传统文化

如果从明末算起，中西文化的论争已经断断续续进行了四百多年。这是关乎国运民生的大争论。不揣浅陋，笔者对有关问题有些思考和观察，敬请方家不吝赐教。中国知识阶层素来热衷讨论中西文化问题。仅20世纪上半叶就有数以百计的《中国文化史》、《中国文化概论》、《中西比较文化》之类的专书出版。在中[……]

现在传统文化很热。我认为这有好，有不好。这不是一个理论问题，要把它放到历史经验里去考察。中国传统文化有很多好的地方，我们的祖先给我们留下了最丰富的典籍，没有任何国家有像中国这样多的典籍。另一方面，中国也创造了很多珍宝，包括各种各样的艺术品和思想遗产；有一些东西到现在还在发挥作用，[……]

一、基督教的历史背景基督教是从犹太教的反对派开始的。以色列——犹太民族的历史，可以从一般的古代史著作中找到它的梗概。大体说来：1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔——巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的地区，在其中兴起了以色列——犹太民族。这个民族征服了迦南，有过一段同民族内诸[……]

一、历史的重担科学与民主，是舶来品。中国的传统思想，没有产生出科学与民主。如果探索一下中国文化的渊源与根据，也可以断定，中国产生不出科学与民主来。不仅如此，直到现在，中国的传统思想还是中国人身上的历史重担。现在人们提倡读点历史，似乎更着重读中国史。而且古代文物成为悠久文明的证据和[……]

对近一百年前的那场影响至今的“五四新文化运动”，近年已有不少人反思，指出实际上它有两个不同的内容：“新文化运动”和“五四运动”。所以有学者提出“两个五四”，要回归以新文化运动为代表的真正的五四（精神）。但我对“两个五四”的提法不敢苟同，因为这很容易造成混乱，导致无法清晰的划分两者[……]

我成长在六十年代的文化大革命时期，读书学习的都是简体字，至到如今，我虽然认得繁体字（正体字），但习惯上书写起来还是用简体字。作为一个在大陆成长的写作人，与汉字打交道五十年，可以说，很多时光是在简体字的氛围中度过的。安理说，我应该对简体字有一份关爱的感情，对其表示赞赏与喜欢的态度。[……]

何谓‘孝’？顺手查了《现代汉语词典》头一个解释就是指‘①孝顺’，于是再查下面：“孝顺：尽心奉养父母，顺从父母意志‘。这我就惑然了：”尽心奉养父母’是出于报答父母养育之恩，这一点我完全理解并双手赞成，更大声疾呼，我们应当提倡这种建立在人与人的相互尊重基础之上的人间应有的‘感恩’与‘[……]

传统中国是一个儒家文明的国家。中国在武则天以后的一千四百多年一直在坚定地走下坡路（唐玄宗的开元之治是短暂的回光返照），由生龙活虎一样使山河动摇的世界雄狮堕落成失去基本“常识认知能力”的东亚病夫，儒家文化有着不可推卸的责任。甲午中日战争出乎意料地惨败，中国人终于承认了自己的虚弱落后[……]

按：老子以其“国之利器不可示人”的思想而将《道德经》的武学、武术保密了三千年。今天，笔者将此秘密披露于世。并由此证明，老子的武学、武术乃是其“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”认识自然、社会的又一光辉结晶。老子从其“柔弱”与“刚强”的哲学理论出发，内在而准确的揭示出了[……]

从泰国、印度的经验来看，再加上日本、韩国的经验，当然还有美国等国的经验，可以说，五四运动、新文化运动整个是一个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。泰国红衫军连续大规模示威，导致东盟峰会无法正常召开，引来国内舆论的广泛关注。恰在此时，号称世界最大的民主国家之印度开始进行大选，舆论[……]

两会期间，全国政协委员潘庆林提议“废除简化字”，再次引起繁简之争。不久前，用惯简化字的季羡林先生忽然在病床上厌恶起简化字来，我感到很奇怪，一个“国学大师”，怎么不把简化字当“国学”呢？众所周知，汉字从甲骨文经历金文、大篆、小篆、隶书、楷书以及草书、行书等字型演变，总的趋势是逐渐简[……]

