中国报道周刊

　　从泰国、印度的经验来看，再加上日本、韩国的经验，当然还有美国等国的经验，可以说，五四运动、新文化运动整个是一个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。

　　泰国红衫军连续大规模示威，导致东盟峰会无法正常召开，引来国内舆论的广泛关注。恰在此时，号称世界最大的民主国家之印度开始进行大选，舆论同样给予相当关注。
　　……　　阅读全文《从泰国经验看五四运动的错误》——共2461字

　　作者:秋风

　　两会期间，全国政协委员潘庆林提议“废除简化字”，再次引起繁简之争。不久前，用惯简化字的季羡林先生忽然在病床上厌恶起简化字来，我感到很奇怪，一个“国学大师”，怎么不把简化字当“国学”呢？

　　众所周知，汉字从甲骨文经历金文、大篆、小篆、隶书、楷书以及草书、行书等字型演变，总的趋势是逐渐简化。也有个别字因用于引申义或通假字而另起一个字或带有偏旁的字代替。几千年来，汉字简化的步伐从没有停止。钱玄同先生曾对此现象做过如下表述：“……从甲骨、彝器、《说文》以来，时时发现笔画多的字，时时有人将它的笔画减省。殷周之古体减为秦篆，秦篆减为汉隶，汉隶减为汉草（章草），汉草减为晋唐之草（今草）；汉隶的体势变为楷书，楷书减为行书；宋元以来，又减省楷书，参取行草，变成一种简体（即所谓”破体“、”俗体“、”小写“）。这都是显著的减省笔画。而篆与篆，隶与隶，草与草，简体与简体，其中尚有繁简之不同。总而言之，汉字的字体，在数千年中是时时被减省的。从殷周之古体变到宋元之简体，时时向着简易的方面进行，可说是没有间断。”
　　……　　阅读全文《废简复繁简直是瞎折腾》——共1379字

　　作者:王万然

　　一、天下文化

　　何谓孔孟之道？从字面上来看，再简单不过，不就是孔子和孟子创立的学说嘛。但自汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔孟学说成了各朝代的显学，各种解释汗牛充栋，五花百门，莫衷一是。翻开中國历代文人对孔孟之道的注释，不管是“我注六经”，还是“六经注我”，多多少少，总是带上时代意识形态的烙印。也就是说，他与当时朝代的政治是脱不了关系的。听说现在的中國大陆，大谈爱国主义，民族主义，忠黨爱国就是孔孟之道的主流传统文化。如今中國还创立许多国学院，看来所谓的“国学”，就是中國的国宝之学。而这个国宝学，其主体自然归孔孟之道莫属。以今中國大闹尊孔拜孔为能事来看，儒学为显学是时势，这是执政者的需要。时乎势乎？想当年在纹革时期，孔孟之道为反动学说，如今既为显学。然，如今中國大陆所宣扬的儒学，真的是中國传统所流传的儒家文化吗？它所宣扬的，是真正的孔孟之道吗？这只不过是“为我所用”的儒学。其孔孟之道也走不出意识形态之政治色彩。这种以“取其精华，去其糟泊”，以适应“现代化”需要而对儒学进行量身打造的手法，所谓的“忠君、爱国”等，与孔子创儒原初意诣远矣。本文试图从儒学的经典“四书五经”入手，对儒学进行判释，求以还孔孟之道的面目。
　　……　　阅读全文《孔孟之道判释》——共46748字

　　作者:黄鹤昇

　　太极图是中國学术思想的图腾，一直被一种神秘的光辉笼罩着，它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示，但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同，这得自于它的内在几何本质性，太极图的神秘是一种理性的光辉，强烈的对比、流动的和諧、自洽的完美，有一种生命般的灵性，自在、无限、自由、联想，而无穷超越，它包含的是真正的思想秘密。“中國思想与柏拉图哲学”一文的揭示了它与拓扑学之间的关系，“中國哲学——太极几何论”揭示了它的内在性本质，但想要直接从太极图看到它的学理内容，单靠理论上的推演并不行，即使你有高等数学的专门知识，也一定要有强大的几何直觉能力才能做到这一点。让理性思想实现为一种流动的意象，这是一种体悟性的思想修炼，是数学、几何学的形式和物理内容相容相混的模糊直觉，它是被许多科学大师称之为所谓的模糊想象的思想实验，比如数学物理学中的相空间、埸、量子态等等都具有这种特质，这在科学理论中具有极大的作用，人类的创造能力、通常所谓的灵感实质上也就是这种能力的某方面的体现，但这基本上是无法通过直接学习方法可以得到的，而是要依赖学术修养和长期的思想自我训练而形成，实际上，哲学现象学理论中的现象学直观方法与此有很大的类似性，这并不是神秘，而是正在形成中的思想理性的过程状态，是认识论实现的具体方式，在某种意义上，这些都可以看作是人类的理性思维经过最近几千年的缓慢发展和积累而在现代所面临的一种进步的征兆。这种能力对于学习现代数学和物理学最前沿的理论具有极大的助益，在哲学上是一种纯粹的学术功力，对于中國人来说，经由此种修学方法更能深刻地理解和享受中國文化的精髓，因此完全可以把对太极图的直观训练作为一种高级智力能力的锻炼。
　　……　　阅读全文《太极图研究的直观训练方法》——共2471字

