汉心:“集体主义”是中国的政治文化选择

  在中国,由于崇尚国家统筹而使得政治不具有自由主义者所指的大众性,所以,在一般人心中,政治往往被曲解为单纯的社会管控或政府行为,而不是人人有份的社会功课。长期以来,由于一切民生国运皆诉诸于政府,在突显其无所不能并承受了不堪之累的同时,却也折射出官员能量在民意天平中不可替代的主导性功能。加之高度组织化的权力科层与庶民生活的散漫不兼容,乃至彼此胡乱猜忌,故常常成为野史民谣爱恨交织的责难主体。这不仅导致国家主权遭致诸多市井物议,还因公共事务缺少广泛的社会辩论修正,故只能通过行政指令强化“团结”,或是动用亲疏关系纵向分级布控,收紧局内人对体制的依附与顺从。
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  作者:汉心

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顾晓军:卡扎菲出逃了该怎么办?

  德新社报道:的黎波里战斗打响 传卡扎菲出逃。文曰:周日,利比亚反对派武装开始进攻首都的黎波里。尽管政府方面予以否认,仍有消息称,的黎波里市内发生了暴动,卡扎菲已逃离首都,有可能逃往阿尔及利亚。图片说明:的黎波里暴动的消息传出后,班加西民众上街欢庆。
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  作者:顾晓军

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顾晓军:政治风云突变?文革遗风猖獗!

  4月28日,乌有之乡发表了张宏良的文章《风云突变——中国突然再次刮起了妖魔化文革和毛泽东的政治旋风》。

  张宏良是敏感的。但是,张宏良本身,就是文革遗风。

  我先领大家一起分析一下张宏良的文章。
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  作者:顾晓军

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熊飞骏:“不关心政治”能过好“小日子”吗?

  特色中国的很多现象真的很滑稽。你几乎每天都能碰到某个同事相识来到你面前慷慨激昂骂美国,当你说美国人其实离他很遥远没贪他占他骗他侮辱他,也没侵占中国一寸土地;同时提醒平时对他伤害最大的是些什么人时,他们又义愤填膺骂起贪官来,并颇为极端地发泄“把村级以上的一把手全部枪毙也不会有一起冤案,要是再来一次文化大革命就好了”。你若再向他提示“贪官也是沉默的多数宠成的”,民众在面对腐败应该努力抗争维护自己的合法权益时,你听得最多的回答居然是:
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  作者:熊飞骏

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佘开晓:看十七届五中全会——解读“包容性增长”

  十七届五中全会已经“胜利”闭幕了好几天,人生的期待,及之后的影响是有着很大的心理落差。公告出来后,我确实想用心看一下,但这种党八股文章,是没办法词斟句酌。浮光掠影下来,想从中找出“政治改革”的某些字眼,与温总前六次提出政改来相呼应,可我真的太失望了,我想不光是我,一定包括全社会。一句“积极稳妥推进政治体制改革”就没有什么内容了。既没有说政治体制需改革哪些内容,也没有说如何稳妥去推进。看来只能望梅止渴、画饼充饥了。当然,我也想在这次十七届五中全会找出一点新意。这个新意就是媒体现在热炒的“包容性增长”。
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  作者:佘开晓

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毕研韬:中国亟需政治传播学

  中国亟需政治传播学的指导,这是中国和谐发展与和平发展的迫切需要。但国内外都有论者认为,独特的政治生态决定了政治传播(学)在中国的地位。有人甚至认为,在中国,政治传播(学)将难以获得其在西方社会的殊胜地位。对此笔者不敢苟同。我们既不能夸大中国政治生态的特殊性,也不能无视政治传播(学)在中国政治生活中的强大生命力。当然,要展示政治传播(学)的强大生命力,政治传播学研究者和实践者都必须大胆突破思想藩篱、努力开阔思维空间。
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  作者:毕研韬

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苗蛮子:“政治需要”到如此地步

  据12月16日四川新闻网报道:北京奥运会开幕式被称为“微笑天使”的林妙可假唱《歌唱祖国》,日前入榜美国《时代》杂志评选出的“2008年十大丑闻”,位列第十名。关于林妙可假唱的新闻,8月12日中新网已有报道:开幕式上那个稚嫩、真挚的声音来自一位7岁的小女孩杨沛宜,而非林妙可。杨沛宜之所以落选,据说是考虑到她的对外形象,是为了国家利益。
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  作者:苗蛮子

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许志永:政治文明与公民责任

  怀着一个世纪以前先辈们同样的梦想,今天,我们来到这里,是为了寻求一种共识,在中华民族通往现代文明的道路上,我们是谁?我们应当为我们民族的未来承担什么责任?