一、天下文化何谓孔孟之道？从字面上来看，再简单不过，不就是孔子和孟子创立的学说嘛。但自汉朝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔孟学说成了各朝代的显学，各种解释汗牛充栋，五花百门，莫衷一是。翻开中国历代文人对孔孟之道的注释，不管是“我注六经”，还是“六经注我”，多多少少，总是带上时[……]

太极图是中国学术思想的图腾，一直被一种神秘的光辉笼罩着，它的神秘是因为它具有一种看上去令人似懂非懂的无穷暗示，但这与真正的神秘如宗教体验的感应、迷信的咒语等并不相同，这得自于它的内在几何本质性，太极图的神秘是一种理性的光辉，强烈的对比、流动的和谐、自洽的完美，有一种生命般的灵性，[……]

今日我获悉：有十四位中国学者和文人联署声明，呼吁把中秋节过成“言论自由节”，我为之精神振奋不已！在2008北京奥运会上，中国代表队总共获得了51枚金牌，遥居榜首，确实令国人兴奋了一大番。可是作为一个号称有着5000年文明史的古国，占据着世界人口五分之一的大国，却始终保持着诺贝尔奖[……]

2008年的国家叙事，遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔，就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情，显得如此酸腐可笑，跟人类的普世价值离蹄万里，从语词内部分裂了中国观众与世界的关联。与此同时，张艺谋等人对传统符号的误读，也已[……]

中国文化和文明的“浅陋”——浅薄而丑陋，是千真万确的事实，也是稍有一点点理性的中国人都会不能不承认的事实。中国两千多年来的历史，中国近现代的历史，中国的现状，全都明明白白地摆在每一个人的面前，这决不是任何人们的“愤”（愤老、愤少、愤青），并更加上多么动情的美化、歌颂即能“混”得过[……]

在东汉末年这样一个时局混乱、群雄逐鹿的动荡年代，曹操之所以能够除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，最终脱颖而出，统一中原，纵横朝野，把持政局，很大程度上得益于他实行了“唯才是举”的用人机制。广泛地吸收和笼络文人名士，是曹操在用人机制上的一项重要举措，哪怕这个人曾经把他骂得狗血喷头、体[……]

近日，网络上掀起一股对《三国演义》重新评估的热潮，主推人、北京市海淀区新国语培训学校校长王泽钊声称，《三国演义》就是“杀人演义”，是一部“在思想上和文学上毫无价值的作品。”“应该踢出四大名著”。他不仅不鼓励学生读，甚至反对学生阅读；学者陈明远也发文声援，直指《三国演义》胡言乱语、[……]

前几年一些有识之士在反思中国的教育时得出了这样的结论：中国的教育是给孩子喂狼奶。狼奶论的看法一经提出，就得到了大家的普遍认同。因为教学内容和考试内容中充斥了大量的反人性、反文明的东西。而狼奶的本质就是非人化、反人性。当大家都在探讨如何把喂给的狼性之奶逐步换成人性之奶时候，教育部又[……]

我们可爱的祖国多灾多难，动荡的年代，百姓受苦，而和平的年代，却不时的有昏官为了出所谓的政绩定些令人费解的法规号令，翻开中国的历史，那朝那代都有昏官出现，但动荡年代的昏官却各有各的特点，有的是鱼肉百姓，有的是令法出奇，而和平年代的昏官却大都只有一个特点，那就是多在文化上做文章，大家[……]

很久没写这类骂人的文章了。倒不是说信教之后人就会变得温顺服从，而是对很多事情忍不住想要更多地去思考之后再发表议论。新的一个学期已经开学两周有多，据说很快中小学生们就会拿到新的音乐课本，根据教育部的指示，认真学唱当年在他们父母辈或者祖父母辈（根据本人最年长的侄子已经上小学二年级推算[……]

