读书时空:从强奸—诱奸—虐奸—通奸到轮奸——愚民政策考

  在中国,愚民政策有没有,昨天问了几个网友,回答是肯定的。到了什么程度,大家都说不清楚,本文仍以写到哪算哪的作风,随心所欲,权做考古,绝不意未尽而言止。

  卷一

  什么是愚民政策

  最早见到愚民两个字,是在中国的教科书上,忘了是什么时候,但写的主要是国外和古代,从时空论,和现政府现制度是没有干系的,在此亦不作深究。那么什么是愚民呢?愚者,愚弄也。民者,大众也。愚民即愚弄大众。愚民政策就是当局为了一己之私,而推出的愚弄人民,使其愚氓无知,闭目塞听的政策。

  A :愚民政策发端秦始皇把民女强奸了

  但还没来得及将她揽在怀里就死了。

  吴晗同志曾在《论贪污》中称整个一部二十四史就是一部贪污史。其实从民众教化的角度上来说,又何尝不是一部愚民史。愚民政策古已有之,从中国通史看,发端于一个私生子皇上――秦始皇,虽然私生是偷偷摸摸的份,愚民却是明目张胆的,秦始皇的确没给中国政治开个好头,焚书坑儒也在历史上以骂名传世,直至今日,人们仍能闻到其中的血腥味。秦建立中央集权制,那时衣服旌旗均以黑色为贵,而庶民也以黑布缠头,号称黔首,过上了一阵子,“黔首安宁,不用兵革”的日子。

  皇帝自称为朕,不过那时皇帝好搞兼职,所以宰相的事他也不并做了(宰相在现在就是总理的意思)。《中国通史》中的说法是“政事不论大小,全由皇帝裁决”。

  也许是由于太多的政事缠身,秦始皇并没有将愚民政策推广到登峰造极的地步。在维护统治方面,秦始皇做的有两件事是较为突出的,一是从独廷尉李斯的建议,将秦以外的史书全部焚毁,私人所藏儒家经内和诸子书都当干柴烧掉,聚谈诗书者斩首,理由是“儒生不师今而学古,各尊私学,诽谤朝政,惑乱民心”(《中国通史卷二19页》)。这就是历史上有名的焚书坑儒事件。不过,这里的书并非全烧尽了的,医药、占卜及农作物的书不属烧禁之列。始皇心知肚明,民众虽不可施以教化,但不可不强身健体,所谓思想不可杂草丛生,但田间不可不繁荣锦秀,而始皇几次出巡,“以示强威,服海内”时也不能不有个风水算卦的先生跟着,几千年后,人们还喊着“开展体育运动,强健人民体质”便是从那时起的。作物书虽然几千年没有大的进展,黔首们仍只有面朝黄土北朝天的份,但农也早已纳入了科学的范畴,为人津津乐道。

  光愚弄其精神,野蛮其体魄是不够的。秦始皇做的另一件大事是造宫室,其实造宫室,除了收集天下美女外,还搜集天下兵器,将其销毁,然后在阿房宫前殿,筑成十二个铜人,重各二十四万斤,据称,为防有人携兵器入阿房宫,还设了磁石。所谓谋事在人,成事在天,天既有眼,独夫难为,之后的事是始皇帝没有想到了。没有兵器的民众揭竿而起,这就是陈胜吴广领导农民兄弟的起义;没读过书的项羽刘邦杀进了阿房宫,“项羽入关,烧秦宫室,火三月不息”。

  中国文化和动荡的年代有缘,春秋战国时期也成了中国历史上的光辉岁月,百花齐放,百家争鸣,其时的诸多学说,开创了中国未来诸多学派的先河,而秦始皇统一甫定,立刻闻出了百家是异端邪说,要把藏在民间的书付之一炬。焚书坑儒只是让人无书可看,或索性不看书,所以那时的民众还是不失天性的。和其后统治者比,秦始皇也只是小儿科,区区阿房宫还不够交学费的。

  如果说民意是个女人,焚书坑儒,实际上也只是光天化日下绑架民女的行径,虽罪恶,但也只是将她关起来,虽然偶有动手动脚的嫌疑,但主要还是让民女隔离大千世界,至于民女怎么想的,秦皇老儿并不知晓,由于秦皇忙于日理万机,劳顿不堪,还没来得及将民女揽在怀里,便在出巡的路上病死。时为前二一零年,三年后,秦朝灭亡。

