仲大军:我国低工资真正的原因是什么?

  当前我国劳动工资的水平或者说年收入应该多高?从来没有人从宏观角度来进行测算。结果就出现了去年围绕着抄表工10万元年薪的事情展开了一场社会大愤怒。这是有点非理性的行为,就我国目前经济发展的状况,劳动工资水平到底应该多高,应当进行细致的分析。
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  作者:仲大军

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朱大可:孤独的金钱是可耻的

  民间制榜人的使命,不仅在于开启榜单经济,把造榜运动变成全新的资讯产业,而且还要为中国人绘制经济地图,向企业提供各种消费指南。胡润的财富排名游戏,正在朝这个方向奋力前行。

  这种榜单围绕金钱轴心:在提名人或上榜人中,总有一头是企业家或财富精英。这是榜单经济的内在语法。但我们也已经看到,从原初单一的财富榜和富豪消费价格指数,到慈善榜(民营企业抗震救灾捐赠报告),进而寻找那些能影响中国企业家生活方式的潮流先锋,胡润榜为自己描绘了一幅清晰的进化路线图。它正在从单一的财富PK,转向更为复杂的金钱-时尚的互动层面。
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  作者:朱大可

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袁剑:中国的财富都到哪里去了

  2004年8月27日,美林集团亚太地区负总裁马蓉在“2004年中国财富管理论坛上”发布最新报告:2003年中国百万(美元)富翁已经接近24万,比上一年猛增12%。这个增幅不仅大大超过中国9.1%的经济增长率,也顺利地为中国赢得了又一项世界第一:全球百万富翁增长最快的国家之一。
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  作者:袁剑

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方军:为什么中国人不能接受财富?

  安·兰德这样描绘美国商人所处的困境:商人在历史上作为一个最有勇气的群体出登场,但他们已经慢慢滑入了一种长期遭受恐惧煎熬的位置——包括了其存在的所有层面:社会的、政治的、道德的和智识的。

  每年胡润或福布斯排出中国富豪榜的时节可能是获得了财富的企业家们的最担心的日子。今年胡润富豪榜推出之后,名列第二的严介和是最大的焦点人物:他收购吉林8家国有企业的计划立刻告吹,他的获取财富的方式受到全面置疑。到目前为止,我们并不知道严是不是有人们经常说的“中国式神秘富豪的原罪”,或许很有可能。
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  作者:方军

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孔善广:藏汇于民、“嫁祸于民”与藏富于民

  中国的外汇储备已经是全球第一,但贸易摩擦也接踵而至,汇率制度遭受巨大的压力。主要领导人出访美国(欧洲)(或其领袖访华),多年来似乎成了惯例,不可或缺的总是要签下巨额订单作“消气”。我们过于估计人民币升值的影响,近日也提出藏汇于民的观点,但目前的制度下有“嫁祸于民”之意,而应该是要藏富于民。
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  作者:孔善广

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易宪容:外资抢夺中国房地产财富

  房地产是投资还是消费,在中国国内十分不科学的统计体系中,要对这个概念有一个很好的理解是不容易的。

  为什么呢?我们可以看到,在日常的经济生活中,如果中国政府说要如何来扩大民众内需、如何找到消费增长点,那么中国的房地产就看作是消费了。但是,在国家的整个统计体系中,房地产从来就没有被看做是消费,全国居民消费价格指数(简称CPI)可以包罗民众的各种消费,但就是没有把房地产价格体现在其中,因为,在这种统计体系来看,房地产是一种投资,投资价格变化仅是反映资产价格变化,不能够反映在CPI中。
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  作者:易宪容

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邓聿文:税改应该体现“藏富于民”

  全国人大就个税起征点问题拟举行立法听证后,多个调查表明,多数公众希望起征点在2000元以上才比较合适。这反映出民间积累财富的愿望。我个人认为,立法机关应该尊重这种民意,藏富于民。

  简单说来,税收上的藏富于民就是减税。而现在,我们也的确到了减税的时候。不管是从个税起征点还是从整个税制结构来看,目前的税负都与经济发展的水平不符,有些过重。
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  作者:邓聿文

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蒋兆勇:邓小平的猫论、摸论、富论

  经历过鄧小平主政的时代,深深地感受到他给中国带来的变化,给我等个人命运的变化,都令我心怀感激。鄧小平的思想是实践的哲学,是实用的哲学,他的大众的,通俗的思想深刻地影响着中国,同时,就如先人所说“任何比喻都是蹩脚的”一样,不同的行为却又从这些比喻中找到了理据,往往又衍生出另外的社会景象。我们在充分肯定这些实用哲学在当时社会的积极作用的时候,也应该反思它的消极影响。
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  作者:蒋兆勇

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陈志武:过时的“地大物博”财富观

  一个国家最重要的财富已经不是其天赋的自然资源,而是其良性的制度机制,是其有利于金融创新与市场交易的制度环境。这里我们不妨再问:为什么地大物博已不是一国财富的决定因素?难道一国天生得来的金矿、银矿、油田资源不再是福,而是祸吗?这话怎么说呢?
  ……  阅读全文《过时的“地大物博”财富观》——共5848字

  作者:陈志武

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蒋兆勇:重建人文精神:富强中国之心理准备

  综观中国社会当前存在的种种政治、经济、社会问题,封建旧思想的魔影仍依稀可见。在中华民族一步步走向富强的道路上,更应完成心理准备工程,解除百年积弱在中国人文精神上所形成的阴影。

  如果说,一九四九年十月一日中华人民共和国的成立标志着中华民族的独立,那么,二十年的改革开放,则意味着这个民族在一步一步走向富强。
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  作者:蒋兆勇

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陈志武:财富是怎样产生的?

