田忠国:我国政治和经济改革的出路在哪里?

  人们反思改革开放的呼声不断,主流经济学家或者叫精英派经济学家,依旧坚持反民众的观点和立场,有的声称学者不是民意代表,却又自愿做黑窑主非法压榨窑奴的捍卫者,有的则声称,不保护好富人则穷人不富,好像我国对富人保护的还不够好,不够全面,享受的特权还不够“皇帝”,还需要升级标准,有的则声称,国有企业像冰棍,不给私人就化了,如此等等,丧失了一个人起码的良知,起码的道德感。溫家寶总理曾说,改革将伴随社會主義现代化建设的整个过程。改革决定中國的前途和命运。
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  作者:田忠国

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张达:越南国会实行竞争性直选意义重大

  在中國人吵吵要不要实行民主、怎样实行民主的2007年5月,经济体制改革明显落后于中國的越南悄悄地在政治体制改革上再次超越中國,迈出大步。20号,越南登记选民通过直接选举,从875名候选人中选出500名国会代表,完成了第12届国会代表选举。875名候选人中,非越共黨员超过百人,其中30人是自我提名的候选人。在选举模式上,当局提倡竞选,要求候选人会见选民,向选民说明当选后的行动计划。从5月3日到16日,875名候选人在182个选区会见选民并进行了选举造势活动。越共總書記农德孟和现任国会主席阮富仲分别带头会见选民。越南媒体报道,在南部西宁省高台庙选区,一名候选人一次就会见了2186个选民,创下了单次会见选民的最高纪录。越南有关当局还表示,希望无黨派人士能在第12届国会中占据超过10% 席位。
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  作者:张达

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杨支柱:想起“五四”不能不怀念北洋军阀政府

  “五四”是值得纪念的:“五四”学运并没有因为不满北洋军阀政府,就怀念大清的统一与强盛。

  无论是在大陆还是在台湾,总体上肯定“五四”学运的人都占多数。因为肯定“五四”学运,就难免要痛斥鎮壓它的北洋军阀政府,似乎北洋军阀政府是中國近现代除汪伪政府以外最坏的政府。尤其是大陆的历史教科书,总是说那时“军阀混战,民不聊生”。这其实是很冤枉的。政府与人民之间乃是真正的“鸡蛋关系”:好鸡常下好蛋,好蛋常成好鸡;有什么样的国民就有什么样的政府,反过来有什么样的政府也就有什么样的国民。看看“五四”新文化运动与“五四”学运那股朝气,我就本能地怀疑北洋军阀政府坏不到哪里去!
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  作者:杨支柱

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田奇庄:政改难的原因

  政治体制改革难以推进,根源在于利益--既得利益者不愿放弃特权。这个难度究竟有多大呢?如果就事论事阐述,恐怕能写一本厚书。不过还有一个简单方法:有比较才有鉴别,用一个熟悉的参照物进行比对,大家就很容易理解另一个比较复杂的问题。
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  作者:田奇庄

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田奇庄:政治体制改革目标和三大任务

  前进要有方向,奋斗要有目标。对于一个人是如此,对于一个国家更是如此。政治体制改革(以下简称政改)关系到国家前途命运,更有必要明确目标和任务,以凝聚人心群策群力为之奋斗。

  我们国家由于偏离目标造成的损失太大了。建国初期老百姓梦寐以求的目标是实现土豆烧牛肉,楼上楼下电灯电话。可是经过政治领袖的宣传鼓动,竟被你死我活的階級斗争取代。自己一穷二白,却把解放全人类当成六亿人的奋斗目标。文革以路线斗争为纲,居然疯狂到“宁要社會主義草,不要资本主义苗”,拥有几千年文明的泱泱大国成了全世界的笑柄。
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  作者:田奇庄

