丁秋龙:孔子思想全世界第一

  (一)序言

  1)孔子思想和儒家思想有本质的不同

  孔子思想是全世界第一。这里特别要分清楚孔子思想和儒家思想的区别:孔子思想指的是孔子在活的时候和死的时侯(包括他的学生),这段时间的思想行为,大概五十几年的时光,本文中心研究孔子思想(现在有许多学者就搞不清楚,这是要犯错误的,而且对孔子思想极为不利)。孔子思想代表着正价值思想;儒家思想代表着负价值思想。例如宋朝儒家朱熹就提出:“灭人欲,存天理”,这种思想是对人类有害的。

  如果把孔子思想和儒家思想混为一谈,这是不正确的,为什么呢?因为后来儒家变成为儒教,成为统治階級控制人们思想的工具,形成了特权,不平等产生了,和政治相结合起来了,就相当于现在国有企业和政府之间的关系,公的就是私的,私的就是公的,政企不分,中国几千年落后就是这个原因。

  孔子思想是实质上一个人权思想,“没有特权就是人权”。茅于轼先生说:“儒学变为儒教,董仲舒服是罪魁祸首。”人的骨头是106块,可是喜来乐不相信,我是师傅,他是徒弟,师傅有应该比徒弟多;那个人是外国人,你是中国人,外国人就应该比中国人多。在人们的思想中骨头本来是一样的106块,可是由于儒教的作用,骨头都不一样,这不是可笑吗?(电视剧《神医喜来乐》)。所以,我不敢保证儒家思想是全世界第一,可是我敢说:孔子思想是全世界第一。

  2)为什么只有您知道呢?

  可能有人不服,要问丁先生,你可能大脑有问题,凭什么呢?我的回答是现在有三位学生考试,分别分数为100分、80分、50分。这是真实的情况,我只有说三个人的分数为100分、80分、50分,这是事实。如果有人让我说假的、骗人,我是没有这个本事。那么又有人会问为什么只有您知道,别人都知道呢?

  我的回答是茅于轼先生在《高中生为什么要学经济学》的文章中已经回答了这个问题,茅先生说:“1929年在美国爆发了后来波及全球的经济大萧条,将近十年的萧条损失的财富相当于一次世界大战.当时大家不懂凯恩斯学说,执行了不少倒行逆施的政策,否则情况不至于如此严重.现在类似于1929年的大萧条已经不可能再发生了.(但是别的危险仍然存在着.)世界各国都用凯恩斯理论作为宏观经济调整的指导.但是在1936年凯恩斯发表那划时代的重要著作<就业,利息和货币通论>时,大多数经济学家都拒绝他的理论.凯恩斯对这个现象解释说,问题不在新说难于理解,而是因为老说把人的思想束缚住了.科学发展史上类似的例子很多很多,这个教训太值得我们汲取了.”

  发现一个学问出来非常不容易,要经过许多人的实践,如果出现一个小的错误,这个学问根本没有生存的空间。尤其是像我这样的民间学者,要搞出一点什么东西更加不容易啊!仲大军先生说:“此民间判断比那众多被日人资助的研究机构及其学者高明不知多少倍。卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。”

  3)现在的经济学能否回答呢?

  有人问第三个问题,现在的经济学能不能回答孔子思想是全世界第一呢?我的回答是不能的,而且的经济学家存在着很多争论,谁也不服谁,本事都很大,要是有什么会,有什么金钱要挣,头磨尖了往里钻,实际上是无价值的劳动。例如郎咸平与张维迎等。

  高木先生有篇文章《张维迎坦白了主流经济学家的无能》,高木说:“我们要相信,我们的改革都是在寻求尽量对大家都有益的结果,好多改革措施不是说你政府官员、经济学家”拍脑袋“就能出来的,而是各个地方自己在发展时迫于压力自己摸索、创造出来的路子,是不同地区之间、不同所有制之间竞争的结果。”

  在第一页有一个价值球模型,这个球本事太大了,好比是电脑中“软件”,安装一下,可以解决一些问题。解决像孔子思想全世界第一,可以让人心服。我看了茅先生许多关于金钱的文章,如《金钱面前人人平等》、《赚钱越多贡献越大》、《钱的生产力》等。我反复琢磨,这是为什么,后来发现了金钱是价值学的核心。现在世界上所有的人都在忙碌金钱,美国总统布什开一个家庭舞会收费2000多万美元;给乞丐一元钱还不满足,还要二元……于是我有一个想法建立价值球模型。我把这一想法告诉茅先生,当天茅先生回信说:“来信收到.你很善于钻研,能见人之所未见,想人之所未想.希望你继续研究,得出成果.茅于轼上。”

  下面就开始安装价值球模型“软件”,讲述价值球模型原理:

  (二)安装价值球模型“软件”

  1)内在联系

  大家都知道地球上有60亿人口,都要受到万有引力的作用。每一个人都不可能到天上去,除非借着某种飞行工具,这就是万有引力的作用。地球有四个方向,即东、南、西、北,有南极和北极,起着均衡的作用,这是一个简单的道理。同样大家生活在这个地球上,受到另外一个球的作用——价值球模型,而且时刻都在运动着。它由四个价值组成的,分别为最大价值、腐烂价值、剩余价值、经济价值。它的核心是金钱。有南极和北极,分别为负价值和正价值,起着均衡的作用。它们的内在联系是:

  正价值= 负价值

  正价值= 剩余价值+ 经济价值。

  其中,经济价值= 剩余价值1+ 剩余价值2+ ……

  负价值= 腐烂价值

  2)根据什么思想而设计的

  价值球模型是根据什么思想而设计呢?是根据中国两位大思想家而设计的,他们是古代大思想家庄子和当今大思想家茅于轼先生。

  科学的往往是简洁的。美的东西往往是简洁的,科学与艺术相通,追求简洁之美正是人类创造思维的最普遍的原则。化学:在分子水平上,其化合物何止千万种,当深入到原子水平后,才发现五光十色的千万种化合物由一百多种元素所构。若再深入到基本的粒子水平,那就只剩下十几种基本粒子所构成的形形色色的大千世界了。生物学:原来天下所有生物的遗传密码均由A 、C 、G 、T 四个苷酸“字母”拼写而成。数学:内涵深刻的数学往往在形式上也具出奇怪的简洁之美。如牛顿第二运动定律、拉普拉斯方程、爱因斯坦质能转换公式等,一个极简明的数学公式就囊括了世间万事万物。

