京东山人:“婚外恋”作品,给我们带来什么?

  有人总结,以前中国人的问候语是” 吃了吗?下海了吗?” ,几年前则改为” 离了吗?” ,现在是” 上网了吗?”.其实当中国人忙于上网的时候,离婚率也一直和中国经济速度一样保持着高昴态势。作为追踪潮流和反映社会生活的影视作品,纷纷打出” 婚外恋” 这张牌就不足为奇了。这不继去年的《牵手》、《来来往往》火过之后,今年又是《一声叹息》、《爱情作证》风光一时。但是透析这些” 婚外恋” 作品,给社会带来了什么良性效果?笔者实在不敢恭维。

  爱情主义下的物质主义和情欲主义

  这些” 婚外恋” 作品都是以爱情为主线,大多是以男主人公与清纯的花季少女发生恋爱故事开始,最后以第三者的凄然退出为结局。虽然作品对婚外恋带来的社会恶果进行了批判和反思,但也不忘对爱情主义进行一翻讴歌和激赏。

  透过这些作品华丽的场面,强大的阵容,令人荡气回肠的爱情故事,我们如果用手术刀剖析一下,却发现在所谓的爱情主义背后,隐藏着难登大雅之堂的对物质主义和情欲主义的崇拜倾向。

  在这些作品中,我们最先看到的是物质主义酣畅淋漓的表现。这里的男主人公要么是商战骄子,要么是官场才隽,要么是知识英难,再不济也是一白领阶层。虽然,他们这些人都很有思想,属于那种令青春女性一见倾心的成熟男性。但本质上他们都有钱,最起码他们是这个拥有13亿人的国度的物质不匮乏者。因为有一定经济实力,所以男主人公们都是服装考究,潇洒倜傥,可以每天出入于咖啡馆,宾馆饭店。可以在另辟居室,金屋藏娇。可以以车代步,虽然很累,但却效率很高地奔波在两个家之间。可以说正是婚外恋作品对物质主义赤裸裸地宣扬,才使得整个社会对男人的评判标准出现了扭曲。不是有民谣说嘛:” 一等男人,家外有家;二等男人,家外有花。” 虽然,” 婚外恋” 作品中充当第三者角色的女主人公,全都清纯可爱,美貌超群,忠贞于爱情,属于那种爱情主义的天使。但不能回避,他们爱得都是事业有成的男士,都是经济上有一定基础的男士。其实她们的爱情至上主义还是建立在物质主义上的。

  在这类作品的男主人公身上,我们还看到他们所追求的其实不是什么爱情,而是一种情欲。男人之于婚外恋情,与其说是为了寻找表达爱情的对像,不如说是去寻找有思想有造形的异性去宣泻自己的情欲。或许,在那些清纯的少女那里,找一个已婚男士是为了爱情,但那些漫情脉脉、责任与道义在肩的男主人公们一位青春亮丽的女性婚外恋情,则是掩盖在爱情幌子之下的情欲追求。

  婚外恋情,对于男人来讲,绝大多数是一种情欲主义而非爱情主义。但是这类作品对此没有作出批判。

  ” 婚外恋” 作品,煽情与浅薄为” 婚外恋” 推波助澜

  这类” 婚外恋” 作品的一个鲜明特色,就是极富煸情。突出了情感至上的主旨。由于一个情字,有的男主人公们可以不要金钱,把银子全都倒在婚外恋情上;有的则是不惜牺牲事业与个人前途,甚至以贪污公款来解救心上人。所有这些虽然在煽情方面起到了绝妙效果,甚至把男女主人公的爱情至上追求推到了顶峰。但社会效果却是差到了极点。因为人毕竟是社会动物,人的社会性注定了人必须在一定的社会伦理规范中行事。过分宣扬那种虽然美好,但不讲责任的爱情,这种导向会把中国人引向灾难的深渊。

  这类作品煸情的第二个特征是把亲情、友情、爱情都交织在一起,以显示这些婚外恋的男女主人公们的” 情圣” 特质,使观众对这些” 情圣” 们施以极大同情,甚至是钦佩,从而大大降低了对婚外恋情的批判。或者说,编剧和导演本意就不想去批判它。

