汉心:现代化对人的“规驯”

  现代人幸福感的流失和各种心灵困境就在于人们过度依赖于理性和科学,自以为只要有能力、有技术和物质支持就可以通向绝对的自由,从而随心所欲滥用人的自由意志进行为我所用的开发和行为冒险,所以,当对欲望的煽情和纵容成为我们这个时代的主题时,个人的冥想就显得不仅亳无时尚而且没有意义,在这个高歌猛进、浪气喧嚣的时代,由于人们都太功利、太急切,太无意于别人的存在与感受,所以便只能要么陶醉于私性的甜蜜独自享用可以顺手拈来的物质文明;要么干脆趋炎附势跟着公众意志胡思乱想、吆喝起哄,这时候,头脑会因过度的发热而找不到座标,心性会因为浮躁而失去方向感,由于缺少涵养精神生长和发育的光热水土,所以人们便没有牵挂无所适从、甚至无所禁忌,从而便很难从内心深处生发出超越性的盼望和追问,并赋予人生有价值、有内涵的意义和质量。试想,我们都置身于如此反复无常、快捷便当的资讯与物欲裹挟之下,谁还能从日常事务之中见出美感、见出神圣,见出人的灵性品质中外延无限的风彩和气派,从而以坚韧之心去努力,去展示人在精神向度应有的意味和高度呢?
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  作者:汉心

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姚国华:现代化,谁为我们垫背?

  农业是我们这个星球上最自然,但又能高度文明化的基本生产方式。可以想象,靠直接的采集、渔猎而生存的话,就接近动物水平了,游牧的文明程度要高得多,但 仍然是漂泊不稳定的生活,只有在特定土地上的农耕生产,才能创造不断积累与稳定传承文明社会。我们看到,世界历史上的所谓四大文明古国,都是在大江大河流 域建立的农业文明。
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  作者:姚国华

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罗恩·卡利克:中国的现代化转变

  在中国做生意乃至做任何事情都要学会一个最有用的词:发票。它是纳税的凭据,无论是商铺、餐馆还是邮局、饭店,凡是有金钱交易的地方按规定都要开发票。有时,拿到发票的人会找单位报销。公司和少数个人可以利用发票抵减所得税。
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  作者:罗恩·卡利克

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汉心:专制现代化的困境

  当我们额首称庆现代化如期而至时,何曾料到现代性对人类生存处境的系统化干预已逼得天我们无处可逃。所以,波德里亚说“现代资讯和交通带给人的不仅是便捷和高效的物流,舒适的生活,而且还是一种世界观,一种新的结合状态……”,它造就了完全不同于传统的社会关系和认知模式,对于层出不穷的新技术应用,由于其赖以支撑的生产和生活方式也必将顺势分化、重新组合,所以它已不仅仅着力于对人的物理状态和生存环境作形而下的改造,而是釜底抽薪从人性和人心的深层维度重新规划人的社会伦理和精神构图。正是立足于这一无法规避的现实境况,我们需要正视并思考现代性之下的工程化,归纳化的社会生态,面对完全依赖于电子传媒摄取精神养份,托身于公共权力和强势资本配置生存资源并主导着“活法”的现代化之下的个人,我们还可以在什么样的维度经营和建设自己,还可以在哪些领域真正发挥个人的“主观能动性”从而把持好自己的认知和判断,以此抗拒公权专制对个体私性领域的盘剥和侵犯,最终能够有效抵制極權主义挟持之下的伪现代化对个人主体意志和权利的分化瓦解。
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  作者:汉心

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汉心:“现代化”之下的权利失落

  现代化之下,人们相信一切都不可改变也不必改变,由于有太多可玩、太多迎接不暇的现实供给和身体消费,所有人间情事都可以通过交易赎买、现成收购,都可以依赖于各种介质复制传输,因此人们只管接受,只管按照技术化中介流水线批量提供的角度予取予舍即可完成对外部世界的认知和反应,其前提是效率优先、数量至上,既不必有灵魂的颤粟,也无需原理性、逻辑性的深思即可作出符合口味的全息判断。所以说现代人由于沉湎于资讯焦虑,迷信于市场全能,因而在感官“幸福”指数一路飚升,眼界无度拓展的同时心灵已失去重力,失去了疼痛感,既缺少独立自在的内心表达,也不必有深邃的课题辩争和求证,文学、哲学、精神分析学等,一切关乎人类处境焦虑与冲突的经典表述都将随着乐感化“时代主题”的侵蚀而应付阙如。这时候悲剧已经淡出,审美已经疲倦,即使是暴力屠戮这种血腥性、破坏性的社会罪孽,也常常因了技术化的筛选置换而更多地显示出游戏性的元素,其结果是让人们因此见惯不怪从而无动于衷,进而将一切残酷的生存争讼都当作夸张的剧情予以宽恕和认可,这正应了米兰•昆德拉的话:“这个时代一切都被谅解、被允许了”!
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  作者:汉心

