自由

自由，在很多人眼里，是最值得追求的东西。于是，有帕特里克提出的“不自由，毋宁死”的社会革命口号，有裴多菲的广为流传的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，更有以自由为主义的自由主义。自由主义是西方近代兴起的一股日趋强盛的社会思潮，迄今已在全世界形成了最为广泛的[……]

“自由”，这本是人类第一个阶级社会最底层的人们——奴隶，最早发出的怒吼和要求。以后，每个被压迫阶级都有一部自由斗争史，每个代表新的生产力的先进阶级也总有一曲自由的凯歌。奇怪的是，欧美资产阶级只把自己尊为自由的代表，把他们的社会称作“自由世界”，认为社会主义就是消灭自由的社会。同样[……]

鲁滨逊一人之独居荒岛，无所谓自由与否。见星期五而为二人焉，使二人互不隶属而路视之，各保其权利不相侵，则“消极自由”在焉。使鲁执刀奴役之，则鲁滨逊主也，星期五奴也，此反自由之奴隶岛也。今鲁滨逊既奴使星期五矣，于此主奴之外而有第三人至，使其人亦喜为主为奴，则固无自由可言。若夫此第三人[……]

十七、八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生(George Lincoln Burr)。我们谈到英国文学大师阿克顿(Lord Acton)一生准备要著作一部《自由之史》，没有写成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉[……]

一　民主与自由不是一件事我们常常使用的名词，往往也就是我们不甚了解的名词。“民主”和“自由”就是其中之二。多年以来，这两个名词常被连在一起来说，因此造成大家一个印象，以为民主与自由不可分，甚至二者是一回事。这样的印象有修正的必要。嘉塞特（José Ortega y Gasset）[……]

能认识茅于轼老师，确实是我的荣幸。荣幸之余，又常有不幸之感：很多人早就读到了他的书，见到他的人，受到他的启迪，得到他的熏陶;而由于我的孤陋寡闻，在1999年才得以捧读他的著作，见识他的为人。随着交往的深入，便常有相见恨晚之感。通过选编本书，我对茅老师有了比较深入的认识。如果要用一[……]

其实，韩寒完全没必要再《要自由》了。因为，他把宪法第三十五条规定的“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”和同胞对民主与自由的理解，已解释成“因为大部分国人眼中的自由，与出版，新闻，文艺，言论，选举，政治都没有关系，而是公共道德上的自由，比如说没有什么社会[……]

一、背景分析：对改革及其前景不该寄太高希望1、对改革的规律性认识人们大概都知道，在改革前近三十年的国家工业化初期阶段，城市人口享受从出生到死亡的各种保障制度，是靠国家财政补贴维护的。但很少有人认识到，这种对城市人群提供全程保障的制度，一方面能够让国家以“许诺未来”而低成本地换取劳[……]

这几年，常有演艺、体育界人士以隐私、名誉受侵为由，将媒体诉至公堂，但诉讼请求却大多被法院驳回。各地法官阐述判决理由时，非常偏爱使用“公众人物”这一说法。例如，“唐季礼诉《成都商报》案”的判决就称：“公众人物较之普通人具有更高的新闻价值，……新闻媒体为履行其社会舆论监督职责，可以对[……]

蔡定剑教授英年早逝（于2010年11月22日在北京不幸逝世），临别前，他说的最后一句话：“宪政民主是我们这一代人的使命。”我与蔡定剑教授不认识，但是在中国民主宪政的道路上，在我们这代人当中，第一次发生“白发送黑发”，不能不让人感到悲伤。所以，有了以下的文字，献给这位当代中国法治思[……]

喜讯终于从挪威传来了：刘晓波先生获得了2010年度诺贝尔和平奖，这个值得为全世界爱好和平和进步的人士瞩目的奖项，终于众望所归、物有所主地授予了中国最著名的持不同政见者刘晓波先生。我们中国民主党的全体党员们无不为之额手相庆，奔走相告。这个大喜讯表明了，中国民主运动已经进入了一个崭新[……]

不知对敏感词语的屏蔽是不是所谓的中国特色，不过，因屏蔽技术严苛、僵化而闹出的笑话之多，中国若说排世界第二，想必没有哪个国家敢排第一（朝鲜人民表示观众情绪基本稳定）。最新鲜的笑话来自魔兽游戏。8月31日，《魔兽世界：巫妖王之怒》国服终于开通——另有台服、欧服、美服等早在2008年底[……]

