人是什么？唯物史观教导我们说，人是从制做工具以及运用这工具从事劳动的时候开始，转身与猴子揖别的。其实，除了劳动，人还必须会思想。所谓思想，自然离不开獨立自由的意识。这是最基本的。倘使仅仅懂得劳动、耕植和采集，充实了肚子，发达了四肢，最后也很难免于陷入牛羊一般的境地。迄今已有半个世纪的传播历史的《世界人權宣言》，赫然写着如下条款：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”在这里，生命权和自由权是并列的，不可分割的。不是活着便可以尊为人类，从” 温饱“到”小康“，如果人类只是被当做一种结构性物质，而满足于生命的维系，是无法体现存在的本质的。人类是精神的人类。没有哪一种生物，能够像人类一样热爱獨立、自由和尊严。所以，在世界上，凡有人类聚居的地方，都有着同样涵义的成语在世代流传：”不自由，毋宁死“。
…… 阅读全文《知识分子的逃逸》——共4894字
作者:林贤治
一旦你认为可以言论自由，你就必须承认，所有的言论中有的正确，有的错误，有的对社会有害。
为了防止有害的言论对其他人造成伤害，或者侵害他人的利益，你就必须建立社会规范，来规范、限制言论。注意，这里说的是限制言论，并不是禁止言论自由。
…… 阅读全文《有关自由的逻辑》——共1036字
作者:和合
二十年政改路径回顾
自从一九四九年以来，政治体制改革，在五十年的历史中，前三十年中从未被正式提上议事日程，在后二十年中虽被提出，却越来越变成尚未解决的最大议题。而整个政治体制改革的核心是中國的政治体制的民主化。对于这一点，整个朝野都没有太多争议。
…… 阅读全文《民主之路如何起步？》——共2018字
作者:刘军宁
在今天的世界上，三分之二以上的国家都已实行完善程度不同的自由民主政治。到了今天，如果一旦一个国家有机会重新选择一次政治体制，没有一个国家会在口头上宣称它要选择一个与民主相反的东西，哪怕其实际行动是这样。凡是实行非民主或假民主的国家，都存在著某种程度不同的民主化运动，为什么时至今日世界各国在政体上变革如此趋同呢？难道除了民主之外，一个国家在政治上就别无选择了吗？
…… 阅读全文《民主与安定》——共2131字
作者:刘军宁
馬列主義哲学唯物辩证法中有一条规律，即对立统一规律。这是放之四海而皆准的根本规律。列寧说过：” 辩证法本来就是研究对象本身矛盾的。（见列寧《哲学笔记》）” 他还说：” 发展就是对立面的斗争。（见《列寧全集》）” 毛澤東说得更加具体，他说：” 事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因。….. 因此，了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。（见《矛盾论》）” 鄧小平也说过：” 黨要受监督，黨员要受监督….. 毛主席说，要唱对台戏，唱对台戏总比单干好。我们黨是执政的黨，威信很高，我们大量干部居于领导地位，…..如果我们不受监督，不注意扩大黨和国家的民主生活，就一定要脱离群众，犯大错误。” （见《鄧小平选集》第一卷270 页）这些话都说明任何事物内部都存在矛盾，重要的是要利用这种矛盾来推动事物发展，否则就会成为阻碍事物发展的绊脚石，就要出问题，犯错误。我国古来的阴阳学说也指出：” 孤阴则不生，独阳则不长。阴阳调和，万物育焉。” 荀子形象地比喻说：” 民水也，君舟也。水以载舟，水以覆舟。” 这些话中都包含着对立统一的深刻道理。所谓黨要受监督，就意味着黨要有其对立面来唱对台戏，唱对台戏也就是互相监督、互相制约。荀子说的君与民也是封建社会统一体中的两个对立面，他用水与舟来形象地描述了君、民两个对立面之间的关系，就是说，如果君王的政策符合人民的愿望要求，人民就拥戴他，相反，如果君王的政策不符合人民的愿望和要求，人民也就可能推翻他。孟子也有民贵君轻的说法。他还说：” 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”这说明封建社会中的君与民，君与臣两方面，都是有着又统一又斗争的关系的。这种关系处理得好，社会就发展与稳定，历史也就是这样发展与前进的。
