霍克:试论明王朝对东北女真人的民族政策与其覆灭之关系

  摘要:在明王朝统治的二百多年里,对东北少数民族——女真人所采取“以夷治夷”、“分而治之”、“分其枝,离其势”等一系列错误、反动的民族羁縻政策。在这一政策指导下,明王朝对女真人的羁縻大体可分三个阶段:抚喻利用阶段、抚剿并用阶段、剿杀镇压阶段。由于这一错误、反动民族政策的实施,造成女真人的愤满,以至矛盾的彻底激化。从而激起女真人一次又一次反抗、又一次一次被镇压、而一次又一次的崛起,最终“一剑封喉”致明王朝覆灭。故笔者认为,明王朝的覆灭与其所推行错误、反动的少数民族政策,是有直接关系的。

  众所周知,一个封建王朝从创建到灭亡,是一个很复杂的社会过程。在这一过程中,通常会伴随短暂的繁荣发展期,便转向社会矛盾积累期,最终深陷内部矛盾、社会矛盾、階級矛盾、民族矛盾等众多矛盾的积合期。其结果,王朝覆灭的命运是不可避免的。这或许是中国历史更迭,不可逾越的怪圈。

  因此说,不断避免和化解社会矛盾,使社会健康和谐向前发展,对于一个统治階級来说,是何等重要。历史告诉我们,明王朝在处理和解决这些矛盾中,所采取的方针、政策大多是错误的,失败的。尤其到“纪纲紊乱”、“吏治腐败”、“财政竭绌”、“边备废弛”社会各种矛盾不断积累恶化的中晚期;更显示出,明王朝在避免化解矛盾的昏庸与无能,错误地迷恋武力。最终“自缢煤山”的历史悲剧,是难以逃脱的。

  笔者认为,在导致明王朝灭亡的诸多因素中,民族矛盾是不容忽视的。尤其是,明王朝对东北女真人,所推行错误、反动的民族政策,是导致其灭亡最直接的原因。

  明王朝一统天下,沿袭元朝旧制,对东北女真人(现满族)进行管理。由于狭隘的“非我族类,其心必异”的排斥敌视异族在统治者心里作崇,故而对东北女真人推行“以夷治夷”、“分而治之”“分其枝,离其势”等错误、反动的民族羁縻政策;挑唆女真各部互相火拼、仇杀,导致女真社会长期动荡不安,极大地遏制了女真社会的发展。此外,女真人还要饱受地方职官、边将的欺压、盘剥、蹂躏。这些人的民族歧视行为,激起女真人的强烈不满,民族矛盾与日俱增。对此,明王朝并未从民族政策中找到矛盾的症结,采取行之有效化解矛盾的方法,而是迷信“穷兵黩武”;一次又一次述诸于武力,对女真人进行残酷镇压和疯狂的打击。尤其,到了中晚期各种社会矛盾均已恶化;明王朝在这种内外交困的政治形势下,本该顺应天意,安抚各边陲的少数民族稳定边疆,确保国祚无虞;相反的,对女真人更是变本加厉。从而,激起了女真人一次又一次的反抗浪潮。

  女真人与明王朝的斗争,是坚苦卓绝的。他们时而俯首称臣,以规避打击;时而又暗中保存实力,壮大自己;时而又不堪忍受其凌辱进行抗争,而惨遭杀戮。女真人就这样,与明王朝进行了长期的斗争,最终形成一股顽强的抵抗力量。

  到了十六世纪下半叶,建州女真部落又一次崛起。女真首领,努尔哈赤以远大的政治抱负,统一了建州女真和东北女真各部;又以“七大恨”为讨伐檄文,对明王朝宣战。短短的十八年后,明王朝终不能抵挡这支“虎狼之师”而覆灭,被弱小落后的女真人取而代之。

  纵观明朝历史,对东北女真人所实施错误、反动的羁縻政策,是一个由好向坏逐渐转化的过程。大体可分三个阶段:抚喻利用阶段、抚剿并用阶段、剿杀镇压阶段。(为方便讨论,以下重点以建州女真为主线。)

  抚喻利用阶段

  这个阶段由于明王朝刚刚建立政权,中原政局尚不稳固。明洪武年间,明王朝在扫除东北故元残余势力的过程中,深感女真人在东北边陲“籍女直制北虏”的重要作用。因此这个阶段重点以抚喻、笼络、怀柔、利用等宽松的民族政策为主。

  明王朝沿袭元制,实施对女真各部进行招抚,抚喻,封赏“设卫置官”等政策,对东北地区女真人进行管理。首先对居住在黑龙江下游的吉列迷诸部累加招抚。此际,由于战乱道路的破坏和女真各部的混乱,“洪武间谴使至其国而不通”(1),使得明廷招抚工作困难重重。洪武二十一年(1388),又派指挥佥事史家奴抵斡朵里立卫,未果还至开原“招抚设置卫所”(2).