“根据东德法律也是犯罪”1961年8月13日，前东德(民主德国)建立了隔绝东西柏林的“反法西斯防卫墙”。从此勃兰登堡门内外的两个柏林成为两个世界。在墙的西边没有任何防御措施，老百姓可以一直走到墙根。而在东边，沿墙一线(包括途经原来柏林市中心的繁华地带和斯普雷河边的景观地带)宽一百[……]

德国明镜周刊在线昨天也头版头条发布成龙失言的大消息：Chinesen muessen kontrolliert werden.（“中国人是要管的”。）作为中国电影家协会副主席的成龙日前在博鳌亚洲论坛上回答外国记者有关中国电影审查及限制的问题时表示，现在自己对于到底自由好，还是不自[……]

贺卫方先生2009年3月25 日在《谈揭露历史真相》一文中写道：XX兄：多谢传来大作。读后心情不轻松，的确这是一个十分严重的问题。……唉，这该死的运动，造孽的文革，留下多少心灵的创伤！……疮疤揭开究竟给告密者带来的是怎样的一种后果？成为众矢之的，痛不欲生是可能的，不过面具终于脱落[……]

有一种批评保守主义的观点认为，如果中国的保守主义主张保守既得利益，那么它是狭隘的；如果中国的保守主义要保守现状，那么它阻碍改革便是有害的；如果中国的保守主义在口头上说要保守自由，实际上要保持现状维护有权有势者的记得利益，那么它是虚伪的；如果保守主义要保守自由或是自由的传统，那么，[……]

据说民主是个好东西。可是，似乎没有多少人否认过民主是个好东西呀，这个命题像是一句大白话。问题的关键在于是什么样的民主，以及是否敢于实行民主，或实行民主的条件是否成熟，等等，而不在于民主是不是好东西。民主是被公认的好东西，很少遭受异议，即使是极权主义者或专制主义者，也会声称他们才有[……]

自身由己，就是自由。自由就是自己做主。自由是你拥有一种力量，依靠这股力量你可以完成你自己想做的而且必须做的事情。你失去这股力量时，就失去了自由。没有自由的人，自身没有这股力量。当这股力量不存在时，肯定是存在一股反力量。这股反力量就是罪恶，就是魔鬼。这种罪恶存在于你自己本身，就是己[……]

好朋友Monica在博客上写：今天奥巴马当选美国总统，成为美国历史上第一位黑人总统。这时再来重温马丁·路德金的那篇《我有一个梦想》，真的很为美国这个国家感动……这是一个标准的“美国梦”的版本。只要你有梦想，并且真诚，只要你付出努力，并且相信天下人是平等的，只要你有爱心，并且善于思[……]

7月1日，广州市社科院发布了《广州与我国其他副省级城市竞争力比较研究》的报告，对广州和全国其他的副省级城市的竞争力进行了比较和排名。广州的综合竞争力在全国15个副省级城市中排名第二。其实“城市竞争力”这个概念有些不伦不类，因为城市不是一个企业，没有利润，没有盈亏，用一些诸如产业组[……]

在中国目前讨论气候问题具有很大的迷惑性。对气候问题的讨论被上升到世界问题和国际环境层面来讨论。尤其是对从京都议定书的讨论，一下子把中国的环境性质，尤其是中国的制度和环境的关系问题都掩盖起来了，好像中国面临的中国的问题同世界的问题没有什么区别，我觉得这是我们在讨论气候问题的时候特别[……]

一．小引潘维一篇《敢与西方展开政治观念竞争》①派给思想界一个任务：“开展在意识形态领域跟西方的竞争”。为此，首先要“解构所谓‘普世’价值，说破这‘皇帝的新衣’，把一个药方应付百病的荒唐揭穿”。什么是潘维号召解构的“普世价值”和要说破的“皇帝新衣”呢？——是“如宗教般俘获民心”的“[……]

在我国，个人的自由一直是一个重大的问题。而经济自由尤其如此，先是受到错误对待，完全误解，直至现在又几乎被彻底遗忘。在市场化改革日益深化的今天，我们绝对有必要重新认识经济自由。本世纪杰出的自由主义思想家哈耶克的《通往奴役之路》和《自由秩序原理》两本巨著最近在中国的出版无疑为我们认识[……]

