刘利华:普世价值范畴体系初探

  内容摘要:普世价值(人类普遍价值)是适用于一切时代,一切文化,每个人和不同范围的人类群体和人类整体的积极意义或积极性质,是人对人的善性积极建构的结果,它们渗透于人类生活的方面方方面面,而使人类社会和文化具有了属人的智慧、美丽与趋向神圣的性质。普世价值的范畴体系是由垂直维度和水平维度的普世价值构成的立体结构。在水平维度上,有效用性价值,情感价值、品质价值和祛伦理之美的价值;在垂直维度上,有人权价值和底线伦理价值构成的底线价值和与信仰提供的终极价值一致的高标伦理价值。水平维度与垂直维度的价值还以终极价值与经验价值、单一价值与综合价值的形式纵横交错在一起。
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  作者:刘利华

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杨曾宪:浅谈中国当代小说创作的价值取向

  讨论小说如何在商品社会中生存是没有意义的,这是一个假问题;认为市场经济条件下小说必然商品化、必然媚俗,则更属于谬言。但我认为,重要的任务不是对媚俗小说进行批判,做无效劳动,而是倡导正确价值取向,激励优秀作家创作无愧时代的经典作品。
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  作者:杨曾宪

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叶康乐:诗歌真的没有存在价值了吗?

  这些年诗歌的境遇并不好,在今年上半年,我校请了著名作家余华来讲课,期间谈到了对诗歌一些看法。余华说自己也写过一些诗歌,但算不上优秀的诗人,但自己认识不少优秀的、杰出的诗人。余华认为:当代文坛最有成就的是诗歌,总体来说,诗歌的成就远在小说之上。但可悲的是:这一切成果都被抹煞了。诗人无故流落到文坛最为尴尬的地位,以致于现在“诗人”于总体上成为一个被人取笑的名词。据说有这么个笑话:某人介绍某人,说此人怎么怎么样,最后说此人是诗人。被介绍的那人听了就勃然大怒,说:“你他妈的才是个诗人”。这虽是个笑话,但也可以侧面反映诗歌与诗人已经被边缘化到何种程度。
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  作者:叶康乐

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缪宇晨:交换的价值——交换能否创造价值?

  这个问题在一个经济学家的报告中曾经提到过,我觉得挺有意思,很值得学习和研究经济学的人和其他对经济学感兴趣的人稍微花时间思考一下。

  刚开始接触交换这个概念是在学习马克思主义政治经济学的时候。马克思主义政治经济学说在原始社会末期,随着生产力水平提高,各个部落的产品有了剩余,比如说今天多打了几只猎物,一时吃不下,又没处储藏,于是看能否和周围的部落进行交换,结果人家有一些陶罐也正好多余,于是双方达成交换。这边部落得到了一些需要的容器,那边部落得到一顿大餐。皆大欢喜。这大概就是我们头脑里交换的原始形象。
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  作者:缪宇晨

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汉心:应该为人的价值申辩

  人是创造者、是爱与自由的集合,也是社会物质与精神的决定力量,因而人本身作为绝对价值又是构成社会财富的原点和基础,是一切社会关系的总和。正是根源于这一前提,任何建基于以人为目的的社会,其遵循的公共选择和价值判断无论其文化依存和国情政势如何殊异,都必须立足于旨在营造健康、自由而富于人性尊严的人居环境,在所有时态和维度将人置于社会存在的任意关系项全息定位,从而以此为基点形成与普遍的社会正义和人权内涵相适应的伦理规范,这不仅涉及到制度的正派与公平性、以及权力运作和经济分配等刚性的法理与制度构设,也关联到人本张扬和生态尊重作为一种普适而高尚的社会化品质能否成为公众无需教化移植也能自觉信守的行为法则。唯其如此,只要这种相互体认而达成的社会观念一旦外延成为人人自觉的生存与合作理性,其在功能上除了能直接而显性地激励共同体内人们将社会化的外部行为转化为内部自律,进而泛化为社会整全性的价值选择和行为理念之外,还可以内在地节制和克服公共决策与立法者们不致因个人或团体的私性意愿,动辄利用人性中的贪婪、欺诈和权利虚荣等“负面政治经验”作诱饵当助力,将人的恶质原欲放大并引向当量极强的政治场域,从而最大限度地消解和遏制王道专权背信弃义“法无定法”,过度倚重利益贿买和暴行开道以驯服民意、网络社会“支持”的胜算概率。
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  作者:汉心

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孔善广:剩余价值承认论——并谈剥削问题

  马克思的劳动价值理论以及深引而来的一系列经济分析原理,有着非常严密精确的几乎没有破绽的逻辑,其惊人的思想说服力至今仍令人叹为观止,它作为人类思想史上一个宝贵的科学文献将永远闪烁着自己应有的光辉。世界上社會主義的创立和实践,以及对共产主义的目标追求,均来自马克思的劳动价值理论。虽然其学说也存在缺陷,但至今还没有发现能彻底推翻其学说的理论,只不过是分别用界线明显的理论思想来指导不同意识形态的社会建设。
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  作者:孔善广