  明永乐年间,明王朝基本上平定了残元势力,随即抓紧对女真各部进行招抚。派员进入奴尔干“至吉列迷部招抚之”(3).永乐二年(1404)黑龙江及松花江流域的女真相继接受招抚。各部首领酋长相继进京朝贡,接受明王朝的招抚及赏赐。同时明廷还派官员携带明廷赏赉,进入女真各部,耐心抚喻。明廷对招抚的女真各部,“因其部族官其酋长为:都督,督指挥,指挥,千户,百户,镇抚等职给予信印……。”(4).与此同时,对女真各部所辖区域设置卫所。永乐元年(1403)初设置建州卫,永乐二年设置奴尔干都卫(后改奴尔干都司)。此时,已先后设置180多个卫所(5).

  伊兰豆漫三姓女真,以火尔哈和斡朵里二部为建州核心。明王朝在招抚女真各部的过程中,首先与朝廷取得联系的是,火尔哈部酋长阿哈出。永乐元年(1403),明成祖朱棣下敕喻“女直吾都里,兀良哈,兀狄哈等招抚,使献贡。”(6).同年火尔哈部在酋长阿哈出率领下首先接受招抚,被明廷授予建州卫指挥(7).因阿哈出“为燕王时,纳于虚出女。”(8),与明廷成为皇亲国戚。明廷谕令阿哈出负责招抚各处女真人。

  尔后,明成祖派遣钦差千户王教化等持喻,前往斡木河招抚斡朵里部酋长,猛哥尔帖木儿(努尔哈赤的祖先)。表彰他“能恭敬命,归心朝廷,朕甚嘉之。”(9).猛哥尔帖木儿,随千户王教化,于永乐三年底(1405)到南京入朝。明成祖“授猛哥帖木(儿)建州卫指挥使”(10).于永乐九年(1412),他率部由斡木河移居凤州。次年,猛哥帖木儿又来朝,明廷增设建州左卫,并封他为建州左卫指挥使(11).

  明成祖朱棣,在招抚女真各部的敕喻中说道:“今朕继大位,天下太平,四海内外,皆同一家。恐尔等不知。不相统属,强凌弱,众暴寡,何有宁息之时?今听朕言给予印信自相统属,打围放牧,各安生业,经商买卖,从便来往,共享太平之福。”(12).

  明初期,明廷对女真人的大量招抚工作,取得较大进展。女真各部也从元末明初战乱和动荡的社会中解脱出来。女真人的生产生活也相应得到了提高。由于东北边陲的相对稳定,也促使了中原社会的发展,统治階級政权也得到了巩固。这本是顺应形势的良好开端,但事与愿违的是,由于明廷在“以夷治夷”,“分而治之”等错误的民族政策的指导下,不可能让女真人“各安生业……共享太平之富。”,不过是在这个时期,明王朝处于统治階級的政治需要,对女真人更多的是安抚、笼络、利用罢了。“籍女直制北虏”(13),是其真正的意图。对于明廷的利用,女真各部,尤其是建州女真并不知晓,仍以“骨肉之亲”(14),而效忠听命于朝廷。

  首先,建州女真迁至方州后,阿哈出积极配合明廷为扫除元朝漠北残余势力,激战沙场,立下赫赫战功,被明廷赐为李姓,赐阿哈出汉名李诚善,子释加奴为李显忠,孙赐名李满拄(15).永乐二年(1422),建州左卫女真首领猛哥帖木儿,率部随明成祖对鞑坦部阿鲁台纵兵“劫掠”(16)的漠北残余进行征讨。扬木答兀是辽东女真巨豪,在开原任千户(17).他不堪忍受明廷的羁縻和利用,屠城剽掠后“挈家逃窜”(18)至斡木河。宣德五年(1430),明廷严令猛哥帖木儿刷还随从扬木答兀叛逃人员。为了报效朝廷猛哥帖木儿,于同年十二月命其弟凡察等送还叛逃人员“男妇八十二名”(19).宣德七年(1432)冬,猛哥帖木儿亲自送还叛逃人员“男妇一百三十名”(20).由于明廷实施“以夷治夷”政策。利用猛哥帖木儿打击扬木答兀。为此,扬木答兀与猛哥帖木儿反目为仇。

  宣德八年(1433),明廷派辽东指挥使同知裴俊一行,率官兵一百六十一人前往斡木河下营。猛哥帖木儿及弟凡察,子权豆集兵马与裴俊会师。同年八月十五,扬木答兀汇同古州女真部(即“七姓野人”)聚三百余人马前来枪杀。猛哥帖木儿及弟凡察,子权豆等奋力拼杀保卫裴俊一行。经过激战扬木答兀等势绌力穷,夺路而逃。猛哥帖木儿同裴俊追至河北岸。随后,扬木答兀又纠集八百余人马,披挂明甲,气势凶凶反扑,迅速包围了猛哥帖木儿的营寨,放火烧毁房舍,攻破栅墙,肆行焚杀。致“猛哥帖木儿、阿古等男子俱被杀死,妇女尽行抢去。”猛哥帖木儿次子董山亦被虏走,弟凡察负伤而逃(21).建州左卫为了效忠承命明廷,受到前所未有的重创,破寨人亡劫难空前。史称“斡木河之变”。

