曹长青:五四运动是文革的前奏

  五四运动是中国共产党的接生婆。共产革命在中国的胜利,跟五四有直接关系。所以毛泽东们一直歌颂五四,纪念五四。

  即使近年有人反思五四,看出它促使共产党发迹的暴力倾向等,但由于中国知识界长期以来把当时的两场运动(新文化运动、五四运动)相混淆,笼统称之为“五四新文化运动”,而新文化运动倡导个体解放、思想自由,尤其是砸碎了禁锢中国人几千年的古文枷锁,开启了划时代的白话文历史,具有巨大的进步意义,所以就无法(也不敢)否定“五四运动”。
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  作者:曹长青

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张安仁:韩寒与胡锡进、李承鹏:苦逼的改良

  《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12:21的微博:“韩寒连发博客,他”不认为天鹅绒革命能发生在中国“,认为”革命的最终收获者一定是心狠手辣者“,因此支持”更有力的改革“。他还认为中共有8000万党员,3亿亲属,”已不能简单被认为是一个党派或阶层了“,”党组织庞大到一定程度,它就是人民本身,人民就是体制本身“。当下中国难得听到的大实话!”
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  作者:张安仁

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巩胜利:中国革命和反革命

  ——论中国青年韩寒新作《谈革命》《说民主》《要自由》及其人类的起源

  「特别提要」:2012年,已经谁也无法阻挡的来到了……人类、大自然有记录以来、有据可查、确凿的5000年间,从火山爆发到地震海啸爆发、再到洪水猛兽到人类毁灭性灾难的可能来临,再到人类现代史上最最震撼的法国大革命、美国独立运动、辛亥革命、毛泽东闹革命等等等……,都是这至关重要的一点点:当人类、大自然、社会等到了无法容忍的一刹霎那间,就会当然的爆发革命!自所以要革命、反革命都是人类必然一样、一种的结果:既摧古拉朽的毁灭一切。“革命”一词的本意,就是要人家的性命,结束这个人的生命。“革命”、“反革命”的结果,从人类、大自然起源的源头、哪一天来讲都完全是一样、有一致不变的归根结果。
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  作者:巩胜利

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顾晓军:批判韩寒的《谈革命》

  哈哈,韩寒《谈革命》了。我是在中欧网看到的,题目叫《请莫要天真地相信革命》(因为落款处是“冬至回读者问之一,完。”),吃不准是不是昨日的新文,就搜索了下,见中共的海外媒体共识网也是今天上的文,又见凯迪也有,且标明“韩寒最新博文”,并有跟贴:“好/够清醒够实在/给中国崩溃论的人看看”、“好文!符合国情!”、“写的还是不错”……等,我想这脏活又得我干了,因为别人批不了,也未必敢批。
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  作者:顾晓军

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吴丽萍:纪念辛亥革命一百周年

  结束数千年封建帝制,缔造共和,建立中华民国,是改变社会传统文化的现代历史!——纪念辛亥革命100周年,建设有中国特色社會主義!

  百年话千秋!2011年不仅中国在纪念辛亥革命百年大记事,美国此前却正逢“9.11”十周年;亦可说我们始终生活在一个永远变化不断地世界,对我们的思想,同样永远需要不断地思考。
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  作者:吴丽萍

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姜莱:对文革的一种给力的解释

  关于文革的书籍和文章汗牛充栋,在这些文字中,老姜以为许锡良先生的解释还算有意思,给人以一针见血之感——文革不过是古代皇权与官僚集团斗争的现代翻版。当然,我知道肯定有人对这种解释会感到气愤。气愤就对了。这说明它切中了要害,打到了七寸,这才有人觉得蛋痛。
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  作者:姜莱

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冯崇义:九十年的变与不变,五四的希望与失望

  风风雨雨的九十年过去了,悲观失望者仍然有理由悲观,因为和九十年前相比,历史在诸多方面惊人的相似,相似得甚至让人怀疑:中国的历史早在九十年前就已经终结了,不再前进也不再进步。九十年前,在众多知识分子的千呼万唤下,德先生(民主)和赛先生(科学理性)姗姗来迟;九十年后,两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面,还动不动就被拿出来侮辱一番……
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  作者:冯崇义

