中国报道周刊

　　（一）序言

　　１）孔子思想和儒家思想有本质的不同

　　孔子思想是全世界第一。这里特别要分清楚孔子思想和儒家思想的区别：孔子思想指的是孔子在活的时候和死的时侯（包括他的学生），这段时间的思想行为，大概五十几年的时光，本文中心研究孔子思想（现在有许多学者就搞不清楚，这是要犯错误的，而且对孔子思想极为不利）。孔子思想代表着正价值思想；儒家思想代表着负价值思想。例如宋朝儒家朱熹就提出：“灭人欲，存天理”，这种思想是对人类有害的。
　　……　　阅读全文《孔子思想全世界第一》——共18404字

　　作者:丁秋龙

　　一、政治体制改革的指导思想

　　随经济体制改革开放的进一步深入，政治体制改革的重要性与紧迫性已突显在人们眼前。

　　新一届中央已经提出“坚持以人为本，努力构建社會主義和諧社会”的目标。从“以階級斗争为纲”到“以民为本”，是对人本质要素的自然回归。借助古代一句老话来概括形容那就是“天人合一”，是人类社会最本质最起码的追求。对以最终消灭私有制为目标和宗旨的共產黨来说，突破了意识形态领域的观念束缚，把最终目标与阶段任务，原则性与灵活性有机地结合起来。为在未来的中国实现最大的政治民主，发展现代化经济建设铺平了道路。为实现中央提出的目标，明确指导思想，对我黨信仰的馬克思主义，近代特别是我国改革开放二十多年来理论与实践上的发生的一些问题，有必要要进行科学的认识和探讨并给出正面的回答。馬克思主义的理论与学说产生于一百多年前，在一定程度上揭示了人类社会发展的动因及其基本规律。然而受历史条件和时代环境的制约，馬克思主义不可能为现代社会发展的所有问题提供现成的答案和指导。研究和正面回答馬克思主义对新时期社會主義革命和建设实践出现的问题，不仅关系政治体制改革的成功，也是关系我黨生死悠关的问题。
　　……　　阅读全文《对馬克思主义的再认识》——共8237字

　　作者:科阳

　　听过侯宝林的相声《买佛龛》的人都会记得，那里面有个老太太，老太太从纸店里买回个“灶王爷”，回家路上碰见个小伙子，小伙子挺懂礼貌：“大娘出门儿啦？哈……买佛龛啦？”老太太一听，不乐意了：“年轻人说话没规矩，这是佛龛！能说买吗？这得说请！”“大娘，我不懂，您这……多少钱请的？”“咳！就他妈的这么个破玩意儿，八毛！”
　　……　　阅读全文《犬儒主义：当代社会精神分裂的主要表征》——共7214字

　　作者:季广茂

　　受虐和犬儒：１９８１到２００４中国文化撒娇史

　　受虐的精英主义、犬儒化的“人文精神”和“正义”呼声下的民族主义，三者不仅构成了所有批判张艺谋观点的核心观念，同时，也是２０年来当代文化走向病态的潜在逻辑。
　　……　　阅读全文《受虐和犬儒——最近２５年的中国文化史》——共4146字

　　作者:朱大可

　　一、大话文学的语体特征与快感类型

　　无论在汉语还是其他语言中，“经典”都有规范、法则的意思，它不但指历史上流传下来的、以语言文字或其他符号形式存在的文本，更包含此类文本所藏含的制约、规范人类思维、情感与行为的文化- 道德与政治力量。由此决定了单纯的审美本质主义视角恰恰不能解释经典的本质。我们固然不能认为文学艺术经典不完全是政治经济与意识形态等“外部”力量肆意打造权力产品，特别是从长远的历史角度看，能够经得起时间淘洗的经典作品常常体现出某种程度的“超历史”的稳定性，但是我们却也无法逻辑地列举和分析这种稳定性的固定要素（比如对象应该为何，技巧应该怎样等等）。何况在历史尚未终结的情况下我们又如何说经典的“超”历史性呢。我更倾向于综合的视角，即把经典看作各种社会力量和社会因素介入其中的复杂建构。随着社会文化语境的变化，经典一直在被建构、解构与重构。
　　……　　阅读全文《大话文学与当代中国的犬儒主义思潮》——共9861字

　　作者:陶东风

　　深圳作家王四四在名为《我们现在还相信什么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手, “左手帮右手挠痒痒, 右手想, 挠得那么舒服, 不知用心何在。右手帮左手擦肥皂, 左手想, 搓得那么起劲, 然后要干什么? 两只手端一碗热汤, 左手想, 我得自己端住, 别指望右手; 右手也同样这么寻思。结果, 害得( 他) 多花了一倍的劲。”第二个朋友“在儿子三四岁时, 给他上了一堂启蒙课: 儿子要喝水, 他给了一杯。儿子喝了一大口, 烫得哭了起来。他说, 谁让你不试试烫不烫, 什么都得自己试, 谁也别信, 爸爸也不能信。”这两个都是关于不相信的故事, 一个是自嘲, 另一个是教儿子吃了亏要学乖, 生动地刻划了一种具有中国特色的现代犬儒主义。
　　……　　阅读全文《当今中国大众社会的犬儒主义》——共7615字