  我们是这个社会中比较善良的人。每个人内心都有善的一面——乐于帮助他人,也都有恶的一面——损人利己的欲望和冲动。有的人损人利己甚至没有底线,有的人在非常恶劣的环境下依然坚守内心的道德法则,而大部分人行为受利益诱导。一个美好的社会里,恶人得到正义的惩罚,大部分人抑恶扬善。一个道德沦落的社会里,恶人当道,好人吃亏,大部分人抑善扬恶,从小教育孩子学会提防陌生人。我们是这个社会中比较善良的人。我们富有同情心,我们常常为真、善、美而感动,我们不会为私利放弃做人的原则,任何时候我们都会坚守良心的底线。我们就像黑砖窑里的奴工陈小军一样,所有被打的奴工后来有的人成了职业打手,更多的人在胁迫下也会殴打后来者,但陈小军从来不打别人,在那样恶劣的环境中他仍然坚守善良的底线。
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  作者:许志永

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李剑宏:欧美国家政治与性的审查制度是如何破产的

  ——一项基于政治层面社会控制手段的政治社会学分析

  审查制度(Censorship)比印刷业(Printing Industry)的历史出现的还要早,例如中国西周时代曾出现过“道路以目”(1)的恐怖政治,中国战国时代曾出现过“莫敢议令”(2)的政治紧张气氛,以及公元前213年中国秦朝的“焚书”(3)事件。在“焚书”事件发生一千二百多年后,中国北宋时期一位名叫毕昇的普通劳动者,大约在公元1041-1048年间发明了活字印刷术。自那以后,印刷术先后传到朝鲜、日本、中亚、西亚和欧洲,使人类思想观念的广泛传播成为可能,与之对应的审查制度也因此完整的形成。到了近现代,随着广播、电视、互联网等传播介质的出现,审查制度也越臻复杂。
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  作者:李剑宏

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谢盛友:万润南的政治智慧

  二十年过去了,往事不堪回首,当国内开始戒严时,在海外的中国人个个看电视,个个都惊呆了。朝野对立成了难以化解的僵局。

  这时候有一个人站出来提出一个方案:学生和政府各退一步海阔天空,学生撤回去,人大常委会使用宪法赋予他们的权利对“国务院的戒严令”进行违宪审查。提出这个方案者就是当时的四通总裁万润南先生。
  ……  阅读全文《万润南的政治智慧》——共1403字

  作者:谢盛友

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徐贲:谁折腾和折腾谁

  近来,在公共语言中出现得比较频繁的说法之一是“不折腾”。“折腾”并不是一个新词,而是一个旧口语词在现今政治语境中的新用法。1979年出版的《现代汉语词典》和《辞海》中都没有收录“折腾”这个词,想来是一个地方性的说法。地方性口语的说法通俗、生动,但也因此缺乏清楚、稳定的词义,表意比书面语更借助于说话的语境。
  ……  阅读全文《谁折腾和折腾谁》——共1484字

  作者:徐贲

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佘开晓:另类解读胡总《十一届三中全会30周年大会讲话》

  去年12月18日,胡总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年发表大会讲话。说真话,对于这类报告,我很少用心去听或去看。都是一些陈词滥调,满纸空话、套话。近几天来,看到很多一些关于胡总书话讲话正面的解读。所以,我也就通过上网查阅,浮光掠影看了一遍。通篇下来,没有看出什么新意。但是,我还是有所发现。
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  作者:佘开晓

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萧默:当前中国政治板块的奇丽景象

  原教旨派、民主社會主義派、民主自由主义派、权贵资本主义派,政治板块的碰撞与重叠——和谐弥合前三派分歧,集中反对权贵资本主义

  中国人口众多,世所无匹,先秦一度有过百家争鸣,秦皇专取法家,汉武始,总体上都是外儒内法,实行大一统专制制度,是故两千多年以来,皆无所谓政治板块。只有近代百年,各种政治思想才稍有显扬。但在百年后段,又进入了“需要一个统一的思想”(林彪语)的时代,除了这个“思想”,不容许其他思想的存在,更加无所谓政治板块了。30年前开始改革开放,拨乱反正,人们原以为彻底否定了文革的思维模式,反过了“两个凡是”,思想大解放了,全民都是一派,此后同心同德,建言献策,共奔四化,天下从此太平。却有人又端出了这个“思想”,反对“异端邪说”的“污染”,又令人愕然。继而随着利益关系的多元化和国门的打开,“异端邪说”还是纷纷呈现,四大政治板块乃逐渐成形,即使“不争论”,也阻挡不住,新世纪以来更加突显。当代的中国,可以说出现了春秋战国以来从没有过的奇丽景象。如何分析,如何应对,关乎改革大业前途,值得一探。姑不揣冒昧,约略朴素陈之,以待教者。
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  作者:萧默

