刘济齐:鼠年杂感

  自混沌初分时,天开于子,地辟于丑,人生于寅,天地再交合,万物尽皆生。黑天苟地,混沌一片,老鼠勇敢地把天咬开一个洞,太阳的光芒终于出现,阴阳就此分开。送走了“物价罪魁”的猪,迎来了“鼠咬天开”的鼠。到底有没有把天咬开一个洞,很遗憾我不属鼠;自2005年下半年开始发送东西,没有想到竟然已经是跨入第四个年头了。怎么能坚持了这么长时间?
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  作者:刘济齐

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汤守道:榜样的讽刺是辛辣的

  沈木珠女士的知名度突然大了起来。过去不怎么为人所知的沈木珠女士,现在成了南京市民、中國网民和许多报刊读者的热议人物。她有好几个颇为风光的称号:教授、大学法学院院长、全国十大中青年法学家、教育部高等学校法学学科教学指导委员会委员。是不是这几个称号使她闻名全国呢,不是。恰恰相反,是她使这几个称号让人产生了无穷的联想和思索。本来,这些称号是与学问深厚、知识渊博、道德高尚、能力超强联系在一起的,是光彩夺目的。然而,由于她的出现,这些称号顿时失去了应有的光辉,显得有些尴尬。
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  作者:汤守道

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长平:女厕所里的公共政策

  郑州市出台新规,要求今后公共场所建设的公厕里,女厕面积一定要比男厕大。看到一些女性朋友为此感到高兴,就像看到民工听说春运不涨价而高兴一样,我心里很不是滋味:一些常识性的问题,醒悟过来为什么这么难?
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  作者:长平

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长平:厕所为什么不能称为解放区?

  北京城内一家餐厅的厕所成了新闻,并引来工商部门的行政指导书。指导书认为,该厕所的名字取得不好,是“不良文化的恶搞”,要求清除和改名。这家餐厅的名字叫“过去的年代”,被称为“红色主题餐厅”,服务员全部是八路军、解放軍战士的装扮,墙上也贴满了领袖照片和行军作战地图。在通往餐厅厕所的外墙上画着一个红色大箭头,上面写着“解放区”三个大字。
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  作者:长平

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余杰:人生三境

  人生如登楼,欲穷千里目,更上一层楼。人生有若干个阶段,哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段,即:审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为,人生有三个时期,即:合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期,自我尚未苏醒,个体隐没在群体之中;沙漠时期,自我意识觉醒,开始在寂寞中思索;创造时期,通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去,在中國古代的禅宗、诗学、美学诸领域,也有好些关于人生三境的妙论。
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  作者:余杰

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周晶波:总有一种无耻让我们泪流满面

  很久没有写什么东西了。可是我实在无话可说,我只觉得所住的并非人间,而是一幕荒诞剧的舞台。触目可及的荒诞到无耻、可痛到可笑的拙劣表演,洋溢在我的周围,使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语?长歌当哭,是必须在痛定之后的。而旧痛未定又有新痛出炉、荒谬绝伦而又毫无遮掩的无耻让人痛极甚至笑起来,笑里却有眼泪要夺眶而出,为这个我深爱着却又如此苦命的中國。
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  作者:周晶波

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刘广利:天堂的方向

           ——中國农民维权抗争及其根源

  我们前途无量,同时又感到希望渺茫。

  我们一齐奔向天堂,我们全都走向另一个方向。
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  作者:刘广利

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祁田田:老外的“笨”和国人的“精”

  中國人的聪明是有名的,我们的“国粹”麻将牌即是一例。打麻将的乐趣绝非仅仅在赢钱,而在于打的时候,需要用尽各种心思骗上家盯下家,有时候要故意打好张,有时候又特意要喂一口,欲擒故纵,真真假假,羊头狗肉,声东击西,明修栈道,暗渡陈仓,上下其手,两面三刀……这哪里是打牌,完全是一种心理战。
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  作者:祁田田

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思考:我们追求的真理,究竟应该是什么?

            ——深入探讨科学的真理观

  什么是理?什么是真理?人类追求的真理究竟是什么?应该是什么?这是自从人类懂得用理智来处理各种关系、解决实际问题、实现发展目标以来,一直在探索、研究的一个基本信仰问题。由于生存环境、思维方式、文化背景、认识过程不同,对这同一个问题,形成各种不同的认识,做出各种不同的回答。这里阐述的只是一种回答。
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  作者:思考

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思考:我们追求的学习,究竟应该是什么?

