胡胜华:黑马原来是黑驹

  ——评摩罗《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》

  上个世纪末,草原部落“黑马文丛”推出一系列作者,喧腾一时。然而,几年下来,由于他们知识上的广度与思想上的深度不够,缺乏持久的战斗力,愈来愈溃不成军,如今皆成散兵游勇,各自飘荡,虽然不时在网络上、杂志上、报纸上露脸,但多不堪入目。“黑马”跑下来,竟成如此结局,足见靠一时的喧腾热闹来安身立命,是不会长久的、也是不长进的。在这些人(不,是“马”)中,出版过《耻辱者手记》(被另一“黑马”余杰评为“二十世纪末中国最惊心动魄的文字之一”①)的摩罗便是一个显例。六月五日,他在《南方周末》“写作”栏目上发表《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》②一文,全篇不特浅薄无知,并且语义含混不清,令人“惊心动魄”!为了厘清方向、澄清事实、说清真理、弄清其人,我现在分几个部分,细细批评一下。
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  作者:胡胜华

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施卫江:人道主义精神的湮灭

  1) 欲以狼道代人道

  现今中国一些企业里流行起“狼性”的管理文化来,关于“狼道”题材的书籍近二年来销售量猛增,企业管理人员和白领们都热衷于阅读之。“狼道”系列读物声称:狼是一种伟大的动物,它们宣扬“生命是战斗出来的,战斗是生命的本质”。为此倡导:“树立商业狼性,打造战无不胜的狼团队”。培植以急躁、功利、嗜血成性、不择手段、凶猛决然、扑杀猎物、不顾及生态环境的种种性情,这样的“狼”的形象据说正被很多国内企业家奉为“图腾”而崇拜不已。
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  作者:施卫江

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宋圭武:官本·民本·人本

  官本,就是以官为本,一切为了做官。官本现象,在中国可谓历史“悠久”。古人虽有“万般皆下品,唯有读书高”;但其最终目的仍是“学而优则仕”。官本现象在意识层面上的表现就是官本位意识,其直接表现就是官僚主义。一旦当官,就高高在上,老子天下第一,下面的皆由我摆布,一个人的意志成了大家的意志。官本现象在制度上的根源是封建的等级特权制度。这种等级特权制度使处在不同级别上的官员有着不同的人生待遇。级别越高,待遇越高,权力越大,享受也越好,制约也越少。有了官,也就有了一切,“三年清知府,十万雪花银”。所以,在这种制度下,“往上爬”就成了各级官员实现人生价值的基本选择。官本现象在现实层面上的表现就是一切为了当官,当官成了人们唯一的奋斗目标。官本现象的实质是“钱本”,“千里去做官,为了吃和穿”。
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  作者:宋圭武

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宋圭武:“四大主义”与中国现代化

  中国要现代化,国民精神现代化至关重要;而国民精神现代化的核心是理性精神的充溢。但纵观中国历史的脉胳,理性精神真是少的可怜,而充溢其中的是非理性精神;这种非理性精神在现实中的主要表现就是“四大主义”。
  ……  阅读全文《“四大主义”与中国现代化》——共1613字

  作者:宋圭武

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刘建永:象人一样有尊严地活着

  自从一个人出生于现世,就被人为地分为两类:一类是正常的人类,一类是类“人类”的非人类;正常的人类合乎人的一切正常形体、思维、逻辑、感情与自由,过着符合人一切本性的生活,活在现世犹如天国。

  ……  阅读全文《象人一样有尊严地活着》——共1192字

  作者:刘建永

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汉心:我们应该活出人的“高度”

