思想学术

反萨德闹得最厉害的时候，我和朋友一起吃饭。席间很多人对封杀乐天加油鼓劲，大感快意。在如此热烈的爱国氛围中，我一直低头吃饭，未发一言。朋友大感诧异，说你作为一个坚定的反对排外的人，为什么这种场合反而沉默呢？我说，夏虫不可语冰。一辈子都活在夏天的虫子，你跟他说这个世界还有秋叶之静美，[……]

如果你作为一个具备普世价值观的人，可能在这样的时代会经常产生和环境格格不入的孤独感和挫败感。不管发出什么样的批评和呐喊，可能都会被扣上键盘侠、带路党、汉奸、美狗的帽子。粗鄙者会直接骂你从外国干爹哪里领了多少口粮、不满你就滚出中国、你上你会干得更烂……即便是温和一点的，也可能是劝你[……]

4月26日，是切尔诺贝利核事故30周年。1986年4月26日凌晨1时23分，在前苏联乌克兰普里皮亚季市切尔诺贝利核电站，一场拙劣的技术试验引发了石墨着火，爆炸击穿屋顶，50吨放射性燃料进入大气层。瞬间，一道强烈的蓝白光线射向夜空，那道光比电影场景还美，人们竟抱着孩子，涌出家门来观[……]

自由，在很多人眼里，是最值得追求的东西。于是，有帕特里克提出的“不自由，毋宁死”的社会革命口号，有裴多菲的广为流传的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，更有以自由为主义的自由主义。自由主义是西方近代兴起的一股日趋强盛的社会思潮，迄今已在全世界形成了最为广泛的[……]

“自由”，这本是人类第一个阶级社会最底层的人们——奴隶，最早发出的怒吼和要求。以后，每个被压迫阶级都有一部自由斗争史，每个代表新的生产力的先进阶级也总有一曲自由的凯歌。奇怪的是，欧美资产阶级只把自己尊为自由的代表，把他们的社会称作“自由世界”，认为社会主义就是消灭自由的社会。同样[……]

鲁滨逊一人之独居荒岛，无所谓自由与否。见星期五而为二人焉，使二人互不隶属而路视之，各保其权利不相侵，则“消极自由”在焉。使鲁执刀奴役之，则鲁滨逊主也，星期五奴也，此反自由之奴隶岛也。今鲁滨逊既奴使星期五矣，于此主奴之外而有第三人至，使其人亦喜为主为奴，则固无自由可言。若夫此第三人[……]

十七、八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生(George Lincoln Burr)。我们谈到英国文学大师阿克顿(Lord Acton)一生准备要著作一部《自由之史》，没有写成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉[……]

“现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祀天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？”“要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切“主义”[……]

二十年前，美国“展望周报”(The Outlook)总编辑阿博特(Lyman Abbott)发表了一部自传，其第一篇里记他的父亲的谈话，说：“自古以来，凡哲学上和神学上的争论，十分之九都只是名词上的争论。”阿博特在这句话的后面加上了一句评论，他说：“我父亲的话是不错的。但我年纪越[……]

必先正名乎！……名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。―——孔子自从十一届三中全会宣布停止以阶级斗争为纲，将党的工作重心转移到经济建设上来之后。从废除人民公社，[……]

——就中国政治体制改革的目标和俞可平先生商榷近日在新华网上读到了俞可平《民主是共和国的生命》[1]一文，以及新华社记者采访俞可平等政治学专家后所撰写的《中共十七大为深化政治体制改革布局》[2]的报道。俞可平先生作为目前执政党政治体制改革的目标和途径的主要解释者之一，向我们勾画了这[……]

【内容提要】在中国古代思想与制度之中，有丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序。如果说这些政治智慧表现[……]

美国著名保守派政论家马克·莱文（Mark R. Levin）2021年出版了一本《马克思主义美国》（American Marxism），可惜被置于冷宫，因为不少人还以为美国的麦卡锡主义是主要危害。放眼当今世界，马克思主义与新马克思主义的变种成为世界政坛的主流意识形态：中国是共产党[……]

近几年有一个在海内外被热烈讨论的话题：即中国新兴的中产阶级正在壮大，这个庞大的新兴阶级将推动中国的民主化。一个出自中国社会科学院的《当代中国社会阶层研究报告》则干脆称中国已经形成了“洋葱头结构”，所谓“洋葱头结构”就是“两头小、中间大”，与橄榄形、菱形等同义，指的是一个由中产阶级[……]

