文化视点

杨潇:“公知”的前世今生

  隐藏在转折性的1992年身后,1993年常被一笔带过。这一年,将军王震在广州过世;鄧小平说,以江澤民同志为核心的党中央领导集体工作做得是好的,是可以信任的;两岸促成第一次“汪辜会谈”;北京首次申奥,两票之差失利:“银河号”事件激起了民众的爱国主义和民族主义。中共十四届三中全会通过了《中共中央关于建立社會主義市场经济体制若干问题的决定》,市场经济开始大步前进,许多人忙着下海,也有人冀望经济自由带来更多社会自由。
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  作者:杨潇

曹长青:马悦然和杨振宁哪个更糟?

  看到诺贝尔文学奖评委马悦然的年轻小老婆陈文芬在《上海文学》(2013年第3期)杂志发文章指责海外对莫言及作品的批评者,真忍不住想呵斥一句,这个没自尊的女人!

  陈文芬是谁?不要说在海外华人世界和中国没有人知道,甚至在她生活的台湾,在嫁给马悦然之前,也没几个人知晓。但自从嫁了比她大43岁(可与嫁杨振宁的翁帆一比)的瑞典诺贝尔奖评委,她就自抬身价,拿出一副评委夫人的架势,说东道西,似乎也是个什么人物了。
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  作者:曹长青

黄鹤昇:我为甚么对简体字有疏离感

  我成长在六十年代的文化大革命时期,读书学习的都是简体字,至到如今,我虽然认得繁体字(正体字),但习惯上书写起来还是用简体字。作为一个在大陆成长的写作人,与汉字打交道五十年,可以说,很多时光是在简体字的氛围中度过的。安理说,我应该对简体字有一份关爱的感情,对其表示赞赏与喜欢的态度。但随着我对中国文字的深入理解和感受,对简体字逐渐有一种疏离感,甚至感到这是一种罪过。这个简体字,是对中华民族传统文化的蹂躏和破坏,其罪过用诛心两字不可以形容的。这是对中华民族的一种犯罪。
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  作者:黄鹤昇

黄鹤昇:历史、民族、文化及其爱国主义

  没有信心的民族,特能以历史来话事。先前我老祖宗如何伟大,如何光荣,创造了多少光辉灿烂的历史,尔等弱小、野蛮的民族,算个老几?有人说,这是民族自卑感的条件反射。就如一个人,他内心越自卑,其表现就越亢奋。如中国现在大谈爱国主义,说中国五千年文化,先前我祖先如何统治世界,如何四大发明,叮噹敲响,威震全世界。
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  作者:黄鹤昇

谢盛友:三代国学大师的师生情谊

  章太炎

  现在的年轻人,知道章太炎(1869-1936)的,恐怕不多。章太炎是中国近代史上最具影响的国学大师,也是辛亥革命的重要人物。胡适说:“太炎先生是中国最后的朴学大师,自己虽然不是他的弟子,却受其影响最深。事实上,在章太炎所有的弟子和学生当中,没有一个人能够在旧学上完整承其衣钵,但是对于中国传统文化的批判性继承,章门弟子堪称青出于蓝而胜于蓝。”
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  作者:谢盛友

童大焕:“故宫体汉字”果然很震撼

  5月8日,故宫博物院在展的香港两依藏博物馆7件金银镶嵌宝石的西式化妆盒失窃,估计价值数千万元。北京市公安局很快破案了,嫌疑人居然是一个临时起意的小毛贼。故宫方面为表达感激向北京公安送锦旗,由副院长领头送的锦旗上大大的错别字登上了媒体版面:“撼祖国强盛卫京都泰安”,一字之差,“捍卫”变成了“撼动”,二者近乎反义,令人愕然,莫测高深的文化单位出现如此低级错误,难怪网友要说“既丢物,又丢人”。
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  作者:童大焕

张铁志:重庆卫视是公共电视吗

  日媒体报道,转型后的重庆卫视收视率大跌,甚至必须裁员减支。

  今年1月,重庆卫视将黄金时段全部用于播出红色文化,以打造全国第一个“红色频道”;3月1日,宣布不再播出商业广告,以建设“主流媒体,公益频道”为目标。
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  作者:张铁志

施卫江:影片《揭秘苏联》观后记

  昨天,我在纽约法拉盛接受了知识教育,影片《揭秘苏联》(The Soviet Story)给予我以相当的视觉冲击和思想启迪。

  这部记录影片中,有大量的历史实景展示,在号称“苏维埃社會主義共和国联盟”的这块广袤土地上,曾经有过那么多的鲜血淋漓的屠殺场面、卑鄙低级的小人伎俩、肮脏无耻的良心出卖、冷酷无情的铁腕统治、饿殍遍野的种族灭绝,丧心病狂的虐待发泄,奴隶他族的肆意宰割、镇压异议的身心残害,肆虐无常的丧心病狂,实在是震撼人心,这些事实与中共一贯宣传的苏维埃革命、苏联共产党、苏联社會主義是多么光芒四射、神圣无比;列宁、斯大林等领袖形象是怎样的高尚廉洁、完美无暇;以及人民生活是如何安居乐业、幸福美满、物产丰盛,共产和谐,可谓相距千万里。
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  作者:施卫江

熊飞骏:我们抛弃了儒家的精华吸取了糟粕

  传统中国是一个儒家文明的国家。中国在武则天以后的一千四百多年一直在坚定地走下坡路(唐玄宗的开元之治是短暂的回光返照),由生龙活虎一样使山河动摇的世界雄狮堕落成失去基本“常识认知能力”的东亚病夫,儒家文化有着不可推卸的责任。
  ……  阅读全文《我们抛弃了儒家的精华吸取了糟粕》——共2500字

  作者:熊飞骏

王万然:朱熹和海瑞的阴暗面

  朱熹和海瑞是千古敬仰的大圣贤,一个是南宋时的大儒家、大理学家,《四书章句集注》的编纂者;一个是嫉恶如仇,刚正不阿,敢于为民请命的青天大老爷。朱熹死后,地位越来越高,不仅有“朱子庙”供奉,而且被称为“朱圣”,几与孔孟齐名。朱熹提倡“读经”,张扬“存天理、灭人欲”的礼(理)教,俨然正人君子、圣人模样。海瑞留下了不少敢于抗争权贵、为民请命的佳话。海瑞不仅为老百姓鼓与呼,而且一生清正廉明,堪称封建社会官员的楷模。
  ……  阅读全文《朱熹和海瑞的阴暗面》——共1917字

  作者:王万然

朱大可:转型中国的三大文化隐喻

  我们置身其中的是一种转型社会,它是混合政体,由多种社会形态拼贴而成,文化逻辑暧昧而混乱,总体上呈现为动态、多元和精神分裂的特性。我们被告知,它兼具了早期社會主義、器物资本主义和符号资本主义等多重元素,它们形成了历时性和共时性的织体。这种复杂景观不仅导致了价值判断的尺度错乱,也制造了文化阐释的障碍,令理论解读变得更加困难。
  ……  阅读全文《转型中国的三大文化隐喻》——共1969字

  作者:朱大可

黄慕春:鲁迅与胡适

  我喜欢胡适的平易从容,但我更喜欢鲁迅的孤独勇毅。

  胡适要的是民主,这没错,他喜欢解决问题胜于提倡主义,这也很对。“打倒日本帝国主义”与“孤立隔壁王小二”一样,都是些口号。口号是什么?口号就是主义的表面化、庸俗化最后演成阿Q的精神胜利化。用杜威或者詹姆斯徒弟的理解:它不实用。
  ……  阅读全文《鲁迅与胡适》——共4818字

  作者:黄慕春

秋风:从泰国经验看五四运动的错误

  从泰国、印度的经验来看,再加上日本、韩国的经验,当然还有美国等国的经验,可以说,五四运动、新文化运动整个是一个错误,一个造成了无可挽回的损失的错误。

  泰国红衫军连续大规模示威,导致东盟峰会无法正常召开,引来国内舆论的广泛关注。恰在此时,号称世界最大的民主国家之印度开始进行大选,舆论同样给予相当关注。
  ……  阅读全文《从泰国经验看五四运动的错误》——共2461字

  作者:秋风

崔卫平:荒腔走板的《南京南京》

  《南京南京》是一部离奇古怪的影片。其荒腔走板的程度,超出了我的工作范围和工作语言。也就是说,它更像是一部电影习作,而不是能够拿到观众面前的成熟影片。目前更多的讨论停留在这部影片的意识形态方面,还是需要回到影片本身,看看它自己是怎么提供的。
  ……  阅读全文《荒腔走板的《南京南京》》——共2989字

  作者:崔卫平

盛建锋:电影入殓师和中日关系

  前几日,有则新闻说,上海殡仪馆418个岗位空缺吸引了5000名大学生到现场咨询,并收到简历3220份。新闻继续说,殡葬行业工作稳定,跳槽少,行业魅力无限,大家不应该有偏见。我就想,如果没有偏见,就不会有这则新闻。不知道你们有没有偏见,我是有的。整天跟死人打交道,殡葬行业从业人员没有过硬的心理素质恐怕不行,魅力不知从何谈起,不管到什么时候,这都是个特殊行业。服务业发达的日本对待入殓师的态度尚且如此,中国人不太可能凭空那么包容。从另一个角度看,大学生加盟殡葬行业,或许是一件好事。中国现在服务业,虽然不差钱,但差的是水平。如果那些成功得到职位的大学生能学习影片《入殓师》中的入殓技巧和服务意识,中国送葬行业兴许真能魅力无限。但愿,这次我不是又在做梦。
  ……  阅读全文《电影入殓师和中日关系》——共2761字