  B :汉武帝骑着他的《公羊》开始愚民

  该死的,民女被诱奸了还被蒙在鼓里。

  以史为鉴,照见未来。在推翻秦制后建起来的汉统知道如何总结历史经验,汉武帝的确是站在前人肩膀上高瞻远瞩的一位。

  前二零六年,集文盲与流氓大成者刘邦夺得天下,建汉,号汉高帝。中国愚民政策有了进一步发展。据史料载,汉高帝用太牢祭孔子,承认儒学在学术上的正统地位,但西汉前期,指导政治的学说是黄老刑名之学,阴阳五行次之,儒学也只有替人打酱油的份。从黄老刑名之术,到《公羊》学的盛行,汉时政治进入成熟时期。从霸(刑名)王(儒)道,到纯儒学,愚民政策也羽翼渐丰。昔时秦皇,只知秦家天下,而到汉时,纯儒学的政治主张实际将统阶階級完全的划分到一个階級的份上。纯儒学政治使上下层豪强得到兼并的便利,同时也形成了大一统的思想,“四海一家”指的就是全世界都是一家子,都听皇帝老儿的。

  汉武帝采用董仲舒的意见,独尊董仲舒与公孙弘的《春秋公羊》,罢黜百家。西汉前期,为官有三条途径,一是郎官,家有中等财产,自备车马薪水,可进京做官。

  二是在本郡做官,不限财产。三是由大官老爷征召。而汉武帝在独尊儒术后,昔日的黔首们也开始官迷心窍,兴高采烈地赶着大好前程去了。这就是那时的孝廉与茂才制度。儒学与做官结合起来,武帝说,只要你们顺从我的《公羊》,我就给你们好官做。董仲舒与公孙弘也是深得主子的好处的。当时“古董”成了西汉今文经学中最大的儒者,而“老公”则做了丞相,封平津候。

  汉武帝牵出他的《春秋公羊》,是因为《春秋》有孔子的名份,是专诛乱臣贼子的著作,而到了董仲舒的嘴里,便出了阴阳怪调。的确,董仲舒的哲学是《易经》阴阳学说的引申。董说,凡事有阳就有阴,有上就有下,有顺必有逆,有昼必有夜。所谓“凡物必有合”、“合各有阴阳”。董的阴阳怪调是,阳性尊,阴性卑,君、父、夫是三阳(三纲),臣、子、妻则属阴。中国几千的封建糟粕便是从此开始,君君臣臣父父子子,生出一帮奴才。据其阴阳怪调,引而申之,有愚必有被愚,有强奸必有被奸。而为了当官,进取向上,有事业心,做新时代的好青年,就只有皓首穷经的份。据载,武帝后的百年间,因为士人求仕必通儒,因此没少耗费青春。据称有个研究《书经》的大师秦延君,用十多万字来解释《尧典》中的两个字,用三万字解释“曰若稽古”四个字。其实这些秦大师,虽然通了经文,但却也只有当愚氓的份,不过,虽然受苦受累,但也算是白发而立,事业有成;愚公读经,公而生子,子而生孙,总有一年能把经书读透,彻底体会经中央的精神。

  汉武帝作为西汉时的领袖,其英明在于他不像秦始皇那样去焚书坑儒,而是让大家“有书读,读好书”。直到二十一世纪,人们还能见到身穿马褂的人在大街上点着油灯,彼志不移,令人唏嘘。只是他们仍未明白,因为那点功名利禄而被诱奸,自己早已成了行尸走肉,却还和《公羊》撒着欢打着滚呢。

  C :朱熹挥舞着刀子,把辫子咬在嘴里,表演割阴的艺术

  被虐奸的性奴痛苦地呻吟着。

  几年前,世界卫生组织曾进行过一次调查,目前至少36个国家1.2 亿的妇女被割去阴唇。不过,这大多数都发生在非洲的一些国家约定俗成的仪式。事实上,在肉体上的阉割远不如中国古代文明中的阉割来得漫长。精神与思想上的阉割在宋朝的中国进入了它的鼎盛时期。国人的欲望与创造力也成了裹脚布里的敲烂的碎玻璃渣子,稍一动弹便会有十指连心之痛。

  自孔子创立儒学以来,儒学前后有几次大的变化,首先是战国孟轲,之后的董仲舒,然后便是宋朝的程朱理学。历朝历代的统治者,为了维护自己的统治,都会有一种大一统的思想,而这种思想似乎只是来自统治階級,或是民间的思想,在阉割了真实性与真诚以后的御用。宋朝的理学便是如此。