贫富差距悬殊，是当前中国的一个严重的社会问题。现在有一种看法，就是把贫富差距扩大的原因笼而统之地归罪于市场。其实这是没有根据的。对于由市场经济引起的收入差别，特别是它对弱势群体基本生活造成的消极影响，应该用政策和民间组织的工作来加以消减，但是，现在有些人运用民粹主义的说辞来转移目[……]

要了解新文化运动，最好的办法是读一读《新青年》。陈独秀的两篇文章更非读不可：一篇是该刊的发刊词：《敬告青年》（1915年9月）；另一篇是三年后发表的《本志罪案之答辩书》（1919年1月）。捧读这两篇文献的箴言，深感历久弥新：1、“投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因[……]

过去人们常把儒家文化当成“中国文化”的同义词，但毛泽东却强调“百代都行秦政制”，而“秦政制”恰恰从理论到实践都是极端反儒的。自汉武帝“独尊儒术”以来，“汉承秦制”的制度设计与“独尊儒术”的经典认同之间始终有很大反差。具体在吏治问题上，儒、法两家的吏治思想几乎是两个极端，即儒家的吏[……]

什么是宪政？宪政就是限政。什么是专政？专政就是专制暴政。专政与宪政的区别就在于：专政用强权来建立政府，宪政用自由选择和慎思来建立政府，并对政府的权力加以限制。著名宪政文献《联邦党人文集》指出，人类面对的难题是：“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是[……]

文明与野蛮的冲突对恐怖袭击的最流行的解释之一就是“文明冲突说”。按照这种说法，红色极权主义在冷战中坍塌之后，伊斯兰教国家（甚至一定程度上包括儒教国家）与以英美为代表的西方基督教文明的冲突，成了当代国际政治的主题。恐怖分子与西方的冲突，是这种文明的冲突的集中体现。不过，这种解释很是[……]

没有信仰，没有道德，全民承受的代价将会最大化。没有信仰即没有正义。没有信仰的社会，即是正义失落、道德匮乏的社会。“中国人在食品中完成了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火腿中认识了敌敌畏……”类似这样的段子和冷笑话不绝于耳，这表明，中国在今天面临的根本危机是道德危机。这个危机不是表[……]

在前苏联曾经流传这样一个故事：在一个大学的科学社会主义公共政治课上，老师要求学生口头回答这样一个问题：“社会主义究竟是不是科学？”一位心理学系的学生站起来回答说：“社会主义肯定不是科学。如果它是科学的话，应该像巴甫洛夫先生那样，先在狗身上做试验。”在中国，最没有争议的口号之一，也[……]

什么是宪政？宪政就是限政。暴政与宪政的区别就在于：暴政用强权来建立政府，宪政用自由选择和慎思来建立政府，并对政府的权力加以限制。著名宪政文献《联邦党人文集》指出，人类面对的难题是：“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决[……]

言论自由，事关公民的潜能与快乐，事关社会的安定与对权力的制约，事关政治的参与与朝野的交流，事关社会的安定与文化的繁荣。有人说过，民主政治就是选一个人上去挨骂。如果一个国家，民众既不能真的去选领导人，在台上的人又不让人骂，这个国家肯定没有民主。从言论自由的角度看，民主政治，就是民众[……]

在保守主义与各种“主义”的关系中，保守主义与自由主义的关系特别值得关注。在西方国家，保守主义与自由主义经常发生冲突，互相指责、相互攻评的事情屡见不鲜，以致在局外人看来他们之间水火不容，不共戴天。为什么这两大意识形态间会不断地发生碰撞呢？难道它们真的是冤家对头吗？其实，保守主义与自[……]

在中国，民主政治被认为是基于科学与理性的制度。而宗教却使人常常联想到迷信。那么，民主政治可以离开宗教信仰自由吗?在民主政治下，人享有思想、信仰和宗教自由的权利，此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。这就[……]

中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”;凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”;甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的[……]

在中国，渐受青睐的民族主义思潮引起了学术界本身和外部世界的密切关注与不休的争论。刘军宁教授认为，民族主义的吊诡之处在于它一方面是弱者的主义，另一方面又常常严重地妨碍着弱者摆脱其贫弱的地位，是使弱者难以变强的主义。民族主义何以崛起民族主义有其长处与优势，比如，民族主义的核心是承认并[……]

本文为《保守主义》第三版序言。近年来，关注保守主义的人越来越多，对保守主义的谈论越来越多。说到保守主义，关键是保守什么。只有保守自由与自由传统的主义，才称得上是保守主义。保守主义把自由放到秩序的框架里来理解，认为自由高于秩序，自由离不开秩序。保守主义认为，存在于道德秩序中的规则是[……]

