存档在 2006年6月

边光典:略谈核武的归属和去向

  人们都很清楚,核武的问世他给人类来震惊,带来阵痛,带来极度的阴影,带来无穷的隐患,使得世界变得恐怖,变得疯狂,变得可怕,变得紧张,变得难以平静。可也正是因为这样,这就说明人类社会发展到了今天,我们的人类无疑不是在为自身埋下一克重重的苦果,使之成为人类所必关注的焦点。
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  作者:边光典

溪人:什么是新闻——从某歌星产女“新闻”说开去

  时下的某些“新闻”实在让人困惑。某歌星产下一个极其平常的女儿,某些媒体不惜笔墨篇幅,连篇累牍的报道。然而,这是新闻吗?我想,如果她产下的孩子是个医学界少见的畸形儿,可以是新闻,以引起科学界的重视。
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  作者:溪人

施晓渝:改革要有新思维

  传统的经济学追求的是发展和扩大生产,最大限度的实现利润。主流经济学家都是持的这种传统的经济学观点,这是短缺经济学的思想,总想压榨工人多出产品,多积累扩大生产. 这在以前行得通,因文革结束后是物资匮乏,劳动效率低,市场摆在那儿,缺的是物品. 而今天已不同了,是生产能力摆在这里,缺的是市场. 在不愁生产能力的情况下,发展市场成了首要目标. 事实上从历史上看物质丰富同样困扰着人们,故古代也有“兴,百姓苦”,“谷贱伤农”之说。社會主義国家同样也有经济过剩危机,这是不争的事实。我国每隔三五年同样有个消化过剩产品,调整分配的过程。好的经济学家如孙立平谢国忠,陈伯君等,民间经济学者施晓渝,高木等都不约而同的把目光集中到了扩大内需,发展市场上来了. 现在的改革必需要有新思维,这个新思维就是怎样发展市场. 我的观点立足于防止和消化生产过剩,而丝毫不耽心物资匮乏。西方经济中经济过剩危机爆发时比物资短缺时更具破坏力,难道我国社會主義真的能逃避?我们能不能把几千万人的下岗看作是我国经济过剩危机爆发的产物?
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  作者:施晓渝

丁言:行政垄断再次羞辱了法律尊严

  据新华社北京6月7日电 国务院总理溫家寶7日主持召开国务院常务会议,讨论并原则通过《中华人民共和国反垄断法(草案)》,会议认为,目前,中国有关法律、行政法规中的一些反垄断规定,已经不能适应中国发展社會主義市场经济和参与国际竞争的需要,有必要制定一部比较系统、全面的反垄断法。草案从中国实际出发,借鉴国际有益经验,规定了禁止垄断协议、禁止滥用市场支配地位,以及对垄断行为的调查处理等内容。会议决定,《中华人民共和国反垄断法(草案)》经进一步修改后,由国务院提请全国人大常委会审议。
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  作者:丁言

丁言:国家审计署长李金华用数字向“改革”喊话

  对于中国的国家财政转移支付制度的缺陷,理论界早有研究成果,社会各界也有微辞,一般认为财政转移支付存在以下问题:名目繁多,补助种类过多,结算方式复杂,评估标准不一;各级政府事权和财权范围模糊;转移支付的政策导向不明确,调节功能微弱;转移支付形式繁多,管理分散;政府间税权划分方面的改革尚没有实质性的推进;统计和会计数据的造假,增加了建立规范的转移支付制度的技术难题;政府间财政管理体制包括转移支付制度的目标不清晰;转移支付制度的改革缺乏法律的支撑和保证等。
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  作者:丁言

施晓渝:对1000美元到3000美元发展阶段的认识

  主流经济学家有一个流行观点认为人均收入1000- 3000美元的发展中国家通常经受越来越大的社会张力。据此理论,最好的办法就是全速增长,尽快超出人均收入3000美元这个临界值。我对主流经济学家用这种观点来指导发展异常困惑和悲哀,难道我国只能用国外的发展阶段的表面现像机械地指导我国经济的发展?难道就没人能说出个“子曰”,难道我国的经济学就这么一点水平?
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  作者:施晓渝

