实地的叙说”，《天涯》１９９９年第２期。）
　　……　　阅读全文《中國的个人主义：一种吊诡》——共3244字

　　作者:曾德雄

　　自从九十年代以来，中國的反西方主义有三波发展。第一波是９０年代初何新的种种反西方言论，虽然当时其具有暖昧的官方或准官方背景，但在社会上基本是孤家寡人，应者寥寥。第二波是一九九四年以来，在知识界出现的反西化思潮，张颐武、陈晓明的后殖民文化批评、甘阳、崔之元的制度创新说和盛洪的文明比较论，从各种不同的学科和角度，对西方主流文化提出了批评，并且在知识界引起了相当广泛的注意和争论。而《中國可以说不》可以说是反西方主义的第三波，它直接迎合一部分社会群体的非理性心态，以一种极端化的话语方式表达了社会意识中潜在的、非主流的西方情绪。
　　……　　阅读全文《中國的民族主义：一个巨大而空洞的符号》——共5982字

　　作者:詹戊明

　　　　　　　　　　　　——共和制度与单一制度

　　所谓“国家主权制度”，就是规定国家权力或国家机关的组成的制度。历史上、世界上所有的国家都必然有自己的国家主权制度。我认为，历史上、世界上所有的国家的国家主权制度都无出于两大基本的类型。一大类型是共和制度，另一大类型是单一制度。
　　……　　阅读全文《论国家主权制度的两大基本类型》——共1615字

　　作者:吴中英

　　演绎与归纳是人类认识事物的两种基本的认知方法。历史上，西方的哲人们常以这两种方法中的某一种为根本性方法，而否认或贬低另一种方法。因此，西方的哲学在方法论上可以分为两派：演绎主义与归纳主义。这两派的对立和斗争在近代的西方哲学史上表现的尤其激烈，只是到了十九世纪三十年代，由于非欧几何的出现（后来又相继出现了集合论、相对论等）才见分晓。其结果是演绎主义失败了，归纳主义取得了“胜利”。因此，西方近代哲学界中以演绎法作为基础的唯理主义转变为现代的非理性主义，以归纳法为基础的经验主义则被发展为实证主义。这种转变是正确的吗？以及演绎法与归纳法有效性的基础是什么？或者说，这两种方法为什么可以用来认识自然呢？这是本文要论述的。
　　……　　阅读全文《演绎、归纳与宇宙的统一性》——共4855字

　　作者:知原

　　由于苏东社會主義的失败，许多人现在已经不相信社會主義了，他们认为“社會主義试验的失败是人类２０世纪的最大讽刺画”。但与此同时，另一股社會主義却又在逐渐蚕食资本主义，以至于有人认为现在的瑞典、英国、甚至美国都已经被“和平演变”成了真正的社會主義（相对于苏东社會主義而言的）。
　　……　　阅读全文《第三波社會主義运动》——共4346字

　　作者:知原

　　看到倡导民主的文章成为众矢之敌，深感民主的委屈，忍不住写几句，也算是为民主理念摇旗呐喊吧，不妥之处，多指教！

　　１. 民主可以当饭吃

　　谈及民主，很多国人都会鄙夷地抛下一句：“民主又不可以当饭吃！”，这种观点是对民主的不了解，当老百姓可以一人一票去选择自己的父母官的时候，父母官的荣辱得失就由人民来决定，在这种压力下，民之所欲，则必在官心。民以食为天，为官者必会千方百计地满足国民的温饱，所以我说：民主可以当饭吃！而且当官员不再仅向上司负责而且向国民负责的时候，国民得到的何止温饱？
　　……　　阅读全文《国人对民主认识的几个误区》——共2987字

　　作者:风中之竹

　　一．当代中國的成就

　　中國社会半个世纪以来的巨大进步是很难否认的，特别是近十年来获得的惊人繁荣。比起年长的人，年轻人相对缺少纵向的历史感，却比长辈有更多横向的关于西方发达社会的知识。因此，相对于长辈，青年学生对我国的社会现实有更多的不满。其实，不仅是较为年长者更多看到国家的进步，多数海外华人和在发达国家的我国留学生也对中國的持续进步持乐观态度，通常比在国内生活的人对现状的评价高。归国的留学生多了，台湾和周边国家来我国大城市定居的人也多了，来我们这里做生意的发达国家的人更是川流不息。中國的商品正在大规模流向全世界，中國的城市正在迅速国际化，令人燃起对恢复汉、唐辉煌的希望。
　　……　　阅读全文《民主迷信与中國政治体制改革的方向》——共14264字