　　作者:周剑铭

　　今日我获悉：有十四位中國学者和文人联署声明，呼吁把中秋节过成“言论自由节”，我为之精神振奋不已！

　　在2008北京奥运会上，中國代表队总共获得了51枚金牌，遥居榜首，确实令国人兴奋了一大番。可是作为一个号称有着5000年文明史的古国，占据着世界人口五分之一的大国，却始终保持着诺贝尔奖“0”记录的尴尬；尽管我国经济快速增长已经持续了三十年，经济自由度也相应提高不少，但中國仍然位列于经济自由度很低的国家行列之中；而我国的新闻自由度在国际排位表上更是位居最低的行列之中——对此，我们国人究竟有什么可以值得自豪和激动的？可以拿奥运会金牌来抵押或抵消掉吗？
　　……　　阅读全文《声援《中秋节文化宣言》》——共2658字

　　作者:施卫江

　　2008年的国家叙事，遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔，就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情，显得如此酸腐可笑，跟人类的普世价值离蹄万里，从语词内部分裂了中國观众与世界的关联。与此同时，张艺谋等人对传统符号的误读，也已到了令人吃惊的地步。作为开幕式的第一乐章，2008名武士击缶而歌，向我们出示了一个典型的语义错误。自先秦以来，击缶之歌就是丧礼之乐，主要用于悲伤的葬礼，而不能出现于喜庆场合，除非设计者有更深远的用意——蓄意把它变成一种政治诅咒。
　　……　　阅读全文《从京奥开幕式的败笔谈起》——共2024字

　　作者:朱大可

　　中國文化和文明的“浅陋”——浅薄而丑陋，是千真万确的事实，也是稍有一点点理性的中國人都会不能不承认的事实。中國两千多年来的历史，中國近现代的历史，中國的现状，全都明明白白地摆在每一个人的面前，这决不是任何人们的“愤”（愤老、愤少、愤青），并更加上多么动情的美化、歌颂即能“混”得过去的事情。今天，我们最重要的事情是应该加强我们自己反思的力度，真正深透地认识我们自己，认识我们自己的历史，认识我们自己的文化和文明中造成“浅陋”的诸多极为有害的传统因素，真正以合乎真理、真实、真诚三大文明原则的方式，去深深地问一问自己：我们中國的文化和文明，究竟为什么如此“浅陋”——浅薄而丑陋？
　　……　　阅读全文《中國的文化和文明为什么如此“浅陋”？》——共5148字

　　作者:黎鸣

　　在东汉末年这样一个时局混乱、群雄逐鹿的动荡年代，曹操之所以能够除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，最终脱颖而出，统一中原，纵横朝野，把持政局，很大程度上得益于他实行了“唯才是举”的用人机制。

　　广泛地吸收和笼络文人名士，是曹操在用人机制上的一项重要举措，哪怕这个人曾经把他骂得狗血喷头、体无完肤、一无是处。陈琳在那篇慷慨激愤、极富煽动力的讨曹檄文中，历数了曹操“饕餮放横，伤化虐民”、“窃盗鼎司，倾覆重器”的种种罪行，怒斥了曹操的祖宗，甚至把曹操骂为“桀虏”和“人鬼”，可算是把曹操得罪透了。曹操看到这篇檄文时，不禁被陈琳一针见血、入木三分的笔锋所震惊，当时虽然卧病在床，但还是忍不住一跃而起，连连称赞陈琳的文才绝佳。袁绍败亡后，陈琳被抓去见曹操，表示愿意归顺，曹操因“爱怜其才”，所以赦之不咎，命为从事，署为司空军师祭酒，后又徙为丞相门下督。曹操在重用陈琳的同时，也经常与他在文学方面交流和探讨，对他的作品，曹操竟不能为之增减一字。
　　……　　阅读全文《曹操为何要对知识分子下毒手？》——共2635字