　　作者:徐贲

　　一、 人类幸福来自于宪政

　　人类的幸福从哪里来？有人说是劳动，有人说是智慧，还有人说是自我认同。三个答案在我看来，都不正确。因为三个答案都在答非所问，我们问的是“人类的幸福”，而三个答案答的是“个人的幸福”。正确的答案是：人类的幸福从宪政中来。
　　……　　阅读全文《论“幸福宪政”的手段与目标》——共5914字

　　作者:李纪兵

　　中国民间有一则寓言，叫做“猴子掰苞谷”。讲的是一只猴子下山来，看见农民掰苞谷，掰一个苞谷就往身后筐子里一丢，再掰一个又往身后一丢，回家一倒，就有一大堆苞谷。猴子捡来一只筐子，也如法炮制，掰一个往身后一丢，再掰一个又往身后一丢。忙活了一上午，猴子终于回山了，拿来筐子一倒，却一个苞谷也没有。猴子百思不得其解，把农夫的筐子拿来一比较，几乎气个半死，原来猴子的筐子没有底线，是一只空底筐子，而农夫的筐子却是有底的。
　　……　　阅读全文《宪政的底线——从猴子掰苞谷的寓言说起》——共10463字

　　作者:李纪兵

　　一、宪法精义之美国表现

　　早听哲人云：自由与不自由是相对的概念，人类社会的明智就在“于不自由中得自由”。国内对自由的解释是：“你挥手的自由止于他人的鼻尖”，但这句话一直让我们很迷茫：我们的自由真的如此脆弱且狭隘吗？后听宪政精英说，自由与宪法的精义在于：你的自由止于国家的不自由，这种设置是有宪法保障的。对这句让人如释重负的话，我突然心血来潮，想去找本美国宪法条文来看是否确有其事。不看不打紧，一看还真是吓一跳：我这个在法律领域浸淫了近２０年的专业人士，埋头于汗牛充栋的论说中所获无几，一看美国宪法如此简单，有关宪法的精义又是如此明白，可谓既惭愧又幸运。考虑到现代中国自清末预备立宪以来，祖祖辈辈几十亿人口做了１００余年的宪政梦，我的际遇也有一定的普遍性，索性写一篇关于美国宪法的文章，讲述一下自由与宪政的精义，请各位同仁不吝赐教。
　　……　　阅读全文《自由与宪法的精义：你的自由止于国家的不自由》——共8328字

　　作者:李纪兵

　　九十年代以来，学界对于中国自由主义知识分子有了一些新的认识和评价。这种学术的变化不仅仅是学术自身的发展，更有一个深刻的社会背景，这就是我们所面对的现实生活太没有生气了。在很长一段时间里，我们对于中国自由主义知识分子所留下的思想遗产没有给予重视，或者说因为时代的关系，我们对于中国自由主义知识分子还不能客观地还他们本来的历史面目。
　　……　　阅读全文《我们有没有自由主义传统》——共5733字

　　作者:谢泳

　　近年来，报刊上有关自由主义的讨论连篇累牍，刮起了一股自由主义的春风。其中谢泳先生不久前在《书屋》杂志（１９９９年第４期）发表的《我们有没有自由主义的传统？》是我读到的有关文章中较有说服力、有分量的一篇，他以鲜活的事实而不是用抽象的理论证实：中国有过自由主义的传统，自由主义是个好东西（合乎常识、人情；让自己生活，也让别人生活；主张宽容、獨立、民主、市场经济等）。并用鲜为人知的１９４８年中央研究院院士（人文组）选举的情况说明什么才是自由主义的传统。同时我也读到另一位我所尊敬的知识分子林贤治先生的一些文章（如《娜拉：出走或归来》、《五四之死》等），他说中国的自由主义者只是“焦大式人物”，对自由主义与它的传统是持否定态度的。对此我有些不同的看法，在此谈谈我对自由主义的一点认识。
　　……　　阅读全文《我对自由主义的一点认识》——共6109字

　　作者:傅国涌

　　十八、十九世纪是人类有史以来变化空前的时代，自由主义以一个主导性的意识形态的姿态应运而生。在经历了来自近一个世纪的左翼意识形态的几乎是颠覆性的挑战之后，到了二十世纪的今天，随着反自由主义的意识形态在体制和信仰上的崩解，自由主义迎来了强有力的复兴和史无前例的扩展。人类文明又再次找回了它曾经迷失了的正确方向。曾经如此昌盛的極權主义今天已是昨日的黄花。连绝大多数的社会黨和社会民主黨都撤回了对公有制的温和版本──社会所有制的支持，转而主张私有制和自由企业制度。这些政黨一旦执政，就迅速把若干年前他们国有化的企业立即私有化。
　　……　　阅读全文《自由主义如是说》——共4949字

　　作者:刘军宁

　　哈维尔并不生活在精神世界和内心生活中，他关注现实，积极参与政治活动。与一般政治家或政治活动家不同，他从精神层面看待政治，以道德的标准评判社会和政治生活，他斗争的目的是人性的回归。