教育部指令在全国中小学教学中开设京剧课，引发了社会舆论的广泛争议。尽管近日有人通过新闻传媒解释，强调此举的意义在于进行国粹教育，并声称传统戏剧和现代京剧（样板戏）的比例，可根据学校试行的效果及反馈意见进行调整，但各种质疑的声音仍然此起彼伏。戏谑或义正词严的批评很多，扣帽子、打棍子[……]

近期教育部对九年制义务教育阶段音乐课程标准进行了修订，增加了有关京剧的教学内容，确定了15首曲目，并在10个省市区各选20所中小学进行试点。将在试点的基础上逐步向全国推开。教育部的用意是继承传统艺术从少年儿童抓起，但在此之前没有广泛征求社会各界意见，未做科学调研，譬如，弘扬传统艺[……]

聂卫平曾经是全国第八届政协常委。80年代末，他曾多次表示，要提建议在中小学开设围棋课，以扩大中国的围棋人口。他还问过我怎么看，我笑笑说，难。后来“抗日英雄”江铸久私下问我对老聂提议的真实看法，我说：“如果中小学生人人都成了棋痴，这怎么得了。”江铸久闻言哈哈大笑。我本人是个棋迷，深[……]

样板戏的历史回声，令人感到恍然如梦。重审这个畸形物种的唯一良性作用，就是推动世人的历史反思，引导青年一代去认知其丑恶，并捍卫思想和生活的自由信念教育部最近对九年制义务教育阶段音乐课程标准实施修订，增设有关京剧的教学内容，并在10个省市区的20所中小学进行试点，其中15首京剧教学曲[……]

——儒家伦理历史与当代价值的科学评析“仁爱”是儒家伦理的核心概念，也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。一些伦理学家甚至将其视为应继承下来推广开去的普世美德伦理或道德“金规”。这就形成与五四时代进步思想家、与鲁迅先生完全对立的观点。围绕同一孔子，如此褒贬不一的认识直接影响到我们对儒[……]

中国崛起既是东方文化复兴的结果，又是东方文化复兴的条件。人类产生那天起，就沿着两条道路在探索：东方文化发展道路和西方文化发展道路。东方文化的本质是和谐共生，竞争也是为了更好的合作；西方文化的本质是竞争和征服，合作也是为了更好的竞争和征服。西方文化的竞争和征服特性，使它更适合工业社[……]

21世纪中国社会的一大难题，即同姓名带来的种种烦恼。若探究其原因，无外乎有：一、1949年以后的历次运动，使人们取名的政治化倾向骤增；二、这些年来，教育急进功力的表现，使家长们浮躁起来，而失去了重新探索中国传统文化的耐心；三、港台数理命名的迷信色彩，蒙蔽了许多人的眼睛。若要正本清[……]

1、原始之姓当今社会，我们每个人都有自己的姓，而中国人的姓，又都是从父姓，即延续父亲的姓。这和当今日本人以及英、美人的姓（surname）大体上一样。然而，我们中国人最原始的姓，即王充在《论衡·诘术篇》中所说的“古者有本姓，有氏姓”的“本姓”（clan name），却和今天的情景[……]

提到中华文明，有两个名字，无论是贬损还是褒扬，我们都不可能回避，那就是秦皇汉武。首先是秦始皇，提到他，我们知道他是中国历史上第一个皇帝——其实他是中华原文明从松散的联邦制到强大的中央集权制的开创者，是中华真正实现统一的第一个实践者，然而他对中华文明所做的贡献，在许多人看来都是天经[……]

开篇语近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里，竟同意了；抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了；论证孔子是韩国人，美女西施，神医李时珍也早被划入“韩国籍”；把中医说成是韩国发明的，连同《本草纲目》、人参、针灸一[……]

中国的传统文化，自20世纪五四运动之后，迷失了方向。虽有当代新儒家的“接着说”，说来说去还是不离“仁义”，再也不能如“五四”以前那样，能被广大民众所接受。究其因，时代已变，正如唐诗所云：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”2千多年间，因儒学“独尊”乃至“独霸”，道家学说之真面目，[……]

