在一个学术凸现思想淡出的时代，在一个以谈论“自由主义”为荣的时代，在一个以嘲笑崇高解构大师的时代，在一个逐渐丧失血性泯灭良知感情干瘦的时代，拙笨的我依然谈论被精英知识人丢弃“超越”了的鲁迅，这注定不合时宜。不时有人说什么“对鲁迅讲得太多，太过头”、“鲁迅已成了垃圾桶”、“一个健全的社会，应以胡适这样的知识分子为主流”，宣布什么“要将鲁迅送进垃圾桶”，甚至以胡适这样的自由知识分子为参照批判与否定鲁迅，我依然固执地认为，这个社会( 包括知识界) 对鲁迅对我们民族的意义认识得不够误解得太多，应进一步深入认识鲁迅研究鲁迅。我坚信，以鲁迅为代表的现代文化资源仍然具有尚待开发的潜力，但是，面对形形色色的文化思潮时，文化启蒙者们遭遇了前所未有的困惑，于是困惑中探索在探索中坚守，成了这个时代知识分子应当肩负的责任。
…… 阅读全文《后鲁迅时代的无物之阵》——共7383字
作者:于仲达
一、左派、民族主义和新国家主义只是粗俗的思想划界，它们之间的的争论应该让位于各种思想体系、思想流派之间的争论：
我在我以前的文章中曾说过，当前的思想界被粗俗的划分为左派和右派，思想界的斗争被称之谓左右之争。这里的右是指自由主义，左却并不仅仅指新左派，而是指一切自由主义反对派，它包括新左派，也包括民族主义，还包括何新八九之后倡导的新保守主义或新权威主义和现今又提出的新国家主义。
…… 阅读全文《右派、左派、民族主义和新国家主义，请你们让路》——共3676字
作者:知原
曾几何时，人们已不再礼赞落霞与晨晖，不再礼赞老人与少女，不再有透心的悲欢与忘情，独对造化大野时既无端肃敬畏的谦卑，也不再作仰望苍穹遐思无限的冥想，耽于实物期待的急切与焦索裹挟着发展主义所向披靡围猎捕捞，将植根于人性本质的抒情境况辗碎分解为无所不能的货币化计量单位。麦田牧歌、月下丝柏，所有能唤起浮生联想的激情与浪漫都纷纷而退。这时候，人的感觉被整容、心怀己镀金，只习惯于机器的轰鸣和不绝于耳的叫卖叫买混响，再也无心聆听天籁与自然交融作诗性的陶醉和神游，即使面对蓝天白云、安详宁谧的袅袅炊烟，那勉力的咏叹也仿若卡拉ＯＫ声情分离的装腔作势，激发不出超尘脱俗的性灵抒写。所以，当画家透纳挥洒绚烂的色彩描绘出落日黄昏中喷薄而出的铁甲怪物（火车）时，其对发展主义展示的智性伟力给予激赏的瞬间，又何曾料想到以此为基点日后无限扩张的发展主义会挟现实得失之威势，用钢条水泥对人类栖居的精神与客体世界进行全方位的浇铸和塑型，从而将远古洪荒中的静默与守望从人心中彻底放逐！
…… 阅读全文《对中国‘发展主义’的另类批评》——共5403字
作者:汉心
二十世纪五十年代，赫鲁晓夫举世瞩目的秘密报告不仅表达了苏联人民的愿望，也象十月革命一样，给中国带来了新思想，新理念。
赫鲁晓夫是从他的亲身经历深刻体会到斯大林的残暴，体会到斯大林对苏联人民犯下的罪恶有多大。体会到斯大林对苏联人民欠的债太多。人格，良心促使他说出真话，以求苏联人民的解放，也求苏联共產黨得到苏联人民的宽恕。
…… 阅读全文《三论人类，有资产階級專政吗？》——共7628字
作者:汪红雨
我在“人类，有资产階級專政吗？”一文中提出的，美国没有階級，没有階級斗争，没有资产階級專政，美国不是资本主义国家，而是民主国家的观点，从目前的评论来看，得到了绝大多数人的赞同。只有少数人提出疑义，其为以下几点。
…… 阅读全文《再论人类，有资产階級專政吗？》——共10465字
作者:汪红雨
所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰给于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。
…… 阅读全文《管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙》——共13553字
作者:徐慧君
前言
人没有一种精神寄托与精神的支柱是活不下去的，即使活得下去也会活得很糟糕。回忆以往多少岁月，是《庄子·老子·列子》一书伴我床头，从初三到大学毕业工作时也已经有十来年了！多少煎熬沮丧的日子是靠庄子一书给了我看淡一切，洒脱度日的力量。一次不幸，乘车时把此书给丢了！但书可丢，庄子精神不可丢。庄子，才是中国文华的圣经与源泉，以一种超越性的力量对抗着世俗世界，让芸芸终生在世俗力量的重压下得以憩息。