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许纪霖:不方便的现代化

  浦东国际机场,是上海的门户,也是上海的骄傲。它的宏大气势、辉煌格局,令众多中外游客赞叹不已。不过,去的次数多了,我渐渐发现了这个庞然大物不近人情的一面。

  第一次降临浦东机场,还是四年以前。那个时候,机场还刚刚试营业。从长沙飞临浦东,飞机停靠在远离出口处的偏远角落,一行旅客在漫长的通道上行走,往前望去,似乎漫无尽头。渐渐地,我们这群旅客距离拉开。我突然发现,空旷的过道上,只剩下我一个人,前后的同伴都不见踪影。在夕阳的斜晖之下,我的身影显得格外的孤独。
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  作者:许纪霖

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汉心:“现代化”也是一种剥夺

  反抗是人类基于生命安全的本能警觉,因此,任何为保全生命而选择的行为方式都理应得到宽容和谅解,所以,一切建基于人的社会制度和法理设置、抑或主义信仰等,都应该而且必须立足于对人的处境的关注,其旨归都应该是有益于展示健康的人性和生命的尊严并让人活出意义来,从而启悟人们尊重并自觉坚守和维护生命本然和应然的伦理秩序。正因为如此,人们有充分的理由警提并拒绝一切以‘重大主题’或光荣正确的目标信念所进行的强制性社会整合,即使表面上看起来有利于民生福祉,但却必须以损失人的自由意志为代价的精神与物质文明建设,都应该用反思理性重新审视,在介于人的物理状态和宗教归宿之间寻找能最大限度展示生命光彩的平衡点,立足高远既看到人的局限性从而保持必要的宽容和大度,又不受科学至上论与政治原教旨主义的误导,运用富有前瞻性的眼光重新对当下的精神谱系和入世行为进行系统性的检疫。
  ……  阅读全文《“现代化”也是一种剥夺》——共4396字

  作者:汉心

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周剑铭:儒学现代化之路

           ——中西文化中的儒学与社会学

  儒学与社会学可以被认为是中西文化中最相称的学术或学科,它们都与社会直接相关并具有自身的“社会性”意义,都是最基本、最广泛的思想、观点、方法的渊薮,但他们都具有自己的不确定性,它们之间的不同于在于儒学自觉地以自身的历史性、文化性追求与社会的融合性,而社会学则努力地追求相对于自己的对象的客观性而成为一门独立的学科。社会学是以实证主义的雄心和方法建基的,但它无法摆脱它的对象和学科自身的不确定性;儒学以自身的方式实现了中国历史、中国文化与社会的同一,以自身融入了社会,实现了社会性,但正是这种自身的非独立性使它几乎无法在现代文化和文明中证明自身,儒学的历史性能够使人感受到自豪,但它的可操作性却总是使人感到沮丧,社会学的实证性能使人充满信心,但它自身的逻辑性却总是走向因果链条的断裂和自身的肢解。实际上,是社会的不确定性使儒学和社会学具有自身的不确定性,社会学在追求对社会的确定中正使自己走向阐释化的建构性,儒学以对中国社会的阐释和建构的实现而具有天生的社会学性质,在这个意义上,儒学和社会学都可以走向中西文化互补境域中的交汇相生。
  ……  阅读全文《儒学现代化之路》——共11570字

  作者:周剑铭

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黄佶:日本的战略意图:中断中国现代化进程

  最近,日本连续高强度、高密度地挑战中国:参拜靖国神社,修改教科书,宣布钓鱼岛为日本领土,明确支持台湾独立,在台湾附近驻军,授权日本企业开采东海争议海域,并且考虑动用军事力量,等等,挑战逐步升级,步步进逼。
  ……  阅读全文《日本的战略意图:中断中国现代化进程》——共3512字

  作者:黄佶

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西梦原:现代化却不西方化?

