杂感随谈

陈大超:“亲手”的魅力

  为了向阵亡的美军士兵的家人表示慰问和哀悼,按照传统,美国国防部长拉姆斯菲尔德应该在军方发出的吊唁信上亲笔签下自己的名字。可是这位国防部长却在这件事上偷起懒来,在2004年发出的吊唁信上,他用的全是机器复制的签名。现在的机器,可是越来越先进了,先进得连签名都可以代替人干了。只是,这种事也能让机器代替自己干吗?不知道在指挥打仗上很有一手、总是想得很周到的拉姆斯菲尔德,在这件事上是怎么想的。
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  作者:陈大超

丁林:百岁老人的临终一票

  美国大选期间,我从广播里听到一则报道,说的是某县选举委员会怎样处理老人院里那些生活不能自理的老人的投票问题。众所周知,美国正在走向老龄化社会,很多美国老人生活在养老院里。虽然老人们不再活跃在社会活动舞台上,现在七、八十岁的老人却曾经经历过二战,被称为最伟大的一代。统计表明,投票率最高的是60岁左右的老人,最低的是20岁左右的小伙子。所以,老人投票一向为政治家们所重视。可是,如果老人很老了,生活不能自理了,他们怎么投票呢?
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  作者:丁林

龙应台:如果你为四郎哭泣

  经济学家、社会学家、人类学家,可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题,但是我可以从一场戏说起。

  有一天台北演出《四郎探母》,我特地带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孤单;我好比浅水龙,困在了沙滩……”老人想必喜欢。
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  作者:龙应台

赵牧:迟到的正义,就是没有正义

  迟到的正义,就是没有正义。

  号称有五千年文明史的中国,对历史的态度却有着极度的病态的意识,比如动不动就喜欢说什么“历史是公正的”;喜欢说什么“历史的审判”。

  但还是斯大林这个专制屠夫对历史了解得更接近本质,它对历史这个又臭又长的裹尸布向来不屑一顾,而且他说得也确实大体符合已往的历史事实。他说:“历史是胜利者写的!”
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  作者:赵牧

汉心:“现代化”之下的权利失落

  现代化之下,人们相信一切都不可改变也不必改变,由于有太多可玩、太多迎接不暇的现实供给和身体消费,所有人间情事都可以通过交易赎买、现成收购,都可以依赖于各种介质复制传输,因此人们只管接受,只管按照技术化中介流水线批量提供的角度予取予舍即可完成对外部世界的认知和反应,其前提是效率优先、数量至上,既不必有灵魂的颤粟,也无需原理性、逻辑性的深思即可作出符合口味的全息判断。所以说现代人由于沉湎于资讯焦虑,迷信于市场全能,因而在感官“幸福”指数一路飚升,眼界无度拓展的同时心灵已失去重力,失去了疼痛感,既缺少独立自在的内心表达,也不必有深邃的课题辩争和求证,文学、哲学、精神分析学等,一切关乎人类处境焦虑与冲突的经典表述都将随着乐感化“时代主题”的侵蚀而应付阙如。这时候悲剧已经淡出,审美已经疲倦,即使是暴力屠戮这种血腥性、破坏性的社会罪孽,也常常因了技术化的筛选置换而更多地显示出游戏性的元素,其结果是让人们因此见惯不怪从而无动于衷,进而将一切残酷的生存争讼都当作夸张的剧情予以宽恕和认可,这正应了米兰•昆德拉的话:“这个时代一切都被谅解、被允许了”!
  ……  阅读全文《“现代化”之下的权利失落》——共3828字

  作者:汉心

田松:水是人的基本权利

  在炎热的夏季,走在街头,可以随便买一瓶矿泉水,按照包装上提供的信息,我们可以相信,这瓶水来自某一处山泉,或者某地多少米深的地下。这样的事情每天都在发生,发生在每个人身上,平常得引不起人们的注意。然而,按照《蓝金》作者的思想,这件事至少意味着:1. 水成为商品;2. 某一处天然水体大量地离开了它在自然中的位置;3. 这将损害水源处的人的权利;4. 这将破坏水源处的生态;5. 这将导致全球水质的进一步恶化……
  ……  阅读全文《水是人的基本权利》——共2938字

  作者:田松

赵牧:“无知”的幸福

  有人撰文讥笑美国教育,说该国许多年轻人居然不知开国元勋为何人——无知。这类讥讽乍听很有道理,听多了反而生出疑问:这样的“有知”真有必要?

  以前我也曾讥笑过一个未曾通读《史记》的历史系毕业生,现在却觉得这嘲笑未必有道理,他后来既不教书、也不研史,《史记》与他的生活无关,不读也罢。
  ……  阅读全文《“无知”的幸福》——共1230字

  作者:赵牧

方军:为什么中国人不能接受财富?

  安·兰德这样描绘美国商人所处的困境:商人在历史上作为一个最有勇气的群体出登场,但他们已经慢慢滑入了一种长期遭受恐惧煎熬的位置——包括了其存在的所有层面:社会的、政治的、道德的和智识的。

  每年胡润或福布斯排出中国富豪榜的时节可能是获得了财富的企业家们的最担心的日子。今年胡润富豪榜推出之后,名列第二的严介和是最大的焦点人物:他收购吉林8家国有企业的计划立刻告吹,他的获取财富的方式受到全面置疑。到目前为止,我们并不知道严是不是有人们经常说的“中国式神秘富豪的原罪”,或许很有可能。
  ……  阅读全文《为什么中国人不能接受财富?》——共1911字

  作者:方军

汪红雨:自由,从律师开始

  不过三十年前,律师,对于绝大多数中国人来说,还是相当陌生的。即使对律师知道一点的,可能也象对今天的小姐一样,来自书籍或电影,并非亲眼所见,那二七大罢工电影里叫施洋的律师,恐怕就是人们感性最深的律师了。
  ……  阅读全文《自由,从律师开始》——共4422字

  作者:汪红雨

迷人的海:话说“以人为本”与“八荣八耻”

  近年来,媒体上、社会上和人们的口头上“以人为本”、“八荣八耻”使用率极高,特别是“以人为本”说来朗朗上口,振振有辞,时髦得意。这两个词语源于何处,我们有必要追根溯源,搞清楚它。“八荣八耻”是胡总书记最近提出的。通俗易懂,不再赘述。“以人为本”从何而来,也许大多数人未必了解。
  ……  阅读全文《话说“以人为本”与“八荣八耻”》——共1113字

  作者:迷人的海

黄泰:勘破心象的本质

  在《作为心象的存在》中,我论证了存在只是作为心象的存在。与此同时,另一个问题出现了,既然存在只是心的表象,那么心又为何物,又在何处?如果我们将一切归之于心,则心将如何安置?安置心的未知者又是什么?我们是否会因此而陷入无穷的困惑?于是我们需要勘破心象的本质。
  ……  阅读全文《勘破心象的本质》——共1187字

  作者:黄泰

黄泰:作为心象的存在

  人作为一种存在因其本身之外的一切对象而得以确认,因此人是对象的存在,同时对象亦是人的对象,当然此处的人是作为个体的人。个体的人同时存在于社会中,人与对象的关系构成了客观的社会,也构成了个体的主观的社会。每一个人皆是他人的对象,皆以他人作为对象而存在,因此我们可以说存在就是对象,对象就是存在,没有对象存在亦不为存在。
  ……  阅读全文《作为心象的存在》——共1630字

  作者:黄泰

泸山野人:由“哥德堡”号引起的思考

  “哥德堡”号是260年前的一艘瑞典商船,当年满载瓷器等中国特产从广州出发,在即将返回瑞典哥德堡港时不幸沉没。

  两个多世纪之后,瑞典人决定复制“哥德堡”号。用了十年时间,耗费3500万美元,终于完成了这一伟大“奇迹”。
  ……  阅读全文《由“哥德堡”号引起的思考》——共5361字

  作者:泸山野人

楚寒:伏尔泰的“命”和何家标的“命”

  伏尔泰,法国十八世纪启蒙运动的领袖人物,享誉世界的哲学家、文学家和历史学家。何家标,中国大陆云南省文山自治州一个普普通通的农民。为什么我会将他们的名字、他们的“命”联系在一起呢?

