丁秋龙:论有价值劳动与无价值劳动

  胡星斗教授在《关于将世界第一教育家孔子的生日确定为教育节或新教师节的建议书》中说:孔子是中国历史上第一个人格独立的教师,首开私人讲学之风,首次向民间普及教育。孔子是人类的精神导师,是人道主义的启蒙者,是世界上公认的伟大的思想家。他被联合国教科文组织评为世界十大文化名人之一,并名列榜首。孔子是中国第一个思想流派——儒家的创立者,是最伟大的教育家。孔子还是中国文化的伟大保护者,他整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经。鉴于此,联合国教科文组织经将孔子的生日9月28日定为“世界教师节”;1971年,美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节;中国台湾、香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。

  然而,孔子感动了世界,却惟独没有感动中国!自近代中国革命产生以来,孔子这位中国教师的鼻祖、世界教师的荣耀已被革命文化扔到九霄之外。这实在是中华民族的悲哀。

  我还想从经济学角度补充一点孔子的价值,我认为,孔子不仅思想家、教育家,更重要的是全世界第一位实现价值劳动的人,比西方国家早两千多年。孔子的这种有价值劳动很有特点,不具有掠夺性,完全是平等的、人权的、自愿的,和平的、友好的,根本不存在从别人口袋里掠夺金钱。我把这个想法告诉胡教授说:“孔子对人类最大的贡献是实现了有价值劳动,他的教育、思想等都是次要的。”第二天,胡教授回信说“谢谢秋龙,胡星斗。”

  一)价值劳动

  价值劳动可以分为两种情况:有价值劳动和无价值劳动。有价值劳动就是人们在某一天或者是某一段时间内,他人的劳动,有产出,没有腐烂的那一部分的价值。如果是投入的劳动没有产出,已经腐烂了,则是无价值劳动。

  有一个外地的人在北京饭店打工,一年下来,老板没有给工资7000元,而且找了一个借口,回了他。后来他没有任何办法,就跪在饭店门口讨个说法。可是那里有讲道理的地方呢?这个世界没有什么公平了。这个打工的人没有办法,只好做起了乞丐。当他做乞丐的时候,他自由了,没有人在欺负他了,反而有饭吃,甚至发财了,还有“包二奶”,小日子很甜蜜。

  我看了这个报道以后,我思考三个问题,第一、打工属于无价值劳动7000元已经变化为腐烂价值= 7000元,如果是这样的话,他没有办法生存,只有饿死;第二、做乞丐属于有价值劳动,还发了财,可以生存,有饭吃;第三、为什么做乞丐而发财呢?负价值向正价值转化,这时凯恩斯主义思想才能最充分的表达出来,因为有了平等、人权、自由的思想普及(这已经不是这篇文章所要讨论的范围了)。

  1、有价值劳动。茅于轼先生在许多文章中,表达一个观点,即为什么同工不同酬,国内的年轻人都要出国打工,挣大钱,在国内打工挣不到钱,或者钱少了可怜。每一个人都是自利,而且都会算帐,这是最简单小学算术题目。现有两个数字,分别为——100元、+ 100元,对于每一个打工者,感觉都不一样,——100元的事情,肯定没有人去干,+ 100元肯定人很多,这就是物资刺激,而+ 100元就是有价值劳动。

  在《岁月随想》书中,赵忠祥谈到了张丑娃是怎样发财的事情,这就是有价值劳动。赵忠祥说:“我在10年前采访过石家庄的张丑娃。我当时听了他的情况介绍,几乎觉得是一个神话。张丑娃农民出身,在部队干了十来年汽车兵。不知为什么,我见到他的那一年,他除了自己名字之外,不认识字。

  他从部队下列以后,在家门口和人一块儿起了一个牌照,补自行车胎,有时候也可以补汽车轮胎。不久,合伙人不想干了,丑娃独挑了这一摊生意……罗吉普开走了。张丑娃机缘凑巧,集体了点钱,分赴二十多个厂家,请对方帮他按套下的模子出产品。这二十多个厂家发布在好几个省,彼此不可能横向联系。机件凑齐,张丑娃可以装一整辆罗吉普……