施晓渝:我要用“有形的手”打败“无形的手”

  消费是一种有意识的选择,是可控的,所以我把它叫“有形的手”,市场叫“无形的手”大家都知道。消费和市场不同,在市场里,你要操作时你没有把握会奏效,而消费你有绝对把握这是有用的。市场通过无序竟争而发展,而决定这种发展的最终是消费。为什么说消费能决定一切?因你要消费就要买单,买单就是给出售者利润,给利润就是一种投资。也就是说消费就是社会最大宗,最普遍,最直接,最人性化,最理性化效率最高的的投资方式,一个厂家它可以不欢迎你投资(钱)给它,但它绝对欢迎你买它的产品。据估算,目前我国直接投资每增加1%,可拉动GDP上涨0. 22个百分点,居民消费率每增加1%,可以拉动GDP上涨0. 87个百分点,消费投资拉动对经济增长的效率不言而喻。美国社会消费额占国民总产值的85% 以上,而我国仅占54%.这说明美国是消费投资拉动型,而我国则为直接投资拉动型发展。这同时說明目前我國部分投資的增長並不是按照常規投資那樣,是以需求的強勁增長為前提的。相反,部分行業的投資明顯脫離了市場需求,這種投資模式帶來的一個嚴重後果將是投資與需求、消費的比例關係的失衡,出現生產能力過剩問題,經濟陷入惡性迴圈的圈子,國民經濟出現大起大落。因消费是生产的终点但同时也是再生产的起点。消费选择的取向同时也是消费投资的取向。不消费生产就无意义,但更重要的是:不消费,再生产就不可能。传统的经济学只看到消费的使用消耗属性,没进一步深思它的再生链结功能。消费也是一种劳动,因它要人挑选,比较,奔走,讨价还价,审度等,总之有体力和脑力的付出。所以消费不只是享受,也是劳动,某些消费如看病,受教育甚至是痛苦和磨炼,没有大众的消费劳动,生产是不可能得到改进和发展的。一个生存者就一定是个消费者,生存是人的最基本的权利,所以消费也就是一个人的生存基本权力。人首先有消费才有生产,消费和生产始终是相互结合,促进的,如好些潮流产品大都是消费者用自己的情趣设计出来的,如中山装,性感服装等。家务劳动,房屋装修教能说明消费劳动,第三产业是直接服务于消费的,现代的经济发展很大比例上取决于第三产业的发展。一昧地强调只有生产劳动才能创造价值是非常狭隘,陈旧的观点,事实上,消费有劳动,劳动有消闲,大家都能体会到,绝大多数人认为适量的劳动使人保持其社会性,觉得生活有意义,这也可解释有些商品的价格远远低于其劳动的社会平均价格。消费情趣和生产结合起来是高级阶段,软件业就是一个消费情趣和生产结合的典例。精神心理消费与生产的结合更明显,它提升社会文化产品生产的发展。精神心理消费会在消费的发展中比例增大,而精神心理消费是随民主的程度发展的。换句话说,民主自由人权的发展能创造新的文化消费机会。购物也有利润,同样的物品这家卖五元,那家卖六元,去年卖六元,今年卖五元,你就有一元的利润空间。购物利润和生产利润是相互促进的,因它促使生产的改善和规模效率的扩大。我们从这些例子也可看出,消费劳动是促进物化劳动的。更关健的是物品必需和消费结合起来才能实现价值。就是说商品除了使用价值和交换价值(预期价值,是虚拟价值)两种属性外更重要的是第三个实现价值的属性。物化劳动生产出来再多的产品,没人购买是无效的,所以说物化劳动不一定就必然是劳动。商品无用了,前两种属性也就等于零,前两种属性靠第三属性来激活。商品之所以是商品靠的是两种劳动的结合。我把这两种劳动称为物化劳动和善化劳动,善化劳动即实现价值的劳动。后消费发展阶段必须引进“实现价值”这个观念,因无序竟争产生太多的无效产品。
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  作者:施晓渝

姜明峰:谁弄脏了开发商的脸?