            ——深入探讨科学的学习观

  要想使教育、教学改革的理论与实践有突破性的创新与深化,必须从深化认识论入手,因为教育和教学,首先要解决人的认识问题。要提高学习的质量、效率、效益、收益率,也必须从深化认识论入手,因为学本领,也必须先解决认识问题。
  ……  阅读全文《我们追求的学习,究竟应该是什么?》——共6011字

  作者:思考

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陈少波:关于“啃老族”我有话要说

  近日读报,看到一则关于“啃老族”的文章,文中说我国目前靠父母养活的青年即“啃老族”已达到了30% 的比例,作为一个新近失业在家的人,这个数字着实让我吃惊,在googel上输入“啃老族”发现这个话题的文章还真不少。
  ……  阅读全文《关于“啃老族”我有话要说》——共2198字

  作者:陈少波

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杨学武:峨眉山的猴子

  峨眉山素有“仙山佛国”之称,李白诗曰:“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。”虽然峨眉山的自然风光也堪称天下名山,但佛教胜地的名声更吸引人,大凡到此一游的游客,都是游翁之意不在山,而在佛也。可我游峨眉山其意既不在山也不在佛,而在猴也。与我同行的朋友不解其意,说峨眉山哪有好看的猴子?我故弄玄虚地告诉他:峨眉山有“天下第一名猴”。
  ……  阅读全文《峨眉山的猴子》——共1627字

  作者:杨学武

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赵达功:我的姥姥

  我有个邻居老太太,是个家庭妇女,广东人,她丈夫曾经和我是同事。老太太姓什么叫什么,我一点也不知道。但她丈夫姓秦,也只好称她秦老太。她的头发已经花白,身体消瘦,满脸皱纹。每天我都能在楼梯上或院子里看到她,见了我,她总是先打招呼:“阿叔,……”。我听不懂她在讲什么,不是我不懂广东话,她讲的是广东某一地区的方言,而且都是边打招呼边擦肩而过。但我知道她是在问候我。久而久之,我也主动向她打招呼,用生硬的广东话说:“你好”!广东人在称呼的辈分上没有北方人那么讲究,初来广东时还以为沾了什么便宜,年纪比自己大的人,总是叫我“阿叔”,与我同龄的人,叫我的孩子“小弟弟”。这样的称呼在北方就是乱了辈分,人们会笑话的。北方人的长幼称呼非常严格,刚来广东时还不习惯。后来有人告诉我,叫你阿叔是指孩子他叔。我还是不明白,没孩子的年轻人叫我的小孩“小弟弟”如何解释?也有人告诉我,凡是没有结婚的年轻人,不能让孩子称呼“叔叔”“阿姨”什么的,这倒是有点道理。
  ……  阅读全文《我的姥姥》——共3457字

  作者:赵达功

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谢有顺:人为什么恐惧

  现代心理学家发现,人与动物之间最大的差别在于,人对不存在的东西会产生恐惧──他们自己也对这种现象感到奇怪,因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的,它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解,来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生,需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会,恐惧越来越有力地折磨着我们,到了每一个人都无法规避的地步,这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说,他将提这样一个问题:“宇宙对人类是友好的吗?”这个悬而未解的问题,困扰着许多自恃聪明的人,让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小,比之于宇宙与世界的深不可测,差距太大,才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如,直到今天,在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥,可见,面对世界的无常,人是多么脆弱而无助。
  ……  阅读全文《人为什么恐惧》——共6110字

  作者:谢有顺

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李盾:有感于“内部处理”的终结

  98年的时候,时任美国总统克林顿因涉嫌在其“性丑闻”中撒谎被美国公众认为有“不诚实”行为,出庭接受大陪审团的调查。就在这当口,我陪同一个美国商务考察团在广西考察项目。当地政府非常热情,还特意安排了一次由自治区副主席出席的宴请。席间双方除了相互交流有关项目情况外,宾主间还“友好”地对一些其他话题进行了交流。
  ……  阅读全文《有感于“内部处理”的终结》——共1295字