  生命是一种奇迹、一种偶然,一种不经科学实证,纯属“天授神赋”的瞬间偶遇合成,因而其独立自在的客观属性中本然地蕴涵着不可重复、不可更动的神圣感和属灵的光采。一个生命就是一个宇宙,就是一个天地造化精心孕育并囊括了所有想象力和创生机能的全息系统,是故其原生品质中便自发形成抗拒一切外在于本身伦理之外的社会改造和后天性的技术移植,即便是看起来具有严谨的求实精神,抑或被认定为符合生物“优化选择机制”的科学发展观,在具体的实践过程中也常常出现正向预期与结果反向逆行的严重悖谬。所以,只要还有一息尚存并依然承续着、连绵着生命灼热的悸动,我们便无需标榜“正确”的社会观念和伪真理的教化与修正,甚至也无需经验或事实的刻意论证求解,仅仅凭借直觉,凭借“我思故我在”的事实,即可以体悟到生命意识中温馨的眷顾和真切的记忆,体验到心灵内在的奔突并时时有向外的张望!这不仅拓展了个体生命外延无限的意义空间,也使我们感知到自己与外部世界休戚与共的关联性,进而自动生成体己度人的谦让与关切,不苟且跋扈、不同态复仇,始终秉持着一种端肃、一种敬畏而后“同舟共济”将阻止生命正向发展的败血因子消解清除,让每个人都能意识到自己的命运处境与其存在的所有维度,在客观上都具有机能上的同构性,所以需要相互依存,需要彼此宽容和认同,从而感恩于红尘际遇中所有的世故风情,陶然于个人灵性与万物同生共度的喜怒哀乐,为天地“立心”、为生民的处境改善和人的荣誉回归重新奠基加冕。
  ……  阅读全文《我们应该活出人的“高度”》——共3672字

  作者:汉心

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汤守道:方孝儒的主义

  学生时代,在接受革命传统教育的活动中读过一本《革命烈士诗抄》,其中夏明翰的“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人”的诗句,印象特别深刻。作者大义凛然,宁死不屈的气概给我留下了深刻的印象。老师说,夏明翰诗里所说的主义,就是共产主义。实现共产主义是全人类的共同理想,是社会发展的最终目标。夏明翰就是为了坚持和捍卫共产主义的信念而献身的,夏明翰的英勇献身是现代意义上的“杀身成仁,舍生取义”。老师还指出,为实现共产主义而献身是一种崇高的品质,世界上只有共产党员才有这样的品质。听了老师的教导以后,我对共产主义就特别地向往。对共产党员,尤其是对在革命斗争中英勇牺牲的共产党员就无比地崇敬。后来,读到谭嗣同、秋瑾、黄花岗七十二烈士等人的事迹,发现这些人也得到人民群众很高的评价,也被称为是“杀身成仁,舍生取义”的仁人志士。学生时代,对“仁”和“义”没有太多的注意,只是简单地认为,“仁”和“义”就是仁慈、道德、真理、正义,就是崇高的理想和信仰。“杀身成仁,舍生取义”就是不惜牺牲生命去维护自己的理想和信仰。从此,我不知不觉就形成了这样一种观念:凡是为了维护自己的理想和信仰而献出生命的人都是崇高的,伟大的,都是我们学习的榜样和楷模。
  ……  阅读全文《方孝儒的主义》——共11235字

  作者:汤守道

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刘革学:民心是什么

  民心什么也不是,可以熟视无睹。

  不是我这么认为,是一些身居高位的人民公仆这么认为的。

  有何为证?
  ……  阅读全文《民心是什么》——共1328字

  作者:刘革学

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范立群:何时中国才能有自己的“主义”?

  近代中国的“知识分子”和“社会精英”已经不善于自己思考,习惯了“拿来主义”。从马克思主义,列宁主义,无政府主义,左,右倾机会主义,到新和旧的自由主义,新和旧的保守主义,新马克思主义,精英主义,社群主义,民主社會主義等等,这些都是不折不扣的西方泊来品。只要粘得上一点边,或学到了片言只字,会套用几句名言,这些“学者”,“专家”和政客们就可以玩弄起来,大言不惭地给自己标榜上一个好听的“主义”,一来可以显示知识的渊博,二来可以“某某主义”的代表人物,纵横政坛和论坛,无往而不利。至于如何对待不赞成自己的反对派,当然“主义”也是不能少的,总得给他们套上一个,非左即右,按上一个帽子就是了,历来如此。这里还有一个最新的标准,即“布什主义”的简易思维逻辑可以作借鉴。
  ……  阅读全文《何时中国才能有自己的“主义”?》——共4514字

  作者:范立群

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李寒秋:人道主义是一种信念

  《随笔》2000年第五期发表了与李国文先生的《唐末食人考》一文,读后极受教益。在文中,李先生敢于发人之所未发,于不疑处有疑,以彻底的人道主义信念对中国历史上的名之以革命与进步实则残暴与野蛮的行为进行了深刻的批判。其博大和平与悲天悯人的人道主义的情怀令人极为感动与钦佩。在同一期中,还发表了吴思先生的《笑话天道》一文,吴先生对张献忠滥杀无辜的批判也极有见地,与李先生的文章可以互相借鉴与参考。
  ……  阅读全文《人道主义是一种信念》——共6922字