  作者:盛建锋

韩西林:谈谈中国当前文化中的“弄臣”化倾向

  弄臣为帝王所宠幸狎玩之臣。“弄臣”这个词,是汉代文帝发明的。汉文帝的身边有一个大臣,名叫邓通,时为太中大夫,很得文帝的赏识和宠幸。被文帝称之为“弄臣”。文帝对其喜爱有加,即使邓通当着朝臣的面,在文帝面前举止怠慢,有失礼节,文帝也不怪罪,反而还赐以欣赏。
  ……  阅读全文《谈谈中国当前文化中的“弄臣”化倾向》——共1071字

  作者:韩西林

许知远:冷酷的盟友

  一开始,港口拒绝卸货,并索要高额赔偿金。

  卸货完毕后,它又拒绝办理离港手续,当船长在期租人的同意下开航后,两艘军舰又追了上去,宣称它续擅自离港。

  这艘货船之前装载过大米,它船员来自中国与印度尼西亚,只是一群货运水手。军舰炮击发出警告,但是这艘货船并未服从命令,继续向公海方向行进。接下来,令人惊异一幕发生了,军舰开始用重机枪和火炮射击,迫使货船返航。
  ……  阅读全文《冷酷的盟友》——共2004字

  作者:许知远

王万然:废简复繁简直是瞎折腾

  两会期间,全国政协委员潘庆林提议“废除简化字”,再次引起繁简之争。不久前,用惯简化字的季羡林先生忽然在病床上厌恶起简化字来,我感到很奇怪,一个“国学大师”,怎么不把简化字当“国学”呢?

  众所周知,汉字从甲骨文经历金文、大篆、小篆、隶书、楷书以及草书、行书等字型演变,总的趋势是逐渐简化。也有个别字因用于引申义或通假字而另起一个字或带有偏旁的字代替。几千年来,汉字简化的步伐从没有停止。钱玄同先生曾对此现象做过如下表述:“……从甲骨、彝器、《说文》以来,时时发现笔画多的字,时时有人将它的笔画减省。殷周之古体减为秦篆,秦篆减为汉隶,汉隶减为汉草(章草),汉草减为晋唐之草(今草);汉隶的体势变为楷书,楷书减为行书;宋元以来,又减省楷书,参取行草,变成一种简体(即所谓”破体“、”俗体“、”小写“)。这都是显著的减省笔画。而篆与篆,隶与隶,草与草,简体与简体,其中尚有繁简之不同。总而言之,汉字的字体,在数千年中是时时被减省的。从殷周之古体变到宋元之简体,时时向着简易的方面进行,可说是没有间断。”
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  作者:王万然

杨恒均:国人出游时的陋习与中国文化无关

  据凤凰网报道,全国政协委员、外交部副部长武大伟在接受《羊城晚报》记者采访谈到国民出游形象问题时,坦率地指出,其实这些并不是“陋习”,只是大家习惯不同而已,需要双方一同沟通。

  武大伟认为,那些陋习是并不丢中国人的脸的,“这是一种习惯而已。例如喜欢聚众、喜欢大声说话。你看,在机场里、餐厅里,大家聚一块说话的,都是中国人,可这就是一种习惯,我们还看不惯外国人那种小声嘀嘀咕咕、当面还要互相咬耳朵呢。”
  ……  阅读全文《国人出游时的陋习与中国文化无关》——共4158字

  作者:杨恒均

黄蓉芳:香港电视台节目在广州被“插上插”

  为什么一到深夜,一些香港频道长时间地被本地美体内衣之类的广告覆盖?针对广州市政协委员提出的广州有线电视网络插播广告太多的现象,有关部门日前答复表示,香港台落地广东时跟相关部门签订过协议,协议允许广东省、市、县播出机构在香港电视中插播自办广告,在部分时段甚至可以全面覆盖。但委员昨日接受记者采访时表示,即使没有违规,那也应该让观众把前一个节目看完再插播,不能生硬地“到点就覆盖”。
  ……  阅读全文《香港电视台节目在广州被“插上插”》——共2408字

  作者:黄蓉芳

李秋河:文化“化”人

  “化人”,即对人进行适应社会需要的锤炼和淘冶。文化自它诞生之日起,就承担了“化人”的历史任务,并且发挥了无可替代的作用。

  文化到底是什么?在回答这个问题的时候,台北市首任文化局长龙应台有过一段精彩的论述。他说,文化?它是随便一个人迎面走来,他的举手投足,他的一颦一笑,他的整体气质。他走过一棵树,树枝低垂,他是随手把枝折断丢弃,还是弯身而过?一只满身是癣的流浪狗走近他,他是怜悯地避开,还是一脚踢过去?电梯门打开,他是谦抑地让人,还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩路口,绿灯亮了,他会搀那盲者一把吗?他与别人如何擦身而过?他如何低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?
  ……  阅读全文《文化“化”人》——共2745字

  作者:李秋河

黄鹤昇:孔孟之道判释

  一、天下文化

  何谓孔孟之道?从字面上来看,再简单不过,不就是孔子和孟子创立的学说嘛。但自汉朝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以后,孔孟学说成了各朝代的显学,各种解释汗牛充栋,五花百门,莫衷一是。翻开中国历代文人对孔孟之道的注释,不管是“我注六经”,还是“六经注我”,多多少少,总是带上时代意识形态的烙印。也就是说,他与当时朝代的政治是脱不了关系的。听说现在的中国大陆,大谈爱国主义,民族主义,忠党爱国就是孔孟之道的主流传统文化。如今中国还创立许多国学院,看来所谓的“国学”,就是中国的国宝之学。而这个国宝学,其主体自然归孔孟之道莫属。以今中国大闹尊孔拜孔为能事来看,儒学为显学是时势,这是执政者的需要。时乎势乎?想当年在文革时期,孔孟之道为反动学说,如今既为显学。然,如今中国大陆所宣扬的儒学,真的是中国传统所流传的儒家文化吗?它所宣扬的,是真正的孔孟之道吗?这只不过是“为我所用”的儒学。其孔孟之道也走不出意识形态之政治色彩。这种以“取其精华,去其糟泊”,以适应“现代化”需要而对儒学进行量身打造的手法,所谓的“忠君、爱国”等,与孔子创儒原初意诣远矣。本文试图从儒学的经典“四书五经”入手,对儒学进行判释,求以还孔孟之道的面目。
  ……  阅读全文《孔孟之道判释》——共46748字

  作者:黄鹤昇

孔庆东:脍炙人口说脍炙

  自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来,国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃陈粮、喝毒奶之外,大小城市遍布烧烤,街头巷尾,烟熏火燎,就是其标志之一。由陈佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始,发展到陆海空、麻辣烫无所不烤,连大蒜香蕉萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章,真可谓“烤而不死是为神”了。
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  作者:孔庆东

贺承业:喧嚣的城市与读书无绝缘

  我在《读书》一文中曾写道:

  “按老习惯,我们把进学校去上学叫做‘读书’,也叫‘念书’,还常说‘念中学’‘念大学’呢,无论怎样这表示首先得要有‘书’,而且对这‘书’还必须要‘念’(‘读’),这是作为学生的本份之事。在一种功利与浮燥的情绪下,现在真不时兴读书了。作学生也不必读书,只要听听应试要点,掌握答题妙法,会划圈圈,就可以顺利通过考试,拿到文凭就成了。信息社会,信息的快捷占有成了重中之重,可是,创造才是成功的精华,而创造就不是单靠信息量的积累了。人类文明的继承与创造,不只是把它全面收藏在书库,关键还在于将其通过现实的人脑进行筛选与创造。而这进入人脑的过程,就是要认真地读书,它没有什么捷径,科技再发达,到现在为止,也还没有一个方法可以不用读书就把知识注入到人脑,知识进入电脑与进入人脑有一个最大的区别,那就是前者只能进行机械的逻辑处理(仅管在这方面它的能力与快速是后者无法比拟的)而后者却能进行超越逻辑的灵感性的再创造,读书也不只是吸取知识它更可以影响及情感,它也是人类感情生活的享受。所以,还是要读书,要认真地读书,当然不是所有书都应读,是有选择地读,有的书也只是浏览,有的书只是一般地读,可总有的书是应当认真地读的,‘好书不厌百回读,熟读深思子自知’,‘熟读唐诗三百首,不会作诗也会呤’是有一定道理的!读一遍与读两遍就不同,读两遍与读三遍也不一样,同样的内容不同的作者写法就各有千秋,读同一本书,不同的人有不同的体验,作为人生的享受来说,那更是”读书之乐乐何如?绿满窗前草不锄“!学文史自然要读书,还要读许多精典名著,学理工同样也应读书,也有许多精典要读,我是教数学的,我常常告诉同学们,学数学也要读书,还要读原著,一字一句地认真读,认真领会。认真读书是武装自已头脑的唯一办法,别无捷径。”
  ……  阅读全文《喧嚣的城市与读书无绝缘》——共1436字