  古代大思想家有同样的思想,庄子认为世界上没有什么大道理,所谓“经伦道理”是有权的硬行派出来的,所谓哲学也是有钱的人装饰出来的。“将谬论的东西装点成真理,将真理搞成谬论。只因他们要树立某种反对的学说,就故意搅浑水将简单的搞成复杂的,白的搞成黑活动,实质上都脱离了事物的真相与本质。其实,事物本身不存在我与他、是与非,都是由于自以为聪明的人们迷失了本性,才将一己孔见强行装点到事物身上去。”

  庄子提出“中心点”理论,他说:“其实,哪里有什么确定的道理可言呢?哪里有什么正确的判断可言呢?如果没有了是非辩论的对手,你找到一个看待事物的中心点,好比是站在一个圆圈里吧,来来往往的事物不过是周而复始,按照一成不变的轨迹发生发展,再复杂的事情都变得简起来。那时你会看到,所谓正确的理论也好,错误的理论也好,无非都是这些无穷尽事物的余和累赘。”

  以上讲的是庄子的“中心点”理论,人们可以想到有一个圆,有一个圆心,所有的事物都围绕这有中心,而且是周而服始。有了“中心点”理论,研究事物就简单多了,但是还不够,人们要问这“中心点”是什么东西呢?庄子只不过提出了一个方法,如果解释经济问题、社会问题,人们不服,就有许多的争论,例如吴敬链与厉以宁、朗咸平与张维迎等的争论,最后都不了了之。所以,这个“中心点”是什么东西呢?由另外一位大思想家茅于轼先生已经看到、研究到了——“金钱”。

  这个“中心点”就是金钱。茅先生说:“而钱是度量价值的尺度。赚钱就是创造财富,赔钱就是消灭财富。至于问为什么?答案也极其简单:因为你所赚的钱确实可以在市场上买到任何的一样年所需要的商品,这不是财富还能什么?”“在理解金钱万能的意义时,强调了在竞争的市场上用钱可以买到一切。市场上卖主用降低价格竞争;买方用抬高价格竞争。此种竞争的规律是商品供不应求时价格上升,供过于求时价格下降,其结果是价格有涨有落,以此来调整商品的过剩或不足。只有在这种情况下,钱才具有万能性。反过来看,如果商品供不应求时,有了钱也买不到(多半是因为价格管制的缘故),那钱还有什么万能呢!当金钱万能,用钱可以买到一切商品时,说明一切商品的价格已经调整到使商品的供应和需求相等。”

  3)价值球模型最重要的是均衡

  上面谈到了价值球模型是根据什么思想而设计的,即庄子“中心点”论和茅先生的“金钱”论。但是这个价值球是运动的,不可能处于静止。例如人们每天要吃饭、穿衣、上班等,这就消耗电、水、煤等,就必然有支出和收入,这样就会在价值球是表现出来了。现在用具体的事例来说明,我在某单位上班每月工资是1000元,这1000元就是正价值;同样有一位腐烂分子,一天受贿5万元,创立权力的“价格”记录,这时负价值是5万元。现在正价值和负价值的都引出来了,问题是使正价值和负价值保持均衡,有这个必要吗?

  在人们的心目中以为创造正价值、财富、金钱越多越好,多多益善。亚当*斯密的《国富论》,就是这样的观点。“我们每天所需的食料和饮料,不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠,而是出于他们的自利的打算。我们不说唤起他们利他的心,而说唤起他们利己心的话。”但是这是要出问题的,1825年英国爆发了第一次周期性的经济危机,因为当时英国资本主义最发达。从十八世纪六十年代开始的工业革命,使大机器工业很快在英国取得了统治地位。英国那时被称我“世界的工厂”。1825年,危机席卷了英国。从此,资本主义再生产过程就不断被周期性危机所中断。1929年10月24日,美国爆发了资本主义历史上最大的一次经济危机。一周之内,美国人在证券交易所内失去的财富达100亿美元,农场主为了销毁“过剩”的产品,把牛奶倒进密西西比河。当时纽约流行一首儿歌:

  “梅隆拉响汽笛,胡佛敲起钟。华尔街发出信号,美国往地狱里冲!”

  以上是简单的事例,说明这个价值球模型时刻都在运动,正价值、财富、金钱多了是要给人类带来烦恼的,所以必须要使正价值和负价值保持均衡,很有必要。当有一个正价值= 1000元时,就必须有一个负价值= —1000元相对应,这就是均衡思想,很简单消灭—1000元财富就可以了。

  怎样使正价值和负价值保持均衡落实在实践中呢?有两方面的内容:第一、宏观调控;第二、微观调控,“价格万岁”。

  宏观调控是个中性概念,“有保有压”,它本身就包含了限制与发展、紧缩与扩张、后退与前进几方面的内容。宏观调控与发展的关系体现在:宏观调控既有直接刺激促进经济发展限制的措施,也有间接通过限制一些领域的过度扩张为整个经济创造良好发展环境的措施。所以有人说“宏观调控的立足点是为了发展”,这个说法没有错。怎样看待2004年的宏观调控呢?厉以宁委员表示,对去年以来的宏观调控,既要看到它的成绩,也要注意到它的不足……

  微观经济学的基础也是均衡,茅先生用“价格万岁”来表示。市场均衡指的是市场中供给等于需求的市场出清,而博奕均衡指的是经济中的个体不再改变行为的稳定状态。当一个经济个体在条件给定的条件下,实现了他的最大化目标,他就达到了个体均衡。比如说微观经济学所讲的消费者均衡和生产者均衡。因为人们的决策目标各不一样,约束条件也各不相同,所以他们作出各种不同的选择。这些选择相互影响、相互作用,最终将汇成一个动态化的经济图景。这个图景就是每个经济个体与环境相博弈的结果。