  眼下,中国最痛恨的人估计只有三类:开发商,腐败官员,日本鬼子。

  痛恨日本鬼子的原因太明显了,当年在中国无恶不作,少杀抢掠奸,五毒俱全,在南京仅仅数天时间就屠殺我同胞三十万,先辈用了八年的时间付出了数千万的生命代价才把他们赶走,而现在日本鬼子后代不仅不认罪,而且还一而再再而三地参拜鬼子的陵墓,是在把中国人的人心伤透了,想不痛恨他们就不行。
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  作者:姜明峰

史文胜:惟有平均地权,方能破解中国房地产迷局

  笔者曾撰文详细论述了中国房地产问题的症结、中国《宪法》第十条的逻辑错误。指出了政府卖地属违宪行为;住房是附着在土地之上的生活必需品,所以,法律制度对于地权的界定,直接决定了一国的房地产政策;提出了化解中国城市房地产迷局的治本之策——平均地权。
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  作者:史文胜

汉心:我们应该活出人的“高度”

  生命是一种奇迹、一种偶然,一种不经科学实证,纯属“天授神赋”的瞬间偶遇合成,因而其独立自在的客观属性中本然地蕴涵着不可重复、不可更动的神圣感和属灵的光采。一个生命就是一个宇宙,就是一个天地造化精心孕育并囊括了所有想象力和创生机能的全息系统,是故其原生品质中便自发形成抗拒一切外在于本身伦理之外的社会改造和后天性的技术移植,即便是看起来具有严谨的求实精神,抑或被认定为符合生物“优化选择机制”的科学发展观,在具体的实践过程中也常常出现正向预期与结果反向逆行的严重悖谬。所以,只要还有一息尚存并依然承续着、连绵着生命灼热的悸动,我们便无需标榜“正确”的社会观念和伪真理的教化与修正,甚至也无需经验或事实的刻意论证求解,仅仅凭借直觉,凭借“我思故我在”的事实,即可以体悟到生命意识中温馨的眷顾和真切的记忆,体验到心灵内在的奔突并时时有向外的张望!这不仅拓展了个体生命外延无限的意义空间,也使我们感知到自己与外部世界休戚与共的关联性,进而自动生成体己度人的谦让与关切,不苟且跋扈、不同态复仇,始终秉持着一种端肃、一种敬畏而后“同舟共济”将阻止生命正向发展的败血因子消解清除,让每个人都能意识到自己的命运处境与其存在的所有维度,在客观上都具有机能上的同构性,所以需要相互依存,需要彼此宽容和认同,从而感恩于红尘际遇中所有的世故风情,陶然于个人灵性与万物同生共度的喜怒哀乐,为天地“立心”、为生民的处境改善和人的荣誉回归重新奠基加冕。
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  作者:汉心

刘俊君:中国人应该放下仇恨

  中国人应该放下对日本的仇恨。我这么说,也许有许多人骂我是卖国贼了。但我不这么认为。曾有个朋友给我看过一篇文章,我认为写得很有道理。所以我阐述的是他的观点,因为我认为是对的。

  中国人现在不是很恨日本人吗?我想问一下,恨他们什么,真有那么多恨吗?是恨他们比我们有钱,还是恨他们过去在我中国杀了那么多人,或者还是恨我中国人无能呢,而只是一种弱者的呼喊。
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  作者:刘俊君

张殊:中国教育,你制造了太多的苦难

  这些年,中国教育在取得一定成绩的同时,公益性在淡化,逐利性在上升,校园充斥着“一手交钱一手交货”式的低级商业交易,高收费乱收费大行其道,10年来教育乱收费超过2000亿人民币。收费的“大跃进”使教育成为中国十大暴利行业之一,每年民众的举报投诉都名列榜首。由于急功近利式的扩张,教育的腐败与人文精神的丧失,使中国教育离其本义渐行渐远,成为掠夺之手、摧残之手,已经并继续制造着许多苦难与悲剧!
  ……  阅读全文《中国教育,你制造了太多的苦难》——共7272字

