鞠佳:中国——不遵守规则的世界

  群体犯罪心理,就在你我之间——当代国民群体的劣根性浅析

  在我们对西方世界了解得太多时,却对自身了解得实在太少,乃至于一切的憧憬与蓝图都是建立在一个不能融合的土地上。

  首先我来讲个故事,这是发生在几年前的“安利退货门事件”,故事发生在中国经济最活跃的城市——上海
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  作者:鞠佳

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李颂:为什么群众总是“不明真相”?

  2009年6月17日至6月20日,湖北省石首市发生了因酒店厨师非正常死亡导致的数万群众围观起哄,围堵道路事件。湖北省省委书记罗清泉、省长李鸿忠赴石首市处置此次群体性事件。20日夜间至21日凌晨,事态已逐渐平息。停放在事发地永隆大酒店内的尸体已送往殡仪馆,围观群众全部散去。石首市政府门户网站的通报中指出:“众多不明真相的群众于19日在该市东岳山路和东方大道两大交通要道设置路障,阻碍交通,围观起哄。”
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  作者:李颂

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杨银波:一个新型群体承受的代价

  社会是有分层的,虽然并不十分明确,但是从年龄、收入、消费、行业、领域、习惯、参与度、就业能力、情感体认、思想倾向等各方面来观察和归纳,观察、归纳得越多越细,社会的分层就越明显。其中有一个还没有办法定位的社会阶层,在剧烈的社会变化之中始终处于弱势,其遭遇的危机相对于其它阶层而言,恐怕就更为严重。诸如医疗、教育、住房,诸如就业危机、心理危机,以及由此带来的各种犯罪、受侵害的残忍度和各种新型犯罪与受侵害程度,许多案件都属于比较极端的性质。
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  作者:杨银波

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施卫江:群体价值观整合中的个人奋斗

  A) 后工业化视野中的“个人奋斗”

  现代性的特征之一,便是社会竞争的加剧和个性的持续发展,用韦伯的话说,呈现社会的“分殊化”。即整个社会系统不再有统一的整体,而是日趋分散成多元的社会离心力倾向。肇始于西方的现代化,其价值观日益突出了个人主义的理想以及个人的创造能力。得益于盎格罗——萨克森传统的经验主义唯名论,美国文化中个人主义发挥尤为突出。可以说,崇尚个人奋斗,正是当代美国人致力追求的价值理念。
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  作者:施卫江

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何怀宏:群体比个人更自私

  莱茵霍尔德·尼布尔是一个基督教伦理学家,他所著的这本《道德的人与不道德的社会》正如书名所示,对个体道德和群体道德进行了严格的区分和对比。他认为,如果他不能正确认识二者间的巨大差别——用高尚的个体道去规范群体行为,或者反过来,个体仅用一般的群体道德去要求自己,可能会对两方面都构成损害:造成个人道德的平庸化和沦丧,也无助于社会问题的处理和他显然是认为个体道德解决。而且,他显然是认为个体道德不仅实际上是高于群体道德的,而且也应如此。
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  作者:何怀宏

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郑永年:中国越来越多社会群体事件表明什么?

  最近在重庆、四川、河南等地发生的群体事件再次把外界的注意力导向了中国是否会发生一场社会革命的问题。重庆事件很典型。一个自称政府官员的人在街上殴打了一名搬运工人。该事件马上就引发了数万名群众在当地政府大楼集结抗议。一些示威者冲击了政府办公楼,烧毁了公务车,并同防爆警察发生了冲突。
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  作者:郑永年

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胡星斗:社会主义的核心价值是保护弱势群体

  一、什么是社會主義

  “社會主義”是一个众说纷纭的词汇。有人视之为神圣,有人弃之若敝屣;有人假之以崇高,有人挟之以卑鄙;有人将其固化为“公有制”、“计划经济”、“按劳分配”,有人将其异化为谎言、恐怖与专政。其实,社會主義既非天堂,也非地狱,它只是一个概念,一种价值观,一种比早期资本主义更加注重社会公平的思想。
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  作者:胡星斗