  如果在一个经济状态下,每个人都不愿改变自己的均衡状态,那么这种状态就是博弈论中所谓的“纳什均衡”。在此我们把它叫做“全局博弈均衡”。市场当中的供给和需求也是人们通过博弈得到的结果之一。当一种产品的供给和需求相等时,就达到了市场均衡。但这只是“局部均衡”。如果整个经济当中所有的市场都处于均衡态势,则成为全局均衡。

  张五常教授在《五十五周年有感》,就提出了“水晶球”思想,有三次,是运动的、均衡的,我想:和价值球模型是一个概念,大同小异,为什么呢?符合庄子的“中心点”思想和茅先生的“金钱”思想。“但我说过,只要中国能大事开放金融,其它政策没有大步行差踏错,以实质收入算,中国人的生活水平追近美国大约只需十八年。我是把水晶球多擦几下才这样说的。”

  第二次说:“看水晶球的另一面,预测相同。那是长江三角洲的经济发展,从零散的国企到今天的私企威势,只用了十二年,其中好几年朱熔基大搞宏观调控。今天向前看,除非天有不测之风云,又或者北京在政策上频频失误,目前的增长率可以继续,甚或过之”

  第三次:“一九八四年我写下:‘二百年来,中国最有希望的日子是今天。’朋友,你见过有比我拥有的更灵验的水晶球吗?今天这水晶球还是说这句话,只是二百年改作五千年吧了。”

  4)最大价值

  最大价值处于价值球模型的东面,起源于原始社会,它的特性是思想性、平等性。怎样理解最大价值呢?根据马克思劳动价值理论,商品只有及时让渡、卖出去,才能体现出价值;如果不能让渡、卖不才出去,肯定没有价值,东西是会腐烂的。现在有一个商品100元,利润是10% ,已经让渡、卖出去,利润是10元。如果有十个同样的商品及时让渡、卖出去,此时利润是100元。这道理就非常简单了,没有任何东西腐烂,这表明负价值= 腐烂价值= 0。用公式表示:

  当一个商品卖出时,利润= 10元;

  当十件商品卖出时,利润= 10+ 10+ ……= 100元

  此时,负价值= 腐烂价值= 0,这时为最大价值

  在什么情况下是最大价值呢?原始社会、社會主義社会、乞丐劳动、2元摸彩票中特等奖,等等,这些都是负价值= 0。我们判断是否最大价值的标准是负价值= 0。

  为什么原始社会同一部落内部的人不互相争夺?有些人说是因为物质贫乏,只有必要产品,没有剩余产品,没有任何东西腐烂,负价值= 0,所以无法争夺。既然如此,那么为什么在发达的目前社会却反而争夺了呢?有些人说是因为物质贫乏,不缺乏就不会再争夺了。在我看来,原始的社会所以不争夺是原始社会的社会形式决定的,而不是由是不是缺乏造成的。这就如同蜜蜂社会,同一窝的蜜蜂就不会彼此争夺,就是他们的物质是贫乏的也不会彼此争夺。目前的社会所以争夺也是由目前社会的形式决定的。因为目前的社会是公有私有制、私有制的社会,而公有私有制、私有制的社会无论多么发达都是彼此争夺的。这就如同美国的社会一样。美国社会是地球上的最发达的社会,但是由于美国社会仍然是私有制的社会,所以美国的社会内部的争夺仍然是十分激烈的。

  所以要想使社会不再彼此的争夺,就必须使社会进入无私有制或者说是进入无家庭的社会。而不是幻想靠什么物质的丰富来避免人类之间的争夺。

  人们不要看不起乞丐,其实乞丐的劳动和我们正常的人是不同的。他们没有饿死,甚至还能够发财,这就非常奇怪了。为什么呢?因为没有任何东西腐烂,负价值= 0。“外国也有乞丐”,是的;但他们的丐道或丐术不大一样。近些年在上海常见的,马路旁水门汀上用粉笔写着一大堆困难情形,求人帮助,粉笔字一边就坐着那写字的人,——北平也见过这种乞丐,但路旁没有水门汀,便只能写在纸上或布上——却和外国乞丐相像;这办法不知是“来路货”呢,还是“此心同,此理同”呢?

  伦敦乞丐在路旁画画的多,写字的却少。只在特拉伐加方场附近见过一个长须老者(外国长须的不多),在水门汀上端坐着,面前几行潦草的白粉字。说自己是大学出身,现在一寒至此,大学又有何用,这几句牢骚话似乎颇打动了一些来来往往的人,加上老者那炯炯的双眼,不露半星儿可怜相,也教人有点肃然。他右首放着一只小提箱,打开了,预备人往里扔钱。那地方本是四通八达的闹市,扔钱的果然不少。箱子内外都撒的铜子儿(便士);别的乞丐却似乎没有这么好的运气。

  看待最大价值,只要东西没有腐烂,就是最大价值(负价值= 0),而且在价值球模型的东面,方向不能搞错了。

  5)腐烂价值。

  处于价值球模型的南面,起源于原始社会的末期,它的特性是强制性、行政性、无偿占有性。腐烂价值是怎样形成的呢?在原始社会的末期出现了剩余产品,于是出现了交换,那些氏族酋长、军事首领,把经过手中的交换剩余产品直接变为自己所有,这时权力已经不受制约,时间一长,形成了习惯,大家都这样,没有什么办法,都把公的东西变为自己的东西,公有私有制度形成。例如现在有劳动产品(c+v )= 100元,由于特权階級阻止进入市场交换,这样劳动产品已经腐烂、变质,失去使用价值,形成腐烂价值= 100元。对腐烂价值的研究意义非常重要,关系到每一个人生活,就是负价值。