  作者:张殊

汤守道:方孝儒的主义

  学生时代,在接受革命传统教育的活动中读过一本《革命烈士诗抄》,其中夏明翰的“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人”的诗句,印象特别深刻。作者大义凛然,宁死不屈的气概给我留下了深刻的印象。老师说,夏明翰诗里所说的主义,就是共产主义。实现共产主义是全人类的共同理想,是社会发展的最终目标。夏明翰就是为了坚持和捍卫共产主义的信念而献身的,夏明翰的英勇献身是现代意义上的“杀身成仁,舍生取义”。老师还指出,为实现共产主义而献身是一种崇高的品质,世界上只有共产党员才有这样的品质。听了老师的教导以后,我对共产主义就特别地向往。对共产党员,尤其是对在革命斗争中英勇牺牲的共产党员就无比地崇敬。后来,读到谭嗣同、秋瑾、黄花岗七十二烈士等人的事迹,发现这些人也得到人民群众很高的评价,也被称为是“杀身成仁,舍生取义”的仁人志士。学生时代,对“仁”和“义”没有太多的注意,只是简单地认为,“仁”和“义”就是仁慈、道德、真理、正义,就是崇高的理想和信仰。“杀身成仁,舍生取义”就是不惜牺牲生命去维护自己的理想和信仰。从此,我不知不觉就形成了这样一种观念:凡是为了维护自己的理想和信仰而献出生命的人都是崇高的,伟大的,都是我们学习的榜样和楷模。
  ……  阅读全文《方孝儒的主义》——共11235字

  作者:汤守道

泊秋:红色幽默,不只为明天曼舞

  美国肯塔基州。农场主谢尔比在股票市场上投机失败,为了偿还债务,准备把包括汤姆在内的几个强壮黑奴转卖给新奥尔良州的黑奴贩子哈利。一个具反抗精神的黑奴混血种女奴伊莱扎偶尔听到谢尔比和哈利的谈话,得知她自己的儿子哈里也将被卖掉,就连夜带着哈里,越过冰冻的俄亥俄河,逃奔加拿大……
  ……  阅读全文《红色幽默,不只为明天曼舞》——共1294字

  作者:泊秋

陶显芳:只有技术创新才能救中国

  一、只有技术创新才能救中国

  改革开放二十多年来,中国经济得到了飞速增长,平均每年递增8% 以上,第一次成为世界经济增长的龙头,但经过二十多年经济长足发展的中国人,现在才开始认识我们的经济发展与周围环境并不和谐。由于我们不断地在发展经济的同时,也在快速开采能源,并且不断地加快消费,严重地破坏地球的生态平衡。结果,在中国每分钟将要失去7公顷的森林或耕地、流失20吨肥沃地表土壤、大气中增加3000吨二氧化碳,每小时有230公顷具有生产能力的土地转变成沙漠,每天有8万吨硫酸以酸雨的形态降落在每一个角落,使桥梁、窗户被锈蚀,使水泥墙壁及装饰脱落,使树木枯黄,使庄稼减产,使人生病;全世界空气污染最严重的十个大城市,中国占了8个,还有,黄河枯竭,水灾、旱灾连年,以及,沙尘暴、能源开采中出现的重大伤亡事故,也越来越频繁,伤亡人数也越来越多,每年光沙尘暴给中国造成的损失就高达540亿圆。——上帝正在开始不断地惩罚中国。
  ……  阅读全文《只有技术创新才能救中国》——共7616字

  作者:陶显芳

黎鸣:中国人的真理观是如何丧失的

  最近,“中央两会”传出:“中国存在惊人的文化赤字”(见《北京晚报》,2006,3,10. )什么是“文化赤字”?就是在文化上,中国纯为“进口”国,或“出口”比“进口”少得太多。例如以图书进出口而论,与周边国家,比例为10比1;与欧美国家,比例为100比1。据说,最近英国前首相撒切尔夫人放言,中国成不了超级大国,“因为中国没有那种可用来推进自己的权力,而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的是电视机,而不是思想观念”。
  ……  阅读全文《中国人的真理观是如何丧失的》——共3273字

