姚文俊:从“百家讲坛”的“娱乐”即“愚弄”说开去

  说实话,笔者是喜欢央视“百家讲坛”这个栏目的。且听得认真,也多有心得。

  在先,笔者听江南大学姚教授在“百家讲坛”上讲老子的“和谐”社会思想,对此,不敢苟同,于是笔者著文《论老子“和谐”社会的思想》予以批驳,后来这篇文章载于2008年“当代文化与教育研究”杂志第9期。在后,笔者听国防大学马教授在“百家讲坛”上讲“读孙子兵法的体会”, 对此,也不敢苟同,于是笔者著文《国防大学教授读“孙子兵法”平庸敷浅》,发表于网络,予以批驳,也得到了多数网友的认同。

  然而,批驳归批驳,“百家讲坛”全然没有“百花齐放,百家争呜”起来。于是“怒其不争”之感油然涌上了心头。

  近见网讯,阎崇年受到了掌掴。其实,这一巴掌真真是打错了地方,而应该给巴掌的,是“百家讲坛”的责任人。因为这些人至少无视了“百花齐放,百家争呜”。

  此后,有风声传出:“百家讲坛”不过就是电视上的一个“娱乐节目”而已。既然成了“娱乐节目”,爱听则听,不听拉倒,这自然就与“掌掴”不搭界了。

  但如此一来,难免就使“娱乐”成为了“愚弄”。

  比如,于丹教授讲“圣人孔子”在前,而易中天教授讲“教书匠孔子”在后。他们“为孔子立言”,且“公说公有理,婆说婆有理”。这让普通听众该听谁的?这难道不是在愚弄大众吗?笔者以为,如果继续这样“娱乐”下去,就会使得“中国优秀的思想源于先秦百家争呜”成为一句空话。这又岂是“主流宣传媒体”之初衷?

  其实,笔者认为,于丹和易中天,他们不过都是在“陈朽”的研究成果上的“翻新”,实则毫无新意。历史上的这种“翻新”,即“为孔子立言”, 已经延续了两千年。以至于到了今天,仍穿旧鞋,走老路,始终在传承先秦优秀文化思想上未能有丁点突破。

  有事实为证。

  笔者并不否认2008年北京奥运会的开幕式取得了无与伦比的巨大成功,但是,在表现中国优秀文化方面,并非就如某些“主流”学者所吹捧的那样:“百分之百”的正确。因为其间有缺陷。

  简单说,这个缺陷表现在:

  一是“阴阳太极图”配之以“拳路”和“太极拳”,其文化内蕴显得过于简单、浅薄。

  因为先秦的阴阳哲学孕育出了“武术”,由武术又孕育出了“兵法”及“阵法”。它们的出现,方才标志出了人类历史上的“打斗文明”和“战争文明”。所以,在开幕式上,除了“阴阳太极图”配之以“拳路”和“太极拳”之外,同时,如果再演变出一两个古代的“阵式”,那么,其感观效果、其文化意义又当大大的提升一步。

  二是孔子及其三千弟子出了埸,而老子没有出埸,甚至没有提及。这种缺陷,就是长期以来历史上的偏见所致。

  因为笔者认为,老子同样基于“阴阳观”,但却不同于历史上的“阴阳家”、“八卦家”、“五行家”,即不是用“八卦”、“五行”思想来认识世界,而是别开生面的用“柔弱”与“刚强”的思想来认识世界。故他看到的社会,是“柔弱群体”与“刚强群体”的对立,矛盾和斗争;他看到的历史,是一部“刚强胜柔弱”的历史,但其间,也有在一定“条件”下的“柔弱胜刚强”。由是,老子在总结“柔韧弱胜刚强”的“条件”之中,在“止息社会武、戈不息”的问题上,一方面立足于“以武制武”而缔造出了“武术”和“武学”,另一方面,则要“刚强群体”认识到“柔弱是可以战胜刚强”的,而自觉做到“以德载道”、“以德治道”,做到“以民为本”、“以契彰德”,实行“无为而治”,以实现“止戈为武”。这样方才可能化解社会的矛盾,并与百姓一道,共同推进社会进步。所以,“阴阳太极图”已然成了中国“武学文化”的文明标志。而这“武学文化”,正是老子思想所缔造出来的。然而,孔子在偷换了老子的“道”、“德”概念之后,便以“宗法伦理道德”为基础而奠基了旨在“治心”的规范和操守,从而缔造出了中国的“文学文化”。 所以,在开幕式上,除了孔子及其三千弟子要出埸,老子也必须要出埸。这才叫做把握住了中国文化之精髓。