  我们中国有许多著名经济学家都对腐烂价值(负价值)有很深的研究,如茅于轼仲大军吴敬琏、高尚全等,但是他们没有直接表达出来,而且很含蓄表示这一层意思。

  “我国近年来的经济增长主要是靠投资的增长拉动的。投资增长是必要的,但投资增长的比重过高就不正常。他比较印度的情况说,印度去年GDP 增速是8%,其中投资增长所占比重为25%。而我国去年投资增长在GDP 中所占比重为45%,这样的增长带来的实惠很少,效率太低。他举例说,我国去年电力供应弹性达到1.6(即新增电力是GDP 增长幅度的1.6倍),但仍然缺电,原因就是我们一些高能耗行业太浪费了,用大量电力资源换取少量加工费,投入产出之比太不协调,这样的增长方式是无法持续发展的。”(吴敬琏

  “在普通职工层面也分出许多等级,去年在江苏,我参观了一家大型国有企业,这个企业的正式职工只有一千多,而干活的却有五六千人,大多数工人是临时的市场合同工,这个企业只是将一些生产外包给临时工就行了。结果是,正式职工干活少,多拿钱,外来民工干的是最苦最脏的累活,工资仅有正式职工的一半,还没有劳保医疗福利待遇。这种人身待遇的不平等在今天的中国比比皆是。”(仲大军

  腐烂价值(负价值)肯定对人类社会有害,但是人也不是死的,有主观能动性,可以把它变为对人类的东西。这就必须要对负价值进行研究,经济学家杨承训有一篇文章《用负价值理论来指导生产实践》,就强调这一点。

  6)剩余价值

  在价值球模型的西面,起源西方国家14世纪中叶,这种价值的特性是掠夺性、剥削性、强烈要求人权、平等。这个价值名身不好,人人都恨这个价值,不讲道理,如马克思、恩格斯、毛泽东等许多伟人都是这样。为什么他们都害怕呢?因为对这个价值没有一个正确的认识,马克思也不例外,就害怕了,反对它是不正确的。世界首富比尔* 盖茨先生2005年到中国来,看到情况都哭下来了。

  “顺便告诉大家的是我中心主任仲大军先生与格力电器董事长朱江洪司法官司的进展。自珠海市区和中级法院都判定仲大军败诉后,珠海香洲区法院执行庭已于今年初强行从仲大军先生的工商银行的存折上划走了13. 5万元,再加上律师费用,仲大军总共大约需要支出近20万元。这对于一个收入微薄的学者来说,确实是一笔沉重的负担。

  鉴于此,仲大军先生希望这件事引起全社会注意:一个关心公共利益的学者仅仅是出于保护国有资产的目的而写了一篇文章,质疑格力电器有国资流失的可能,就遭到这种司法待遇,试问:我们的中国天理何在?我们的法律和司法机构到底是在保护什么人的利益?中国的法律还有何正义可言?“(北京大军经济观察)

  我认为剩余价值没有什么好与不好的区别,完全是认识上的问题,剩余价值总比腐烂价值好,这说明有一部分人劳动体现出价值来,应该鼓励,这是创造价值起点劳动。但是我们要研究它,控制它。

  在1714- 1820年的100多年间,英国“圈地运动”所圈占的耕地超过600万公顷,无数的失地农民只好飘洋过海去新大陆谋生。正是因为英国原始积累过程极端残酷,所以英国殖民的力度也最大,今天英语世界分布很广,就是这一政策执行力度的派生效果。看来在西方确实是,谁够狠毒谁就能最有成就,相比较之下,法国德国的殖民成就显得微不足道。法国的托克维尔在游历美国后,十分笃定盎格鲁- 萨克逊人一定会成为北美的主人。今天的现实确实印证托克维尔的预见,这个过程中起主要作用的因素看来有两个:一是他们人数足够多,二是他们够狠毒。

  “即使在爆发了郎咸平引起的一场大争论之时,一些企业的MBO 改制仍然在进行,例如,山东烟台市的张裕葡萄酒公司,从7月份开始改制,到10月底完成MBO 收购。13名高管购买了30% 以上的股份,意味着平均每一名高管要出资近2000万元购买自己所拥有的股份。这对于收入向来不高的国有企业员工是一个天文数字。截止到2002年12月31日,张裕集团在职员工2846人,总资产为19. 3亿元人民币,净资产为14. 7亿人民币,扣除少数股东权益的净资产为8. 1亿元人民币。这次进行的产权改制方案为:管理层和职工收购45% 的股权,向国内外投资者出售40% 的股权,另外的15% 归烟台市国有资产管理局。

  在企业内部成员收购的这45% 的股份中,30% 由13名企业高管购买,15% 由全厂2800名职工购买。根据规定,普通职工最多只能购买5万元的公司股份,副处级最多可买50万元,处级领导可买80万元,高层集团领导可购买1000——2000万元的股份。这种购买方式被称为EMBO方式,即包括普通员工在内的企业产权收购。但从购买权限看,管理层人员与普通职工持股量的差距是巨大的。一个持股2000万的高管人员其持股量是一个普通职工5万元持股量的400倍。通过这样的改制,中国社会间的物质财富差距便可以迅速扩大,由此引起的社会震荡当然非同小可。“(仲大军

  研究剩余价值千万不要有个人的观点,要在客观公正的基础上进行。我也吃过这个剩余价值的苦,被别人宰了,别人还要卖乖,这叫什么道理呢?我也不服!可是有有什么办法呢?只有研究它,把剩余价值搞清楚,为大家服务。人们千万不要反对它,实际上它已经存在,而且不以我们意志为转移的。

  7)经济价值

  在价值模型的北面,它的特性是人权性、自由性、慈善性,赚钱变为艺术,如美国的比尔* 盖茨、香港的李嘉诚、霍英东、孙大午等人。经济价值的公式:

  经济价值= 剩余价值1+ 剩余价值2+ ……

  有消息说,比尔盖茨在中国哭了。为什么哭了,说法不一。

  有人说,他看到中国的一则报道后哭的。这则报道说,2003年“非典”期间,中华慈善总会总共才收到770万元捐款,其中只有一个富人以个人名义捐了200万人民币。一个13亿人口的泱泱大国,百万美元以上的富人超过了23万名,在亚洲仅次于日本。当国家面临那么严峻的灾难时,收到的捐款只不过700多万元人民币,而且23万多名百万美元以上的富翁中仅一人捐了款,只有23万分之一。难怪比尔盖茨要哭。不仅仅是他要哭,凡是一个有责任感的中国人都会感到悲哀,都会感到心痛。不是早有经济学家说“富人有功”吗,为什么到该立功的时候,把头缩进了乌龟壳里去了呢?