  汉语中的“命”作为名词,指吉凶祸福、寿夭贵贱等命运,即人对之以为无可奈何的某种必然性。《论语?颜渊篇第十二?五》:“死生有命,富贵在天。”主张“知命”。《庄子?人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也”,同样主张“安命”。虽然中国文化中也有诸如墨子的反对听任命运的“非命”之类的学说,但从古到今占据中国人头脑的仍是“知命”、“安命”,即中国人常挂在嘴边的“命好”、“命苦”、“这就是命”。
  ……  阅读全文《伏尔泰的“命”和何家标的“命”》——共2355字

  作者:楚寒

张宏杰:中韩民族性微妙差异

  一刚一柔

  中国国土广袤,气候变化很大,东西南北的民性本也有万种差别。千百年来,由于不断迁移融合,逐渐形成了宽容和平、随遇而安的统一性格。

  朝鲜国土面积狭小,只相当于中国一省,地理环境比中国还要封闭,几千年来逐渐形成了单一民族。由于地理接壤,朝鲜人的性格气质与中国东北人相近,都是粗朴豪爽,刚强不屈,并且由于半岛和山区的封闭性而形成了特有的固执坚定。
  ……  阅读全文《中韩民族性微妙差异》——共2011字

  作者:张宏杰

于成玉:不能再吃一百个豆不嫌腥了

  中国现在有句最响亮的口号,叫做“稳定压倒一切”其实,这个响亮的口号是上个世纪八十年代末,第二代领导核心在与美国布什总统谈话时提出的。他说:“中国的问题,压倒一切的是稳定。没有稳定的环境,什么都搞不成,已经取得的成果也会失掉。”(《鄧小平文选》第3卷,第284页)他还进一步解释说:“中国人多,如果今天这个示威,明天那个示威,三百六十五天,天天会有示威游行,那末就根本谈不上搞经济建设了。”(同上书,第285页)应该说这个论断的初衷是符合广大民众的心愿的。古人有言:“兴,百姓苦,亡,百姓苦。”中国人从古至今,饱尝了由“动乱”所结出的“苦果”,所以,对社会不公,但凡能忍则忍,能安则安,没有谁吃饱了喝足了,没有事出来找事闹事。
  ……  阅读全文《不能再吃一百个豆不嫌腥了》——共2564字

  作者:于成玉

汤守道:方孝儒的主义

  学生时代,在接受革命传统教育的活动中读过一本《革命烈士诗抄》,其中夏明翰的“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人”的诗句,印象特别深刻。作者大义凛然,宁死不屈的气概给我留下了深刻的印象。老师说,夏明翰诗里所说的主义,就是共产主义。实现共产主义是全人类的共同理想,是社会发展的最终目标。夏明翰就是为了坚持和捍卫共产主义的信念而献身的,夏明翰的英勇献身是现代意义上的“杀身成仁,舍生取义”。老师还指出,为实现共产主义而献身是一种崇高的品质,世界上只有共产党员才有这样的品质。听了老师的教导以后,我对共产主义就特别地向往。对共产党员,尤其是对在革命斗争中英勇牺牲的共产党员就无比地崇敬。后来,读到谭嗣同、秋瑾、黄花岗七十二烈士等人的事迹,发现这些人也得到人民群众很高的评价,也被称为是“杀身成仁,舍生取义”的仁人志士。学生时代,对“仁”和“义”没有太多的注意,只是简单地认为,“仁”和“义”就是仁慈、道德、真理、正义,就是崇高的理想和信仰。“杀身成仁,舍生取义”就是不惜牺牲生命去维护自己的理想和信仰。从此,我不知不觉就形成了这样一种观念:凡是为了维护自己的理想和信仰而献出生命的人都是崇高的,伟大的,都是我们学习的榜样和楷模。
  ……  阅读全文《方孝儒的主义》——共11235字

  作者:汤守道

刘俊君:抑郁时代

  现在的人在说现在,可有几个人会说古代,因为太遥远了吧!我也认为遥远了,但是把现在和古代相比的话,可以看出中间的不同。过去有个朋友和我聊起过去,也有现在,只是我并不在意,现在想来,很有道理。古代和现在大有不同,但也相同。
  ……  阅读全文《抑郁时代》——共1306字

  作者:刘俊君

黄泰:我甘愿被利用

  总有官僚和警察警告我不要被人利用。但我甘愿被利用。被利用并非一定是可耻的。人民需要我,国家需要我,历史的进步需要我,则我甘愿被其利用,不仅是一支笔,即使献出生命亦在所不惜。我将以此为人生的荣耀与存在的意义。所有斥责我被人利用者们,你们不也是被利用的吗?只是你们欢喜被少数统治者利用,讨得一杯残羹罢了。
  ……  阅读全文《我甘愿被利用》——共1170字

  作者:黄泰

于成玉:由“八荣八耻”想到“官员八子”

  时下,“八荣八耻”一词在媒体上使用的频率可谓越来越高矣。报刊讲,电台电视讲,高官主席台上讲,不可谓不美名远扬四海香“。但是,平民百姓街淡巷议却不怎么讲,对此也不抱什么幻想。而他们的这种看法是有根据的。不说已经搞过的”五讲四美三热爱“,”三讲“,”叁個代表“教育,就拿尚未结束的”先进性教育“来说,到底开出多少”花“结出多少”果“?”八荣八耻“的提出,恰好做出了准确的回答。正因为,过去搞了那么多的道德教育,而至今全社会连”八荣八耻“都还不清楚,所以才要进行一场”八荣八耻“的教育活动,这不最清楚不过说明过去所搞过的道德教育活动并没有取得什么成果吗?
  ……  阅读全文《由“八荣八耻”想到“官员八子”》——共1891字

  作者:于成玉

刘革学:民心是什么

  民心什么也不是,可以熟视无睹。

  不是我这么认为,是一些身居高位的人民公仆这么认为的。

  有何为证?
  ……  阅读全文《民心是什么》——共1328字

  作者:刘革学

刘革学:北京城市病的文化原因

  围绕一个中心,简单地COPY,无限地扩大,这种城市发展模式被称为“摊大饼式”。这种模式有很大弊端,特别是对大城市,所构成的影响十分巨大,往往造成严重的城市病,北京就是十分典型的例证。

  交通问题、环境问题、城市基础设施问题、居民生活问题、房价畸高问题、治安问题……城市病的种种方面在北京暴露得淋漓尽致。窃以为,这些问题的根本原因应从城市发展的规划上去找,从城市发展的思路和方式上去找,因为有的城市缺乏真正的城市发展规划,不按规划,或者随意改变推翻规划,但没有规划或者随意改变规划也是城市发展的方式,这种方式更有问题。
  ……  阅读全文《北京城市病的文化原因》——共1066字

  作者:刘革学

汪红雨:老三届人,别自恋了!

  本以为在网上谈天说地的大都是年轻人,没想到一篇替老三届叫苦的文章,竟然也吸引了那么多人的眼球,这才知道有不少老三届人也在网上驰骋。这当然是好事,国家兴亡,匹夫有责,五六十岁的人了,既会打字,又能抒发昔日受苦受难的情怀。难能可贵。但三十年已过,还是在那里叫苦不迭,是否有点太自恋?上山下乡有必要进一步反思,但现实是不是更值得你们关注?比如,老三届人,和共和国同生同长,你们的肩上曾承担过共和国几乎所有的灾难,甚至今天依然在承受着,这不假,。但你想过没有,仅仅是你承担着灾难?工人呢,农民呢,他们的灾难比你少吗?还有,你想过没有,今天的年轻人,比你们年轻时还要难。
  ……  阅读全文《老三届人,别自恋了!》——共4029字

  作者:汪红雨

周涵:从《三国》看三国

  从三国鼎立的历史经验教训探索中国稳定发展的条件:统一台澎、开发东南亚、稳定西部、合作北方,进而离间日美,在亚太最终形成中日联合抵制美国的“三足鼎立”态势。

  一、从历史反观现实,中美日三国博弈亚太形同蜀魏吴三足鼎立。
  ……  阅读全文《从《三国》看三国》——共3619字

  作者:周涵

李守力:“太太”这个名词是怎么来的?

  中国社会,先生称妻子为“太太”,“太太”这个名词怎么来的?我问过许多人都不知道。“太太”是周朝开国时的三位妇女。周文王的祖母太姜,他的母亲太任,他自己的夫人太姒,这三位皆是圣人之母。一家祖孙三代,出了好几位圣人,这是母亲会教。太任在怀周文王时,史书上记载,她能做到“目不视恶色”,眼不看一切不好的东西。为什么?她知道这会影响胎儿:“耳不听淫声”,不善的音声,绝不听:“口不出傲言”,足以证明她是以心平气和孕育胎儿。身语意三业净善都做到了,胎儿出生就是周文王,他是圣人;圣人是母亲教出来的。在一般人家,家教没这么早,大概都是婴孩出生后几天,大人就很注意教养了,这是中国的教育。从小扎下伦理道德的根,一生都不可能变坏。
  ……  阅读全文《“太太”这个名词是怎么来的?》——共6056字

  作者:李守力

周群:也谈“奉旨害国”

  说到“文字狱”,想必是人的人都会深恶痛绝,认为人家写得好好的“有益于社会、有益于人民”且必然还是摆事实、讲道理的文章,一些奴才却因为不学无术而辩不过人家了,就真奉或假奉着主子的旨令竟然去把人家给抓进去致成了冤狱,甚至禁传了人家所写的“有益于社会、有益于人民”的文章。因此,人们所最痛恨和蔑视的就正是这种奴才的卑鄙龌龊德性与那一副“愚忠”式的贱奴样,及其所干出的下流无耻、行同狗彘的兽行。
  ……  阅读全文《也谈“奉旨害国”》——共2006字

