中国报道周刊

　　传统中国是一个儒家文明的国家。中国在武则天以后的一千四百多年一直在坚定地走下坡路（唐玄宗的开元之治是短暂的回光返照），由生龙活虎一样使山河动摇的世界雄狮堕落成失去基本“常识认知能力”的东亚病夫，儒家文化有着不可推卸的责任。
　　……　　阅读全文《我们抛弃了儒家的精华吸取了糟粕》——共2500字

　　作者:熊飞骏

　　朱熹和海瑞是千古敬仰的大圣贤，一个是南宋时的大儒家、大理学家，《四书章句集注》的编纂者；一个是嫉恶如仇，刚正不阿，敢于为民请命的青天大老爷。朱熹死后，地位越来越高，不仅有“朱子庙”供奉，而且被称为“朱圣”，几与孔孟齐名。朱熹提倡“读经”，张扬“存天理、灭人欲”的礼（理）教，俨然正人君子、圣人模样。海瑞留下了不少敢于抗争权贵、为民请命的佳话。海瑞不仅为老百姓鼓与呼，而且一生清正廉明，堪称封建社会官员的楷模。
　　……　　阅读全文《朱熹和海瑞的阴暗面》——共1917字

　　作者:王万然

　　我们置身其中的是一种转型社会，它是混合政体，由多种社会形态拼贴而成，文化逻辑暧昧而混乱，总体上呈现为动态、多元和精神分裂的特性。我们被告知，它兼具了早期社會主義、器物资本主义和符号资本主义等多重元素，它们形成了历时性和共时性的织体。这种复杂景观不仅导致了价值判断的尺度错乱，也制造了文化阐释的障碍，令理论解读变得更加困难。
　　……　　阅读全文《转型中国的三大文化隐喻》——共1969字

　　作者:朱大可

　　我喜欢胡适的平易从容，但我更喜欢鲁迅的孤独勇毅。

　　胡适要的是民主，这没错，他喜欢解决问题胜于提倡主义，这也很对。“打倒日本帝国主义”与“孤立隔壁王小二”一样，都是些口号。口号是什么？口号就是主义的表面化、庸俗化最后演成阿Q的精神胜利化。用杜威或者詹姆斯徒弟的理解：它不实用。
　　……　　阅读全文《鲁迅与胡适》——共4818字

　　作者:黄慕春

　　从泰国、印度的经验来看，再加上日本、韩国的经验，当然还有美国等国的经验，可以说，五四运动、新文化运动整个是一个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。

　　泰国红衫军连续大规模示威，导致东盟峰会无法正常召开，引来国内舆论的广泛关注。恰在此时，号称世界最大的民主国家之印度开始进行大选，舆论同样给予相当关注。
　　……　　阅读全文《从泰国经验看五四运动的错误》——共2461字

　　作者:秋风

　　《南京南京》是一部离奇古怪的影片。其荒腔走板的程度，超出了我的工作范围和工作语言。也就是说，它更像是一部电影习作，而不是能够拿到观众面前的成熟影片。目前更多的讨论停留在这部影片的意识形态方面，还是需要回到影片本身，看看它自己是怎么提供的。
　　……　　阅读全文《荒腔走板的《南京南京》》——共2989字

　　作者:崔卫平

　　前几日，有则新闻说，上海殡仪馆418个岗位空缺吸引了5000名大学生到现场咨询，并收到简历3220份。新闻继续说，殡葬行业工作稳定，跳槽少，行业魅力无限，大家不应该有偏见。我就想，如果没有偏见，就不会有这则新闻。不知道你们有没有偏见，我是有的。整天跟死人打交道，殡葬行业从业人员没有过硬的心理素质恐怕不行，魅力不知从何谈起，不管到什么时候，这都是个特殊行业。服务业发达的日本对待入殓师的态度尚且如此，中国人不太可能凭空那么包容。从另一个角度看，大学生加盟殡葬行业，或许是一件好事。中国现在服务业，虽然不差钱，但差的是水平。如果那些成功得到职位的大学生能学习影片《入殓师》中的入殓技巧和服务意识，中国送葬行业兴许真能魅力无限。但愿，这次我不是又在做梦。
　　……　　阅读全文《电影入殓师和中日关系》——共2761字