  自“斡木河之变”建州左卫女真遭受打击后,一度陷入了低迷期。对于猛哥帖木儿等遭到“七姓野人”的戕害,并未引起明廷的义愤,而尽讨之,是以建州左卫惨败而告终。“斡木河之变”更加鲜明地证实了明王朝以“以夷治夷”,进行民族歧视和民族分裂,挑起民族间的仇恨“分其枝,离其势”(22),令其互相仇杀,而耗尽实力的政策。从众多史实中,不难看出,明王朝对女真人的欺凌和利用,形是招抚实是笼络和利用;利用女真人去打击他的敌人,来达到明王朝坐收渔利之政治目的。这种反动的民族政策,只能换取短期边陲的平衡与稳定。一旦女真人失去利用价值,便被抛弃或视其为隐患,成为被打击的对象。后事李满拄父子被杀,凡察被明廷“罪拘死辽东”,董山被明廷诱骗杀害,均可见一斑。

  剿抚并用阶段

  自“斡木河之变”以后,建州左卫遭受到前所未有的打击。一度陷入逆境之中。猛哥帖木儿死后,他的同父异母弟凡察掌管卫事。为了扭转这一被动局面,在建菸览盥舻陌镏拢吻ㄡ悖谡澄迥辏?440)迁至苏克素浒河畔,呼兰哈达山下与李满拄汇合。由于建州左卫历经艰险,这时的部族仅剩三百余户。(23)

  正统七年二月(1442)为争夺领导权,凡察和董山叔侄二人发生了卫印之争。早在猛哥帖木儿遇害时,董山被俘卫印丢失。经明廷恩准发给凡察建州左卫新印,并令其掌管建州左卫事宜。明王朝在对女真人羁縻管理过程中,沿元旧制,对部落酋长任命采用世袭制。猛哥帖木儿已死,长子权豆也死于战场。这样按定制应由董山袭之,可是当时董山被俘,以后才被毛怜卫首领赎回并将建州旧印也带了回来。(24)这样就出现了“一卫二印”叔侄卫印之争。(25)明廷从统治階級利益出发企图收回一印。但这样做,恐使矛盾激化。由于当时明廷政策仍以抚喻为主。因此将建州左卫一分为二,析置建州右卫。任董山掌管左卫事,凡察掌管右卫事。(26)从而形成建州卫,建州左卫,建州右卫,统称建州三卫同居一处的现象。

  苏克素浒河两岸和呼兰哈达山下地域宽阔能耕、能猎、能鱼是个十分富庶的地方。几十年来建州女真人慢慢地休养生息,建州社会也得到了相应的发展。苏克素浒河和呼兰哈达山成了建州女真复苏的摇篮。

  董山迁居苏克素浒河畔三卫合居后,官至都督,势力复振。他乘建州卫指挥使李满拄年迈之机,起而兼管三卫,颇有统一建州之势。这时正逢明王朝中期,国力强盛。由于明廷对女真人管辖仍实施“分而治之”的民族歧视和民族分裂政策,就是欲使其“个相雄长,不相归一。”(27)彼此挚肘,尔争我杀。这样“分其枝,离其势,互另争长仇杀,以贻中国之安。”(28)在这种羁縻政策指导下,对于已经复苏的建州女真,明廷视其为患。尤其是董山的强大,它不可能坐失不管。

  明王朝自正统年间以后“纪纲紊乱”吏治日益腐败,到了成化年间更加严重。辽东官吏远离朝廷,各霸一方趁机大肆鱼肉女真人。对其强行索刮,中饱私囊。明辽东镇守太监总兵官等,常对女真人常安抚无方,横加勒索,滥杀贡使“启畔冒功”(29)肆意阻碍,关闭马市,割断女真人与汉人的经济往来。马市的关闭无疑割断了女真人基本生活和生产资料的来源。此举极大地遏止了女真社会的发展。明廷的所做所为激起了女真人强烈不满和愤恨。再忍无可忍的情况下促成了建州女真犯边抢掠之情。椐记载“自成化年间建州儿女真”大肆猖獗,一岁入寇九十七次……“(30)。