  作者:贺承业

汉心:“文明”就应当让人性有光照

  ——作家张宗铭先生“肃反”系列长篇小说《女人与土匪》《远山苍茫》解析

  文明是人类在应对各种自然与社会难题时熔炼出的精神救赎,是人的命运遭遇困境时生发的情感体贴和心灵共勉,也可以说,它在本质上都内涵着直抵人性深度的同心同德、相互珍惜,从而形成互利共荣的爱与协力。因此,就文明的属性而言,虽则有其生成环境或话语表达上的不同而出现某种差异,出现另类景观或别样的特质,如囿于观念(如极端权力或宗教意识形态)等误导而产生理解上的偏颇,或者因地域、族群和各自经验与情境的不同而表征某种文化与道德相对主义,从而造成彼时彼地正确与错误的定义和分野,但基于“天不变则道不变,道不变则德性不变”的客观事实,举凡文明所体现的基本精神都应当具有同一性,都应当具有“循天理至良知”,直抵人的意志、情感和心理层面的普遍关怀与大爱,比如都强调克己忍耐、悲悯苍生的主体自律,都反对侍强凌弱、祸己害人的丛林主义。
  ……  阅读全文《“文明”就应当让人性有光照》——共7012字

  作者:汉心

周剑铭:太极图研究的直观训练方法

  太极图是中国学术思想的图腾,一直被一种神秘的光辉笼罩着,它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示,但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同,这得自于它的内在几何本质性,太极图的神秘是一种理性的光辉,强烈的对比、流动的和谐、自洽的完美,有一种生命般的灵性,自在、无限、自由、联想,而无穷超越,它包含的是真正的思想秘密。“中国思想与柏拉图哲学”一文的揭示了它与拓扑学之间的关系,“中国哲学——太极几何论”揭示了它的内在性本质,但想要直接从太极图看到它的学理内容,单靠理论上的推演并不行,即使你有高等数学的专门知识,也一定要有强大的几何直觉能力才能做到这一点。让理性思想实现为一种流动的意象,这是一种体悟性的思想修炼,是数学、几何学的形式和物理内容相容相混的模糊直觉,它是被许多科学大师称之为所谓的模糊想象的思想实验,比如数学物理学中的相空间、埸、量子态等等都具有这种特质,这在科学理论中具有极大的作用,人类的创造能力、通常所谓的灵感实质上也就是这种能力的某方面的体现,但这基本上是无法通过直接学习方法可以得到的,而是要依赖学术修养和长期的思想自我训练而形成,实际上,哲学现象学理论中的现象学直观方法与此有很大的类似性,这并不是神秘,而是正在形成中的思想理性的过程状态,是认识论实现的具体方式,在某种意义上,这些都可以看作是人类的理性思维经过最近几千年的缓慢发展和积累而在现代所面临的一种进步的征兆。这种能力对于学习现代数学和物理学最前沿的理论具有极大的助益,在哲学上是一种纯粹的学术功力,对于中国人来说,经由此种修学方法更能深刻地理解和享受中国文化的精髓,因此完全可以把对太极图的直观训练作为一种高级智力能力的锻炼。
  ……  阅读全文《太极图研究的直观训练方法》——共2471字

  作者:周剑铭

施卫江:声援《中秋节文化宣言》

  今日我获悉:有十四位中国学者和文人联署声明,呼吁把中秋节过成“言论自由节”,我为之精神振奋不已!

  在2008北京奥运会上,中国代表队总共获得了51枚金牌,遥居榜首,确实令国人兴奋了一大番。可是作为一个号称有着5000年文明史的古国,占据着世界人口五分之一的大国,却始终保持着诺贝尔奖“0”记录的尴尬;尽管我国经济快速增长已经持续了三十年,经济自由度也相应提高不少,但中国仍然位列于经济自由度很低的国家行列之中;而我国的新闻自由度在国际排位表上更是位居最低的行列之中——对此,我们国人究竟有什么可以值得自豪和激动的?可以拿奥运会金牌来抵押或抵消掉吗?
  ……  阅读全文《声援《中秋节文化宣言》》——共2658字

  作者:施卫江

朱大可:从京奥开幕式的败笔谈起

  2008年的国家叙事,遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔,就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情,显得如此酸腐可笑,跟人类的普世价值离蹄万里,从语词内部分裂了中国观众与世界的关联。与此同时,张艺谋等人对传统符号的误读,也已到了令人吃惊的地步。作为开幕式的第一乐章,2008名武士击缶而歌,向我们出示了一个典型的语义错误。自先秦以来,击缶之歌就是丧礼之乐,主要用于悲伤的葬礼,而不能出现于喜庆场合,除非设计者有更深远的用意——蓄意把它变成一种政治诅咒。
  ……  阅读全文《从京奥开幕式的败笔谈起》——共2024字

  作者:朱大可

薛涌:奥运会如何让美国电视网赔本

  本届奥运会的开幕式,在美国无缘享受实况转播。不仅如此,许多重要比赛,也无法在第一时间看实况转播,要等十二个小时看录像重播。此事在美国似乎无关痛痒,却反映了商业化后的奥林匹克运动的危机。

  美国的商业产权非常严格。NBC在1988年买断了奥运会的转播权,其他电视台报道奥运会比赛新闻时,连短镜头都不容许出现,只能播出记者传来的照片。NBC拿着垄断权决定不实况转播,谁也就都看不到了。
  ……  阅读全文《奥运会如何让美国电视网赔本》——共1044字

  作者:薛涌

呐喊:纪念亚历山大·索尔仁尼琴

  公元2008年8月3日夜,“俄罗斯的良心”在莫斯科停止了跳动。亚历山大.索尔仁尼琴(Александр Солженищын)——被当今俄罗斯媒体称之为“著名作家、政论家、历史学家、诗人、社会活动家、并以自己的文学成就和历史研究闻名于世”的诺贝尔文学奖获得者,寿终正寝,溘然长逝。
  ……  阅读全文《纪念亚历山大·索尔仁尼琴》——共3851字

  作者:呐喊

夜雨飘临:谈广电总局之阉割疗法

  近来广电总局下了两个禁令,一个是禁播丰胸类,增高类等五类产品的电视购物广告。一个是在17-20点禁播境外动画片。这两条禁令真是无耻到极点!

  首先,丰胸和增高这些产品为什么要使用电视购物作为宣传平台呢?因为这些产品从特性和购买习惯上需要长时间的说服,消费者需要比较深入的了解该产品的成分和功能后才可能做出购买决定。而15秒或者30秒的电视广告是很难达到介绍宣传效果的。
  ……  阅读全文《谈广电总局之阉割疗法》——共1361字

  作者:夜雨飘临

傅国涌:幸亏鲁迅死得早

  今年是鲁迅诞辰120周年。他唯一的儿子周海婴所著的《鲁迅与我七十年》,首次公开了一段鲜为人知的往事:

  1957年,毛主席曾前往上海小住,依照惯例请几位老乡聊聊。据说有周谷成等人、罗稷南先生也是湖南老友,参加了座谈。大家都知道此时正值“反右”,谈话的内容必然涉及到对文化人士在运动中处境的估计。罗稷南老先生抽个空隙,向毛主席提出了一个大胆的设想疑问:“要是今天鲁迅还活着,他可能会怎样?”这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题,具有潜在的威胁性。其他文化界朋友若有所感,绝不敢如此冒昧。罗先生却直率地讲了出来。不料毛主席对此却十分认真,沉思了片刻,回答说:“以我的估计,(鲁迅)要嘛是关在牢里还是要写,要嘛他识大体不做声。”一个近乎悬念的询问,得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南先生顿时惊出一身冷汗,不敢再做声。他把这事埋在心里,对谁也不透露。
  ……  阅读全文《幸亏鲁迅死得早》——共1595字

  作者:傅国涌

熊飞骏:我们对西方文明的悲剧性误读

  在我们这个星球上,日本是最善长学习并接纳外来先进文明的国家。现代日本文明究其实是汉唐帝国文明和西洋文明的复制品。一个处于蛮荒状态的草昧民族,就因为虚心学习接纳当时世界最先进的文明成果,跃升为这个星球上的一等民族,超过中国老师成为世界第二大经济文化巨人。
  ……  阅读全文《我们对西方文明的悲剧性误读》——共7169字

  作者:熊飞骏

呐喊:长歌当哭祭柏杨

  洋历2008年4月29日凌晨1是12分,柏杨先生去了,中华民族一把锋利的“文剑”悄然如鞘,收归黄泉。此世此间,或许再也没有了中国式的唐基可德,再也没有了 “真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,再也没有了“不为帝王唱赞歌,只为苍生说人话”的“跳梁小丑”。人生的路,辉煌也罢平淡也罢、坎坷也罢顺畅也罢,伟大也罢无耻也罢,柏杨先生,您“曲终人散,精彩谢幕”了。
  ……  阅读全文《长歌当哭祭柏杨》——共3817字

  作者:呐喊

黎鸣:中国的文化和文明为什么如此“浅陋”?

