赵达功:中国妓女论

  谁都知道,妓女现象是社会的丑恶现象或只是社会的自然现象,因为世界上不同国家和民族在认识上有较大的差异,对妓女现象的社会道德准则不同。但这种现象是社会客观存在,应该分析,找出它的社会根源,找出它存在的现实性、合理性和道德性。

  中华人民共和国从一九四九年成立起,就在中国消灭了妓女现象,我不认为这是社会的一大进步,原因是妓女的消失应该是人类社会自然过程,用专政和强制性手段可以解决一时,可以治标,不可能治本。自从改革开放以来,随着人们物质生活的丰裕,随着共产主义思想的破灭,随着传统观念的死灰复燃,“富贵思淫欲”带来的妓女现象自然出现了,而且象雨后春笋般在全国一天天发展壮大起来。尽管中国当局不断采取各种措施扫黄,严厉打击嫖娼卖淫活动,但根本无济于事。妓女从数量上范围上发展上已经形成了社会的一个庞大的阶层和巨大的社会力量,许多地区的经济发展的好与坏都和妓女现象联系在一起。

  妓女现象是一种社会现象,它是人类历史发展中的必然现象,同时又是现实中国社会矛盾的自然产物。

  本文试图从社会角度分析妓女现象,并对妓女的产生、发展和现状作不成熟的分析。本文的角度是中国人的角度,对世界性的妓女现象不作具体研究。

  由于我斗胆用了“论”,所以不可能在短时间用短小的论述说明问题,本文将分成大概十个部分,今天是其中第一部分。我声明,由于我的写作是随意的,常常是想到哪儿写到哪儿,可能有时发现前面的论述不完善而进行完善性的补充,进而形成新的章节,请原谅。而且我还要声明,本人因不专门拜读有关妓女方面专家学者的大作,只是从社会现象的讨论中述说,论理的不严谨,甚至不科学,在我看来都是正常的。

  一、 妓女的产生

  (一) 人的性行为的自然属性

  人类性行为的自然属性。记得过去读过一本书,书里谈到性行为时从生物学的角度开始分析,我认为,生物学的发展可以解释性行为,但由于又涉及非性行为的生物自然繁殖,因此,研究范围太大。研究人的性行为,直接从研究动物或干脆直接研究哺乳动物的性行为即可。

  动物的性行为直接是非意识的性冲动,这种性冲动的结果是非意识地达到了繁衍本身的目的。只有上帝有意识地使动物交配,使动物成为可延续的动物。

  人是动物界中分离出来的动物,按照进化论,最初的类人猿、猿人的性行为与动物没有区别。按照上帝创造人类的宗教学说,上帝首先创造了男性(亚当),然后用亚当的肋骨创造了女性(夏娃),并且性行为是因为偷吃了禁果才产生。

  从繁衍后代角度讲,人与动物的性行为是一致的。所以人与动物没有区别,但自然的有区别的是,大多数哺乳动物的性行为是有季节限制的,换句话说,就是人类对此现象的称谓,即有发情期,在动物的发情期以外的时间,动物不发生任何性行为;人则不同,人的性行为不分季节,也不分白天黑夜,而且从理论上讲,人的性行为是随时的,不受自然限制的。因此,同类动物的出生日期前后不差多少时间,而人类一年365 天天天都有生育。

  正是因为动物交配受到季节的限制,我们人类可以饲养驯服动物,使之为人类服务。如果没有这种限制,牛、马无法耕田或拉车,赛马之类的人类活动无法进行,因为如果象人一样性行为是随时的,必须强制将雌性与雄性分开,人可以做到这一点,是残无“兽”性的人类行为,因此不可行,亦即动物必须以发情期自然限制其性行为。

