宫世毅:驳实践是检验真理的唯一标准

  “真理,即客观事物及其规律在人的意识中的正确反映”。

  这是个写进各种课本的关于真理的概念,特别是在改革初期,一个“实践是检验真理的唯一标准”的概念提出,让人们更加相信一个事实就是:不管政府做什么都是合理的。因为,“代表人民”的政府或党无论做什么都是在为国民进行检验真理的实践,所以,人民只可以对其实践表现认可。另外,实践检验论又是拒绝普世价值的一个很好的理由。所以,我认为“实践是检验真理唯一标准”是个伪命题。

  我认为以下几点,是这个伪命题的根本所在:

  1.“实践是检验真理的唯一标准”告诉人们的是:真理不是掌握在民众手中。

  这个命题的核心告诉人们,世界上根本就没有真理。

  其实,命题要明确告诉人们的是真理不是掌握在民众的手中,只有政府和党才掌握真理,因为真理是否正确是需要通过实践来检验的。这个命题的致命问题在于它把真理主观化了。从开篇的真理的定义就可以看出,党和政府一贯提出的真理其实是“在意识中的正确反映”。概念偷换的何其好,一个“正确反映”就使得真理可以因人而异。其结果就是,真理变得随意了,在常人看来,所谓“真理”,不过是一种主观认识,“公说公有理,婆说婆有理”。但是,从认识到言语再到行动,则需要一个复杂的社会过程。在有的社会形态中,你认识到了是一回事,能否说出来,却是另外一回事。它需要经过一个权力机制的认同或过滤。所以,在政治家们看来,所谓“真理”,就是一种正确的意见或政策,是一种具有合法性和正当性的话语体系。所以,政治家较之常人,似乎更容易接近“真理”,因为在这里,权力渗透到了语言之中,导致语言发生了扭曲和变质。在这种情况下,“真理”甚至可以通过人多势众而获得。最后,在民众的心中也就变得没有真理了。

  事实上,真理是客观的存在,根本不需要意识的左右。真理一直都在,没有发现时它只是一种客观存在,但一旦被发现,那它就是真理,根本就不需要正确或错误的反映。而统治階級告诉人们“正确反映”的意图是:这个正确反映不是大众所能够做到的,只有统治者才能。于是,我们才会经常听说有“不明真相的群众”这样的说法。

  2. “实践是检验真理的唯一标准”告诉人们的是:根本就没有真理

  改革开放以来,真理越来越少被提及。几乎我们每个人都有参与了拒绝家乐福的行动。但是,事后我们反思,抵制家乐福就是爱国?从逻辑上分析我们忽然发现这当中根本就没有必要的联系。那么是谁首先发动这样的行动?显然是有人利用了爱国这个概念,让百姓相信了抵制家乐福就是爱国。一时间,抵制还是不抵制家乐福居然成了爱不爱国的标准。同样,是否支持奥运会也被作为是否爱国的标准。为什么会出现这样的标准?难道这就是检验真理的标准?谁来决定用什么样的实践来检验真理?在实践是检验真理唯一标准中根本就没有提及。从实际状况上看,是当权者故意忽略了这个问题。另外,谁有资格检验真理?也没有答案。从理论上讲每个人都有检验真理的资格,但“教科书”上讲的是指在历史上起进步作用的人,即积极推动历史向前发展的人。这里被加上了一些定性的标准,什么是进步作用,什么是向前发展?好像只有官方才有资格制定标准。从这里,我们可以发现,“实践是检验真理唯一标准”的口号表面上是那么合理的,但是,暗里却剥夺了大多数人的“检验”资格。既然大多数人都不具有检验真理的资格,那么,真理就只有掌握在当权者的手里,其结果是领导就是真理。这样以来的结果,真理就根本不存在了。所谓“真理检验”论其实就是一些人为了否定另外一些人的工具了。

  3. “实践是检验真理的唯一标准”告诉人们的是:真理需要检验

  真理是客观的,本身产生于有意识的实践活动。自然科学中的真理的概念好像没有什么异议。如果有人不相信3点决定一个平面的话,他可以自己重新进行证明,但无论怎么怀疑,3点决定一个平面,作为一种真理的地位是不会动摇的。