  中国文化和文明的“浅陋”——浅薄而丑陋,是千真万确的事实,也是稍有一点点理性的中国人都会不能不承认的事实。中国两千多年来的历史,中国近现代的历史,中国的现状,全都明明白白地摆在每一个人的面前,这决不是任何人们的“愤”(愤老、愤少、愤青),并更加上多么动情的美化、歌颂即能“混”得过去的事情。今天,我们最重要的事情是应该加强我们自己反思的力度,真正深透地认识我们自己,认识我们自己的历史,认识我们自己的文化和文明中造成“浅陋”的诸多极为有害的传统因素,真正以合乎真理、真实、真诚三大文明原则的方式,去深深地问一问自己:我们中国的文化和文明,究竟为什么如此“浅陋”——浅薄而丑陋?
  ……  阅读全文《中国的文化和文明为什么如此“浅陋”?》——共5148字

  作者:黎鸣

长平:是什么打败了“功夫熊猫”

  《功夫熊猫》和梦工厂此前大获成功的3D动画《史莱克》走的是同一条路子,核心故事是传统的励志童话,但形式上故意颠覆传统:主角不仅长相上没有传统美德,性格上也有弱点成堆;通过善意的嘲笑与自嘲,这些弱点成为搞笑的题材。还有一个相似之处,就是这两部电影的主创人员都仔细研究了各自的传统文化。不过,二者的不同之处也很明显:《史莱克》恶搞起西方传统童话经典肆无忌惮,如果放在中国必然“伤害中国人民的感情”,但是《功夫熊猫》在得心应手的外表之下谨小慎微,恶搞的都是一些完全无关紧要的东西,充分照顾了动辄得咎的中国民意。从市场的角度看,这是一部非常聪明的电影。
  ……  阅读全文《是什么打败了“功夫熊猫”》——共1124字

  作者:长平

刘仰:不负责任的《投名状》

  周末看了一遍《投名状》,第一眼就让我很吃惊。电影开始是一个黑屏字幕,交待故事背景是19世纪中期太平天国时期。这个字幕说,太平天国引起的内战共造成近7000万人死亡,并说这个数字是第二次世界大战全球死亡人口的总和。
  ……  阅读全文《不负责任的《投名状》》——共2668字

  作者:刘仰

田忠国:创建中国文化需要平民意识和社会成员权利平等的价值观念

  在“中国善网”上,我读到了刘庸安先生的一个重要观点,既“您应该跟我们这些经过文化大革命、经过反右的人来讨论这些问题。他有切肤之痛,所以他的话语、他的感受比较容易和您在同一个平台上进行讨论。”如果单纯的从研讨会的角度上说,这话一点没错,因为,尊重“表达自由”是一个常识性的问题。但问题是,开这个文化研讨会是为了创建文化,既然是文化,“表达的自由”就得有个目的,这个目的我称之为价值目标共识,有了这个价值目标共识,一些理念才可能形成社会文化,如果某个理念只是某个群体或社会阶层遵循的价值规则,并形成了某个群体的价值秩序,但与另一个社会群体或社会阶层的价值观念形成了矛盾,甚至冲突,甚或这种冲突是尖锐的,那就没有创建社会文化的必要了。
  ……  阅读全文《创建中国文化需要平民意识和社会成员权利平等的价值观念》——共3235字

  作者:田忠国

周廷军:走出中国问题的文化困境

  一

  中国改革开放以来的变革为春秋战国以降,中国社会最巨大的变革。这一变革孕育了近200年,几经反复镇痛终于具有了雏形。春秋战国是中国社会由封建时代进入帝国时代的转折,而近百年来经过几代人积累而成的改革开放,将重塑这个几千年历史的民族和国家,开创又一个伟大的时代。我们姑且暂时称其为民主时代。
  ……  阅读全文《走出中国问题的文化困境》——共2367字

  作者:周廷军

霍克:致李少红导演的公开信

  ——重排《红楼梦》你准备好了吗 与导演李少红商榷

  笔者实在木纳而不入流,尤对文艺界乱乱哄哄的事,更是不走心。可近日,笔者偶然得知,李少红导演要重排《红楼梦》,着实吓了一跳。李少红是谁?笔者忙到网上去调资料,阅罢方知,不觉有些惭愧。惭愧的是《大明宫词》和《橘子红了》两部戏,笔者断断续续看过。以笔者之拙见,这两部作品,自中国有电视剧以来,实属上乘。《橘子红了》除周迅对人物的理解、把握差一大快外,当说整部戏不错。《大明宫词》就更不消说了,有暇笔者欲再看一遍。
  ……  阅读全文《致李少红导演的公开信》——共4225字

  作者:霍克

王威廉:国产大片为什么不好看

  趁五一休假把最近出的国产大片《见龙卸甲》和《功夫之王》过了一遍,看完以后总的感觉就是没有什么感觉。

  02年来从《英雄》开始,所谓国产大片就像秋后的蚂蚱,一部接一部,而且一部不如一部的拍着,演着,烂着。说心里话,看这种片子实在谈不上什么精神享受(视觉上倒是有点);至于为什么还要看,一是消磨消磨时间,再就是想知道这种烂片到底能烂到什么程度。在这方面,这些大牌导演、大牌演员们真没让我失望,”问世间是否此片最烂,定有下部比这部还烂”.
  ……  阅读全文《国产大片为什么不好看》——共1179字

  作者:王威廉

顾则徐:启蒙仍在前行失败的只是精英

  著名学者、文化批评家王晓华先生最近声言:“中国的当代启蒙运动已经彻底失败。”实际上最近几年这样的观点几乎已经成为了自由主义知识精英的“共识”,王晓华先生曾是个“孤独的”坚守者,他在2004年时还在《书屋》杂志宣称“将启蒙进行到底”,认为自己“在与反对启蒙者的对话中揭示一个真理:启蒙在世界范围内尚未完成,在中国则刚刚开始”。但是,即使这样的一位坚守者,今天也放弃了他所谓的“真理”。
  ……  阅读全文《启蒙仍在前行失败的只是精英》——共1350字

  作者:顾则徐

朱大可:封杀汤唯的替罪羊逻辑

  “汤唯门风波”再次暴露了文化管制和文化发展间的尖锐矛盾。此案涉及的第一个问题,就是板子究竟应该打在谁身上?色戒男主角梁朝伟露得比汤唯更加彻底,但毫发无损;导演李安应是此情色巨案的始作俑者,却没有关于制裁他的风声;作为投资商的美国焦点影业公司、香港安乐影业公司、在港中资企业银都机构电影公司和上影集团,都没有被制裁的迹象。
  ……  阅读全文《封杀汤唯的替罪羊逻辑》——共2046字

  作者:朱大可

范立群:私欲熏心的当代中国文化现象

  德国有一位研究中国的文化学者,怒斥当代中国文化的浮躁现象。他抱怨这些年来没有见到什么像样的中国文学作品,本人深有同感。从1968年上山下乡,作为知青被学校安排去北大荒支边,离开上海已经有四十年了。每次回上海探亲,我都会上福州路各家书店转上两圈,上报摊,买上几份文学期刊和杂志。令人遗憾的是,我在这些书店里想找到的专业书籍和值得一买的文学书籍越来越少,在各种文学期刊里,值得一读的文章,或小说也越来越少。在当代中国可能再也找不到像老舍,曹禺,巴金,鲁迅,矛盾等近代文学大家,更找不到屈原,司马迁,李白,杜甫,曹雪芹等和托尔斯泰,普希金,大仲马,小仲马,莫泊桑等,中国古代和国际文学巨匠。有的大多是一些追随社会风潮,随波逐流,花拳绣腿的文化倒爷,文章拼接和包装推销的商贩,和那些敢呛,敢骂,敢耍,敢脱,敢写的下三路枪手水平的廉价速成产品。
  ……  阅读全文《私欲熏心的当代中国文化现象》——共8699字

  作者:范立群

雷颐:封杀汤唯的可怕后果

  多年不看电影,到现在也没有看过沸沸扬扬、争议不断的《色·戒》,因此对此片好坏本人没有发言权。但是,该片女主角汤唯被封杀、广告被撤之后反映出的政府行政的逻辑和思维,却引起了我的关注和思考,因为后果是非常可怕的。
  ……  阅读全文《封杀汤唯的可怕后果》——共1236字

  作者:雷颐

刘秉光:曹操为何要对知识分子下毒手?