…… 阅读全文《简述庄子之思想主线——从齐物到逍遥》——共7965字
作者:叶康乐
人可真伟大，不仅把脚下的地球改造的面目全非，还能造宇宙飞船到别的星球上小住几日。可有天，一个孩子问，叔叔，能造个永动机给我玩玩吗？不仅一大帮人跑来了，就连伟大的科学家也蜂拥而至，对孩子说，傻孩子，世界上没有永动机，人永远造不出永动机。孩子眨巴了几下眼皮说，那地球呢，地球不是永动机吗？那是谁造的呀？
…… 阅读全文《人类，有资产階級專政吗？》——共4389字
作者:汪红雨
——公有制、階級、共產主义及社會主義传统理论异议
一、基本理论
馬克思创立的唯物史观是建立在这样一个历史事实基础之上的：人们要生存，首先必须满足吃、穿、住等生活资料的需要。
…… 阅读全文《谋生论》——共23445字
作者:邢商绅
１. 什么是信仰？
对于一个中国人来说，有没有宗教信仰，从来就不是一个问题，儒家的传统就是敬鬼神而远之，但是对于西方人来说，有没有或有何种宗教信仰对一个人的一生几乎有决定性的影响，如果一个人声称自己没有信仰，你就有可能被看作是一个危险人物，在西方文化环境中，一个没有信仰的人肯定是一个心灵没有约束的人，因此是难以信任的。对于一个到西方生活的中国人来说，在你的个人表格中的宗教信仰一栏内填什么，是令人困惑的，如果我们没有信仰，我们数千年的亿亿心灵是由什么支撑的？如果我们有信仰，我们的信仰什么？
…… 阅读全文《中西文化中的人性与价值》——共13420字
作者:周剑铭
儒学——站在科学的肩膀上
１．什么是儒学？
什么是儒学这样的问题是一个元学问题，如果从逻辑的标准来看，这样的问题是不能由儒学本身（历史、价值、标准、方法等）来回答的，但问题是，可以作为儒学的元学的只有哲学或宗教学，但是它们仍然回答不了什么是儒学这样的问题，因为儒学自身就具有哲学或某种宗教意义上的性质，这正是为什么把儒学简单地划定为宗教或哲学总是引来更复杂的爭论的原因，只要你这样做出一个定义，你就面临着对你所做出的定义和对你做出定义的标准的双重质疑，比如，你将儒学定义为宗教，你就面临着什么是宗教的定义问题，这样每一个定义都由被定义缠绕，以至纷爭无定，这正是为什么无法按照西方学术标准和方法对儒学是什么这样的问题做出今人满意回答的根本原因。
…… 阅读全文《中国思想与现代理性》——共9097字
作者:周剑铭
——谨以此文作为本世纪全球范围《老子》研究的引玉之砖
《老子》（又称《道德经》）是人类思想史上的奇观。
《老子》五千言（汉字）像是个取之不尽用之不竭的宝矿，然而它也让后人互相争来辨去两千多年，至今人们除了认同它主要讲了“无为而无不为”及它的讲法言约义丰、言简意赅、言美境深外，在对其思想内容的理解和评价上，几乎是人见人异。这就引出了本文的话题：必须重新发现《老子》，才能在更深或更高的层次上理解《老子》，也才能在更大时空范围里受益于《老子》。
…… 阅读全文《必须重新发现的《老子》》——共12801字
作者:刘利华
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之１０）
很多人虽然喜欢民主，但心中又有一块挥之不去的阴云：“多数人暴政”。麦迪逊在《联邦黨人》第五十一篇中说：在一个共和国里，保护社会成员不受统治者的压迫固然重要，保护某一部分社会成员不受其他成员的不正当对待，同样重要。在不同的社会成员之间一定存在不同的利益，如果大部分成员联合起来，那么少数群体的权利就会得不到保障。所以，虽然獨立战争击败了来自英国的暴政，但獨立而民主的美国社会却存在着多数人暴政的可能性（Madison,１９６１）。
…… 阅读全文《“多数人暴政”在什么意义上才是真命题》——共11128字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之９）
一、公共讨论是制定规范的必要基础
每个人生活中最主要的一面，是私人生活。大家白天忙着挣钱，做广告的做广告，搞装修的搞装修，跑运输的跑运输，卖汽水的卖汽水，收税的收税，判案的判案，拣垃圾的拣垃圾，讨饭的讨饭。到了晚上，喝酒的喝酒，抽烟的抽烟，读书的读书，看报的看报，看电视的看电视，打麻将的打麻将，谈恋爱的谈恋爱，找外遇的找外遇，嫖性工作者的嫖性工作者。