　　作者:潘维

　　“民主”这个词一直以来似乎有着天然的金色光环。不管什么东西，只要和“民主”联系上似乎就成了美好和可爱的。同样，任何东西只要扣上一顶“不民主”的帽子，立刻就变成了丑陋和可憎的。“民主”制度真的那么完美无缺吗？
　　……　　阅读全文《“民主”制度的批判》——共1868字

　　作者:盛立中

　　近现代西方的民主运动，社會主義运动归根结底都是能力治国战胜血缘治国。

　　中世纪的西方不仅存在着经济私有制，而且存在着政治私有制。当时的子女不仅可以理所当然的继承父母的财产，而且还可以理所当然的继承父母的政治权力。近代西方的民主运动是一场反对君主制、反对贵族制的运动，而君主制和贵族制的实质是政权的世袭或继承制，反对君主制和贵族制的实质就是反对政权的世袭或继承，也就是反对政治私有制。近代西方民主运动的本质就是反对政治私有制，建立政治公有制。近现代西方的民主政治制度的特征就是实现了政治公有制。
　　……　　阅读全文《民主运动、社會主義运动与能力治国运动》——共5521字

　　作者:知原

　　写下这样的标题，连我自己看了都觉得挺唬人的。其实没有什么要吓人的意思，我只是在想“一方水土养一方人”的背后，是什么因素孕育出了“南方的才子北方的将”这样的现实。而在这些看似平凡普通的现象背后，“制度”与“文化”之间是否存在着一种即相互依存又相互排斥的关系，从而产生和表现出不同文化与制度之间微妙的差异，从而导致“南橘北枳”现象的发生。
　　……　　阅读全文《制度与文化之间的相容与排斥》——共1489字

　　作者:李盾

　　本文所指的自由主义，是一个宽泛的概念。不单指自由主义学说，还包括自由主义者，自由主义政治主张的实现。本文论述自由主义在中國的命运，就是论述自由主义学说、自由主义者在中國的命运、自由主义的政治主张在中國的命运。
　　……　　阅读全文《论自由主义在中國的命运》——共14469字

　　作者:李剑宏

　　三权分立，是人类最重要的政治文明成果之一。

　　中共十六大提出要“借鉴人类政治文明的有益成果”，那么就不能讳言三权分立。

　　没有三权分立，就没有西方现代文明。
　　……　　阅读全文《三权分立：破解“三”之迷》——共1465字

　　作者:王大豪

　　中國在经济上的崛起今天已为举世所瞩目，但中國在进入下一世纪时必将面临的关键考验或在于，古老的中华民族能否成熟为韦伯（Max Weber ）所谓的现代“政治民族”。本文将首先简略讨论“政治民族”的概念，以便指出，对中國政治改革方向和方案的讨论，有必要从“政治民族”这一核心概念出发加以考虑。
　　……　　阅读全文《走向“政治民族”》——共5483字

　　作者:甘阳

　　一、什么是宪政？

　　在论述自由、财产权与宪政的关系之前，我们有必要先看一下什么是宪政。宪政，一般是作为专门的宪法学或者政治学术语来使用的。毛澤東早在1940年发表《新民主主义宪政》一文中就指出，所谓宪政“就是民主政治”，宪法只不过是对革命成功后民主事实的承认。受此定义影响，我国学者多把宪政看作一种政治制度，与民主政治相联系。认为宪政就是通过制定宪法来确立国家和个人之间的相互权利义务关系，明确政府产生的方式和职责权限；以宪法为最高行为准则，政府和个人的一切行为不能超越宪法的规定的一种政治形式。宪政的核心是宪法，“宪政是以实行了民主政治和法治原则，以保障人民的权力和公民的权利为目的，创制宪法（立宪）、实施宪法（行宪）和维护宪法（护宪）、发展宪法（修宪）的政治行为的动作过程。”一句话，宪法就是制定宪法规范和实施宪法的政治实践。而外国学者多将宪政与法治概念相联系起来，“宪政是这样一种思想，正如它希望通过法治来约束个人并向个人授予权利一样，它也希望通过法治来约束政府并向政府授权。”美国学者丹·莱夫更是直接指出：“宪政意指法律化的政治秩序，即限制和钳制政治权力的公共规则和制度。”概括起来讲，西方学者认为宪政就是建立有限政府，将政府置于法律之下，制约政府权力，来防止專制。
　　……　　阅读全文《自由、财产与宪政》——共8490字