过去，对政治的研究通常所作的都是横向的截面剖析，很少有对政治的演进作历史的、动态的理论分析。而米诺格教授的《政治学》（以下该书引文只注页码）一书恰恰属于后一类。作者用简单而深刻的语言揭示了人类政治从古代到现代演进的动态过程。其结论对于我们理解政治具有特别的启发意义。人类政治的演变[……]

——读李洪林《中国思想运动史》（１９４９－１９８９）受到不公正对待的人都寄希望于历史的公正。文革初期，刘少奇受到残酷的迫害，大概他预料自己可能含恨而终了，说了这样一句意味深长的话： 好在历史是人民写的。这句话可能有两种解释： 一是客观的历史是人民创造的？ 一是文字的历史是人民写的[……]

哈耶克对人类思想的影响可能会与孔子思想对中国人的思想的影响一样深远和无孔不入。我是一个有一套独特经济思想的人，对所有诺贝尔经济学奖得主从没有崇拜感，对其中几位我还觉得他们很难说是值得获此殊荣的。而且我是个对科学方法有嗜好的人，对那些非数学的思想从来不重视。但我读了哈耶克的著作后（[……]

——兼论转型期政府的“大小”问题关于“最好政府”的考证与杰弗逊－梅逊共识“最好的政府是管事最少的政府”,这句名言历来被认为是古典自由主义“小政府大社会”、“守夜人国家”等主张的经典表述。但如此有名的话最早出自何人？这却是思想史上长期没有解决的问题。人们明确知道的是19世纪美国思想[……]

一　民主与自由不是一件事我们常常使用的名词，往往也就是我们不甚了解的名词。“民主”和“自由”就是其中之二。多年以来，这两个名词常被连在一起来说，因此造成大家一个印象，以为民主与自由不可分，甚至二者是一回事。这样的印象有修正的必要。嘉塞特（José Ortega y Gasset）[……]

“道义为之根。”我在这里将这一命题作为人类的社会文化生活的设准。人类的社会文化的生活非设准道德不可。如果人类的社会文化的生活没有道德，那么势必归于萎废，甚至归于崩解。人类的社会文化生活，小无道德则小乱，大无道德则大乱，全无道德则全乱。时至今日，整个人类的社会文化生活正在面临道德原[……]

知识分子是时代的眼睛。这双眼睛已经快要失明了。我们要使这双眼睛光亮起来，照着大家走路。一　怎样才算是知识分子照《时代周刊》（Time）的时代论文所说，(1)得到博士学位的人早已不足看作是知识分子。即令是大学教授也不一定就是知识分子。至于科学家，只在有限制的条件之下才算是知识分子。[……]

一、基督教的历史背景基督教是从犹太教的反对派开始的。以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸[……]

（一）民主诚然不是目的，那么把社会主义设定为民主的目的又怎样？问题的焦点是：社会主义实现了，或者共产主义实现了怎么办？按照辩证法，回答是，实现了，连民主也不存在了。这个答复，其实暗含着，革命的目的，是要在地上建立天国——建立一个没有异化的的、没有矛盾的社会。我对这个问题琢磨了很久[……]

一、直接民主的理想，来自《法兰西内战》一个人，要民主，又被“议会清谈馆”、“国家消亡”等等唬住了，当然不免向往直接民主制。他认为，这种民主制，应该是从基层开始的，采取公社形式的，人民真正当家作主的，即使要派代表（可不是代议士，虽然在英文中代表和代议士都是Represent），也必[……]

一、历史的重担科学与民主，是舶来品。中国的传统思想，没有产生出科学与民主。如果探索一下中国文化的渊源与根据，也可以断定，中国产生不出科学与民主来。不仅如此，直到现在，中国的传统思想还是中国人身上的历史重担。现在人们提倡读点历史，似乎更着重读中国史。而且古代文物成为悠久文明的证据和[……]

一、唯有立足于科学精神之上的民主才是一种牢靠的民主民主的解释可以是多种多样的。有人把民主解释为“说服的方法”而不是强迫的方法。这就是说，说服者所持的见解永远是正确的，问题在于别人不理解它的正确性。贯彻这种正确的见解的方法，有强迫与说服之分；其中，说服的方法，就是民主的方法。那么说[……]