  作者:黎鸣

蔡厉:关于反思改革运动的几个不得不回答的问题

  引言

  也许郎咸平本人也不曾想到,他在2004的几篇批评中国企业的文章会拥有如此大的能量,以致在中国大陆引燃了一场大众普遍参与、规模空前的反思改革思想运动。现在要对反思改革运动做出任何结论性的评价尚为时过早,因为没有迹象表明这场自发产生的思想运动已经自发的结束。它依然在如火如荼的自发进行着,稍微留意一下各大论坛的经济版块,便可产生这种印象。有人把刚刚过去的“两会”看成是反思改革运动结束的标志,这一判断似乎没有充分根据,甚至恰恰相反,一些政治、经济精英在两会上的表现却给反思改革增添了燃料,他们的发言构成了新一轮的反思对象。
  ……  阅读全文《关于反思改革运动的几个不得不回答的问题》——共6429字

  作者:蔡厉

蔡厉:反思中国:重估五四的价值

  中学历史课本告诉我们,五四运动是一场反帝反封建的伟大爱国运动,其历史进步性和积极性似乎是权威地不容置疑的。80多年过去了,回顾中国秉承五四精神所走过的路程,我们却可以发现,五四的伟大更多地是一个存在于想象中的虚假光环。透过这层虚假的光环,五四的消极一面正俞来俞清晰地凸现出来。本文无意从一个极端滑入另一个极端,从彻底肯定五四转向彻底否定五四。但是,80年后的今天,站在新的历史高度,我们的确有必要重新反思一下五四了。因为形成于那个历史时期的一些思想观念,现在依然在指导和约束着我们的行为。80年的风雨似乎已经将五四精神积极进步的一面冲刷殆尽,唯余其消极的一面正在羁绊着我们继续前行的脚步。换句话,现在的五四和80年前的五四已经不是同一个五四了。黄万盛教授说:“所以,五四的反省不应当只是一个思想领域的课题,它必须为中国当代的灾难承担必要的责任”(《启蒙的反思》34页,2005,黄万盛)。
  ……  阅读全文《反思中国:重估五四的价值》——共5242字

  作者:蔡厉

李剑诸:北大清华遭遇尴尬的思考

  日前看到一篇报道,题目是“清华毕业生当搬运工,月薪125元”。一个名叫戚柯的学生,从清华毕业6年,就业的第一个机构是中科院高能物理研究所,半年后被迫辞工,此后求职无门,做过搬运、发过传单,但每份工总在一个月内结束。据称这位身高1. 80米的堂堂男子汉已确诊患上忧郁症,他的日记留下心灵挣扎的痛苦经历。
  ……  阅读全文《北大清华遭遇尴尬的思考》——共1667字

  作者:李剑诸

何流:论中国教育

  我们正处在一个什么样的时代,我们接受的是什么样的教育,我们又要用什么样的教育去构建我们的未来?也许我们所有中国人都应该重新思考一下这样一个问题。诚然,我们已经而且正在进行教育改革,但时至今日,改革没有改造出一个生机勃勃的教育,反而有愈改愈恶之势,我们的教育开始脱离人民;我们的教育严重脱离实际;我们的人民开始上不起学;我们的社会正在流行“上学无用论”的思想……若再不加以彻底医治,在这样一个飞速发展的知识经济时代,中国教育会在一个原本摇摇欲坠的境地塌陷下去,一蹶不振,以致拖垮整个民族经济。不要再陶醉于用廉价劳动力和初级产品换来的“繁荣经济”时代,我们当放眼未来,洗心革面,建立起一个创新型教育体系,用知识和人才去主导世界经济命脉。
  ……  阅读全文《论中国教育》——共10378字

  作者:何流

俞愚:国企改革理论研究报告

  内容简介:

  一份来自于民间的国企改革理论研究报告。对国企改革的主导思想做了进一步的分析,证明了实践中背离或偏离主导思想的现象,论证了产生国企改革实践背离主导思想现象的主要原因。论证了中国公有制企业理论应该进入生成阶段的依据,生成中国公有制企业理论依据以及中国公有制企业理论的主要内容。提供了国企管理体系设计模型,辨析中国社會主義市场经济公有制企业理论和西方企业理论的共性和异性,指出了中国全民资本及国企的未来之路。
  ……  阅读全文《国企改革理论研究报告》——共30190字