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潘维:民主迷信与中国政治体制改革的方向

  一.当代中國的成就

  中國社会半个世纪以来的巨大进步是很难否认的,特别是近十年来获得的惊人繁荣。比起年长的人,年轻人相对缺少纵向的历史感,却比长辈有更多横向的关于西方发达社会的知识。因此,相对于长辈,青年学生对我国的社会现实有更多的不满。其实,不仅是较为年长者更多看到国家的进步,多数海外华人和在发达国家的我国留学生也对中國的持续进步持乐观态度,通常比在国内生活的人对现状的评价高。归国的留学生多了,台湾和周边国家来我国大城市定居的人也多了,来我们这里做生意的发达国家的人更是川流不息。中國的商品正在大规模流向全世界,中國的城市正在迅速国际化,令人燃起对恢复汉、唐辉煌的希望。
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  作者:潘维

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王大豪:三权分立:破解“三”之迷

  三权分立,是人类最重要的政治文明成果之一。

  中共十六大提出要“借鉴人类政治文明的有益成果”,那么就不能讳言三权分立。

  没有三权分立,就没有西方现代文明。
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  作者:王大豪

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刘军宁:联省自治:二十世纪的联邦主义尝试

  二十世纪对中國来说是充满机遇,而又极其不幸的世纪。二十世纪丧失的最大机遇之一,恐怕是与联邦主义失之交臂。中國在二十世纪遭遇的种种不幸与对中央集權大一统的不懈追求与忘情拥抱是分不开的。对二十世纪中國联邦主义运动的回顾也许能为中國在未来把握住联邦主义的机会有所助益。因此,本文所关注的与其说是其历史细节,不如说是其意义的蕴涵。
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  作者:刘军宁

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胡星斗:从“政治腐败”案例看政治体制改革

  河南卢氏县前县委书记杜保乾的“政治腐败”案早已被曝光,发人深省的是该案所暴露的我国政治体制的弊端。它说明,在我国深化政治体制改革迫在眉睫。

  杜保乾之威风俨然是土皇帝——他每次下乡检查工作,都要带上几十辆车,前有交警开道,后有公安护卫;在县城,只要女交警站得笔直,警车来往穿梭,县城里气氛骤然紧张,老百姓就知道,杜保乾来了。他到处巡视创三优,县电视台的记者跟着录象,随后返回台里,终止正常播出,打出“重要新闻”字样。这种“重要新闻”随拍随播,滚动播出。
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  作者:胡星斗

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王小宁:不要给反对在中国进行政治体制改革的人以口实

  读了王金波的《未来中國国家结构形式的一种设想》,感到作者最少是对中國的情况和中國人民情感思想完全不了解,其设想完全是空想。

  首先作者不懂得什么是邦联制,什么是联邦制。邦联是指主权獨立国家之间的联合。如前苏联部分加盟共和国獨立后组成的“独联体”。“英联邦”是一个已经衰败的邦联。欧盟则是一个正在兴起的邦联。实际上美国与英国也是邦联的关系,只不过没有邦联制的形式而已。而联邦制则是一个统一国家内部,各个地区实行高度自治(可叫共和国)。如美国、德国、俄罗斯等都是这样的国家。作者认为中國的统一,更大的可能是大陆与台湾实行邦联制。作者的无知就在这里。如果将来的中國实现的是邦联制,还谈不上国家的统一吗?就像美国与英国不是一个统一的国家一样。中國搞了邦联制,就等于同意台湾獨立。
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  作者:王小宁

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黄佶:中国处在政治体制变革长过程的后期

  摘要:

  1 ,中國的政治体制改革也应该采取“渐进”方式

  2 ,经济体制改革从农村入手,政治体制改革可以从消除腐败入手
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  作者:黄佶

