贺承业:人性在慢慢回归

  5月24日,偶然在网上看到转有在文革中曾殴打老师的红卫兵(现在已六十多岁了),公开给当年被自己殴打过的老师(现八十几岁)写了致歉信,慈祥的老师回信说“孩子,这不怨妳们,……”,使人非常感动。这虽是迟到(太迟到)的道歉,但正因为如此,才使人觉得不容易。
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  作者:贺承业

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施卫江:我的人生感言

  孔老夫子说,50岁“知天命”,意思为,人活到五十岁就知道了天地万物的全部道理,接下来,后半的人生该清楚明白了怎样去过。我想,这么认识可能是古人的自负,更可能是,古时候社会结构非常简单,人们的社会交往圈子狭小,书本知识十分有限,视野闭塞,所以,人生年过半百就自以为获得了对于宇宙人生的充分认识。
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  作者:施卫江

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贺承业:小城往事

  茶馆的回忆

  手术后快满一月了没有饮过茶,今日得闲,泡上一杯清茶,浮想联翩:记得曾读过一位台胞的回忆文字说,回忆四川的没有不说到四川的茶馆的,特别是抗日战争时作为大后方抗战中心的四川,我的家乡阆中也是四川闻名的古城,小时侯(上世纪三、四十年代)城乡街市无不有茶馆,虽大小不等,简繁有别:有当闹市的,有当要冲的,有临大街的,有居水边的,但格局大同小异,规矩都是一样,还是明清时代传下来的古风,几文钱(后为几角钱,几元钱,再后为五分钱)一碗茶,可以坐上一天,还有人不断地冲上开水呢!读过老舍先生的《茶馆》就有体会,小小的茶馆就是当时的大社会的缩影,人生百态、社会万象都可以在这里体验到。阆中当时全城几乎处处都有茶馆:知名大街有如‘别有天’、‘庆丰馆’、‘太平寺’、‘四牌楼’、‘保宁茶社’……;寺庙与风景区也有,大小乡场、码头也有;有作交易的,有会朋友的,有见面的,有寻机会的,有见仇家的,有务工的,有说理的,有听书的,有休闲的,有干活的,有闹事的,有打尖的,……,真是五花八门无所不有。儿时常在茶馆玩耍,后来上学了,只是走茶馆外过过。49年以后,在中国大陆热闹了百年的茶馆也伴随着民间社会的一步步萎缩与消失而萎缩与消失,外出求学到了重庆,也有一样的濒临衰退的茶馆,人们忙于革命、读书、大跃进,到冷落的茶馆去坐的,不是被认为游手好闲就是被视为前朝遗老遗少。后来因错划而回了家乡,自谋生计时,为了找活干,又不得不常到茶馆,干活累了,也是到茶馆来坐坐,结账分钱也是在茶馆,那时(上世纪六十年代)阆中还有几个茶馆,也算可以维系,我总难以忘记这些茶馆的生动情景与一个个工人师父们的形像:有当年我学徙于的阆中修缮合作社的宋文星、毛文泉、赵世玺、陈开发、何朝发、陈兆勋、田得一、陈国富、朱华礼、刘兴元……,有建筑社的吕维成、……何苟皮,有丝绸厂的倪辅臣、有知名老木匠吴岳仙,……,这些人文化不高,甚至有没上过学堂,但对都快乐好学、手艺求精、敬业、义气、直爽、乐于助人,在与我日后处于知识分子群中的人相比是大有不同啊!我永远怀念他们。工人下工后坐坐茶馆也就习以为常了,使我难以忘记的还有苍溪东街茶馆、苍溪冬青茶旅店、苍溪五龙茶旅店、阆中文成茶馆、阆中东兴茶馆、阆中博树茶馆,阆中河溪茶馆、阆中老观茶馆、……,我就爱那临水边,吊脚楼式的,靠窗的坐位,光线好,空气也好,下工后在那一躺,舒服极了,真是神仙过的日子啊!至于初到一地,有个茶馆,坐下来歇个脚,饮口水,那更是爽呀!我难忘这段生活,我难忘这段人生。现在闹市的茶馆被更能赚钱的商家取代,换成了高级茶楼,低收入者消费不起;休闲的大小茶馆,也为麻将所占领,即使可以泡上一碗茶坐坐,不仅价高、服务跟不上,主要是没有了那个格调与气氛,作为民间社会反映的茶馆已进入了历史,取代它的也许就是更加开放的民间互联网吧。
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  作者:贺承业