  由于董山率领的建州左卫的重新崛起,屡犯明边引起朝廷的震惊。为了有效地羁縻女真人,明廷不得不暂缓矛盾,加以抚喻,同时放宽马市的限制。明成化三年,董山为缓和与明廷的紧张关系,主动向明廷提出归还所掠人口,并恳请明廷赎回虏获之人。这时明廷在处理建州女真关系时,仍采取以抚为主的策略。明“宪宗敕奖董山,因戒责建州,至怜诸卫,施使锦衣卫署部督俭事武忠将命抚喻。(31)”武忠到达辽东后并未按着朝廷旨意办事。首先怒斥建州女真人,大肆收刮财物。在马市上较之前者有过之而无不及。并将犯边的一切罪责均归罪与建州女真。武忠的民族歧视行为更加激怒了董山等建州女真,继而再次率部犯边。

  对于建州女真的发展和强大明廷早已视其为患,恨之入骨。为了暂时稳定住建州女真,明廷假称以优厚的封赏条件,对建州女真进行招抚。董山接受了招抚并进京朝贡。成化三年(1467),明廷将董山诱骗到京城,当董山等人自京返回途中,明宪宗又下旨“命赵辅执董山塞上”董山等人被扣留在广宁城(今辽宁北镇)后将董山一卸十六人全部杀害(32)。

  同年九月,明廷复以左都督御使李秉,提督军务武靖伯赵辅佩靖虏将军印,充总官兵,发兵讨伐建州女真。明廷开始对建州女真进行大规模的剿杀。并在一份咨文中称:“建州三卫,结构诸夷,悖逆天道,累犯辽东边境,圣廑圣虑,特命当职等统调大军,捣其巢穴,绝其种类。(33)”同时又调集朝鲜李朝以绫城君具致宽为都体察使康纯,吴子庆,鱼有沼,崔适和李克均为裨将分五路配合明廷大军直扑建州女真。建州女真由于腹背受敌,力寡势弱,持山林为险,籍弓矢以御守。建州女真虽经浴血奋战,顽强抵抗,终不能抵御,损失惨重,遭到了灭顶之灾的打击。史称“丁亥之役”。

  在这次战役中,建州卫李满拄父子被明军诛杀。建州左卫的老营(费阿拉)等被火焚荡贻尽,部落残破,大多建州女真都死于战火。明总兵赵辅《平夷赋有序》“一夷而见逃,剖其心碎其脑,粉其骨而涂其膏……杀其人,猪其宅而杜其穴。”(34)此役,明廷采取了凶恨残暴餮饕酷烈的血腥屠殺。许多建州女真人,只有逃进深山老林藏匿,方能存活下来。凡察的建州右卫,在明军的多次征讨下势力渐衰,于景泰二年四月(1451)凡察“以罪拘死辽东”亦被明廷杀害(35)。

  “丁亥之役”充分暴露出明王朝的政治屠殺嘴脸。建州女真由于惨遭其剿杀,又一次进入衰败期,整个民族完全陷入谷地。这个时期充分体现明王朝所采取的能抚的抚,不能抚的便采取摧剿的反动民族政策。由于这个时期“北虏”的减少。明廷国力的强盛,女真人可利用价值在降低。因此,对东北女真人的民族政策有很大的改变,由过去的抚喻,笼络,利用逐步演变成为戒备、防御、剿杀。同时也早已过了明初“共享太平之福”的时候了。明成化十五年(1479),为防备女真人而修筑的辽东边墙限制了女真人与汉人的往来。沿边墙集结大量军队用以震慑女真人。

  明王朝在错误的民族政策的指导下,对于即将要发展起来的女真人,决不会坐失不管。“捣其巢穴,绝其种类”,必将遏制其势,并将其消灭于萌芽中。建州女真人,无疑将这民族仇恨的种子,深植每个人心中。由此所产生的民族矛盾和民族仇恨与日俱增。

  剿杀镇压阶段

  “丁亥之役”明王朝纠集朝鲜李朝合兵,对建州女真人进行“犁庭扫穴”似的打击,使之“十室九空”。也是建州女真继“斡木河之变”之后又一次遭受到的空前的劫难。此时明廷与女真各部的关系逐步走向恶化。由于明廷的穷兵黩武,杀戮无辜造成建州百年无名酋。致使各部纷争,女真人身罹其难,元气难以恢复,又一次陷入一个漫长的低迷期。

  明王朝到了嘉靖和万历年间,社会各种矛盾凸现。表现为:政治极度腐败,(万历帝二十多年不上朝不理朝政,天启帝的“不务正业”。)贪官污吏横行于市,国库空虚,人心思变。恰如“一座拄已倾斜的大厦,岌岌乎将倒塌。”公元十六世纪五十至七十年代,明廷在东北的政治势力衰败,辽东军事废弛,内臣贪黩,将吏骄横,边吏贪贿日甚一日。明边将吏奢侈无度“勒索夷人无厌”。对于建州女真人大肆鱼肉,动辄闭市禁止女真人贸易。自万历三十七年(1609)明廷停市长达两年之久,致使女真人即烂掉人参十万余斤(36)。女真人新仇旧恨无不饮恨于胸,同时女真社会也进入了最黑暗的时期,