  社会科学的真理好像就不是那么简单了,西方的真理在中国就要被拒绝。拒绝的理由之一就是建立在“实践是检验真理的唯一标准”这样一个理论之下。因此,有人反对普世价值。真理本身是一个客观过程,或者是一个客观存在。它是通过社会意识反映出来的,但它本身并不是社会意识。而是社会意识与客观存在的一致。也就是说,真理的存在并不依赖意识,它的存在是独立的,一旦成为真理就根本就不需要检验。因此,普世价值是存在的。当然,真理是一个过程,时间、空间对其的认识过程有相当的影响,因此,真理也不是永远不变的,也有其局限性。

  作者:宫世毅

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4 条评论 »

  1. mm 说:,

    2008年12月09日 星期二 @ 15:39:01

    1

    人家都把这句话都忘了,忙着搞钱呢,你还想着啊,你当还二十世纪八十年代.你看一下毛选什么的,够得你想的了.

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  2. gg 说:,

    2008年12月10日 星期三 @ 01:47:19

    2

    无聊,这句话本来就是根据当时特定的历史条件下提出来的

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  3. yghxx 说:,

    2008年12月11日 星期四 @ 06:19:00

    3

    宫世毅说“社会科学的真理好像就不是那么简单了,西方的真理在中國就要被拒绝。拒绝的理由之一就是建立在“实践是检验真理的唯一标准”这样一个理论之下。因此,有人反对普世价值。真理本身是一个客观过程,或者是一个客观存在。它是通过社会意识反映出来的,但它本身并不是社会意识。而是社会意识与客观存在的一致。也就是说,真理的存在并不依赖意识,它的存在是獨立的,一旦成为真理就根本就不需要检验。因此,普世价值是存在的。当然,真理是一个过程,时间、空间对其的认识过程有相当的影响,因此,真理也不是永远不变的,也有其局限性。”

    驳斥:实践是检验真理的唯一标准本身并不排斥真理,而只是说明真理需要实践的不断检验,就如同牛顿的万有引力定理,几百年的不断检验表明了他的真理特性的完整,也表明了在20世纪的新的检验中发现它在极端条件下不符合高速(接近光速)和大质量天体附近或量子大小的空间范围内的不符合,从而产生了相对论!但相对论并不排斥万有引力定理,如果简化相对论的条件到普通的日常生活中,那么万有引力定理依然是真理。
    作者既然同意真理是客观存在,那么人为什么要追求真理呢?看看万有引力定理对我们带来的影响就知道了,现代科学中的天文学和航天技术的发展就是以这样的真理为基础而建立的,这就是人追求真理的目的:一旦人的认知能够理解客观存在的关系,那么人就可以正确的使用它来为人类社会服务。
    但作为人认识的真理是人的一种表达,是否符合客观存在呢?也就是说牛顿又凭什么来证明他的理论是真理,是客观存在的一种合理贴切的表达呢?只能是通过不断的实践去检验它,这是在源头上所需要的证明来源。当人们在使用该真理时候,必然会提出各种疑问,如何证明这些疑问的不正确性呢?依然是实践的检验!实践中如果依然可以证明真理的正确性,那么真理就继续扮演真理的角色,而一旦证明有误,那么新的真理就孕育出来,而旧有的真理也让人们知道了他的边界或使用条件。
    而作者的“不需要检验”一说,本身的逻辑就可以导致真理的一旦确立,如果不 需要检验,那么它何时失效就无法知道,更不可能产生让相对论代替万有引力理论的可能了,这是非常危险的一种逻辑,事实上鼓吹了一种理论万世行的可笑结论!

    社会科学的方面由于无法如自然科学一样进行实验化作业以达到理论所要求的和纯净化的实验手段(将一个目的和相关条件独立出来),因此其真理的检出速度(因为能够影响结果的条件太多)要慢得多,但并不表示社会科学的真理就没有或不需要实践检验,相反,许多不同文明的兴起和衰亡都代表了实践的检验和对社会的选择作用,普世价值就是该选择的结果,也是人类社会对其的总结,而东欧和苏联的崩溃,代表了一种价值观念的坍塌,这样的实践就是对一种理论的检验。

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  4. 宫世毅 说:,

    2008年12月19日 星期五 @ 05:13:05

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    真理可以被验证,但不必检验。真理是通过实践发现的,并不是检验出来的。它本身就是一种存在。只是在没有发现时,人们并不知道它的存在,一旦被发现它就会被作为一个普遍的道理存在。这个道理就是真理,不是受种族等因素影响的,而是在整个人类社会都被认同的。

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