  几百年后人们将朱熹从坟墓里挖出来对话,不仅是因为他的英名,更是因为他曾经在中国渊远流长的愚民历史长河中掀起过巨浪。直至今日,仍余波未逝。朱熹主张“格物致知,正心诚意”之学,让他遗臭万年的名言是“去人欲,存天理”。这话听来似乎艰涩,却又语重心长,实则仍是只许州官放火,不许百姓点灯的翻版。

  在程朱理论的教唆下,一向锐意改革的王安石也因此成了“万世罪人”。这还是王安石死后一百年的事。王安石“天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的“三不理论”被当作不良学说,这和一千年后中国某个时期的“两个凡是”形成鲜明的对照,和王安石比,可以看出,中国人思想上的长进并不是绝对与时并进的。朱熹的“去人欲”、“存天理”实际上就是让咱们的老百姓甘心为奴,甘心于现存的政治制度,消除异见于无形。大凡异端皆是人欲,统治者的意愿便是天理,在将程朱理学推上大一统宝座的宋理宗看来,强奸民意就是天理,民意不被强奸便天理难容了。

  就像是那些非洲的部落里的规矩一样,如果你不割阴,那你就无法加入成年人的行烈,并为这个部落所不容了。用现在的话来说,朱熹也算是人民的公仆,却只作着愚民的事。也可以由于其本身的階級缺陷,脱离了劳苦大众,做出了伤害劳动人民情感的事。而他也藉着被阉割民众的血,浮到了宋朝正人君子权威的宝座上去了。正人君子当道,此时的中国人便只能做一个纯粹的人,没有私心杂念的人,心存天理的人,性冷淡的人,此时的中国,痛苦的呻吟也被皇帝老儿当作快感的呻吟粉饰着。

  D :从通奸到轮奸

  清政府很快与洋人勾搭成奸,梦里回到战国。

  从强奸民意的愚民到诱奸民意的愚民,一千多年过去了。到清末,一切又发展到了极致。在《中国通史》中讲到清朝的文字狱时有一段感慨,“大抵一个王朝,越是处在强盛的时期,政治上越能包容大度,具有较强的自信心。相反,一个王朝处在日趋衰朽的时刻,越是难以自保,越加偏狂疑忌,强化暴力统治。”于是愚民政策便一并出笼了,在清朝,这种愚民政策是充满血腥味的,即使是当年的四书五经,也是要经过消毒处理的。

  康熙曾严厉镇压反清复明思想的传播,雍正朝先后兴起汪景祺、钱名世、查嗣庭等大狱及吕留良、曾静案,以“文字之过”大兴狱讼与杀头。乾隆时将文字狱作为治国大计。最后的结果是,仇家告讦,诬告盛行。清官遇讼,冤案丛生。师友株连,人人自危。这一点很像中国二十世纪六七十年代的文化大革命。乾隆还干了一件事就是焚书,而且这一烧便是十几年。人们骂八国联军烧了官方的园林时却很少有人骂朝廷烧民间的书籍。用乾隆的话来说是这些书“大节有亏”、“不足齿于人类”。

  全毁,抽毁,删改者不计其数。官方的虐政让纸张上的历史变得面目全非。民众若有所思所想,便是冒着杀人的危险了,草民黔首,非不学无术,而是不能。如此积贫积弱积愚,中国也只有生灵涂炭的份。于是鬼子们的洋枪洋炮全来了。当帝国主义的铁蹄踏到中国时,清政府很快与洋人勾搭成奸,一起干着鱼肉百姓、强奸民意的勾当了。

  再之后便是没完没了的革命,革革命,革革革命,反清政府,反洋人,反资本家,反帝国主义……

  想来在那时候该有人摇着滚着喊梦里回到唐朝的,但中国并没有因此回到开元盛世。

  而是进入了新时期的战国时代,国家不幸诗人幸,中国人迎来了肉体上的战乱与精神上的百花齐放。就这样在兵荒马乱中有了群混沌初开的人,如鲁迅,郁达夫,茅盾,还有后来的老舍,傅雷,不过他们大多也只是获得了无限哀名罢了,郁达夫是最惨的,他死在武大郎后代(日本鬼子)的屠刀之下。