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文钊:从对立统一规律想到政治体制改革

  馬列主義哲学唯物辩证法中有一条规律,即对立统一规律。这是放之四海而皆准的根本规律。列寧说过:” 辩证法本来就是研究对象本身矛盾的。(见列寧《哲学笔记》)” 他还说:” 发展就是对立面的斗争。(见《列寧全集》)” 毛澤東说得更加具体,他说:” 事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性,因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因。….. 因此,了解事物矛盾这一个法则,对于我们是非常重要的。(见《矛盾论》)” 鄧小平也说过:” 黨要受监督,黨员要受监督….. 毛主席说,要唱对台戏,唱对台戏总比单干好。我们黨是执政的黨,威信很高,我们大量干部居于领导地位,…..如果我们不受监督,不注意扩大黨和国家的民主生活,就一定要脱离群众,犯大错误。” (见《鄧小平选集》第一卷270 页)这些话都说明任何事物内部都存在矛盾,重要的是要利用这种矛盾来推动事物发展,否则就会成为阻碍事物发展的绊脚石,就要出问题,犯错误。我国古来的阴阳学说也指出:” 孤阴则不生,独阳则不长。阴阳调和,万物育焉。” 荀子形象地比喻说:” 民水也,君舟也。水以载舟,水以覆舟。” 这些话中都包含着对立统一的深刻道理。所谓黨要受监督,就意味着黨要有其对立面来唱对台戏,唱对台戏也就是互相监督、互相制约。荀子说的君与民也是封建社会统一体中的两个对立面,他用水与舟来形象地描述了君、民两个对立面之间的关系,就是说,如果君王的政策符合人民的愿望要求,人民就拥戴他,相反,如果君王的政策不符合人民的愿望和要求,人民也就可能推翻他。孟子也有民贵君轻的说法。他还说:” 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”这说明封建社会中的君与民,君与臣两方面,都是有着又统一又斗争的关系的。这种关系处理得好,社会就发展与稳定,历史也就是这样发展与前进的。
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  作者:文钊

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林涛:中国政治体制改革的深度分析

  全方位的体制改革在实际运作层面有三个层次: 1 、体制的激励( 动力 ) 问题,即一个体制如何才能运作起来,在所谓集体主义内聚力完结后,“一大二公”的所有制和计划经济体制已不合时宜,只有建立以个人物质利益原则的原始欲望为动力的机制才能使体制运行,个人物质利益原则的动力机制其最完善的模式是一个产权明晰的现代企业制度下的市场经济体制,中國改革最先行进行的经济改革其出发点和目的都是建立一个规模化市场经济。虽然大多数人( 包括许多改革者) 最初并没有意识到这点。 2 、体制的保障问题,就今天的理论及实践而言,最终的保障机制是民主法治的政治体制。如果没有完备的政治体制作保障,单纯的动力机制其作用是有限的。就长远而言,一个长期的权力过分集中的政治体制或落后的政治体制,不但不能促进经济改革,反而成为经济发展的最大障碍。事实上 1992  年市场经济在全国得以确立后,单纯的经改已很难产生制度性效应,必须辅以政改才有望奏效。 3 、体制的信息指导任何改革,从本质上都是从人心开始,又终于人心。因此任何变革又可称为“文化革命”。如果说在一个体制里,经济系统是动力性质的,文化系统则是方向性的。现代化归根到底是人的现代化,人的现代化的核心是价值规范的现代性。当中國革命建立的最核心意识形态———自保性民族主义和集体主义价值观( 以扭曲的经济平均主义作为物质前提) ,赶走外来侵略后在文革对人性泯灭后,事实上已很难成为国人的凝聚系统,同时我们又处在传统( 其字面含义就是传下来统得住) 官僚專制文化和西方物欲至上的双重弥浸下,使许多人或多或少产生道德迷失和存在迷失。在这样的背景下,在某种意义上意识形态重建已成为中國改革的终极任务。目前,中國改革的大体进程正由经体改革向政体改革过渡,同时文化革命已显开端。
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  作者:林涛

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雷颐:“天国”一场腐败的乌托邦试验

  “太平天国”是中國、可能也是世界历史上规模最大的一次农民造反起义,在短短几年内就席卷大江南北,定都“天京”,强烈震撼了大清王朝,几乎将其推翻。但如此浩大轰烈的运动,最终仍然失败,当然原因多多,但最根本的还是其自身迅速、严重的腐败。
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  作者:雷颐

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文王:以科举制为主导的无党无派的政治体制的构想

  坦率地说,目前中國这种政体很难长久维持,政治改革势在必行。

  改革的方向,绝大多数学者认定走西方的道路,搞多黨政治,搞投票政治。这样做虽然是大势 所趋,人心所向,但在中國缺乏群众基础,成功的概率不高。有没有第二个改革方向呢?中國向来不是黨派国家,我们是否可以建立现代科举制度,通过科举制度的运行逐步复归为一个无黨无派的真正具有中國特色的国家呢?
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  作者:文王

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