  作者:周群

金文学:一眼认出中日韩三国人的方法

  据说,西洋人只用眼睛很难区别中国人、日本人、韩国人。我在街上就能一眼认出中国人、日本人、韩国人。因为我有秘诀。

  在国际机场的大厅里,看到各国的旅行团,我们来从中分辨出中国人、日本人、韩国人吧。
  ……  阅读全文《一眼认出中日韩三国人的方法》——共2693字

  作者:金文学

杨渡:我在台湾看禁书的故事

  买下第一本禁书

  “如果你好好在图书馆走一走,幸运的话,你就会发现他借过的书。借书单上写着‘李敖’两个字,这时候,你不要犹豫,赶快借出来,不要管它是什么书,先借了再说,因为,你可以在他借过的书下面,签上你的名字。想想看,你的签名在李敖的后面,多有学问!你可以对别人说,你和他看同一本书啦!”
  ……  阅读全文《我在台湾看禁书的故事》——共9046字

  作者:杨渡

朱航满:与鲁迅先生重温伤痛

  小引

  1926年4月1日,鲁迅先生独坐在孤灯下,怀着无比的沉痛与愤恨,写下了这篇《记念刘和珍君》。那夜,先生的笔紧紧地握在手中,从页头到页尾,一直的倾泻下去;那一夜,先生又是无眠,一根香烟接着一根,熏蒸着一颗愤怒的心。黑暗的夜晚里,四周如浓墨喷过一样,惟有先生的书桌上,还有一盏孤灯,依旧闪烁着姿键的火苗。我透过历史隧道的浓雾,仿佛又看到了先生在桌前沉思的背影……
  ……  阅读全文《与鲁迅先生重温伤痛》——共3480字

  作者:朱航满

千芊:广东人为何不爱做官?

  湖南人的心思在做官,所以中国湖南官多,如老毛、老刘与小朱。上海人的心思在算计,所以算出了不少小男人,算出了大陆最高的房价。北京人的心思在琢磨权力,就连北京的士司机也非常关心政治,有70% 的政治谣言据说是他们造出来的。没办法,离开权力,北京人啥也不是。而广东人生活就现实多了,不关心政治,做官的比例也不高。
  ……  阅读全文《广东人为何不爱做官?》——共2153字

  作者:千芊

常黎明:中国人为啥崇拜萨达姆?

  看到一条萨达姆的新闻,随口骂了一句,立刻遭众人反驳。

  看了两眼网上有关萨达姆的新闻:有什么萨达姆是“真男人”、萨达姆女儿称父亲在法庭上的表现就像“雄狮”等等。萨达姆俨然成了一个伟大英雄的光辉形象啊。
  ……  阅读全文《中国人为啥崇拜萨达姆?》——共1477字

  作者:常黎明

周伟:考分与GDP

  考分与GDP,都是数字。

  数字有个明显的特征,容易比较大小,一目了然。因为数字的这一特点,使得人类社会对数字的应用达到前所未有的广度。在考分与GDP方面,数字的意义体现得更为明显。
  ……  阅读全文《考分与GDP》——共1184字

  作者:周伟

袁祖社:让我们为“现场”精神欢呼

          ——渴望读到姚轩鸽《拒绝堕落》

  身处全球化“风险社会”,我们面临着文化的多元、价值的相对,以及意义世界被边缘化的生存情境,社会一天天被“市场化”,存在一天天被“原子化”,社群道德不断被“疏离”,个体道德生活本身正变得“碎片化”,我们面临着新一轮道德虚无的危险……。
  ……  阅读全文《让我们为“现场”精神欢呼》——共1569字

  作者:袁祖社

李扬:中国人自发地走上的道路

  中国人的历史是一部人类不断迁移的历史,自有文字记载以来,中国的人口就是在不断迁移中,与各地民族进行通婚融合,形成了现在的中国版图,形成了中国五十六个民族,这些民族的血液和基因中,都有着共同的祖先。在形成一个中华民族的牢固形式后,中国人又开始了向外的迁移过程,中国人最后一次大的迁移是在清朝,那时的人们走西口(迁移到中国西北和中亚国家)、闯关东(汉人大规模迁移到中国东北和俄罗斯远东)、下南洋(持续迁移到东南亚各国),到了中华民国时期,在中国版图周围的国家地区,也生活着大量的华人、华侨、华裔。
  ……  阅读全文《中国人自发地走上的道路》——共2342字

  作者:李扬

杨学武:“别有用心”的用心

  “别有用心”这个词,让人一看就“触目惊心”。因为它是文革时期“帽子工厂”的“拳头产品”,是“棍子家”用来进行階級斗争的“常规武器”。谁要是被认定为“别有用心”,谁就会遭到口诛笔伐,甚至遭受皮肉之苦和牢狱之灾。一个语文教师上课时实话实说解释“万岁”只是一个比喻,任何人都不可能活到万岁,结果被红卫兵指控为“别有用心地恶毒攻击伟大领袖毛主席”,以“反革命罪”判刑入狱十余载;一个文化干事写标语时一不小心把“横扫牛鬼蛇神”的“横”写成了“模”,结果被造反派由“模”联想到“莫”,定性为“别有用心地污蔑无产階級文化大革命”,让他在“牛棚”里呆了好几年……“别有用心”制造了多少骇人听闻的冤假错案,凡是经历过文革的人,至今回忆起来仍不免心有余悸。
  ……  阅读全文《“别有用心”的用心》——共1767字

  作者:杨学武

杨学武:作家的“不作为”

  几次与杂文界的作家朋友聚会时,听到好几位文友发出“休笔”、“罢战”的宣言。他们之中有的是著作等身的文坛老将,有的是“小荷才露尖尖角”的文坛新兵。据我所知,他们没有一个是“江郎才尽”,为何要“洗笔不干”呢?是因为功成名就而“解甲归田”,还是因为出师不利而“鸣金收兵”?
  ……  阅读全文《作家的“不作为”》——共2289字

  作者:杨学武

汉心:“赏月”与中国人的阴性气质成因

  中国的典籍中绝少对太阳的积极感念和审视,承传至今的多神教巫术迷拜遮蔽了对这个万物生息之源的直接观照,天授神权和万物有灵的双重敬畏使中国人始终匍匐于自然神的威慑之中而不敢对其进行形而上的索解和质问。文本中“七月流火”“后羿射日”“夸父逐日”以及对象征水的图腾“龙”的敬畏皆出于对太阳的反抗和拒斥,其内涵的文化价值和审美物象都因太阳的缺席而显现为普遍的内敛和阴郁。而与之相对应的其它文明:如古埃及、克里特、两河流域、以及后续的其它文明则都充斥着对日神的感念和礼赞,并成为其文化叙事中绵延不绝的审美母题,终至演绎出积极向上、热烈而具有无限张力的文化因子和美学气质,成为日后科学主义和英雄气息兴盛的文化滥觞。
  ……  阅读全文《“赏月”与中国人的阴性气质成因》——共3167字

  作者:汉心

辛契:当代的领导人应该继承毛泽东什么

  圣诞节过后就是人们敬仰的毛泽东主席诞辰日了。对于一个已经逝去的伟人人们怀念他,思念他,敬仰他,不是由上级号召,不是由领导指派,而是发自人们内心,这样的伟人就有其非凡的能力和过人之处。毛泽东的非凡之处是什么呢,只要好好的看看中國革命的发展历史,都能知道,他的非凡之处就在于始终把坚持和实现大多数人利益做为一个政党,一个军队发展,凝聚的目标。坚持大多数民主的决策,相信群众和依靠群众,建立群众路线,使一个政策来之民,用之于民,保证了政策的正确性和实用性。
  ……  阅读全文《当代的领导人应该继承毛泽东什么》——共5698字

  作者:辛契

徐小平:为什么我们在公开场合总是不说实话?