文史哲是学习社会科学的基础。讲这样一个题目，可以从多个方面来入手。我是从这里来破题的：我想到一个顶级学者，甚至可以说是顶级中的顶级，王国维。此公1928年投湖自杀，离世八十八年了。他是我心目中近现代中国学者中的第一人，无出其右。这当然是我的主观判断，但是应该不大离谱。王国维刚刚去[……]

尽管我受过正统的唯物主义教育，最近还是从事了一回"迷信活动"。五月下旬我在安徽农村搞调查，和一位承包鱼塘的农民聊了半天。我听他讲自己这十多年的经历——在北京卖菜，然后卖鱼，再回家养鱼，赚了数以10万计的辛苦钱。这是一位瘦小的中年人，小学文化程度，和气而小心，看起来有点腼腆。村干部[……]

仁孝人格汉恒帝时期（147年-167年），陈蕃出任乐安太守，听说治下有一位叫赵宣的平民百姓，乡邑间盛赞其人至孝。父母去世，按常规要守丧3年，或居家，或结庐墓旁，这位赵宣竟然守丧20余年，而且一直住在未封闭的墓道之中。陈蕃——就是《世说新语》开篇说的那位"言为士则，行为世范，登车揽[……]

20年来，我一直在考虑这样一个问题：中国的传统文化特别是儒家文化是否能够超越政治化的限制、去除糟粕，走上现代化的道路，对西方的启蒙作出回应，并与西方的现代价值相匹配？张灏曾指出，现代化是对传统的严厉批判，他提出要从传统的价值角度来反思现代化。我的想法就是从儒家的立场来反思西方的启[……]

什么是人权？人人都可以享受，而且不会引起冲突的权利，就叫人权。与人权相对立的是特权。特权是只有少数人可以享受的权利。如果人人都要享受这种特殊的权利，就会引起冲突。没有特权就是人权。所以人权用不着去刻意追求，只要取消了特权，人权便自然来到。所以说：“天赋人权”。■ 人格是人权的一部[……]

中国为什么穷？所有满怀着“天下兴亡，匹夫有责”的仁人志士，都曾思索过这个问题，都试图对此作出正确的回答。正确的答案是什么？我们可别签错!一个国家穷并不可怕，怕的是受了穷而不知道穷的原因，更可怕的是错怪了穷的原因!■ 中国改革的制度观中国经济改革的16年国民生产总值增加了2.3倍([……]

是什么决定一个国家的实力？资源丰富？人口多少？公民素质？资本雄厚？国土辽阔？——这些都不是!到底是什么？答案就在你眼前。■ 什么是国力的基础？什么决定一个国家的实力？这是《中国国情国力》杂志所讨论的核心题目。也是许多几百页的巨著试图穷尽的疑团。土地、矿藏、是自然赋予的天然的潜在财[……]

道德以利他为前提，结果是利己，所谓“与人方便，自己方便”；交换以利己为前提，结果是利他，所谓“人人为我，我为人人”。道德维系社会秩序，交换沟通市场；二者的完美结合，构成平等、自由、幸福的人类大家庭。中国在20世纪初才结束家天下的皇权专制社会，20世纪末才开始向市场经济体制转轨，长[……]

国富民强的基础，是健全的市场制度。市场制度要依靠法律保障，似已被广泛理解；但更需要道德的支撑，恐怕还不是广为人知。市场经济更需要道德约束的主要原因就是：道德约束比法律约束的成本更低而效率更高。不需法律管理的社会，是经济效益最高、道德风尚最好的社会。法律是代价高昂的奢侈品，最好的状[……]

如果说政治经济制度是社会的软件，那么，价值观念就是社会软件的核心。中国人的价值观念若不更新，那么，再好的制度对中国来说也只会是南橘北枳。只有先进的价值观配上先进的制度，我们的社会才会更文明、更和谐、更富强。■ 私有制是道德之神在我国存在着一种普遍的误解，即认为财产私有制是人类社会[……]

问题的提出近几十年来，东亚各国和地区一直在寻找一种既能使自己具有现代性，又要保留传统精华的政治体制。日本、菲律宾、南韩，甚至新加坡、马来西亚、泰国和台湾等经常宣扬自己的“民主”，确实，这些国家或地区都有自由民主的某些特点。日本、菲律宾和南韩基本上都有了自由和公正的选举，以及广泛的[……]

主席对大家说了，今晚我演讲的题目是：“为什么我不是基督教徒”。首先．也许应该搞清楚，人们所说的“基督教徒”这个词是什么含义。现在．许多人用起它来是很不确切的。有人以为基督教徒只是指那些想过高尚生活的人。照这样说来，我想各种宗教，各种教派中都有基督教徒了，但是我看这不是这个词的本意[……]

