张三一言:是否善待敌人看出文明与野蛮的分野?

  在网上看到一句话:“怎么对待敌人看出文明与野蛮的分野”。我理解这句话是“是否善待敌人看出文明与野蛮的分野”的意思。就是说,善待敌人的就是文明,恶待敌人的就是野蛮。

  我的实时反应是:“这样也行?(这样都可以?)”。
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  作者:张三一言

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袁剑:恶性竞争与文明底线

  ——全球化图景背后的另外一个中国

  信息技术革命的强大渗透力、历史终结的想象,使上个世纪末期的这一次全球化浪潮获得了巨大的动力,其无远弗界的扩散性与上个世纪初期那一次全球化已不可同日而语。于是,借助资本流动、贸易及隐藏于其后的规则和制度的扩散,资源全球化配置的市场理想在人类历史上第一次初现轮廓。多少有些巧合的是,这个澎湃而至的全球化潮流,与发端于80年代的中国转型在时空上重叠汇聚,其结果是,资本和贸易的全球性布局,不仅作为一种背景,而且作为一种现实的力量,深深地卷入了中国的转型。换言之,中国的转型已经不再是关起门来的转型,而是一种包含了深刻全球化内容的转型。中国正处于一部完全陌生的历史之中。作为一种独立于主权国家的自主力量,全球化深深地渗透进了中国转型的几乎每一个层面。当十几年前对普通中国人来说还仅仅是梦想的汽车已然进入中国家庭,当中国人像世界公民一样在第一时间分享着发生在遥远他国的新闻事件,当政府官员、学者、企业家熟练地谈论着国际惯例的时候,无论在精神上还是物质上,也无论是在个人层面还是在政府层面,我们都能真切地感受到,全球化已经成为中国转型中一种无形但却巨大的推动力量。这种在政府之外的重要力量,正是中国转型中一个非常值得观察的面向。加入WTO的4年之中,中国融入全球化进程也全速推进,在一片中国威胁和中国世纪的惊呼声中,中国作为全球化巨大受益者的形象也开始愈发清晰。
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  作者:袁剑

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熊飞骏:对中华文明伤害最大的专制帝王

  专制中国是一个暴君层出不穷的国度,从普通国民耳熟能详的殷纣、夏桀、隋炀帝杨广、儿皇帝石敬塘到只有历史学家才知情的前秦皇帝苻生(命宫女当众与羊性交,看能否生下小羊),南宋六任帝刘子业(命令亲信大臣当众轮奸自家的王妃公主)和专好同儿媳妇睡觉的后梁皇帝朱温,无不对国家民族造成巨大伤害。
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  作者:熊飞骏

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贺承业:发扬五四精神,溶入世界文明

  从小就听说了五四运动,我们读中学时代起就年年纪念五四,新中国成立后把五四定为中国青年节,这就成为了我们青年时代的节日与企盼!也是全民的红五月中的一个重要的内容,年年五四,年年纪念,年年高呼发扬五四精神,一晃就走过半个多世纪了,从小接受的教育就知道:五四就标志着我国新民主主义革命的开始,就是在党的领导下进行革命的开始,五四运动也就称为爱国运动,每年纪念五四,发扬五四精神就是要发扬爱国精神,结合实际,就是要爱党,爱当时的号召与运动,爱层层领导中心……。到了现在才发觉领导者中也有不少腐败分子,而且似乎还一时清不绝呢,并且更有一个既得利益集团时时防碍着好的方针政策的贯彻,时时不许我们爱国呢!
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  作者:贺承业

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贺承业:“和解”是人类文明

  矛盾的双方要实现和解共存,首先双方都必须有一底线,而且它们有交集(即有共同之底线),其次是双方都情愿,双方都承认与对方是平等的(哪怕是被迫的或一时的也行)。

  人类社会最低的底线就是:都要是人,都要说人话(说话要算数),做人事(做事要负责),不是禽兽,也不是‘非人’(季羡林先生语),我要活也允许他人活,这是人类文明的基本要求。在现代社会里,最低的底线就是自由`平等的人权,这些‘普世价值’。
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  作者:贺承业

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许知远:冷酷的盟友

  一开始,港口拒绝卸货,并索要高额赔偿金。

  卸货完毕后,它又拒绝办理离港手续,当船长在期租人的同意下开航后,两艘军舰又追了上去,宣称它续擅自离港。

  这艘货船之前装载过大米,它船员来自中国与印度尼西亚,只是一群货运水手。军舰炮击发出警告,但是这艘货船并未服从命令,继续向公海方向行进。接下来,令人惊异一幕发生了,军舰开始用重机枪和火炮射击,迫使货船返航。
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  作者:许知远