　　作者:刘建军

　　现代市场秩序的政治架构必定是共和、宪政、民主三位一体的混合政体。三者在现代政体中的分量同等重要、相互补充、不可替代、不可偏废。本文的目的则正是试图厘清共和、民主、宪政三者各自的本质，相互的联系与差异，及其与市场秩序的关联。
　　……　　阅读全文《共和·民主·宪政》——共22481字

　　作者:刘军宁

　　思潮与流派的出现都有特定的文化思潮为其背景，既不异军突起，也不空穴来风。社会矛盾、文化思潮、史学思潮，相互联系，呈现密切的因果关系，表现为由下到上、基础连接的立体架构。架构的基础形态是社会与意识的互动。社会是思潮的底层，思潮是社会的反映。社会矛盾决定社会运动，社会运动决定思潮波动与分流。认识社会——思潮的基本架构可以找到观察思潮演化的最佳视点。它的存在影响与决定学术思潮的形成与发展，学术流派的分合集散。
　　……　　阅读全文《中國现代的思潮与史潮》——共4007字

　　作者:盛邦和

　　民主政治是一种国家制度，其实质在于制约公共权力这种“从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量（恩格斯语）。”我们搞民主政治不能说不重视，曾把他视作走出“兴亡周期”的“必由之路”，但很难有实质性进展。主要的认识偏颇一极是盲目攀比西方，钟情可能导致“动乱”的“大民主”，另一极是承认现状合理，以为政治改革应该“滞后于”经济改革，其实已将民主束之高阁。中國特色的民主政治建设必须首先突破这一根本障碍。其基本属性包括三方面：一是客观性，即符合国情，并蕴涵着民主政治健康发展的一般规律；二是针对性，即能把住中國现存公权失控问题的病脉，按照市场经济内在要求对症下药；三是实用性，即依据“三个有利于”的原则，在方法上突破，富有操作性。中國民主政治的特点不仅指一般静态区别意义上的个性特征，更重要的是指其良性发展中所显现出的一种特殊状态，且概括为以下四点。
　　……　　阅读全文《中國民主政治发展应有的特色》——共3838字

　　作者:宝剑

　　一、馬克思的唯物主义并不是正统的唯物主义：

　　馬克思的唯物主义并不是正统的唯物主义，正统的唯物主义是一种世界观、是一种关于世界的结构组成演化理论，这种学说一般要求有一个物质的本原（如果是精神的本原，那就是唯心主义），并要有一套理论说明宇宙万物是如何由这一物质本原构成或演化而来的（如果万物都是由这一物质本原构成或演化而来的，那万物的本质当然就是物质了）。没有这样的理论的学说充其量只能说是主张唯物主义，而不能说是一种唯物主义理论（当然我知道辩证法和现今的哲学会认为这是一种形而上学而加以反对，但在我看来辩证法和现今的哲学的最大问题就是抛弃了形而上学。）。馬克思的哲学缺乏这样的理论，馬克思的唯物主义说透了其实是“唯经济主义”、“经济决定论”（很多信马者会否认这一点，他们还会引经据典来说明馬克思并认为自己是“唯经济主义”、“经济决定论”，但事实上看一种理论并不是看创立这一理论的学者说了什么，而是要看这一理论主要是在说什么？老子在其《道德经》中也有很多处否认他的“无为而治”就是“什么就不作就能达到大治”的地方，但通观其《道德经》以及老子本人的人生写照及其对后人的影响，不难发现他的“无为而治”就是“什么就不作就能达到大治”）。在馬克思看来，作为社会的基础的经济是物质的，而与作为上层建筑的意识形态这样的精神性的东西相反。馬克思的唯物主义就是认为人类社会是由作为物质的经济决定的（经济是解决人类的吃穿住用这些物质性问题的东西），而不是由作为上层建筑的意识形态这样的精神性的东西决定的。馬克思的学说说透了只是一种历史社会经济学，是从经济决定论的角度来论述人类社会的历史发展过程和规律，这也就是人们将馬克思的学说称之为历史唯物主义的根本原因——至于辩证唯物主义，有学者就论述过这样的思想，他认为辩证唯物主义只是馬克思学说的方法，而不是馬克思学说本身，也就是说辩证唯物主义只是馬克思用来论述其历史唯物主义学说的方法。
　　……　　阅读全文《我看馬克思学说》——共2244字

　　作者:知原