殷海光专栏文章（6 篇）

西化的主张和之前所说自由的倾向在内涵上大部分是相同的。因此，主张西化的人士常常是倾向自由的人士，而且倾向自由的人士也常常就是主张西化的人士。可是，至少在观念上，“自由”和“西化”之间并不能画一个等号。二者的重点也不一样。所以，我们现在将“西化”和“自由”分开来说。对于同一个人像从[……]

一　时代的背景我在这里所说的“中体西用说”，是张之洞的“中学为体，西学为用”这一著名论说的缩写。提起“中体西用说”，许多人士以为是张之洞个人的创造。如果这是一个印象，那么是一个颇成问题的印象。张之洞的中体西用说之所以出现并且得到迄今为止的这么广泛的赞同，是许多原因辐辏成的。第一，[……]

中国的现代化的问题在基本上就是一个从古老文化过渡到现代文化的问题。这个问题是牵涉广泛而且曲折又多的困难问题。中国现代化的演变程序并不简单。在一方面，中国文化必须在挣扎里痛苦地抛弃若干障碍现代化的文化要件；在另一方面，中国文化必须调整其机能来吸收若干新的文化要件。没有任何文化分子可[……]

一　民主与自由不是一件事我们常常使用的名词，往往也就是我们不甚了解的名词。“民主”和“自由”就是其中之二。多年以来，这两个名词常被连在一起来说，因此造成大家一个印象，以为民主与自由不可分，甚至二者是一回事。这样的印象有修正的必要。嘉塞特（José Ortega y Gasset）[……]

“道义为之根。”我在这里将这一命题作为人类的社会文化生活的设准。人类的社会文化的生活非设准道德不可。如果人类的社会文化的生活没有道德，那么势必归于萎废，甚至归于崩解。人类的社会文化生活，小无道德则小乱，大无道德则大乱，全无道德则全乱。时至今日，整个人类的社会文化生活正在面临道德原[……]

知识分子是时代的眼睛。这双眼睛已经快要失明了。我们要使这双眼睛光亮起来，照着大家走路。一　怎样才算是知识分子照《时代周刊》（Time）的时代论文所说，(1)得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。即令是大学教授也不一定就是知识分子。至于科学家，只在有限制的条件之下才算是知识分子。[……]