在纪念北大一百周年的声浪中，人们不断提到蔡元培“兼容并包”的治校理念，正是这种理念使得北大成其为北大。可惜这种体现了真正民主精神和自由精神的治校方针，后来却难以为继。即使在留美的所谓自由主义者执掌校政时，就已发生了施展权术，排斥异己的事情。读书人自己尚且褊狭如此，自郐以下，就更不[……]

当下中国，源于市场经济催生的个人主义“进步”想象，不少人认为，社会生活不需要脱离实际的上层建筑，也不在乎国家立场和集体精神，甚至以为，只要健全法制、弘扬民主，即使没有社会道德和公共责任，也能保障社会正义和人生幸福。然而，社会实践表明，个人权利和价值观的确立，不应是一种低度的个人需[……]

个体利益最大化，以维权和效率为旨归的现代国家与社会组织，其政治意愿，政策动议都必须既要重视社会财富的创造与累积；也要建构完整的常态化收益分享机制，这不仅是“权利时代”的制度安排，也是“重商主义”和全球化之下任何国家组织都不可避让的普遍而行之有效的公共原则，没有人能够出逃，也没有谁[……]

内容提要：至今国人不懂老子及其《道德经》，盖因孔孟之道对其篡改和排斥，并用以迎合历代专制统治者之一己之私所致。这是中华民族的悲哀。放眼世界，当今众多国家和民族，却正在自觉或者不自觉的实践着老子《道德经》之精义。比如，老子《道德经》之“民本”思想演绎成了今天的“人权”、“民主”思想[……]

中国传统社会没有产生公民意识的可能。这是因为这样的社会结构中，政治权力人合法性不具有公共性质，政治结构与家庭私人生活直接连接，两者之间也没有一个既独立于政治权力又独立于家庭私人事务的公共性中间地带。公民意识是近代宪政的产物。它有两层含义，当民众直接面对政府权力运作时，它是民众对于[……]

在二十世纪即将结束的时候，随着东欧与苏联社会主义的瓦解，自由主义在整个世 界又重新大放异彩。它在90年代的中国也重新起步，成为现代化道路的一种可能性选择。当代中国的社会政治思潮，基本形成了自由主义、民粹主义和新保守主义三种思潮互动的格局。自由主义思潮及其运动尽管受到了主流意识形态[……]

我读康德的《纯粹理性批判》心灵有一个极大的震撼：就是觉得康德的哲学，不是为他那代人而写的，而是为我们这一代人而写的。并且觉得，他是为我们这一代——中马列唯物辩证法毒素很深的中国人而专门作解答的哲学家。“物质决定意识”，我们对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的《纯粹理[……]

2005年我写了一篇题为“人民的利益，国家的利益，政治家的利益”的文章，指出这三者之间的相同和不同。过去的几千年出于政治家的利益，他们故意把人民的利益和国家的利益混为一谈，极大地误导了一国的老百姓，叫他们无谓地作出巨大牺牲。所谓的“人民群众是历史的主人”就是这样构成的。当今进入二[……]

报载，最近陕西省“国学天才”考生孙见坤，被著名高校自主招生面试中折服多所高校的文史教授，在央视“开心学国学”中被评委盛赞“万里挑一”，八名复旦大学教授联名请求学校破格录取一个“天才”。但因高考成绩6分之差，连最起码的“投档线”都没过，陕西省招办拒绝投档（见2010年8月26日《中[……]

假想一下，如果人民币连续升值十年，美元连续贬值十年，香港会是怎样一番情景？香港70%的食品与日用品来自内地，人民币升值（暂且不计内地工资、租金上涨等其他因素）势必推高香港的物价水平。同时，由于美元贬值，能源、商品等以港币计价自然也要加价。弱美元/港币，往往带来资产升值（refla[……]

日前，笔者在《废除户籍制度最少需要多少资金》一文中，对中国户籍制度的改革，做了一个非常简略的资金需求估算，结果表明，要彻底废除户籍制度，所需要的资金是非常巨大的，而政府（无论是中央政府还是地方政府）实际上根本没有财力来支撑这种庞大的资金。就这种意义来看，户籍制度之所以现在还不能彻[……]