  在一招真灵。由于罗吉林普质量不高,爱出毛病又由于各地均无配件,谁会眼睁睁把一辆车子扔掉,于是找到张丑娃。而他有求必应,不论哪儿出了毛病,换什么件,他都有。一传十,十传百,张丑娃垄断了十多个省的罗吉普修理业务,这此一家别无分号……“

  据《扬子晚报》2005年2月22日报道,台湾职业乞丐蔚为风潮,月私人不错,甚至比一般上班族还高。台湾惊现乞丐培训班,从表情眼神动作教起。另据《人民日报》2004年10月21日报道,校园里的“垃圾王”——孙义文,南京工业技术专业化学生。这个学期里扮演了两个角色:上课时是大学生,下课后的“垃圾王”。他的老师说:“无论经济条件好坏,大学生都应注重节俭。孙义文这种力所能及减轻各方经济压力的做法值得支持、提倡。”

  以上是谈的简单的有价值劳动,只有付出了体力和脑力、以及时间,如果有产出,就是有价值劳动,但是千万不要使用暴力,强行的从别人口袋里掏钱,必须建立在平等、人权的基础上。这里特别要说明的是腐败行为不是有价值劳动。

  2、无价值劳动。恩格斯指出:马克思一生对人类最大的贡献是两个重要发现,第一是吃、穿、住;第二是剩余价值的发现。每一个人都是一张嘴,都要吃饭,而且还要吃好的,这就必须每一个人都要劳动。马克思说:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。……在圣布鲁珞那里被这根棍子那样微不足道的东西,但它仍须生产这根棍子的活动为前途。”(《马恩选集体》第一卷,1972年,第32页)马克思已经非常清楚说明了,人必须要劳动,而且要创造价值。但是有多少人是理解的呢?樊纲教授曾经说:“如果不劳动,我们这个连队六万资金就足够了;如果劳动了反而要十一万资金。”(《中央电视台》沈力主持人采访时说的话)

  如果不能创造价值就必然要挨饿,死人。在1960年三年自然灾害,就死三千万人以上。现在有许多国有企业的下岗工人,领不到工资就到市政府,他们的理由是“我们要饭吃”。茅于轼先生有两篇文章《不要被粮食所误导》、《农业已经越来越不重要了》,就专门谈粮食问题。茅先生认为,拼命地生产粮食没有用,而是要建立用市场经济的办法,来引导粮食生产,这样才能够粮食生产达到均衡的目的。

  过去中国人不知道为什么挨饿,为什么会饿死人,找不到原因。“饥饿的感觉跟随我多年,在我成长的十几年的时间里,我几乎每天都感到迹饿,因为大多数的日子里没有早餐可吃。饥饿使所有的上午慢长难熬,每到第三节课就头昏,弱不禁风。在太阳底下站立都会眼前发黑。最后我就这样长大了。我知道我的饥饿比起大量死去的人微不足道。”(林白)

  现在我们的邻国朝鲜就是这样,老百姓饿死多少。没有任何什么办法,老百姓只有往往中国跑,如果中国接受了这些难民,就会发生成千上万的难民往中国跑。为什么要往中国跑呢?就是因为有饭吃,总不能做在那里等待死吗?国际社会没有办法,每年向朝鲜援助上百万吨粮食。这就说明了劳动必须要创造价值,否则就会死人、挨饿。中国人在这方面吃尽了苦,就是这个道理。

  3、有价值劳动和无价值劳动相结合。两种不同价值的劳动放在同一地方、同一时间,就会产生不公平,矛盾。著名电影演员刘晓庆在拍《火烧圆明园》、《垂帘听政》时就遇到不愉快事情,非常尴尬。香港演员和大陆演员做同样的事情,可是吃的就不同,为什么不同呢?因为不同的价值劳动而已,香港演员是有价值劳动;而大陆演员没有价值。这件事情引起刘晓庆的愤怒。但是现在刘晓庆是否知道当初的劳动是无价值劳动呢?后来她的劳动变为有价值,发财了,再后来她又因为偷税漏税,而做牢了,又变为为无价值劳动了。