  有一次,一个漂亮的电视女主持采访我。刚从大学毕业的她,很想把这次采访做好,所以对我特别客气。看见她把嘴唇涂得紫紫的,眼圈搽得黑黑的,对我如此热情洋溢,使我心猿意马,心旌动荡。

  她问:“徐老师,你如何看待目前风靡全国的超女现象?”
  ……  阅读全文《为什么我们在公开场合总是不说实话?》——共1880字

  作者:徐小平

吟媚:略论中国古代女子的性宽容度

  这篇文章,我几次提笔又几次放笔,该不该写,几番犹豫。一是杂事太多,不能静下心来。二是深感自己知识不够,怕写出来误导读者。三来现在性文字泛滥,怕自己有恶俗之嫌,所以就一直拖着。直到昨日和朋友们聊天,连着问了几个人,才发现很多人对中国古代妇女的性宽容性有很多的误解,所以才定下心来作这一文,希望大家能对这个问题有一个粗略的了解。
  ……  阅读全文《略论中国古代女子的性宽容度》——共5000字

  作者:吟媚

祁田田:老外的“笨”和国人的“精”

  中国人的聪明是有名的,我们的“国粹”麻将牌即是一例。打麻将的乐趣绝非仅仅在赢钱,而在于打的时候,需要用尽各种心思骗上家盯下家,有时候要故意打好张,有时候又特意要喂一口,欲擒故纵,真真假假,羊头狗肉,声东击西,明修栈道,暗渡陈仓,上下其手,两面三刀……这哪里是打牌,完全是一种心理战。
  ……  阅读全文《老外的“笨”和国人的“精”》——共4008字

  作者:祁田田

向贤彪:“三个筛子”的联想

  读《刘墉文集》,看到“三个筛子”的故事,原文照录——

  一个人急急忙忙地跑到一位哲人那儿,说:“我有个消息要告诉你……”

  “等一等”,哲人打断了他的话,“你要告诉我的消息,用三个筛子筛过了吗?”
  ……  阅读全文《“三个筛子”的联想》——共1247字

  作者:向贤彪

郭靓:荡定缉除,扫除屈辱,走向辉煌

  前段时间,遇到许多青年朋友在争论“到底是自考高明,还是全日制高明”,未免感到好笑。这种争论本身实在没有太大意义。一个人的人生的价值在于他(她)所作出的成绩和贡献,这里的“成绩”并非单指“学习成绩的高低”,而是指你究竟为社会、为国家、为大众创造了多少、奉献了多少?你搞工程学,你开发了多少项目?你学商,你建立了什么民族企业?你从文,你写了几本名著?你学医,你救治了多少病人?你爱国,你有没有维护祖国的尊严?你为人子、为人女、为人夫、为人妻、为人父、为人母,你对亲人的关心爱护究竟有多少?你作为一个顶天立地、活生生的中国人,有没有站在一个公平、公正的立场上说话而问心无愧呢?不要当汉奸、不要当奴隶,全世界无产者和被压迫的民族联合起来,共同建设我们的新世界!
  ……  阅读全文《荡定缉除,扫除屈辱,走向辉煌》——共2235字

  作者:郭靓

杨学武:到美国学做官?

  我国自改革开放以来,“向美国学习”蔚然成风。留学读书的,文化交流的,公务考察的,商务往来的,观光旅游的……以“学习”为名到美国的某些中国人,似乎被“花花世界”所迷惑,以为美国什么都“美”,都值得学习。不过,以往“向美国学习”也有一定禁区,那就是与美国人打交道,要把美国的人民与官方区别对待。因为美国人民是友好的,而美国官方则不大够意思??喜欢干涉我国的内政,动不动就搞这个制裁那个制裁。因此,对美国官方特别是对那些有“反华倾向”的官员,要注意“保持距离”。于是有人戏言:“美国什么都好,就是制度不好;美国什么都行,就是官员不行。”
  ……  阅读全文《到美国学做官?》——共1846字

  作者:杨学武

杨学武:鲁迅“好玩”么?

  鲁迅先生是伟大的文学家和思想家,说他“好玩”,岂不是有轻薄和调侃之嫌,对先生大不敬么?不过这话可不是我说的,我没有王朔“我是流氓我怕谁”的资格和胆量。说者不是等闲之辈,而是大名鼎鼎的画家陈丹青。他在一次演讲中说道:他喜欢鲁迅的第一个理由是“老先生好看”;第二个理由是“老先生好玩”。“就文学论,就人物论,他是百年来中国第一好玩的人。”(引自2005年8月10日《中国青年报》下同)
  ……  阅读全文《鲁迅“好玩”么?》——共1729字

  作者:杨学武

许志永:回到中国去

                 一

  你印象中的中国是什么样子?几乎和每一个美国人聊天,我都会问他们这个问题。

  在纽海文城北的一条小河边,一个正在钓鱼的建筑工人说,长城,中国餐馆,人权,中国人很聪明,但政府,不太好。一个曾经在中国生活过一年的耶鲁大学的女生说,中国人很多,个人空间小;中国人对外国人很好奇,经常在背后称她“老外”;还有,她在一个小镇上住旅馆,发现那里的警察对外国人戒备心很强。
  ……  阅读全文《回到中国去》——共5884字

  作者:许志永

杨学武:普京的“稳定观”

  在国内听“稳定压倒一切”的领导讲话和新闻报道听得多了,原以为这只是中国国情或中国特色。不料如今“中国有的,外国也有”,曾与中国同一“阵营”的俄罗斯,最近也唱起了“稳定压倒一切”的调子。日前总统普京在克里姆林宫与学术界人士进行座谈时说:“我认为对俄罗斯来说最重要的事情是保持稳定……”(见05年9月7日《北京晚报》下同)俄罗斯的新闻媒体立即作出反应,“稳定压倒一切”成为舆论焦点。不过现在的俄罗斯不象前苏联那样“舆论一律”了,对“稳定压倒一切”,既有赞成的声音,也有反对的声音。
  ……  阅读全文《普京的“稳定观”》——共1788字

  作者:杨学武

山雨来去:全世界妇女团结起来,反对全球化

  今天,全球化的说法已经很久了,全球化的事儿也很多了。比如前几年在世界各地,都好吃个啃的鸡。到了今天,大家又一起怀疑它是不是增肥剂?这种全世界老百姓,自发自愿的统一行动,也就是在全球化的今天,才可能发生。因为它需要资本、信息的全球化做基础。比如麦当劳全球开店,然后全世界通过网络,迅速传播吃啃的鸡长胖的消息。这在俺还是娃娃的时候,是绝对不敢想象的事。可今天,它就成了真!
  ……  阅读全文《全世界妇女团结起来,反对全球化》——共1340字

  作者:山雨来去

管清友:中国的新“内忧外患”

  中国历史绵延几千年面临的一个基本问题是什么?很简单,是如何处理国家的“内忧”与“外患”。

  如果说“外患”是一个几千年处于农耕社会的国家需要不断应对的来自北方游牧部落的侵袭和掠夺的话,那么“内忧”便是为了保持农耕社会的“超稳定状态”而必须应对的人民对生存危机的反抗。
  ……  阅读全文《中国的新“内忧外患”》——共1698字

  作者:管清友

南雁:我们为什么不聪明?

  我跟黎鸣认识1995年一次《竞争与谋略》会议上,知道黎鸣是社科院哲学所辞职,经过十多年大苦大悲,黎鸣初终不改还是“哲学疯子”,我是由衷配服,越老越坚,大哉黎鸣

  黎鸣在讲演中提到:“中国在先秦是非常了不起的。中国的老子、孔子、墨子在某种程度上,不比苏格拉底、柏拉图、亚里士多德他们差。可是到了秦汉之后,甚至直到今天,中国人的思想天空都是一片漆黑,没有再出现任何一个可以在全人类中有巨大影响的大思想家。从老子到庄子是一大倒退,从孔子到孟子是一大倒退,而从墨子到韩非子那就更完蛋。中国只有老子、孔子、墨子这三个全人类级的大思想家,从那以后是一片空白,中国不能有天才,有了天才只有死路一条。”
  ……  阅读全文《我们为什么不聪明?》——共1318字

  作者:南雁

王小波:个人尊严

  在国外时看到,人们对时事做出价值评判时,总是从两个独立的方面来进行:一个方面是国家或者社会的尊严,这像是时事的经线;另一个方面是个人的尊严,这像是时事的纬线。回到国内,一条纬线就像是没有,连尊严这个字眼也感到陌生了。
  ……  阅读全文《个人尊严》——共2030字

  作者:王小波

杨学武:“挂起来”的问题

  一个人有了问题怎么办?有人可能会说,通常的办法就是把问题“摆到桌面上”-如实认真地分析问题和解决问题。然而并不是所有的问题都能这样处理,还有一些问题需要“挂起来”-对问题不做定论,留待日后“泰然处之”。
  ……  阅读全文《“挂起来”的问题》——共1679字

  作者:杨学武

叶康乐:宰我,孔门的后现代学生

  宰我,字予,孔门三千弟子中的佼佼者。

  孔子门下有七十二贤,宰我居其一,是一个在口才方面可与富可敌国的大商人大辩士大谋臣子贡有得一比的出色人物。《论语·先进》篇里提到:德行出色的有∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语∶宰我、子贡;政事∶冉有、李路;文学∶子游、子夏。可见宰我的口才是非同小可的。
  ……  阅读全文《宰我,孔门的后现代学生》——共3628字

  作者:叶康乐

庄礼伟:郑和下西洋:纪念与反思

  1405年7月11日,郑和率领庞大的明朝舰队开始了声势浩大的海上巡游。

  郑和是值得纪念的,这不仅是因为他是中国历史上最伟大的航海家之一,而且因为他还是一个意志坚定的勇者,是一个在处于强势时仍能友善对待弱者的仁者。
  ……  阅读全文《郑和下西洋:纪念与反思》——共1565字

