文化视点

熊飞骏:我们对西方文明的悲剧性误读

  在我们这个星球上,日本是最善长学习并接纳外来先进文明的国家。现代日本文明究其实是汉唐帝国文明和西洋文明的复制品。一个处于蛮荒状态的草昧民族,就因为虚心学习接纳当时世界最先进的文明成果,跃升为这个星球上的一等民族,超过中國老师成为世界第二大经济文化巨人。
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  作者:熊飞骏

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呐喊:长歌当哭祭柏杨

  洋历2008年4月29日凌晨1是12分,柏杨先生去了,中华民族一把锋利的“文剑”悄然如鞘,收归黄泉。此世此间,或许再也没有了中國式的唐基可德,再也没有了 “真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,再也没有了“不为帝王唱赞歌,只为苍生说人话”的“跳梁小丑”。人生的路,辉煌也罢平淡也罢、坎坷也罢顺畅也罢,伟大也罢无耻也罢,柏杨先生,您“曲终人散,精彩谢幕”了。
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  作者:呐喊

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黎鸣:中国的文化和文明为什么如此“浅陋”?

  中國文化和文明的“浅陋”——浅薄而丑陋,是千真万确的事实,也是稍有一点点理性的中國人都会不能不承认的事实。中國两千多年来的历史,中國近现代的历史,中國的现状,全都明明白白地摆在每一个人的面前,这决不是任何人们的“愤”(愤老、愤少、愤青),并更加上多么动情的美化、歌颂即能“混”得过去的事情。今天,我们最重要的事情是应该加强我们自己反思的力度,真正深透地认识我们自己,认识我们自己的历史,认识我们自己的文化和文明中造成“浅陋”的诸多极为有害的传统因素,真正以合乎真理、真实、真诚三大文明原则的方式,去深深地问一问自己:我们中國的文化和文明,究竟为什么如此“浅陋”——浅薄而丑陋?
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  作者:黎鸣

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长平:是什么打败了“功夫熊猫”

  《功夫熊猫》和梦工厂此前大获成功的3D动画《史莱克》走的是同一条路子,核心故事是传统的励志童话,但形式上故意颠覆传统:主角不仅长相上没有传统美德,性格上也有弱点成堆;通过善意的嘲笑与自嘲,这些弱点成为搞笑的题材。还有一个相似之处,就是这两部电影的主创人员都仔细研究了各自的传统文化。不过,二者的不同之处也很明显:《史莱克》恶搞起西方传统童话经典肆无忌惮,如果放在中國必然“伤害中國人民的感情”,但是《功夫熊猫》在得心应手的外表之下谨小慎微,恶搞的都是一些完全无关紧要的东西,充分照顾了动辄得咎的中國民意。从市场的角度看,这是一部非常聪明的电影。
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  作者:长平

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刘仰:不负责任的《投名状》

  周末看了一遍《投名状》,第一眼就让我很吃惊。电影开始是一个黑屏字幕,交待故事背景是19世纪中期太平天国时期。这个字幕说,太平天国引起的内战共造成近7000万人死亡,并说这个数字是第二次世界大战全球死亡人口的总和。
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  作者:刘仰

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田忠国:创建中国文化需要平民意识和社会成员权利平等的价值观念

  在“中國善网”上,我读到了刘庸安先生的一个重要观点,既“您应该跟我们这些经过纹化大革命、经过反右的人来讨论这些问题。他有切肤之痛,所以他的话语、他的感受比较容易和您在同一个平台上进行讨论。”如果单纯的从研讨会的角度上说,这话一点没错,因为,尊重“表达自由”是一个常识性的问题。但问题是,开这个文化研讨会是为了创建文化,既然是文化,“表达的自由”就得有个目的,这个目的我称之为价值目标共识,有了这个价值目标共识,一些理念才可能形成社会文化,如果某个理念只是某个群体或社会阶层遵循的价值规则,并形成了某个群体的价值秩序,但与另一个社会群体或社会阶层的价值观念形成了矛盾,甚至冲突,甚或这种冲突是尖锐的,那就没有创建社会文化的必要了。
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  作者:田忠国

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周廷军:走出中国问题的文化困境

  一

  中國改革开放以来的变革为春秋战国以降,中國社会最巨大的变革。这一变革孕育了近200年,几经反复镇痛终于具有了雏形。春秋战国是中國社会由封建时代进入帝国时代的转折,而近百年来经过几代人积累而成的改革开放,将重塑这个几千年历史的民族和国家,开创又一个伟大的时代。我们姑且暂时称其为民主时代。
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  作者:周廷军