  因此,开幕式反映中国传统文化的思路,应该是:在“阴阳太极图”的背景之下的,对“武学文化”和“文学文化”的充分展示。并且,老子出埸在前,孔子出埸在后。

  为什么老子出埸在前?回过头来,笔者又要与“百家讲坛”及其易中天教授“争呜”一番。

  争呜的问题是:先秦“百家争呜”究竟是如何“引发”的。

  对此,笔者认为,一是老子生活于西周中晚期;二是老子思想,即《道德经》,其最终形成于中国西南的“蛮夷”之地,即今天的四川省威远县老君山和峨眉山。它通过“教传”的形式而流向“中原”。因此,从地域来说,无疑的,老子思想是一种“外来”思想。而正是这种外来思想的影响,才引发了中原大地的“百家争鸣”;三是老子思想的本质,如上所述,就是“武学”思想。对其中的“无为而治”, 孔子说:“无为而治者,其舜也与?”可见,孔子怀疑,甚至完全把老子的“无为而治”等同于了舜的“无为而治”。并由此认为,老子的“无为而治”在“礼崩乐坏”的时代是毫无作用的。基于此,孔子才提出了以“仁”为核心的政治思想和主张。也正是这样,方才引发了中原大地的“百家争鸣”。

  辩证的看,只有在先秦老子的“武学”思想中,方才能够体现出诸如“平等”和“公平”、“民本”和“契约”、“正义”和“侠义”等等思想理念。而正是这些思想理念构成了中国文明进步的标尺,而且在世界人类思想史上是最早的、首屈一指的。除此而外,岂有它哉!但是,随着汉武帝“有为”思想的膨胀,和“罢黜百家,独尊儒术”,以及后来文人学子纷纷“为孔子立言”,于是在长达两千年的时间里,将老子的“武学”思想湮没殆尽。

  湮没了老子“武学”思想之结果,就是湮没了“平等”和“公平”、“民本”和“契约”、“正义”和“侠义”等等这些人类最为美好的理想和追求。

  也正是如此,而导致了2008年北京奥运会开幕式在中国优秀传统文化展示上的缺陷,和遗憾。

  也正是如此,而表现出了当今学术界、思想界的依然沉闷和封闭。

  因此,“百家讲坛”万勿以“娱乐”自慰。而是应该在“百花齐放,百家争呜”的基础上作些开拓性的工作,以挖掘、整理,和传承中国优秀的文化思想,而不辜负“主流宣传媒体”之初衷。

  电子邮箱:ftxbbuttfxc(at)163.com   feng12532(at)sina.com

  作者简介:姚文俊,1948年出生,男,汉族,四川省资中县人。内江日报社主任编辑,已退休。老子盘破门武术现代传人,武术名家。现为内江市武协副主席。研究方向:老子《道德经》与中国武学文化。有专著《中国武功盘破门》、《盘破门与当代人物》、《老子武学与国学》,和小说《峨眉恩仇记》。文章集于“姚文俊新浪博客”等等。

  作者:姚文俊

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2 条评论 »

  1. re 说:,

    2008年12月11日 星期四 @ 14:33:09

    1

    不知道作者是闲得慌呢还是怎么了,对一些娱乐性的东西评头论足,不知道有多大意义.学术归学术,有必要在娱乐节目中争个你长我短吗?何况你不是搞学术的,不要拿古人的东西硬与今天搅在一起,中国独裁文化几千年,至今也没有改变,曾今做为编辑的你又何尝不是一个吹鼓手呢,不知道你那时是否在体会你所谓的"“平等”和“公平”、“民本”和“契约”、“正义”和“侠义”",你肯定没有吧.

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  2. yghxx 说:,

    2008年12月13日 星期六 @ 05:05:44

    2

    作者就一五毛党徒而已。

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