  作者:庄礼伟

庄礼伟:“老上海”:怀想与期待

  题记:以“老上海”的先锋、多元与新锐,如果它仅仅被当作怀旧一族的“古典”,是有一些缺憾的,它也应当融入我们的未来想象和未来期待当中。从某种“狭窄”的角度甚至可以说,“老上海”是我们的未来。

  ……  阅读全文《“老上海”:怀想与期待》——共2021字

  作者:庄礼伟

温伯雪:汉卿先生是好贼

  中国的古训有成则公侯败则寇的话。就是说在咱中国这地方尽出贼,偶尔也出个把公侯,是个做贼成功的大贼,大贼叫公侯,是已经转正了的合法贼,对于他们,你是不能叫贼的,你要恭恭敬敬的对他们磕头做揖,请教做人的道理与做人的方法,否则你小心别招来杀身之祸,因为公侯杀人是合理与合法的,也是应该的,为天下计,杀一儆百是也。这才是最叫人害怕的地方。
  ……  阅读全文《汉卿先生是好贼》——共2112字

  作者:温伯雪

王三笑:构筑和谐谁是主人公

  我曾在一个偏僻的乡镇耳闻目睹过这样一种现实:一个只有两万余人的乡镇,拖欠教师工资三年不发,负债六七十万元建起一幢在当地算是超豪华的政府办公大楼,其时,该乡教师却屡屡因为工资拖欠罢课,集体上访。
  ……  阅读全文《构筑和谐谁是主人公》——共990字

  作者:王三笑

李扬:天才能适应中国的社会环境吗

  前两天看《大连晚报》的一则报道,讲的是随着现代文明的进步,越来越多的人开始患上心理疾病和精神疾病,由于医疗产业化的结果,许多无钱看病的人流落街头,而那些不幸中的万幸得以治疗的患者,常常被家人抛弃;在中国,患有心理疾病和精神疾病的人,是被社会和他人嫌弃的,处于社会的最低层,这是一个被忽视、被蔑视的广大群体,由于自身存在精神疾病,加上不被世人理解和宽容,常常终生处于一种精神痛苦中。但这些患病的人,有许多并不是无法生存的人,报纸报道一个青年患精神病后,长年被家人锁在家中,后来被医院解救后,住院期间,医生发现他爱看财经类报纸杂志,便让其家人多引导患者这方面的爱好;此青年出院后要求炒股,其母亲给了他一些钱,谁知此青年在炒股中赚多赔少,逐渐发财,这引起其他股民的关注和讨教,这位青年人才不仅自己生活富裕了,而且有了一个对病人来说难得的社交圈子。
  ……  阅读全文《天才能适应中国的社会环境吗》——共3061字

  作者:李扬

叶康乐:英雄原是性冷淡

  水浒里的英雄宋江显然在性能力方面有所欠缺,以至他的老婆终于忍熬不住跟张三勾搭上了!这不是叶某妄说,在p175《水许传》的第二十回《梁山泊义士尊晁盖,郓城县月夜走刘唐》清清楚楚的写着,“初时,宋江夜夜与婆惜一处歇卧,向后渐渐来得慢了。 却是为何?原来宋江是个好汉,只爱学使枪棒,於女色上不十分要紧。这阎婆惜水也似后生,况兼十八九岁,正在妙龄之际,因此,宋江不中那婆娘意。这里写得已经很明显,宋押司同志是个十足的性冷淡,让阎婆惜很不满意。并且从上文作者的意思可以揣摩出,爱学使枪棒的人在女色上大体是不要紧的。象武松同志,堂堂的打虎英雄,身高八尺,仪表非凡,被金圣叹称之为水许中的第一号天神似的人物,但是在美女潘金莲的多次引诱下居然全不动心,后来居然还把潘金莲给开膛剖腹了!在三十一回《张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭》里,武松把那个美丽非凡曲音动人的歌女玉兰也给杀了,杀后感觉心里非常舒服,感慨到:”我方才心满意足“。在血溅鸳鸯楼这一章里,武松总共杀了15个人,其中半数以上是妇女,除了张都监的夫人还有可杀之理外,其他妇女被杀只能说明武松的残忍。假如用西方人的观点来看,武松这个人实际上就是大畜生了,并且是第一号大畜生,一个男人,怎么可以对一个大美人下毒手呢?何况这个美人曾经爱过这个男人?别说潘金莲对武松很有意思,就是歌女玉兰对武松也曾温软动人,武松舍得杀了此二人,不单单是铁石心肠所能概括,在这铁石心肠的背后,显然还隐藏着什么。从水许传全书来看,武松上梁山后还是打着光棍,并且最后在六和寺出了家。一条身强体壮的汉子,终身不近女色,并且对女人毫无怜香惜玉之情,经常举起畚箕大的拳头把女人打的个稀吧烂,这男人还像个男人吗?
  ……  阅读全文《英雄原是性冷淡》——共2946字

  作者:叶康乐

陈少波:关于“啃老族”我有话要说

  近日读报,看到一则关于“啃老族”的文章,文中说我国目前靠父母养活的青年即“啃老族”已达到了30% 的比例,作为一个新近失业在家的人,这个数字着实让我吃惊,在googel上输入“啃老族”发现这个话题的文章还真不少。
  ……  阅读全文《关于“啃老族”我有话要说》——共2198字

  作者:陈少波

杨学武:峨眉山的猴子

  峨眉山素有“仙山佛国”之称,李白诗曰:“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。”虽然峨眉山的自然风光也堪称天下名山,但佛教胜地的名声更吸引人,大凡到此一游的游客,都是游翁之意不在山,而在佛也。可我游峨眉山其意既不在山也不在佛,而在猴也。与我同行的朋友不解其意,说峨眉山哪有好看的猴子?我故弄玄虚地告诉他:峨眉山有“天下第一名猴”。
  ……  阅读全文《峨眉山的猴子》——共1627字

  作者:杨学武

李寒秋:在文化民族主义和文化天下主义之间

  端午节年年过,除了到时候吃一阵子粽子或者有机会看看龙舟赛以外,没有什么新鲜花样。不过这两年的端午过得比较特别,从去年起就爆出了韩国人将端午节作为本国的非物质文化遗产向联合国教科文组织提出申报,跟中国人争夺端午节发源地的荣誉的消息。这被国人视为文化财产盗窃和文化商标恶意抢注,在互联网上引爆了文化民族主义的浪潮。对此,我国著名学者何新先生今年端午节前夕著文指出,端午节起源于中国殷商时代的夏至节亦即新年日,通常要进行祭神活动。与此类似,韩国的“江陵端午祭”就没有吃粽子和划龙舟的习惯,也不兴纪念屈原,却有着祭神的习俗。联系到中国上古时代周克商之后,周武王封殷商之王族箕子于朝鲜的故事,倒觉得韩国的“江陵端午祭”有可能直接继承了殷商古礼,其所体现的上古中国民俗色彩更浓一些。圣人云,礼失求诸野,信矣夫。
  ……  阅读全文《在文化民族主义和文化天下主义之间》——共2627字

  作者:李寒秋

赵达功:偷书的日子

  往事已成空,还如一梦中。

  上中学的时候,刚好是大串联过后,我当时很遗憾没有赶上大串联,更没有赶上去世界革命中心北京接受伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席他老人家的接见。那时候我们已经开始学习英文了,第一句英文学的就是“LongliveChairmenMao”,年龄太小,什么都不懂。校方组织我们批判黑五类老师,当时我只知道“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃,要扫除一切害人虫,全无敌”,只知道“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,表面上对階級敌人恨之入骨,心里其实很茫然。那时候,我的父亲虽然没有完全平反,但已经算是革命队伍里的人了,自己也经常想表现一下自己的革命立场,常常带头振臂高呼革命口号。但私下,毕竟还有许多伙伴在一起玩耍,谈论革命时,总是有一种冲动,似乎解放全人类的重任就落在我们肩上。我们一样追求革命理想,幻想让红旗插遍五洲四海。
  ……  阅读全文《偷书的日子》——共3099字

  作者:赵达功

姜明峰:北京人和狗

  住在北京的香山,有两大好处,一是可以看香山,很多人没有见过山,玩命地往这里挤;二是可以看人,挤的最多的时候一天来10万多人。当然,除了看人,还可以看看狗。这里的狗也是值得玩味的。最大的狗有小牛犊那么大,晚上窜到街上可以吓得小姑娘被蛇咬了似的尖叫,最小的有拳头那么小,可以装在裤子口袋里玩。
  ……  阅读全文《北京人和狗》——共1673字

  作者:姜明峰

林思云:探讨中国与外国的骂人哲学

  不管是美欧日的先进国家,还是亚非拉的后进国度,世界各国都有骂人的粗话脏话。所谓骂人,就是用语言来侮辱、诅咒别人。用什么样的方式来骂人,这就是骂人的“哲学”。细细品味一下各国的骂人语言,可以发现各个国家的骂人“哲学”,还有很大的不同。
  ……  阅读全文《探讨中国与外国的骂人哲学》——共3201字

  作者:林思云

林思云:中国式的会见外国客人

  中国的新闻联播和官方报纸的头版头条,往往是中国领导人会见外国领导人的消息报道。毛泽东时代常把会见外国客人称为“接见”,有自上而下的尊卑含意,现在则一律称为“会见”。历史上中国一直以来把自己看作世界的中心,中国领导人(皇帝)也从来没有到外国去访问的事例,而是外国领导人来中国访问或朝拜。中国人认为出访比来访的姿态低,出访有主动“巴结”别人的感觉而有失身份。即使在现代,中国领导人也要等到外国领导人前来中国访问后,中国领导人再去回访,这种做法中国人感到比较有面子。
  ……  阅读全文《中国式的会见外国客人》——共1519字

  作者:林思云

汤守道:靠什么致富?