  “我不是娇生惯养的人,生活上苦点穷点心理上还能承受得住。但拍《火烧圆明园》、《垂帘听政》时,大陆演员和海外演员生活待遇上的悬殊,深深地刺伤和激怒了我。在这两部影片中与我合作的香港演员梁家辉是第一次上荧幕,还没有现在这么大的名气,可他却有很高的片酬。而我在这两部影片中是绝对女主角,去连一分钱的片酬都没有。拍戏时我们住西苑饭店,伙食很贵。我每月50元工资,陈烨每月47元工资,又没有补助,我们俩常常不吃早饭,而梁家辉和所有香港职员每天发饭票,饭票多的得吃不完,就把它们冲进马桶中。我和陈烨看到后,有时就找他要饭票。

  在拍摄现场,我们大陆的演员和工作人员每顿饭发一个塑料袋,里面是两个馒头,一根粉肠和一块黑咸菜。而为香港工作人员推还的餐车上则堆满了香喷喷的百米饭和大鱼大肉。我实在饿得要命,一边拍戏,一边吵吵饿。香港导演李翰祥先生看我吵得厉害,就提前收工让大伙吃饭。我一看发的馒头、肠粉和咸菜,顿时就没了食欲。于是,我走到香港人元的餐车旁向他们要菜要饭吃。但管餐车的大陆这边的剧务却只给米饭不给肉,说“有规定肉是给外宾的。”本还要菜要饭就已丢尽了脸面,遭到拒绝后于招还香港的照明师和摄影助理为我说情;我又羞又气恼,把饭碗一仍,跑到旁边大哭起来。大家都来哄我,制片主任说:“你要吃什么我马上去买。”我说我要吃米饭吃肉,而且光我一个人吃不行,要大陆所有工作人员都吃。当然,结果是我一个人吃了肉和米饭,而大陆的同仁仍然是“老三样”——馒头、粉肠和咸菜!“(刘晓庆)

  两种不同的价值劳动放在一起,就会看出问题来,为什么刘晓庆就应该吃差的,而香港人吃好的,这不是明摆的是欺负人吗?这完全是不同的价值劳动造成的,这个事实任何人都不能改变的。

  二)判断价值劳动的标准。

  怎样判断什么是有价值的,什么无价值呢?只有一个唯一的标准是收费标准,其中包括民主方式、竞争方式、拍卖方式等。四大名觉身价暴光刘德华片酬千万美金。日前,记者从《十面埋伏》剧组获悉刘德华、章子怡、金城武、梅艳芳个个价不菲,而刘德华的身价高高居上。在剧组呆了五天,记者无意中打听到了四大名角的身价,据知情人士说:“你知道吗,拍〈英雄〉的时候,李连杰拿到了800万美金。这次的4个明星,刘德华的身价最高的,应该有1000万美金,章子怡拿到500万美金,金城武和梅艳芳因为戏最少,所以大概只拿到200万到300万美金。”

  但据记者分析,该片投资在2000万到3000万美元,如果刘德华的片酬为1000万美元似乎不太可能。但是这个数字也八九不离十了。知情人还详细介绍了他们的手入分配理由:“片中章子怡的戏和刘德华的戏差不多,所以他们两人是最高的,金城武和梅艳芳的戏少些,拿得就不多了。

  为什么要采用收费的标准呢?因为从价值学来讲,我投入100元为成本,开始做生意,卖出还是100元,这种生意就没有什么意义,任何人都不会这样做的。如果是110元,就有意义了,这10元就没有腐烂的价值。但是事实上,有许多研究价值学的人就搞不懂,做生意要讲究投入产出法的,要收回成本的,绝对不能做无价值劳动的。以前中国人就做了许多无价值劳动的事情,例如1968年帮助非洲建造坦赞铁路,投入十几亿资金,死了六十几人,出动五万多人,都是无偿的,自己的老百姓没有吃挨饿,等等。吴健民说:“我们建造公路、桥梁,没有资金,怎么办呢?我从法国引进了收费的办法,一下子问题解决了。”(在中央电视台《对话》栏目的讲话)

