曹长青:肯定新文化运动,否定五四运动

  对近一百年前的那场影响至今的“五四新文化运动”,近年已有不少人反思,指出实际上它有两个不同的内容:“新文化运动”和“五四运动”。所以有学者提出“两个五四”,要回归以新文化运动为代表的真正的五四(精神)。
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  作者:曹长青

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黄鹤昇:我为甚么对简体字有疏离感

  我成长在六十年代的文化大革命时期,读书学习的都是简体字,至到如今,我虽然认得繁体字(正体字),但习惯上书写起来还是用简体字。作为一个在大陆成长的写作人,与汉字打交道五十年,可以说,很多时光是在简体字的氛围中度过的。安理说,我应该对简体字有一份关爱的感情,对其表示赞赏与喜欢的态度。但随着我对中国文字的深入理解和感受,对简体字逐渐有一种疏离感,甚至感到这是一种罪过。这个简体字,是对中华民族传统文化的蹂躏和破坏,其罪过用诛心两字不可以形容的。这是对中华民族的一种犯罪。
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  作者:黄鹤昇

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贺承业:有感而说这“孝”

  何谓‘孝’?顺手查了《现代汉语词典》头一个解释就是指‘①孝顺’,于是再查下面:“孝顺:尽心奉养父母,顺从父母意志‘。这我就惑然了:”尽心奉养父母’是出于报答父母养育之恩,这一点我完全理解并双手赞成,更大声疾呼,我们应当提倡这种建立在人与人的相互尊重基础之上的人间应有的‘感恩’与‘爱’的精神,这种人间之情适用于血缘亲情上就是‘更上一层楼’了;可后面一句‘顺从父母意志’,我就不理解了,父母自有养育与教育子女的义务与责任,但却并没有把自己意志强加于子女的权力,因为子女是人,是完全独立的人,子女应对父母感恩,但为什么‘感恩’就必须‘顺从父母意志’呢?这就是把子女视为父之私产,如养的牲畜或奴隶一般,完全是为其所用的工具,子女没有独立的人格与人权了。就是古人,也讲要“父慈子孝”,慈与孝是相对而言,这是人际关系的基本准则,过了度就是骗人的‘愚孝’了,元代郭居敬编《二十四孝》中竟有‘恣蚊饱血’、‘卧冰求鲤’、‘为母埋儿’等荒诞不经的垂训(前两个尚可说是愚昧,而后一个竟是血淋淋地杀人了,无怪乎不仅有卖儿卖女,甚至还有为亲殉葬、易子而食呢!)。
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  作者:贺承业

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熊飞骏:我们抛弃了儒家的精华吸取了糟粕

  传统中国是一个儒家文明的国家。中国在武则天以后的一千四百多年一直在坚定地走下坡路(唐玄宗的开元之治是短暂的回光返照),由生龙活虎一样使山河动摇的世界雄狮堕落成失去基本“常识认知能力”的东亚病夫,儒家文化有着不可推卸的责任。
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  作者:熊飞骏

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姚文俊:老子是中国武学、武术文化的缔造者

  按:老子以其“国之利器不可示人”的思想而将《道德经》的武学、武术保密了三千年。今天,笔者将此秘密披露于世。并由此证明,老子的武学、武术乃是其“天地之道”,即“刚强胜柔弱,及柔弱胜刚强之道”认识自然、社会的又一光辉结晶。
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  作者:姚文俊

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秋风:从泰国经验看五四运动的错误

  从泰国、印度的经验来看,再加上日本、韩国的经验,当然还有美国等国的经验,可以说,五四运动、新文化运动整个是一个错误,一个造成了无可挽回的损失的错误。

  泰国红衫军连续大规模示威,导致东盟峰会无法正常召开,引来国内舆论的广泛关注。恰在此时,号称世界最大的民主国家之印度开始进行大选,舆论同样给予相当关注。
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  作者:秋风

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王万然:废简复繁简直是瞎折腾

  两会期间,全国政协委员潘庆林提议“废除简化字”,再次引起繁简之争。不久前,用惯简化字的季羡林先生忽然在病床上厌恶起简化字来,我感到很奇怪,一个“国学大师”,怎么不把简化字当“国学”呢?