6月24日，一条消息令所有新闻界同行惊诧莫名：网上爆出消息，《重庆晨报》三名记者被重庆警方调查。其中两人因为在Q Q群中聊重庆希尔顿酒店因为涉黄而被停业整顿的事，另外一个则在天涯社区发帖说，希尔顿酒店被整顿是因为某高官下榻时身份证登记问题引发冲突所致。而发帖人传说已被重庆警方劳教[……]

川剧中变脸的绝活，令人叹为观止，彰显艺术的魅力。但这样的功夫若放在真实生活中，却叫人难以适应，尤其是前后两张脸谱相去较远的情况。最近，我就因看到了这样的变脸情形而惊骇。1998年美国总统克林顿到北大讲演时，北大中文系女生马楠，曾当面反驳克林顿对美国民主、自由、人权的解释，痛斥美国[……]

在以往的研究中，我曾用刚性稳定来表述目前中国的稳定状况，压力维稳是这种刚性稳定的维持机制。因此，厘清压力维稳的主要特征、原因和后果，有助于我们进一步认清刚性稳定的本质。一、压力维稳的主要特征（一）重视事后处理胜过源头预防。尽管中央文件再三强调从源头上预防和解决问题，但在实践中却相[……]

中国曾经是一个十分推崇道德的国家，“礼义廉耻”“孔孟之道”曾经主宰着中国人几千年的精神世界。“ 西方价值观”自然有其长处；但是，这几十年来，中国人从西方学到的，只是是弱肉强食的法则，只是利益最大化的价值取向，而西方社会的的“诚信”“ 民主”和“法制”却被有意识的“扬弃”了，中国人[……]

近日，全国人大代表、中国移动重庆公司总经理沈长富说，建议屏蔽网络不良用语，如3Q、bt，还有囧、梅等生造字，青少年长期接触这些网络语言，会产生不好影响。（3月9日《重庆晚报》）首先，我们并不知道网络用语怎么就成了不良用语，其次，这些网络语言，怎么会成产生不好影响，以及会产生什么不[……]

在漫长两千年的古代历史之中，中国士大夫作为四民之首，曾经是社会与国家的中枢，在朝辅助帝王共治天下，在野作为地方精英领导民间社会。士大夫阶层成为最有影响、举足轻重的社会重心。那么，到了近代以后，当传统士大夫逐渐自我演变为现代知识分子以后，其社会政治影响究竟是上升了，还是下降了？是继[……]

突然想写篇文章，应该很久以前就想写了，但碍于一些东西，始终没有动笔，文章就是民主远比独裁来得更可怕。这是个很深的题目，也必然有很深的内容，说真心话，写这文章的时候，心中有一半的空的，因为这好象在探讨社会主义和资本主义一样广大和深远。就因为话题之大，所以有些夹舌。本来还不是想到这一[……]

——外因首位论一今天社会上仍然流行这样的观点，认为：事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物都有这样的矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。所以，事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响，则是事物发展[……]

按：老子以其“国之利器不可示人”的思想而将《道德经》的武学、武术保密了三千年。今天，笔者将此秘密披露于世。并由此证明，老子的武学、武术乃是其“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”认识自然、社会的又一光辉结晶。老子从其“柔弱”与“刚强”的哲学理论出发，内在而准确的揭示出了[……]

中国“道”、“德”思想的内蕴是什么？它起于何时？经历了怎样的变化？在中国政治思想发展史中有何重大的意义呢？对此种种问题，笔者不揣冒昧，回答如下，以就教于方家。一、在中国先秦，即到老子时期，中国历史上就有了“道”和“德”的概念和思想。它们分别具有独立的意义。首先，看“道”。“道”的[……]

按：在笔者的不少文章中都包含并明确表达了一个观点，这就是：老子哲学具有“前无古人，后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树，令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它既独立于“自然”、“社会”之上，而又能认识和解[……]

题记：本文原系作者承接的一个指令性课题最终研究成果的缩写稿，未及杀青，又奉命参加另一个同名课题的研究，阴差阳错，一拖再拖，始终没有正式发表。子曰：“君子耻其言而过其行。”既已立项，就不应有始无终。这既是职业伦理的要求，也是一种社会责任。现将缩写稿刊出，以作了断。本课题研究过程中，[……]

1938年7月30日，即将出任驻美大使的胡适在给夫人江冬秀的信上说，过去曾发愿“二十年不入政界，二十年不谈政治。那二十年‘不谈政治’一句话是早就抛弃了。‘不入政界’一句话，总算不曾放弃……今日以后的二十年，在这大战争怕不可避免的形势里，我还能再逃避二十年吗？……我只能郑重向你再发[……]