  近期,《环球时报》对中国人如何看美国、中美关系等在北京、上海、广州、武汉、重庆做了比较全面和深入的民意调查。

  在这个调查中,只有3%的受调查中国人认为“文化冲突”可能是影响未来中美关系的主要问题。也许,受调查的中国民众对冲突的概念有不同的理解,但可以认定的是,受调查的大多数中国民众基本接受和认同他们所认识的美国文化。
  ……  阅读全文《现代化却不西方化?》——共4546字

  作者:西梦原

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程美信:现代化的程度不是幸福的程度

  “现代化”在欧美虽有争议,但不足以成为学术与理论的重点,而在中国自康梁到“五四”拖延今日,“现代化”一直构成中与西、新与旧之激战。不难看出,“现代化”和“现代性”具有异域外来性质;使得它不是被理想化便是被妖魔化。在舰炮效应下,实现现代化在中国具有广泛共识,而如何实现现代化、怎样现代化却大成“问题”:是中国式或西洋式?还是姓“资”或姓“社”的?仅围绕着现代化的步骤和模式而展开论战,尤在“五四”运动至“四九”前夜更为激烈,因为理论的背后是一个实战场。直到今天,这依旧是难以解渴的老话题。
  ……  阅读全文《现代化的程度不是幸福的程度》——共3989字

  作者:程美信

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秦晖:现代化进程中的农民

             ——中国与苏俄之比较

  俄国十月革命与中国革命,都是在现代化起步晚于欧美的古老传统帝国,在农民为居民主要成份、资本主义不发达条件下由马克思主义的政党领导的剧烈变革。它开辟了一条农民社会向社會主義社会演进之路。经过种种波折与奋斗,俄国在1936年,中国在1961年新体制最后成形,即以“劳动组合标准章程”为模式的苏联集体农庄和以“三级所有队为基础”为模式的中国人民公社。这一体制通过独特的城乡联系机制(苏联的义务交售制与“身份证”制、中国的统购统销与户口制)为工业化提供原始积累,对两国的现代化进程有着重大影响,也构成了世界现代化史上的一种类型。它引起了中、苏国内和国际学界的关注,也是历史学、经济学、政治学、社会学与文化人类学界的关注焦点。中俄农民史的异同,在很大程度上就是革命前同为农民国家的中俄两国的异同,而后又成为两国社會主義模式的异同,到了今天,它仍对中俄两国改革道路的异同产生极大影响。
  ……  阅读全文《现代化进程中的农民》——共6062字

  作者:秦晖

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庄礼伟:一个城市能否单独实现现代化?

  最近,深圳市将原定于2005年实现现代化的目标推后到2010年。由于现代化指标体系的逐步完善,以及发达国家继续发展而导致的现代化指标水涨船高,要真正符合国际通行的现代化指标,看来我国沿海的一些拔尖城市都不会太容易,更不用说广大的内地和农村。
  ……  阅读全文《一个城市能否单独实现现代化?》——共997字

  作者:庄礼伟

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倪乐雄:二十世纪中国军事现代化的反思

  对二十世纪中国军事现代化总体分析、评估和经验教训的总结显然是个令人望之却步难题,何况在这一框架内的各种微观、宏观的研究已遍地开花,令人目不暇接。本文的研究所采取的途径是:在宏观层面上展开几个重点问题进行探讨。有别于时下学者通常追求“体系的完整性”的做法。虽然,历史的反思需要采取综合的观察角度,并使用综合的评价尺度,但却不适合本专题的探讨。既然要对中国的百年军事进行总结,那么只能暂且以军事现代化作为唯一的价值评价尺度来审视一切与之有关的现象和问题,至于这些现象和问题的其它社会涵义的揭示不是本专题的任务。所以需特别声明一点:本文对百年来中国社会转型过程中发生的各种事件所作的结论,并非这些现象的全部意义,仅仅是军事方面的意义,而这种结论与其他角度观照下得出的结论很可能发生冲突。比如说,从中国政治制度发展史而论,袁世凯是个开历史倒车的丑角,但以中国军事现代化论之,他是中国现代化陆军的主要开拓者。当然,政治上倒退和军事上积极进取在袁氏身上奇妙统一,这一矛盾本身就反映了中国社会现代化转型的辗转曲折,不过,这也不在本专题讨论之内。
  ……  阅读全文《二十世纪中国军事现代化的反思》——共24749字