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姚维申:农民工:中国社会一个特殊的群体

  近几年来,“农民工”成了学术界、新闻界和政策研究部门研究的热点。1984年以前,中国农村劳动力向非农产业转移的主要方式是通过乡镇企业,形成了一条“离土不离乡,进厂不进城”的有中国特色的城市化道路。1984年以后,国家放宽了对农民进城的限制,允许农民到城市落户。于是大规模的“民工潮”出现了。到90年代达到高潮。据国家统计局统计资料显示,自1978年至2000年间,中国农村累计向非农产业转移劳动力1. 3亿人,平均每年591万人①。据南方网讯有关调查预测,今后10年我国从农村转移到城镇的人口将达1. 76亿,预计今后20年从农村转移到城镇的人口将达3亿。这个数字令人忧心忡忡。农民进城市本是为城市化和工业化建设服务,可是由于某些体制问题使得农民工的处境相当的艰难,社会犯罪率不断上升等等,我们把这些问题统称为农民工问题。
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  作者:姚维申

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彭伟步:中国媒体远离弱势群体

  在中国教导新闻与传播学的作者指出,中国的媒体正处在政治权力控制与资本拉拢的时代。政治权力与社会资本的结盟,决定了中国媒体信息传播的方向、领域和性质,在某种程度上让很大一部分消费不起或者说消费能力严重不足的弱势群体被遗忘。
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  作者:彭伟步

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古斯塔夫·勒庞:高尚而残暴的群众

  群体的特征

  说勒庞是个先知先觉的预言者并不为过,他在君主时代刚刚结束不久,就敏感地意识到即将到来的时代是个群体的时代,即将主宰一切的不再是君王,而是群众。他在书中说:“不管未来的社会是根据什么路线加以组织,他都必须考虑到一股新的力量,一股最终仍会存在下来的现代至高无上的力量,记群体的力量。……当我们悠久的信仰崩塌消亡之时,当古老的社会柱石一根又一根倾倒之时,群体的势力便成为唯一无可匹敌的力量,而且它的声势还会不断壮大。我们就要进入的时代,千真万确将是一个群体的时代。”勒庞提到的这个群体,并非仅仅是人数的集合,能够成为勒庞的群体中的人,要具备以下几个趋势:“自觉的个性的消失,以及感情和思想转向一个不同的方向。”
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  作者:古斯塔夫·勒庞

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春秋申:什么是普通群众的标准?

  这些年,我们在努力地寻找着好干部、好党员,并努力地表彰着他们、宣传着他们,同时,这些年,我们也在努力地治病救人,惩前毖后。就媒体给我的感觉来说,这些年,好的干部、好的党员越来越多,腐败了的,犯了错误的也越来越多。不知道有没有不好不坏这一说,要是有,我想是越来越少了。
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  作者:春秋申

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吴忠民:中国现阶段贫困群体分析

  1978年以来,中国的社会发展进入了一个全新的时期。特别是自90年代初期开始,现代化进程、改革开放、市场经济都在向纵深推进。与之相应的,社会也开始出现了深刻的分化,一个为数众多的贫困群体逐渐形成。
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  作者:吴忠民

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韩晋华:盗线贼的死与对弱势群体的关怀

  一个边远的小山村一夜之间,10000 米民用照明线路被盗割,气愤至极的村民们到公安机关报了案,警察在勘察现场中发现,案发现场的一根电线杆被拉倒,一具男尸被压在电线杆下。死者胸部被电线杆挤压变形,双侧肋骨多处骨折,肺部严重损伤,胸腔积血,法医解剖认定系失血性休克死亡。警察还在现场发现了被盗割的电线、断线钳以及攀登电线杆用的工具,死者双手戴有橡胶绝缘手套。警察通过认真的现场勘察、分析,初步认定死者就是盗线贼。
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  作者:韩晋华

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