民主的一般意义就是按照多数人的意志决定，即多数人比少数人更有决定的资格。当然，由于人性的弱点，多数决定并不能确保意志的合法性与正义性，即多数人也不一定总是对的，所以会有所谓多数人暴政的问题，完整的提出民主会产生暴政的观念的是法国人托克维尔，托克维尔在其名著《论美国的民主》中谈到民[……]

启蒙心态（the　enlightenment　mentality）作为人类历史上最具活力和转化力的意识形态，是现代西方崛起的基础。实际上，作为现代特征的，人们关注的所有主要领域，比如科学技术、工业资本、市场经济、民主政治等等，都从启蒙心态中受惠或汲取养分。而且，我们追求的那些被视[……]

——五四运动九十年祭今年是“五四运动”九十周年，各种纪念和解读都会出现。进入21世纪以来，对“五四”的反传统、反封建精神，海内外都出现了一些新质疑，大体可归纳为三类：一类意见是学理上的，例如林毓生先生认为：“创造新文化并不需要彻底地摧毁旧有的事物。铲除传统中不合时宜及有害的成分，[……]

今年是五四运动90周年，对于年轻人来说，五四已经显得十分遥远。五四是什么呢？有人说它是90年前的这一天在北京爆发的一场学生运动，火烧赵家楼，抵制日货，群起挽救民族危亡；也有人说，它是中国的一场启蒙运动，早在1915年《新青年》杂志创刊时就开始了。这场新文化运动，旨在唤醒国民，全盘[……]

我的一位很善良的朋友看完南怀瑾先生的《论语别裁》和《孟子旁通》之后，对我说：“孔孟之道真是伟大啊，孔子和孟子真是伟大的思想家，他们的思想对我们为人处世很有帮助。”南怀瑾先生是曲解孔孟之道的“高手”，南怀瑾先生解说的孔孟之道的文章跟孔子与孟子的思想是不搭调的。南怀瑾先生解说孔孟之道[……]

时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字柳，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史”；着有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。这就是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字[……]

有云：强弩之末不能穿鲁缟。想来是此理，凡是天生万物，无不盛极而衰，衰而至亡，日日所见，皆可为据，不待他证而自明矣。所以在东方，老子讲“无为而无所不为”来带头跳出这个迷阵；且问，为何要无为？答曰，天下人实众，天下路实繁，纵使姑且前行无忌，也制取得其中一人与一路而已。于是，舍弃天下众[……]

矛盾的双方要实现和解共存，首先双方都必须有一底线，而且它们有交集(即有共同之底线)，其次是双方都情愿，双方都承认与对方是平等的（哪怕是被迫的或一时的也行）。人类社会最低的底线就是：都要是人，都要说人话(说话要算数)，做人事（做事要负责），不是禽兽，也不是‘非人’（季羡林先生语），[……]

据说民主是个好东西。可是，似乎没有多少人否认过民主是个好东西呀，这个命题像是一句大白话。问题的关键在于是什么样的民主，以及是否敢于实行民主，或实行民主的条件是否成熟，等等，而不在于民主是不是好东西。民主是被公认的好东西，很少遭受异议，即使是极权主义者或专制主义者，也会声称他们才有[……]

所谓“阶级斗争”是个主谓结构的合成名词。阶级是主语性限定词，斗争是谓语性的中心词。在“阶级斗争”一词中，阶级是人为划分的结果。人们主观地把社会分工给人们带来的不同角色，按照人为设定的标准，划分成不同的阶级。按阶级斗争的观点，人类主要存在着剥削阶级与被剥削的两大阶级。这两大阶级是水[……]

——为谢盛友、谢选骏的争论而写黑格尔，何许人也？中国家户喻晓的辩证法大师？马列唯物辩证法的理论来源者？德国十八世纪的古典哲学家？乔治。威廉。弗里德里希。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770——1831）究竟是何许人？在哲学界，稍有点哲学良知[……]

—— 与谢选骏先生商榷谢家大哥选骏先生在《蔡元培等，容不下孤儿寡妇》一文中写道：1919年，蔡元培在北京大学废除科，改原隶属于科的学门为系，设立十四个系，废学长，设系主任。原来的文、理、法三科分别改称第一、二、三院，仅作为各系所在地区的标志〔因原来三科分布在不同地区〕，不代表一级[……]

