秦晖:中国知识分子大都在讨论假问题

  西方的左右派划分标准

  法国大革命的口号非常动听,叫“自由、平等、博爱”。但任何激动人心的口号都有一个缺点,就是经不起推敲。每个人的天资、生存环境都是不同的,如果让每个人都“自由”发展,那么他们的财富、地位就不可能平等。如果要让每个人都在经济上“平等”,那么必然会限制强者的自由以保障弱者。左右派起源于法国制宪会议,但很快定型成与初始含义毫不相干的两个集团。其中左派比较支持平等,强调建设福利国家,更多的通过国家干预手段帮助弱者,右派比较强调自由,反对过高福利,比较支持竞争,反对国家干预,强调建立“弱”政府,反对对于强者的过多限制。但左派和右派的区别只基于对平等与自由的偏重上。左派更偏重平等一点,右派更偏重自由一点。对基本限度的平等与自由权利,均持有同样的共识。
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  作者:秦晖

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杨潇:“公知”的前世今生

  隐藏在转折性的1992年身后,1993年常被一笔带过。这一年,将军王震在广州过世;鄧小平说,以江澤民同志为核心的党中央领导集体工作做得是好的,是可以信任的;两岸促成第一次“汪辜会谈”;北京首次申奥,两票之差失利:“银河号”事件激起了民众的爱国主义和民族主义。中共十四届三中全会通过了《中共中央关于建立社會主義市场经济体制若干问题的决定》,市场经济开始大步前进,许多人忙着下海,也有人冀望经济自由带来更多社会自由。
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  作者:杨潇

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施卫江:论海外“公共知识分子”的虚假性

  中国的“公共知识分子”的评选,肇始于2004年的纸质媒体《南方人物周刊》上进行,后来演化为网络上专营的事务。近年来随着网络技术的发展成熟,一年一度进行的中国(华人)公共知识分子50名,100名的网络评选热闹起来。对于许多文人志士来说,能够评选上“公共知识分子”当然是一种自豪,脸上似乎也增添了不少荣光。
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  作者:施卫江

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黄鹤昇:从古腾贝格博士论文抄袭事件看中国知识界

  德国前国防部长古腾贝格因其博士论文有多处抄袭别人的东西没有引註,引起德国知识界一片讨伐之声,最终迫使古腾贝格落台。有人说,民主国家也不是一样有腐败。其言下之意,就是说中国出现一些学术腐败现象,也就不足为怪了。这种论调在中国很普遍,从政府到个人,都在为自己开脱。如美国一批评中国的人权如何如何,中国政府立即反驳说,你美国不是照样存在着严重的人权问题吗?如西方民主国家批评中国道德堕落,他就抨击西方国家道德崩溃,父亲强奸女儿,校园出现枪击案等等。其实,民主社会不是万能周全的,它照样有罪恶的事情发生。只是它与专制独裁制度不同的是:它有一套预防犯罪机制以及事情发生后如何得到公正的处置。这就是新闻自由、司法独立、行政中立的民主社会所起到的功能。如古腾贝格这件事,假如没有新闻自由,这件事可能就不能引起那么大的影响,引不起影响,古腾贝格可能就有蒙混过关了。古腾贝格不得不在舆论的压力下辞职并放弃他的博士学位。紧接着司法就介入调查,要起诉古腾贝格,还社会一个公正。这就是民主社会的好处,它在大的方向上,基本上能维持得住人的道德行为规范。如我们现在的中国大陆就不同了,那么多的民间维权组织,那么多的上方人士申冤,就表明中国没有一个正常的渠道伸张正义的地方。常有中国来的人问我,你们在德国生活,会不会常受到德国人的歧视?我答说,“比在中国当官的看不起老百姓,城里人看不起乡下人,上海人看不起苏北人的感受要好一些。”因为毕竟他德国是个民主社会,是个有法可依的社会,你无论如何歧视,越过法律的界限,侵犯我的人权,我就可以告你。你一个外国人,也可以应用正常的法律渠道来维护你的尊严。民主社会不是十全十美,而是说它大体能维持社会的正义。
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  作者:黄鹤昇