  也有人说,他不是为这事哭的。他是为有人批评美国钢铁大亨卡耐基说的一句话而哭的。卡耐基说的这句话是:“富人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人。”据说有位中国富人却说,“自己创造的财富是自己的”,“没有义务送还社会”。比尔盖茨是卡耐基这话的忠诚实践者,他在4年里给慈善事业的捐赠达235亿美元,相当于他现有净资产的60% 。他怎么也想不通啊,竟然有人也敢说“没有义务把它返还社会”。在美国,也经常有人批评比尔盖茨,说他捐款1亿美元给印度人做抗艾滋病研究,是为了获得免税权;他给学校捐献电脑和电话,说他是做广告,反正他自己也觉得是不该赚这么多钱了。

  经济价值和剩余价值有本质的不同,讲究的是慈善事业,把大量的金钱帮助穷人,可是人们又发现这种事情是无止境的。应该来说把金钱捐出以后,就应该少一笔,但他们的金钱反而越来越多,为什么呢?这就是思想成为了财富,思想是一种特殊的商品。洛克菲勒曾经说,把我扔在沙漠里,只要给我两个条件,一是给我时间;二是有一支骆驼队经过,我还是亿万富翁。

  以上价值球模型“软件”已经安装完毕,仅仅解决孔子思想全世界第一,就足够了。

  (三)孔子思想全世界第一

  我写了一篇文章《论有价值劳动和无价值劳动——兼论孔子有价值劳动》,仲老师作了编者按,我非常感谢。仲老师说:“在宗教精神统治的中世纪沉默了1000年之后,个人主义和物质主义在意大利和欧洲等国再次崛起,这一波个人主义和重利主义崛起的顶峰是由美国大帝国的出现为代表。目前的美国,正处在当年罗马帝国鼎盛期一样的阶段,但这种个人主义支配的帝国不会历时太久,鼎盛过后可能仍然是衰落。世界早晚还会被人道思想和重义精神所主宰。

  马克思主义就是在这一波个人主义大潮中兴起的大公主义,马克思主义的产生恰恰是新个人主义的对立物,尽管马克思主义在中国的实践遭到了失败,但这两种精神的抗争会继续下去,并且,再次出现反复。未来的世界精神将是什么?基督教?马克思主义?共产主义?中国儒家孔孟思想?现在还未可得知,但有一点是肯定的,美国式的个人主义不会长久,这一波个人主义的强大也终会走到顶点。就象当年柔弱的基督教战胜了强大的罗马帝国一样,新的人道精神必将取代今天的达尔文主义的强权精神。“

  其中,仲老师谈到了“马克思主义”、“共产主义”、“个人主义”、“重利主义”这么多主义,如果和孔子思想相比较,就差了太远了。现在就要制定一个标准,什么标准呢?就是金钱标准。如果这些“主义”拿到实践中,大家都可以得到利益,就证明这个“主义”是好的,因为没有什么更好的办法,来进行比较了。如果有更好的办法进行比较,可能会产生不公平、没有效率(公平与效率有四种情况)。茅先生说,“金钱代表着价值,可以在市场上买到一切东西,而且不要附带任何条件,必须在市场均衡的情况下。”“由于钱的无往而不胜,争夺资源的战争一去不复返.资源可以拿钱买到,何必打仗死人。美国打伊拉克,有人以为是为了石油资源.完全错了。日本人侵略起初也是为了资源,但是全球经济一体化以来,日本不用打仗,变成了经济强国。”

  1)马克思主义在价值球模型上处于南面,负价值最大,只能是贫穷、落后,挣不到金钱

  中国社会科学院青年人文社科中心的“青年学生马克思主义信仰状况调研”课题于日前结项。课题组有重点地选择了京内外5所有代表性的高校,作为调研主要样本采地,并于进日公布了他们的调查结论。78. 8% 认为马克思主义“有说服力”;有21. 2% 作了否定的回答(《北京日报》2005年1月24日)。首先要说明马克思主义“有说服力”在什么地方呢?我自己认为马克思主义的确很了不起,现在从社会科学的角度,它回答了社會主義社会必然代替资本主义社会,社會主義社会以后是共产主义社会,这些都是正确的,用简单的式子表示:——资本主义社会——社會主義社会——共产主义社会

  可是这就出现问题了,共产主义社会以后有是什么社会呢?马克思没有回答,但是也没有办法回答。中国古代庄子已经回答了这个问题,庄子提出事情“中心点”理论,即一切事情都有一个中心,其他的都围绕着“中心点”旋转,有起点和终点的联系。现在我根据庄子思想,来完整表示这个规律:原始社会(起点)——奴隶社会——封建社会——落后的社會主義国家——资本主义社会—社會主義社会(终点/ 起点)——共产主义社会——资本主义社会——

  其中原始社会是起点,社會主義社会是终点。

  现在,就可以看出问题了,马克思主义留了一个尾巴,例如有十件事情,马克思主义只能研究五件事情,其余五件就不研究了,这就是尾巴,也没有办法说明问题。当然这前五件事情是正确的,这是不可以否定。如果把马克思主义运用到实践中,会给全世界人吃苦了,什么问题都解决不了,解决不了西方国家的问题,也解决不了落后国家的问题;而且会给人类产生幻觉,共产主义是多么美好啊!其实不然,是存在的,不美好,就是负价值(腐烂价值)为最大,挣不到金钱,贫穷、落后。

