林正:对“严打”的人权思考

  自一九八三年第一次严打以来,中國已发动了数十次全国性打击刑事犯罪运动。现在,严打已形成以共產黨各级组织为核心的有组织的,定期的群众性运动。虽然,严打时常能暂时降低刑事犯罪率,但整个中國的犯罪率却依然逐年增高。尤其是严重的刑事犯罪则更是居高不下,连中共司法官员也不得不承认,严打运动并未如预期的那样,带来良好的社会治安,并减少或控制犯罪率。勿庸讳言,严打违反了社会发展及社会秩序正常运行的内在规则。本来,犯罪是社会的一种不良现象,其成因十分复杂。尤其发展轨迹并无明显规律可循,更无时间周期的精确变化。依法惩罚犯罪,即指有犯罪出现,须依法惩治。而严打则将中國的犯罪作了通盘估测,采用季节作战,以集中警力围剿犯罪嫌疑人,似有遗人以“犯罪有时间规律”之印象。如每年五月六月间,中國必有严打的全国统一部署,似乎认定每年六、七月间中國的全国各地定有大量犯罪集中发生,须采取有力措施加以打击制止。这种人为的假定犯罪规律的思路,必然会带来大量的反作用,冤假错案亦因之层出不穷。及至社会上形成严打季风,出入人罪的现象亦就不足为奇了。严打除了在主观上犯了武断的错误之外,在人權保护上亦有内在的缺失。通观中國十几年的严打历史,一般说来,在严打运动的最高潮时,人權侵犯也愈容易发生。
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  作者:林正

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周秋鹏:把人当成人

  2001年12月23日晚上9 时左右,来广州打工的湖南籍打工仔梁小勇和朋友资文青在白云区棠溪村民兵营附近的一个市场中闲逛,他们走上二楼的时候,突然被两名联防队员拦住:“站住,不要走,拿证件出来!”他们掏出身份证给对方看了。然后他们被带走,关到该商场楼下的一个房间里。和他们关在一起的大概有30人左右,有男有女。后来他们全被带到棠景街治安联防队一中队的办公室里。联防队员让他们蹲在地上,几分钟以后,一个穿便服的人拿着一把剪刀冲进来,说道:“你们不是没有钱剪头发吗?我来给你们理发。”说着冲过来逐个剪掉男性的头发。
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  作者:周秋鹏

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赵达功:人权的普适性不容质疑

  在人權观念作为整个人类共同的观念和人權的人类普遍适用性质,得到越来越多的国家接受并遵守其规则的现代社会,就连中國这样的專制国家,也不得不羞羞答答地承认,尽管它会提出符合中國国情的人權观念,并在事实上进行对抗。但是,抵制人權观念的不仅是处于世界东方的大中國,即使是西方的政治界、学术界、宗教界也有怀疑和否定的声音。
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  作者:赵达功

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刘锋:信用与人权

  信用,对于每一个人来说,都是一个很重要的责任,对社会、对国家均是如此。

  但信用的存在,有其存在的必然环境。环境实际上,也是考验信用有效存在的一个决定性因素。作为人,要在社会上有尊严的生存,信用是不可缺少的品质。但是维持信用的基本要求却是很严格的。
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  作者:刘锋

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刘军宁:亚洲价值与人权亚洲价值与人权:涂炭亚洲人民的价值观

  1993年4 月,印度尼西亚、马来西亚、缅甸、新加坡和中國等东亚和南亚国家签署了一项宣言,按照新加坡代表的说法,这项宣言凸显了亚洲国家在人權问题上的独特立场。这项宣言的签署国认为,由于亚洲国家信奉独特的亚洲价值和特殊的历史环境,亚洲人民对民主与人權的理解根本不同于西方。
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  作者:刘军宁

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田秦:人权与动物权

  现在,人權是一个很热门的话题。美国在谈,中國也在谈。去年,中國加入了《公民权利与政治权利公约》,法律院校的教科书中关于人權的法律保护又多了一项可资讲授的内容了。人權究竟有哪些内容,中國和西方的观念大不一样,这无论是从纸面上的激烈论战,还是从联合国大会上针锋相对的斗争,都可以看得出来。但是,有一点是相同的,就是对人權必须尊重,必须进行有效的法律保护。
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  作者:田秦

