曾几何时，以湖南卫视的《快乐大本营》风靡全国为标志，一时间，以《快乐大本营》、《欢乐总动员》等为代表的各地新锐节目，把以《综艺大观》、《正大综艺》为代表的老牌综艺节目打得节节败退。但时至今日，老牌综艺节目早已是明日黄花，风光难在。而新锐综艺节目也危机四伏。又是以《快乐大本营》为代表，所谓新锐综艺节目正在向少儿节目转型。也许人们会问，综艺节目这是怎么了，电视台编导们还让不让人看电视？
…… 阅读全文《综艺节目这是怎么了？》——共2144字
作者:京东山人
最近读到余秋雨先生的新书《千年一叹》，读罢为之叹息，特别是第六九篇” 我要鼓掌” 中余先生表示的观点和心态，我实在难以苟同，在这里谈一点看法。
” 我要鼓掌” 是余先生１９９９年１１月２９日写于伊朗克尔曼的一篇日记。我在这里先抄录一段：” 那天晚餐，大家实在太累了。刚刚入座，几位女士就把头巾退了下来，想松松地歇口气。像往常一样，没人招呼，没人点菜，没人倒水，而且大家明白，根本点不出一个稍稍觉得可喜的菜，而等这么一个菜的时间是两小时。正有点窝火，终于过来一个中年侍者，他板着脸走到我们的编导张力小姐背后，一声不吭地伸手去把她的头巾拉了起来！’ 不许碰她！’ 坐在对面的陈鲁豫眼快，大声喝止。全桌的人都愤怒起来。愤怒的理由显而易见。这么多天，为了尊重他们的风俗，我们的几位小姐、女士一个个都把头包得严严实实，……她们来干什么？不是别的，恰恰是想满腔热忱地把这儿的文化遗产介绍给世界上很大一部分观众。天气那么炎热，工作那么劳累，耳边却永远是同一个指责：包头！包头！包头！……倒好，连劝说，喝令都不用了，直接动了手，动到了小姐的头上。” 显然余先生认为伊朗侍者的行动有伤小姐的尊严，所以值得愤慨。我却为余先生对尊严的误解感到惋惜。
…… 阅读全文《叹《千年一叹》》——共2909字
作者:鲍承模
“指鹿为马”虽是秦朝末年留下的典故，人人都理解司马迁在《史记》中记述下这个典故，就已经代表那时代的有良知的中國人从道义上否定了这样一种依仗权势颠倒黑白的劣行。但是中國从那时起经过两千多年的漫漫历史长河的洗炼，却始终淘汰不掉这种劣行。历代封建皇朝自是不必说，中國推翻帝制后的北洋军阀对李大钊、陈独秀、五四青年，后来的蒋介石对共產黨和民主人士和进步知识分子，再后来的毛澤東时代对所谓的“右派”及“走资派”，再后来鄧小平时代的对参与“陆肆”的青年，再后来江澤民时代的对高举真善忍的大旗、至柔至刚的“××功”……，“指鹿为马”似乎成了中國人民永远没有力量让它停下来的历朝历代中國决策者们的领导方法之定势。中國人民似乎已经习惯于接受“指鹿为马”，即使只是口头上，以为这是无可奈何的事。
…… 阅读全文《“指鹿为马”的运作机制》——共2564字
作者:犁铧子
王朔可以说是对中國大众文化的经典化：他似乎远离了主流文化体系，然而却以一种更为隐秘的方式肯定了那种体系的价值模式。
王朔这个全面商业化（包括他的小说、电视剧本和根据他小说改编的电影）的文化名字已经很久以来被误读为东方後现代主义的象征了。这种误读确切地指明了当代批评的无力和盲目。批评的下贱还在於它不但无法察觉到在王朔对” 特深沉” 的嘲弄背後所具有的对精神麻木的拥抱，反而仍然不厌深沉地把王朔解读成一种反叛的符号，负载着历史的重任。当王朔调侃着所有的精英主义和现代主义的时候，极少有人意识到其中同主流文化的合流。（极少的例外是：老愚在1993年一月三十日《中國青年报》上的题为《一隻色彩斑斓的毒蜘蛛》短文裡对王朔的读者提出了警醒；又，陈平原刊於《二十一世纪》第十七期的文章裡也提及了王朔的反精英主义同主流倾向的吻合。）从这个意义上看，王朔可以说是对中國大众文化的经典化：他似乎远离了主流文化体系，然而却以一种更为隐秘的方式肯定了那种体系的价值模式。