　　作者:盛建锋

　　弄臣为帝王所宠幸狎玩之臣。“弄臣”这个词，是汉代文帝发明的。汉文帝的身边有一个大臣，名叫邓通，时为太中大夫，很得文帝的赏识和宠幸。被文帝称之为“弄臣”。文帝对其喜爱有加，即使邓通当着朝臣的面，在文帝面前举止怠慢，有失礼节，文帝也不怪罪，反而还赐以欣赏。
　　……　　阅读全文《谈谈中国当前文化中的“弄臣”化倾向》——共1071字

　　作者:韩西林

　　一开始，港口拒绝卸货，并索要高额赔偿金。

　　卸货完毕后，它又拒绝办理离港手续，当船长在期租人的同意下开航后，两艘军舰又追了上去，宣称它续擅自离港。

　　这艘货船之前装载过大米，它船员来自中国与印度尼西亚，只是一群货运水手。军舰炮击发出警告，但是这艘货船并未服从命令，继续向公海方向行进。接下来，令人惊异一幕发生了，军舰开始用重机枪和火炮射击，迫使货船返航。
　　……　　阅读全文《冷酷的盟友》——共2004字

　　作者:许知远

　　两会期间，全国政协委员潘庆林提议“废除简化字”，再次引起繁简之争。不久前，用惯简化字的季羡林先生忽然在病床上厌恶起简化字来，我感到很奇怪，一个“国学大师”，怎么不把简化字当“国学”呢？

　　众所周知，汉字从甲骨文经历金文、大篆、小篆、隶书、楷书以及草书、行书等字型演变，总的趋势是逐渐简化。也有个别字因用于引申义或通假字而另起一个字或带有偏旁的字代替。几千年来，汉字简化的步伐从没有停止。钱玄同先生曾对此现象做过如下表述：“……从甲骨、彝器、《说文》以来，时时发现笔画多的字，时时有人将它的笔画减省。殷周之古体减为秦篆，秦篆减为汉隶，汉隶减为汉草（章草），汉草减为晋唐之草（今草）；汉隶的体势变为楷书，楷书减为行书；宋元以来，又减省楷书，参取行草，变成一种简体（即所谓”破体“、”俗体“、”小写“）。这都是显著的减省笔画。而篆与篆，隶与隶，草与草，简体与简体，其中尚有繁简之不同。总而言之，汉字的字体，在数千年中是时时被减省的。从殷周之古体变到宋元之简体，时时向着简易的方面进行，可说是没有间断。”
　　……　　阅读全文《废简复繁简直是瞎折腾》——共1379字

　　作者:王万然

　　据凤凰网报道，全国政协委员、外交部副部长武大伟在接受《羊城晚报》记者采访谈到国民出游形象问题时，坦率地指出，其实这些并不是“陋习”，只是大家习惯不同而已，需要双方一同沟通。

　　武大伟认为，那些陋习是并不丢中国人的脸的，“这是一种习惯而已。例如喜欢聚众、喜欢大声说话。你看，在机场里、餐厅里，大家聚一块说话的，都是中国人，可这就是一种习惯，我们还看不惯外国人那种小声嘀嘀咕咕、当面还要互相咬耳朵呢。”
　　……　　阅读全文《国人出游时的陋习与中国文化无关》——共4158字

　　作者:杨恒均

　　为什么一到深夜，一些香港频道长时间地被本地美体内衣之类的广告覆盖？针对广州市政协委员提出的广州有线电视网络插播广告太多的现象，有关部门日前答复表示，香港台落地广东时跟相关部门签订过协议，协议允许广东省、市、县播出机构在香港电视中插播自办广告，在部分时段甚至可以全面覆盖。但委员昨日接受记者采访时表示，即使没有违规，那也应该让观众把前一个节目看完再插播，不能生硬地“到点就覆盖”。
　　……　　阅读全文《香港电视台节目在广州被“插上插”》——共2408字

　　作者:黄蓉芳

　　“化人”，即对人进行适应社会需要的锤炼和淘冶。文化自它诞生之日起，就承担了“化人”的历史任务，并且发挥了无可替代的作用。

　　文化到底是什么？在回答这个问题的时候，台北市首任文化局长龙应台有过一段精彩的论述。他说，文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？
　　……　　阅读全文《文化“化”人》——共2745字