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张三一言:暴力不是被文明驯服的

  提要──暴力是被暴力制服的,不是被文明驯服的。文明是暴力对付暴力累积的理性结果、是正义暴力战胜不正义暴力的副产品;文明不是驯服暴力的原因或动力、不是战胜野蛮的结果。或说,宪政制服不了暴政。

  ……  阅读全文《暴力不是被文明驯服的》——共2245字

  作者:张三一言

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叶康乐:文明的黄昏

  当代文明之所以极速澎湃“发展”的基础是什么?就是对人类物欲的过度刺激与放纵,对人类欲望无节制的鼓励与纵容是当代文明得以建立的基础。人类的欲望有正当的,也有非正当的,而在当代物质主义的思潮下,没有一个欲望是非正当的,于是乎,恶念在这世界横行,贪婪,杀戮,邪淫,对穷人及大自然的无尽的榨取,成为世间常态,并最终出现大自然的全面失衡,各种人为与自然灾害——其实一切自然灾害均为人为灾害——接踵而至,结局已经很明显,人类照此下去,恐怕难以持续发展,连生存都有大问题。
  ……  阅读全文《文明的黄昏》——共1523字

  作者:叶康乐

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汉心:“文明”就应当让人性有光照

  ——作家张宗铭先生“肃反”系列长篇小说《女人与土匪》《远山苍茫》解析

  文明是人类在应对各种自然与社会难题时熔炼出的精神救赎,是人的命运遭遇困境时生发的情感体贴和心灵共勉,也可以说,它在本质上都内涵着直抵人性深度的同心同德、相互珍惜,从而形成互利共荣的爱与协力。因此,就文明的属性而言,虽则有其生成环境或话语表达上的不同而出现某种差异,出现另类景观或别样的特质,如囿于观念(如极端权力或宗教意识形态)等误导而产生理解上的偏颇,或者因地域、族群和各自经验与情境的不同而表征某种文化与道德相对主义,从而造成彼时彼地正确与错误的定义和分野,但基于“天不变则道不变,道不变则德性不变”的客观事实,举凡文明所体现的基本精神都应当具有同一性,都应当具有“循天理至良知”,直抵人的意志、情感和心理层面的普遍关怀与大爱,比如都强调克己忍耐、悲悯苍生的主体自律,都反对侍强凌弱、祸己害人的丛林主义。
  ……  阅读全文《“文明”就应当让人性有光照》——共7012字

  作者:汉心

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江宜清:文化与文明

  从广义上说,人类的文化是指人类总的生存方式(或模式),包括了人类在精神和物质方面的一切表现,也包括了其中好的和不好的方面。而人类的文明则只是指人类文化中的好的一面,即人类文化的优秀成果。

  任何人类的文化,都存在文明和不文明两个方面,也就是好的和不好的两个方面。而且,由于人类的文化总是处于动态发展中的,所以人类的文化也是一个从不文明到文明的发展过程,也就是将不文明的化为文明的过程。
  ……  阅读全文《文化与文明》——共2839字

  作者:江宜清

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熊飞骏:我们对西方文明的悲剧性误读

  在我们这个星球上,日本是最善长学习并接纳外来先进文明的国家。现代日本文明究其实是汉唐帝国文明和西洋文明的复制品。一个处于蛮荒状态的草昧民族,就因为虚心学习接纳当时世界最先进的文明成果,跃升为这个星球上的一等民族,超过中国老师成为世界第二大经济文化巨人。
  ……  阅读全文《我们对西方文明的悲剧性误读》——共7169字

  作者:熊飞骏

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姚国华:文明驱动的关键,是放纵,还是节制?

  一百年来,我们从传统里走出来,沿着自由的方向,沿着西方潮流的方向奔跑着。不断受到外来观念熏陶的人们,尤其是在“解放思想”口号的浸泡中长大的一代 人,对文明进程的理解,有了这样一个成型的模式:人类不断地摆脱旧的束缚,获得身心的自由,创造新的先进的文明。
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  作者:姚国华