  计划经济的结果是每个人都被束缚在一定的企、事业“单位”里,从属于国家。“由于每个人必须仰赖国家才能获取生活资料,国家便得以通过经济手段、从上到下层层控制所有社会成员,同时也能用剥夺生存权的办法,来惩罚反对和不服从者”。这是一切形式的奴役的基础。计划经济对人民思想和生活方式实行绝对控制,“取消了一切社会活动空间,使人民的灵与肉受到高度束缚、挤压和扭曲,扼杀了人的自由和创造性”。计划经济的实行,“剥夺了人民自由从事经济活动的权利,重建了类似封建时代的融国家与社会一体的超经济强制体制,形成了个人对国家和政治组织的普遍依附关系。人们丧失了自主意识和独立人格,就从根本上失去了政治自由”(见《从俄国的无产階級专政到中国的人民民主专政》李丹阳著)。所以,在党和国家“领导”下的劳动人民,实际上并不比封建领主统治下的农奴自由些。我们用来根治资本主义弊病的计划经济比我们期望消除的罪恶更坏,一位哲人说得好,通向地狱的道路,很可能是用关于天堂的理想铺成的!(曹兼善)

  马克思主义犯了一个致命的错误,即无产階級革命和无产階級专制。革命和专政是要死人,而且价值球模型上永远处于腐烂价值,不管是理由多么充分,道德多么高尚,负价值是最大价值,只能是贫穷、落后。这和恐怖,杀人等干坏事没有什么区别,都是消灭财富、消灭价值—腐烂价值,绝对不能带来正价值—经济价值等。“德先生”和“赛先生”来到中国以后的半个世纪,为了追求民主和科学,有千万仁人志士为之而牺牲。这期间先是内战,军阀混战,后是日本侵入。到1949年全国解放,带来了和平发展的希望。本来应该是民主和科学得以大行其道的机会,可是到了1976年,经济面临崩溃,供应奇缺,粮食都不能保证吃饭肚子。尤其是人权丝毫得不到保障,人们可以随便被拘禁、关押、烤打,甚至死亡。

  我有一个朋友施晓喻,写了一篇文章《摆老龙门阵》,“毛是一位战略大师,他交替地运用松弛和奇袭,对分阶段达到自己的目地充满信心。他历经艰辛, 歧视,战胜了所有的高贵者。但毛毕竟是独裁,强权。毛的根本错误是利用官僚打官僚,把保守势力估计低了。我朋友读完我信后觉得有味道,还要再看看,就把它放在枕头下,出去办事了。谁知工作组想来了解知青思想,就撬开他房门,把信翻出来看到了。这样我俩就被关进了监狱。可怕哟,在审讯中,一是问我们有没有反革命组织,二是有没有对外联系等,朋友之间有哪些交往,说过些什么话,要一一回忆。把我们从74年底认识每一次见面的经过,讲了些什么话,都问了个遍。

  我和我朋友74年就底,就因为当知青打蓝球休息时坐在一起说起来的,因我俩都爱批评时政,一聊起来就投机的不得了,经常见面,骂四人帮,批毛泽东,当时我们信息的来源主要是我用35斤粮票换的一个好收音机,我把听的苏联台,台湾台,美国之音的消息拿来讨论。当然这也是条大罪状。当时和我交往过的朋友很多也被问过话。审讯的经常对我说“把你拖出去枪毙了” ,年龄小,一吓,脑神经就疼了。他们内定判我的死缓,判我朋友的无期。有个姓潘的因多养了几头猪被关了几年,姓周的因多种了几棵果树把果子摘下来用板板车拉到重庆去卖,也关了几年,他想不通呀,一着急就拿头往墙上撞,张绍明因老婆重病,就去买卖粮票,结果他被关起来,老婆也病死了。倒卖牛的牛贩子,地下包工头等太多了。

  总之、马克思主义不能给人类带来利益、金钱,只能是在价值球模型中负价值最大;而且研究的许多学问都是研究一半(这一半是正确的),还有留一半不研究(不知道是什么意思,后来的人就吃不准,很容易犯错误,被套进去),有一个尾巴,有很大的欺骗性。在任何国家实践,现在都失败,都是穷国家,为什么会穷呢?因为革命和专政,把人类创造的一点价值、财富都革了命,败光了。“民主和科学只有通过市场的建设才能得到发展,而不是通过革命和战争。”(茅于轼

  2)个人主义、重金主义在价值球模型上处于西面、北面,可以带来正价值——剩余价值等

  个人主义、重金主义可以带来正价值,其中包括剩余价值、经济价值,这是这个“主义”的生命力。但是“剩余价值”,马克思已经研究了许多,人们是绝对是不能接受。就我本人而言,我也不接受,也非常恨,被个体老板宰了许多次,有上万元。从个人情感上,我是要骂的,而且是要它们的生命;从研究学问的角度上,必须要客观公正,不要有任何的偏见,把剩余价值研究出来,人们就可以少受点罪了。剩余价值就是掠夺、掠夺、掠夺,是创造价值的起点劳动。我呼吁要给予它们多的理解、宽容,但是也不能过分,要有度。

  记得改革开始之前,我国已经彻底地消灭了一切私营经济成分,不要说企业家,连单干户也没有.当时党的政策是消灭一切资本主义成分在萌芽状态.老太太在家里养几只鸡都被认为是资本主义尾巴,要统统割掉.改革开始以后,政策有点松动,勇敢的个体户开始建立集市贸易,跑单帮.但是政策认为长途贩运和跑单帮是投机倒把,属于严格禁止之列.现在看来,远洋买卖都在做,长途贩运有什么错误.可是政府惩罚跑单帮的人何止几千上万.当时如果没有这些勇敢的先锋分子,哪儿来今天的民营经济的半边天下.