  说到财富,我们会认为一个国家富不富,关键取决于其自然资源的多少。小时候在湖南上学,我们学到中国“地大物博”的事实,并认识到正因为是这些丰富的自然资源,所以我们中国是多么富有。到了美国,我们发现美国也是“地大物博”,而且美国更富有。当然,相比之下,日本的自然资源有限,尤其是新加坡,它是靠填平一片海水、一块空地从无到有人造出来的。可是,到2002年美国的人均GDP 为3. 63万美元,日本为2. 8万美元,新加坡人均2. 47万美元,而中国人均GDP 为4千6百美元( 按实际购买力计算) 。这些数字说明一个简单的道理:一国的财富并不完全取决于其自然资源。一个国家可以地小、物也不博,但它照样可以很富;同样地,一个国家可以“地大物博”,但并不一定就很富。这种现实显然对我们从小就学到的财富观念构成冲击。那么,一国的财富由什么决定呢?为什么世界各国贫富悬殊呢?既然中国、美国、俄罗斯与印度都“地大物博”,是什么使这些国家的财富状况千差万别呢?
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  作者:陈志武

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郑作时:税不可漏,富不必仇

  在中国,富人应该怎么做?先人传下来的所有告诫可以用一个成语来总结:“财不露白”。

  在改革开放后很长一段时间,一位经济学家在私营企业的大本营浙江温州做报告时,还用这样的话来形容那里的中小企业家:“他们做企业的最大乐趣是晚上两口子关起门来偷偷数钱。”
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  作者:郑作时

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李培林:中国贫富差距的心态影响和治理对策

  改革开放以来中国收入差距的扩大,已是一个得到经验研究证明的不争事实。但是,对收入差距是否已超过社会可以承受的合理区间?是否严重影响了收入分配的合理秩序甚至激励机制?贫富分化是否对社会公正和社会稳定产生巨大的威胁等等?实际工作部门和学术界都存在一些不同的看法。我在1996年以前,一直认为中国改革以后收入差距的扩大是引入市场经济激励机制的正常现象,尽管分配秩序存在着种种不合理的方面,但仍属于渐进式改革的过渡性问题,而且体制内分配缺乏激励的” 大锅饭” 问题仍然是主要矛盾。但近几年来一些实际情况的变化使我的看法有很大的改变,这不仅仅是因为低收入阶层的相当一部分人出现了实际收入下降的情况,更重要的是人们关于贫富差距的社会心态发生了很大变化,甚至已经影响到人们对社会公正的信念,这是比较危险的。
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  作者:李培林

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茅于轼:谁妨碍了我们致富?

  ——你跑步追上一辆公共汽车,可是刚要跨步上车时售票员把车门关上,按铃起动,扬长而去;

  ——你写信时忘了写对方的邮政编码,虽然你知道这个编码;

  ——你不知道邮政编码,因而没有写,结果信被邮局退了回来;
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  作者:茅于轼

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常明晶:中国的财富在谁手里?

  中国人富起来了!但下岗工人没富,民办教师没富,山区农民没富。今天中国的贫富差距,令人难以置信。贫富差距是社会动荡的导火索,我们打开了潘多拉的盒子,我们怎样面对财富?

  改革20年到今天,中国社会的财富分布已经发生了巨大的变化,中国社会的贫富差别也日益引起人们的关注。但当今社会财富的分布情况到底如何?至今没有一个准确的统计数字。国有资产还有一定的数目:经营性资产大约6 万亿元,非经营性资产大约有2 万亿元。那么私人资产能有多少呢?既然国家统计部门没做统计,那就让我们来做一估算。首先是个人存款,到今年底已达6.4 万亿元,加上手头现金、债券、股票、保险,私人手中的金融资产至少8.4 万亿元。
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  作者:常明晶

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赵达功:浅议财富、权力和女人

  世上的男女比例差不多,从这个比例意义上说,一夫一妻制恰好符合自然分配。但人类社会生活并不是这样安排的,就象财富的分配一样,从来就不是平均占有的。我们知道,一夫一妻制是西方基督教文明的产物,而中国、伊斯兰教国家不同,他们的传统或宗教文明规定一个男人可以象占有财富一样来占有女人,因为女人在男人的眼中,一直也是作为财富看待的。所以在中国,传统上实行的是一夫一妻多妾制,伊斯兰教国家实行的是一夫多妻制。中国和伊斯兰教国家的区别在于,中国被一个男人所占有的女性之间不是平等关系,要区分正室和偏房,而伊斯兰教国家妻子们之间的关系是平等的。
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  作者:赵达功

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