  明万历六年(1578)明参将许国辅把持市场,低价强行收购女真人的人参。并者肆意殴打女真来市者,更有甚者竟公开抢掠女真人的人参,貂皮等。正所谓:“故诸夷愤怒”(37)。

  明廷重将李成粱,高淮,狼狈为奸,极力推行歧视,不平等的民族政策。这个时期明廷的民族政策有着根本性的改变,变得愈加黑暗。统治者早已忘掉他们的祖先,明太祖、成祖所倡导的“夷汉一家”“共享太平之福”的遗训。迷信武力征服肆意剿杀,真正成为屠殺属夷的刽子手。

  女真人在漫长反动的民族政策的压榨下,忍辱负重,卧薪尝胆的同时,未忘掉发展自己。由于苏克素浒河流域的地理位置,比邻抚顺汉人集居区,除便于物资交流发展经济外,尚能学习到汉人先进的生产技术,及文化。由于铁制农具的输入,使其生产力有很大程度的提高,致使女真社会得到快速发展。

  “苏子河流域,山峦起伏,地势险要”,是避乱之地外,土地肥沃,物产丰富,山高林密,各种野兽出没,“惟知射猎,本不耕稼”使建州女真人如鱼得水。

  不屈不挠的女真人,经过一段时间的休整,很快便走出谷底。十六世纪末,女真人除求生存避勉杀戮外,为防止敌人的侵扰,在民族集居地区,以血缘集团形式组织起来的各自军事防御体系,纷纷营建起城堡和山寨。由于这种军事防御体系,无法应服大规外来势力的冲击,逐步发展形成为地域形式的联盟,以此来达到军事上互保互援的目的。在这种军事联盟下,建州女真又一次得到发展和壮大。由于女真的凝聚,由原来的建州三卫,逐渐演变成建州五部。

  随着建州女真又一次崛起,同时也涌现出一批优秀的女真首领如:多贝勒、王杲、觉昌安、塔克世等,在众多的名酋之中,当以王杲(喜塔拉氏)为首。王杲嘉靖年间继承父业,在古勒山城袭任建州右卫指挥使,后自封都督。明《万历武功录》称王杲“尤精日者术,舞智剽悍。”由于在王杲继承父业后,采取远交近攻,小心翼翼地发展自己的策略,使得王杲势力迅速强大。就连建州左卫的觉昌安、塔克世(努尔哈赤的祖父、父亲)也依服于王杲,并成为王杲的贡夷之一。除此之外,王杲还掌管百里水渡霸山为酋,“建州诸夷悉听杲调度”(38)。

  王杲时期,再一次印证女真人就象一支永远也扑不灭的烈火。经过近百年的低迷后,又一次重新崛起。对于明王朝的黑暗统治和压榨,女真人无不纳于胸中,是必形成一股不可抗拒的力量。而明王朝对欣欣向荣的建州女真和王杲势力的迅速强大,无疑成为朝廷心中之大患。建洲女真必然再次成为,明王朝剿杀和打击的对象。

  在“以夷治夷”政策思想的指导下,明廷首先授意海西女真酋长王台,设计将王杲父多贝勒杀死。多贝勒死后,王杲以为父报仇为导火线,率领诸建州女真对明廷进行反抗大举犯边抢掠。于嘉靖四十一年(1562)设伏禽杀明辽东副总兵黑春。又于万历二年七月(1574)汇同来力红杀明游击斐承祖等明廷要臣(39)。

  对于所发生的一切,昏庸的明王朝,无视建州女真人蓄怨积仇日深,不满明廷边政,不堪官吏欺凌;更不详察地方官吏督抚,监司等,渔肉女真人的罪行及犯边的因由。便采取大规模的军事行动,对建州女真进行镇压。这个时期明廷,早已没有抚喻之政策,只是一味地变本加利地剿杀。

  万历二年十月(1574),辽东总兵李成梁亲统剿杀大军,直扑建州右卫王杲所属古勒寨。王杲与明军进行了殊死的拼杀,“王杲寨险阻,城坚栅密,精兵守卫,李成梁督兵具炮石、火器,斧其栅、攻其寨。”(40)。“环而攻之,会大风起,遂纵火焚烧杲室五百余间及刍茭,烟火相望,诸虏大败北。我军乘胜先登,斩首捕虏凡一千一百四级夺获马牛凡五百二十五头,盔甲凡九百八十一副。”(41)是役,史称“古勒城之役”。

