人文主义

中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方，中国人从来都说“我们”;凡是不敢说“我”的地方，也都说“我们”;甚至连许多自己从未参与过的事情，也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”，从不敢大声说“我”。在顺民政治文化的[……]

仁孝人格汉恒帝时期（147年-167年），陈蕃出任乐安太守，听说治下有一位叫赵宣的平民百姓，乡邑间盛赞其人至孝。父母去世，按常规要守丧3年，或居家，或结庐墓旁，这位赵宣竟然守丧20余年，而且一直住在未封闭的墓道之中。陈蕃——就是《世说新语》开篇说的那位"言为士则，行为世范，登车揽[……]

——评摩罗《但愿柏杨的“自虐时代”就此结束》上个世纪末，草原部落“黑马文丛”推出一系列作者，喧腾一时。然而，几年下来，由于他们知识上的广度与思想上的深度不够，缺乏持久的战斗力，愈来愈溃不成军，如今皆成散兵游勇，各自飘荡，虽然不时在网络上、杂志上、报纸上露脸，但多不堪入目。“黑马”[……]

1)　欲以狼道代人道现今中国一些企业里流行起“狼性”的管理文化来，关于“狼道”题材的书籍近二年来销售量猛增，企业管理人员和白领们都热衷于阅读之。“狼道”系列读物声称：狼是一种伟大的动物，它们宣扬“生命是战斗出来的，战斗是生命的本质”。为此倡导：“树立商业狼性，打造战无不胜的狼团队[……]

官本，就是以官为本，一切为了做官。官本现象，在中国可谓历史“悠久”。古人虽有“万般皆下品，唯有读书高”；但其最终目的仍是“学而优则仕”。官本现象在意识层面上的表现就是官本位意识，其直接表现就是官僚主义。一旦当官，就高高在上，老子天下第一，下面的皆由我摆布，一个人的意志成了大家的意[……]

中国要现代化，国民精神现代化至关重要；而国民精神现代化的核心是理性精神的充溢。但纵观中国历史的脉胳，理性精神真是少的可怜，而充溢其中的是非理性精神；这种非理性精神在现实中的主要表现就是“四大主义”。一是权威主义。权威主义在中国可谓源渊流长。国家有国家的权威——皇帝；家庭在家庭的权[……]

生命是一种奇迹、一种偶然，一种不经科学实证，纯属“天授神赋”的瞬间偶遇合成，因而其独立自在的客观属性中本然地蕴涵着不可重复、不可更动的神圣感和属灵的光采。一个生命就是一个宇宙，就是一个天地造化精心孕育并囊括了所有想象力和创生机能的全息系统，是故其原生品质中便自发形成抗拒一切外在于[……]

学生时代，在接受革命传统教育的活动中读过一本《革命烈士诗抄》，其中夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”的诗句，印象特别深刻。作者大义凛然，宁死不屈的气概给我留下了深刻的印象。老师说，夏明翰诗里所说的主义，就是共产主义。实现共产主义是全人类的共同理想，是社会发[……]

民心什么也不是，可以熟视无睹。不是我这么认为，是一些身居高位的人民公仆这么认为的。有何为证？证据太多了，就拿最近的几件事来说吧——深圳一高官利用权力和影响为爱女投资出演的一部并不受市场和大众欢迎的电影造势，用五部委联合发文的形式要求该市中小学生组织观看该片，结果弄巧成拙，受到质疑[……]

近代中国的“知识分子”和“社会精英”已经不善于自己思考，习惯了“拿来主义”。从马克思主义，列宁主义，无政府主义，左，右倾机会主义，到新和旧的自由主义，新和旧的保守主义，新马克思主义，精英主义，社群主义，民主社会主义等等，这些都是不折不扣的西方泊来品。只要粘得上一点边，或学到了片言[……]

《随笔》2000年第五期发表了与李国文先生的《唐末食人考》一文，读后极受教益。在文中，李先生敢于发人之所未发，于不疑处有疑，以彻底的人道主义信念对中国历史上的名之以革命与进步实则残暴与野蛮的行为进行了深刻的批判。其博大和平与悲天悯人的人道主义的情怀令人极为感动与钦佩。在同一期中，[……]

夜间续读龙应台的《百年思索》，这一次读的是“辑四：人道难为”中的第二篇，题目就叫“人道难为”，引起我思考一个问题：利他的限度。文章述评瑞士在1980年代后期遭遇的困窘：是否继续接纳愈见其多地从世界各大洲逃命而来的难民──瑞士此前原是乐于接纳的；举其大者，单是1956、68、75等[……]

胡万林被终审判决有期徒刑15年。据说这是他这一辈子第三次入狱。终审判决当然不可能终止人们对胡万林现象进行思考。这种思考的地位和价值要高于简单地赞同或是反对对胡万林绳之以法。“非法行医、致死人命”必然是胡万林被最终定罪的依据。一些为胡万林辩护的人说，首先，胡氏曾经取得过行医方面的“[……]

2001年4 月23日，中国著名学府清华大学迎来了自己90岁的寿诞。中国政坛的巨擘们纷纷发表了祝贺讲话，这表明科教战略在中国的重视，同时也表明中国高层对清华的青睐。清华对中国政坛的贡献是相当大的，解放后他为中国培养了位党和国家领导人、位正部长级干部。而在各级地方政府和大型企业中，[……]

“东亚病夫”的称谓，笔者一度颇不以为然。我们虽有吸鸦片之不肖国民，但他们不足以代表全体。因此，曾经认定“东亚病夫”纯系洋鬼子诬蔑我中华儿女的不实之词。但近读《走向世界》丛书，颇觉意外。○不容否认的病态梁启超在《新大陆游记》中如是说：试集百数十以上之华人于一会场，虽极肃穆毋哗，而必[……]

此文是应一些青年朋友要求我回答为什么在全球化时代还要坚持爱国主义而写。然而，站在一般的立场上讲这个题目，也许一个循循善诱的中学或大学的公民课老师会比我讲得更好。我认为不同的人爱国，很可能是基于不同的理由，我们也许有必要多听听不同的人爱国的不同的理由。在爱国已不再被人们认为道德高尚[……]

最近重读了萨特的名著《存在主义是一种人道主义》，颇有一点时空错位的感觉。也许，看看讲授理财经验的《富爸爸，穷爸爸》，或是村上春树成为时尚标签的《挪威的森林》之类，更能应时应景，也更符合我们现在身处的时代和环境——毕竟萨特和存在主义，已是翻过去的历史了。可以引为凭证的是，如今在中国[……]

以1905年清廷废科举、兴新学为起点，我国的教育现代化已逾百年。积百年之功和近30年来的改革发展，我国教育取得举世瞩目的成就，为社会现代化事业提供了充沛的人力资源支持。与此同时，教育落后于社会发展的问题仍很突出。虽然我们已经进入了全民教育、高等教育大众化和互联网时代，但教育的“软[……]

核心提示：作为精神性人文主义的儒家，提出了每一个有良知理性的知识人都必须关注的四大议题：一，个人的身体、心知、灵觉与神明如何融会贯通；二，人与人之间如何通过家庭、社会、国家和世界形成健康的互动；三，人类和自然如何取得持久的和谐；四，人心与天道如何相辅相成。我集40年在国际学坛和数[……]