  在东汉末年这样一个时局混乱、群雄逐鹿的动荡年代,曹操之所以能够除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表,最终脱颖而出,统一中原,纵横朝野,把持政局,很大程度上得益于他实行了“唯才是举”的用人机制。

  广泛地吸收和笼络文人名士,是曹操在用人机制上的一项重要举措,哪怕这个人曾经把他骂得狗血喷头、体无完肤、一无是处。陈琳在那篇慷慨激愤、极富煽动力的讨曹檄文中,历数了曹操“饕餮放横,伤化虐民”、“窃盗鼎司,倾覆重器”的种种罪行,怒斥了曹操的祖宗,甚至把曹操骂为“桀虏”和“人鬼”,可算是把曹操得罪透了。曹操看到这篇檄文时,不禁被陈琳一针见血、入木三分的笔锋所震惊,当时虽然卧病在床,但还是忍不住一跃而起,连连称赞陈琳的文才绝佳。袁绍败亡后,陈琳被抓去见曹操,表示愿意归顺,曹操因“爱怜其才”,所以赦之不咎,命为从事,署为司空军师祭酒,后又徙为丞相门下督。曹操在重用陈琳的同时,也经常与他在文学方面交流和探讨,对他的作品,曹操竟不能为之增减一字。
  ……  阅读全文《曹操为何要对知识分子下毒手?》——共2635字

  作者:刘秉光

李吉明:跟《三国演义》较真儿,是否是哗众取宠?

  近日,网络上掀起一股对《三国演义》重新评估的热潮,主推人、北京市海淀区新国语培训学校校长王泽钊声称,《三国演义》就是“杀人演义”,是一部“在思想上和文学上毫无价值的作品。”“应该踢出四大名著”。他不仅不鼓励学生读,甚至反对学生阅读;学者陈明远也发文声援,直指《三国演义》胡言乱语、无聊调侃的“戏说”、“大话”。学者朱大可则认为,《三国演义》属于“流氓文学”,它里面某些内容带有“流氓色彩”。例如暴力、战争以及传统社会中的潜规则等,需要老师和家长引导阅读。
  ……  阅读全文《跟《三国演义》较真儿,是否是哗众取宠?》——共1463字

  作者:李吉明

王儒臣:京剧进入小学课是宣传国粹还是强奸民意

  我们可爱的祖国多灾多难,动荡的年代,百姓受苦,而和平的年代,却不时的有昏官为了出所谓的政绩定些令人费解的法规号令,翻开中国的历史,那朝那代都有昏官出现,但动荡年代的昏官却各有各的特点,有的是鱼肉百姓,有的是令法出奇,而和平年代的昏官却大都只有一个特点,那就是多在文化上做文章,大家看,京剧进入小学教育就是典型的一例。
  ……  阅读全文《京剧进入小学课是宣传国粹还是强奸民意》——共1509字

  作者:王儒臣

晨曦歌者:从“样板戏入教材”到“人权高于主权”

  很久没写这类骂人的文章了。倒不是说信教之后人就会变得温顺服从,而是对很多事情忍不住想要更多地去思考之后再发表议论。新的一个学期已经开学两周有多,据说很快中小学生们就会拿到新的音乐课本,根据教育部的指示,认真学唱当年在他们父母辈或者祖父母辈(根据本人最年长的侄子已经上小学二年级推算的)广为传唱的“国粹”——现代京剧样板戏。这件事情初听来似乎没什么,但仔细琢磨,就发现有问题了……
  ……  阅读全文《从“样板戏入教材”到“人权高于主权”》——共2724字

  作者:晨曦歌者

长平:封杀汤唯的理由是什么

  突然传来消息说,汤唯收到一个特殊的“三八”节礼物:她被封杀了。有关她的宣传报导要停止,电视台正在播放的她做的广告也被撤下。还在将信将疑之中,报纸上已经有了报导。

  报导中说,封杀令要求“此事要以电话专项部署方式进行,不得报导、炒作”。这说明,第一,这件难以令人置信的事是真的;第二,这只是广电总局而不是中宣部的禁令,否则就不可能“不得报导”而报导了,那些广告可以拿到报纸上来做。
  ……  阅读全文《封杀汤唯的理由是什么》——共1276字

  作者:长平

采诗:取名的境界和平常心

  取名当然有有境界与无境界之分。取名境界之佳,也是两代人或几代人的共同追求。因为,父母为孩子命名,往往要昭示孩子的远大前程,孩子日后能否竭尽全力实现此等宏愿,大概,又是终生实践的结果吧。取名的最佳境界,也正是名、实相符的创造过程。《管子·九守》云:“修名而督实,按实而定名。”张爱玲就说得更巧妙了:“适当的名字并不一定是新奇、渊雅、大方,好处全在造成一种恰配身份的明晰的意境。”(见张爱玲散文集《流言》)
  ……  阅读全文《取名的境界和平常心》——共2144字

  作者:采诗

王龙:国粹教育“很傻很天真”

  教育部指令在全国中小学教学中开设京剧课,引发了社会舆论的广泛争议。尽管近日有人通过新闻传媒解释,强调此举的意义在于进行国粹教育,并声称传统戏剧和现代京剧(样板戏)的比例,可根据学校试行的效果及反馈意见进行调整,但各种质疑的声音仍然此起彼伏。戏谑或义正词严的批评很多,扣帽子、打棍子也不少。诸如此类的信息充塞于耳,让人不胜其烦,想拒绝都难。足见其不得人心到了何种程度。
  ……  阅读全文《国粹教育“很傻很天真”》——共2109字

  作者:王龙

吴祚来:对京剧负责还是对孩子负责

  近期教育部对九年制义务教育阶段音乐课程标准进行了修订,增加了有关京剧的教学内容,确定了15首曲目,并在10个省市区各选20所中小学进行试点。将在试点的基础上逐步向全国推开。

  教育部的用意是继承传统艺术从少年儿童抓起,但在此之前没有广泛征求社会各界意见,未做科学调研,譬如,弘扬传统艺术应该以什么方式?哪些经典唱段合适孩子们演唱?最为重要的一点是,现在的孩子们还喜欢不喜欢京剧?
  ……  阅读全文《对京剧负责还是对孩子负责》——共1178字

  作者:吴祚来

赵牧:中国的教育部不如一个聂卫平

  聂卫平曾经是全国第八届政协常委。80年代末,他曾多次表示,要提建议在中小学开设围棋课,以扩大中国的围棋人口。他还问过我怎么看,我笑笑说,难。

  后来“抗日英雄”江铸久私下问我对老聂提议的真实看法,我说:“如果中小学生人人都成了棋痴,这怎么得了。”江铸久闻言哈哈大笑。
  ……  阅读全文《中国的教育部不如一个聂卫平》——共1104字

  作者:赵牧

朱大可:样板戏教材的“三宗罪”

  样板戏的历史回声,令人感到恍然如梦。重审这个畸形物种的唯一良性作用,就是推动世人的历史反思,引导青年一代去认知其丑恶,并捍卫思想和生活的自由信念

  教育部最近对九年制义务教育阶段音乐课程标准实施修订,增设有关京剧的教学内容,并在10个省市区的20所中小学进行试点,其中15首京剧教学曲目已被确定,除4首出自传统京剧,其余11首均为文革样板戏唱段,分别隶属于《红灯记》(《穷人的孩子早当家》《都有一颗红亮的心》)、《智取威虎山》(《甘洒热血写春秋》)、《沙家浜》(《要学那泰山顶上一青松》《智斗》《你待同志亲如一家》)、《奇袭白虎团》(《趁夜晚》)以及编外样板戏《红色娘子军》(《接过红旗肩上扛》《万紫千红分外娇》)等。教育部此举虽属好意,旨在“传承中华民族优秀文化”,却适得其反,引发了民间的广泛质疑。
  ……  阅读全文《样板戏教材的“三宗罪”》——共1656字

  作者:朱大可

薛涌:美国经济危机中的文化情结

  最近的美国经济,衰退之声响成一片。联邦储备银行频频降息,布什政府也迅速与势不两立的国会达成协议,推出刺激经济的计划,给老百姓退税,预计几个月后,一个三口之家能够从政府收到一张一千五、六百美元的支票。
  ……  阅读全文《美国经济危机中的文化情结》——共1287字

  作者:薛涌

东娱笑鹏:中国电影落后好莱坞电影25年

  中国电影落后好莱坞电影,已是不争的真实。但究竟落后多少年?从电影工业发展来说,好莱坞已经完全数字时代,中国电影还是手工时代;从电影营销来说,好莱坞已经建立起全球的品牌体系,中国的所谓大片还在夹缝中生存。但这些都无法直观量化。
  ……  阅读全文《中国电影落后好莱坞电影25年》——共963字

  作者:东娱笑鹏

田奇庄:央视逻辑:和尚摸得,你们摸不得

  昨晚(2008年元月27日),央视经济频道《我们》专栏播出了王利芬主持的节目。在节目中,大家围绕重庆周立太律师为农民工打官司,胜诉后却得不到律师费的现象展开了辩论,话题的核心是农民工诚信问题。
  ……  阅读全文《央视逻辑:和尚摸得,你们摸不得》——共1299字

  作者:田奇庄

乔志峰:当“很傻很天真”遭遇“很黄很暴力”

  香港艺人淫照事件已成为市民茶余饭后的言谈之资,然而也有人看到事件所带来的商机,准备借“名人效应”赚一把。深圳市民李先生就准备将事件中人物名“冠希”、“阿娇”注册成性用品品牌商标。另外,他还在考虑注册“很傻”的商标。 (《南方都市报》)
  ……  阅读全文《当“很傻很天真”遭遇“很黄很暴力”》——共964字

  作者:乔志峰

李吉明:广电总局的“色情禁播令”,你信吗?