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林辉:民国政府是如何对待知识分子的

  不少描述民国时期的书籍或文章都慨叹那个时期的知识份子,是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他们有时如孩童般天真,而且对于世事,亦常有惊世骇俗的作为。显而易见,他们可以如此恣意妄为正是得益于民国政府的宽容。民国时期,无论是北洋政府还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府,不仅礼遇知识份子,使其成为高收入阶层,而且对于那些冒犯自己的知识份子也尽量包容。
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  作者:林辉

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唯三:从一项调查的结果说起

  据今年3月11日的中国青年报报道,全国政协委员、中国科学院纪检组原组长王庭大,在某市的两所中学、两所小学的学生中进行了一项理想职业问卷调查。结果出来后让他为之“无语,哽咽”。因为结果显示,在9个可选择的职业中,科学家竟排在第七,紧随其后的是农民、工人。9个可选择的职业调查结果依顺序如下:企业家,歌星影星,中间估计为公务员、律师、医生、记者之类的,排在最后三位的是科学家、农民、工人。
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  作者:唯三

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毕研韬:中国知识分子的修行与分化

  在信息化与全球化语境下,中国内地知识分子要重建自信与尊严,实现个人价值与社会价值的有机结合,就必须首先跨越“入世”“入仕”和“入时”三道门槛。当然,这三道门槛并非彼此孤立,而是相互关联的。知识分子对这三道门槛的选择性跨越能够在很大程度上决定其在社会进化过程中的角色与功能。
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  作者:毕研韬

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毕研韬:请尊重独立学者

  ——读于建嵘《中国民众为何抱怨?》随感

  我和于建嵘先生并不相识,却有幸通过一次电邮。半年前四川朋友筹办一份内部刊物以推动NGO和志愿者工作,我推荐于先生担任顾问。通过北京友人亚河(吴健斌)和龙文,我辗转找到于教授。于教授爽快允诺。
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  作者:毕研韬

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黄慕春:知识及知识分子的末路?

  除了现今大的氛围,即我们这个世界越来越趋于功利的趋势,还有两种倾向造成的恶劣影响,对于真正的学术是个致命伤。

  一种是学术御用。由于现今中国的御用学者太多,很多人与事的评骘,知与识的解析,社会问题人生问题世界问题的大而化之,笼而统之,几乎到了歪曲至极的地步,本来他们用心倒是好的,为了让我们信,可是由于那个老少咸宜的故事:狼来的多了,于是人们大多就侧目而视起来。因此,不说还好,越描越黑。
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  作者:黄慕春

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谢泳:中国自由知识分子的内心世界

  ——四个著名知识分子五十年代的言论

  一九四九年以后,由于言论的管制,中国自由主义知识分子基本上已很少能有表达他们内心世界的机会,但这并不等于他们对自己所选择的时代没有自己的评价。我们研究中国现代知识分子的最大局限在于没有大量公开的挡案可供参考,这样我们对于中国自由主义知识分子的评价就很难准确,因为我们只知其一不知其二,我们以目前所见的公开史料来判断这些知识分子的思想状态,常常会得不到整体的印象。比如我们常常听到的对于钱锺书的那些评价,就并不能反映钱先生真实的内心世界,特别是最近刘晓波对钱先生的评价,差不多可以说代表了一种普遍的对于钱先生的理解,以为钱先生是一个世故的老人,是一个软弱的知识分子,其实这些只是一些依据常见史料得出的结论,并不能解释钱先生真实的人生。晓波是我的朋友,我还没有来得及和他交换对于钱先生的意见,大量的关于钱先生五十年代的材料,他的朋友们还没有披露出来,我们只看见沉默的钱先生,而没有看见直言的钱先生。这不是研究者的错,而是我们还没有公开的学术材料可以利用,所以研究四九年以后中国自由主义知识分子的思想状态,现在还不到时候,我们只能就我们所见的材料来做出自己的判断,但我们必须意识到,我们是在没有充分公开挡案可资利用的条件下来作自己判断的,所以断语要格外小心,我们要在对中国自由主义知识分子有充分了解的前提下来推断他们的思想状况,一个基本的假设还是那句老话:说有易,说没有难。钱先生对他所处时代的评价,如果我们看不到真实的史料,以为他是一个怕事的人,是一个不敢说话的人,其实不是这样。还有陈寅恪,这几年我们多说了一点陈先生,但有人就不高兴,以为陈先生并不可取,他的敢言也是有条件的。
  ……  阅读全文《中国自由知识分子的内心世界》——共5351字