  (二) 人的性行为的社会属性

  人之所以区别于动物,是人的性行为受到人类社会产生的道德伦理及法律的约束,从这个意义上讲,人类的性行为不是单纯的自然行为,而是社会行为。

  动物的性器官纯粹是繁衍后代的意义,即便是强壮的雄性动物可以有占有与更多的雌性动物交配的权力,依然是动物自有的繁衍后代意义的延伸;而现代人类已经将性器官变成欢愉的工具,从世界不同民族的繁衍和发展的人类看,性器官作为欢愉的工具越来越取代繁衍的目的性。

  自然分娩是从妇女的子宫出生婴儿,但由于发明了剖腹产,并且越来越多的妇女不愿意自然分娩而实行剖腹产,如果此现象无限扩展,妇女性器官慢慢就失去了生育的功能,女人的性器官有可能变成仅仅性交或欢愉的单纯功能,在性行为的生育目的上,人与动物的距离越来越远。如果试管婴儿不是个别现象,成了整个人类繁衍的形式,人就彻底脱离了动物。如果克隆人成为人类的繁衍形式,那就人不仅完全脱离了动物的属性,甚至也脱离了人的属性,人不能再称之为人。(该怎样称呼,我不知道)

  人类不同于动物界另外一点就是人类将性器官的扩大,性器官不单纯是指用来生殖的器官,已经扩展到人的其他器官上,我想,这一点不用详细说明大家也明白。性器官甚至扩展到人的肉体以外,即性工具和性替代物的出现。

  由于人类是有思想的动物,于是人的性行为存在意淫行为,人类自己生产出淫秽刊物、图片、小说、电影、电视剧、光碟、录象带等,甚至人类可以进行性的表演节目。动物决无此能力。

  异性相吸引,同性相排斥本来是包括人类在内的动物界的自然现象,但由于人类同性恋行为的出现,人类又和动物相区别开来,因此引发了性行为的社会矛盾。

  人的性行为不仅仅受自然性冲动的驱使,更重要的是受主观意识支配,受社会道德及法律规范约束,因而,解释和说明人类性行为的如结婚、强奸、通奸、偷情、情妇、情人、性伴侣等诸多概念同时派生而生。

  涉及性行为道德和法律的标准概念如一夫一妻制、一夫多妻制、一夫一妻多妾制、兄弟一妻制、父子一妻制、一妻多夫制等人类社会独有的性行为准则。

  (三) 妓女的产生

  私有制和商品的出现是产生妓女现象的前提条件。只有当人的劳动产品有了结余,同时这种结余的产品归私人所有,并且这种剩余产品可以作为商品进入社会,妓女性服务现象随之产生。本文不对最初的妓女产生作研究。

  人的外倾性是天生的,这一点和动物没有区别。俗语说,“孩子都是自己的好,老婆都是人家的好”,其实就是一语道破真谛。外倾性是一种本能,从动物界一般雄性对雌性的占有,延续到人类也是一样。最初的人类男人对女人的占有,可能是靠本身的武力,但随着人类社会的发展,男人对女人的占有是靠权力、财力,至于靠魅力的吸引则是另外一回事。皇帝可以三宫六院七十二妃,财主可以三妻六妾,都是权力和财富的象征。占有异性的多少是一个男人社会地位的标志之一。

  人的好奇心也是人的本质之一,男人不满足仅有一个配偶,不仅仅是人的性器官有差异性,性行为能力本身也有差异性,但是如果社会道德法律限制婚前性行为和配偶的数量,男人一定会觊觎其他异性,偷情现象固然有,但最方便的就是嫖妓。

  有时人的性欢愉局限于性本能要求,长期没有性行为的男人如果他又没有老婆,妓女是唯一能解决其性需求的目的。因此,穷人和社会地层階級更存在性需求问题。光棍汉不仅在中国长期存在,在世界许多国家也存在,解决光棍汉的性需求,也只能通过妓女服务。

  国外有的法律允许犯人在规定的时间与其妻子见面发生性关系,有的甚至允许妓女光临监狱。可见,允许犯人性行为的存在是人性的表现,是人道主义的范畴。有邻居养了一只雌猫,到了发情期,雌猫“嗷嗷”乱叫,主人有心不忍,特意找借一只雄猫来解决它们的性问题。这主人也是善解“兽”意。