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刘济齐:鼠年杂感

  自混沌初分时,天开于子,地辟于丑,人生于寅,天地再交合,万物尽皆生。黑天苟地,混沌一片,老鼠勇敢地把天咬开一个洞,太阳的光芒终于出现,阴阳就此分开。送走了“物价罪魁”的猪,迎来了“鼠咬天开”的鼠。到底有没有把天咬开一个洞,很遗憾我不属鼠;自2005年下半年开始发送东西,没有想到竟然已经是跨入第四个年头了。怎么能坚持了这么长时间?
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  作者:刘济齐

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汤守道:榜样的讽刺是辛辣的

  沈木珠女士的知名度突然大了起来。过去不怎么为人所知的沈木珠女士,现在成了南京市民、中国网民和许多报刊读者的热议人物。她有好几个颇为风光的称号:教授、大学法学院院长、全国十大中青年法学家、教育部高等学校法学学科教学指导委员会委员。是不是这几个称号使她闻名全国呢,不是。恰恰相反,是她使这几个称号让人产生了无穷的联想和思索。本来,这些称号是与学问深厚、知识渊博、道德高尚、能力超强联系在一起的,是光彩夺目的。然而,由于她的出现,这些称号顿时失去了应有的光辉,显得有些尴尬。
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  作者:汤守道

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长平:女厕所里的公共政策

  郑州市出台新规,要求今后公共场所建设的公厕里,女厕面积一定要比男厕大。看到一些女性朋友为此感到高兴,就像看到民工听说春运不涨价而高兴一样,我心里很不是滋味:一些常识性的问题,醒悟过来为什么这么难?
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  作者:长平

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长平:厕所为什么不能称为解放区?

  北京城内一家餐厅的厕所成了新闻,并引来工商部门的行政指导书。指导书认为,该厕所的名字取得不好,是“不良文化的恶搞”,要求清除和改名。这家餐厅的名字叫“过去的年代”,被称为“红色主题餐厅”,服务员全部是八路军、解放军战士的装扮,墙上也贴满了领袖照片和行军作战地图。在通往餐厅厕所的外墙上画着一个红色大箭头,上面写着“解放区”三个大字。
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  作者:长平

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余杰:人生三境

  人生如登楼,欲穷千里目,更上一层楼。人生有若干个阶段,哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段,即:审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为,人生有三个时期,即:合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期,自我尚未苏醒,个体隐没在群体之中;沙漠时期,自我意识觉醒,开始在寂寞中思索;创造时期,通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去,在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域,也有好些关于人生三境的妙论。
  ……  阅读全文《人生三境》——共1074字

  作者:余杰

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周晶波:总有一种无耻让我们泪流满面

  很久没有写什么东西了。可是我实在无话可说,我只觉得所住的并非人间,而是一幕荒诞剧的舞台。触目可及的荒诞到无耻、可痛到可笑的拙劣表演,洋溢在我的周围,使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语?长歌当哭,是必须在痛定之后的。而旧痛未定又有新痛出炉、荒谬绝伦而又毫无遮掩的无耻让人痛极甚至笑起来,笑里却有眼泪要夺眶而出,为这个我深爱着却又如此苦命的中国。
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  作者:周晶波

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刘广利:天堂的方向

           ——中国农民维权抗争及其根源

  我们前途无量,同时又感到希望渺茫。

  我们一齐奔向天堂,我们全都走向另一个方向。
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  作者:刘广利

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祁田田:老外的“笨”和国人的“精”

  中国人的聪明是有名的,我们的“国粹”麻将牌即是一例。打麻将的乐趣绝非仅仅在赢钱,而在于打的时候,需要用尽各种心思骗上家盯下家,有时候要故意打好张,有时候又特意要喂一口,欲擒故纵,真真假假,羊头狗肉,声东击西,明修栈道,暗渡陈仓,上下其手,两面三刀……这哪里是打牌,完全是一种心理战。
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  作者:祁田田

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思考:我们追求的真理,究竟应该是什么?

            ——深入探讨科学的真理观

  什么是理?什么是真理?人类追求的真理究竟是什么?应该是什么?这是自从人类懂得用理智来处理各种关系、解决实际问题、实现发展目标以来,一直在探索、研究的一个基本信仰问题。由于生存环境、思维方式、文化背景、认识过程不同,对这同一个问题,形成各种不同的认识,做出各种不同的回答。这里阐述的只是一种回答。
  ……  阅读全文《我们追求的真理,究竟应该是什么?》——共4690字

  作者:思考

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思考:我们追求的学习,究竟应该是什么?