  12月29日,国家广电总局向各省、自治区、直辖市广播影视局,各电影制片单位发出《广电总局关于重申禁止制作和播映色情电影的通知》的通知。通知显示,制作淫乱、强奸及男女性器官等其他隐私部位的主创人员,一律不得参加各类影视评奖活动。严重者其法定代表人或主要负责人5年内不得从事相关电影业务。(中新网12月30日电)
  ……  阅读全文《广电总局的“色情禁播令”,你信吗?》——共1671字

  作者:李吉明

傅国涌:“文章报国”——百年回首《大公报》

  一、“矮人国”里的“巨无霸”

  1958年,毛泽东对当时的《人民日报》总编辑吴冷西说,“张季鸾这些人办报很有一些办法。我们报纸有自己的传统,要保持和发扬优良传统,但别人的报纸,如解放前的《大公报》,也有他们的好经验,我们一定要把对我们有益的东西学过来。”
  ……  阅读全文《“文章报国”——百年回首《大公报》》——共8146字

  作者:傅国涌

傅国涌:一篇胜过无数炮弹的文字

  张季鸾被誉为“报人中的报人”,他一辈子办报,对自己的报人角色充满自信,“我们报人不可妄自菲薄,报人的修养与政治家的修养实在是一样,而报人感觉之锐敏、注意之广泛或过之。”他曾对《大公报》后起之秀之一徐铸成这样说:“成熟的记者应该是第一等的政治家,美国的总统候选人不是有许多曾做过记者的吗?”正是这份自信成全了《大公报》民间第一报的空前事业。
  ……  阅读全文《一篇胜过无数炮弹的文字》——共1292字

  作者:傅国涌

杨曾宪:艺术中的技术美生成规律

  艺术是美的世袭领地,传统艺术如此,现代、后现代艺术同样如此。正像“美”有着非常丰富的构成要素一样,艺术美的构成要素也是极为丰富的;艺术中的“美”绝不是一个平面的单一的概念。传统的形而上思辨美学,将艺术美视为美的一个流动范畴,是无法揭示艺术美的构成本质的。本文所讨论的,就是艺术美构成的要素之一 ——技术要素的美学价值及技术美的生成规律。
  ……  阅读全文《艺术中的技术美生成规律》——共4400字

  作者:杨曾宪

杨曾宪:“仁爱”是普世美德伦理吗?

  ——儒家伦理历史与当代价值的科学评析

  “仁爱”是儒家伦理的核心概念,也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。一些伦理学家甚至将其视为应继承下来推广开去的普世美德伦理或道德“金规”。这就形成与五四时代进步思想家、与鲁迅先生完全对立的观点。围绕同一孔子,如此褒贬不一的认识直接影响到我们对儒家的科学评价,更影响到中国当代精神文明建设的价值取向与实践走向。所谓“21世纪是中国文化世纪”的观点,就是建立在对仁爱等“儒学精华”全盘肯定的理论基础上的。依笔者所见,许多学者全盘肯定仁爱的观点,并非基于保守的政治立场,而是由于他们对儒学的诠解还停留在以儒释儒 层面上,对仁爱及儒家伦理缺少科学的价值评析。为此,笔者试图从重新梳理仁爱概念入手,对儒家伦理的历史与当代价值分别进行科学解析。由于儒家伦理乃儒学核心,因此,本文也是笔者对儒学重新解读或科学释儒建立科学儒学的尝试。鉴于文中一些结论与学界特别是新儒家的流行观点相对立,是否妥当,期待大家的批评。
  ……  阅读全文《“仁爱”是普世美德伦理吗?》——共16848字

  作者:杨曾宪

杨曾宪:浅谈中国当代小说创作的价值取向

  讨论小说如何在商品社会中生存是没有意义的,这是一个假问题;认为市场经济条件下小说必然商品化、必然媚俗,则更属于谬言。但我认为,重要的任务不是对媚俗小说进行批判,做无效劳动,而是倡导正确价值取向,激励优秀作家创作无愧时代的经典作品。
  ……  阅读全文《浅谈中国当代小说创作的价值取向》——共3471字

  作者:杨曾宪

王龙:抵制春晚成就不了“新春节文化”

  像是成了惯例,几乎每到春节前夕,总会有人站出来制造一些话题。继前年有人提出“保卫春节”,去年有人呼吁“春节申遗”之后,今年又有学者发出了“醒世呼唤”。据《新快报》1月17日消息称,年关将近,关于年怎么过的争论正在网上激烈展开的同时,一股“抵制春晚”的潮流从网下走到了网上,这次还是由五名学者带头发起——众人网执行总编裴钰在其博客上发表了《新春节文化宣言》,声称抵制“春晚”陋习。
  ……  阅读全文《抵制春晚成就不了“新春节文化”》——共2008字

  作者:王龙

张宏良:汉奸文化的泛滥是经济殖民化的结果

  我这几天一直在看有关《色戒》的讨论,有关的文章我都看了,而且还登录了一些典型的右派网站,反面的声音也都看了。在看的过程当中我不禁感慨,感慨当初中国出了个毛泽东,牺牲了2800万烈士,过了六十年的太平日子,有可能就要结束了。汉奸文化的泛滥,往往是一个民族国难当头的先兆。可以这样讲,目前汉奸文化的泛滥,是经济殖民化的结果,不仅仅是《色戒》,在这之前的马立诚袁伟时等现象,表明中国的汉奸文化已经泛滥了一个时期,这是和中国改革的发展阶段相联系的。
  ……  阅读全文《汉奸文化的泛滥是经济殖民化的结果》——共4615字

  作者:张宏良

张宏良:中国崛起与东方文化复兴

  中国崛起既是东方文化复兴的结果,又是东方文化复兴的条件。人类产生那天起,就沿着两条道路在探索:东方文化发展道路和西方文化发展道路。东方文化的本质是和谐共生,竞争也是为了更好的合作;西方文化的本质是竞争和征服,合作也是为了更好的竞争和征服。西方文化的竞争和征服特性,使它更适合工业社会的发展,所以成为工业社会的主导文化。随着社会历史的发展,西方文化越来越不适应新的历史发展,社会历史的发展需要东方文化与之相适应。
  ……  阅读全文《中国崛起与东方文化复兴》——共11901字

  作者:张宏良

李银河:为什么一定要砍掉维纳斯的手臂

  看了《色·戒》。是个好电影。到目前为止,还没有看到国内有这样水平的电影。人物关系让人回味,对人性的分析细腻深刻。虽然片子时间不短,但是从头到尾没有一点让人感到冗长的地方。高手就是高手。

  想说点影片题外的话。据说大陆版的《色·戒》是经过删节的,有人说删了10分钟,有人说删了30分钟,不知哪个确切。虽然听说是李安自己操刀删的,比外行乱删对影片的完整性伤害会小一些,心里还是觉得不高兴。从剩下的情节看,易先生对女主角的爱带有虐恋色彩,他撕了她的衣服,他还用皮带把她捆了起来,还有什么,可能是删掉了,我们不得而知。还有一个线索供我们猜测:女主角说,他每次都把我弄得出血,再不下手杀他,我就忍受不了了。那么,看来她是不喜欢和他的性活动的。那么,看来她最后救他仅仅是因为她对他动了感情。而这个动感情里面有没有性的成分呢?换句话说,她对她动情是仅仅因为精神,还是精神和肉体兼有呢?由于被删节,这就成了一个悬念,我们无从了解。也就是说,被删节的部分实际上是情节和人物塑造的有机部分,删掉了就看不明白了。国外关于淫秽有一个标准,那就是看对性的描绘是不是为情节所必需。只要所描绘的性是情节发展所必需的,那就属于艺术的范畴,而不是淫秽的范畴。
  ……  阅读全文《为什么一定要砍掉维纳斯的手臂》——共929字

  作者:李银河

李银河:可以批评,不可以禁演

  最近,批评《色戒》的声音很多,有人从爱国主义的角度说它是汉奸电影,有人从反对色情的角度说它不符合中国传统的含蓄风格。据说还有人提议应当禁演,广电部因此承受了很大的压力。

  从言论自由和出版自由的角度来看,这部电影的播出是一个进步。电影是言论,不是行动,它是人类想象力的产物,无论它有什么样的错误,由于它属于言论范畴,就应当有发表的自由,这个权利是受宪法保护的。当然,人们可以批评它,甚至猛烈地抨击它,但是绝对不可以禁演。
  ……  阅读全文《可以批评,不可以禁演》——共763字

  作者:李银河

郭飞熊:鲁迅在人格上的畸变和升华

  鲁迅是复杂的。

  留日求学时期,鲁迅是反清游行中一个打头扛旗的角色,人称拼命三郎,不过那是在日本,没有多大风险。当时,有很多学生加入了同盟会,或者其他反清秘密组织,而鲁迅却未见有这方面的记载。同盟会曾在激进学生中秘密招募暗杀者,鲁迅因为前一阶段的出位表现,被大腕儿们找去要求加盟,结果鲁迅拒绝了,理由是家有老母。
  ……  阅读全文《鲁迅在人格上的畸变和升华》——共2820字

