施卫江:人道主义精神的湮灭

  1) 欲以狼道代人道

  现今中国一些企业里流行起“狼性”的管理文化来,关于“狼道”题材的书籍近二年来销售量猛增,企业管理人员和白领们都热衷于阅读之。“狼道”系列读物声称:狼是一种伟大的动物,它们宣扬“生命是战斗出来的,战斗是生命的本质”。为此倡导:“树立商业狼性,打造战无不胜的狼团队”。培植以急躁、功利、嗜血成性、不择手段、凶猛决然、扑杀猎物、不顾及生态环境的种种性情,这样的“狼”的形象据说正被很多国内企业家奉为“图腾”而崇拜不已。
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  作者:施卫江

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汪丁丁:什么是“精英意识”

  在西方思想传统里,有几位特别不容易被西方人理解的思想者。赫拉克利特是其中的一位,被马克思称为“爱菲斯的晦涩哲人”。怀特海是又一位,据贺麟先生回忆,在哈佛大学,怀特海的演说是以“听了不懂”著名的。
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  作者:汪丁丁

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刘革学:纪念五四运动,弘扬五四精神

  ——民主、科学,一个都不能少

  1919年到2005年,86年过去了,但“五四”的传统不能成为过去,“五四”的精神还要继承和发展,“五四”的任务还没有最后完成。

  “五四”精神是什么?民主、科学,即德先生和赛先生。86年过去了,德先生和赛先生虽说都已经来到了中国,但两者发展程度还不平衡,借用温总理的话,那就是一条腿长,一条腿短,赛先生发展得较充分,德先生发展的任务还很重。说得直接点,就是在物质文明、政治文明和精神文明三个文明的发展很不平衡,政治文明发展的程度相对落后。
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  作者:刘革学

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袁祖社:让我们为“现场”精神欢呼

          ——渴望读到姚轩鸽《拒绝堕落》

  身处全球化“风险社会”,我们面临着文化的多元、价值的相对,以及意义世界被边缘化的生存情境,社会一天天被“市场化”,存在一天天被“原子化”,社群道德不断被“疏离”,个体道德生活本身正变得“碎片化”,我们面临着新一轮道德虚无的危险……。
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  作者:袁祖社

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朱学勤:五四以来的两个精神“病灶”

  新文化运动承洋务思潮、戊戌变法、辛亥革命而来。从上一个世纪中叶开始,中国人以英美为师,先器艺,后政制,终于把远东第一共和的近代宪政体制搭出了一个轮廓。至1915年新文化运动,提出“德先生”和“赛先生”,顺势而动,成绩斐然。但也不是没有缺点,比如说,过于强调文化观念作用,形成文化决定论,在打倒孔家店这一问题上留下了遗憾。虽然如此,以英美为师融入近代民主潮流这一大方向,却健康发展,还没有逆转。新文化运动两种思潮交汇而成。一是以胡适为代表的自由主义者,这一派人坚持从严复那里开辟出来的英美方向,坚守渐进理性,积寸为尺,小步快行;缺点在于不耐制度层面的艰苦积累,认为要从中国文化的总根子挖起,政治刷新才有基础。胡适在政治理念上是渐进派,但在文化理念上却是激进派。他立志二十年不谈政治,要从百年树人做起,当然有受激于张勋复辟、政潮黑暗、国民冷漠这一面,值得同情;其重视文化教育的苦心,也不能简单否定。但从思维方法说,认为世间有总根可寻,只有挖根改造才能开出崭新局面,已有一元论迹象,偏离了自由主义的经验论历史观。由此产生的文化决定论,遗患至本世纪八十年代大陆新一代启蒙运动,还有遗迹可寻。更为麻烦的是,文化理念上的这一激进姿态,与另一类从不同方向上过来的思潮冲动发生了局部重叠,由此发生两派人的短期合作,同时也预示了日后的分道扬镳,新文化运动与五四之间出现历史的断裂。
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  作者:朱学勤

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王怡:五四精神和五四式手枪

  前天,一个老朋友从绵阳来。我们去游乐场玩童年时错过的过山车。之后在大门口的地摊上,看见有仿真枪卖。我们买了一把五四式7. 62毫米仿真汽弹枪回去,在我家的楼顶上打靶。严打期间能买到仿真枪不容易啊。我们一遍遍拔枪瞄准,童心未泯,杀机四起。
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  作者:王怡

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郭之纯:我们时代的童话精神

  童话的特点就是充满了想象。它和神话很相似或基本就是神话的一种,但比一般的神话有更善意的结局,也更具浪漫的色彩。所以童话里总是有最丰富的宝藏,最纯净的感情,最离奇的情节。不仅邪恶的魔鬼会被某个有奇缘的英雄化为石头或收进瓶里,善良的主角最终也总会有最好的运气,作为他们曾承受巨大磨难的报答。童话反映了人们对现实的梦想,是对生活天真的解释和美丽的想象。
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  作者:郭之纯

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朱大可:中国流氓的精神分析

  一、丧地者:第一代流氓

  禹作为最初的流氓

  在中国的传统律法中,” 流氓” 是一种罪恶,它意味着这个被特别指出的人忤违了社会关系的语法。” 流氓” 从话语的角度宣告了一个人在伦理方面的失败,自此,他遭到国家家园的厌弃。但罪恶性并不是” 流氓” 这个语词所应拥有的语义,至少,它不是最真切的语义,在这个语词的古老源头,流氓指称着所有那些被迫丧失土地家园的人,而在这个词语的靠后一端,它将要成为丧失灵魂家园的游戏者的一个新的称谓。
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  作者:朱大可

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佚名:我们还需要精神偶像吗?

  一

  久违了的保尔·柯察金又回来了!断断续续的看了几集,又聆听了评论界蜂拥而至的溢美之辞, 包括一位该剧制片人的宏论–主题是”少一些娱乐偶像,多一些精神偶像!?

  ”作为一个七十年代出生的年轻人, 从小说、电影中了解过保尔,过去并不甚体会理解保尔的精神境界,只是内心深处人云亦云的把他看作一个英雄或是偶像。 可是,2000年3月14日,感谢该剧编导对小说原作的忠实再现,或是出色改编,这一天的一集剧情,一幕我从未见过的情节彻底震憾了我的录魂:
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  作者:佚名

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