思想学术

很长时期以来，世界主流思想习惯于把现代化和传统、西方和非西方、区域性和全球性对立起来。我们超越这种两极对立观的努力有深远意义，为全球社会多种文明之间的对话创造了条件。人们长期认为，近代西方是世界取得有意义进步的唯一舞台。儒家东亚、伊斯兰中东、印度教的印度和佛教东南亚只是被动地接收[……]

最近重读了萨特的名著《存在主义是一种人道主义》，颇有一点时空错位的感觉。也许，看看讲授理财经验的《富爸爸，穷爸爸》，或是村上春树成为时尚标签的《挪威的森林》之类，更能应时应景，也更符合我们现在身处的时代和环境——毕竟萨特和存在主义，已是翻过去的历史了。可以引为凭证的是，如今在中国[……]

一　良知与头脑的双重困惑“一个幽灵，共产主义幽灵，在欧洲徘徊”，150 年前马、恩以这一诙谐的起笔成就了一篇鸿文，开始了一个时代。到本世纪20年代，据说是克列蒙梭说过：“一个人如果30岁以前不是社会主义者，他的良知就有问题；如果到30岁以后还是社会主义者，他的头脑就有问题。”看来[……]

1978-1998年的中国思想界，与同步进行的中国现代化变革紧密相关。 中国的改革从总体来看是一个自上而下、由体制内部的权力中心向体制边缘和外部空间逐步拓展的过程，随着变革的深入和问题复杂性的呈现，思想界也处于不断的分化和重新整合。在这二十年中，最值得重视的是八十年代中后期的新启[……]

一直到现在为止，人类最大的利益仍是国家利益。对内对外，都高于一切，过去的历史如此，在短暂的未来，也会如此。可是，一种新的思潮兴起，发现国家利益之下，人类还有一种共同的更高层面的利益，远超过国家和国家保护下的民主利益。在很久以前，人类就有一种自觉，自觉他独立于其他动物之外，而最近一[……]

“启蒙就是人从他自己造成的未成年状态中走出。未成年状态就是没有他人的指导就不能使用自己的知性。”“为了这种启蒙，除了自由之外，不需要任何别的东西。而且，所需要的自由是一切能够被称作自由的东西中最无害的自由，即在一切事物中公开地使用自己理性的自由。”[1]康德的这些论断，一针见血揭[……]

二十世纪可以说是民主的世纪。各种类型的民主层出不穷、五花八门，如人民民主、大众民主、极权民主、精英民主、程序民主、实体民主、真民主、假民主、多元民主、参与民主、社会民主、经济民主、车间民主、电子民主、专政民主、宪政民主、集中制民主、直接民主、间接民主、代议民主、××阶级民主、ＸＸ[……]

核心提示：作为精神性人文主义的儒家，提出了每一个有良知理性的知识人都必须关注的四大议题：一，个人的身体、心知、灵觉与神明如何融会贯通；二，人与人之间如何通过家庭、社会、国家和世界形成健康的互动；三，人类和自然如何取得持久的和谐；四，人心与天道如何相辅相成。我集40年在国际学坛和数[……]

大学的教育要教什么，我认为简单地说，就是教三件事：怎么读书；怎么写论文；怎么思考。延展一下，像我的学科——社会学，还教怎么做社会调查，自然科学则要教大家怎么做实验。在这儿我就谈两件事：一是怎么读书，二是怎么思考。这倒应了孔子他老人家所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。读书带来的[……]

思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为。近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名辞，便大惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认为危险思想的到底是些什么东西，他们都不能说出。象这样[……]

自80年代以来，在世界上许多地方，包括美国、俄国、西欧和东欧，一些学者在讨论一个问题：什么是“知识分子”？问题的提出并非偶然。1789年法国大革命后的200 年，世界历史突飞猛进地发展，在其中发挥了巨大作用的，甚至具有决定意义的，是一种新的社会力量——世俗的（即非宗教的）知识分子[……]

孙中山先生曾引一句外国成语：“社会主义有五十七种，不知哪一种是真的。”其实“自由主义”也可以有种种说法，人人都可以说他的说法是真的，今天我说的“自由主义”，当然只是我的看法，请大家指教。自由主义最浅显的意思是强调的尊重自由，现在有些人否认自由的价值，同时又自称是自由主义者。自由主[……]

时间并没有加速，但是事情变化的速度大大地加快了。在过去的半个多世纪中，中国经历了几千年没有发生过的大事，经历了天翻地覆的变化。人们的思想总是落后于形势。我们来不及接受这样快速的变化。我们很需要认真地反思这个变化，认清我们现在所处的位置。这个位置要从时间和空间两方面来看，或者说要从[……]

美利坚合众国立国的时候，几位国父设定了一个国家的基本政策，专门用来限制政府的权力。这个国策几经变迁，终于演变成今天的“三权分立”。美国的三权分立，实际上成为国家政策前后连贯，国家经济持续增长，国家长治久安的保证。比之“四个坚持”，“一个中心，两个基本点”等千变万化，朝令夕改的，专[……]

——古代群体批判的自我意识的出现在中国传统中，典型的儒家思想者是那种具有深沉的历史意识、娴熟的琴棋书画艺术技能以及对政府日常事务深切关注的地方学者-官员。如果将哲学宽泛地定义为由洞察力方面的训练有素的反思而形成的教言，那么儒家思想对于人类境况的观察与承当确实是卓越的。它是一种具体[……]

引论关于资本主义的实质，许多人谈过。例如西方有马克思，韦伯，桑巴特(Werner Sombart)，陶普(Maurice Dobb)，……中国有梁漱溟，余英时，黄仁宇……最后，哈耶克在1988年发表了一本书《致命的自负：社会主义的谬误》，算是给这场“主义”之争盖棺论定。我要在这篇[……]

不少人认为，只要中国繁荣了，经济有了足够的发展，民主就会自然而然地在中国实现。他们的乐观，并不是完全没有道理。资本主义在十七、十八世纪的发展，不是最终导致了英国革命和法国革命吗？本文从历史回顾入手，对中国如何走向民主作一些探讨。本文试图说明如下两点：（１）历史不会简单地重复。当年[……]

前文说，发生人际相互影响的一方为能够更好地为自身的利益做出决定，有预先得知对方不可用自然规律预测的“自由意志”的倾向。这种基于天赋人权的需求，导致自发的民主需求。基于这个前提，民主权利最根基的环节是：１. 知情权!详细说，就是，如果你预料到你的行为有可能影响我的利益，你有义务在进[……]

什么才是民主？民主的基本精神到底是什么？怎样判断声称民主或追求民主的人是否拥有民主精神？这些都是非常重要的问题。当初我们追求共产主义却迎来了更严酷落后，今天我们不能再一次走错路，因为中华民族已经无力再犯一次错误了。只有以民主的精神追求民主，我们才拥有最后一次机会。民主的内含虽然博[……]

民主和法治的威胁来自两个方面：不守法的执政者和不守法的反对派。政治家的抉择可以深刻影响历史发展的面貌。不能指望忽然有一天从天上掉下一个民主与法治的现代化中国辛亥革命结束了清帝国260多年的统治。以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为纲领的中国同盟会取得了重大胜利。可是，以[……]

记得以前听讲共产主义，什么“各尽所能，按需分配”，总觉得不太明白。然而，有一个版本却是简单明了。什么是共产主义？共产主义是人类社会发展的最高阶段，是最理想，最完美的社会。在这样的定义下，若问：共产主义好不好？当然好喽。因为若有什么不好的话，那么，按定义，那就不是共产主义。说来也怪[……]

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