历稽二十四史载籍，中华名将如雨如云。然则唯能被后世尊为帝，敬为神，其庙其像遍于域中，远及海外，至今血食犹盛者，独关羽而已！但凡盛名之下，大约其实难副。与其说关羽是一个名声显赫的历史人物，还不如说关公是中国传统文化中某类道德形象的完美寄托。许多史学家都注意到，正史中的关羽与演义里的[……]

自从中国音协倡议抵制“恶俗之风”以来，不管事实上的“抵制”情况如何，社会舆论却显得如火如荼。尽管人们对此褒贬不一，但能够直面这样的现实，说明了目前中国范围内一些流行的时尚并非不可逆转。从另一个角度也可以看出，民众对是非曲直的判别力完全超出了某些人的想象。不过，我相信这样的“抵制”[……]

第五届广州性文化节即将拉开帷幕，和以往一样，这时候总少不了有权威人物站出来对此进行一番良性解读。近日，中国性学会副理事长、广东省性学会会长张枫表示：“我提倡全国都来办性文化节”，理由是三个“最起码”：第一，最起码可以指导老百姓少生优生，特别是怎么“播种”，生一个健康聪明的孩子。第[……]

世界上最有意思的书，当首推“易经”，我说它有意思，并不说是文字易，而是指卦画。文字易是别人之易，不是伏羲之易，因为，伏羲易只有卦画，没有文字，或许，正因为伏羲易没有文字，才比所有的文字易更显博大。伏羲易有哪些特点呢？一、系统性八卦是一个巨大的系统，它可以扩展到无穷大，也可以回归到[……]

题解：本文中的“非政府组织”（Non Governmental Organizations NGOs）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为“儒家”就是一个非政府组织（a NGO）这样的标签，这正如当前学界中的把儒家或儒学理解为“儒教”而不并等同于认定儒家就是[……]

惊心怵目的呐喊偶然间，当我看到了艺术家徐冰的这样的一幅作品：画面中有一头剃光了体毛身上写上英文母、正处于发情期高潮的公猪，正在一群剃光了体毛身上写上中文的母猪堆里，这疯狂的实施它的“强奸”行为………这样的作品一针见血地道出了一个很强烈的文化寓意：我们古老的中华文明正在遭受着来自西[……]

近年来，国学院、国学班、国学研讨会、国学论坛、国学沙龙、国学网站纷纷涌现，你方唱罢我登场，热闹非凡。“国学”成了一个香饽饽。然而，“国学”究竟是一个什么东西，或者说“国学”是什么意思，却至今没有人说得清楚。也没有听说有谁打算把它说清楚。好象“国学”一词的全部意思已经家喻户晓、人人[……]

北京奥运征标“中国印”的设计和认定都是“京”字，但从图形、意象和意义来看，更适合解释为“文化”。从图形上说，征标基本就是“文”字的构形，它的鲜明的动态寓意就是“文——化”。按照许慎的“说文”的解释，“文”就是“错画”，“错”是交错的意思，来源于交错的印迹，中国古代传说中的文字的创[……]

中国当前面临的最大问题是什么？可能仁者见仁，智者见智，但我认为是信仰危机。教师没有师德，医生没有医德，官员没有官德。工人吃原料，中干吃发票，厂干吃支票。人与人之间缺乏信任，不讲信用。靠山吃山，靠水吃水的现象比比皆是。导致这些问题的根本原因是什么？信仰危机！一位哲学家曾说过，没有信[……]

——读谭勇《传统文化是任人打扮的小姑娘》谭勇先生这篇文章是有分析有理性的质疑。关于中国现代化的一再失败，建国后历史学界的主流是把原因归结于中外反动势力的勾结阻碍。这一看法看来过于简单化。外来势力，其构成成分很复杂；除了反对中国改革的反动势力之外，也有很多支持或者迫使中国现代化的积[……]

自鸦片战争始，西方列强用坚船利炮打开中国大门，满清王朝的军事防御显得不堪一击，国防脆弱的困境促使曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等洋务派官员开始努力学习西方，开展“洋务运动”，发展工业，以提高军事力量，达到“富国强兵”的目的；可是“洋务运动”并没有是满清强大起来，中国在甲午战争中又[……]