  对于是否要收费,现在有许多争论,据《市场报》2004年08月17日第五版报道:调查:付费数字电视开演毁誉参半。“我不明白这个节目凭什么要收费。它是怎么收费的?要不要初装费?”,“是按月收费还是按小时收费?付费频道跟我们家的有线电视付费是不是不一样?”“能不能这个月我看就交费,下个月不看就不交费。”“是不是不同的频道不同的价位?它的收费高于有线电视吗?”,“电视机要不要换?”8月10日,当记者就付费电视一事进行采访时,立刻被群众各式各样的问题所包围,如何收费,收多少钱是百姓最关心的事情。

  目前中国电视机构在付费电视运营方面尚是空白,这就为付费电视构成了相当大的进入阻力。中国人民大学舆论研究所所长喻国明教授说:“困难的不仅是收费本身,更是运营模式选择、内容选择,以及围绕收费电视的相关价值链的搭建等一系列问题。”

  清华大学新闻与传播学院陆地教授指出,国内制作的电视节目品种单一,内容不具吸引力。送机顶盒的手段只能是一时促销行为,不可能长久。的确,收费频道完全靠电视内容说话,而电视内容无非靠两个方面取胜。一个是新奇,即在普通频道里看不到的在这里能够看到。还有一个就是质量。可是就目前的情况看,中国的电视节目在拼命满足观众的需要,却仍不能让观众满意。

  以上谈的是简单的判断收费标准,这是一些皮毛问题,例如民主方式就非常复杂,不是一下子能够说明清楚的。总之,没有人们投入劳动,必须要收回成本,否则就是无价值劳动,就要挨饿、死人。马克思对人类第一大贡献是发现“吃、穿、住”,然后才能进行政治、经济……

  三)西方国家实现了有价值劳动,从五百年前开始

  实现有价值劳动是非常不容易的事情,它需要“人生生而平等”,人权等思想,还有一些列产权保护完整的法律等。为什么中国人落后,就不知道平等、人权等的重要意义,它可以为人们带来财富,没有人和财富过不去。经济规律是客观的,不是任何人可以改变。人们每做一件事情,它都有说法,是有价值的,还是无价值的。“人权与市场同在”,“从历史上看,人权基本概念的出现是与市场制度的萌芽同时发生的。中国虽然有发达的交换,可是几千年来没有出现过市场制度”(茅于轼

  1、西方国家什么时间实现了有价值劳动。大约在十四世纪中叶,西方人殖民掠夺开始。奴隶贸易的历史被追溯到1442年,当时航海家亨利王子的两位船长将10名奴隶带回里斯本。1510年向新大陆运送了第一船奴隶。后来的几个世纪里,西方人争先恐后。16世纪控制奴隶贸易的是葡萄牙,17世纪大部分时间是荷兰,18世纪是英国。大约40个要塞分布在西非沿岸,不仅用来对付敌对的贸易国,而且用来关押等着运过大西洋的奴隶。

  奴隶贸易的典型航程是” 三角贸易” ,欧洲奴隶贩子从本国出发装载盐、布匹、朗姆酒等,在非洲换成奴隶沿着所谓的” 中央航路” 通过大西洋,在美洲换成糖、烟草和稻米等返航。英国的约翰- 霍金斯爵士于1562年从塞拉里昂装运奴隶,在海地换取兽皮和糖,在返航之后成为朴茨茅斯最富裕的人。由于利润高得惊人,所以伊丽莎白女王和枢密院官员也对他的第二次航行进行投资。他遵循前次的步骤满载一船白银而回,成为英国最富裕的人。在18世纪末,英国的利物浦和布里斯托尔这样的城市,就是因奴隶贸易而繁荣起来的,酒厂、纺织厂、冶金行业(提供镣铐、锁链和枪支等)和造船业,就是这样繁荣起来的。由于奴隶在被猎获和贩运过程中极端凄惨的待遇,奴隶的死亡率非常之高。根据最保守的估计,通过奴隶贸易向美洲的种植园提供的奴隶人数大约1000万名,但是非洲损失的人口则至少有3500- 4000万人,也有人估计高达1亿人。