  古勒城之役,自是以王杲惨败而终。建州女真,又一次遭受到明王朝残酷的打击。事后王杲被缚“槛车到阙下,磔于市。”(42)在京城惨遭杀害。

  王杲死后,其子阿台,阿海立志为父报仇。广招王杲旧部,重新修筑古勒城,积极扩展自己的势力。于万历十一年(1583),阿台、阿海再度纠集部众,再一次燃起仇恨的火焰,对明王朝进行报复,大举犯边抢掠。同年二月,在尼堪外兰的引导下,辽东总兵李成梁又一次率明军,第二次攻打古勒城,对其进行疯狂的剿杀。李成梁首先攻破曹子谷斩俘一千五百六十三级。李成梁为“缚阿台以绝祸本”进攻古勒城莽子寨,城破阿台、阿海尽被剿杀。明军共得二千二百二十二级。并曹子谷之战总共得三千余级。(43)同时将城内女真人肆意屠城。“诱城内出,男妇老幼尽屠之。”(44)在此战役中,明军将努尔哈赤的祖父、父亲也全部被屠殺。

  “古勒城之役”,建州女真又一次惨遭重创。此时的建州女真人,一度又处于民族分裂状态。女真社会又一次陷入暂短的低潮时期。由于明朝推行反动的民族政策,导致民族矛盾步步升级,愈演愈厉,女真人无不同仇敌忾。

  努尔哈赤袭父祖业成为建州左卫的首领。由于明廷无端杀害了他的父祖,“我祖、父何故被害,汝等乃我不共戴天之仇也!汝何辞。”(45)民族仇、自家恨交织在一起。他以远大的人生目标和政治抱负,以“十三付遗甲”开始再一次走向民族复兴之路,上演了一幕波澜壮阔的历史剧目。

  努尔哈赤以远大政治家的智慧,吸取了女真人的历史教训审时度势,对明廷时而称臣,时而称雄。暗中发展自己不断扩展实力。终于在万历十五年六月(1587),“上始定国政,禁悖乱、戢盗贼、法制以立”(46)建立起女真地方政权。同时也建立一支纪律严明的八旗劲旅。费阿拉成为当时女真人政治、经济、军事中心,从而拉开统一东北女真的序幕。努尔哈赤所率领的女真八旗子弟兵,驰聘东北大地。经过二十多年的艰苦奋斗,于万历四十四年(1616),基本统一了东北女真各部和蒙古大部。在赫图阿拉(新宾县永陵)称“覆育列国英明汗”(47)建立了后金政权,定国号为“天命”。后金国建立后,羽翼逐渐丰满。万历四十三年(后金三年1618年),努尔哈赤与明王朝彻底绝裂,以“七大恨”(48)对明宣战。二百多年来,明王朝对女真人的残酷压榨和蹂躏,致使民族矛盾和民族仇恨像火山暴发一样,化做一股不可抗拒的力量。她们誓与明王朝一决雌雄,从而拉开了割据东北的序幕。

  此时的明王朝已处衰败的晚期。虽如此,它仍旧没有忘掉二百多年来对女真人剿杀和镇压的“有效性”。对于女真人的又一次崛起,腐朽的明王朝仍不能坐失不管。因此又开始积极地布置对女真的围剿。于万历四十七年三月(1619),终于暴发了震惊全国的“萨尔浒大战”。明王朝调集八万余军马,加上朝鲜李朝等号称十万大军,兵分四路摇山震岳般向赫图阿拉城扑来,企图一举歼灭后金再一次打击女真人。

  据《中国通史纲要》《努尔哈赤传》《明清战争史》等记载,后金军仅有六万余众。著名的“萨尔浒大战”,努尔哈赤出奇至胜,以“集中优势兵力,个个击破”战术,将明军个个歼灭,最后以明王朝惨败告终。自明王朝统治以来,女真人第一次给予明王朝以沉重的打击;从此改写了女真人被欺凌、奴役的历史;同时也为自己的生存与发展,拓展开了一个极大的空间。

  “萨尔浒大战”是努尔哈赤与明王朝一决雌雄之战,也是后金政治,军事上的重大转折之战。此役后,后金的军事力量迅速壮大,而明王朝却逐步走向衰亡。

  “萨尔浒大战”后,努尔哈赤率领八旗劲旅、挺进辽沈,迁都东京、盛京。随后又挥师西进,驰聘在辽西各个战场上。这一“虎狼之师”带着民族仇恨,所向披靡,直逼山海关。八旗铁骑,犹如一柄锐不可挡的利剑,刺向明王朝的咽喉。终在崇桢十七年(顺治元年1644)取而代之。