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丁秋龙:论有价值劳动与无价值劳动

  胡星斗教授在《关于将世界第一教育家孔子的生日确定为教育节或新教师节的建议书》中说:孔子是中国历史上第一个人格独立的教师,首开私人讲学之风,首次向民间普及教育。孔子是人类的精神导师,是人道主义的启蒙者,是世界上公认的伟大的思想家。他被联合国教科文组织评为世界十大文化名人之一,并名列榜首。孔子是中国第一个思想流派——儒家的创立者,是最伟大的教育家。孔子还是中国文化的伟大保护者,他整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。鉴于此,联合国教科文组织经将孔子的生日9月28日定为“世界教师节”;1971年,美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节;中国台湾、香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。
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  作者:丁秋龙

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蒋兆勇:价值取向与政府行为

  一.地方政府行为景观

  多年来,我发现中国官场的一个有趣现象。大凡有中央领导人到地方视察,地方诸侯都正襟危坐,洗耳恭听,有的还不停地做笔记,有的只是倾听不做笔记。做不做笔记,却是有一点奥妙。如果你经常看中央电视台的新闻联播,做笔记最认真的往往是不太发达的地方,不太做笔记的往往是经济发达的地方。我数十次的观察,发现广东这种地方的官员虽然凝神倾听,但却不怎么做笔记。
  ……  阅读全文《价值取向与政府行为》——共4402字

  作者:蒋兆勇

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赵达功:商品价值的幽灵

  七十年代,我在一个城市人民银行工作,当时还没有专业银行,其所行使的职能既有中央银行的性质,又有商业银行性质。当时刚刚开放,我经常负责银行的外币兑换业务,所以经常接触欧美和日本来的游客(决没有投资或商业性质的),对我印象很深的是,有一次,一群日本游客来访,晚饭期间,我与他们在一个餐厅用餐。日本人在酒足饭饱之余,就地唱歌跳舞,那些舞蹈动作纯属于日本民族即兴舞蹈,哇啦哇啦唱的什么我也不懂。但是后来十几个日本人围在一起,很庄严地唱起了我最为熟悉的《国际歌》,那雄壮的《国际歌》声唤起了我无产階級革命激情,那是全世界无产階級的歌曲,是没有国界限制的,只要听到《国际歌》声,那就是我们无产階級的兄弟姐妹!不由得我跟着唱起来。尽管日本语与中国语不同,但那音调没有差别。后来一想,不对呀!那些游客都是有头有面的日本资本家,资本家怎么也唱《国际歌》?第二天,我为另外一批日本游客服务时,私下里与一个日本人交谈,他是一个中学教师,我问他知道不知道《资本论》?他回答说,《资本论》是他们高中的必修课。当时我是迷惑,资本主义国家的人怎么唱《国际歌》?甚至还要学《资本论》?那可是我们无产階級的“专利”啊!
  ……  阅读全文《商品价值的幽灵》——共3418字

  作者:赵达功

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崔克亮:记者的使命与价值

  看了赵牧先生《有关中国媒体的几个数字》一文,在甚以为然的同时,亦有一点想法如骨梗在喉,欲一吐为快。

  赵牧先生称,据中国新闻出版署公布的数字,目前中国的新闻从业人员达40万之众。按照低标准,一个新闻从业人员一辈子不用多干,就干一件如《中国经济时报》记者王克勤《北京出租车业垄断黑幕》一文一样能触动一个行业变革的好事,那就是40万件大好事。累加起来,这会对中国走向文明富强起多么巨大的作用!同样是依据中国新闻出版署公布的数字,目前中国的报刊已有2000多家、杂志8000多家,合计一万多家。这些报刊除去专业类报刊,就算只有100家报刊每年能各出一篇这样扎实的重量级报道,于国于民,累计就是上百件功德。
  ……  阅读全文《记者的使命与价值》——共3518字

  作者:崔克亮

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杨支柱:生命的价值等于一枚硬币?

  2002年3 月13日中国儿童画报第1 版《一枚硬币》(作者:孟庆喜)一文写道:一个小学生冒着生命危险从车轮下抢出了一枚一毛钱硬币,因为他不愿让车轮压过上面的国徽,于是赢得了警察的敬礼和路人钦佩的目光。
  ……  阅读全文《生命的价值等于一枚硬币?》——共1585字

  作者:杨支柱

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思想贩:劳动价值论错在哪儿?

  一、什么是价值?

  要知道什么是“劳动价值论”,我们首先必须得知道什么是“价值论”。要知道什么是“价值论”,我们首先必须得知道什么是“价值”。要知道什么是“价值”,我们首先必须要知道什么是“价格”。
  ……  阅读全文《劳动价值论错在哪儿?》——共6627字

  作者:思想贩

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曲创:一味提价,死路一条

  我国邮资继续上调的空间有多大?

  目前我国的邮政资费已经处于”世界领先水平”了,一封平信的邮资在美国相当于职工平均月工资的1/8000,在日本为1/4000,而在我国为1/1000,寄信对中国消费者来说真算得上是一种”高价奢侈品”。
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  作者:曲创

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