  由于英国工业革命的技术进步,奴隶劳动不再是最为有利的经济方式,同时主要是为了打击工业落后的竞争对手,英国于1807年通过法令,规定英国船只不得参与奴隶贸易,并禁止向英国殖民地运送奴隶;1833年英国又通过了另一项法令,在英国本土禁止奴隶制,同时向蓄奴者提供2000万英镑赔偿费。

  最后起到决定性作用的是新大陆各国废除奴隶制,海地于1803年废除奴隶制,古巴和巴西于1888年废除。今天著名的人权典范——美国,也在海地废除奴隶制的60年后——1863年,宣布废除奴隶制。此后其他的一些国家也陆续废除奴隶制,奴隶贸易逐渐趋于式微。

  2、西方人有价值劳动的特点——掠夺、掠夺、掠夺。1757年英国占领印度鸦片产地孟加拉之后,就成为葡萄牙和荷兰鸦片贩子之后最大的鸦片贩子。稍后美国的鸦片贩子也步其后尘,贩卖土耳其鸦片,后来在中国的美国公司只要一家没有出售过鸦片。1773年英国政府确立鸦片政策,给予东印度公司在印度的鸦片专卖权,1797年东印度公司又获得制造鸦片的特权,从此从种植加工运销,都由东印度公司一手包办,鸦片贸易飞速发展。1800年输华鸦片为4570箱,到1838年激增至40200箱。鸦片贸易所毒害的主要区域是中国,除了鸦片贸易本身的利润以外,西方帝国主义还在鸦片贸易的过程中,获得其他利益,主要有毒害中华民族、激化了中国政府和民众的矛盾。

  鸦片贸易的惊人利润,使得英国政府和民众趋之若骛。1813年,印度的上等鸦片” 班公土” 每箱成本为237卢比,而拍卖价格为2428卢比,其中英印政府的鸦片税是按成本300% 计征。1817年,英国鸦片贩子从印度运销一箱鸦片到中国的毛利是833卢比,合银洋400余元。1856年,英国鸦片贩子输入中国的鸦片,约值3500万元,而英印政府这一年在鸦片垄断贸易上获得了2500万元的收入,即占国家收入的1/ 6。

  “资本来到人间充满血和肮脏的东西。”(马克思)后来马克思又发现了“剩余价值”,进一步把它分为“绝对剩余价值”和“相对剩余价值”。西方人刚开始就是实现有价值劳动采用掠夺的办法,非常不光彩,但是又有什么办法去创造价值呢?不过现在西方人好了,富裕了,就不采用以前的暴力掠夺办法,而且用思想、智慧去掠夺去赚钱,总是比别人抢先一步。“中国应当防止发达国家利用知识产权保护,对我们进行知识、资源的双重掠夺。”(胡星斗

  四)在两千多年前孔子已经实现了有价值劳动

  现在的学者研究儒家思想,只停留在一般的水平,而且也看不到什么东西。我认为儒家思想的核心是让人们每天劳动要创造正价值,如果没有有价值的劳动,就是社会动荡、不安的根本原因。孔子说:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪”,“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?”

  1、怎样判断孔子是有价值劳动呢?就是以上所说的收费标准。孔子说:“只要能给我送十条干肉作为学费,我就可以教他。”当时,读书只是少数贵族子弟的事,一般人是没有份儿的。孔子要“十条干肉”作为学费,当然不是最下层的贫民所能办到的,但是由于学费究竟不高,教育面也已扩大不少,这就是所谓的“有教无类”,所以这一点确实算是个相当大的进步。