  作者:李盾

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岳建国:警惕“三八”节的异化倾向

  人类设立节日的主要目的是啥?还不是为了让后人永远记住在某个特殊背景下发生的重大事件,永远汲取和总结这一事件的教训、经验,传承这一事件的正义、美好等原则或精神,为人类的未来之路提供参考和指南。如果之后的纪念活动背离了设立这个节日的初衷或宗旨,那么这个节日的意义就会大打折扣。对照这个观点,我们有必要对异化“三八”节的倾向进行关照和思考。
  ……  阅读全文《警惕“三八”节的异化倾向》——共1384字

  作者:岳建国

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杨光:祖宗的江山与打下来的江山

  一、“江山”的来历

  他们制造了一片荒芜,并把这叫做和平。

  ――古罗马:塔西佗
  ……  阅读全文《祖宗的江山与打下来的江山》——共5234字

  作者:杨光

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楚天舒:回国杂感

  1.给子孙留点活路

  长江,母亲河,她有那么秀丽宜人的嘉陵江,那么挺拔俊伟的三峡,那么千里江陵一日还的诗情,那么黄牛如故的画意,那么秋水共长天一色的怀抱;她孕育了一代又一代的中华儿女。祖国,伟大的祖国,我站在船头,极目楚天舒地饱览风光,如饥似渴地,大口大口地吃着祖国的空气。我融化在祖国母亲的怀抱中,我心中在喊,母亲啊!我爱你,我爱中华。轮船日夜逆流而上。前面,黑蒙蒙的一片,一个铁索吊桥线也似的描出。这不是天黑了,是那么多船支在冒黑烟,黑雾茫茫地遮天蔽日了。我不由自主地摒住呼吸。在广阔的江面上,不能自由呼吸新鲜空气,是老天不允许的,真是斯可忍,孰不可忍。葛洲坝,现代化,水涨船高,水落船低。抬头看可以,不能低头,因为水面上飘的是白色渣子。我气愤极了,大好江山,不让人活,还不让鱼活。
  ……  阅读全文《回国杂感》——共5809字

  作者:楚天舒

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时寒冰:病态“高潮”与获得快感的正确方法

            ——目睹中國之怪现状之一

  高潮,高级汉语大词典的解释是:(1 )涨潮时达到的最高水位。(2 )叙事文学中矛盾冲突发展到最紧张、最尖锐的阶段。(3 )比喻事物高度发展的阶段。
  ……  阅读全文《病态“高潮”与获得快感的正确方法》——共3195字

  作者:时寒冰

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李志和:读《我见到的何清涟》有感

  拜读了薛兆丰先生的《我见到的何清涟》,首先感到先生是位深圳人。何以见得?其一,他和何是在深圳会面,其二,我仔细看了他的信箱,开首两个字母便是SZ. 为什么我会对薛先生是哪里人感兴趣?在这里,我不过是想再次证实,何清涟的利益集团的划分说是否立得住脚。根据我的所见所闻所思,何清涟的观点总体说来还是正确的。同时我还想到,几年前,作家梁晓声写了篇《中國社会各阶层分析》。这篇标题有些类似于毛澤東的一篇文章的文章,给梁先生带来的不是名利,作为已经知名的作家,他也用不着如此来引起人们对他的关注,他的思考给他带来的,是非常不便的局面。许多人在媒体上叫骂梁先生,更有传媒说要封杀梁先生。显而易见,梁先生不是经济学家,一些人说他所表达的只是民间的不满情绪,是有害的。现在,何清涟作为经济学硕士,又有人批评她不懂经济学了,她似乎也堕落到了梁先生的地步,只会以民间的声音作自己的声音。且不论这离奇的观点是否站得住,退一万步说,作为一个经济学家,正确反映了民间的心声,说起来也不算丢人的事。我认为,有一群人是别有用心的。可以这样说,何清涟、梁晓声,他们都是有了地位和与那个地位相符的经济收的人,他们,也可以划分在某一利益集团之内。他们还用得着为了出风头,而断送自己的前程吗?为什么他们会成为“叛徒”?也许只是两个字的驱使——良心。在中國,有良心、能发言、敢发言的人太少了,我为这个多灾多难的民族再一次感到悲哀。法国的卢梭,一个被当时社会逼得差不多发疯的人,后人给他立了块碑,称作“全世界的良心”。咱们几千年抢眼的是些什么狗东西呢?孔、孟之徒,程朱之流,如此等等。
  ……  何清涟》有感" target="_blank">阅读全文《读《我见到的何清涟》有感》——共4110字

  作者:李志和

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