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杨曾宪:文明失范、道德腐败与常德缺位

  近二十年来,关于道德滑坡问题一直论争不休。笔者认为,笼统谈论道德滑坡并不准确,譬如在政治道德领域中便有大的进步。但社会公德失范现象日益严重,却是不争的事实,否则,我们便无法解释各类腐败现象正向纵深蔓延的现实。当下紧迫的问题已不是如何描述评价这一道德危机现状,而是探寻造成文明失范、道德腐败的根源,寻求有效的道德药方。恰恰在这一点上,既往伦理学由于其自身理论黑洞或盲区,难以对症下药,而以倡导传统美德为旨归的道德建设努力更是归于无效,这些客观上都加剧了道德失范的局面。因此,笔者认为,尽快填补“黑洞”走出“盲区”,需求公德建设的合理路径,是伦理学面临的迫切任务。本文就是这种努力之一。
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  作者:杨曾宪

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怪圈:帝王史话随想——其兴也勃焉,其亡也忽焉

  一、引子

  1945年7月1日至5日,黄炎培、傅斯年、章伯钧等几位先生曾访问过延安,期间毛泽东同志与黄炎培作过一段关于中国共产党领导的政权如何跳出历代统治者从艰苦创业到腐败灭亡的周期律的谈话。黄炎培先生的记录是这样的:
  ……  阅读全文《帝王史话随想——其兴也勃焉,其亡也忽焉》——共3173字

  作者:怪圈

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冯学荣:为什么中国人不讲卫生

  清末,英国传教士来到山西农村考察(实际就是旅游而已),看到中国农民随地大小便,于是回国在媒体上大肆宣扬“中国人天生劣等,不知卫生为何物”。这样的评论显然是不负责任的,人无论肤色黑白,初生者均如白纸一张,本无优劣之分,卫生习惯者,无非也是后天养成。清末时期,英国已经高度城市化,这位传教士从高度发达的国际大都会伦敦来到山西农村,以成熟的伦敦公民的标准来衡量可怜的中国农民,显然是有失公允的。试问,该位传教士先生在山西农村考察期间,人有三急,当时又是如何解决的呢?无非也是:路边、池塘、山脚者,五十步笑百步也。如此戴有色眼镜的洋人,实在令人不敢恭维。
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  作者:冯学荣

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施卫江:佛大枪击案的真实背景是文明冲突

  这次震惊世界的弗吉尼亚理工大学枪击案,从目前的各种迹象来看,枪击案发生的原因似乎都集中在凶手赵承熙其怪异的个性和病态的心理上。无疑,凶手自身确有问题,然而人的生存是处于社会的“类”形态之中,个人的心身载负着社会的诸多因素。正如火山喷发必经历过地质内部能量的大量积聚一样,看似只是某一个山头的喷发,但岩浆喷射出火山口的则是整个地区性的地壳内部酝酿的过程。
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  作者:施卫江

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蔡成杉:两种文明的冲突

  美国和阿拉伯两种文明的冲突

  在上世纪90年代未,美国着名学者亨廷顿说:“新世纪如果发生世界大战很可能是由东西方文明冲突所引起的!”

  但是我们没有能够看透将耒的水晶球,也没有‘千里眼’和‘顺风耳’,所以没有办法预测将耒要发生什么事?
  ……  阅读全文《两种文明的冲突》——共2733字

  作者:蔡成杉

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蔡成杉:阿拉伯文明,为何光辉不再

  当中华民族走向现代化时,许多人会问,光辉灿烂的阿拉伯文明为何不再?

  许多人会认为历史没有再给予阿拉伯民族(包括波斯人及突厥人等)一个机会让他们走上富国强兵之道,对现在正在受苦难和受委屈的中东人民何等不公道!
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  作者:蔡成杉

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姜明峰:中国农民最缺的不是钱,而是现代文明意识

  以前,我认为:现在的中国农民最需要的是钱。现在,我发现我错了。通过一年多的理性观察和近两上月的走访,我渐渐悟出,中国现在的农民最缺乏的,也是最最需要的,已不是钱,而是一种精神上的东西。如果把它概括起来的话,那就是文明意识,现代的文明意识,一种积极的向上的、充满活力的精神状态。
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  作者:姜明峰

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胡星斗:论建立现代中华文明

  一、现代中华文明的概念。

  中国正处于二千年未有之变局当中。能否将中国转变成为现代文明的国家,关键在于实现制度变迁,同时建立起现代中华文明。

  现代中华文明是现代人类文明的优秀成果与中华优秀传统、新社會主義思想 的有机结合,它一要吸收现代文明智慧,二要弘扬中华文化传统,三要融入新社會主義的民主公正思想,四要将三者有机地统一起来,从而熔铸新的中华民族之魂。
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  作者:胡星斗

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