　　作者:李秋河

　　一、天下文化

　　何谓孔孟之道？从字面上来看，再简单不过，不就是孔子和孟子创立的学说嘛。但自汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔孟学说成了各朝代的显学，各种解释汗牛充栋，五花百门，莫衷一是。翻开中国历代文人对孔孟之道的注释，不管是“我注六经”，还是“六经注我”，多多少少，总是带上时代意识形态的烙印。也就是说，他与当时朝代的政治是脱不了关系的。听说现在的中国大陆，大谈爱国主义，民族主义，忠黨爱国就是孔孟之道的主流传统文化。如今中国还创立许多国学院，看来所谓的“国学”，就是中国的国宝之学。而这个国宝学，其主体自然归孔孟之道莫属。以今中国大闹尊孔拜孔为能事来看，儒学为显学是时势，这是执政者的需要。时乎势乎？想当年在文革时期，孔孟之道为反动学说，如今既为显学。然，如今中国大陆所宣扬的儒学，真的是中国传统所流传的儒家文化吗？它所宣扬的，是真正的孔孟之道吗？这只不过是“为我所用”的儒学。其孔孟之道也走不出意识形态之政治色彩。这种以“取其精华，去其糟泊”，以适应“现代化”需要而对儒学进行量身打造的手法，所谓的“忠君、爱国”等，与孔子创儒原初意诣远矣。本文试图从儒学的经典“四书五经”入手，对儒学进行判释，求以还孔孟之道的面目。
　　……　　阅读全文《孔孟之道判释》——共46748字

　　作者:黄鹤昇

　　自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来，国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃陈粮、喝毒奶之外，大小城市遍布烧烤，街头巷尾，烟熏火燎，就是其标志之一。由陈佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始，发展到陆海空、麻辣烫无所不烤，连大蒜香蕉萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章，真可谓“烤而不死是为神”了。
　　……　　阅读全文《脍炙人口说脍炙》——共8500字

　　作者:孔庆东

　　我在《读书》一文中曾写道：

　　“按老习惯，我们把进学校去上学叫做‘读书’，也叫‘念书’，还常说‘念中学’‘念大学’呢，无论怎样这表示首先得要有‘书’，而且对这‘书’还必须要‘念’（‘读’），这是作为学生的本份之事。在一种功利与浮燥的情绪下，现在真不时兴读书了。作学生也不必读书，只要听听应试要点，掌握答题妙法，会划圈圈，就可以顺利通过考试，拿到文凭就成了。信息社会，信息的快捷占有成了重中之重，可是，创造才是成功的精华，而创造就不是单靠信息量的积累了。人类文明的继承与创造，不只是把它全面收藏在书库，关键还在于将其通过现实的人脑进行筛选与创造。而这进入人脑的过程，就是要认真地读书，它没有什么捷径，科技再发达，到现在为止，也还没有一个方法可以不用读书就把知识注入到人脑，知识进入电脑与进入人脑有一个最大的区别，那就是前者只能进行机械的逻辑处理（仅管在这方面它的能力与快速是后者无法比拟的）而后者却能进行超越逻辑的灵感性的再创造，读书也不只是吸取知识它更可以影响及情感，它也是人类感情生活的享受。所以，还是要读书，要认真地读书，当然不是所有书都应读，是有选择地读，有的书也只是浏览，有的书只是一般地读，可总有的书是应当认真地读的，‘好书不厌百回读，熟读深思子自知’，‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会呤’是有一定道理的！读一遍与读两遍就不同，读两遍与读三遍也不一样，同样的内容不同的作者写法就各有千秋，读同一本书，不同的人有不同的体验，作为人生的享受来说，那更是”读书之乐乐何如？绿满窗前草不锄“！学文史自然要读书，还要读许多精典名著，学理工同样也应读书，也有许多精典要读，我是教数学的，我常常告诉同学们，学数学也要读书，还要读原著，一字一句地认真读，认真领会。认真读书是武装自已头脑的唯一办法，别无捷径。”
　　……　　阅读全文《喧嚣的城市与读书无绝缘》——共1436字