一场洪水灾难过后，人们还没有听到政府部门关于预警系统、抗灾能力和救援措施的检讨，却先获知一个市民因为参与灾难后果的讨论而被警方拘留，这是一件不容易让人想得明白的事情。这件事情发生在济南。７月１８日一场持续３个小时的暴雨，竟然使整个城市濒临瘫痪状态，损失惨重。据官方数据，暴雨中至少[……]

一、自由平等概念之矫正“自由”一词，有两种来源：“自由”的一个词是英文“ｌｉｂｅｒｔｙ”，源于古拉丁文“ｌｉｂｅｒｔａｔ”，“自由”的另一个词是英文“ｆｒｅｅｄｏｍ”，源于古英文“ｆｒｅｏｄｏｍ”。ｌｉｂｅｒｔｙ和ｆｒｅｅｄｏｍ，中文都译为自由。但这两个英文词的意思颇有不同，一般[……]

在人类追求自由的道路上，布满了陷阱，困境重重。绝大多数人与自由都是无缘的，甚至许多用生命去争取自由的人，最后得到的也并非真的自由。自由之难得远远超过世人的想象，而世人几乎都在追求一种虚幻的自由，并认假为真，终生不曾醒悟。何谓自由？自由是针对人本身而言的。自由究竟是一个事实还是人的[……]

自由社会与传统文化绝无矛盾，合则两美，分则两伤。中国欲实现自由社会，则必重传统文化；中国欲复兴传统文化，则必倚自由社会。如果谁说自由社会与传统文化是矛盾的，是不可调和的，那我只能说其既不知自由社会为何物，亦不知传统文化为何物。如果我们能真正理解自由社会，我们就一定能真正理解传统文[……]

不过三十年前，律师，对于绝大多数中国人来说，还是相当陌生的。即使对律师知道一点的，可能也象对今天的小姐一样，来自书籍或电影，并非亲眼所见，那二七大罢工电影里叫施洋的律师，恐怕就是人们感性最深的律师了。等到近年，律师事务所象雨后春笋般在各地冒出来时，律师，却突然象教师，医生，记者等[……]

与其它同志相比，我只是有点锋芒而已。我最不愿意做的事情是隐讳自己的观点。我爱这个国家、我爱这支军队。正因为部队困难、有需要改善之处，才需要我和我们。如果它太完美了，要我们干什么？因为爱而无私。因为无私而无畏。当到一定的职务后，不敢替别人办事，不敢说话，战战兢兢，为什么？不就是为了[……]

我们为什么不自由，因为我们总被别人问，被自己问：“你有资格吗？”我们为什么不长进，不自由的灵魂谈何会有长进？没资格自由，也就没资格长进！你不会做菜，你有资格说菜不好吃吗？你用着免费软件，你有资格说软件不好用吗？你不是做官的料，你有资格说官坏吗？你不是做老板的料，你有资格说老板黑心[……]

流水不腐，户枢不蠹。──中国民谚人人在各国境内有权自由迁徙和居住。──《世界人权宣言》第13条第1 款合法居住在一国领土内的每一个人在该领土内有权享受迁徙自由和选择住所的自由。──《公民权利和政治权利国际公约》第12条第1 款年复一年的“民工潮”几乎成为改革开放以来中国社会蔚为壮[……]

读过《两种自由概念》，再看关于当代自由主义哲学的代表人物伊赛亚·柏林的纪念专集，西方人夸起死人来也挺肉麻，只不过他们的语言更个性化，不同于中国的程序化夸人，用我的话说，一旦开始夸，想叫他停下来都不可能，他必欲按固定程序完成预定的演说，往死里夸。巧了，电视中正在播出一期文化视点栏目[……]

难得上网看看CHINA-NEWS的网页，发现了一篇叫和合的写的“有关自由的逻辑”说“一旦你认为可以言论自由，你就必须承认，所有的言论中有的正确，有的错误，有的对社会有害。为了防止有害的言论对其他人造成伤害，或者侵害他人的利益，你就必须建立社会规范，来规范、限制言论。注意，这里说的[……]

在下才疏学浅，对自由主义的学说没有太多的钻研，唯一可以使我倾向自由主义学说的，是每天无所不在的生活。我始终相信，追求自由的生活是一种天性，即使家养的宠物——比如狗——在拉着它遛弯的时候，这畜生也兴奋得活蹦乱跳的。但凡事都有例外。我的朋友从朝鲜回来后，认为那地方不错，每个人从生下来[……]