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葛剑雄:从“学生政审”看政治运动的无情

  所谓“政审”,就是政治审查的简称。这曾经是改革开放以前每个成年人或中学文化程度以上的人所必须经历或熟悉的过程——因为从理论上说,人人都需要通过各种方式的“政审”。

  从1968年开始,我被挑选进了所在中学的“材料组”(专案组的别称),参与审查运动的对象。一年后,学生开始上山下乡,接着又有了毕业分配,我兼做学生的毕业政审。文革后期共青团的活动恢复,我担任了校团委书记,又需要对入团对象作政审。直到1978年,我考取研究生离开中学,我做了十年的政审。
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  作者:葛剑雄

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贺承业:这无所不在的政治啊!

  小词典上解释说:政治就是階級`政党`社会团体和个人在国内及国际关系各方面的活动,政治是经济的集中表现,是为一定的经济基础服务的。按这个说法政治包括就相当广泛,确实与每个人都息息相关。可是在使用中就各有所指了,政客们(野心家`职业政治家`革命家……们)成天就是操纵政治,玩弄政治的,在他们的心中与口头有许多无所不在的政治:当年号召百姓要起来参加革命,为他们的目的而卖命,而去作炮灰;号召百姓要关心政治,要关心无产階級文化大革命,也就是要百姓支持他,无条件拥戴他;处处号召要政治卦帅,就是要听话卦帅,一切服从其统治;那种泛政治化,用政治把人分成三六九等,分别对待,分别处理,什么都得过政审这一关;说政治条件就是指个人以及社会关系的政治历史及表现是否以服从其党为准,也包括了党所给你划的階級成份,说政治面貌就是指是不是党团员;历来那不断的政治运动,口头上说是发动的群众运动,实际上就是由他们来运动群众:群众永远只是他们的工具;疯狂的政治,它具有极大的破坏力,它以强力按统治者的意志强奸了整个社会:不仅可以把一切优秀的文化`教育`道德扫荡尽净,甚至在”只算政治账,不算经济账,宁要社會主義的草,也不要资本主义的苗”等口号中把人们赖以生存的经济也破坏掉。这种政治浸透到社会的各个方面,可以使整个社会扭曲变形,畸形发展,可以疯狂地屠殺无辜,使人们疯狂,使人变成政治动物,甚至使整个社会崩溃!就是现在也仍然强调着政治原则,政治素质,关心政治,政治大事,政治生活,政治水平,政治导向……等等,这都是以服从他们为最根本的目标,仍然把群众只作为工具,为了政治他们可以篡改历史,管制言论,封锁新闻,统一思想。这些从本质上看都是政客`政治家们玩弄政治。所以对这样的政治老百姓永远是不感兴趣的。
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  作者:贺承业

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田奇庄:怀念柏杨——从突出政治说起

  台湾知名作家柏杨4月29日凌晨一时十二分,病逝于新店耕莘医院,享寿八十九岁。虽然与柏杨先生素未谋面,但是自从读了《丑陋的中国人》后,我一直对他崇敬有加,是我心仪已久的启蒙老师——他让我彻底改变了世界观。
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  作者:田奇庄

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草庵居士:政治、政府、交易、和谐

  我对很多人讲过:“政治是一种妥协,没有妥协就没有政治”。因为我的这句话,很多人说我市侩。我从来不反驳,因为我觉得这些人不懂得什么是政治。

  美国的政治是很典型的西方政治。美国一个小镇,虽然里面只居住着数千人,平时大家和睦相处,但这个小镇也会分为两个不同阵营的政党,通常是民主党和共和党。每当选举的时候,这个小镇的各个政党就会开会,结果就选出了小镇里的政党领袖。小镇里的政党领袖通常都是能说会道之人,更多的可能是医生,律师之类的人物。有了小镇的政党领袖,然后几个小镇的政党领袖会汇集到一起开会,研究附近几个社区或小镇共同的问题,然后再推举出这个地区的政党领袖。通常的情况下,在大选之前,无论是民主党还是共和党都会召开全国大会。不过,这些全国大会与中国不同,只要你自称是党员,你提前注册就可以参加,没有任何人可以阻挡你。当然,地区领袖们会提前注册,聚集在一起召开大佬会议。
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  作者:草庵居士