  在这些影视作品中,极富感染力的各种煽情情结,贯穿始终,但却很少见到理性的影子。最深刻的也仅是在经过沉痛的教训后,发出了” 就是仙女,你也要忍着” 的教训。但大多数此类作品里,我们看到只是,情感动物们制造着本世纪末最缠绵悱恻的爱情漩涡时,独独没有理性的影子。

  这类作品,大多数都是浅薄的。浅薄的表现,一是作品的男女主人公们好像除了在这些情感漩涡里沉浮外,基本上就没有什么正事干。男人和女人好像都是爱情和情欲奴隶,而在事业有所追求的女主妇,往往扮演着受伤害的角色,好像这些以事业为重的女性,都是变态狂,不懂情为何物,理应被批驳和抛弃。对女主妇的这种歪曲成为男人移情别恋的当然原因。这种导向的负作用实在不好。二是此类作品在高举爱情主义大旗时,并没把隐藏在爱情主义后的情欲主义揭露出来。其实,充当第三者的女性与家庭主妇们的本质区别,基本上是青春貌美和人老珠黄的区别,老实讲,对于绝大多数男主人公来讲,爱情主义下潜伏着的是情欲主义。但这些作品把隐匿在广大中国男人心底最隐私的情欲昭示天下后,又给它附着了好几层美好的情感外衣,这种对” 婚外恋” 的简单把握虽然使作品的情节复杂了,可视性提高了,但后果却使观众中的成功男士们对” 婚外恋” 也产生了较强的向往之心。

  可以说,由于这类作品的煽情性提高了其可视性和欺骗性,而由于作品整体的浅薄性则又加大了这类作品的负面社会效果,对” 婚外恋” 起到了推波助澜的作用。

  ” 婚外恋” 作品,陷于传统与现代胶着而成的泥沼里

  ” 婚上恋” 影视作品的出现本质上是社会进步和生活多元化的体现,在改革开放前的一元化社会中,婚外恋的名声很难听,称为通奸、搞破鞋、或耍流氓。而今天,人们有追求爱情的权力,更加关注个人婚姻或情感质量,于是很多婚外恋情的发生,很大程度上是对过去悲剧婚姻的矫正。应该说,这是社会现代化的一个标志。

  遗憾的是,目前大多数” 婚外恋” 作品,不顾中国目前正处于工业化加速阶段的现实,无视中国整体上还没有进入现代化,包括北京、上海这样的城市也还没有整体进入现代化阶段的现实。作品过多地对现代化阶段中人的思维和生活进行了探索。这种探索由于背弃了传统而显得苍白和无力。在这些作品中,充当第三者的青春女孩们与男主人公的年龄差距较大,基本上以七十年末和八十年代初的一群人为主体,也就是新新人类。新新人类对待爱情的旗帜是” 既然曾经拥有,何求天长地久” ,对待贞操和婚姻的观念也很前卫。这些开放的女孩面对生于五十年代或六十年代的所谓成熟男性们,往往主动出击,但最后只能吞咽下自己酿制的苦果,黯然离去。这是现阶段下,现代与传统交锋必然败阵的结果。因为现代性在目前还处于前卫状态。而重家庭的观念,重子女的责任是中国人传统思想中的精华,也是东方文化的内核,新新人类们扛着西方现代婚恋观的长枪,妄图挑战坚硬的传统堡垒,显然有些太天真了。作品的这种探索也注定要失败。

  生于五六十年代的男性们,骨子里是传统的,即重家庭、重责任、重情义。但当他们面对现代女性的诱惑时,往往极易坠入情网。这是被传统思想禁锢久了的头颅渴望新奇的表现,也是男人生理结构的必然结果。他们之于现代女孩,寻求的是一种新奇、一种刺激、一种宣泄。而当这种寻求结果要挑战自己固有传统思维时,他们往往退缩了。

  ” 婚外恋” 影视作品创作主旨在传统与现代之间很难做出明确的选择,较多的是处于游移之间,这种难于选择就导致作品会陷入由传统和现代胶着而成的泥沼里。《一声叹息》之所以获得成功,是因为它坚定地选择了回归传统。而《爱情作证》则是一片茫然,这也是作品失败的症结。毕竟” 婚外恋” 作品是给传统人群看的。

  ” 婚外恋” 在现代性的探索上必然要远落后于青春偶像剧,所以它对现代性的探索基本上没意义,更不会赢来喝彩。

原载:第三只眼

  作者:京东山人

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