  纵观三个阶段;首先明王朝初定天下,政局不稳。尤其,东北故元残留势力活动猖獗。在这一背景下,明王朝对女真人只能采取招抚、笼络、甚至联姻等政治手段,确保边陲稳定,以固中原之根基。其次,明王朝步入中期,政治见稳,国运渐佳,各边陲不安因素锐减,故女真人可利用价值降低。尤其是女真社会,经过相对的稳定,各部逐渐强大。对于女真人的繁荣,明王朝出于“非我族类,其心必异” 的狭隘民族心里,视其为患;并非初定天下时,四海太平“共享太平之福”。因此而推行“以夷治夷”、“分而治之”的民族羁糜政策,限制女真的发展,就不难理解。具体实施为:能抚则扶,不能扶则剿。再有,到了中晚期,明王朝政治腐败、纪纲紊乱,贪吏、酷吏、党争横行。辽东的官司吏,对女真人的欺辱、压榨愈发肆无忌惮,必定激起女真人的反抗。昏庸的明王朝,并不想从民族政策上,寻问题之症结;却像一个输光的赌徒,迷恋于穷兵黩武。事实上,这一反动的民族政策,不可能给明王朝带来太平,只能激化矛盾,加速自己的灭亡。另外不难发现,明王朝所推行的民族政策,是由好向坏发展;而女真人屡遭“灭顶之灾”,最后却强大起来。这或许就是所谓的,不以人的意志为转移的历史观吧!

  明王朝的覆灭,正如清史大家阎崇年所阐述:是内部矛盾、階級矛盾、社会矛盾、民族矛盾不断积累到恶化的过程。在诸多导致其覆灭的因素中,笔者觉得,明王朝对东北女真人所推行错误、反动的民族政策这一点在史学界,应给予足够的重视。我们试想,假如无类似“七大恨”这样的民族仇恨,面对大顺的李自成,多尔滚能像明初他的祖先猛哥帖木那样,效力于朝廷,去擒贼擒王,能有“煤山自缢”的惨剧?既然如此,那明王朝为何还要长期推行民族岐视和民族分裂、以及残酷打击的民族政策呢;不能以宽松的民族政策,“共享太平之福”?若解析这个问题怕是不难,事实上,明王朝从根本上就未将夷属纳入自己的政治体系之内,是“非我族类,其心必异”狭隘的民族思想在作崇。不是“共享太平”的对象,而是要羁糜的对象。

  对于女真后代所开创的——大清王朝,他们吸取了前朝血的教训;对少数民族,不是采取戒备、控制、离间、打击等手段。而是,顺应天意,敞开这个民族博大的胸怀,推行“团结汉人”“抚喻蒙古”“怀柔西域”“振兴黄教”“改土归流”等一系列积极、科学的民族政策(大量史实均可证实这一点,如承德的外八庙。)。真正把少数民族当成自己的骨肉兄弟,使各少数民族心悦诚服,在一定宽松的政策条件下使其“休养生息,安置乐业”,团结在大清王朝周围“称臣纳贡”与大清王朝共享繁荣,故而出现了前所未有的民族大团结。因此而出现了历史上少有的“康乾”盛世。同时奠定了中华五十六个民族大家庭的基础;也开辟了中华民族历史上,统一战线的先河。这一丰功伟绩,与大清王朝所推行积极、科学的民族政策,是有着直接关系的,是值得后人借鉴。

  参考文献:

  (1)(2)(3)张德玉《努尔哈赤.满族.兴京》第29页

  (4)《崇德帝》9页

  (5)《明史》第90卷“兵志”2

  (6)《明史.职官.志五》

  (7))《明史.职官.志五》

  (8)《李朝太宗实录》第8卷四年十二月庚午

  (9)《李朝太宗实录》第9卷五年三月丙午

  (10))《明会典》卷125《满洲源流考》第7卷

  (11)《明会典》卷125《满洲源流考》第7卷

  (12)《李朝太宗实录》第7卷四年四月甲戍

  (13)《努尔哈赤.满族.兴京》15页

  (14))《李朝太宗实录》五年九月巳酉

  (15)《明英宗实录》第30卷第5页

  (16)《李朝世宗实录》第10卷三年十二月辛丑

  (17)河内良弘《猛哥帖木建州卫》载<朝学报>第65辑

  (18)毕恭《辽东志》第7卷第3页

  (19)(20)《努尔哈赤.满族.兴京》第16页

  (21)《李朝实录》第62卷十五年十月戍演

  (22)《神庙留中奏疏汇要》第1卷<兵部类>

  (23)《李朝世宗实录》第89卷二十二年六月丁亥

  (24)《李朝世宗实录》第80卷二十年正月辛卯

  (25)《明⒆谑德肌返?8卷正统三年正月葵丑

  (26)《明英宗实录》第89卷正统七年二月申辰

  (27)《扬宗伯奏疏》《明经世文编》第453卷

  (28)《神庙留中奏疏汇要》第1卷<兵部类>

  (29)王世贞《*山堂别集》中华书局本第99卷1765页

  (30)《朝鲜李朝实录》

  (31)《朝鲜李朝实录》《清史稿.阿哈出传》

  (32)唐邦治《清皇室回谱》第3卷《明宪宗实录》第44卷

  (33)《朝鲜李朝实录》第43卷十三年九月丙子

  (34)赵辅《平夷赋并序》《全辽志》第6卷第25页

  (35))《努尔哈赤.满族.兴京》第19页

  (36)稻叶君山《清朝全史》上篇第5章

  (37)《万历武功录.王杲传》第11卷)