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田忠国:理论工作者的责任与政治家的任务

  对于学术问题,不论观点如何,那也属于探讨与争论的范围,尽管争论好了,这是我一贯坚持的看法。当然,理论研究工作者可以坚持自己的观点,不论往前走了多远,有一点不能丢弃,那就是理论工作者的良知和责任。坚守理论工作者的良知是所有理论工作者的责任,在此基础上才能谈得上对社会的、政治的、经济的、科学的认知,如果一个理论工作者连起码的良知都没有,其理论意义又有什么社会价值呢?据我所知,世界上的所有理论,不论是政治的还是经济的,等等,其核是都是作者的良知对未来美好世界的向往,虽然人们价值观念不同,对美好的理解不同,但是,所有文字的深处总涌动着一种忘我,一种责任。一个理论工作者,忘我了才会无私、无私了才会睁开洁净的求真的双眼,只有洁净的双眼才会发现社会的、政治的、经济的、科学的等等问题。当然,一个学者可以拒绝媚俗,但不可以拒绝良知,不可以拒绝责任,不可以拒绝民众利益,更不可以拒绝民众的存在价值,因为良知与责任构成了一个理论工作者作品内在的灵魂,而民众利益和民众的存在价值是人类社会存在的基础。一个失去灵魂的东西,不论它说得多么天花乱坠,多么美好动听,但总令人想起炸尸的故事。
  ……  阅读全文《理论工作者的责任与政治家的任务》——共1339字

  作者:田忠国

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张雷:“政治博客”的发展现状及其未来趋势

  历史上每一次技术革命几乎都成为政治进步的触发点。正在发生的数字技术革命已经改变了世界政治的生态,“博客”尤其成为非常值得关注的网络政治现象。“博客”是Blog或Weblog的音译,源于“Web Log (网络日志)”的缩写,指在网络上发表、张贴个人“网络日志”的人,是继E – mail、BBS 、QQ之后的第4种交流方式,指人时对应的英文是“Blogger ”。本文认为,作为博客的一个重要类型——政治博客是指为表达个人政治见解、影响国家政治生活或者实现政治诉求,在网络上发表政治性网络日志的政治人物或关心政治的公民,是对国家政治生活的个人化网络表达方式。据统计,2005年美国有1100万人创建博客、5000万人访问博客,约占美国互联网用户的30% ,总人口的1 /6;法国227万人创建博客,占法国互联网用户的9. 3% ,600~700万用户访问博客,占互联网用户的28% ;德国428万人创建博客,714万访问博客[ 1 ];中国博客数量也已超过1600万人。根据Technorati公司2006年2月的统计,全球博客正在以每5个半月就增长一倍的爆炸性速度发展。2005年8月,《美国博客研究报告》通过观测400个访问量最大的博客发现,在美国,政治博客最流行,其次是生活博客、科技博客和女性博客。
  ……  阅读全文《“政治博客”的发展现状及其未来趋势》——共6725字

  作者:张雷

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汉心:我们的政治如何能文明!

  奥尔森说过:“集体行动的产生必须满足两个先决条件:第一是社会中存在着能够迫使人们愿意去努力谋取集体利益的激励机制,第二是人们出于对某种超越性精神价值的维护和追求,自愿分担责任并积极捍卫和服从这一目标”。前者赖以产生的前提多是诸如族群争端、生存共同体遭逢不可抗力,以及外敌入侵等来自来外部的某种势力的干预和侵犯,出于客观形势所逼而必须抱团结盟以共同抵御外侮,从而最大限度地发挥集体力量以保障共同体的生存和安全,这是一种基于人性自利和自卫本能的理性自觉,是人在极端处境之下的责任意识见之于社会的具体表现。正如卫斯里所言:“在最重要的事上要同心,在次要的事上要自由,在所有的事上要有爱心……”。众所周知,生存是人的社会属性和价值实现的起点,是人的社会关系建构的生物学前提,但它不是人的目的,不是人的社会关系和价值追求的最高体现。相反,如果把人的命运感和幸福参数划定在形而下区间,将人的自由和发展权蓄意贬低为“生存权”,则尽管我们有源于对“生存共同体”利益和安全维护与捍卫的本能冲动,但由于单纯地追求利益或仅仅局限于满足“物质主义”的价值取向,必然会使我们无法透过现实的幽暗看到人世生活在更高层面上的风彩和气派,因此就很难有超越性的追求并借此抵御不可知命运中的各种困厄,于此便很难在短暂而又风险叠出的人生中找到立足的支点,便不可能高蹈远虑,并由此产生持续不断的精神动力以支撑我们努力实现自己的目标。所以我们才见惯了太多的失败,太多的气馁和委过于人的怨怼,才有太多的社会积弊和互不相让的专横与霸道,才使得我们的社会公共生活背负了太多的羞辱从而不能为世界提供有高度的智慧和文明素养。
  ……  阅读全文《我们的政治如何能文明!》——共3594字

  作者:汉心

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