盛世危言:中国是一个缺德的国度吗?

  (俗话说:良药苦口利于病,良言逆耳利于行;此文作理性地深入思考,力争中正平和,鞭皮入里,请版主放行。缘于道德方面探讨历来少人问津,此贴名稍显突兀,以期引起众人较多关注,请版主勿改贴名;特致谢意!)

  什么是德?自古至今,在先贤圣哲的诗书典籍中虽然一再提到这个词,但却没有人给予明确的定义;老子在他的《道德经》中将他的见解分为“道经”和“德经”,分别加以论述,于是又有了“道德”一词。我们今天所说的“德”,其实就是“道德”的简称;“道”者,就是“科学的规律、自然的法则”;“德”者,就是“美好的品质、高尚的节操”;所谓“道德”,总的来说,实际上也就是人类所追求的“科学真谛与美好品质的完美结合”。

  关于德的实质,最深入的要数近代思想家梁启超先生将之分为“公德”和“私德”的论述。“公德”,为国家民族之德,万民信守之德,所以更确切的叫法应为“国德”;“国德”是整个民族所追求的科学发展、富民强国、教化民风的最高国策和总方针。“私德”则是个人用来修身养性、陶冶操守、净化心灵、规范行为的处世标准,所以其准确的名称也应叫做“民德”。

  一个民族要有德,就如一个个人要立志,只有先立志,然后方能有为;一个国家没有自已健全、强劲、活泼、务实的“公德国德”,就不能兴盛;国家不兴盛,人民又何得幸福安康?所以在此还是主要来说一下“国德”。

  有贤能者言:“国德”为纲、“民德”为目,纲纪先立,万目自张。此言极是,一民无德,不过其个人言行卑鄙污浊而已,若是一国无德,则举国品质低下之人得志,志向高尚之士则难于存命立身,能不世风日下?按古人的说法就叫:“举国率为禽兽矣”,不是太可悲了吗?

  有人必然会说:“你太危言耸听了吧。”不信,请试听我说来:国之德,实际就是整个国家奉行的行为准则。在奴隶制国家时,举国奉行“奴隶主天生为老爷、奴隶天生为牛马”的“国德”,所以那时奴隶主视奴隶为牲畜,想杀就杀,想剐就剐,以为本该如此;所以整个国家里都是比畜牲更凶残的奴隶主和比畜牲都不如的奴隶两类人。到封建制国家时,举国奉行“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的国德,所以人们以“君叫臣死,臣不得不死,父要子亡,子不能不亡”为天经地义,在此环境下,人们皆以诌君媚上为进身求荣之阶,以骗人欺下为得利作威之途,故上上下下除了皇帝一人为主人外,个个都是大大小小的奴才,而稍高一级的奴才以其下有更低一级的奴才为荣,却并不以其为大奴才的小奴才为耻,因为举国如此,还知道什么是可耻呢?如此因为国德之缺失,而造成举国没有品格健全之人,这难道还不可悲吗?还不足以说明国德缺失的可怕和可悲吗?

  再看到了近代民主共和时期,国风一改,举国奉行“天赋人权、民主、自由、平等”的“国德”,所以人们才认为“人人都有是国家的主人,都有维持自身正当生存、劳动、受教育、婚姻的权利和自由”,才有了生龙活虎的人民,日益清新的民风。正是“国德倡天命,举国皆奴才,国德倡平等,举国皆主人”;还有什么比“将举国之奴隶解放为自由之人民”更可喜的事情呢?这还不足以说明“国德”的重要吗?

  俗话说“万里江河有源,百丈树木有根”,要看清我国“国德”和“民德”的来龙去脉,就不能不放眼回望一下我国的道德史。我国自古以来,关于德的学说就比较完备;“民为贵,社稷次之,君为轻”,这就是我国最富“民本主义”思想、最为闪光的“国德”学说经典鼻祖。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此谓之大丈夫。”这为我国古典“民德”的最高行为准则。

  然而我国几千年来尽管“民德”学说表面上十分繁荣,代代有大家,不胜枚举;而“国德”理论却一直非常凋零,其原因就在于“以天下为公”的“国德”学说对封建独裁统治是背道而驰的,始终受到专制强权的不断推残;从而“民德”学说也只能在“君王承命于天、万民承命于王”腐朽“国德”的束缚下,以约束个性为代价畸形发展,最终也没能别开生面,再创新天。我国古代最为光辉的“民为贵,社稷次之,君为轻”的“国德”思想,也始终只是写在书本上的理想,没能成为活生生的现实。

  直至十九世纪未,伴随着世界文明的进步,随着西方“天赋人权不可剥夺”、“民可以没有国,而国不能没有民”的现代道德思想不可阻挡地传入我国,从而彻底打破了我国封建统治階級长期赖于维护其专制的“君王承命于天、万民承命于王”腐朽道德谎言,动摇了其王权专制的根基。一百多年来,无数中华民族的优秀儿女抛头颅、洒热血,就是在不断追求和维护“能让中华民族国富民强、科学文明的德”。

  在这漫长的追求民族繁荣富强的征程中,我们历经坎坷、百折不回、愈挫愈奋,并不断总结经验教训,直至今天,我们应该能清楚地看到:“无德不能立国,无法不能维德。”西方发达国家之所以在文化、科技、教育诸方面远比我国发展迅速,原因就在于其在“国家道德”方面的率先觉醒。

  立国之本首先就应该是“立国德”,“国德”就是国家之德、民族之德,说到底就是明确“国家为什么要存在?国家为人民而存在。既然为人民存在,又该怎样为人民服务?怎样保证人民的幸福?”“国德”不明,目标不清;“国德”虽明却不公正、科学,必然民心不顺、运行不畅。比如日前引起广泛争议的“腐败原罪案”的提出,就显然说明了“国德”不明状况下的窘境,德之不明,法理必乱,所以“非明德不足于立国。”