  听说孔子招收门徒,人们纷纷把自己的子第送到他那里学习。当然,也有人对他很不服气,甚至有些敌视。其中有一个名叫子路的人,这年二十一岁。他为人直爽,但却高傲得很。他瞧不起孔子,心想:这个孔丘子有什么了不起,竟敢收起门徒来,我倒要去会会,想法羞辱他一下。于是,子路在帽子上插了跟公鸡毛,佩上宝剑,挺着胸脯,迈着大步,雄赳赳、气昂昂地到孔子这里来了。

  他走到孔子讲学的地方,正想进去挑衅,转念一想,听听他讲什么也好。于是他就在屋外偷听。结果他被孔子的雍容大度,多知多识折服了。他迅速走进屋去,向孔子竟了礼。从此,心甘情愿地给只比自己大九岁的孔子当学生,并且一直跟随了四十多年。孔子招收门徒之后,名望越还越高,就连当时的贵族也把孩子送到他这里读书了。如鲁国大夫猛僖子临死时,还把两个儿子叫到床前,嘱咐道:“孔丘年纪不大,就懂得这么多的事情,知识实在渊博,将还会成为圣人{过去指道德和智能极高的人} 的。我死了以后,你们一定要拜他为师啊!”

  后来,孟僖子的两个儿子孟懿子和南宫敬叔就拜在孔子的门下。

  2、主张让老百姓富起来,非掠夺的方式,反对暴力。孔子以“仁”、“爱人”为教育的核心,行“忠恕之道”——“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。孔子说:“问祭天、祭祖的礼仪,我是学过的;问打仗,我是个外行。”

  卫国是个人烟稠密的国家。孔子一入卫国国境,村子一个挨着一个。村民见孔子一行走来,都扶老携幼站在村头观看。孔子见了,不禁赞叹道:“卫国的人口真多啊!”替孔子赶车的冉有。他听老师说了这么一句话,便接着问道:“对人口众多的国家,该如何治理呢?”

  “想办法让他们富起来嘛!”

  “如果他们已经富起来了,又当任何治理呢?”

  “对他们进行教育嘛!”

  冉有想,老师的话虽然简单,但是却非常有道理:不富起来,人再多又有什么用呢?不进行教育,富起来以后,会出事情是的啊!

  孔子在鲁国从政以后,和同僚、下属以及乡邻百姓们的关系,一直处得很好。他对比他小的官员,说话非常温和;对比他的职务高的官员,说话非常恭敬……孔子身为司寇,掌管着刑法,但他却不主张以法制人,他说:“对人民如果只是发布命令,用刑法来制裁,那他们还会存在着躲过刑罚的侥幸心理,这是不能杜绝犯罪的。只有从礼义道德上启发他的廉耻心,才能杜绝犯罪的。在审理案件的时候,我与其他人没有两样。不过,我希望天下根本没有大官司的,没有犯罪的才好啊!”

  以上讲的是孔子实现了有价值劳动的主要原因,即收费标准,比西方国家早两千多年。如果是有价值劳动,孔子就不会饿死了。“苛政猛于虎”,讲的是无价值劳动,人们没有办法活下去了。这也是为什么儒家思想有强大的生命力,因为是有价值劳动。

  胡星斗教授说:“孔子是中国历史上第一个人格独立的教师,首开私人讲学之风,首次向民间普及教育。”“世界教师节——孔子感动了世界、惟独没有感动中国?联合国教科文组织曾经将孔子的生日9月28日定为‘世界教师节’;1971年,美国参众两院立法确定孔子的诞辰9月28日为美国的教师节;中国台湾、香港、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。可见,孔子不仅是中国教师的鼻祖,也是世界教师的荣耀。”

  [ 编者按:孔子的劳动价值与今天社会精英们的劳动所得比起来可要小巫见大巫了,如今的一些社会学者精英名流,一个出场费就要几万元。孔子只是在教育产业化方面做出一点贡献。他的那点本文作者所认为的有价值劳动,在今天的人们看来实在是微不足道,只不过几条干肉,几尺麻布而已。]

  作者:丁秋龙

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  1. 游客 说:,

    2005年04月13日 星期三 @ 10:53:22

    1

    不知所云

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