文明与文明之间只会摩擦，文明与野蛮之间才会冲突！判断文明间会不会发生冲突，首先要探讨文明为什么冲突，即是否存在导致文明冲突的重大肇因。这种肇因首先又必须从文明的内部去寻找。本文试图通过对文明内部价值构成的剖析来对亨廷顿的“文明冲突论” 1作一个简要的评估。从价值构成上看，每一种文[……]

选举，选举加拿大2008年联邦选举与美国2008年总统选举几乎同时了局。加拿大联邦选举犹如一出即兴的幕间短剧，而美国总统选举犹如一场旷日持久的政治汇演，也有加拿大的评论称之为“大吹大擂的广告宣传”。〔1〕加拿大2008年联邦选举，从保守党政府突然出招自我倒阁到反对党仓促应战，到全[……]

权力制衡的三个种类：权力内部分权制衡 三权分立制度内权利制衡 反对党、民间团体、传媒等制度外制衡 民众反抗的权利 包括暴力反抗一个合理且正常、合理的政权必须具备三个制衡才能生存和持续发展。一是权力内部的三权分立相互制衡；二是制度内公民社会的权利对权力的制衡，例如反对党、传媒舆论、[……]

一、普世价值观究竟是西方价值观还是现代价值观？某些拥护和反对普世价值观的人士实际有一个共同点，这就是他们都把普世价值观视为了西方价值观。这种认识是不妥当的。用Roman Herzog先生的话讲：“人权思想仅仅起源于西方文化这一流传甚广的观点是错误的。真正了解中东文化和亚洲文化的人[……]

——评摩罗《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》上个世纪末，草原部落“黑马文丛”推出一系列作者，喧腾一时。然而，几年下来，由于他们知识上的广度与思想上的深度不够，缺乏持久的战斗力，愈来愈溃不成军，如今皆成散兵游勇，各自飘荡，虽然不时在网络上、杂志上、报纸上露脸，但多不堪入目。“黑马”[……]

“真理，即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映”。这是个写进各种课本的关于真理的概念，特别是在改革初期，一个“实践是检验真理的唯一标准”的概念提出，让人们更加相信一个事实就是：不管政府做什么都是合理的。因为，“代表人民”的政府或党无论做什么都是在为国民进行检验真理的实践，所以，[……]

我国是一个盛产主义之国，百年以来，我们总是常常大讲着重许许多多的各种主义，虽然也有胡适先生早就语重心长地呼吁过少谈些主义，但却无济于事，长期以来各种主义的宏文高论总是不绝于耳，争得来面红耳赤，甚至弄到不少人为主义而作了炮灰。社会政治问题包罗万象，方面甚多，内容丰富，其主张也就是花[……]

两千多年以前，中国人对“民主”这个字眼，就不陌生。它在当时指的是，无须征求臣民的意见就可以为事事替他们做主的君王。所以。这里的“民（之）主”其实是君主。而在两千多年前的地中海北岸，雅典人对“民主”这个字眼也不陌生，把它理解为“（公）民（为自己的一切事情作）主”，或者说，公民是自己[……]

市场经济与民主政治的关系长期以来一直是一个备受关注且争论不休的话题。赞成或反对两者之间有因果关联的人士都大量列举了支持自己观点的理由和例证。而联系到中国的个案及其最近的发展，双方都变得更加振振有辞，谁也不发说服对方。结果，是双方处于焦灼状态。其中，一派观点认为，市场经济与民主政治[……]

陈独秀是中国的普罗米修斯。陈独秀认为，只有无产阶级才是民主主义势力的真正代表，无产阶级取得政权之后，不应当实行无产阶级独裁，而应当扩大民主主义；民主不是资产阶级的专有物，而是人类的共同财富；民主的实质是由民主义，而不是民本主义；民主制的核心是承认并保护个人的自由和权利。中国号称有[……]

最近，深圳推出“政改新政”，贵阳又实行县（区）委书记“公推竞岗”，一时间东西互进，煞是热闹，也引来一片赞扬之声。有人称之为“破冰之举”，具有“划时代的意义”；有人认为是民主政治改革的“历史性跨越”。其实，无论深圳还是贵阳的“政治改革”，虽然在选拔官员上为避免“一个人说了算”和“暗[……]

深圳房价持续下跌，使一些人发现他们过去买的房子其价值正在不断缩水，甚至，所欠银行的购房贷款，超过了房子现在能卖出的市场价，也就是说，这些房子已经成了负资产，一些房主因此选择把房子扔给了银行，当然他们也不再偿还银行的贷款。这就是“断供”。而美国次贷危机的导火索，就是大量贷款人还不了[……]