北明:沉默的海洋

  上个世纪当罗斯福力排众议,领导美国走上欧洲战场的时候,除了看见世界版图迅速插遍纳粹旗帜,也没有人能够洞悉犹太人的苦难。在横扫欧洲战场时,一群美军士兵无意中走进一个关闭的大铁门,跟着发现里面成群结队的骷髅人形缓缓围拢而来,他们目瞪口呆,以为自己走进了地狱!然后他们才发现那是一所集中营,“达豪集中营”。国际社会后来的调查表明,那样的人间地狱遍布欧洲各地,总数竟高达七十一万四千个,一时间举世震惊!美国本土的反战声势锐减。可是在此之前,千百万犹太人正如今天的伊拉克民众一样,被禁锢得连一个蚂蚁的声音都发不出,而当时反战示威在美国本土和今天一样声势浩大,指责罗斯福要把美国带向地狱的不乏其人。
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  作者:北明

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孙玉祥:沉默的六十年代人

  我曾经很奇怪,为什么在中国,六十年代出生的那一代人是那么沉默的一代? 无论是在学界,还是在文坛;也不管他们是作为个体,还是作为群体,我们都很难听到他们的声音:当五十年代那批人在理直气壮地总结自己一生喊出大道多歧、青春无悔的响亮口号时,我们听不到他们的声音;当五十年代人在文坛上翻江倒海寻根问祖时,我们听不到他们的声音。也许,有人会说:这是因为五十年代人已成为这个时代的主导力量,所以他们享有的“话语权”自然比你们充分,你们也不用急,要不了多久就轮到你们“到中流击水,浪遏飞舟”了——其然?岂其然! 现在已是二十一世纪了,六十年代人已人到中年,此时不发言更待何时? 再说,整个二十世纪八十、九十年代不都是五十年代出生的那批三十、四十岁的家伙们在那里滔滔不绝地“指点江山,激扬文字”地享有“话语霸权”么? 为什么轮到我们了就三十岁不行、四十岁还不行? 而更让人感慨的是:进入新世纪后,雨后春笋般冒出来的七十年代生人开始在中国寻找他们的位置,发出他们的宣言,“用身体写作,用行走生存”之时,我们还是听不到他们的声音……陈子昂诗云:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而泪下。”对六十年代中人来说恰巧相反:我们是“前可见古人,后可见来者”,可就独独没了自己——就像那个笑话讲的:和尚有了,枷也有了,可“我呢? 我他妈哪儿去了? ”五十年代中人的王小波曾说他们那一代是“沉默的一代”,这当然是过谦了,而他自己最后也承认“如今我也挤进了话语圈子”。真正沉默的一代是我们六十年代人。人们爱说,由于“文化大革命”的原因,在中国当代史上存在一个深深的“断代”——在我看来,这“断代”就“断”在六十年“代”。原因是我们上一代人还在喋喋不休地喧嚣,而我们下一代人已开始津津有味地讲话,只有我们保持沉默——这沉默也许会保持到我们这一代人悄悄消失在历史长河之中。“悄悄地我走了,正如悄悄地我来了。我挥一挥手,不带走天上的一丝云彩。”指出这种现象并不困难,困难的是探讨这种情况产生的原因:为什么这一代应该发言也可以发言的六十年代人保持沉默? 是因为高贵? 还是因为无奈?
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  作者:孙玉祥

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乐吟:“沉默权”不是时髦货

  一些媒体和××家们谈论起“沉默权”时,按捺住不住内心的狂喜,仿佛中国现在而今眼目下终于有了“沉默权”,这下总算文明了,法制的天空终于晴朗了,法制理念总算与世界潮流接轨了,等等……总之有了“沉默权”便可救万民于水火之中。特别那些打着“人权”、“民主”旗子骂了十来年“中国没有沉默权”的人士又要自鸣得意了,仿佛这沉默权是他们从西方老祖宗哪儿拣来的,又是所谓民主的胜利。
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  作者:乐吟

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南方周末:你终于有权保持沉默

  讯问犯罪嫌疑人应允许其作无罪、罪轻的辩解,允许其保持沉默——“我们是辽宁省抚顺市顺城区检察院,你认为公安机关对你认定的事实有误,你可以作无罪、罪轻的辩解;同时,对我们提出的问题,你可以保持沉默,也就是说,你可以不回答我们提出的问题,下面,我们开始提问。你要求保持沉默吗?”
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  作者:南方周末

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瘦竹:不沉默的极少数

  王小波有篇名篇《沉默的大多数》,通篇都在讲他以前为什么沉默,后来为什么不沉默。在那以前他是沉默的大多数,从那以后他成了“不沉默的极小数”。他的小说写得很棒,杂文写得更棒。我不认为王小波是中国最有才华的人,他的魅力在于他的独立思考,要么做沉默的大多数,要么说,并且说出自自己想说的话,成为“不沉默的极小数”。他能做到的学福五车的学者并不一定能做到,这正是他的魅力之所在。
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  作者:瘦竹

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赵牧:杂说“储蓄实名制”与“沉默的权利”

  两个犹太人在墓地相遇。

  A对B说:“我有两条消息,一条是坏消息,一条是好消息。你想先听哪个?”

  B:“请先告诉我好消息”。
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  作者:赵牧

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王小波:沉默的大多数

  君特·格拉斯在里,写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞,就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中,有一种力量成全了他的决心,所以他就成了个侏儒。这个故事太过神奇,但很有意思。人要永远做小孩子虽办不到,但想要保持沉默是能办到的。在我周围,像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说, 对信不过的人什么都不说。 起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革),后来才发现,这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨,问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年,几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦,但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化,一种生活方式。它的价值观很简单:开口是银,沉默是金。一种文化之内,往往有一种交流信息的独特方式,甚至是特有的语言,有一些独有的信息,文化可以传播,等等。这才能叫作文化。
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  作者:王小波

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易延友、江晓阳:中国走近沉默权

  其实我们身边一直都有沉默权的影子。“你有权保持沉默,否则你所说的一切将做为呈堂证供”,这是香港警匪片里的惯用台词,这句话宣讲的就是沉默权。

  ●什么是沉默权?

  沉默权,又叫反对自我归罪的特权,是指在刑事诉讼中,被指控犯有罪行或有犯罪嫌疑的人,在针对司法警察、检察官和法官的讯问时,所享有的拒绝回答的权利。
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  作者:易延友、江晓阳

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都人:震耳欲聋的沉默

  中国号称是政治宣传的能手,可是几十年下来,其手段依然不出“大讲特讲”、“大树特树”这一套“突出宣传”旧传统,在日益商业化的中国国内,这种纯靠音量的方法,其实际效果颇成问题。至于拿来对外,更是毫不管用。北京近年来在国际宣传战中常常陷于被动无力,良有以也。
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  作者:都人

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