　　作者:刘秉光

　　近日，网络上掀起一股对《三国演义》重新评估的热潮，主推人、北京市海淀区新国语培训学校校长王泽钊声称，《三国演义》就是“杀人演义”，是一部“在思想上和文学上毫无价值的作品。”“应该踢出四大名著”。他不仅不鼓励学生读，甚至反对学生阅读；学者陈明远也发文声援，直指《三国演义》胡言乱语、无聊调侃的“戏说”、“大话”。学者朱大可则认为，《三国演义》属于“流氓文学”，它里面某些内容带有“流氓色彩”。例如暴力、战争以及传统社会中的潜规则等，需要老师和家长引导阅读。
　　……　　阅读全文《跟《三国演义》较真儿，是否是哗众取宠？》——共1463字

　　作者:李吉明

　　前几年一些有识之士在反思中國的教育时得出了这样的结论：中國的教育是给孩子喂狼奶。狼奶论的看法一经提出，就得到了大家的普遍认同。因为教学内容和考试内容中充斥了大量的反人性、反文明的东西。而狼奶的本质就是非人化、反人性。当大家都在探讨如何把喂给的狼性之奶逐步换成人性之奶时候，教育部又做出了一件令人瞠目之举：勒令全国中小学生天天高唱革命样板戏。
　　……　　阅读全文《虎狼之教，抑或公民之教？》——共1581字

　　作者:刘军宁

　　我们可爱的祖国多灾多难，动荡的年代，百姓受苦，而和平的年代，却不时的有昏官为了出所谓的政绩定些令人费解的法规号令，翻开中國的历史，那朝那代都有昏官出现，但动荡年代的昏官却各有各的特点，有的是鱼肉百姓，有的是令法出奇，而和平年代的昏官却大都只有一个特点，那就是多在文化上做文章，大家看，京剧进入小学教育就是典型的一例。
　　……　　阅读全文《京剧进入小学课是宣传国粹还是强奸民意》——共1509字

　　作者:王儒臣

　　很久没写这类骂人的文章了。倒不是说信教之后人就会变得温顺服从，而是对很多事情忍不住想要更多地去思考之后再发表议论。新的一个学期已经开学两周有多，据说很快中小学生们就会拿到新的音乐课本，根据教育部的指示，认真学唱当年在他们父母辈或者祖父母辈（根据本人最年长的侄子已经上小学二年级推算的）广为传唱的“国粹”——现代京剧样板戏。这件事情初听来似乎没什么，但仔细琢磨，就发现有问题了……
　　……　　阅读全文《从“样板戏入教材”到“人權高于主权”》——共2724字

　　作者:晨曦歌者

　　教育部指令在全国中小学教学中开设京剧课，引发了社会舆论的广泛争议。尽管近日有人通过新闻传媒解释，强调此举的意义在于进行国粹教育，并声称传统戏剧和现代京剧（样板戏）的比例，可根据学校试行的效果及反馈意见进行调整，但各种质疑的声音仍然此起彼伏。戏谑或义正词严的批评很多，扣帽子、打棍子也不少。诸如此类的信息充塞于耳，让人不胜其烦，想拒绝都难。足见其不得人心到了何种程度。
　　……　　阅读全文《国粹教育“很傻很天真”》——共2109字

　　作者:王龙

　　近期教育部对九年制义务教育阶段音乐课程标准进行了修订，增加了有关京剧的教学内容，确定了15首曲目，并在10个省市区各选20所中小学进行试点。将在试点的基础上逐步向全国推开。

　　教育部的用意是继承传统艺术从少年儿童抓起，但在此之前没有广泛征求社会各界意见，未做科学调研，譬如，弘扬传统艺术应该以什么方式？哪些经典唱段合适孩子们演唱？最为重要的一点是，现在的孩子们还喜欢不喜欢京剧？
　　……　　阅读全文《对京剧负责还是对孩子负责》——共1178字

　　作者:吴祚来

　　聂卫平曾经是全国第八届政协常委。80年代末，他曾多次表示，要提建议在中小学开设围棋课，以扩大中國的围棋人口。他还问过我怎么看，我笑笑说，难。

　　后来“抗日英雄”江铸久私下问我对老聂提议的真实看法，我说：“如果中小学生人人都成了棋痴，这怎么得了。”江铸久闻言哈哈大笑。
　　……　　阅读全文《中國的教育部不如一个聂卫平》——共1104字