…… 阅读全文《从对立统一规律想到政治体制改革》——共5440字
作者:文钊
关于民主制度下的统治方式有着各种不同的认识。一般认为，民主统治是所有人全体参与的公共决策制度，民主的公共决策应该采用全体一致的决策规则。但是，由于交易成本的问题，民主制度往往采用多数决策的规则，根据这一规则，占据多数的人们可以随心所欲，至少是少数人必须无条件地服从多数人的意志和裁决。不过，由于多数人的意志并不一定符合理性，他们的利益表达与要求亦并非时时合理，所以多数统治（majority rule ）的民主可能退化为多数暴政（majoritytyranny ）。真正的民主政治不应该只是屈从于多数人的意志，保护多数人的利益要求，而对少数人的意志和利益要求视而不见，否则多数人就有可能依照有规律的过程如选举、立法和多数规则而采取行动，剥夺少数人的自然权利，损害少数人的利益，从而转变为令人恐怖的多数暴政。本文的任务是探讨多数统治的理论假设、多数统治何以退化为多数暴政的逻辑，并探索促使多数善政（good majoritygovernance）的制度建设逻辑。
…… 阅读全文《多数统治、多数暴政与多数善政–民主政治的制度基础》——共11400字
作者:毛寿龙
在肯尼迪总统就职演说中被引用得很多的一句话是” 不要问你的国家能为你做些什么–而问你能为你的国家做些什么”.关于这句话的论争集中于它的起源而不是它的内容是我们时代的精神的一个显著的特征。这句话在整个句子中的两个部分中没有一个能正确地表示合乎自由社会中的自由人的理想的公民和它政府之间的关系。家长主义的” 你的国家能为你做些什么” 意味着政府是保护者而公民是被保护者。这个观点和自由人对他自己的命运负责的信念不相一致。带有组织性的，” 你能为你的国家做些什么” 意味着政府是主人或神，而公民则为仆人或信徒。对自由人而言，国家是组成它的个人的集体，而不是超越在他们之上的东西。他对共同继承下来的事物感到自豪并且对共同的传统表示忠顺。但他把政府看作为一个手段，一个工具，既不是一个赐惠和送礼的人，也不是盲目崇拜和为之服役的主人或神灵。除了公民们各自为之服务的意见一致的目标以外，他不承认国家的任何目标；除了公民们各自为之奋斗的意见一致的理想以外，他不承认国家的任何理想。
…… 阅读全文《自由与政府的限度》——共2145字
作者:米尔顿·弗里德曼
近年来国内一些论著开始重视反对民粹主义的问题。实际上在“全球化”的市场经济改革中，民粹主义也成了“全球”性的话题，“社会转型与民粹主义”的问题日益受到关注。一种有代表性的意见认为：民粹主义作为一种主张“革命”的激进思潮实为害群之马，应当大力清除之，而代之以权威主义；民粹主义会带来灾难性的“大民主”，远不如明君加顺民的“传统”制度好。另一种较缓和的意见则认为：民粹主义重视“人民”有一定的合理性，但却流为“拜民主义”的极端，应当以精英主义来纠正它或至少是调和它，实现大众与精英兼顾、下层与上层妥协的主张。
…… 阅读全文《大众与精英的平等》——共3126字
作者:苏文
引论
中國人一向注重道德的实践而忽视对政治制度？但到了二十世纪，可能由于孙中山先生领导辛亥革命的影响，中國人的政治意识增长不少。近几十年来，可能由于西方文化的影响，他们对民主制度的建立极为关切。一向推崇美国文化的台湾中國人，曾经多年被共產黨统治的中國大陆人，以及一向超脱政治意识的香港中國人，都觉得民主制度实在可敬可佩，而民主制度的建立，就是中國国运光明的前途。