  作者:俞愚

周剑铭:个人主义文化论

            ——中西文化中的文化观

  1. 现代社会的文化化与对文化社会化的自觉

  现代人一个最大的惊喜和困惑就是现代世界的文化化,但这种文化与传统意义上的文化似乎完全不同,一方面,社会成了无外不在的文化的万花筒,甚至在思想文化研究的专门学科领域也是乱花迷眼,另一方面,更大的困惑却来自于具有传统意义上的知识份子对文化的失落的切肤之痛,传统文化正在被浅薄地肢解,历史被轻薄,思想遭讥笑,专业知识侵占了纯文化而成为主流,纯文化意义上的文化人日渐从血缘土地上脱离而成为都市中疏离的群落,竞争、博弈就能决定一切,传统意义的知识份子再次被边缘化,“人心不古”似乎是历史注定的命运。
  ……  阅读全文《个人主义文化论》——共9801字

  作者:周剑铭

汉心:个人才是决定集体目标的终端

  现代人的觉醒即意味着传统意义上的“集体行动”已随着市场化的全面渗透而日渐分解成为个人化的选择,这一方面源于社会中心缺乏驱动个人为之努力的激励机制,另方面则是长期“渎神主义”教化导致的价值分裂,使得人们非但不能从盲目的政治朝圣中找到“甜头”,找到足以让自己安身立命的根据,反而因过度的积极和热情而领受了太多的权力攻伐对人的羞辱和伤害。依此一路反思追究,人们不仅看透了以往政治全能主义的虚妄,还由此洞穿了空壳化的社会“乌托邦”中不但没有预想中可以自己“当家作主”的人民,甚至连稍具人伦血性的皇帝和“庄家”都没有。透过乖谬的政治臆想回首检索已往的历险记忆,站在生命的伦理高度重新审视不堪承受的历史沦陷处,除了欲火中烧激发的破坏性、颠覆性“空头权利”冒险渗和着意气化的階級纷争能满足人性耽于杀伐的“罪感”抒情之外,便是被所谓国家目标和集体主义等不具实体内涵的概念说词所召唤驱策,由着权力中枢挟迫着一路“练习”只见思想立场不见世道温情,只有宏大叙事而无个人体验且常常逆天悖理的败家子社会工程,如此一路反复折腾演出的全民“盲动主义”集体行动和政治参与,不仅无助于国计民生和制度文明建设,反而将人的道德败坏、把人心离散,由此导致支撑社会可持续发展的人性基础不断坍塌沦陷,维系社会共同体的伦理纲常散架崩盘,从而衍生成当下甚嚣尘上的犬儒化“不相信主义”,最终使得迄今一切通过“公器”传达的主义学说或先进的政策观念,即便是听起来如何动人、如何科学,但只要没有即时兑付还原为现实收益的可能性,一般情况下都难以对人心进行有效的动员和统合。
  ……  阅读全文《个人才是决定集体目标的终端》——共3656字

  作者:汉心

弘毅:爱国主义的悖论与超越

  每逢战争庆典,千年文明古国各大电视媒体无不竞相宣讲开国元勋们在战争期间的蹉跎岁月和丰功伟绩,无数可歌可泣的英雄事迹不厌其烦地走向银屏,一时间,战争片异化为爱国主义煽情片,编导和演员则蜕化为走红的爱国主义煽情者。编导费尽心机的成功策划和巧妙制作与诸多著名演员精湛演技的配合虽不完美,更谈不上天衣无缝,美妙绝伦,编导肆意歪曲历史和演员矫揉造作的卖弄却有利于编导和演员扬名于举国上下。
  ……  阅读全文《爱国主义的悖论与超越》——共6764字