一本两万多字的小册子，在两千多年的时间里，不经意地、反反复复地撩拨着中国人的心灵。在它以及它的衍生物的撩拨之下，许许多多的中国人为之振奋、为之迷惘、为之欣喜、为之愤恨。有的人因它而飞黄腾达，有的人因它而万劫不复。它成就了不少人的美梦，也葬送了不少人的一生。除了《圣经》，世界上还没[……]

儒家文化是中国文化史上最大之悲剧，这是一种根本性的悲剧，其所昭示的并非儒家本身的悲哀，亦是吾国人之共同悲哀，其悲之甚，足令吾国志士作萧萧易水之万古长痛哭涕泪者也。世人多以为儒家乃入世平天下之大法，实乃肤浅之见地，而未知孔孟之真心。呜呼，夫儒家者，实乃外示入世而内秘出世之救世宗教也[……]

０５年是二战胜利六十周年，各国拍了许多电影纪念它。日本人也凑热闹，拍了部战争片《男人们的大和》。其寓意模仿中国的京戏《赵氏孤儿》，结果轰动全日本。如果您想知道日本人对二战失败的真实态度，很有必要看看这两个片子。《赵氏孤儿》赵氏孤儿，是中国春秋时一个真实人物，其人其事催人泪下，被后[……]

一个大雪纷飞、异常寒冷的下午，您在下班回家的途中遇到一个失去双腿的残疾乞丐。乞丐穿着单薄，您注意到他浑身发抖。假设您是一位极富有金钱、极富有怜悯、极富有慷慨的“三富好人”。您将——Ａ. 把他接到您家过冬。Ｂ. 给他足够多的钱，让他到旅店过冬。Ｃ. 视而不见，置之不理。一个异邦人的[……]

中国的国粹实在叫人担心。国家没有亡（历史上是亡过），汉民族没有亡，可是汉民族的传统文化大都亡了，或者能保留成为国粹的已经算是侥幸了。彻底消亡的汉民族文化大概首推太监文化了，没有了皇朝，太监群体随之消亡，中国历史上也有几千年历史的太监文化，看官想想看，男人裤裆里那玩意儿“一剪没”了[……]

（一）序言１）孔子思想和儒家思想有本质的不同孔子思想是全世界第一。这里特别要分清楚孔子思想和儒家思想的区别：孔子思想指的是孔子在活的时候和死的时侯（包括他的学生），这段时间的思想行为，大概五十几年的时光，本文中心研究孔子思想（现在有许多学者就搞不清楚，这是要犯错误的，而且对孔子思[……]

中西文化的对比性差异是随着人类文明的世界化而日益凸现出来的，实际上，从哲学、历史、文化学等视野对中西文化的对比性差异感兴趣的人是非常广泛的，在西方许多著名学者中，只要一进入学术的大视野，就无法回避以整个人类的历史（人类学意义）和全球视野（人类社会学意义）也即广义文化意义的考察范围[……]

提起筷子大家再熟悉不过了，每天吃饭的家伙什，一双在手方便实用，除了汤以外，保您可以席卷全桌。很多用惯了筷子的国人对老外的刀叉很不以为然，就是吃个饭嘛，还要刀子、叉子、勺子一长排，一不小心遇到大块的食物还要双手启动，实在是麻烦。每每想到此处，心中便禁不住生发出很多自豪感来。也许你猜[……]

到了靠近朝鲜边境的吉林集安，才知道自己的历史知识极度贫乏。这里是古代高句丽王朝曾经的都城，曾经孕育出一代叛逆于汉唐的高句丽人。这里的好太王碑以１７７５个汉字书写了一代高句丽君王的历史。中国官方学术机构认为高句丽是当然的中国少数民族边疆政权；韩国当然认为高句丽是古代朝鲜三国之一，高[……]

这几年似乎很少有人再提起我们的“四大发明”，但这“四大发明”的确是我们中国人对世界和人类的贡献。当我们步入网络经济的今天，似乎因为计算机和互联网是美国人发明的，就不敢想起和说起我们中国人曾经发明过的“四大发明”和否认“四大发明”对世界以及对人类的贡献。谁也不能否认，在上下五千年的[……]