  作者:郭飞熊

采诗:再谈取英文名字须知

  取英文名字要地道,要符合英语世界的习俗,这似乎和取中文名字要遵守的规则是一样的。总不能取出这样的水准来:赖月金(还是个男的)、刘产、姬从良、李昌富(女的)、卞祖赛、范建、范统、夏建仁、朱逸群、秦寿生(他父母咋想的)、庞光大、杜子腾、董各球、丕卜通、尹浩、杨宜知;司机却叫吴安全、音乐老师叫管风琴,健美老师叫陈亚玲,锅炉工叫吴嫣梅,校医叫段珍!据说,这是当今中国最搞笑的名字——吾友张宝林从手机上给我发来的段子。
  ……  阅读全文《再谈取英文名字须知》——共2273字

  作者:采诗

林奇:大学的“脾气”有多大

  大学的“脾气”有多大?这个不能一概而论。许多大学的“脾气”那可是相当的大。

  在苏格兰北部一个教育不发达的边区,有一位女学生中学毕业的考试成绩达到了申请牛津大学的标准。这可是当地近百年来头一遭,当地政府十分重视。令人遗憾的是牛津大学的教授面试后说,该生不具备牛津大学要求的创造潜质,不要。于是,当地政府就一级一级地向上找,最后找到教育大臣出面说情,也没管用。教育大臣又找副首相前去,结果还是没戏,副首相只得请布莱尔首相出面。布莱尔是晓之以理,动之以情,可牛津大学硬是不给面子,理由就一个:任何人无权更改学院教授的面试结论。布莱尔丢了面子,心里自然憋屈,私下发牢骚说牛津大学真是太古板了。结果这话传到了牛津大学,师生大怒,立即宣布,取消授予布莱尔荣誉博士学位的原定计划。
  ……  阅读全文《大学的“脾气”有多大》——共2021字

  作者:林奇

曾德雄:中国的道德处方当如何开出?

  面对不堪的中国社会现实,人们开出很多道德处方。从方向上说,这是不错的。道德总是先对人性有所界定,进而对人际之间的关系有所规范,而中国现在的问题,根子不都在这两个方面么?许多人认为道德和法律应该二分,可是,从一个更大的范围,法律所追求的公平、正义等等不也是基于道德的初衷?至于政治,记得陈少明教授多年前在一篇文章中就说过:在中国,道德问题就是政治问题,反之亦然。这是相当精辟的:我们不是总在叫“以德治国”吗?
  ……  阅读全文《中国的道德处方当如何开出?》——共6914字

  作者:曾德雄

草根梨花:《苹果》风波,国家广电总局要做深刻检查

  一个已经过了档期的电影,一部中小成本制作的文艺片,瞬间又掀起一场风波,还发出通告对制作人、出品公司、导演和主要演员进行制裁,并勒令作出深刻检查。据评论人说是为了杀鸡给猴看,以儆效尤。看这帮官僚们马后炮打得震天价响,我就把《苹果》下载来看了一遍,却发现又是一桩冤案,真要做深刻检查的是广电总局的一帮饭桶。他们香臭莫辨,已经患上严重的“荷尔蒙”过敏症,失去了起码的艺术鉴赏力。该严禁的《色·戒》他们拱手放行;该肯定的《苹果》,已经过了季了还要拉下来狠咬一口。我真不知道在这帮人那里是否还有基本的艺术准则和道德良知?他们拿了纳税人给付的一笔不菲薪金,究竟是干什么吃的?!
  ……  阅读全文《《苹果》风波,国家广电总局要做深刻检查》——共2060字

  作者:草根梨花

王小东:关于《色戒》,郑苹如烈士地下有知,死不瞑目

  更让烈士不能瞑目的恐怕是,这些看电影的中国人,或为影片中的色情场面垂涎三尺,或充风流高雅,在那里品评汤唯的什么“纯情美”、“东方美”,却无人想想我们这里谈的这些。我多么希望我有更大的力量,可是我没有,只能借此小小的一个博客,说上几句,聊慰烈士在天之灵。
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  作者:王小东

李直:最美丽的中国女人——《色戒》原型郑萍如

  郑萍如生于1918年,郑萍如的父亲郑钺,早年留学日本,获法学士学位,在曰本参加了同盟会,大力支持孙中山,黄兴的革命事业,他娶了一位日本妻子木村花子,木村花子的家族在日本是很有地位的武士家族,她利用她的身份掩护帮助了丈夫的革命事业,后来,郑钺抱着救国之志,毅然带着妻子回到了祖国。抗战初期,郑钺是上海公共租界的江苏高等法院第二分院的首席检察官。
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  作者:李直

张起淮:如何面对电影满园“春色”

  情色浪潮风波乍起

  2007年岁末,华语影坛突然刮起了一股“情色”风,一波又一波的艺人赤膊上阵,在银幕上抖落衣衫。从汤唯到范冰冰,从梁朝伟到佟大为,从苗圃到蒋雯丽,争先恐后地上演着一幕幕“脱色生香”,炫耀着自己的肉体,诱惑着观众的视觉。
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  作者:张起淮

殷谦:范冰冰脱了白脱不如汤唯一脱就火

  最近以来被广电总局叫停的电影、电视剧以及地方台一些低俗下流的节目很多,广电总局为此大刀阔斧的制裁令人大快人心,也标志着我国在影视文化领域的监管和相关的法制趋于成熟。从《色戒》内地版被强行“手术”后,广电总局近日又封杀了电影《苹果》,不少观众赞声不绝。殷谦以为这种依靠大胆的粗俗来吸引观众,来满足人的低级欲望的电影就该封杀,因为它带给观众的不是心灵的净化,而是习焉弗察的精神伤害和道德破坏。为什么还有那么多人为《苹果》喊冤鸣屈?因为他们根据商业时代的价值观念,而把这些带给人消极的电影人当作我们时代的文化英雄,李安与李玉等人也被推上了电影艺术的神坛,竟然还被不少人追捧为我们时代的电影伟人。
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  作者:殷谦

吴应快:《苹果》——好剧本、好演员、烂电影

  据说是因为内容太烂,没有过关,所以在国内没有上映。周末拜访朋友,发现其电脑中有D版《苹果》,于是拷贝之。

  当然,本人想看《苹果》并不是听说有诸多的激情镜头,认为是这个原因才会看《苹果》的多半是自己是这么想的罢。就如《色戒》一般,很多人是冲着平常看不到的镜头才去影院,但是发现都是被剪过的非完整版。 当然,也有人说是为了艺术, 我无从理解已经被剪掉的艺术应该如何品味……
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  作者:吴应快

朱大可:《色戒》——解读的艰难

  李安拍了一部令人“不安”的电影,那就是根据张爱玲小说改编的《色戒》,它引发大陆民族主义者的口水示威狂潮。数千万个恶骂帖子堆积在互联网上,形成庞大的暴力话语泡沫。它们来自愤怒的平民大众。但这丝毫不妨碍另一阶层前往香港观摩其未删节版。一个流行的说法宣称,在2007年末,中国人只剩下两种重要的事务,那就是炒股和去香港看《色戒》。该时尚居然变成了某种身份标记——它是反叛的,表达了对文化专制的蔑视,同时也是炫耀财富的,因为这种境外旅行需要高收入的支撑。在情色大片的两边,分别伫立着怒气冲天的平民大众和欢天喜地的时尚新贵。这种破裂的文化图景,正是中国各阶层价值对抗的标志。
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  作者:朱大可

采诗:中国传统命名的习俗有哪些讲究

  21世纪中国社会的一大难题,即同姓名带来的种种烦恼。若探究其原因,无外乎有:一、1949年以后的历次运动,使人们取名的政治化倾向骤增;二、这些年来,教育急进功力的表现,使家长们浮躁起来,而失去了重新探索中国传统文化的耐心;三、港台数理命名的迷信色彩,蒙蔽了许多人的眼睛。若要正本清源,必须重新去探讨中国传统命名文化的深层含义。本文先就传统命名的习俗加以总结。
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  作者:采诗

采诗:取英文名须知

  改革开放以来,中学生、大学生、留学生或到外企上班者,取个英文名字已是很普通的事了。然而,两种文化的迥然不同,迫使我们要小心谨慎或入乡问俗。

  首先,欧美人的名字几乎都是源自圣经,我们必须尊重这一客观事实,以圣经的人名(又称教名)作为取英文名字的基本范畴才对。比如“莎拉”是“雅各”父亲“以撒”的太太,“麦可”是一位希伯来王的名字,只有一些少数的名字是由原来国度发展而来,如英国人取名的“查里”和“艾迪”。
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  作者:采诗

马非马:大陆编剧生存状况调查

  一部反映大陆80后闯荡社会的故事——《奋斗》,正成为大陆目前最受欢迎的电视剧之一。导演以及一干明星混了个名气高涨,但是,石康却在暗地里打着自己的小算盘。他发现,自己不要说从中得名了,就是利,也只不过80万元人民币,少得可怜。
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  作者:马非马