  许多人认为企业家有罪,不是因为剥削(这是我们认识上的重大进步),而是因为他们犯过法.严格讲,许多企业家是有过这样的经历.但是事出有因,因为我国的法律也是从计划经济转移到市场经济来的.许多法律本身就是错的.连作为根本大法的宪法都修改了四次,更不用说其他的法律了.与其说是企业家犯法,不如说是企业家促进了不适当的法律的修改.所以说,有许多情况是法律错了,而不是企业家错了.最近的一个例子就是孙大午案.他没有侵犯任何人,而且为许多人作了好事,可是我们的法律说他犯了法,还判他三年监禁.大家评评理看,究竟是孙大午错还是法律错?法律要不要修改?如果盯住过时的法律,不愿意改,我们改革的前途就被彻底地断送掉了。

  我国目前平均每天增加1500多家民营企业,民营企业注册资本每天增加30亿元。全国政协副主席、全国工商联主席黄孟复日前在《中国民营经济发展报告NO. 1》出版时,谈暨学术研讨会上透露,2003年,我国新增民营企业57万家,新增加注册资本1万亿元。目前,我国个体户已经达到3200万,平均第40个人中就有一个是个体户,民营企业的投资人数也已经达到770多万。专家估计到2010年,全国民营企业的投资人数将达到3000万到4000万人。

  黄孟复指出,民营经济实质就是百姓经济。发展民营经济已经成为党和国家坚定不移的方针。国有经济与民营经济都是国民经济的基础。他希望社会各界对民营企业多理解,特别是对广大的中小民营企业要宽容一些。(民营企业网)

  三大资本市场加快争夺我国民营企业。继新加坡、香港等海外资本市场的代表相继来华推介业务后,最近上海、重庆、南京等一些大城市正在纷纷举办中国民营企业在美国上市研讨会。这表明,三大资本市场争夺我国民企的竞争程度正在加剧。

  美国沃特财务集团是一家为私营企业在美国股市借壳上市提供服务的专业公司。在不久前举办的重庆市民营企业赴美国上市研讨会上,该集团极力向中国民企推荐在美国借壳上市这种方式。据介绍,目前我国一些民营企业已在美国股市实现借壳上市并取得成功。中国汽车制造系统于2003年3月5日在美国股市实现借壳上市,此后公司的资产规模增了5倍,从2002年底的550万美元增加到2003年6月30日的2744万美元;截至今年9月23日,公司市值已由3月31日的6380万美元增至9909万美元。上市后,公司股价保持上扬趋势,已从上市时的2. 9美元增长到如今的4. 9美元,这中间最低时未低于2. 9美元。

  沃特财务集团总裁沃特在接受记者采访时说,中国有许多民营企业非常优秀,我们有信心把有利润、高增长的中国民企带入美国资本市场。他认为,中国法律的一些规定使私营企业更容易在美国上市。(民营企业网)

  2005年美国总统布什在就职演说,将自由带到全世界。“关系到美国生死存亡的利益和我们基本的信念合而为一。自立国始,我们宣示:生于世间的每个男女都拥有他们的权利,尊严和无可比拟的价值,因为他们拥有创造天地之神的形象。每一世代,我们重复着民有政权的重要性,没有什么人应该是主人而另一些人该做奴隶。实现这理念的使命是我们立国之本。我们的先父荣耀的完成了这一使命。进一步扩展这理念是国家安全的要求,是我们的当务之急。

  基于此,美国的政策是寻求并支持世界各国和各种文化背景下成长的民主运动,寻求并支持民主的制度化。最终的目标是终结世间的任何極權制度。

  这个目标最终不应由暴力达成,尽管在必要时,我们将以武力自卫,并保卫我们的朋友。自由的性质要求公民去自觉地选择它,捍卫它,并通过立法加以维护,同时保障劣势者。当一个国家的魂魄最终选择自由时,它的制度将反映着不同于我们的文化和传统。美国将不会强迫任何国家接受我们的国家体制。我们的目的,是帮助其他国家找到自己的声音,获得自身的自由,发现自己的自由之路。“

  自由、民主、人权、平等正价值是好东西,可以促使负价值向正价值转化,就可以创造价值,发财了。如果没有这些东西,绝对不行。“市场经济的基础是人权”、“市场经济和人权同在”。茅先生进一步阐述说:“中国之所以穷,还有更深层次的原因,即缺乏人与人平等的人权思想。”因此,“个人主义”、“重金主义”的基础是主义、民主、人权、平等。自由度越来高,如香港今年被美国某个杂志评为全世界自由度最高的地区,这时人们就越来越富裕,越来越发财,就是这个原因。

  但是自由主义最反对专制、暴力,共产主义,为什么呢?因为两者对立,一个是正价值,要创造价值;另外一个是反对创造价值,消灭价值,要用革命的办法,破坏市场经济,不允许人们富裕。美国总统布什说:“那些生活在专制下绝望的人民应该知道,美利坚和众国不会漠视你们被压迫,不会原谅你们的压迫者。当你们保卫自己的自由时,美国将站在你们一边。

  那些面对着压制,监狱和流放的民主变革的参加者应该知道,美国知道你的潜力:你们自由国家未来的领袖。“

  3)孔子思想全世界第一,在价值球上处于东面,最大价值,挣钱最多

  以上谈了马克思主义代表着负价值为最大,人们挣不到金钱,只能是贫穷、落后。个人主义、重金主义可以为人们带来利益、发财,但是必须要有自由、人权等正价值观点作保证,也是不完美,例如剩余价值就是掠夺、掠夺、掠夺,人们没有办法接受,要反对它,这是可以理解,也不是最大价值,挣钱不是最多。例如,“中国已进入了一个维权的时代,中国的学界、新闻界也要捍卫自己的言论权利,特别是需要反抗资本加政治的强权!请关注当前中国社会的两种力量的抗争,它关系到中国的未来和发展。中国社会只有在普通人民不畏强权的情况下,才能获得公平发展,才能出现和谐社会。”(北京大军经济观察)

  经济学有一个假定的前途条件是理性的经济人,在市场经济中追求效果最优、最大。如果出现有负价值就不可能说明是最有、最大了,例如有十件商品,每一件的成本是100元,利润率10% ,已经卖出是九件商品,还有一件商品腐烂了,变为腐烂价值= 100元。很显然这位商品生产者还亏了10元。这和经济学的假定是相悖,任何人都不愿意看到了,所以人们的真正目的是追求最大价值,没有腐烂价值。当然马克思主义、个人主义、重金主义是做不到。也只有孔子思想能够做到,这是很了不起的。