  作者:弘毅

张志成:谈袁伟时教授对历史教科书的评论

  今天,有幸拜读了袁教授《中国历史教科书风波忧思》一文。和袁教授一样,面对袁教授的感慨,本人也感慨良多。不揣浅陋,作此小文,供方家一笑。

  首先,袁教授作为一个历史学者,试图通过重新建构历史的方式来重构意识形态,并以“错误”与“正确”来进行价值批判的研究进路,已经脱离了历史学研究的基本形态,事实上堕入了政治意识形态的泥坑。历史研究,无外乎两个建构,一是对于历史事实的文本建构,一是对于历史的意识形态(文化)建构。二者密不可分,但却有着重大差别。二者的差别在于,对于历史事实的建构来说,价值判断的价值不那么重要。事实上,对于历史事实的建构基本上是可以用科学的手段加以检验的。抽象的如一段文字的含义,具象的如器皿、建筑的形态。对于这样的事实,总是可以用文本的方式(包括图谱、照片、影像)给予尽可能多的重现。这一重现过程在很大程度上是客观过程。在本案例中,就是义和团到底什么时候发生的?死了多少人?都做了些什么?等等。而对于意识形态或者说文化重构来说,一方面,其过程是一个按照某种文化价值观对历史事实的重新建构过程,因此,不可避免地要体现重构者的价值观,另一方面,这一重构是学术重构和政治重构的混合过程,学术重构和政治重构之间的关系必然是相互影响和相互制约的。所谓学术重构是指专业的历史研究人员按照自己的价值观对于所掌握的历史事实进行文化和意识形态重构,所谓政治重构是指抽象的国家机器对于国家及其国民的历史按照政治意识形态在学术重构的基础上进行的再次建构。这一政治意识形态一方面以学术研究过程中形成的意识形态的为基础,一方面要以大众意识为基础。同时,必须明确的是,政治意识形态是价值上的“正确”、“错误”的唯一来源。之所以说政治意识形态是正确和错误的唯一来源,原因在于,国家机器掌握着对于国民意识形态建构的强制性权利,而历史学家则没有。例如,袁教授所指出的,在德国,不允许宣传国家社會主義(纳粹)。再例如,最近奥地利就纳粹屠殺犹太人问题对于一个历史学家的审判。这一历史学家被起诉的原因是其否定大屠殺事实的存在。因此,历史学家所要做的是对历史事实的文本建构和对于历史事实的文化建构,而不是参与政治意识形态建构。那么,什么叫不参与政治意识形态建构?其中一个很重要的问题就是历史教科书。这样讲并不是说历史教科书不要历史学专家来写,而是说历史教科书的意识形态问题是国家问题,而不是学术问题。正如日本历史教科书问题一样,任何一个国家的历史教科书所反映的就是“当时”的、“国家的”、“大众的”,然后才是历史学家的意识形态。这一意识形态必须反映这样的混合体,而不是什么“事实”、“真相”和正确。正如胡适先生所言:历史就好比一个小姑娘,任由人们去打扮。日本军队占领了北平这一事实,中国教科书用的词语是“入侵”,日本人则可以用“进入”。而这两个词语是不是表示出了同样的事实内容?是的。但是,这两个词语同时又表达了截然相反的价值观。因此,义和团杀人是一个事实,该不该杀,杀的“正确”与否?历史学家可以给出自己的判断,但是不能企图以自己的价值取代教科书所反映的国家意识形态。对于中国而言,另一个重要的问题就是所谓大报问题。正如袁教授所说,该文早就发表了,没有问题啊,怎么发表在中国青年报上就不行呢?原因在于,该文发表的报纸代表的是官方意识形态,因此就不行。历史学家的话语只能停留在历史学的圈子内,这就是原则。所以说是原则,并不是说这是对言论自由的限制(事实上确实存在,这是中国国情),而是说,如果历史学者立志于历史研究,就不能通过这样的方式进行意识形态建构,而只能通过对于历史事实的发现和价值观的演变来参与,而不是通过官方意识形态媒体来给出“对”、“错”。事实也证明,在张海鹏先生发表了对有关问题的评论后,袁教授很难予以反驳。这个很“难”并不是说袁教授不“能”,而是说,尽管袁教授掌握着很多历史事实,在心中也确信自己的认识和判断是正确的,但是,却无法避免陷入“学术争论”的范畴。最终的结果是必须通过多次、反复的学术研讨才能对其中可能非常小的一个问题达成新的共识。而袁教授企图用一篇宏文来颠覆整个近现代史,又怎么可能呢?
  ……  袁伟时教授对历史教科书的评论" target="_blank">阅读全文《谈袁伟时教授对历史教科书的评论》——共3923字