…… 阅读全文《王朔：一半自恋，一半受虐》——共5266字
作者:杨小滨
“五·四”新文化运动对二十世纪中國思想、文化及政治影响巨大。知识界讨论问题，必引征“五·四”，奉为圭臬，以为真理不可易。但是，很多热情、激烈的“五·四”观念，其实经不住客观和认真的考查。王元化先生在“关于五四再答客问”中中肯地指出：“我们头脑中有很多既定观念，日积月累，成为习惯力量。再估价（‘五·四’）就是重新认识这些既定概念，重新清理这些东西。……对‘五·四’的再认识，首先就是打破既定观念。”在这些“既定观念中”，王先生首先举了“反封建”的例子。“救亡”和“反礼教”是“五·四”新文化运动的两大中心，三十年代以后改为“反帝”、“反封建”，成为中國现代化思维的出发点。但是，“反封建”的提法的确需要细致的分析。
…… 阅读全文《对“五·四”新文化运动“反封建”的再认识》——共6277字
作者:张钊
有许多１９９４年后出国的人很关心中國的另类音乐。他们知道崔健是谁，经历过“唐朝乐队”、“黑豹乐队”的兴盛，目睹过被称为“魔岩三杰”的张楚、窦唯和何勇的突然雄起，喜欢过以老狼为代表的所谓校园民谣。他们出国后，马上被诸如专业住房奖学金之类的俗事儿缠住了身，没别的心思想别的事情了。可某一天他们在看《世界日报》国内娱乐版的时候可能会突然问自己，中國的另类音乐现在怎么样了？本文就试图对这个问题作一个简要的回答。
…… 阅读全文《中國另类音乐现状》——共10743字
作者:袁越
时下盛行于中國文坛的“骂战”，是对甜蜜式批评的反驳，从而展示了批评的残酷性一面。它是来自民间的一场暴動与颠覆，还是制造庸常人文景观的行为？
对过于甜蜜的当下文学批评来说，“骂战”如异军突起。他们抡圆了板斧劈头砍去，令观战者和被批评者瞠目结舌，一时还来不及作出反应。这自然是对甜蜜批评的一种反驳，对同质化批评的异质性加入。从这个意义上说，“骂战”改变了“顺从”的批评风气，让人领略了批评尚未表达的残酷一面。这自然只是针对当下的批评而言。
…… 阅读全文《文坛骂战——无聊或争鸣》——共2698字
作者:孟繁华
一
写诗是一项悲哀的事业：每一次，创作欲望越强烈，失败的预感就越肯定；诗意的萌发越精妙，语言的粗疏也越触目。“完成”的喜悦如此短暂，最先开始悔恨的，一定是诗人自己。一部可改的作品，比错字更难忍。全集的厚度不等于收获。诗人知道，他手中留下的多么少。是不是终于该学会用不自信的口吻说话了？我得承认：诗，越写越困惑。
…… 阅读全文《诗，自我怀疑的形式》——共6983字
作者:杨炼
吴天明，这位２０世纪８０年代曾任西安电影制片厂厂长的导演曾以《没有航标的河流》、《人生》、《老井》等现实主义力作崛起于中國影坛。作为当时中國最年轻的电影厂厂长，他慧眼识才，鼎力提携了张艺谋、陈凯歌、田壮壮、黄建新、何平、周晓文、顾长卫等一代影坛新秀。１９８９年４月，他作为访问学者应邀赴美国几所大学讲授中國电影。１９９４年回国后，他又相继拍出电影《变脸》、《非常爱情》，电视连续剧《黑脸》、《黄河人》，这些作品或屡屡获奖或引起轰动。然而，在今昔的荣誉面前，如今仅仅是影视个体户的吴天明“位卑”却“未敢忘忧国”，面对当今中國影视界乃至文化界，萦绕于心的除了欣喜，更多的却是忧虑。
…… 阅读全文《吴天明痛斥中國影视圈》——共4205字
作者:杨晓升