  劳动光荣,勤劳致富的说法,可以说人人皆知。长期以来,许多老百姓把这两句话奉为信条,当成真理。然而当你审视一下中国现存的几千万贫穷人口的时候,你就会发现,这些贫穷人口恰恰是所有人口中劳动时间最长,劳动强度最大的人群。显然,他们并没有因劳动而致富。相反,他们不但穷,而且一直处于弱势状态,受到忽视、受到歧视,甚至受到鄙视。劳动光荣,勤劳致富的说法,不能不让人生疑。
  ……  阅读全文《靠什么致富?》——共2538字

  作者:汤守道

张国堂:论事业与家庭——驳男女平等

  目前,青年男女们事业心大都很强,这很好。但往往不顾家庭。本文就事业与家庭展开讨论,以指导青年们的人生旅途,使他们事业成功,家庭和睦、快乐、幸福。

  一、论学历与工作经验

  大多数人在二十二岁之前,要为学历而奋斗,在二十二岁之后,就要为家庭积累财富而奋斗。家中富了,就被他人羡慕和尊敬;家中穷了,就被他人看不起。如果二十二岁时没有获得大学文凭,就没有必要再读书以求获得大学本科毕业证。
  ……  阅读全文《论事业与家庭——驳男女平等》——共4214字

  作者:张国堂

赵达功:相声的衰落

  中国的国粹实在叫人担心。国家没有亡(历史上是亡过),汉民族没有亡,可是汉民族的传统文化大都亡了,或者能保留成为国粹的已经算是侥幸了。彻底消亡的汉民族文化大概首推太监文化了,没有了皇朝,太监群体随之消亡,中国历史上也有几千年历史的太监文化,看官想想看,男人裤裆里那玩意儿“一剪没”了,不仅使得男人生理发生变化,如娘娘腔,没胡须,就是思维方法和对事物的认识判断上也与常人不同,特别是异性情感方面完全丧失。与太监文化几乎同时消亡的传统还有“小脚文化”,也是汉民族的国家文化。虽然只是女性裹脚,可是这裹脚的女性还是要嫁给男人,并且繁衍男人和继续裹脚的女人,这种小脚文化对中国社会、政治经济、道德伦理、艺术审美等发展还是影响颇大。总的说,这种国粹当然还是消亡的好,所有的中国人都不会留恋。
  ……  阅读全文《相声的衰落》——共2169字

  作者:赵达功

赵达功:我的姥姥

  我有个邻居老太太,是个家庭妇女,广东人,她丈夫曾经和我是同事。老太太姓什么叫什么,我一点也不知道。但她丈夫姓秦,也只好称她秦老太。她的头发已经花白,身体消瘦,满脸皱纹。每天我都能在楼梯上或院子里看到她,见了我,她总是先打招呼:“阿叔,……”。我听不懂她在讲什么,不是我不懂广东话,她讲的是广东某一地区的方言,而且都是边打招呼边擦肩而过。但我知道她是在问候我。久而久之,我也主动向她打招呼,用生硬的广东话说:“你好”!广东人在称呼的辈分上没有北方人那么讲究,初来广东时还以为沾了什么便宜,年纪比自己大的人,总是叫我“阿叔”,与我同龄的人,叫我的孩子“小弟弟”。这样的称呼在北方就是乱了辈分,人们会笑话的。北方人的长幼称呼非常严格,刚来广东时还不习惯。后来有人告诉我,叫你阿叔是指孩子他叔。我还是不明白,没孩子的年轻人叫我的小孩“小弟弟”如何解释?也有人告诉我,凡是没有结婚的年轻人,不能让孩子称呼“叔叔”“阿姨”什么的,这倒是有点道理。
  ……  阅读全文《我的姥姥》——共3457字

  作者:赵达功

杨学武:马克思的“对联式悲歌”

  中国人对马克思可谓家喻户晓妇孺皆知,然而马克思由于没有亲自来中国访问过,因此对中国不甚了解。而且马克思一生研究的是近在眼前的资本主义欧洲,对远在天边的封建主义中国显然无暇顾及。翻看马克思的浩瀚著述,提及中国的文字寥寥无几。
  ……  阅读全文《马克思的“对联式悲歌”》——共2199字

  作者:杨学武

杨学武:中国还像中国吗

  “中国不像中国了!”这句话出自两位著名爱国华侨之口。一位是经常抛头露面的社会活动家,她在一次应邀来华参加国庆典礼活动时兴高采烈地说道:“我这次回祖国访问了北京、上海、广州等地,心情激动,感慨万千……千言万语汇成一句话:中国不像中国了!”另一位是对中国宏观经济研究颇有独到见解的学者,他在一次应邀来华做学术报告时语重心长地讲道:“中国近些年来在经济发展尤其是城市建设上确实取得了举世瞩目的成就,我当然为之高兴和自豪。不过当我参观了一些城市的现状和规划之后,却别有一番滋味在心头:中国不像中国了……”
  ……  阅读全文《中国还像中国吗》——共1312字

  作者:杨学武

贺承业:怎样看当年的百万右派

  上世纪五十年代,正是新政权初建盛年,晴空万里,突降大难,几乎是一夜之间,中国大陆共有五十五万余(1980年统计为552877人)知识分子被害,“其中相当多的人是学有专长的知识分子和有经营管理经验的工商业者”,他们强行被划为右派份子而打入另册。结果,使他们“半数以上失去了公职,相当多数被送劳动教育或监督劳动,有些人流离失所,家破人亡”,还有不少人为此丢了性命。连及“中右份子”、“反社會主義份子”和家属在内,被子受害者达百万以上(引文及数据均见叶永烈著《反右派始末》青海人民出版社一书)。这在历史上写下了重重的一笔。这一悲惨的历史长达二十二年之后才有转机,当局宣布“只是对其中个别完全搞错了的,实事求是地予以改正”便改正了百分之九十九点九九八二(不用“平反”而用“改正”),但仍认为整个运动正确,至今已过去世了半个多世纪,却仍无一个合理的说法,并仍为一个不容讨论之“禁区”。日前,在《猫眼看人》网上读了贴子《右派,有一个中学生实难敬佩你们》,连日来跟贴甚多,就试试来对“怎样看当年的百万右派?”说一说个人看法:
  ……  阅读全文《怎样看当年的百万右派》——共4073字

  作者:贺承业

汪红雨:你的思想才是最伟大的

  有人说中国五千年来没有思想家,说中国人的思维方式要改变。作为一个中国人,听了有点不是滋味,但冷静下来仔细想想,觉得有些道理,至少,受到很大启发。中国人的思维方式尤其是思维立场,确实该换换了。中国人,该换个活法了。五千年来,尤其是秦始皇统一中国后,中国人活的太累太苦了,我们一直为别人活着,先是为天子活着,天子叫我们死,我们不得不死,死时还要感谢天子的恩赐。因为是天子养活了我们。是皇帝给了我们生命。清王朝倒了,皇帝没了,该自己养活自己了吧,不靠天子养活了吧。
  ……  阅读全文《你的思想才是最伟大的》——共6925字

  作者:汪红雨

杨学武:鲁迅“无颜”回故乡

  鲁迅生前于1921年回过一次故乡绍兴鲁镇,他在《故乡》中写道:“我这次回乡,本没有什么好心情。”而且回乡之后看到破败凄凉的村落和贫困潦倒的儿时伙伴闰土以及邻里乡亲,不好的心情更是雪上加霜。他在离开故乡时无比悲伤地发出感叹:“老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我,但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙,将我隔成孤身,使我非常气闷……”
  ……  阅读全文《鲁迅“无颜”回故乡》——共1654字

  作者:杨学武

林达:谦卑是受压迫者的力量

  四月四日,是美国黑人民权领袖马丁·路德·金被刺杀37周年的日子。

  金博士是亚特兰大人,他死后就安葬在亚特兰大市区,他父亲任牧师的教堂旁边。那是市中心摩天大楼群附近,一个安静整洁的黑人社区。金博士的墓在一个狭长的方形水池当中,水池的水只有几寸深,从高到低一层一层无声地流。水面平静如镜,蓝色的池底,映着天上的白云。当年金博士的葬礼上,他的棺木是放在老式的农家拖车上,由两匹骡子拉到墓地的。这样的墓地设计,我们没有在别的地方看到过。看着这个宁静的墓地,你不由得会想,它是在向我们传达什么想法呢?
  ……  阅读全文《谦卑是受压迫者的力量》——共1307字