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谢盛友:从埃及革命看六四

  开罗的革命是否成功了,全世界人都在拭目以待。

  面对开罗,你们都请求我讲一讲陆肆,我不是不愿意讲,我不知道我该讲些什么,况且,一提到陆肆,我心如刀割,就想哭,话到嘴边,就难以出口;况且,我不是直接参与者,我只是“隔岸观火”,讲出来的话,一定是一面之词。既然你们也这么关心陆肆,可见了解陆肆真相是多么的重要。
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  作者:谢盛友

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顾晓军:穆巴拉克算个屁

  埃及革命成功了!穆巴拉克算个屁!全世界都在欢呼,全世界中文网站都在欢呼,全世界热爱自由与民主的人们都在欢呼……当然,这不包括大多数的大陆网站。这,不是大陆民众不想欢呼,也不是大陆网站不愿意欢呼;而是,网站有网站的难处,民众也有民众的糊涂……
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  作者:顾晓军

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徐贲:专制独裁不是人民的“永劫”——埃及革命的意义

  2400年前,希腊哲学家色诺芬(Xenophon c. 430 – 354 BC)在他的《居鲁士的教育》中讲述了古波斯佞主居鲁士(Cyrus c. 600 BC or 576 BC –530 BC)一生的故事。居鲁士把波斯从一个小小的共和国变成了一个强大的帝国,成为佞主制度,(也称“暴政制度”)在历史上最成功的创建者和维持者,但他的专制帝国在他死后,几乎一下子就令人诧异地崩溃了。《居鲁士的教育》不是严格意义上的历史,而是一个“故事”,正因为它是一个故事,它让读者看到的并不只是历史人物的居鲁士,而是所有那些很像是居鲁士的专制暴君们。二千多年过去了,暴君专制以许多变化的形式延绵不绝地存在,不断以新的创意和形式得以建立。它们以为可以就此稳定地存在下去,但每一次又都突然地土崩瓦解,动摇和衰败的景象与先前的强梁和稳定形成令人惊诧的对比。
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  作者:徐贲

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黄政钢:枪都发了,怎还不革命?

  群众,——尤其是中国的,——永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快,人的牺牲能给与他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗。
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  作者:黄政钢

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施卫江:食物链最末端的宿命

  ——纪念遇罗克烈士殉难40周年

  今年3月5日是遇罗克烈士殉难40周年纪念日,这令社会良心人士值得怀念。

  回顾这40年来中国社会的演化和变迁历程,物质层面的进步似乎是令中国的各方足够默许的,然而经济建设的极速增长,换来的是社会矛盾的激增,也就是以“低人权”为代价换取来的经济建设,大大背离了社会正义。这非正义在于,人权保障依然相当缺乏,而蒙昧主义,犬儒主义,集权专制,麻木不仁依然如故。
  ……  阅读全文《食物链最末端的宿命》——共3133字

  作者:施卫江

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刘利华:六月遐思——法国大革命前的状况和今天中国的状况

  黑格尔在《哲学史讲演录》中,有一段为法国启蒙哲学和法国革命辩解的话,让人读后,自然而然地会生发出这样一些感悟:一,法国大革命前的情形跟现在的中国何其相似?伟大的中华民族在社会制度建设上与世界水平相比今天落后了几百年!二,黑格尔真够伟大,他在普鲁士专制制度下,竟然能够以这么生动的语言鲜明地表达他对社会进步趋势洞察、对普遍人权的肯定、对知识分子的社会责任的宣告和认领。
  ……  阅读全文《六月遐思——法国大革命前的状况和今天中国的状况》——共2188字

  作者:刘利华

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贺承业:漫话“运动”