  如果“国德”既明确、又公正、科学,没有法治的维护也实在难以长期保证其正常运行,因为人口众多的社会里人们素质千差万别,不能光依靠人们自觉地维护“国德”;所以只有依靠法制的强制力来保证,才能实现“以德立国,国强生根;以法维德,德馨长久。”“国德”既明,又以法维护,保证了社会总体性的稳定发展,“民德”必然能如有茂盛源头之清泉、有强壮枝干之绿叶,长流长青。

  现代国家最具有代表性,也是最明智的举动便是将“国德”的法制化之举,即将“国德”立为“宪法”,“宪法”就是一个现代国家的立国之本,举国人民认可的理想和追求、还有实现这些理想和追求的方法和途径都写在这里,它是“一张写着人民权利的纸”;这一张纸的份量说它是“重于泰山、巍如昆仑”是毫不为过的。在我国的宪政史上,那些无耻丑类,在他们想要倒行逆施、掩耳盗铃、自欺欺人地想尽办法愚弄人民之时,也不得不在这张纸上作文章;他们总是如出一辙地不得不妄图把他们的个人野心、封建特权和险恶用心掺进宪法、或者将阻碍他们实行其丑恶目的的人民权利书——“宪法”曲解甚至撒毁,从而使其罪恶目的也“光明正大”起来。袁世凯就是这些丑类的一个典型代表,为了达到他个人无限的私欲,他将其“称帝的野心和丑行”在稍作化装之后逐步掺进当时的伪“宪法”、并在最后连遮丑布也不要了,干脆彻底撒下伪装赤膊上阵,因为他的丑行与现代人民权利利的章程——“宪法”的宗旨实在是格格不入、背道而驰;“宪法‘处处限制了他的无耻行径,令他如鲠在喉,如芒在背,忍无可忍,他只有原形毕露,最终也只能在全国人民维护人民权利——”宪法“的神圣的”护法、护国“斗争中被赶下台,遗臭万年。

  “宪法”的出现,正是“国德”发展的重要里程碑,是“国德”从“封建主义王权之德”走向“人民权利之德”的壮举!而“宪政”的实施正是保证“宪法”——也就是今天国家民族之大德总纲,能葆青春长久的基础,“宪政”到目前为止、是实行“以德立国,以法维德”的最成功的现代国家体制;而宪政体制本身就是“国德”的具体化、制度化的载体,是人民现代民主权利的归宿和保障;宪政体制健全,则国德完备,宪政体制残缺,则国德必然萎糜不振。

  再看“国德”发展到今天在当今世界上的现状,国德的功能日益健全,一个现代国家的“国德”在正常的国家权利动作过程中,其“国德”还要分为对外和对内两个方面;对外主要反映在其外交行为上,看看如今世界上大大小小一百五十多个国家,各国有各国的诚信威仪、民族性格,其实是其“内德”的外现而已,不必细说。而对内则是其根本,具体地反映在它的立法行为、执行政令和司法行为的方方面面;立法公正透明、执政高效无私、司法公平合理,才能让举国之民民心纯正,人人思公平竞争、努力向上,以正当合法途径争取个人发展;反之,若一个国家政治腐朽、立法不公、司法糜乱,而想求得民风纯朴、社会安宁,无疑是痴人说梦;因为作为个体的人总是以适应大环境为首选,在一国国家行为腐败不堪的情况下去寻求“民德”的高尚,正所谓缘木求鱼,南碾北辙,这正是“国德”为“民德”之本的原因。正是“国德不正,民德不行;国德不振,民德不存。”

  如今再具体分析我国面临的世风日下的窘境:立法基础时常偏颇,行政机构贪污腐败成风,司法部门知法犯法、徇私枉法情况情况十分严重,民间是怨声载道,更使社会风气日见堕落,普遍“笑贫不笑娼、笑廉不笑贪、笑勤不笑懒、笑俭不笑奢、笑勇不笑怯”的思潮泛滥;一个泱泱大国,一言得道,众口嚣嚣,连说真话听真话都成了稀有的事了,妄言四起,虚糜风行,怎不叫有识之士痛心疾首。这一切,总的来说,其根本原因就在于我国的“国德”——也就是“宪法”本身、及“宪政”推进方面存在很多缺陷所致。正所谓国家民族之大德一日不明,种种腐朽的封建特权的流毒一日不肃清,人民现代民主权利一日不能得到全面的、真正的维护和实施,国家行政、司法、人民行为就一日不能趋向公正、公平、健康、高效的正轨;正是:“国德不明,民德不畅。”

  而我们应该如何摆脱目前的不利局面呢,道理不言自明,请有志有识有为之国家栋梁们明察。有贤人说:“以德立国,国强有根;以法维德,德馨长久。”我非常赞同这个观点!其实在世界文明潮流已成浩荡之势、是非曲直已经明白无误的今天,我们最缺少的是自我超越、自我革命的勇气,你们又以为如何呢?

  (注:本人认为“以德立国,以法维德”与“依法治国”并不矛盾,特此说明。)

  作者:盛世危言

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没有评论 »

  1. 游客 说:,

    2005年05月11日 星期三 @ 10:17:30

    1

    “上梁不正下梁歪”,我们的“国德”系于数人之手而已。

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  2. zfq7777 说:,

    2005年05月11日 星期三 @ 11:09:03

    2

    “国德”为纲、“民德”为目,纲纪先立,万目自张。
    “以德立国,国强有根;以法维德,德馨长久。”
    有道理。

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