  作者:李寒秋

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冯世则:利他的限度

  夜间续读龙应台的《百年思索》,这一次读的是“辑四:人道难为”中的第二篇,题目就叫“人道难为”,引起我思考一个问题:利他的限度。

  文章述评瑞士在1980年代后期遭遇的困窘:是否继续接纳愈见其多地从世界各大洲逃命而来的难民──瑞士此前原是乐于接纳的;举其大者,单是1956、68、75等三年就先后接受了十三四万逃自捷克、匈牙利和越南的难民。75年越战告终时逃离越南的上万难民“大多是中国人,漂流海上。美国只收年轻力壮、具生产力的难民,瑞士却特别容纳孤寡残障,欢迎近9 000 名难民到瑞士定居。”现在的情况翻了个个;“4 月5 日,瑞士全民投票表决政府是否应设法阻挡太多的难民涌入瑞士。65%的人投了赞成票,反对者却大声指责瑞士违背了立国的人道精神。”
  ……  阅读全文《利他的限度》——共3886字

  作者:冯世则

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王绍培:异端的失败

  胡万林被终审判决有期徒刑15年。据说这是他这一辈子第三次入狱。

  终审判决当然不可能终止人们对胡万林现象进行思考。这种思考的地位和价值要高于简单地赞同或是反对对胡万林绳之以法。

  ……  阅读全文《异端的失败》——共1617字

  作者:王绍培

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京东山人:工程师主义,要走到何时

  2001年4 月23日,中国著名学府清华大学迎来了自己90岁的寿诞。中国政坛的巨擘们纷纷发表了祝贺讲话,这表明科教战略在中国的重视,同时也表明中国高层对清华的青睐。清华对中国政坛的贡献是相当大的,解放后他为中国培养了位党和国家领导人、位正部长级干部。而在各级地方政府和大型企业中,清华学生绝大多数都是擎天玉柱。
  ……  阅读全文《工程师主义,要走到何时》——共1378字

  作者:京东山人

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笑蜀:从“东亚病夫”的形成看专制主义对人的摧残

  “东亚病夫”的称谓,笔者一度颇不以为然。我们虽有吸鸦片之不肖国民,但他们不足以代表全体。因此,曾经认定“东亚病夫”纯系洋鬼子诬蔑我中华儿女的不实之词。但近读《走向世界》丛书,颇觉意外。

  ○不容否认的病态
  ……  阅读全文《从“东亚病夫”的形成看专制主义对人的摧残》——共3572字

  作者:笑蜀

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王小东:我为什么坚持反对逆向种族主义的立场?

  此文是应一些青年朋友要求我回答为什么在全球化时代还要坚持爱国主义而写。然而,站在一般的立场上讲这个题目,也许一个循循善诱的中学或大学的公民课老师会比我讲得更好。我认为不同的人爱国,很可能是基于不同的理由,我们也许有必要多听听不同的人爱国的不同的理由。在爱国已不再被人们认为道德高尚,不再被人们认为时髦,不再被人们认为符合时代潮流,甚至不再被人们认为符合“理性”的时代,为什么仍有一些人坚持爱国的,或者说是民族的立场?每个人的理由也许并不完全相同。我只能讲讲我自己的。
  ……  阅读全文《我为什么坚持反对逆向种族主义的立场?》——共6702字

  作者:王小东

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金融时报:物质主义和消费主义充斥中国

  英国金融时报分析,当今物质主义和消费主义充斥中国,并已将过去共产主义的道德和正义一扫而空,如今在中国大陆社会中行善义举,已经成为罕见之事,在物质主义横行的社会中,金钱已经成为中国社会衡量一切的准则和价值。
  ……  阅读全文《物质主义和消费主义充斥中国》——共1424字

  作者:金融时报

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杨文凯:萨特和存在主义的今昔

  最近重读了萨特的名著《存在主义是一种人道主义》,颇有一点时空错位的感觉。也许,看看讲授理财经验的《富爸爸,穷爸爸》,或是村上春树成为时尚标签的《挪威的森林》之类,更能应时应景,也更符合我们现在身处的时代和环境——毕竟萨特和存在主义,已是翻过去的历史了。
  ……  阅读全文《萨特和存在主义的今昔》——共3087字

  作者:杨文凯

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