…… 阅读全文《没有公共讨论，民主就只是空壳》——共8384字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之８）
一、为什么需要立法程序
在每一个社会体中，其社会政治规范的最终目的，都是为了达成和维护博弈各方利益的各自最大化。那么，如何确立这样的规范呢？
…… 阅读全文《民主仅仅是一种立法和决策程序》——共9656字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之７）
一、协商之后必须做决定
前面我们谈了国民和政府的关系，那是一种自愿的、相互合作的关系，政府提供国民需要的公共產品，国民付给相应的报酬，在那里我们是把所有国民看作一个主体。可是，国民之间的关系是错综复杂的，既有一致性，又有矛盾性；既有合作性，又有冲突性。为了在博弈中使得每个国民的利益都得到提高，为了使互利性始终在社会博弈中占主导地位，大家就必须协商制定互利性规范。国民们要协商制定规制大家行为的法律法规，协商决定大家的公共事务。员工们要和企业家协商决定公司的利益分配制度，城市居民要和农村居民协商决定户籍政策，沿海地区要和内地省分协商确定招商引资的安排，男性公民要和女性公民协商要不要在夫妻间建立相互公开财产的法律，一个村里的人要协商决定要不要大家出钱建一座小桥，一个城市的人要协商决定要不要把教育资金的一大部分投给重点中学，乞丐们要和衣食无忧的人协商决定要不要设立禁讨区，低收入的人要和高收入的人协商决定如何建立税收制度。
…… 阅读全文《民主如何界定了国民之间的分工合作关系》——共11980字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之６）
一、民主的定义性概念
在当今世界，“民主”已经成为一个公认的正面社会价值理念，正如麦肯在《紧张世界中的民主》中所说：现在世界上没有一个政治理论宣称自己是反民主的，这在人类历史上是第一次。在当今世界，当一个政治理论指责另一个政治理论时，经常说对方是“反民主”“非民主”的，而总是会强调自己的民主性。这种对民主的世界性认同，标志着大家都同意：现代社会政治体制的最终目的，就是为了所有国民的福祉（Mckeon, １９５１）。
…… 阅读全文《民主如何界定了政府与国民的分工合作关系》——共13790字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之５）
一、苏格拉底因对雅典做了承诺而自愿自觉服从雅典法律
苏格拉底在雅典城里像一只思想的牛虻，今天和这个人探讨，明天和那个人辩论，不断提出新观点、新看法，终于激怒了雅典人民；陪审团以“对神不虔诚”的罪名判决他死刑。他的朋友策划他越狱逃走，而且成功的可能性很大，今天去雅典的旅游者都能看到一个景点，就是为苏格拉底越狱逃走准备的小船所停靠的地点，距离监狱只几分钟的路程。当他的朋友克利通潜入狱中劝说苏格拉底越狱时，苏格拉底拒绝了；他情愿赴死也不潜逃。他和克利通做了一番对话，说明自己的想法；今天我们可以通过柏拉图写的《克利通篇》去了解苏格拉底慷慨赴死的思想逻辑。
…… 阅读全文《公民为什么有服从国家法律的义务》——共5842字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之４）
一、政府作为互利性规则的代理执行者出现，她是人民自我管理的机构
上文描述了桃花源的三个阶段，第三阶段只要再向前发展一步，政府就会出现。
…… 阅读全文《由互利性规则到政府的出现》——共10636字
作者:张晓群
（在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之３）
在这篇文章中，我们将试图说明互利性规则在人群中的产生机制。我们将首先描述这种规则及其意识是如何在人群中慢慢扩散并逐步深化，然后我们将说明这种状况就是哈耶克的“自发秩序”、洛克的“自然状态”、卢梭康德和罗尔斯的“契约论”。
…… 阅读全文《互利性社会规则形成的三个阶段》——共11131字
作者:张晓群