　　作者:贺承业

　　——作家张宗铭先生“肃反”系列长篇小说《女人与土匪》《远山苍茫》解析

　　文明是人类在应对各种自然与社会难题时熔炼出的精神救赎，是人的命运遭遇困境时生发的情感体贴和心灵共勉，也可以说，它在本质上都内涵着直抵人性深度的同心同德、相互珍惜，从而形成互利共荣的爱与协力。因此，就文明的属性而言，虽则有其生成环境或话语表达上的不同而出现某种差异，出现另类景观或别样的特质，如囿于观念（如极端权力或宗教意识形态）等误导而产生理解上的偏颇，或者因地域、族群和各自经验与情境的不同而表征某种文化与道德相对主义，从而造成彼时彼地正确与错误的定义和分野，但基于“天不变则道不变，道不变则德性不变”的客观事实，举凡文明所体现的基本精神都应当具有同一性，都应当具有“循天理至良知”，直抵人的意志、情感和心理层面的普遍关怀与大爱，比如都强调克己忍耐、悲悯苍生的主体自律，都反对侍强凌弱、祸己害人的丛林主义。
　　……　　阅读全文《“文明”就应当让人性有光照》——共7012字

　　作者:汉心

　　太极图是中国学术思想的图腾，一直被一种神秘的光辉笼罩着，它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示，但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同，这得自于它的内在几何本质性，太极图的神秘是一种理性的光辉，强烈的对比、流动的和諧、自洽的完美，有一种生命般的灵性，自在、无限、自由、联想，而无穷超越，它包含的是真正的思想秘密。“中国思想与柏拉图哲学”一文的揭示了它与拓扑学之间的关系，“中国哲学——太极几何论”揭示了它的内在性本质，但想要直接从太极图看到它的学理内容，单靠理论上的推演并不行，即使你有高等数学的专门知识，也一定要有强大的几何直觉能力才能做到这一点。让理性思想实现为一种流动的意象，这是一种体悟性的思想修炼，是数学、几何学的形式和物理内容相容相混的模糊直觉，它是被许多科学大师称之为所谓的模糊想象的思想实验，比如数学物理学中的相空间、埸、量子态等等都具有这种特质，这在科学理论中具有极大的作用，人类的创造能力、通常所谓的灵感实质上也就是这种能力的某方面的体现，但这基本上是无法通过直接学习方法可以得到的，而是要依赖学术修养和长期的思想自我训练而形成，实际上，哲学现象学理论中的现象学直观方法与此有很大的类似性，这并不是神秘，而是正在形成中的思想理性的过程状态，是认识论实现的具体方式，在某种意义上，这些都可以看作是人类的理性思维经过最近几千年的缓慢发展和积累而在现代所面临的一种进步的征兆。这种能力对于学习现代数学和物理学最前沿的理论具有极大的助益，在哲学上是一种纯粹的学术功力，对于中国人来说，经由此种修学方法更能深刻地理解和享受中国文化的精髓，因此完全可以把对太极图的直观训练作为一种高级智力能力的锻炼。
　　……　　阅读全文《太极图研究的直观训练方法》——共2471字

　　作者:周剑铭

　　今日我获悉：有十四位中国学者和文人联署声明，呼吁把中秋节过成“言论自由节”，我为之精神振奋不已！

　　在2008北京奥运会上，中国代表队总共获得了51枚金牌，遥居榜首，确实令国人兴奋了一大番。可是作为一个号称有着5000年文明史的古国，占据着世界人口五分之一的大国，却始终保持着诺贝尔奖“0”记录的尴尬；尽管我国经济快速增长已经持续了三十年，经济自由度也相应提高不少，但中国仍然位列于经济自由度很低的国家行列之中；而我国的新闻自由度在国际排位表上更是位居最低的行列之中——对此，我们国人究竟有什么可以值得自豪和激动的？可以拿奥运会金牌来抵押或抵消掉吗？
　　……　　阅读全文《声援《中秋节文化宣言》》——共2658字

　　作者:施卫江

　　2008年的国家叙事，遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔，就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情，显得如此酸腐可笑，跟人类的普世价值离蹄万里，从语词内部分裂了中国观众与世界的关联。与此同时，张艺谋等人对传统符号的误读，也已到了令人吃惊的地步。作为开幕式的第一乐章，2008名武士击缶而歌，向我们出示了一个典型的语义错误。自先秦以来，击缶之歌就是丧礼之乐，主要用于悲伤的葬礼，而不能出现于喜庆场合，除非设计者有更深远的用意——蓄意把它变成一种政治诅咒。
　　……　　阅读全文《从京奥开幕式的败笔谈起》——共2024字

　　作者:朱大可