  作者:林达

刘亚洲:我愿意做自由思想的殉道者

  与其它同志相比,我只是有点锋芒而已。我最不愿意做的事情是隐讳自己的观点。我爱这个国家、我爱这支军队。正因为部队困难、有需要改善之处,才需要我和我们。如果它太完美了,要我们干什么?因为爱而无私。因为无私而无畏。
  ……  阅读全文《我愿意做自由思想的殉道者》——共2523字

  作者:刘亚洲

逸风:在“屁声”中茁壮成长

  明眼人一看本文标题就知道是仿拟王怡的《在作弊中茁壮成长》,仿拟意味着技不如人,也同时暴露了自己的创新性不足。技不如人倒是没有什么,本来就不可与王怡先生的驰骋不羁文笔相提并论。创新性不足这个问题,我想应该是有些渊源的。本人可怜的想象力由于人所共知的原因,历经小学校、大学校里的老师们所赐予的思维格式化以后,所谓想象力、创新力之类的东西对我这样的人来说已然是奢侈品了。所以,沦落到在写文章的时候,想象不到好的题目,就只好去“盗版”。
  ……  阅读全文《在“屁声”中茁壮成长》——共6183字

  作者:逸风

吴兆民:“杨乃武与小白菜案件”琐议

  杨乃武与小白菜一案,当时即轰动全国,近几十年经电影的宣传、电视剧的热播,更是影响深远。近日查阅了一些有关资料,发现此案可圈可点之处甚多,不敢自珍,谨披露如下。

  一是,此案虽然发生在已经风雨飘摇的满清末年,但办案速度之快令人惊叹。同治11年( 1873年) 农历( 下同) 10月9日案发,10月12日余杭县一审结案;10月20日杭州府二审开始,接着是三审、四审。清朝是五审终审制,到次年4月五审结案,五个多月里进行了五审。五审结案后杨家不服,又先后到浙江巡抚衙门、都察院和步军统领衙门以及刑部上访,并径直向皇上申诉,一年多的时间又进行了五次复审。到1875年( 光绪元年) 12月结案,历时两年零两个月,经历了五次正审、五次复审,尽管十审九冤,但至少各级官府在每一个环节上都没有耽误过多的时间。试想,如果拖上18年,会是什么结果?
  ……  阅读全文《“杨乃武与小白菜案件”琐议》——共1187字

  作者:吴兆民

程茂苏:太监为什么官运亨通

  阅读中国历史的时候,我们往往会发现这样一种奇怪的现象,无论是在历史上,还是在今天,被人们瞧不起的太监,往往官运亨通,在当时红得发紫,有时甚至可以左右当时的政局。

  为了证明当时的人们看不起太监,我们不妨引两段史料来做左证。史学家司马迁在他的《报任安书》中说:“昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色:自古而耻之”。
  ……  阅读全文《太监为什么官运亨通》——共2236字

  作者:程茂苏

诗哲魂:在中国谁真正地富裕了?

  前些日子拜访了过去一些友人的生活状态,总体让我体验到一种社会不公正分配的悲凉。这个世界让好人总没有太多幸福的生活。先前已经退休的人们,都没有足够的钱来生活,孩子们都没有多么好的收入,社会底层的人民从来都是受到如此的不平等对待。他们尽管可以吃很多的苦,却不能够享有应该有的社会福利,看病,多时是两个人吃一个人的药,住房几十年还是没有变。相反,却是那些曾经有过一官半职的人,家中的住房宽敞,吃穿用都好像能够包销。孩子们也有好的工作,一个个体态庸肿、满面流油、或者说春风得意……下岗的工人更是生活艰难,还要依靠父母的退休金……我所相遇到的周围人们,大多数都是这样一些人们,他们在过去时代中,还算有不错的工作和收入,可是短短的几十年社会变迁,他们这些人已经变得赤贫。这凄凉的境况让我看到自己的未来,或许还不如他们今天的日子呢?!
  ……  阅读全文《在中国谁真正地富裕了?》——共2265字

  作者:诗哲魂

林思云:东方的智慧和西方的智慧

  人们常说一个民族有一个民族的智慧,当然不同的民族对智慧的理解也有所不同。中国人所代表的东方智慧观念,与洋人的西方智慧观念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物,无非亚里士多德、牛顿、爱迪生、爱因斯坦之流,都是理论家、发明家、创造家。中国人心目中的智慧人物是谁?大家会不约而同地说:“诸葛亮”。诸葛亮有什么发明?没有;有什么创造?也没有;提出过什么理论?还是没有(孙武还有部《孙子兵法》)。中国人把诸葛亮视为最高智慧代表人物的理由在哪里?因为诸葛亮玩计谋、搞诈术的水平中国古今第一。
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  作者:林思云

小风:犬儒文化与我的心理疾患

  写在前面:我对犬儒主义的了解可能并不太准确,可能是我想通过这个热门的词语表达出我所体会到的文明对个体的压抑,有不准确的地方万望指出,多谢批评。

  一旦认识清楚了一些问题,我将不再避讳我与精神病院的两次亲密接触。因为,在我看来,精神病人所受的磨难固然和他自身的人格特点关系紧密,但是来自社会,家庭的压力也是不能不考虑的。而我更大胆的说一句:精神病与文明的压抑密不可分。
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  作者:小风

汪丁丁:走出“启蒙与救亡的双重变奏”

  约100年前,1905年9月2日,科举废止。“著自丙午科为始,所有乡会试一律停止。各省岁科考试,亦即停止”。

  此举非同小可,非经历过极大刺激而不能为。这极大刺激,远者起自英伦,近者来自日本。后者向西方学习,表面看去,与李鸿章等人“兴洋务”的举措差不多。可是两相较量,甲午海战,北洋水师居然全军覆没,于是分出来“器物层面”与“制度层面”两种不同的西化方式。由器物层面的改革深入到制度层面的改革,逐渐变得激烈起来,按照余英时先生的看法,不仅导致了“新文化运动”,而且最终导致了“无产階級文化大革命”。
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  作者:汪丁丁

霍者:愤青、俊杰和犬儒主义者的办公室政治观

  官僚的时代将成既往,公司的时代正在降临。

  于是,“办公室政治”成了一个时髦的玩艺。

  但是,与“网恋”一样,“办公室政治”绝对是一个逻辑非常荒谬的伪概念———80年代通过书信进行的柏拉图式恋爱只能暧昧地叫做“笔友”,偏偏90年代将互联网上装模作样的打情骂俏叫做“网恋”。
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  作者:霍者

谢有顺:人为什么恐惧

  现代心理学家发现,人与动物之间最大的差别在于,人对不存在的东西会产生恐惧──他们自己也对这种现象感到奇怪,因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的,它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解,来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生,需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会,恐惧越来越有力地折磨着我们,到了每一个人都无法规避的地步,这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说,他将提这样一个问题:“宇宙对人类是友好的吗?”这个悬而未解的问题,困扰着许多自恃聪明的人,让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小,比之于宇宙与世界的深不可测,差距太大,才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如,直到今天,在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥,可见,面对世界的无常,人是多么脆弱而无助。
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  作者:谢有顺

吟秋:日本的“人性化”令中国人反思

  最近因公去了一趟日本, 时间不长,八九天吧。回国后心中总是回味着一些生活细节带来的感动,很难忘。这些细节的源头,时髦词叫“以人为本”,我更愿意说“人性化”。

  购物

  1. 进店:从进大门就有人向你施鞠躬礼问候。不论到哪个柜台,只要与售货员目光相对,一定会听到温和的问候声。
  ……  阅读全文《日本的“人性化”令中国人反思》——共2758字

  作者:吟秋

北明:沉默的海洋

  上个世纪当罗斯福力排众议,领导美国走上欧洲战场的时候,除了看见世界版图迅速插遍纳粹旗帜,也没有人能够洞悉犹太人的苦难。在横扫欧洲战场时,一群美军士兵无意中走进一个关闭的大铁门,跟着发现里面成群结队的骷髅人形缓缓围拢而来,他们目瞪口呆,以为自己走进了地狱!然后他们才发现那是一所集中营,“达豪集中营”。国际社会后来的调查表明,那样的人间地狱遍布欧洲各地,总数竟高达七十一万四千个,一时间举世震惊!美国本土的反战声势锐减。可是在此之前,千百万犹太人正如今天的伊拉克民众一样,被禁锢得连一个蚂蚁的声音都发不出,而当时反战示威在美国本土和今天一样声势浩大,指责罗斯福要把美国带向地狱的不乏其人。
  ……  阅读全文《沉默的海洋》——共5502字