  作者:谢泳

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王霄:“老九”又臭了

  牛年甫始,国家给全国知识分子送了一份“大礼”——事业单位人员养老保险改革方案出台并开始试点。用“举国哗然”形容这一“改革”也许有点过,但在知识分子群体中,其激烈反应是理所当然的。

  我想,中国的知识分子们在过了30年的稍微安稳一点的日子后,又重返其宿命旧途。老九又臭了。
  ……  阅读全文《“老九”又臭了》——共4102字

  作者:王霄

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张鹤慈:“势”在变化——如何评价知识分子的低头

  看到有人指出在国民党面前直立的知识分子,到了共产党时,都低下了头。这个现象基本是事实,但对这个现象的分析,如果不从共产党,不从中国当时的状况着手;而只从知识分子身上找毛病,非要强调只是知识分子本身的问题,就偏激了。
  ……  阅读全文《“势”在变化——如何评价知识分子的低头》——共2814字

  作者:张鹤慈

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冉云飞:知识分子是什么东西?

  罗素的《自由思想十诫》非常有影响,我认为让更多的人知道这样的思想,是我们稍微多有一点知识(或者说多掌握一点信息)的人之义务。我前两天跟一周刊的朋友聊天,我说什么是知识分子?我有一点最新的看法(也许在别人看来不新),那就是利用自己有话语权、比别人稍微能掌握更多知识的渠道、或者理智,告诉容易被遮蔽和或者删除的信息,给民众提供一种更多的获取信息的机会和途径,而不是给出一个让选择不二的答案。
  ……  阅读全文《知识分子是什么东西?》——共1473字

  作者:冉云飞

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顾则徐:启蒙仍在前行失败的只是精英

  著名学者、文化批评家王晓华先生最近声言:“中国的当代启蒙运动已经彻底失败。”实际上最近几年这样的观点几乎已经成为了自由主义知识精英的“共识”,王晓华先生曾是个“孤独的”坚守者,他在2004年时还在《书屋》杂志宣称“将启蒙进行到底”,认为自己“在与反对启蒙者的对话中揭示一个真理:启蒙在世界范围内尚未完成,在中国则刚刚开始”。但是,即使这样的一位坚守者,今天也放弃了他所谓的“真理”。
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  作者:顾则徐

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宋圭武:慎用知识权力

  知识,当它局部化时,也是一种权力。掌握局部知识的专家们握有权力,是因为他们所知道的是别人不清楚但对别人的福利至关重要的东西。在这种情况下,每个人将不得不放弃自己的一部分权利,遵从知识专家们的权威。劳动分工的制度是产生知识权力的现实根源。在推进中国现代化的进程中,一方面,领导干部应树立正确的政治权力观,不能滥用政治权力,这是社會主義建设事业能够取得成功的一个基本保证条件;另一方面,随着知识在社会经济生活中的作用越来越大,我们也应高度警惕知识人对知识权力的滥用。
  ……  阅读全文《慎用知识权力》——共1691字

  作者:宋圭武

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傅国涌:转型时代的知识分子大分流

  “知识分子”本来是个外来词,何谓“知识分子”?不同的人有过不同的解释,18世纪,一个俄罗斯作家拉吉舍夫曾写下这样一句话:“看看我的周围,我的灵魂由于人类的苦难而受伤。”有人说,就在这一瞬间“知识分子”在俄罗斯大地上诞生了,这是对知识分子精神内涵的理解。法国人认为“知识分子”是和左拉的《我控诉》联系在一起的。换言之,知识分子这个概念从产生的那一刻起,就注定了与人类的道义责任紧密相连。但是,在我们这里,特别是主流媒体和官方的话语体系中,通常使用 “知识分子” 这个词是有着特定含义的,那就是作为职业的知识分子,教师、医生、作家、律师、工程师、技术人员、科学研究者等从事脑力劳动的人,一概都被叫做“知识分子”。
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  作者:傅国涌