  如果性器官作为人的欢愉工具,就象人的唱歌跳舞游戏等欢愉一样,性服务就是人类社会众多服务项目一种,并且是一个独特的服务类别。

  性服务的出现是由社会需求引起的。没有性需求就没有专门从事性服务的机构出现,也不会出现妓女。在中国的历史上,政府行为可以影响妓女现象的存在和发展,就象中国共产党强迫农民必须种植某一农作物一样,妓女可以是没有组织的活动,即自发的分散性的游击战形式,因为中国政府不允许妓女合法化。

  既然性服务是可以比作其他服务的一种,就必然涉及这种服务的收费,于是专门从事性服务,并以此服务收入维持生活的女人叫妓女。男妓的产生要晚得多,也不是本文研究的重点。

  虽然一般意义上妓女行为是指性器官的服务,但现在的人类,妓女的服务不仅仅是性器官服务,扩展到其他方面的服务也属于妓女行为,如只是陪同饮酒、跳舞、唱歌、洗浴、聊天等甚至于陪同短暂工作的“陪”行为,也已经被社会划分到妓女行为之中。因为这些“陪”是由于本质上的性行为引发的。

  二、 妓女的服务对象

  (一) 概念意义上的服务对象

  汉语中的“嫖”字很形象,“女”字加“票”字构成“嫖”字,就是女人和金钱的结合。嫖娼者必须有钱,女人为了得到嫖娼者的钱付出性服务。

  本质上讲,妓女的服务对象与商品的销售对象一样,都是为了将手中的商品按照等价交换的原则销售出去,从而用所得的货币收入重新进入市场,再次通过商品交换获取自己所需的商品;收入的性质是资本的性质,因为不仅有利润获得,而且需要以此作为本钱,继续再生产的过程(关于这一点将在另外一个章节讨论)。获得利润的目的性决定了在商品交换面前人人平等。

  因此,原则意义上的妓女服务对象是所有的男人,不分地位、不分阶层,不分年龄,不分种族,不分信仰,不分民族,不分国籍,不分肤色,只要是需要性服务的并且有能力支付服务费用的男人,都是妓女的服务对象。用老百姓的话说,只认钱不认人。

  (二) 妓女、妓女服务与一般商品销售的区别

  但是妓女的服务与其他商品销售不同,商品销售一般不考虑对象,只要将商品变成货币,就算达到了目的。一般商品交换是赤裸裸的,商品本身没有人性、思想、道德、喜好、感情等色彩,只有人才有对商品的需求,有主观喜好、感情色彩。人对商品是主动性的、能动性的,而商品对人是被动性的、顺从性的。

  妓女的服务与妓女本身不同,妓女服务本身也和商品一样是被动性的、顺从性的,但由于产生妓女服务的必须是妓女本身,而妓女本身是有思想、感情、道德、喜好的人,妓女是能动的、有主观性的人,妓女服务是被动的、顺从的性质,所以,妓女与妓女的服务是矛盾的。

  因此,妓女主观的性服务常常是有对象的,在获取货币的目的性以外,还有对顾客的挑选主动性和能动性,但是这种主动性和能动性依然是尽可能达到,由于不可能尽善尽美,妓女在货币的目的性和主观性的矛盾面前经常屈从于目的性。

  (三) 妓女与妓女服务的客观制约条件

  妓女选择服务对象的权力和能力受到主观和客观两方面的影响,主观受制于客观。客观包括两方面,一是妓女本身的条件,二是组织与环境的制约。

  妓女本身的客观条件有四,一是自然相貌、身材、皮肤;二是性格、言谈、举止;三是文化修养,四是性能力(床上功夫)。

  妓女本身客观条件以外的外在客观条件,即组织与环境的条件。由于中国政府不承认妓女的社会地位,妓女组织(如妓女协会等)是没有的,但地下的松散的团伙是有的,不仅规模小,而且流动性、区域性、局部性是这种松散团体的特征,这种特征又常常以帮派性表现(如类似黑社会称呼的四川帮、湖南帮、上海帮、东北帮等)。