  (38)《万历武功录.王杲传》第10卷

  (39)《万历武功录.王杲传》第11卷

  (40)《天命汗》第34页

  (41)《万历武功录.王杲传》第11卷

  (42)《清史稿.王杲传》第222卷第9126页

  (43)阎崇年《天命汗》第42页

  (44)《清太祖武皇帝实录》第1卷 第10页

  (45)《清努尔哈赤实录》第1卷第4页

  (46)《清太祖高皇帝实录》第2卷第6页

  (47)《满文老挡》《天命汗》第230页

  (48)《清太祖高皇帝实录》第5卷 第12-13页

  建洲女真后裔  清永陵人  整黄旗满洲

  写于2003年

  作者电子邮件:Hss17512000(at)yahoo.com.cn

  作者:霍克

当前位置:中国报道周刊 » 历史长河 » 试论明王朝对东北女真人的民族政策与其覆灭之关系 浏览数

15 条评论 »

  1. robson 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 00:17:02

    1

    你是在拿西藏说事吗? 好的文章要合时而作,现在民主多了,如果在毛的时代要出大事了.

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    呵呵 在 六月 8th, 2008 11:44:07 回复:

    个人出不出事是一回事,国家前途又是另一回事。

  2. 琥珀 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 00:39:43

    2

    不过是李成梁狗没养好而已。。。。

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  3. voodoo 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 00:58:06

    3

    “扬州十日”、“嘉定三屠”好象还是不入作者法眼的小事,不值一提.

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  4. 颠倒黑白 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 06:22:57

    4

    最为一个野猪皮后代为主子翻案的急迫心情昭然若揭。你Y的只写明朝廷对建奴如何如何,建奴对辽东汉人的残暴只字不提。李成梁养狗不慎啊,让中原汉人被压迫了几百年。老子就要骂,你个sb满遗,不关你再怎么为你的主子涂脂抹粉,还是掩盖不了建奴是野蛮人的本质。

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    如歌+说:, 在 六月 10th, 2008 13:11:13 回复:

    中国的前途就是毁在了这些达子手上

  5. 报告一个错误 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 11:41:28

    5

    “董桄福:老报纸——重温无数革命先烈的遗志和遗言”一页面的评论有问题,只看到头两条,而且不能再评论

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  6. 元氏森林 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 12:15:44

    6

    只要是上下而不是平等的关系,总有一天,会发生暴乱.

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  7. 大侠 说:,

    2008年06月08日 星期日 @ 14:07:46

    7

    请问什么叫”反动的”,什么叫不”反动的”?”反动的”是对的还是”不反动的”是对的?

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  8. 原来是个鞑子的文章 说:,

    2008年06月09日 星期一 @ 02:03:04

    8

    原来是个鞑子的文章,难怪为什么通篇都是为鞑子翻案!

    难道女真人的先祖金人不断进攻南方的宋朝也是受到了宋朝的“挑唆,屠殺和镇压”?

    游牧民族的本性就是掠夺和屠殺,你们再怎么狡辩也改变不了你们劣等民族的本质!

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  9. 重回汉唐 说:,

    2008年06月09日 星期一 @ 02:32:07

    9

    你这个满遗简直就是满口胡言!你怎么不说野蛮的满人对于辽东汉人的屠戮?怎么不说扬州十日?怎么不说嘉定三屠?怎么不说文字狱对于中国人精神和文化的致命伤害?怎么不说满清殖民统治致使中国落后倒退?
    为野蛮和暴政歌功颂德,你不觉得可耻吗?

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  10. 捍卫正义 说:,

    2008年06月09日 星期一 @ 03:59:56

    10

    屠江阴 屠九江 屠常熟 屠四川 屠厦门 屠辽东 屠扬州 屠嘉定 屠蒙古 屠云南 屠济南 屠湘潭 屠汾州 屠大同 屠广州 这些竟然完全消失了….

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  11. 捍卫正义 说:,

    2008年06月09日 星期一 @ 04:00:44

    11

    歪曲历史 美化殖民者 你不觉得自己很无耻吗?

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  12. 满州鞑子最劣等 说:,

    2008年06月09日 星期一 @ 07:34:59

    12

    满州鞑子对人类社会贡献的只有马粪和屠殺!是历史上最低劣和最走狗屎运的民族!好运到头后,就亡国了,末代皇帝也只好认倭种做祖宗,在倭种的卵芭下当儿皇帝了!哈哈……

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  13. hxm 说:,

    2008年06月09日 星期一 @ 11:54:26

    13

    中国也可能是历史上最严重的种族歧视、隔离和压迫的满请居然成了民族团结的典范了?!
    中国有过一个全民族不用劳作,靠全国人民来养活的民族没有?

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