            ——深入探讨科学的学习观

  要想使教育、教学改革的理论与实践有突破性的创新与深化,必须从深化认识论入手,因为教育和教学,首先要解决人的认识问题。要提高学习的质量、效率、效益、收益率,也必须从深化认识论入手,因为学本领,也必须先解决认识问题。
  ……  阅读全文《我们追求的学习,究竟应该是什么?》——共6011字

  作者:思考

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陈少波:关于“啃老族”我有话要说

  近日读报,看到一则关于“啃老族”的文章,文中说我国目前靠父母养活的青年即“啃老族”已达到了30% 的比例,作为一个新近失业在家的人,这个数字着实让我吃惊,在googel上输入“啃老族”发现这个话题的文章还真不少。
  ……  阅读全文《关于“啃老族”我有话要说》——共2198字

  作者:陈少波

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杨学武:峨眉山的猴子

  峨眉山素有“仙山佛国”之称,李白诗曰:“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。”虽然峨眉山的自然风光也堪称天下名山,但佛教胜地的名声更吸引人,大凡到此一游的游客,都是游翁之意不在山,而在佛也。可我游峨眉山其意既不在山也不在佛,而在猴也。与我同行的朋友不解其意,说峨眉山哪有好看的猴子?我故弄玄虚地告诉他:峨眉山有“天下第一名猴”。
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  作者:杨学武

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赵达功:我的姥姥

  我有个邻居老太太,是个家庭妇女,广东人,她丈夫曾经和我是同事。老太太姓什么叫什么,我一点也不知道。但她丈夫姓秦,也只好称她秦老太。她的头发已经花白,身体消瘦,满脸皱纹。每天我都能在楼梯上或院子里看到她,见了我,她总是先打招呼:“阿叔,……”。我听不懂她在讲什么,不是我不懂广东话,她讲的是广东某一地区的方言,而且都是边打招呼边擦肩而过。但我知道她是在问候我。久而久之,我也主动向她打招呼,用生硬的广东话说:“你好”!广东人在称呼的辈分上没有北方人那么讲究,初来广东时还以为沾了什么便宜,年纪比自己大的人,总是叫我“阿叔”,与我同龄的人,叫我的孩子“小弟弟”。这样的称呼在北方就是乱了辈分,人们会笑话的。北方人的长幼称呼非常严格,刚来广东时还不习惯。后来有人告诉我,叫你阿叔是指孩子他叔。我还是不明白,没孩子的年轻人叫我的小孩“小弟弟”如何解释?也有人告诉我,凡是没有结婚的年轻人,不能让孩子称呼“叔叔”“阿姨”什么的,这倒是有点道理。
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  作者:赵达功

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谢有顺:人为什么恐惧

  现代心理学家发现,人与动物之间最大的差别在于,人对不存在的东西会产生恐惧──他们自己也对这种现象感到奇怪,因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的,它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解,来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生,需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会,恐惧越来越有力地折磨着我们,到了每一个人都无法规避的地步,这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说,他将提这样一个问题:“宇宙对人类是友好的吗?”这个悬而未解的问题,困扰着许多自恃聪明的人,让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小,比之于宇宙与世界的深不可测,差距太大,才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如,直到今天,在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥,可见,面对世界的无常,人是多么脆弱而无助。
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  作者:谢有顺

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李盾:有感于“内部处理”的终结

  98年的时候,时任美国总统克林顿因涉嫌在其“性丑闻”中撒谎被美国公众认为有“不诚实”行为,出庭接受大陪审团的调查。就在这当口,我陪同一个美国商务考察团在广西考察项目。当地政府非常热情,还特意安排了一次由自治区副主席出席的宴请。席间双方除了相互交流有关项目情况外,宾主间还“友好”地对一些其他话题进行了交流。
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  作者:李盾

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岳建国:警惕“三八”节的异化倾向

  人类设立节日的主要目的是啥?还不是为了让后人永远记住在某个特殊背景下发生的重大事件,永远汲取和总结这一事件的教训、经验,传承这一事件的正义、美好等原则或精神,为人类的未来之路提供参考和指南。如果之后的纪念活动背离了设立这个节日的初衷或宗旨,那么这个节日的意义就会大打折扣。对照这个观点,我们有必要对异化“三八”节的倾向进行关照和思考。
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  作者:岳建国

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杨光:祖宗的江山与打下来的江山

  一、“江山”的来历

  他们制造了一片荒芜,并把这叫做和平。

  ――古罗马:塔西佗
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  作者:杨光

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