  暗在的妓女组织一般表现为在固定场合的组织形式,实际上就是场合或租用场合的所有者的经营组织,“妈咪”、“妈妈”(原始称呼)或皮条客是场合妓女群体的具体管理者(当然收取管理费用),场合下的妓女服务对象常常受管理者制约。

  (四) 妓女服务的场所

  妓女的服务内容和形式的不同,可分为:A 、纯粹的性服务;B 、性游戏;C、陪伴歌舞、宴会、旅游等;D、短时间陪伴工作;E 、部分“二奶”形式(并非所有“二奶”都是妓女性质);F 、相对固定性伴侣。

  尽管在中国妓女的服务是非法的,因此没有中国历史上的妓院青楼式的正式场所,但妓女一定要有相对固定的招揽顾客场所。目前在中国各城市,妓女一般集中在舞厅、夜总会、酒吧、歌厅、咖啡厅、桑拿浴室、发廊、按摩服务机构、大酒店、度假村、专门会所、高尔夫、网球等高尚体育俱乐部等场所,个别小城市还有集中在车站、码头,影剧院,消夜摊点,甚至有的就在固定街头站立招揽顾客。

  妓女的真正意义上的性服务,根据对象的不同可能是在酒店、桑拿浴室、发廊,也可能是妓女的住所,也可能是服务对象的住所等,特殊场所就很难说,比如在汽车内、野外黑暗角落、办公室、营业场所等。

  (五) 妓女的层次和妓女服务对象的层次

  既然有不同的场所,不同层次的妓女会选择适合自身条件的场所招揽不同层次的顾客。

  党政高官和富豪一般经常出入专门的会馆和三星级以上酒店、高级夜总会、高尔夫或网球俱乐部等保安森严的安全场所,专门会馆、星级酒店、度假村(别墅)等一般都具备桑拿、健身、游泳、网球场等项服务设施,公安部门不仅不会在这里扫黄抓嫖客妓女,还要负责保卫嫖客和妓女。在这些场所从事性服务的妓女,由于服务对象的高贵性,其本身素质要求很高,一般所说的妓女本身四项客观条件应全部具备。

  一般政府官吏(工商、税务、公检法等)、银行职员、商人、资本家、白领阶层等则经常出入夜总会、酒吧、咖啡厅、桑拿浴室、高档酒店等场所,相应为这些人服务的妓女层次略低于上面所说的为权贵服务的层次。实际上两个层次之间不是截然分明的,妓女常常会在这两个不同层次场所穿插,所服务的对象也会在不同层次场所穿插,不可绝对化。

  至于发廊、抵挡次的舞厅、车站、影剧院等甚至街头站立等场所所招揽的顾客对象一般是社会最底层的小商小贩、工人、农民等,妓女的层次也最低。有时也会有身份的人嬉戏于其中。

  (六) 妓女的特殊服务对象

  “二奶”的性质大部分是妓女的性质,是有钱人背着妻子私下用钱养活的性伴侣。有时可能会混淆“二奶”和情人、情妇的界限,所以具体情况应具体分析。

  在权力斗争和生意场合,妓女常常被作为利用工具。“好汉难过美人关”,男人可能在许多方面很聪明、机灵,但弱点就是难以经得起女色的诱惑。所以妓女有时扮演交易的媒体角色。

  妓女有时的服务对象相对固定。如有些权贵和商人常常出差到同一个地点,他们会找一个相对固定的性伴侣,一个电话或一个传呼,这个妓女必须履行“合约”应招。

  有美女陪伴是男人引以为荣的事情,所以有的老板为了显示地位、身份,有时会找有文化修养的妓女做临时秘书,陪同谈判、旅游、宴请、歌舞或其他游戏活动,当然这个过程包括也提供性服务。

  作者:赵达功

当前位置:中国报道周刊 » 中国观察 » 中国妓女论 浏览数

发表您的评论