触目惊心的流失中国富了。几十年间，中国的经济总量翻了好几番。城里的楼越来越挺拔，路上的车越来越豪华。外国人隔几年再来中国，就要惊呼：中国变化得太快了！中国的面貌几乎每天都在刷新。几千年来，中国从来没有象现在这样日新月异。我们有足够的理由为这种速度自豪。然而，不断富裕的中国人中有几[……]

从鸦片战争到现在一百多年来，中国基本上已经完成了西化，中国自己的传统剩下的寥寥无几。经常好笑的是中国政府和中国的民族主义者还在顽强的抵抗西方文化和西方价值观，“中国特色”就是中国抗美、抗日、抗欧的大旗，于是我想，不仅有中国特色的社会主义，也有中国特色的民主，中国特色的自由，中国特[……]

写下这样的标题，连我自己看了都觉得挺唬人的。其实没有什么要吓人的意思，我只是在想“一方水土养一方人”的背后，是什么因素孕育出了“南方的才子北方的将”这样的现实。而在这些看似平凡普通的现象背后，“制度”与“文化”之间是否存在着一种即相互依存又相互排斥的关系，从而产生和表现出不同文化[……]

儒家文化是最具有中国特色的民族文化。它支配了两千多年的中国意识形态，对中国社会产生过深远广泛的影响，经济生活也不例外。“死生有命，富贵在天”——中国经济主体的被动性国民经济主体应该说是人。推动社会经济的发展，改善人类的生存状况，主要靠人本身。然而，儒家认为“死生有命，富贵在天”。[……]

最近几年，见死不救、见危不助的事屡见媒体，前几日更有汽车卧铺车上一歹徒在旅途中接连强奸几名女青年而其亲人竟漠然视之的报道。这起事件中，歹徒在两天时间里用牛角尖刀为胁迫工具，接连强奸了3 名女青年5 次，其中有2 位女青年的男友和哥哥就在车上。车上几十名乘客也都漠然视之，只是到了第[……]

京剧作为“国粹”，似乎是人人都应该喜欢的，很多人骨子里不喜欢，但表面上假装喜欢，生怕别人说他没文化，不够古典，甚至不够爱国。但我觉得京剧既然是一门艺术，就应该容许人家有喜欢或者不喜欢的自由。我不喜欢京剧的原因，首先讨厌京剧里刺耳而又单调的京胡声，这种京胡的声音总是比唱腔先响起，听[……]

今天，以互联网和信息技术为基础的新经济正以汹涌之势在全球蓬勃发展，世界将因此出现翻天覆地的变化，人类社会也将因此由工业化时代逐步迈入网络化时代。21世纪，互联网和电子商务被世界各国视为经济增长的重要驱动力之一，被视为是经济转型和结构调整的中心之一，同时也被世界各国看作是国际竞争力[……]

北京国家大剧院在一片反对声中动土，最近又在反对声中暂时停工。作者认为，国家大剧院之争实质上是传统与现代之争，是中国在追求现代化过程中的典型事例，也是特定时代的生动缩影。今年4 月1 日，北京国家大剧院建设工程在一片争论声中悄悄动工。两个月之后，中国大批科学家联名致函国家领导人，要[……]

都说晚清是三千年未有之大变局。这个变局的画面，无非是东方宗法专制国家向现代社会转型特别艰辛的记录。为什么这样的局面恰恰在中国出现？历史是斩不断的链条。晚清乃至近代中国社会转型如此曲折，根源应该从中国传统社会和传统文化的基本特点中去寻找。以1644年5月清军占领北京为标志，满族入主[……]

1． 两奇本是一根藤2000年春天，中国文化界有两大奇事，一是中央电视台反复播放新编电视连续剧《钢铁是怎样炼成的》，刮起一阵“重学保尔精神”龙卷风；一是王朔在新作新书中点名批判金庸、余秋雨等文化名人后，一些文化人在各种传媒上大骂王朔，以围剿阵势形成了批判王朔新高潮。一面在建设社会[……]