  作者:张志成

张志成:从对施琅评价的争议看中国的历史观

  最近,中央电视台播出了以清王朝收复台湾为题材的电视连续剧《施琅大将军》。这一电视剧总体上对施琅的评价是正面的。主要依据是其协助康熙皇帝收复了台湾。这一评价引发了很大争议。例如,有人认为:施琅是连满清统治者都瞧不起而列为“贰臣”,把施琅捧上天,完全是现实政治的需要。真的是这样吗?
  ……  阅读全文《从对施琅评价的争议看中國的历史观》——共2626字

  作者:张志成

丁言:废止“糊涂”政令,不能“糊涂”了之

       ——评汉川市政府废止“喝酒文件”的官样文章

  2006年4月7日新华社播发了《(新华视点)汉川怪事:政府红头文件下达喝酒任务》和《(新华时评)喝“糊涂酒”办糊涂事》两篇报道后,引起社会的强烈反响。7月8日,汉川市政府办公室立即下发了编号为“汉川政办发[2006]20号”的文件:“经研究决定,市人民政府办公室关于倡导公务接待使用‘小糊涂仙(神)’系列酒的通知(汉川政办发[2006]11号)从即日起废止执行”。
  ……  阅读全文《废止“糊涂”政令,不能“糊涂”了之》——共1233字

  作者:丁言

丁言:是“超女”违规,还是打破了陈规陋习?

  在4月20日中国剧《天鹅湖》发布会上,原中宣部副部长、文化部部长刘忠德斥超女操作违规,并强烈主张“作为政府文化艺术有关管理部门来讲,不应该允许超女这类东西存在”[ 1] (4月25日《华夏时报》应依法取缔。由此掀起了一场新一轮的“超女”争论。从刘德忠的言论中,“超女”操作违规,具体表现为以下几点:没有批文,怎能举办;地方主管部门一再违规,无人追查;政府有权力,不作为就没有权威。对此言论,我们有必要弄清。
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  作者:丁言

孔善广:藏汇于民、“嫁祸于民”与藏富于民

  中国的外汇储备已经是全球第一,但贸易摩擦也接踵而至,汇率制度遭受巨大的压力。主要领导人出访美国(欧洲)(或其领袖访华),多年来似乎成了惯例,不可或缺的总是要签下巨额订单作“消气”。我们过于估计人民币升值的影响,近日也提出藏汇于民的观点,但目前的制度下有“嫁祸于民”之意,而应该是要藏富于民。
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  作者:孔善广

水木周平:中国99%的“白领”正走向破产

  “中国99% 的白领以及他们的家庭即将面临破产。而且是必然破产!无路可逃!这件事可能是发生在未来2- 10年。你可以尽量去怀疑这个数字。但它必然发生,绝非危言耸听。”

  就如我预言中国国营企业职工必然失业一样,在当时来说没人信。但确实会发生。因为在中国这样一个发展中国家,其必然以不断的以通货膨胀和改革手段来换取经济的发展。而每一次改革所带来的阵痛都是由百姓来承担的。无论是上山下乡时迷茫的知青们还是改革开放带来的大量国企纷纷倒闭时大量下岗职工。如果他们能有一定的前瞻性的话,那么我想他们也许会为自己留一点后路。但是由于过分相信文件以及过分相信生活不会突变,所以才导致了他们的人生悲剧。有人说政府不会坐视不理白领破产,其实政府当然不愿意。可有的事情……怎么说呢。想想当年的下岗职工吧。引起了那么大的社会震动。又能怎样呢?今天的白领明天破产的时候也那样而已。
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  作者:水木周平

薛兆丰:重税岂能压房价

  据《北京现代商报》报道,在5月13日一个研讨会上,清华大学中国与世界经济研究中心主任李稻葵建议用征收增值税的方式,抑制房地产过度投资需求和房价上涨。“譬如买房者在5年之内转手的话,就要加征30% 的税收。”李稻葵认为:“这种方式将最终控制房价的不断上涨。”
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  作者:薛兆丰