　　１９６８年，以苏军为首的华沙条约国部队突然袭击，侵占了捷克斯洛伐克，“布拉格之春”被扼杀，推行改革的總書記杜布切克被掳掠，然后靠边。靠坦克维持的苏式大权大搞清洗和逮捕，然后推行“正常化”。表面安定的局面有了，人们噤若寒蝉，但这死水一潭的局面对整个民族意味着什么呢？１９７５年４月，哈维尔发表致总统胡萨克的公开信, 揭示安定掩盖下的危机，全民族付出的道德代价。
　　……　　阅读全文《存在的意义和道德的政治》——共4228字

　　作者:徐友渔

　　二十年来的社会思潮

　　○转眼之间，２０世纪就要成为昨天。９０年代喧嚣尤存，８０年代的余温尚在，而这二十年正是新中国社会思潮最活跃和丰富的时期，您认为八、九十年代社会思潮的特征有何不同？
　　……　　阅读全文《当代中国的自由主义》——共8756字

　　作者:徐友渔

　　基本立场：个人自由的优先性

　　我们应该阐明自由主义的出发点，它的基本价值观，以判断一些有差异的主张能否归到自由主义的名号之下，一些自称的，或被攻击的自由主义是否真是自由主义。

　　有人以当代西方社群主义(communitarianism)的出现为据证明，自由主义在其西方发源地已陷人困境( 言下之意是在中国更不值一提) ；有人说中国当下的自由主义言路是为富人服务，具有贵族性；有人大谈里根——撒切尔夫人政策的失败( 是否真是失败?)，把具体政策混同于基本原理，由此得出自由主义破产的结论，有人以自由主义在历史中的发展变化，描绘出以下图画：它被冲得七零八落，变得支离破碎。为回应上述种种批评，有必要弄清自由主义的核心主张是什么。
　　……　　阅读全文《自由主义与当代中国》——共6411字

　　作者:徐友渔

　　以１９９７年十月革命８０周年和世纪末的临近为契机，近年来国际上关于社會主義的讨论又趋活跃。

　　面对着本世纪社會主義运动这—人类历史上惊人的大起大落，无论从“社會主義复兴”还是从“社會主義反思”的角度，人们都对中俄两国关注最多：俄国社會主義何以兴衰相继？中国社會主義何去何从？
　　……　　阅读全文《为什么美国没有社會主義？》——共20805字

　　作者:秦晖

　　一

　　近年来，“主义”之争在中国成为一个重要的话题，但我认为，目前在中国语境中的“新左派”、“老左派”和自由主义、社会民主主义都和它们在西方语境中有很大的不同，因而，在讨论之前有必要把这些概念梳理一下。
　　……　　阅读全文《自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”》——共12632字

　　作者:秦晖

　　　　 （在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之２）

　　一、政府人员有着和其他人一样的人性追求

　　政府是由一群人组成的。他们中间有些人品格行为十分高尚，自觉地把大众的利益时时放在心上，清廉正直、秉公办事；还有些人则自私蛮横、欺上瞒下，乃至鱼肉乡里、贪赃枉法、祸害百姓；另有很多人处在这两者之间，既在一定程度上从大众利益出发，有一定的良心和公心，又在一定程度上从个人利益出发，为自己和自己的家人谋取一定的私利。
　　……　　阅读全文《由争利性政府到互利性政府》——共7253字

　　作者:张晓群

　　　　 （在民主自由平等的背后——现代政治哲学解读系列之１）

　　一、概说

　　每一个生活在社会体中的人，都会面对着很多东西：锅碗瓢盆、房屋、自来水、法规、政府、舞蹈、卡拉OK。这中间有很大部分是自然物，河流山川土地空气之类；还有很大部分是人造物，人造纤维、人造皮革、法律、政府、学校等等。既然是人造物，那就一般是出于人的某种目的才造出来的。所以我们必须了解：某种社会政治法律体制和道德规范，是为了满足其成员什么样的目的和利益需求而被设计和制造出来；或者说：社会成员们为了满足某种目的和利益需求，应该设计制造出什么样的社会政治法律体制和道德规范。在这里，要点是两个：人的目的和需求的内容，社会政治法律体制和道德规范的内容。
　　……　　阅读全文《什么是“博弈各方利益最大化原则”》——共13487字

　　作者:张晓群

　　建立民主制度，建立保障人人自由平等的社会政治制度，已经成为世界上广大民众的意愿意志。这种由广大民众的意愿意志，形成的推动建立民主政治制度的强大力量，是少数持威权主义、專制主义者的力量根本无法抵挡的。除少数自由思想者（不担当行政职务的、不负社会责任的人）外，任何负一点社会责任，担当一定的社会行政职务的政治家，几乎没人倡言專制、反对民主，都表示自己是拥护民主，是积极推进民主的。在当今世界各个地区、各个国家的人民都在积极推进着本地区、本国家的政治制度变革，建立民主政治制度。
　　……　　阅读全文《真“假”民主之路》——共3015字

　　作者:梁彦军