…… 阅读全文《从中國文化的认识到民主制度的建立》——共5246字
作者:吴森
Ｓａｍｕｅｌ Ｊｏｈｎｓｏｎ（１７０９－１７８４）有一名言“爱国主义是无赖最后的避难所”。当然，他这里说的“爱国主义”指的不是一个公民对祖国的赤诚无私的热爱，而是当政者历来惯用的、那种名为爱国实为己利的“爱国主义”。这种牌子的“爱国主义”我们已屡见不鲜。比如有人，常常裹着美国国旗为外衣，却无时不在诋毁我们的国旗所代表的真正价值。
…… 阅读全文《自由活在每个人的心底》——共3291字
作者:格莱斯尔
一、引言
自从用甲骨文记载历史以来，中國便是一部王国史和帝国史。中國的帝王制度，正如韦伯所说的，是一种“卡理斯玛”支配型的政治制度。中國的帝王也被赋予一种卡理斯玛的特质：在商朝他是宇宙的至上神—-上帝的人间代表；在周朝以后他是天之儿子，奉天命而成为人民的主人（天生丞民，而立之君）；他是英雄崇拜的对象，也是亦人亦神的人物（龙的政治神话）；他是祖宗崇拜的人间化身（万岁爷），他的宗庙就是整个民族的祖庙；只有他才可以祭天封禅；他也是道生的化身（内圣外王）；他象征着社会的安定，国家的统一；他负责从政治上、文化上整合全社会；他又是中國这个大家庭（家天下）的大家长，手中掌握着统治国家的全部绝对权力。
…… 阅读全文《帝王思想：中國人的中心价值观》——共7166字
作者:黎民
一、前言
民主一词的含义本身应该是一意确定的，它代表了一种政治操作方式。与之相对立的则是獨裁專制。任何一种政治操作方式的实施，涉及到制度、政治、文化和历史等多方面的因素。在这里面，一个非常重要的与民主相关的概念是人權。固然，民主体现于政治体制，而一个政治体制是可以是人为地建立的。一个在文化上从来没有民主传统的民族可以依样画葫芦地建立一个立宪体制，而且在当今世界上绝大多数国家已经成功地这样做了。但事实上民主精神是否得到了有效的贯彻，则不同的国家相差十万八千里。
…… 阅读全文《民主、人權与社会变革》——共25830字
作者:石传平
一九九八年经济学诺贝尔奖获得者阿玛蒂亚。森，是剑桥大学三一学院院长和哈佛大学拉蒙特荣誉教授。下面这篇论文是他一九九九年二月在印度新德里“建设世界民主运动”讨论会上的主调演讲。此次会议由国家民主基金会、印度产业联盟和新德里政策研究中心赞助。美国阿弗雷德。克诺夫出版社今年年底出版的阿玛蒂亚。森《自由的发展》一书，更详尽地讨论了本文的论点。
…… 阅读全文《民主是一种普遍价值观》——共10867字
作者:阿玛蒂亚·森
一 自由、自然权利与社会
按照自由主义学说，人是生而自由的。这种天赋自由导致了也被视为天赋的个人權利。它们不属于政治权利，因为它们不是出自某种能构成这些权利的政治制度。它们直接依附于主体，因为主体乃是一个自我，一个人。因此，自然权利被认为是属于先于任何政治制度的自然状态的权利或自由。它们属于一个任何个人均可置身其中享有无限行动自由、不受任何政治权力干涉的领域。但是，由于此类自由在自然状态中难以被保障，理性便提议所有个人订立社会契约，政治社会随之应运而生，其职责在于维护和保障此类天赋自由。
…… 阅读全文《共和主义自由观对自由主义自由观》——共10331字
作者:普特
最近重读了萨特的名著《存在主义是一种人道主义》，颇有一点时空错位的感觉。也许，看看讲授理财经验的《富爸爸，穷爸爸》，或是村上春树成为时尚标签的《挪威的森林》之类，更能应时应景，也更符合我们现在身处的时代和环境——毕竟萨特和存在主义，已是翻过去的历史了。
…… 阅读全文《萨特和存在主义的今昔》——共3087字
作者:杨文凯
一 良知与头脑的双重困惑