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霍克:致李少红导演的公开信

  ——重排《红楼梦》你准备好了吗 与导演李少红商榷

  笔者实在木纳而不入流,尤对文艺界乱乱哄哄的事,更是不走心。可近日,笔者偶然得知,李少红导演要重排《红楼梦》,着实吓了一跳。李少红是谁?笔者忙到网上去调资料,阅罢方知,不觉有些惭愧。惭愧的是《大明宫词》和《橘子红了》两部戏,笔者断断续续看过。以笔者之拙见,这两部作品,自中國有电视剧以来,实属上乘。《橘子红了》除周迅对人物的理解、把握差一大快外,当说整部戏不错。《大明宫词》就更不消说了,有暇笔者欲再看一遍。
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  作者:霍克

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王威廉:国产大片为什么不好看

  趁五一休假把最近出的国产大片《见龙卸甲》和《功夫之王》过了一遍,看完以后总的感觉就是没有什么感觉。

  02年来从《英雄》开始,所谓国产大片就像秋后的蚂蚱,一部接一部,而且一部不如一部的拍着,演着,烂着。说心里话,看这种片子实在谈不上什么精神享受(视觉上倒是有点);至于为什么还要看,一是消磨消磨时间,再就是想知道这种烂片到底能烂到什么程度。在这方面,这些大牌导演、大牌演员们真没让我失望,”问世间是否此片最烂,定有下部比这部还烂”.
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  作者:王威廉

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顾则徐:启蒙仍在前行失败的只是精英

  著名学者、文化批评家王晓华先生最近声言:“中國的当代启蒙运动已经彻底失败。”实际上最近几年这样的观点几乎已经成为了自由主义知识精英的“共识”,王晓华先生曾是个“孤独的”坚守者,他在2004年时还在《书屋》杂志宣称“将启蒙进行到底”,认为自己“在与反对启蒙者的对话中揭示一个真理:启蒙在世界范围内尚未完成,在中國则刚刚开始”。但是,即使这样的一位坚守者,今天也放弃了他所谓的“真理”。
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  作者:顾则徐

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朱大可:封杀汤唯的替罪羊逻辑

  “汤唯门风波”再次暴露了文化管制和文化发展间的尖锐矛盾。此案涉及的第一个问题,就是板子究竟应该打在谁身上?色戒男主角梁朝伟露得比汤唯更加彻底,但毫发无损;导演李安应是此情色巨案的始作俑者,却没有关于制裁他的风声;作为投资商的美国焦点影业公司、香港安乐影业公司、在港中资企业银都机构电影公司和上影集团,都没有被制裁的迹象。
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  作者:朱大可

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范立群:私欲熏心的当代中国文化现象

  德国有一位研究中國的文化学者,怒斥当代中國文化的浮躁现象。他抱怨这些年来没有见到什么像样的中國文学作品,本人深有同感。从1968年上山下乡,作为知青被学校安排去北大荒支边,离开上海已经有四十年了。每次回上海探亲,我都会上福州路各家书店转上两圈,上报摊,买上几份文学期刊和杂志。令人遗憾的是,我在这些书店里想找到的专业书籍和值得一买的文学书籍越来越少,在各种文学期刊里,值得一读的文章,或小说也越来越少。在当代中國可能再也找不到像老舍,曹禺,巴金,鲁迅,矛盾等近代文学大家,更找不到屈原,司马迁,李白,杜甫,曹雪芹等和托尔斯泰,普希金,大仲马,小仲马,莫泊桑等,中國古代和国际文学巨匠。有的大多是一些追随社会风潮,随波逐流,花拳绣腿的文化倒爷,文章拼接和包装推销的商贩,和那些敢呛,敢骂,敢耍,敢脱,敢写的下三路枪手水平的廉价速成产品。
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  作者:范立群

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雷颐:封杀汤唯的可怕后果

  多年不看电影,到现在也没有看过沸沸扬扬、争议不断的《色·戒》,因此对此片好坏本人没有发言权。但是,该片女主角汤唯被封杀、广告被撤之后反映出的政府行政的逻辑和思维,却引起了我的关注和思考,因为后果是非常可怕的。
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  作者:雷颐

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刘秉光:曹操为何要对知识分子下毒手?