　　作者:赵牧

　　样板戏的历史回声，令人感到恍然如梦。重审这个畸形物种的唯一良性作用，就是推动世人的历史反思，引导青年一代去认知其丑恶，并捍卫思想和生活的自由信念

　　教育部最近对九年制义务教育阶段音乐课程标准实施修订，增设有关京剧的教学内容，并在10个省市区的20所中小学进行试点，其中15首京剧教学曲目已被确定，除4首出自传统京剧，其余11首均为纹革样板戏唱段，分别隶属于《红灯记》(《穷人的孩子早当家》《都有一颗红亮的心》)、《智取威虎山》(《甘洒热血写春秋》)、《沙家浜》(《要学那泰山顶上一青松》《智斗》《你待同志亲如一家》)、《奇袭白虎团》(《趁夜晚》)以及编外样板戏《红色娘子军》(《接过红旗肩上扛》《万紫千红分外娇》)等。教育部此举虽属好意，旨在“传承中华民族优秀文化”，却适得其反，引发了民间的广泛质疑。
　　……　　阅读全文《样板戏教材的“三宗罪”》——共1656字

　　作者:朱大可

　　——儒家伦理历史与当代价值的科学评析

　　“仁爱”是儒家伦理的核心概念，也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。一些伦理学家甚至将其视为应继承下来推广开去的普世美德伦理或道德“金规”。这就形成与五四时代进步思想家、与鲁迅先生完全对立的观点。围绕同一孔子，如此褒贬不一的认识直接影响到我们对儒家的科学评价，更影响到中國当代精神文明建设的价值取向与实践走向。所谓“２１世纪是中國文化世纪”的观点，就是建立在对仁爱等“儒学精华”全盘肯定的理论基础上的。依笔者所见，许多学者全盘肯定仁爱的观点，并非基于保守的政治立场，而是由于他们对儒学的诠解还停留在以儒释儒 层面上，对仁爱及儒家伦理缺少科学的价值评析。为此，笔者试图从重新梳理仁爱概念入手，对儒家伦理的历史与当代价值分别进行科学解析。由于儒家伦理乃儒学核心，因此，本文也是笔者对儒学重新解读或科学释儒建立科学儒学的尝试。鉴于文中一些结论与学界特别是新儒家的流行观点相对立，是否妥当，期待大家的批评。
　　……　　阅读全文《“仁爱”是普世美德伦理吗？》——共16848字

　　作者:杨曾宪

　　中國崛起既是东方文化复兴的结果，又是东方文化复兴的条件。人类产生那天起，就沿着两条道路在探索：东方文化发展道路和西方文化发展道路。东方文化的本质是和諧共生，竞争也是为了更好的合作；西方文化的本质是竞争和征服，合作也是为了更好的竞争和征服。西方文化的竞争和征服特性，使它更适合工业社会的发展，所以成为工业社会的主导文化。随着社会历史的发展，西方文化越来越不适应新的历史发展，社会历史的发展需要东方文化与之相适应。
　　……　　阅读全文《中國崛起与东方文化复兴》——共11901字

　　作者:张宏良

　　1、原始之姓

　　当今社会，我们每个人都有自己的姓，而中國人的姓，又都是从父姓，即延续父亲的姓。这和当今日本人以及英、美人的姓（surname）大体上一样。然而，我们中國人最原始的姓，即王充在《论衡·诘术篇》中所说的“古者有本姓，有氏姓”的“本姓”（clan name），却和今天的情景恰恰相反，则是从母姓，即延续母亲的姓。这从“姓”的字形、字义、字音上，完全可以得到一个肯定的答案。
　　……　　阅读全文《中國人的姓氏》——共17487字

　　作者:采诗

　　提到中华文明，有两个名字，无论是贬损还是褒扬，我们都不可能回避，那就是秦皇汉武。

　　首先是秦始皇，提到他，我们知道他是中國历史上第一个皇帝——其实他是中华原文明从松散的联邦制到强大的中央集權制的开创者，是中华真正实现统一的第一个实践者，然而他对中华文明所做的贡献，在许多人看来都是天经地义的，都是他应该做的，如果没有他，别人也会统一中國的！
　　……　　阅读全文《梦醒吧！可悲可叹的儒化中國！》——共4858字

　　作者:华军