  众所周知,汉字从甲骨文经历金文、大篆、小篆、隶书、楷书以及草书、行书等字型演变,总的趋势是逐渐简化。也有个别字因用于引申义或通假字而另起一个字或带有偏旁的字代替。几千年来,汉字简化的步伐从没有停止。钱玄同先生曾对此现象做过如下表述:“……从甲骨、彝器、《说文》以来,时时发现笔画多的字,时时有人将它的笔画减省。殷周之古体减为秦篆,秦篆减为汉隶,汉隶减为汉草(章草),汉草减为晋唐之草(今草);汉隶的体势变为楷书,楷书减为行书;宋元以来,又减省楷书,参取行草,变成一种简体(即所谓”破体“、”俗体“、”小写“)。这都是显著的减省笔画。而篆与篆,隶与隶,草与草,简体与简体,其中尚有繁简之不同。总而言之,汉字的字体,在数千年中是时时被减省的。从殷周之古体变到宋元之简体,时时向着简易的方面进行,可说是没有间断。”
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  作者:王万然

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黄鹤昇:孔孟之道判释

  一、天下文化

  何谓孔孟之道?从字面上来看,再简单不过,不就是孔子和孟子创立的学说嘛。但自汉朝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以后,孔孟学说成了各朝代的显学,各种解释汗牛充栋,五花百门,莫衷一是。翻开中国历代文人对孔孟之道的注释,不管是“我注六经”,还是“六经注我”,多多少少,总是带上时代意识形态的烙印。也就是说,他与当时朝代的政治是脱不了关系的。听说现在的中国大陆,大谈爱国主义,民族主义,忠党爱国就是孔孟之道的主流传统文化。如今中国还创立许多国学院,看来所谓的“国学”,就是中国的国宝之学。而这个国宝学,其主体自然归孔孟之道莫属。以今中国大闹尊孔拜孔为能事来看,儒学为显学是时势,这是执政者的需要。时乎势乎?想当年在文革时期,孔孟之道为反动学说,如今既为显学。然,如今中国大陆所宣扬的儒学,真的是中国传统所流传的儒家文化吗?它所宣扬的,是真正的孔孟之道吗?这只不过是“为我所用”的儒学。其孔孟之道也走不出意识形态之政治色彩。这种以“取其精华,去其糟泊”,以适应“现代化”需要而对儒学进行量身打造的手法,所谓的“忠君、爱国”等,与孔子创儒原初意诣远矣。本文试图从儒学的经典“四书五经”入手,对儒学进行判释,求以还孔孟之道的面目。
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  作者:黄鹤昇

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周剑铭:太极图研究的直观训练方法

  太极图是中国学术思想的图腾,一直被一种神秘的光辉笼罩着,它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示,但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同,这得自于它的内在几何本质性,太极图的神秘是一种理性的光辉,强烈的对比、流动的和谐、自洽的完美,有一种生命般的灵性,自在、无限、自由、联想,而无穷超越,它包含的是真正的思想秘密。“中国思想与柏拉图哲学”一文的揭示了它与拓扑学之间的关系,“中国哲学——太极几何论”揭示了它的内在性本质,但想要直接从太极图看到它的学理内容,单靠理论上的推演并不行,即使你有高等数学的专门知识,也一定要有强大的几何直觉能力才能做到这一点。让理性思想实现为一种流动的意象,这是一种体悟性的思想修炼,是数学、几何学的形式和物理内容相容相混的模糊直觉,它是被许多科学大师称之为所谓的模糊想象的思想实验,比如数学物理学中的相空间、埸、量子态等等都具有这种特质,这在科学理论中具有极大的作用,人类的创造能力、通常所谓的灵感实质上也就是这种能力的某方面的体现,但这基本上是无法通过直接学习方法可以得到的,而是要依赖学术修养和长期的思想自我训练而形成,实际上,哲学现象学理论中的现象学直观方法与此有很大的类似性,这并不是神秘,而是正在形成中的思想理性的过程状态,是认识论实现的具体方式,在某种意义上,这些都可以看作是人类的理性思维经过最近几千年的缓慢发展和积累而在现代所面临的一种进步的征兆。这种能力对于学习现代数学和物理学最前沿的理论具有极大的助益,在哲学上是一种纯粹的学术功力,对于中国人来说,经由此种修学方法更能深刻地理解和享受中国文化的精髓,因此完全可以把对太极图的直观训练作为一种高级智力能力的锻炼。
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  作者:周剑铭

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施卫江:声援《中秋节文化宣言》

  今日我获悉:有十四位中国学者和文人联署声明,呼吁把中秋节过成“言论自由节”,我为之精神振奋不已!

