犬儒

1989年发生的震惊中外的六四事件是当代中国历史和政治的分水岭，同时也是当代中国思想的分水岭。六四事件没有改变中国的政治制度，但它为中国政治制度的改变准备了思想条件，它是政治制度根本改变的起点。以“人民民主专政”相标榜的中国政治制度的反人民、反人性，与人类文明格格不入的本性在上世[……]

写在前面：我对犬儒主义的了解可能并不太准确，可能是我想通过这个热门的词语表达出我所体会到的文明对个体的压抑，有不准确的地方万望指出，多谢批评。一旦认识清楚了一些问题，我将不再避讳我与精神病院的两次亲密接触。因为，在我看来，精神病人所受的磨难固然和他自身的人格特点关系紧密，但是来自[……]

官僚的时代将成既往，公司的时代正在降临。于是，“办公室政治”成了一个时髦的玩艺。但是，与“网恋”一样，“办公室政治”绝对是一个逻辑非常荒谬的伪概念———８０年代通过书信进行的柏拉图式恋爱只能暧昧地叫做“笔友”，偏偏９０年代将互联网上装模作样的打情骂俏叫做“网恋”。同样道理，办公室[……]

听过侯宝林的相声《买佛龛》的人都会记得，那里面有个老太太，老太太从纸店里买回个“灶王爷”，回家路上碰见个小伙子，小伙子挺懂礼貌：“大娘出门儿啦？哈……买佛龛啦？”老太太一听，不乐意了：“年轻人说话没规矩，这是佛龛！能说买吗？这得说请！”“大娘，我不懂，您这……多少钱请的？”“咳！[……]

受虐和犬儒：１９８１到２００４中国文化撒娇史受虐的精英主义、犬儒化的“人文精神”和“正义”呼声下的民族主义，三者不仅构成了所有批判张艺谋观点的核心观念，同时，也是２０年来当代文化走向病态的潜在逻辑。编者按：首先需要加注的是，本文中出现的“流氓”一词，是作者对身份丧失者的一种界定，[……]

一、大话文学的语体特征与快感类型无论在汉语还是其他语言中，“经典”都有规范、法则的意思，它不但指历史上流传下来的、以语言文字或其他符号形式存在的文本，更包含此类文本所藏含的制约、规范人类思维、情感与行为的文化- 道德与政治力量。由此决定了单纯的审美本质主义视角恰恰不能解释经典的本[……]

深圳作家王四四在名为《我们现在还相信什么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手, “左手帮右手挠痒痒, 右手想, 挠得那么舒服, 不知用心何在。右手帮左手擦肥皂, 左手想, 搓得那么起劲, 然后要干什么? 两只手端一碗热汤, 左手想, 我得自[……]

现在的中国是一个没有文明没有道德的国家，中国实在没有什么可以令人自豪与骄傲的精神和品质。中国人是善吃的民族，所谓民以食为天。但如今的中国充斥着世界上最多的假烟、假酒、假药；中国更充斥着世界上最多的毒米、毒面、毒油、毒饭。本来猪肉注水、鸡肉中塞沙子、大米中搀石子是我在国内时屡次品尝[……]