  回头又想起董仲舒老古董的话,天地必有阴阳,阳为尊,阴为卑。老百姓看来只有卑的份了。阳在上,阴在下,老百姓便只有被压迫的份了。要想“黔首安宁,不用兵革”,老百姓便只有被愚弄的份了。

原载《读书时空》

  作者:读书时空

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3 条评论 »

  1. 智叟 说:,

    2006年08月09日 星期三 @ 12:01:25

    1

    不知道“中国历史”是署名还是副标题。但其写在了应该署名的地方,只能以署名看待。这篇文章题写了一个学术论文的题目,而很可能只是一篇游戏之作。文章原刊于《读书时空》2000年某期。因为很有影响,所以被转帖到这里。如果是学术论文,作者的态度一定是认真的,但作者对其所言所论对象并没有进行“考证”,更谈不上什么研究,只能看作鲁迅式的偾激只言。没有多少学术价值。如果是游戏之作,只能到愚人节的时候才能阅读,平时是没有人应该受愚弄的。自八十年代文化热以来,即盛行借古詈今,既宣泻了胸中的忿闷,又避免了触礁的危险。唯一不顾的是厚诬古人,当然也难免愚弄读者,把人们引向另一歧途。
    不能说作者一点不懂中国历史,但他所知的历史,不是自己考察的历史,而是早已被五四先贤们阉割篡改了的中国历史。不能说作者没有才学,只可惜他的才华建立在一堆似是而非的知识之上,自己就是一个被愚弄者,以其昏昏,何以使人昭昭?

    比如说:“朱熹主张“格物致知,正心诚意”之学,让他遗臭万年的名言是“去人欲,存天理”。这话听来似乎艰涩,却又语重心长,实则仍是只许州官放火,不许百姓点灯的翻版。”首先把对象颠倒了。朱熹这话就是针对州官乃至对皇帝讲的。是让统治者们“存天理,灭人欲”。第二不知什么叫天理人欲。这也难怪,因为从五四以来,知道今天,大文化人(比如王蒙),都说“灭人欲,就是否定人们最基本的生活需求”。这种说法很具有煽动性,然而却没有事实的根据,或者是别有用心吧。严肃认真的人,不应人云亦云。下面贴一段旧文,欢迎批评,至于作者其他的钞误论调,由于没有时间,暂置勿论: “理欲之辨即天理人欲之辨,是儒家宋明理学的一个重要命题,其结论便是人们常说的“存天理,灭人欲”,甚至还有“灭尽人欲,尽复天理”。宋明理学的核心概念是“性理”,理就是道,也就是天理,又为心性之理。天理是什么?由今言之,就是自然的法则,是天赋之理。而人欲特指不合义理过度追求的欲望。对于古代的一些概念,是不能用现代汉语的词意去理解的,与天赋之理的“天理”相对待的“人欲”,并非指“人的欲望”,而是“人为的欲望”,人为的欲望,就不是天赋的欲望,不是自然而有欲望。如果说“灭人欲”,就是灭绝人的生理欲望,那么,“饮食男女,人之大欲存焉”,见诸《礼记·礼运篇》,向为圣人所肯定,宋儒怎么可能说出这样离经叛道的话来?显然是不可能的。其实,宋儒是把人生一切应该的正当的生理欲求和物质追求归到天理之中,而“人欲”,有时也称作“物欲”实际是指人们恶性膨胀的人生欲望和穷奢极欲的物质追求。因此,“存天理,灭人欲”真实含义是说:穿衣吃饭,这是天理,但一定要锦衣玉食,山珍海味,便是人欲;娶妻生子,这是天理,但一定要三妻六妾,高堂华屋,这就是人欲。乃至统治階級的安边靖民,这是天理,穷兵黩武就是人欲;以及横征暴敛,作威作福,都属于违背天理的人欲。
    然而不幸的是,宋儒“存天理,灭人欲”的这一命题,多年以来,一直受到歪曲性的批判,原因就在于人们不了解理学家们所说的人欲,并非指人的正常生理需要和正当的欲望、欲求,而是人任意而为恶性膨胀的欲望和追求。一些学者、文人,或者别有用心,或者望文生义,并不深究原意,横加批判,造成误导。以至造成如今人欲横流,难于救治的局面。”
    读者诸君,这是愚民吗?

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  2. 于极 说:,

    2008年04月17日 星期四 @ 10:32:45

    2

    楼上的牛人,赞!!!

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  3. Barrack+Obama 说:,

    2008年06月28日 星期六 @ 05:17:52

    3

    可否分析一下现在?

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