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汪丁丁:知识社会与知识分子

  常听人说知识分子为“社会之良心”。言外之意,大有不满于社会上一般人等之缺乏良心。忽有一天又听说世界即将进入“知识社会”。顾名思义,这种社会一般人等皆有知识。有知识者可为知识分子乎?然若大家都是知识分子,何需“社会之良心”?只言“个人之良心”可也。这样一问是否知识分子消亡的时代即将到来呢?余英时先生或许反驳说:士,志于道。“知识分子”一词必须指那些“以天下为己任”者,从而与“专业分子”相区分。这产生了两个问题:(1)知识的结构是怎样的?一个人头脑里如果盛满了专业的知识,在多大程度上就盛不下(或必定具有)社会良心?(2)为什么一个社会必须要有人分工“以天下为己任”?就好像美国的政治家、律师和报纸记者,在个人利益之外必须时时挂记着社会公正,以致华盛顿的幕后交易成了美国的笑话。又好象新加坡的政府部长们,官俸必须“分分钟”向商人看齐,否则便声称要贪污受贿。换句话说,分工交换劳动,本是利己之心的产物。分工发展的速度端视己之心得以发挥的空间大小而定。一个分工看守社会良心的人,社会既要助长他的利己之心,又要助长他的良心。这么个巨大矛盾植在他心中怎么会不迷失了他的灵魂呢?所以西方人在现代制度上似乎并没有解决社会良心和公正的问题。他们的良心大抵还是保存在从中世纪留传下来的社会组织——教堂那里。我们中国人大多不去教堂,去了大多也养不成那种内疚感。如此下去,只怕分工尚不及西方社会发达时,道德之沦落已经不可收拾。这是当代儒家们担心的问题。几天前,牟宗三先生仙逝。人们不禁慨叹中国人当中努力融康德与孔夫子于一炉者又少一人。
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  作者:汪丁丁

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王富仁:中俄知识分子之差异

  俄国知识分子是从俄国贵族階級中分化出来的。普希金、莱蒙托夫以及他们以前的知识分子,几乎都出身於贵族階級。这使他们自然地具有两个主要特点,一是对於自己的民族,对於俄国社会,具有几乎是原发性的责任感。在当时的俄国,贵族階級是俄国社会的支配階級,这个階級对俄国社会有支配权,同时它也要为俄国社会负责。俄国最早的知识分子是贵族中更具有青春热情、更具有敏锐社会感受力的一部分贵族青年,文化知识赋予了他们更广阔的社会视野和思想视野。赋予了他们为俄国的前途,为民族的发展而发挥更大作用的可能。文化是甚麽?对於他们,文化就是能够把分散的、狭隘的、个体的民族成员在思想感情上联为一个有机的民族整体的力量。他们的政治地位是由他们的出身带来的,他们的经济地位是由他们的遗产带来的,文化只是他们个体生命的存在形式,是他们的社会作用的标志。
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  作者:王富仁

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黄泰:中国知识分子寿命分析

  中国知识分子寿命据说平均只有58岁,比全国的平均寿命低了10岁,是一个短命阶层。我们网友大多都是知识分子,听到这个报道肯定会很惊慌。其实大家大可不必如此。我虽然不知道这个统计是哪个部门做的,也不知道它是怎样做出来的,但我当它是放屁,因为这与事实失之千里。这完全是机械的统计。那么中国知识分子到底能活多久呢?这个问题全天下只有我黄泰一个人知道答案。我今天就把研究成果无偿公布于世。
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  作者:黄泰

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王小波:知识分子的不幸

  乔叟《特伯雷故事集》里,有这样一个故事,有位武士犯了重罪,国王把他交给王后处置。王后命他回答一个问题:什么是女人最大的心愿?这位武士当场答不上来,王后给了他一个期限,到期再答不上来,就砍他的脑袋。于是,这位武士走遍天涯去寻求答案。最后终于找到了,保住了自己的头;假如找不到,也就不成其为故事。据说这个答案经全体贵妇讨论,一致认为正确,就是:“女人最大的心愿就是有人爱她。”要是在今天,女权主义者可能会有不同看法,但在中世纪,这答案就可以得满分啦。
  ……  阅读全文《知识分子的不幸》——共5319字

  作者:王小波

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