  人们都有这样的体验:长期进行大运动量运动之后,再收获运动的成果之同时也会留下挥之不去的后遗症,体育运动是如此,而政治运动就更是这样了,我们这一代,在短暂的生命中,历经了太多的`一个接一个的`层出不穷的`大大小小的`一个套一个的`花样百出的政治运动,见于官方的`民间的`公开的`尚未公开的正式与非正式的记载与回忆录就数不胜数,读之,使人心酸`悲愤`长叹,常也令人哭笑不得!却也有不少人是(各式各样的)不愿提及的,当然这是这一代人的不幸,而历史是不能选择的,如果能充分认识它`分析它,吸取教训,又何尝不是这一代人的宝贵财富呢?可是这谈何容易啊!历史并不如人愿,而常常是如杜牧在《阿房宫赋》中所说:“人不暇自哀`而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
  ……  阅读全文《漫话“运动”》——共3899字

  作者:贺承业

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雷颐:既得利益集团与路易十六的断头台

  一场巨大革命的爆发,一定有其深刻的社会和历史原因,因此是“不可避免”的。不过,这大都是事后的分析、研究得出的结论,是后来的认识。当时,甚至许多身处各种矛盾中心的人物,也往往没有意识到这种“不可避免”的即将来临。以孙中山、列宁的洞察力之强,对辛亥革命和十月革命的爆发尚都有“突然”之感,遑论他人。法国大革命无疑是人类历史上最重大的事件之一,不过,当 1789年5月5日三级会议开幕时,恐怕没有一个人意识到这将是一场伟大、残酷的革命的开端。第三等级没有意识到,国王路易十六更不会想到。
  ……  阅读全文《既得利益集团与路易十六的断头台》——共2952字

  作者:雷颐

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虞廷:恐怖年代回忆之——枪毙

  五十年代的镇反运动,一些地方枪毙人不需任何法律程序。四川人因此有一个说法,把枪毙叫做“敲砂罐”——打碎一个人的脑袋就像敲破一个砂罐那么简单。说某人被枪毙都不直说,只说被敲砂罐大家便明白了。其实那时人的脑袋还不值一个砂罐,真有人把你家的砂罐打破了,你还可以理直气壮的索赔,而脑袋被敲碎了,家里的人却不敢吭一声,甚至不敢去收尸。
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  作者:虞廷

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徐友渔:面对文革中多起大屠杀的三重耻辱

  从1949年到1989年,中国大陆历史中最为怪异的事情之一,就是一方面不断发生大规模的清洗、镇压、杀人、处决,另一方面真实发生的事件在民族的集体记忆中几乎不留痕迹,当事人和目击者缄口不言,史书中一字不提。唯一留下的,是官方的宣传,歪曲和篡改得面目全非的历史。
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  作者:徐友渔

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张三一言:暴力不是被文明驯服的

  提要──暴力是被暴力制服的,不是被文明驯服的。文明是暴力对付暴力累积的理性结果、是正义暴力战胜不正义暴力的副产品;文明不是驯服暴力的原因或动力、不是战胜野蛮的结果。或说,宪政制服不了暴政。

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  作者:张三一言

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张三一言:人类社会进步一解

  「本文提要──在市面上流行热卖的名牌理论是:革命暴力导致暴政取代暴政;我认为这个名牌论断完会站不住脚。我在本文的观点是:缺少取代旧制度的新思想或缺少能实现新思想的制度是以往暴政取代暴政的理由。我这个理论可以消解现行名理论。」
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  作者:张三一言

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贺承业:提倡一点贵族精神如何?

  章怡和女士的散文集《往事并不如烟》先在香港出版,原名是《最后的贵族》,在大陆出版时需要删去一些敏感的字句,这当然也包括书名,其中“贵族”二字恐怕就属于敏感之列吧!君不见自“革命”以来,泥腿子坐天下,一切“贵族”均属于打倒之对象,即使是作者所记的也是被称为“最后的”了。
  ……  阅读全文《提倡一点贵族精神如何?》——共2281字

  作者:贺承业

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