  在东汉末年这样一个时局混乱、群雄逐鹿的动荡年代,曹操之所以能够除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表,最终脱颖而出,统一中原,纵横朝野,把持政局,很大程度上得益于他实行了“唯才是举”的用人机制。

  广泛地吸收和笼络文人名士,是曹操在用人机制上的一项重要举措,哪怕这个人曾经把他骂得狗血喷头、体无完肤、一无是处。陈琳在那篇慷慨激愤、极富煽动力的讨曹檄文中,历数了曹操“饕餮放横,伤化虐民”、“窃盗鼎司,倾覆重器”的种种罪行,怒斥了曹操的祖宗,甚至把曹操骂为“桀虏”和“人鬼”,可算是把曹操得罪透了。曹操看到这篇檄文时,不禁被陈琳一针见血、入木三分的笔锋所震惊,当时虽然卧病在床,但还是忍不住一跃而起,连连称赞陈琳的文才绝佳。袁绍败亡后,陈琳被抓去见曹操,表示愿意归顺,曹操因“爱怜其才”,所以赦之不咎,命为从事,署为司空军师祭酒,后又徙为丞相门下督。曹操在重用陈琳的同时,也经常与他在文学方面交流和探讨,对他的作品,曹操竟不能为之增减一字。
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  作者:刘秉光

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李吉明:跟《三国演义》较真儿,是否是哗众取宠?

  近日,网络上掀起一股对《三国演义》重新评估的热潮,主推人、北京市海淀区新国语培训学校校长王泽钊声称,《三国演义》就是“杀人演义”,是一部“在思想上和文学上毫无价值的作品。”“应该踢出四大名著”。他不仅不鼓励学生读,甚至反对学生阅读;学者陈明远也发文声援,直指《三国演义》胡言乱语、无聊调侃的“戏说”、“大话”。学者朱大可则认为,《三国演义》属于“流氓文学”,它里面某些内容带有“流氓色彩”。例如暴力、战争以及传统社会中的潜规则等,需要老师和家长引导阅读。
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  作者:李吉明

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王儒臣:京剧进入小学课是宣传国粹还是强奸民意

  我们可爱的祖国多灾多难,动荡的年代,百姓受苦,而和平的年代,却不时的有昏官为了出所谓的政绩定些令人费解的法规号令,翻开中國的历史,那朝那代都有昏官出现,但动荡年代的昏官却各有各的特点,有的是鱼肉百姓,有的是令法出奇,而和平年代的昏官却大都只有一个特点,那就是多在文化上做文章,大家看,京剧进入小学教育就是典型的一例。
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  作者:王儒臣

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晨曦歌者:从“样板戏入教材”到“人权高于主权”

  很久没写这类骂人的文章了。倒不是说信教之后人就会变得温顺服从,而是对很多事情忍不住想要更多地去思考之后再发表议论。新的一个学期已经开学两周有多,据说很快中小学生们就会拿到新的音乐课本,根据教育部的指示,认真学唱当年在他们父母辈或者祖父母辈(根据本人最年长的侄子已经上小学二年级推算的)广为传唱的“国粹”——现代京剧样板戏。这件事情初听来似乎没什么,但仔细琢磨,就发现有问题了……
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  作者:晨曦歌者

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长平:封杀汤唯的理由是什么

  突然传来消息说,汤唯收到一个特殊的“三八”节礼物:她被封杀了。有关她的宣传报导要停止,电视台正在播放的她做的广告也被撤下。还在将信将疑之中,报纸上已经有了报导。

  报导中说,封杀令要求“此事要以电话专项部署方式进行,不得报导、炒作”。这说明,第一,这件难以令人置信的事是真的;第二,这只是广电总局而不是中宣部的禁令,否则就不可能“不得报导”而报导了,那些广告可以拿到报纸上来做。
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  作者:长平

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采诗:取名的境界和平常心

  取名当然有有境界与无境界之分。取名境界之佳,也是两代人或几代人的共同追求。因为,父母为孩子命名,往往要昭示孩子的远大前程,孩子日后能否竭尽全力实现此等宏愿,大概,又是终生实践的结果吧。取名的最佳境界,也正是名、实相符的创造过程。《管子·九守》云:“修名而督实,按实而定名。”张爱玲就说得更巧妙了:“适当的名字并不一定是新奇、渊雅、大方,好处全在造成一种恰配身份的明晰的意境。”(见张爱玲散文集《流言》)
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  作者:采诗

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王龙:国粹教育“很傻很天真”

  教育部指令在全国中小学教学中开设京剧课,引发了社会舆论的广泛争议。尽管近日有人通过新闻传媒解释,强调此举的意义在于进行国粹教育,并声称传统戏剧和现代京剧(样板戏)的比例,可根据学校试行的效果及反馈意见进行调整,但各种质疑的声音仍然此起彼伏。戏谑或义正词严的批评很多,扣帽子、打棍子也不少。诸如此类的信息充塞于耳,让人不胜其烦,想拒绝都难。足见其不得人心到了何种程度。
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  作者:王龙

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