  作者:北明

许志永:两个伟大的国家

  1999年四月,为了挽救因人权和国际合作等问题再次陷于低潮的中美关系,朱镕基总理访问美国。他的坦诚赢得了美国人民的好感。在所有这些热烈的镜头中,最令人难忘的是朱总理在麻省理工学院演讲的场面。他真诚而直率地讲了很多关于中美经济利益合作的问题,他告诉美国民众,中国不是美国的敌人,而是可以信赖的朋友。可这激动人心的一幕被一个孩子的提问刹那间粉碎了。朱总理讲完了,热烈的掌声刚刚停住,一位记者要求提问,问题是他的上小学的孩子写在纸上的。天真的孩子关心的是中国大陆的持不同政见者被判刑的消息。场面霎时冷了下来。那种尴尬让人痛心,我爱我的祖国,我不希望着两个伟大的国家整天吵吵嚷攘,可二十世纪的恩恩怨怨又怎能一时化解?
  ……  阅读全文《两个伟大的国家》——共4335字

  作者:许志永

曾德雄:中国式生存

  我今年三十多岁,也就是说,我做一名中国人,已经三十多年了。在这么多年的做中国人的经历中,我对于中国人的生存方式产生了无尽的困惑,许多矛盾、离奇、完全不合情理的现象充斥在中国人的日常生活之中,却被社会阅历和生活经验丰富的成熟的人们视之为当然,他们并且顺应着这样的生活样态,至少在表面上满意于他们的生命过程如果没有大的社会动荡的话。至于其中的识时务的俊杰,他们甚至能够像泥鳅一样游弋在这光怪陆离的世象之中,尽情地汲取自己所需的养料,而使生命非常滋润地存续,同时也使他们那独特的精神品质光大。有一次,我那一辈子做乡镇中学老师的本分的父亲说:“中国人聪明,外国人憨些。”在我们那里的土话中,“憨”的意思与“聪明”正相反。我丝毫不怀疑我们中国人的聪明,他们的机巧和心智是常常超出于一般人的想象的。但这反而更增添了我的困惑:就是这么聪明的中国人,何以导致“社会和政治的腐败”,以至倍受那些“憨”人而不是别的什么聪明人的欺凌?我们的那些俊杰们虽然识时务,却也终于不能在那些不怎么识时务的外国人面前趾高气扬,就像他们在弱势无助的同胞们面前那样。
  ……  阅读全文《中国式生存》——共3123字

  作者:曾德雄

李维忠:沃尔玛,在中国撒播着美国人文关怀的种子

  “走,逛沃尔玛去”!

  这是我们工厂打工的女孩子在放假出去逛街最喜欢说的一句话。

  自从沃尔玛超市的人定期来工厂几次检查我们厂做为他的供应商是不是给员工良好的工资标准,有没有严格遵守他制定的每周员工工作时间,我发现我们工厂有了明显的变化。
  ……  阅读全文《沃尔玛,在中国撒播着美国人文关怀的种子》——共1109字

  作者:李维忠

杨学武:死亡麻木症

  虽然许多英雄豪杰视死如归,许多名人大家谈起死来也谈笑风生,但我等小人物对死还是非常恐惧的,不仅自己怕死,而且听说和看见别人死了,也感到心惊肉跳。大哲学家培根说:“人类可以召唤许多伴侣,帮助人克服对死的恐惧,仇忾之心压倒死亡,爱情之心蔑视死亡,荣誉感使人献身死亡,哀痛之心使人奔赴死亡……”由此看来,我等小人物之所以是“怕死鬼”,大约就是因为没有召唤到这些“伴侣”罢。
  ……  阅读全文《死亡麻木症》——共1788字

  作者:杨学武

安替:如何从奴役之路走向共和

  由秋风来翻译《哈耶克传》是最适合不过的事情了,因为作为中国奥派学者代表的他,一直致力于在中国推广中道自由主义思想——哈耶克等人的奥派学说,其sinoliberal.com 网站也是yahoo 第一批链接的中国个人学术网站之一。秋风在和我们共事和吵架的时候,有一个称号,叫“原教旨市场主义者”,而在报纸写评论时,大多是“你们看看政府都干了些什么”这些论调,忠实执行奥派“最小政府”原则。当然,他也让政府别什么事都不干,该干什么就干什么,比如最近他就号召政府为全体SARS病人买单。
  ……  阅读全文《如何从奴役之路走向共和》——共1123字

  作者:安替

许志林:谁是中国最悲惨的人

  谁是中国最悲惨的人?这个问题一经提出,我的脑海里立即出现了各种各样贫困悲苦的面容:这里面有不能按时领到救济,城市里失业下岗的工人,有脸朝黄土背朝天辛苦劳作,一年下来却依然缴纳不齐各种苛捐杂税的农民,有流落于城市街头的乞丐,有为了全家的生活,拚着性命在小煤窑以及其他没有安全保障的小矿井里出卖体力的民工……这些生活在主流社会边缘、被称为弱势群体的一大批人,确实是够悲惨的。然而,与他们相比较,作为当今中国最悲惨的人,还有一个被人忽略的群体,那就是生活在广大贫困农村的少女们。
  ……  阅读全文《谁是中国最悲惨的人》——共1761字

  作者:许志林

朱学勤:想起了鲁迅、胡适与钱穆

  我时常想起鲁迅,想起胡适,想起钱穆,不太想得起梁实秋,林语堂,周作人。

  对鲁迅,我的认识有过反复,感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉,80年代则是怀疑、疏离,甚至有些厌烦。80年代最后一年起,才明白自己所处的年代还是鲁迅的年代。
  ……  阅读全文《想起了鲁迅、胡适与钱穆》——共2598字

  作者:朱学勤

秦晖:穷则兼济天下,达则独善其身

  一

  可能有的朋友看到这篇文章的题目会说:错了!应当是“达则兼济天下,穷则独善其身”才对。的确,《孟子》原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”,尚不失孟子原义。但我确实认为:一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”,那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下,达则独善其身”的好。
  ……  阅读全文《穷则兼济天下,达则独善其身》——共6182字

  作者:秦晖

王怡:美得惊动了中央

  几月前陪妻子一道看完了《流星花园》,感谢俊美的F 4与大S ,让我们朝花夕拾,重温了假想中一段青春期的恋情。我的朋友们在一起借故谈起彼此校园中的黄金时代,某个自以为青睐自己的女子,等等。偏大点的主妇们则一边跪着用抹布擦实木或强化木的地板,一边仰首望着道明寺青春无敌的脸庞。少妇尚且如此,少女又情何以堪?所以出现些为F 4离家出走的案例。年轻的母亲一面着急,一面暗自想着何不带我同去。就像李安的电影《冰风暴》里,那个和女儿一样骑着单车在公路上摔开双手,又在超级市场偷化妆品的母亲。流星花园的生活同时离儿女和父母都显得太远。剧集里收录的诸多英文老歌,对我这样年龄的人而言,则有一种美得开始离谱的怀旧。
  ……  阅读全文《美得惊动了中央》——共1738字

  作者:王怡

王怡:五四精神和五四式手枪

  前天,一个老朋友从绵阳来。我们去游乐场玩童年时错过的过山车。之后在大门口的地摊上,看见有仿真枪卖。我们买了一把五四式7. 62毫米仿真汽弹枪回去,在我家的楼顶上打靶。严打期间能买到仿真枪不容易啊。我们一遍遍拔枪瞄准,童心未泯,杀机四起。
  ……  阅读全文《五四精神和五四式手枪》——共2163字

  作者:王怡

于成玉:虐待“歧见”何时休?

  古语云:“海不辞东流,大之至矣。”意思是说,海洋之所以能这样浩大,是因为它能够接纳百川的流水。比如人只有广泛听取“歧见”者的“歧见”,才能把事情办好,立于不败之地,自己变得加更美好、更加伟大。然而,令人遗憾的是,当代有些人特别是某些当权者则反其道而行之,竭力“辞东流”,屡屡不择手段地虐待数见不鲜的“歧见”和“歧见”者。结果,自己不仅没有“大之至”,把事情办好,反而将“潘盒”打开,放出“灾祸”连连,让百姓把“苦难”尝个遍。
  ……  阅读全文《虐待“歧见”何时休?》——共2695字

  作者:于成玉

田奇庄:一个中国人眼中的——阿拉法特

  几十年来吸引世界最多眼球的人——七十五岁的阿拉法特即将告别人世。那个著名的黑白花格子围巾将永远淡出人们的视线。在当今世界,谁也不能不承认此翁的重大影响。

  这是一个经历极其丰富的人物,也是争议极大的人物。由于中东特定的历史原因,由于他所在国土特殊地理位置,由于国家、民族、宗教诸多矛盾交织在一起,即使能历数阿拉法特所做所为,也很难对他做出明确结论。
  ……  阅读全文《一个中国人眼中的——阿拉法特》——共1399字

  作者:田奇庄