黄纪苏:中国已然站着,李安他们依然跪着

  一百年前,中华民族匍匐在地,任人践踏欺凌。一百年来,中华民族挣扎于地,辗转于途,左突右冲,上下求索。经历了一百年山重水复的中华民族,如今是一个站着的民族。

  趴着和站着之外,还有一个跪着的的状态。但这状态不属于自强不息、勤劳不辍的广大民众,不属于取经求法、蹈火赴汤的志士仁人,而专属于一部分失心丧志、依草附木的政治文化精英。这些人不光双腿跪着,双臂还抱着,抱着一条腿,一条西方的腿。跪抱在这一百年里既是一个事业,也是一个产业。李安执导、取材张爱玲同名小说的《色戒》,就是近代跪抱业的最新作品。
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  作者:黄纪苏

朱大可:独立电影批评的历史性缺席

  我大学毕业论文的主题是电影,而且毕业以后还是对电影一往情深。但1986年那场风波,导致了我对电影的一种恐惧。这个恐惧,是一种很真实的状态,因为受到了极大的压力,当时上影厂有人放出话来,说是恨不得“寝其皮食其肉”。我今天之所以还健在,是因为我当时还不是上影厂的人,组织管理系统有差异,没有办法处理我。仅此而已,真是侥幸,保存了一条小命。所以长期以来,我跟电影界有一种疏离,不想再涉足其间。我要预先说明,我不是一个合适的专业发言人。但是作为一个旁观者,我倒是愿意谈一点个人的看法。
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  作者:朱大可

长平:错不在日本女优

  网上流传一组日本女优在中国农村拍摄写真的图片,并附有记录拍摄过程的视频短片。从短片中可以看到,在那位日本女优衣着暴露的拍摄现场,有很多中国民众围观,其中包括不少儿童和少年。网民们对日本女优进行了猛烈的抨击,要求中国警方出面将“无耻的日本人”赶出国门。在我看来,这件事情的确不妥,但错不在日本女优。
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  作者:长平

长平:恶俗和高雅其实是一个代沟问题

  终于忍无可忍,老艺术家们站出来了,在京城开了一个座谈会,大声疾呼:“抵制网络歌曲恶俗之风,推动网络歌曲健康发展。”老人们赤心拳拳,但是可以肯定的是,在年轻人的音乐世界里,他们的话不过是一块石头砸进大海里,泛起一阵涟漪之后,很快就会像什么都没有发生似的。如果你觉得悲哀的话,那么这是新陈代谢的生命本身的悲哀。
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  作者:长平

祝东力:色戒、以色列民族和中国的自省

  以色列建国以后,其特工组织摩萨德的特殊使命之一,就是不遗余力地追杀那些残害600万犹太人的前纳粹首脑,哪怕他们逃到天涯海角。以色列民族以严格的一神教信仰为精神柱石,思维谨严,明辨是非。时间的延宕和历史的尘积,并不能混淆和泯灭他们心中的善恶与恩仇。
  ……  阅读全文《色戒、以色列民族和中国的自省》——共982字

  作者:祝东力

长平:网络为何总妖魔化央视?

  “一个央视人的抱怨:网络为何总妖魔化我们?”这是最近比较受关注的一篇文章的标题,作者是央视的郑根岭先生。这篇文章举了三个例子,说明包括网络在内的“各种媒体”如何不顾事实,“想当然”、“见风就是雨”、以讹传讹。一个是网民批评主持人海霞在播报洪水新闻时说“老百姓像过年似地”,作者认为这是一个误会和歪曲;一个是央视清理临时人员,和“纸馅包子”假新闻事件并没有直接关系,不应该把二者扯到一起;第三个是央视员工收入,“普通央视职工的收入”还比不上别的城市一些报社编辑记者的收入。
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  作者:长平

采诗:中国人的姓氏

  1、原始之姓

  当今社会,我们每个人都有自己的姓,而中国人的姓,又都是从父姓,即延续父亲的姓。这和当今日本人以及英、美人的姓(surname)大体上一样。然而,我们中国人最原始的姓,即王充在《论衡·诘术篇》中所说的“古者有本姓,有氏姓”的“本姓”(clan name),却和今天的情景恰恰相反,则是从母姓,即延续母亲的姓。这从“姓”的字形、字义、字音上,完全可以得到一个肯定的答案。
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  作者:采诗

华军:梦醒吧!可悲可叹的儒化中国!

  提到中华文明,有两个名字,无论是贬损还是褒扬,我们都不可能回避,那就是秦皇汉武。

  首先是秦始皇,提到他,我们知道他是中国历史上第一个皇帝——其实他是中华原文明从松散的联邦制到强大的中央集权制的开创者,是中华真正实现统一的第一个实践者,然而他对中华文明所做的贡献,在许多人看来都是天经地义的,都是他应该做的,如果没有他,别人也会统一中国的!
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  作者:华军

萧郎:诺贝尔文学奖给我们的启示

  每年的诺贝尔奖都会引起中国媒体和公众的关注与热议,就如同一次涛唱与低吟夹杂的科学、文化潮汐的律动。相对于几个科学类奖项,诺贝尔文学奖在中国无疑有着更高的知名度和关注度。一则因为中国本是历史底蕴深厚的文学和文化大国,对此类文化律动曲谱有着天然的敏感认知;其次是在很多人的眼里,当代中国作家与诺贝尔文学奖的距离似乎已在可期冀范围之内,不论是以中国式书写在2000年折桂的高仓健,还是离登堂入室仅一步之遥的诗人北岛,皆让我们这个东方古国的文化心音数度激荡。有趣的是,刚刚揭晓的2006年诺贝尔文学奖被授予了来自另一个文明古国的当代文学旗手:土耳其作家奥罕?帕慕克。他同时也是折桂诺贝尔的该国第一人。联想到另外几个文明古国的获奖情况,不论是东方文明代表之一的印度,还是古代西方文明“大脑”的希腊,其成功冲击诺奖的先锋皆是诗人与作家。
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  作者:萧郎

王小桥:中国半世纪“性”变迁

  “性感”说到底是为“性”意识服务的。从解放后到现在,“性”在中国到底经历了怎样的变化?上世纪50年代到80年代,“革命”的号召下,性是从属,甚至微不足道但这一切掩盖不了青春身体内的热情本能;1980年代是个分水岭,1983年的严打大家仍然记忆犹新,许多因流氓罪被判处极刑的在现在看来荒诞不经;1980年代后期到现在,“性”日愈成为个人和公开的事情。
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  作者:王小桥

邓毅富:中韩传统文化之争——汉字之争

  开篇语

  近年来,韩国开展了一连串争夺中华文化的举措:向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的,联合国教科文组织不明就里,竟同意了;抢注江陵端午祭为韩国文化遗产,也成功了;论证孔子是韩国人,美女西施,神医李时珍也早被划入“韩国籍”;把中医说成是韩国发明的,连同《本草纲目》、人参、针灸一起收入囊中;急匆匆向联合国提交汉服申遗书;指称汉字是由韩国人发明的;准备在2008年前完成了“整体风水地理”项目的准备工作。
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  作者:邓毅富

周山:关于中国传统的当代定位

  中国的传统文化,自20世纪五四运动之后,迷失了方向。虽有当代新儒家的“接着说”,说来说去还是不离“仁义”,再也不能如“五四”以前那样,能被广大民众所接受。究其因,时代已变,正如唐诗所云:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”
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  作者:周山

尹韵公:正史中的关羽与演义里的关公

  历稽二十四史载籍,中华名将如雨如云。然则唯能被后世尊为帝,敬为神,其庙其像遍于域中,远及海外,至今血食犹盛者,独关羽而已!

  但凡盛名之下,大约其实难副。与其说关羽是一个名声显赫的历史人物,还不如说关公是中国传统文化中某类道德形象的完美寄托。许多史学家都注意到,正史中的关羽与演义里的关公,事实上存在着相当大的形象落差。
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  作者:尹韵公

王龙:“性文化”究竟是谁的文化

  第五届广州性文化节即将拉开帷幕,和以往一样,这时候总少不了有权威人物站出来对此进行一番良性解读。近日,中国性学会副理事长、广东省性学会会长张枫表示:“我提倡全国都来办性文化节”,理由是三个“最起码”:第一,最起码可以指导老百姓少生优生,特别是怎么“播种”,生一个健康聪明的孩子。第二,最起码普及性病、艾滋病的预防知识。第三,最起码普及性知识,提高夫妻性生活质量,促进夫妻恩爱、家庭和谐、社会和谐。(《南方日报》10月30日)
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  作者:王龙

田忠国:从“易经”的系统观看权力制约

  世界上最有意思的书,当首推“易经”,我说它有意思,并不说是文字易,而是指卦画。文字易是别人之易,不是伏羲之易,因为,伏羲易只有卦画,没有文字,或许,正因为伏羲易没有文字,才比所有的文字易更显博大。
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  作者:田忠国

采诗:妓女名号的研究

  ⑴ 缘起。

  从20世纪80年代至今,我国出版了许多姓名学研究专著,自己收集到的已有数十本,内中均未讨论或提及“花名”,再查《辞源》而未遇,便引起了我的注意。

  《汉语大辞典》第九卷有“花名”词条,是这样解释的:
  ……  阅读全文《妓女名号的研究》——共5864字

  作者:采诗