一旦你认为可以言论自由，你就必须承认，所有的言论中有的正确，有的错误，有的对社会有害。为了防止有害的言论对其他人造成伤害，或者侵害他人的利益，你就必须建立社会规范，来规范、限制言论。注意，这里说的是限制言论，并不是禁止言论自由。你在自己的家里，自己的组织里面，可以尽情地享受言论自[……]

在肯尼迪总统就职演说中被引用得很多的一句话是“不要问你的国家能为你做些什么——而问你能为你的国家做些什么”。关于这句话的论争集中于它的起源而不是它的内容是我们时代的精神的一个显著的特征。这句话在整个句子中的两个部分中没有一个能正确地表示合乎自由社会中的自由人的理想的公民和它政府之[……]

Ｓａｍｕｅｌ　Ｊｏｈｎｓｏｎ（１７０９－１７８４）有一名言“爱国主义是无赖最后的避难所”。当然，他这里说的“爱国主义”指的不是一个公民对祖国的赤诚无私的热爱，而是当政者历来惯用的、那种名为爱国实为己利的“爱国主义”。这种牌子的“爱国主义”我们已屡见不鲜。比如有人，常常裹着美国国旗[……]

本世纪初罗素访华，坐轿子上山，发觉到了山顶后，刚刚卖过苦力的轿夫在一边谈笑风生十分愉快，而自然这些坐轿子的人却一肚子愁苦。于是他感叹东方哲学中是否有一种快乐的人生观，使人们能如此知足乐。不料此言一发，中国知识界大哗。鲁迅特别还写了一文，指出中国人的这种快乐感是对人生苦难的麻木。其[……]

中国人民的自由状况，自从改革开放以来有了巨大的变化。比起毛泽东时代，中国人民的自由程度已经了不起了。虽然，事实上人们还没有游行、示威、结社、罢工等宪法上规定的自由，但政治言论自由确实已经基本得到保障，只不过这种政治言论自由局限于私下，在公开的场合，政治言论自由是不存在的，当然这里[……]

－－辛亥革命历史经验的启示辛亥革命已过去近一个世纪，好象已经是太久以前的事情了。可是仔细回顾一下这一段历史就会发现，从辛亥革命的历史经验和教训中我们可以得到许多对当代中国有意的启示和借鉴，最突出的一条就是如何解决中国的自由与统一的问题。一、自由的引进与尝试近代的自由思想是在西方诞[……]

人在路上走着，路很长，而荒野里寂静无人。人希望有一个旅伴，能给他讲讲这路上的事儿。这时，一个衣衫褴褛的老头出现在他旁边。他对人微笑者，似乎看透了他的内心。“他一定是个智者”，人想到，于是恭敬地上前向老人打听这旅途的情形。“这条路的尽头通向死亡，”老头平静地说，“而且不管你往何处去[……]

前段时间，中央电视台在黄金时段播出了一则关于电冰箱的广告。画面是一个温馨的现代小家庭，男主人高声喊：“我要自由！”于是，一台电冰箱凌空飞来，一家人从里面取出五花八门的食品和饮料，欢声笑语，其乐融融。这本来是一则创意和画面都十分平庸的产品广告，没有想到却引起了中宣部的注意。主管意识[……]

用脚选举，意思是人民通过移民的形式追求更民主、更富裕的生活。这种做法，在中国古代即已有之。完美如同童话的，是桃花源的故事；伤感的则就是苛政猛于虎的哀叹。到了现代，用脚选举的除了极少数能合法移民，绝大多数人采取的是最极端、最悲壮的方式——偷渡。其中，古巴人的偷渡场面最精采，可以叹为[……]

“启蒙就是人从他自己造成的未成年状态中走出。未成年状态就是没有他人的指导就不能使用自己的知性。”“为了这种启蒙，除了自由之外，不需要任何别的东西。而且，所需要的自由是一切能够被称作自由的东西中最无害的自由，即在一切事物中公开地使用自己理性的自由。”[1]康德的这些论断，一针见血揭[……]

“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句名言道出了人类在现实世界中难以改变的宿命。客观规律从不顾及人的主观愿望，或服从，或毁灭，人类别无选择；物理法则总是以冰冷的面孔回敬人类的一腔热血；而人类自身呢？人创造出社会，同时也把一张谁也无法挣脱的网套在自己身上；人有理智，但[……]