  在2008北京奥运会上,中国代表队总共获得了51枚金牌,遥居榜首,确实令国人兴奋了一大番。可是作为一个号称有着5000年文明史的古国,占据着世界人口五分之一的大国,却始终保持着诺贝尔奖“0”记录的尴尬;尽管我国经济快速增长已经持续了三十年,经济自由度也相应提高不少,但中国仍然位列于经济自由度很低的国家行列之中;而我国的新闻自由度在国际排位表上更是位居最低的行列之中——对此,我们国人究竟有什么可以值得自豪和激动的?可以拿奥运会金牌来抵押或抵消掉吗?
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  作者:施卫江

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朱大可:从京奥开幕式的败笔谈起

  2008年的国家叙事,遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔,就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情,显得如此酸腐可笑,跟人类的普世价值离蹄万里,从语词内部分裂了中国观众与世界的关联。与此同时,张艺谋等人对传统符号的误读,也已到了令人吃惊的地步。作为开幕式的第一乐章,2008名武士击缶而歌,向我们出示了一个典型的语义错误。自先秦以来,击缶之歌就是丧礼之乐,主要用于悲伤的葬礼,而不能出现于喜庆场合,除非设计者有更深远的用意——蓄意把它变成一种政治诅咒。
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  作者:朱大可

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黎鸣:中国的文化和文明为什么如此“浅陋”?

  中国文化和文明的“浅陋”——浅薄而丑陋,是千真万确的事实,也是稍有一点点理性的中国人都会不能不承认的事实。中国两千多年来的历史,中国近现代的历史,中国的现状,全都明明白白地摆在每一个人的面前,这决不是任何人们的“愤”(愤老、愤少、愤青),并更加上多么动情的美化、歌颂即能“混”得过去的事情。今天,我们最重要的事情是应该加强我们自己反思的力度,真正深透地认识我们自己,认识我们自己的历史,认识我们自己的文化和文明中造成“浅陋”的诸多极为有害的传统因素,真正以合乎真理、真实、真诚三大文明原则的方式,去深深地问一问自己:我们中国的文化和文明,究竟为什么如此“浅陋”——浅薄而丑陋?
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  作者:黎鸣

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刘秉光:曹操为何要对知识分子下毒手?

  在东汉末年这样一个时局混乱、群雄逐鹿的动荡年代,曹操之所以能够除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表,最终脱颖而出,统一中原,纵横朝野,把持政局,很大程度上得益于他实行了“唯才是举”的用人机制。

  广泛地吸收和笼络文人名士,是曹操在用人机制上的一项重要举措,哪怕这个人曾经把他骂得狗血喷头、体无完肤、一无是处。陈琳在那篇慷慨激愤、极富煽动力的讨曹檄文中,历数了曹操“饕餮放横,伤化虐民”、“窃盗鼎司,倾覆重器”的种种罪行,怒斥了曹操的祖宗,甚至把曹操骂为“桀虏”和“人鬼”,可算是把曹操得罪透了。曹操看到这篇檄文时,不禁被陈琳一针见血、入木三分的笔锋所震惊,当时虽然卧病在床,但还是忍不住一跃而起,连连称赞陈琳的文才绝佳。袁绍败亡后,陈琳被抓去见曹操,表示愿意归顺,曹操因“爱怜其才”,所以赦之不咎,命为从事,署为司空军师祭酒,后又徙为丞相门下督。曹操在重用陈琳的同时,也经常与他在文学方面交流和探讨,对他的作品,曹操竟不能为之增减一字。
  ……  阅读全文《曹操为何要对知识分子下毒手?》——共2635字

  作者:刘秉光

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李吉明:跟《三国演义》较真儿,是否是哗众取宠?