  作者:倪乐雄

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陈锡文:税费改革与农村现代化

  不只是300 亿的概念

  上个世纪整个90年代,中共中央、国务院凡是涉及到农村问题的会议或文件,几乎都离不开减轻农民负担问题。到了1997年,中共中央和国务院做出规定:乡、村两级所收的“三提五统”的总额不得超过1997年决算水平,一定三年不变。这是踩了个刹车。
  ……  阅读全文《税费改革与农村现代化》——共5243字

  作者:陈锡文

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袁伟时:现代化与中国的历史教科书问题

  21世纪的中国人,面对的是顺之者昌、逆之者困的全球化趋势。与此同时,中国的现代化事业进入了关键时刻。在这个年代,决定公民和国家发展成败利钝的最重要条件是公民一举一动无不受其制约的制度环境;但公民的心智状态对自己乃至国家和社会发展的影响也十分巨大。
  ……  阅读全文《现代化与中国的历史教科书问题》——共11379字

  作者:袁伟时

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晏如:浅论中国古代法的特点和我国法治的现代化

  中华法系有着某些特点,比如:皇帝在立法和司法上具有决定性作用,以儒家思想为理论基础礼法结合,官僚贵族享有法定特权,良贱同罪异罚以及诸法合体行政司法合一等等。但是,从我国法制建设的角度来看,中华法系最显著的特点则是:
  ……  阅读全文《浅论中国古代法的特点和我国法治的现代化》——共2750字

  作者:晏如

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王鸥扬:构建现代化的价值体系

         ―对于价值多元化背景下的德育的思考

  一、构建现代化的价值体系是价值多元化背景下德育的内核

  最近,不少学者提出” 价值多元化背景下的德育” ,主张德育应采取认同价值观平等的原则,对社会价值多元化的现实作出应对,打破以” 主流价值” 一统学校德育的现状。我们所面临的社会,传统与现实、东方与西方在文化、观念等方面正发生着激烈的碰撞与融合,价值的多元化成为不争的事实。
  ……  阅读全文《构建现代化的价值体系》——共12111字

  作者:王鸥扬

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杨岸达:论国共合作与国家现代化建设

  国家现代化问题——归根结底,是一个如何更科学、更充分地调动每一个中国人的积极性的问题;是一个如何更合理、更有效地利用每一份国家资源与世界资源的问题;是一个如何更开放、更善于接纳现代化文明健康地武装我们民族成功地进取世界的问题;同时也是一个更好地、更全面地全心全意为全体中国人民谋幸福的问题。因此,中国海峡两岸社会政治生活中起决定性作用的国共两党的平等地、健康地、成功的合作,将对我们国家现代化起着何等巨大的历史性的伟大的深远的作用,就不言而喻了。中国人如何能使国共两党关系不但朝着最有利于祖国和平统一的轨道上发展,而且朝着最有利于国家现代化建设上演变,也就理所当然地成了全体中国人的最佳历史性选择!
  ……  阅读全文《论国共合作与国家现代化建设》——共16516字

  作者:杨岸达

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何清涟:什么样的“发展”?——对发展中国家现代化道路的反思

  1994年末墨西哥金融危机使墨西哥踏上“去地狱度蜜月”之途,至今这个国家还在那场灾难的阴影中徘徊。亚洲“四小龙”之一韩国,经济虽然获得了长足发展,但韩国人民却长期生活在社会性腐败制造的痛苦之中,韩国也因此获得“腐败、舞弊的罪恶王国”这一“美称”。高度腐败最终严重制约了经济发展,世界银行在1992年年度报告中将韩国从“四小龙”队伍中剔除出去。1997年7 月泰国发生的金融危机又震撼了世界,这场危机对整个世界影响的“边界”在何处,至今还没人能准确预测。马来西亚和印度尼西亚两国,人称“遍地都是腐败”,而这两国政府还严格控制传媒,极少有贪污腐败案件曝光,并被提交到法庭进行审判。总之,“夹生饭”式的改革(纯经济领域的改革)虽然使东亚和南美一些国家在过去二十多年里产生了“经济奇迹”,但长期的集权政治和封闭的经济体制,为腐败提供了肥沃的土壤,这种传统使得亚洲大多数国家在政治民主化和经济自由化的今天,腐败仍然大行其道,并使其现代化进程严重受阻。
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  作者:何清涟

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