「一个幽灵，共產主义幽灵，在欧洲徘徊」，150 年前马、恩以这一诙谐的起笔成就了一篇鸿文，开始了一个时代。
到本世纪20年代，据说是克列蒙梭说过：「一个人如果30岁以前不是社會主義者，他的良知就有问题；如果到30岁以后还是社會主義者，他的头脑就有问题。」看来此时在克列蒙梭心目中，社會主義的道义感召力仍然强大，然而其理性说服力已经出了问题。但在此前，多少人成为馬克思主义者与其说是着迷于它的道义力量，不如说首先是叹服于它的智能力量。布哈林（NikolaiBukharin ）曾回忆说，他早年是因为馬克思著作的「逻辑力量」而信仰了它。维特（S. IU. Vitte）伯爵，这位沙俄总理大臣，不是革命者而是一个贵族，一个过了30岁而头脑绝无问题的精明改革家，也在日记中写道：馬克思以「数学般精确无疑的论证」使他确信未来的世界属于社會主義，只是他认为俄国目前还太落后，所以还需要沙皇陛下的治理……。
…… 阅读全文《乌托邦与强制》——共12258字
作者:卞悟
一直到现在为止，人类最大的利益仍是国家利益。对内对外，都高於一切，过去的历史如此，在短暂的未来，也会如此。可是，一种新的思潮兴起，发现国家利益之下，人类还有一种共同的更高层面的利益，远超过国家和国家保护下的民主利益。在很久以前，人类就有一种自觉，自觉他獨立於其他动物之外，而最近一次自觉则是，人类内部，人与人之间的问题，远超过对其他动物和大自然的问题，如果不获得公平的解决，人类凭著自己的智慧，所制造出来的灾难，将使人类毁灭。
…… 阅读全文《人權是一种绝对权利》——共4181字
作者:柏杨
二十世纪可以说是民主的世纪。各种类型的民主层出不穷、五花八门，如人民民主、大众民主、極權民主、精英民主、程序民主、实体民主、真民主、假民主、多元民主、参与民主、社会民主、经济民主、车间民主、电子民主、專政民主、宪政民主、集中制民主、直接民主、间接民主、代议民主、××階級民主、ＸＸ主义民主。它们中间有冲突、有交叉、有重合。
…… 阅读全文《为什么民主必须是自由的？》——共7491字
作者:刘军宁
思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为。
近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名辞，便大惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认为危险思想的到底是些什么东西，他们都不能说出。象这样的人，我们和他共同生活，真是危险万分。 我且举一个近例，前些年科学的应用刚刚传入中國，一般愚暗的人都说是异端邪教。看待那些应用科学的发明的人，如同洪水猛兽一样。不晓得他们也是和我们同在一个世界上‘一样生存’而且比我们进化的人类细胞，却说他们是“鬼子”，是“夷狄”。这种愚暗无知的结果，竟造出一场义和拳的大祸。由此看来，到底是知识思想危险呢？还是愚暗无知危险？
…… 阅读全文《危险思想与言论自由》——共1423字
作者:李大钊
自80年代以来，在世界上许多地方，包括美国、俄国、西欧和东欧，一些学者在讨论一个问题：什么是“知识分子”？
问题的提出并非偶然。1789年法国大革命后的200 年，世界历史突飞猛进地发展，在其中发挥了巨大作用的，甚至具有决定意义的，是一种新的社会力量——世俗的（即非宗教的）知识分子。从18世纪起，知识分子在经济上取得了相对的獨立，不再需要依赖恩主的荫庇和供养，在思想上摆脱了神权的束缚，开始意识到自身存在的力量，他们以强烈的使命感探讨人类的各种问题，为人类的未来设计了种种蓝图。他们的理想有的实现了，有的没有实现，但即使没有实现，也成为一种精神的财富。
…… 阅读全文《关于知识分子的一种思考》——共6776字
作者:杨正润