  首先必须要搞清楚,孔子思想是建立在有价值劳动基础上的。我写了一篇文章《孔子是全世界第一位实现有价值劳动的人——比西方国家早两千多年》,就强调了劳动必须要有价值,否则就要饿死。孔子思想和中国任何思想都有区别,一个是有价值思想,另一个是无价值思想,如宋朝朱熹“灭人欲、存天理”,还有什么“毫不利己、专门利人”等,这些思想对人类都是有害的。

  那么孔子思想是有价值思想,怎样证明呢?肯定有人不服,要问凭什么呢?厉以宁教授在一篇文章中已经回答这个问题。在《我们怎样看待员工持股》文中,厉教授讲了孔子的两个故事,第一故事:春秋战国时代,鲁国有条规定,鲁人到国外沦为奴隶的,可以垫钱把他赎回,到政府去报帐。孔子有个学生就把沦为奴隶的人垫钱了钱赎买回来,没有到政府去报帐,人家都夸他品德高尚,孔子知道了就责备他,他的行为妨碍了有更多的人去赎回沦为奴隶的鲁人。

  第二故事,孔子有个学生在河边走路,有一个人掉到河里,这个学生奋不顾身把他从河里救起。被救起的家属重谢一头牛。有人说他贪心。孔子表扬这个学生做得对了。因为这个行为向社会宣布了:只要冒着风险去救人,无论多么大的奖赏都可以带回家,就可以鼓励更多的人去救人。

  厉教授说:“这两个故事告诉我们什么问题呢?就是看问题要从谁是最大的受益者这个角度出发来考虑。”

  孔子思想的核心是“仁”的思想。孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想,以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。那么,孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢?在《论语》一书中,“仁”字出现达109次之多,说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。那么,孔子所谓的“仁”究竟是指什么?不同场合,不同时间,针对不同主体对象,孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的,这样一来,就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间,任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。

  从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题,“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人,已达达人”,“已所不欲,勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察,孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切,这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此,在几千年后的今天,孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

  那么,孔子思想是否能够赚到金钱,是不是最大呢?我们只要证明负价值=0,就可以说明最大价值,比任何一种思想都好。回答这个问题非常简单,第一、反对战争,因为战争是最大的负价值。孔子说:“您要问是祭天、祭祖的礼仪,我是学过的,我可以告诉您;大仗嘛,我是外行。”马克思主义有负价值,而且是最大的负价值;个人主义、重金主义有负价值,他们不能保证没有商品腐烂,甚至美国总统发动对伊拉克的战争,花费了上千亿的美元,死了上千人人代价,这也是最大的负价值。

  第二、让老百姓都富起来。“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄。”“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费?择可劳动而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又贪焉?”就是说君之使老百姓富起来,得到一些好处,而自己却不耗费;使唤老百姓,而老百姓不怨恨……

  我们从孔子的话可以分析让老百姓富起来,自己没有什么费用,没有什么成本,而不掏自己的腰包,这就表明负价值= 腐烂价值= 0,这就是最大价值。

  “对人口众多的国家,该如何治理呢?”

  “想办法让他们富起来嘛!”

  “如果他们已经富起来了,又当任何治理呢?”

  “对他们进行教育嘛!”

  冉有想,老师的话虽然简单,但是却非常有道理:不富起来,人再多又有什么用呢?不进行教育,富起来以后,会出事情是的啊!

  “泰山岩岩,鲁邦所詹”,“仁道在迩,求之若远”。孔子一身追求正价值——最大价值,不知道比自由主义、重金主义、个人主义高了多少倍,应该说这种思想非常好,可以为大家带来实惠,可是为什么他的思想就得不到实现呢?因为当时社会是专制社会,统治階級内部挣权夺利,您死我活,想的是怎样消灭财富,怎样消灭价值,把天下的财富归自己所有,代表着负价值最大;而孔子思想恰巧相反,让老百姓都富起来,要大家创造价值,“仁者爱人”、“欲仁得仁”。打一个比方,美国讲自由、平等、人权等,这是正价值观,如果把它引入朝鲜、古巴等落后国家,就不能接受的,这些国家是要消灭价值的,就是这个意思。

  孔子也知道,他的思想是最好、最高,但是如果是这样是要出现问题的,因为正价值和负价值不能保持均衡,也只有均衡思想,资源才能最优配置;否则,很难留下下,就没有用。于是在孔子临死的时候,绝望了,开始追求负价值,要消灭财富、消灭价值,才知道均衡的重要意义,他很郑重地低声唱着歌:泰山要倒,梁柱要断,人也象草木一样啊,要枯,要烂!

  孔子思想在中国历史上所作的贡献是应该肯定的。他在二千五百年前创立了儒家学说,他精心整理古代之文化,保存了夏、商、周三代典籍,是集成我国古代社会意识形态之大成者,是中国古代灿烂文化伟大代表人物之一。他又是中国古代私人办学的创始人,杰出的代表。他办学的规模之大和弟子之多,不仅在中国首屈一指,在世界上也是罕见的。他的一些教育理论和做法,在当时世界上是无与伦比的。他主张“有教无类”,广收弟子,全面传播知识,使学风下移,促进了我国文化的发展。孔子一生在办教育中,实行教育与宗教分离。他在教学中论述人伦道德,治国安邦的学说,而不语“怪、力、乱、神”。他创立的儒学,对中国传统的道教及外来的佛教、伊斯兰教、基督教等都产生了不同程度的抵制作。他的学说影响了中国境内外汉族及名民族,在汉族与各民族之间起着精神联系的作用。他在教育方面探索出一些客观规律与方法尤其可贵。他的一些思想还远播外国,成为世界文明宝库中的一项重要内容。

  作者电子邮件:ddqqrr 2000@yahoo.com.cn

  作者:丁秋龙

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