现代化是什么？这问题或许在”五四”先贤那里不成问题。“鸦片战争”以来，从说“中体西用”，一直到“五四”先贤喊出“科学、民主”的口号，这已经是一波三折了。但在对于现代化的理解上，先贤大概是比较相似的—-我的意思是，在那个时候，或许在说到具体哪种现代化上有分歧，不过，没有人在反思这个现代化概念。一个笼罩着美丽的光环的榜样刚刚出现在打开眼界的人们眼里，因此，人们还想不到要反思。羡慕都来不及呢，所以，只有学习，没有反思。可是，怎么样才能够实现现代化？自然，这是个众说纷纭的问题。中体西用是一种，到后来则认识到，“西体”也重要，这才开始喊出了“科学、民主”的口号。可是问题是即使认识到这些，是不是就已经认识到了现代化的真正的含义？
…… 阅读全文《谁的“现代化”？》——共3538字
作者:郑风
1.近代史上的“新文化运动”与现代史上的“纹化大革命”，都提出过“批孔”的口号。新文化运动时，中國是被西方人的坚船利炮打开国门的，在内忧外患之下，知识分子发出呐喊，认为要科学要民主，就必然彻底与儒学决裂。那时胡适提出“全盘西化”，与清朝统治階級提出的“中学为体，西学为用”、“师夷之长技以制夷”相比，是有进步意义的。但身处世纪之交再看，那个提法也是幼稚的。在当时的历史条件下我们只能是邯郸学步。而一百年之后，我们不是已经进步到学会摸着石头过河了么。对于中國这样有五千年文化传统的国家来说，自己应该明白到底要什么。从中國国情的严格制约来说，我们没有追求美国式现代化的条件，因此中國不能以西方发达国家为赶超的目标模式。这个观点对于听者来说也许不可思议：难道让我们中國人放弃追求现代化的希望吗？
…… 阅读全文《中國的人民的现代化》——共13752字
作者:温铁军
在２０世纪的中國，反传统主义思潮兴起的基本背景是：１９世纪后期以来，民族危机日益深重的形势下，统治階級在体制内所主导的、旨在富国强兵的现代化运动一再挫败，因而体制外的被统治階級才不得已进入政治舞台的中心，承担起原本不属于他们的职责。因此，１９世纪后期以降，中國政治的重心或者焦点，呈不断下移的趋势， 即从中央到地方（洋务运动） ，从督抚大员到中青年士子（戌戊变法） 和留学生群体（辛亥革命） ，再到体制外的知识分子和工农大众（五四和大革命） 。 与此同时，采取的手段也日益激烈和彻底，即从体制内的“自强”运动到对体制本身的改良，再到暴力的种族革命和社会革命。与这种趋势相伴相随的是在思想文化方面也亟需颠覆、打碎统治階級的原有意识形态体系，以解放广大被统治階級巨大的政治潜力－－这就是反传统主义的实质。因此，作为反传统主义思潮的历史背景，值得特别关注的，一方面是１９世纪后期以来统治集团对待被统治階級的政治策略（所谓“安内”）－－这种階級立场与同时期统治集团对待欧美日列强的立场（所谓“攘外”）息息相关，“安内”与“攘外”构成了特殊的辩证关系。另一方面同样值得关注的是，在中國丧失其中心国家地位的过程中，皇权－官僚階級提出了一套新的意识形态理论，这一理论体系最完备地表述在张之洞洋洋２万言的《劝学篇》当中。
…… 阅读全文《中國近代统治階級的现代化：政治路线与意识形态》——共9990字
作者:祝东力