  近日,网络上掀起一股对《三国演义》重新评估的热潮,主推人、北京市海淀区新国语培训学校校长王泽钊声称,《三国演义》就是“杀人演义”,是一部“在思想上和文学上毫无价值的作品。”“应该踢出四大名著”。他不仅不鼓励学生读,甚至反对学生阅读;学者陈明远也发文声援,直指《三国演义》胡言乱语、无聊调侃的“戏说”、“大话”。学者朱大可则认为,《三国演义》属于“流氓文学”,它里面某些内容带有“流氓色彩”。例如暴力、战争以及传统社会中的潜规则等,需要老师和家长引导阅读。
  ……  阅读全文《跟《三国演义》较真儿,是否是哗众取宠?》——共1463字

  作者:李吉明

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刘军宁:虎狼之教,抑或公民之教?

  前几年一些有识之士在反思中国的教育时得出了这样的结论:中国的教育是给孩子喂狼奶。狼奶论的看法一经提出,就得到了大家的普遍认同。因为教学内容和考试内容中充斥了大量的反人性、反文明的东西。而狼奶的本质就是非人化、反人性。当大家都在探讨如何把喂给的狼性之奶逐步换成人性之奶时候,教育部又做出了一件令人瞠目之举:勒令全国中小学生天天高唱革命样板戏。
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  作者:刘军宁

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王儒臣:京剧进入小学课是宣传国粹还是强奸民意

  我们可爱的祖国多灾多难,动荡的年代,百姓受苦,而和平的年代,却不时的有昏官为了出所谓的政绩定些令人费解的法规号令,翻开中国的历史,那朝那代都有昏官出现,但动荡年代的昏官却各有各的特点,有的是鱼肉百姓,有的是令法出奇,而和平年代的昏官却大都只有一个特点,那就是多在文化上做文章,大家看,京剧进入小学教育就是典型的一例。
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  作者:王儒臣

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晨曦歌者:从“样板戏入教材”到“人权高于主权”

  很久没写这类骂人的文章了。倒不是说信教之后人就会变得温顺服从,而是对很多事情忍不住想要更多地去思考之后再发表议论。新的一个学期已经开学两周有多,据说很快中小学生们就会拿到新的音乐课本,根据教育部的指示,认真学唱当年在他们父母辈或者祖父母辈(根据本人最年长的侄子已经上小学二年级推算的)广为传唱的“国粹”——现代京剧样板戏。这件事情初听来似乎没什么,但仔细琢磨,就发现有问题了……
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  作者:晨曦歌者

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王龙:国粹教育“很傻很天真”

  教育部指令在全国中小学教学中开设京剧课,引发了社会舆论的广泛争议。尽管近日有人通过新闻传媒解释,强调此举的意义在于进行国粹教育,并声称传统戏剧和现代京剧(样板戏)的比例,可根据学校试行的效果及反馈意见进行调整,但各种质疑的声音仍然此起彼伏。戏谑或义正词严的批评很多,扣帽子、打棍子也不少。诸如此类的信息充塞于耳,让人不胜其烦,想拒绝都难。足见其不得人心到了何种程度。
  ……  阅读全文《国粹教育“很傻很天真”》——共2109字

  作者:王龙

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吴祚来:对京剧负责还是对孩子负责

  近期教育部对九年制义务教育阶段音乐课程标准进行了修订,增加了有关京剧的教学内容,确定了15首曲目,并在10个省市区各选20所中小学进行试点。将在试点的基础上逐步向全国推开。

  教育部的用意是继承传统艺术从少年儿童抓起,但在此之前没有广泛征求社会各界意见,未做科学调研,譬如,弘扬传统艺术应该以什么方式?哪些经典唱段合适孩子们演唱?最为重要的一点是,现在的孩子们还喜欢不喜欢京剧?
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  作者:吴祚来

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赵牧:中国的教育部不如一个聂卫平

  聂卫平曾经是全国第八届政协常委。80年代末,他曾多次表示,要提建议在中小学开设围棋课,以扩大中国的围棋人口。他还问过我怎么看,我笑笑说,难。

  后来“抗日英雄”江铸久私下问我对老聂提议的真实看法,我说:“如果中小学生人人都成了棋痴,这怎么得了。”江铸久闻言哈哈大笑。
  ……  阅读全文《中国的教育部不如一个聂卫平》——共1104字

  作者:赵牧

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