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石传平:民主、人权与社会变革

  一、前言

  民主一词的含义本身应该是一意确定的,它代表了一种政治操作方式。与之相对立的则是獨裁專制。任何一种政治操作方式的实施,涉及到制度、政治、文化和历史等多方面的因素。在这里面,一个非常重要的与民主相关的概念是人權。固然,民主体现于政治体制,而一个政治体制是可以是人为地建立的。一个在文化上从来没有民主传统的民族可以依样画葫芦地建立一个立宪体制,而且在当今世界上绝大多数国家已经成功地这样做了。但事实上民主精神是否得到了有效的贯彻,则不同的国家相差十万八千里。
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  作者:石传平

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林思云:中国人的人权观念

  由于文化历史传统的差距,中國的人權观念与西方有很大不同。

  西方国家的所谓人權,是指个人的自由和尊严。如言论自由、集会自由,辩护权力等。西方国家的人權观念是和基督教的背景密不可分的。在基督教的教义中,上帝是主宰整个世界的、唯一的、万能的神。上帝给予每个人同样的爱、同样的关怀,赋予每个人同样的权力,每个人在上帝面前都是平等的。基督教告诉人们,当你遇到困难的时候,你可以直接到上帝那里寻求帮助,而无需去依靠父母、兄弟、亲属的帮助,也不必去借助朋友的力量。信仰基督教的人们相信只要有上帝这个无所不能的神作后盾,凭借个人从上帝那里获得的智慧和力量就可以去单枪匹马地闯世界,因此信仰基督教的人们往往持个人主义的世界观。我们从西方的小说和电影中常常可以看到这样的场面:基督教徒在遇到困难时,向上帝真诚地祈祷:“万能的主啊,请赋予我智慧和力量吧!”
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  作者:林思云

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王小宁:毛主席严厉谴责美国的人权状态

  某人说,中國政府,中國领导人从来不对别国的人權状态加以评价,说三道四。事实上这句话只对了一半。

  1998年印度尼西亚发生大规模反華事件,数十万华人和华侨遭到抢劫,毒打,杀害、强奸,罪行之残暴令人发指。在印尼反动政治势力支持下的印尼暴徒的暴行,震惊了海外华人社会。海外华人粉粉要求中國政府对印尼事件做出强烈反应,并以一切可能的方式帮助印尼华人。印尼的暴行遭到了全世界人民和各国政府的强烈谴责。可是因为遵循了不对别国的人權状态加以评价,不说三道四的教导,中國并没有做出强烈反应,没有给予印尼华人任何实质性帮助,只有中國妇联发表了一个声明。事过两三个月后,中國外交部长才在一次会上面带笑容地说,中國政府对印尼军方对强奸杀害华人妇女事件的调查结果表示关切。被官方严密控制的中國的主流新闻媒体竟然不做报道,或仅轻描淡写地报道。致使中國人民在事发两三个月后,才在一些小报上看到详尽的报道。有人说,如果印尼被施暴的不是华人,而是印尼籍美国人的话,美国军舰早开到印尼领海了。尽管大多数印尼华人已加入印尼国籍,但他们的祖国是中國,印尼华人是我们的骨肉同胞呀!中國政府和主流新闻媒体的所作所为,凉了海外华人(包括香港、澳门、台湾同胞)的心。中國的国家尊严被糟蹋的一钱不值。退一步讲,即使印尼迫害的不是华人,中國政府和领导人也应加以谴责。否则不是站在践踏人權的反动势力一面了。
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  作者:王小宁

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柏杨:人权是一种绝对权利

  一直到现在为止,人类最大的利益仍是国家利益。对内对外,都高於一切,过去的历史如此,在短暂的未来,也会如此。可是,一种新的思潮兴起,发现国家利益之下,人类还有一种共同的更高层面的利益,远超过国家和国家保护下的民主利益。在很久以前,人类就有一种自觉,自觉他獨立於其他动物之外,而最近一次自觉则是,人类内部,人与人之间的问题,远超过对其他动物和大自然的问题,如果不获得公平的解决,人类凭著自己的智慧,所制造出来的灾难,将使人类毁灭。
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  作者:柏杨

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